LA FUERZA

DE LA FE
Jvenes
con futuro
Una historia solidaria
Fiesta del
ganado
La Herranza en Lima
LA FESTIVIDAD DE LA CRUZ DE MOTUPE MOVILIZ A SUS DEVOTOS
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A
Semanario del Diario Ocial El Peruano
| Ao 104 | 3a etapa | N 238
2 tVARIEDADES
TRADICIN
2008 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.
Variedades es una publicacin del Diario Oficial
DIRECTOR FUNDADOR : CLEMENTE PALMA
DIRECTORA (E) : DELFINA BECERRA GONZLEZ
SUBDIRECTOR : JORGE SANDOVAL CRDOVA
EDITOR : MOISS AYLAS ORTIZ
EDITOR DE FOTOGRAFA : JEAN P. VARGAS GIANELLA
EDITOR DE DISEO : JULIO RIVADENEYRA USURN
DIAGRAMACIN : CSAR FERNNDEZ FERNNDEZ
TELFONO : 315-0400, ANEXO 2030
CORREOS : VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE
MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PE
RESUMEN
DEVOCIN. Miles de devotos se
congregaron en Motupe para orar a
la Santsima Cruz. Ellos renovaron su
fe en una impresionante procesin.
Foto: Jess Raymundo Taipe
RITUAL. Durante el trayecto, sus eles no cesaron de cantar.
5 | CRNICA
En Brea, adolescentes reescriben su vida
tras abandonar la calle.
8 | FOLCLOR
Cmo se vive la fiesta de la herranza en la
sierra de Huaral, en Lima.
12 | CULTURA
Testimonio grfico de la inmigracin
italiana al Per. Una muestra histrica.
15 | ALTA FIDELIDAD
Incursionar en la msica peruana revitaliza
carrera de Jean Paul Strauss.
16 | EL OTRO YO
A pesar de su juventud,
Pietro Sibille es un
reconocido actor que ha
protagonizado pelculas
y obras teatrales.
PORTADA
Ayer culmin la festividad de la Santsima
Cruz de Motupe, que este ao congreg a un
mayor nmero de devotos y tuvo un especial
signicado, porque fue recuperada despus del
robo que sufri el mes anterior. Por primera
vez, las principales egies de Lambayeque la
acompaaron en los actos conmemorativos.
ESCRIBE/FOTOS: JESS RAYMUNDO TAIPE
A
rriba, en el corazn del cerro Chalpn, la fe se
cobija en una gruta. Los miles de peregrinos que
llegan a ella, sin ser vencidos por el cansancio de
la caminata, se hermanan a travs de las oraciones que
nacen de la gratitud por los favores alcanzados y de la
esperanza de vencer otras necesidades. Desde la cima
de todo lo posible, la Santsima Cruz de Motupe bendice
a diario con su paz, amor y perdn.
Aunque en la gruta solo permanece una rplica, los
eles no dejan de ascender, peldao tras peldao, estacin
tras estacin, hasta llegar al lugar donde fue hallada hace
143 aos. "En el da central los peregrinos suben desde
las dos de la madrugada, cuando en otras oportunidades
lo hacan a partir de las seis de la maana", me cuenta
Ezequiel Vela Olazbal, guardin de la gruta.
La recuperacin de la Cruz de Motupe, despus del
robo que entristeci y preocup a los catlicos, aviv la fe
de quienes haban dejado de peregrinar. Nadie se atreve a
cuanticar cuntos han llegado al pueblo, pero coinciden
en que mnimamente el nmero se ha duplicado. "La
gente viene por lealtad, porque tiene fe y porque nuestra
Santsima Cruz nunca abandona", agrega Ezequiel.
En la gruta, frente a la cruz, cada devoto venera con
libertad. Hay quienes rocan colonia sobre la madera y
SANTSIMA CRUZ DE MOTUPE
Alma de la
fe catlica
Lunes 15 de agosto de 2011 t3
LAMBAYEQUE
FERVOR. La recuperacin de la Cruz de Motupe aviv la fe de quienes haban dejado de peregrinar.
avanza por un camino polvoriento, muchos forman una
cola para cumplir su promesa. A su turno cada uno carga
su fe sobre sus hombros y agradece a Dios por el milagro
de volver a compartir la gran experiencia.
Con el mismo entusiasmo de hace 25 aos, Marlene
Garca camina junto a las madres que llevan en brazos
a sus angelitos, nios que visten de blanco y lucen dos
alas en las espaldas. Ha llegado a Motupe desde Huacho,
junto con ms de tres centenares de personas. "A la Cruz
le agradezco eternamente por todo lo que me ha dado:
mis hijos estn formaditos y ellos tambin forman as a
mis nietos", me dice.
Vestidas de negro, las hermanas Marucha y Vivian
Saavedra cargan tambin la cruz. Son bisnietas de Jos
Mercedes Anteparra, quien junto con Rudencio Ramrez,
de 20 y 80 aos, respectivamente, hallaron el Santo
Madero en la gruta de Chalpn, a donde fueron guiados
por una potente luz. Cuenta la tradicin que all vivi fray
Juan Abad, quien tall la cruz utilizando guayacn. "Nos
hemos sentido dolidas que en un ratito hayan destruido
el manto rojo que la cubre. Otros la besan y lloran en
silencio, frotan con pedazos de algodn o la acarician
suavemente. Muchos se fotografan con ella, felices de
estar en su casa. Afuera, en el patio, las velas se encienden
sobre el piso o las mesas metlicas. Y en las rocas hay
fotografas de eles que han sido pegadas con cera. La
oracin es un camino personal.
POR LOS CAMPOS
En el altar de la iglesia Santsima Cruz de Motupe del
centro poblado Salitral, ubicado a diez minutos en auto
desde Motupe, el Santo Madero descansa sobre una es-
tructura metlica que proteger su frgil estructura durante
la procesin de su da central, el 5 de agosto. Antes de
partir, algunos eles la besan y acarician, la fotografan
y lman, y oran con profunda devocin.
Afuera, centenares de creyentes la esperan para acom-
paarla con cnticos, oraciones y msica. La distancia
ni el calor sofocante doblegan a los peregrinos que han
llegado desde lugares alejados. Detrs de la cruz que
lo que nuestro bisabuelo descubri, pero no la han podido
matar", agrega Marucha.
Esta vez, la cruz no recorre los caseros en su tra-
dicional anda, porque an se encuentra dbil luego de
la restauracin. "Ahora est como operada, pero viva.
Por eso ha venido ms cantidad de gente. Este ao hay
ms entrega a la fe y a Cristo", me dice Csar Prado
Urbina, colaborador de la Hermandad de la Santsima
Cruz de Motupe, que en la actualidad rene a 150
personas, aunque un poco menos de la mitad participa
de manera activa.
Despus de ms de tres horas de procesin, el Santo
Madero hace su ingreso en la ciudad. Durante el trayecto,
los 33 integrantes de la comunidad de Laynas, ubicada en
la provincia piurana de Morropn, no han cesado de alabar
con sus cnticos. Desde hace un mes ellos han ensayado
el repertorio que han trado para la ocasin. La emocin
del rostro sudoroso de Rubn Infante, secretario de la
Hermandad de la Santsima Cruz de Morropn, describe
lo que vive su corazn.
CENTENARES DE CREYENTES LA ESPERAN PARA ACOMPAARLA CON CNTICOS, ORACIONES
Y MSICA. LA DISTANCIA NI EL CALOR SOFOCANTE DOBLEGAN A LOS PEREGRINOS QUE HAN
LLEGADO DESDE LUGARES ALEJADOS. DETRS DE LA CRUZ QUE AVANZA POR UN CAMINO
POLVORIENTO, MUCHOS FORMAN UNA COLA PARA CUMPLIR SU PROMESA...
4 tVARIEDADES
TRADICIN
PASO A PASO
Al atardecer, la Santsima Cruz de Motupe ingresa en la
ciudad. Esta vez es recibida por las principales imgenes
de Lambayeque: Santsima Cruz de Olmos, Santsima
Cruz de Yanahuanca, Jess Nazareno Cautivo de Monsef,
Jess Nazareno de Pedregal, Virgen Pursima Concepcin
de Tcume, Cristo Yacente del Santo Sepulcro de Chiclayo
y Santsima Cruz del Cerro de la Virgen de Palo Blanco.
Todas han llegado acompaadas por sus respectivas
hermandades.
Antes de iniciar la procesin de la vspera, sus devotos
la levantan a su anda de plata. Mientras se erige como
antao, los gritos y los aplausos de los eles se multiplican
en el lugar como los peces de la parbola bblica. "Est
all! Se ha puesto de pie! Es un milagro!", se escuchan
entre sollozos en la multitud. De inmediato, numerosas
cintas blancas se extienden hacia adelante para anunciar
que la fe es pura.
Adelante avanzan las egies sagradas que, por pri-
mera vez, han llegado a la ciudad. "Todas han venido para
respaldar a la Santsima Cruz de Motupe y decir que el
pueblo catlico est ms unido que nunca", dice Germn
Mesta Vera, prroco de la iglesia San Julin. Cuenta que
a pesar de que el robo ha sido un duro golpe para la fe
de los 25 mil motupanos y de miles en el resto del pas,
ahora todos la valoran mucho ms.
En la noche, cuando la imagen realiza su recorrido por
la plaza principal, el alcalde de Motupe, Carlos Falla, le
expresa su homenaje en nombre de todos los motupanos.
"Lo que no contaron estos individuos que le hicieron dao
a nuestra Cruz es que nuestra fe est por encima que
cualquier amenaza. Hoy ms que nunca celebramos con
mayor fe y unin. Todos nos encontramos fortalecidos.
Por eso, abrimos nuestro corazn y se la entregamos".
Al da siguiente, en su primer da central, el cardenal
Juan Luis Cipriani rearma, ante los eles que escuchan
la misa en la plaza principal, que la Cruz es el alma de la
fe catlica y el amor del Redentor. "Est profundamente
enraizada en la identidad de la fe catlica del Per". Y los
miles de peregrinos que llegaron a Motupe para venerarla
testimonian esta verdad.
MUSEO DE MANTOS
Junto a la iglesia San Julin funciona el Museo de Mantos de la Santsima Cruz
de Motupe, creado en 1999, ao en que tambin se form la Hermandad de la
Santsima Cruz de Motupe. All se exhiben los mantos y otros regalos, como
pulseras y cadenas, que los devotos realizan de manera voluntaria. La mayora
son de plata y sus diseos son nicos.
Por el reducido espacio del museo no es posible mostrar todos los obsequios,
por lo que solo se comparten los que corresponden al ltimo ao. Orlando Garca
Huancas, tesorero de la Hermandad de la Santsima Cruz de Motupe, comenta
que en el almacn de la iglesia se guardan ms de mil mantos de bellos diseos.
Durante todo el ao, las puertas estn abiertas para todos los visitantes.
CLAVES
t 1868 es el ao en que
fue descubierta la Cruz
en la gruta del cerro
Chalpn. Para aquel ao,
el astrnomo alemn
Rodolfo Falb haba
vaticinado un cataclismo
universal.
t 22 Kilos pesa la Cruz
de Motupe, sin los
adornos de plata y oro.
Su altura es de 2.26 cm.
y el ancho es de 1.14
cm. El dimetro de los
troncos de guayacn es
de 11 centmetros.
t 14 Estaciones tiene el
trayecto desde la capilla
de Zapote hasta la gruta
del cerro Chalpn. En
cada una, los eles han
construido una cruz y
otros se encargan de
vestirla y cuidarla.
t 80 kilmetros dista
Motupe de la ciudad
de Chiclayo, a unos 50
minutos en automvil. El
cerro Chalpn se ubica
a diez kilmetros de
Motupe.
SALUDO. Este ao la Cruz fue recibida por imgenes de patronos y santos que llegaron de Olmos, Yanahuanca y otros lugares.
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CRNICA
UNA NUEVA OPORTUNIDAD PARA JVENES
El pan del alma
ESCRIBE: CYNTHIA PIMENTEL
FOTOS: JUAN CARLOS GUZMN
E
n 1993, el padre salesiano Pedro Dabrowski conven-
ci a un puado de muchachos acostumbrados a
trasnochar en la plaza Bolognesi de que era posible
dormir bajo techo y sobrevivir. Con el gesto naci la Comu-
nidad de Acogida Don Bosco, numerada con el 259 de la
avenida Arica, en Brea, que abastece de panes y pasteles
a panaderas, hospitales y clientes diversos.
En la Casa de Acogida Don Bosco, adolescentes que vivan en abandono reescriben
su propia historia tras abandonar la calle. Variedades dialog con el padre Ryszard
Lach, encargado de este esfuerzo solidario que se desarrolla en Brea.
Dabrowski, de nacionalidad polaca, lleg al Per en
compaa del sacerdote Ryszard Lach, misionero de la
tierra de Federico Chopin, que vio la luz el 28 de julio en
un pueblito cercano a Cracovia, al igual que Juan Pablo
II, quien le impuso la Cruz Misionera y lo envi al Per
en 1987, cuando tena apenas 23 aos. Labor en Cusco
y Arequipa antes de venir a Lima.
Este es el hombre inquieto que, el al apostolado de
San Juan Bosco, prioriza la atencin a los chicos de la
calle, que no es lo mismo que decir "abandonados" o "en
la calle", categoras que explica con denuedo esta maana
helada ante un tropel de trabajadores voluntarios venidos
de todo el mundo para acompaarlo en esta cruzada: el
profesor Pablo Lpez, nativo de Villena, Alicante, Espaa,
es uno de ellos.
Los hay peruanos, alemanes, polacos y un hermano
salesiano vietnamita. Pablo, psicopedagogo, estudi en un
colegio de la orden, fue voluntario en los oratorios de la
ESPERANZA. Un futuro diferente, lleno de optimismo, como todo joven suea es lo que ve ahora un grupo de adolescentes que hasta hace poco vivan en la calle abandonados.
6 tVARIEDADES
CRNICA
PRIMEROS
AOS
Y, como relatamos, todo empez hace ya 18 aos,
cuando a un padrecito llamado Pedro se le ocurri
conversar con los menores que, luego de asaltar a
los transentes, se escondan tras los reectores
que iluminaban el monumento al Patrono del Ejrcito
durante la noche. Les llamaban "piraitas" porque
actuaban en grupo. No exista serenazgo. Otros se
quedaban a dormir cerca de la parroquia.
Una vez asaltaron a una doctora muy joven
ocasionndole un trauma, razn por la cual un sa-
cerdote les echaba agua desde una ventana, a n
de espantarlos. Pero Pedro descubri que muchos
venan de provincias y no haban tenido posibilidades
de vivir bien. Eran chicos, nios algunos. "Les abri
el portn para que durmieran en un jardincito que
tuvimos all", relata Lach. Como los otros padres se
molestaron, Pedro les alquil dos cuartos, mas los
vecinos tampoco los queran.
Tras diversos intentos fallidos, convers con
el prroco y este le dice:" por qu no usas algn
saln? Les dedicaron dos. Los chicos eran 10 y en
tres meses fueron 30. Usaban el lugar para dejar
cosas: los relojes, las pulseras, las cadenas de oro;
no tanto el dinero porque se lo gastaban rapidito. El
padre Pedro descubri que no lo empleaban para
ayudar a sus familias sino para sus vicios, se dio
cuenta entonces de que "tiene que sacarlos de la
calle". All naci el trmino chicos "de la calle".
APUNTES
t Pedro Davrowski se
encuentra ahora en otro
lugar del Per.
t Tres jvenes de la Casa
de Acogida estudian
enfermera; seis,
administracin; uno,
laboratorio clnico.
t Tambin mecnica
automotriz, de
produccin, electricidad,
electrnica, artes
grcas, entre otros.
t Un sistema de
padrinazgo mundial
contribuye con la obra en
el Per. La poblacin de
la casa es de 90 jvenes.
misma espacios de educacin, recreacin y oracin y,
vinculado a la organizacin no gubernamental Jvenes
y Desarrollo, ha donado un ao de su vida para trabajar
con los ms pobres en nuestro suelo. Pudo elegir Bolivia
o un pas africano.
Ahora est en la mitad de esta experiencia humana y
profesionalmente enriquecedora, pues en educacin se
dice que "un mes de campamento equivale a cuatro en el
claustro". El padre Ryszard Ricardo, en castellano nos
dice que estas personas vienen porque as lo desean, la
institucin los acoge, pero ellos pagan sus pasajes. As de
explcito es este rubio de aproximadamente dos metros
de alto y aspecto rudo.
Sabe que para ser misionero no precisa ir muy lejos:
no hace falta escalar montaas, descender a los abismos
ni cruzar a nado los ocanos; le basta caminar los pocos
metros que separan a la iglesia Mara Auxiliadora, en
Brea, de la plaza Bolognesi, y recorrer las avenidas
adyacentes, que, como ros profundos surcan la ciudad,
para toparse con un nio de la calle; el reto es viajar al
interior de su ser.
SOLIDARIDAD. El padre Ryszard Lach dirige la Casa de Acogida Don Bosco. El anima a los adolescentes a construir su futuro.
VOLUNTARIOS. De Lima y diversas partes del mundo llegan personas dispuestas a dar su aporte.
Lunes 15 de agosto de 2011 t7
LIMA
All, en su corazn, confundido por las desandanzas,
se encuentra el tesoro a cuya bsqueda destina esfuerzos
propios y ajenos. Lo muestra a su dueo, que con los ojos
limpios se ve distinto, e invencible, persuade a quien haya
que persuadir para continuar la obra cuyo culmen es hacer
del adolescente un hombre de bien, con ocio y trabajo
honrado. Luego, lo devolver al mar.
LA PESCA
El proceso tiene sus pautas. Tres veces por semana Lach,
los voluntarios y algunos de los nios y jvenes que viven
en la casa, divididos en grupos, salen a la calle. Ofrecen
caf, pancito a los que viven en ella; pero no solamente a
jvenes, tambin a seoras, a ancianos, a los que andan
sin rumbo. La exploracin permite apreciar gestos muy
bonitos, como aquel de Facundo, quien se deslig de su
casaca para abrigar a otro.
Los voluntarios se han propuesto comprarle otra a
manera de premio. "Ciertamente, dice Lach, yo le puedo
dar ropa, comida, estudios. Yo busco plata para eso. Pero
tengo que trabajar otra cosa: sus pensamientos, sus emo-
ciones, sus sentimientos. Tengo que mirar su cara, sus
ojos. Yo tengo que descubrir. Capaz un da descubro que
un muchacho es homosexual."
"No puedes estar aqu, expuesto: qu hacemos", le digo.
"Nos ponemos de acuerdo con l. 'Mira, te vamos a mandar
a un cuarto. Vive tal vez con tu hermano. Que si el padre
no se molesta con l? Por qu tengo que molestarme?
Yo quiero ayudarte. Uno el ao pasado termin pedagoga.
Est feliz. Yo no le envo a la calle a reclamar. No. Le digo
'aprende a vivir, aprende a respetar tu estado de vida'".
La segunda etapa es de acogida a los chicos que estn
en situacin de riesgo social y pobreza, "asociados a una
familia que es un desastre". "Algunas veces vienen solos,
otras los encontramos", nos dice. Este el caso de Ivancito,
de 17 aos, procedente de Bagua Grande, Amazonas, a
quien avist vendiendo caramelos en la va pblica. Al
principio, el muchachito crey que Lach era un turista, pero
una seora lo ilustr. "Es el padre Ricardo, hace tiempo
que lo busco para que ayude a mi sobrino: aprovecha esta
oportunidad", le dijo. E Ivn no lo pens dos veces. Ahora
estudia Administracin de Empresas en el instituto Taylor,
ayudados por un bienhechor.
"Los chicos que vienen ac aclara el sacerdote me
tienen que decir, como a un mdico: qu les duele". Segn
el diagnstico, les dice "la casa es tuya" y les ubica en la
tercera etapa si deben estudiar primaria y secundaria, y
tambin participan de talleres de panadera, pastelera,
industria del vestir, carpintera, computacin.
EL PAN
Estos talleres ("Ivn, ven: preprate un snguche!") les
permitir tener un ocio para hacerse de un sustento en
la vida. Algunos aprenden a coser camisas, pantalones,
casacas; otros a hacer tortas, pasteles, empanadas, panes.
La panadera es su principal fuente de ingreso: venden a
bodegas, a hospitales, a particulares.
A esta fase le sigue la cuarta, de profesionalizacin,
que consiste en cursar estudios superiores tcnicos en
un instituto por espacio de tres aos. La quinta etapa la
protagonizan aquellos que culminaron estos estudios y ya
tienen que trabajar para sacar su ttulo, su certicado. "Ah
s, yo les digo 'anda a trabajar'", dice categrico.
OPORTUNIDAD.
Los jvenes no
solo aprenden
sobre panadera,
sino tambin
sobre costura,
carpintera,
computacin
y otros ocios.
8 tVARIEDADES
FOLCLOR
EXPRESIN. E
LAS HERRANZAS DE LA SIERRA DE LIMA
La esta
del rodeo
En la sierra de Huaral,
en Lima, se vive este
mes la Fiesta de la
Herranza. Un ancestral
ritual ganadero en el
que participa toda la
poblacin. El autor
describe la festividad y
cmo, a travs de sus
canciones y danzas, los
pobladores expresan
su modo de vida.
ESCRIBE/FOTOS: JUAN RIVERA ANDA
E
l valle del Chancay, parte de la vertiente occi-
dental de los Andes centrales, est rodeado por
los valles de Huaura y del Chilln, y asciende
desde la costa hasta los departamentos de Junn y
Cerro de Pasco, de donde proviene el ro epnimo
del valle que desciende recorriendo poco ms de 100
kilmetros. Las villas ms altas del valle forman un
crculo que abarca ambas mrgenes de la cuenca,
apostadas sobre breves planicies que miran al pre-
cipicio del cauce del Chancay.
Cuando las lluvias menguan y el ganado comienza
a ascender progresivamente hacia las alturas, donde
an es posible encontrar pasto fresco, se lleva a cabo
FESTEJO. Cuando llega el momento las rondas no cesan de bailar hasta que llega la hora del banquete.
Lunes 15 de agosto de 2011 t9
LIMA
En sus cantos se expresan manifestaciones culturales de origen prehispnico.
las competencias entre las dos mitades del pueblo.
Bajo la direccin de los "capitanes", los "vasallos"
parten a traer el ganado al pueblo, pero antes reciben
el agasajo de los criadores de ganado. Al atardecer, el
pueblo se encuentra reunido en dos grandes grupos:
son los barrios que van a despedir a sus vasallos
hasta las afueras del pueblo, donde pernoctarn.
Al da siguiente, juntarn el ganado en grupos cada
vez mayores y lo conducirn al redil del barrio al
que pertenecen. Y es en este redil, cercano al pue-
blo pero an en las alturas, donde ellos pasarn la
noche cuidando el ganado reunido. Las autoridades
preparan la bienvenida a los vasallos y al ganado,
que descendern al da siguiente. Por la noche, otro
grupo de jvenes venido de la Costa celebra un "baile
social" en el pueblo.
Al da siguiente, los barrios del pueblo forman gru-
pos separados en las afueras. All estn los "capitanes"
con sus largos mstiles llenos de cintas de colores;
la banda de msica que ana sus instrumentos; las
mujeres que "enoran" (adornan con ores) y dan
de beber a todos los participantes, y dos personajes
disfrazados: la mamala y el guardin. Al medioda, se
oye la explosin de los petardos y la banda de msica
del primer barrio. Los "vasallos" vienen arreando
el ganado y batiendo sus zurriagos, mientras los
criadores, apostados en las lomas, se sujetan de las
manos formando un enorme crculo. Entonces, el
ganado, los "vasallos" y la ronda de criadores cubren
los cerros cercanos al pueblo. El ganado y toda su
comitiva atraviesan las calles del pueblo bajo una
lluvia de contes y monedas. Los nios hurgan entre
las patas de las bestias y despojan los arcos de sus
objetos preciosos. En medio de la polvareda, el ganado
nalmente entra en el redil de la comunidad y todo
vuelve a empezar: es el turno del segundo barrio, en
competencia perpetua con el primero.
Cuando el segundo barrio ha cumplido su itinerario,
solo dos jvenes solteros permanecen cuidando el
redil. El resto se rene en un breve llano formando
dos crculos aun ms grandes que los anteriores. Est
a punto de oscurecer y el fro arrecia, pero las rondas
no cesarn de bailar hasta que los "capitanes" decidan
que ha llegado la hora del banquete o "comilona".
Sobre mantas tendidas en todo el borde del llano,
las mujeres destapan sus grandes ollas y sirven sus
"sabores" (viandas). Todos los participantes comen
de todas las mesas. Despus de comer, siempre bajo
la orden de sus "capitanes", los barrios vuelven a
formar, en medio de la noche, dos grandes crculos.
Una al lado de la otra, las rondas giran alrededor de
sus respectivas bandas y "capitanes", y luego bailan
el kiwyu, una danza que imita los movimientos de las
perdices de los lagos ms altos. Se acaba la noche
recorriendo las calles del pueblo con este baile.
Al siguiente da, los criadores del pueblo acuden al
redil del pueblo en busca de su ganado. All esperan
la herranza. Con ella, se administra el ganado, pero
tambin se rearma su propiedad, en un perodo de
tiempo en el que, en muchas comarcas de los Andes,
se dice que "la tierra est hambrienta". La herranza se
celebra en casi todo el Per, e incluyendo la sierra de
Lima entre junio y setiembre, pero con una especial
intensidad en agosto.
La herranza o "rodeo", como la llaman es, para
los lugareos y para sus parientes en la ciudad de
Lima, la esta ms importante del ao. Suele incluir
la celebracin de los das de los santos epnimos
de algunas cofradas. En el da central, se llama a
cabildo para el "reconocimiento" de los "capitanes"
y "vasallos": protagonistas de las celebraciones. A
partir de entonces, las actividades giran en torno a
TRADICIN. La
Herranza es la esta
ms importante de las
comunidades de la
sierra de Lima.
10 tVARIEDADES
FOLCLOR
las autoridades, a cuyo tesorero los criadores deben
pagar un impuesto segn el nmero de cabezas de
ganado que saquen del redil. Cada criador lleva su
ganado a su propio redil. All, junto con su familia o el
grupo de familias (llamado "junta") al que pertenece,
procede a marcar, sealar y encintar sus reses. Este
da, cada familia disea su propia bandera, ostenta
su propio conjunto musical y come las viandas y
exhibe los adornos (llamados "walchapas" y "aparis")
que han fabricado a mano. Transcribimos a conti-
nuacin dos canciones propias de esta esta en el
valle (donde las llaman "takis" y "antis"), una actual
y la otra antigua:
Esta cinta que te pongo
en tus bellas orejitas
es el recuerdo de tu dueo
no vayas a perderlo.
Esta marca que te pongo
en tus bellas paletillas
es la rma de tu dueo
no vayas a borrarlo
Debes tener mucho cuidado.
Es el recuerdo de tu dueo,
debes tener mucho cuidado.
Qu bonito sale la Luna!(1)
rodeadito de estrellas
as lo mismo mi vaquillona,
rodeadito de vasallos.
Rosa purpurina clavel doradito,
wakamuysa wanakuptiyja,
piraj, mayraj watukushunki
rosa purpurina clavel doradito.
amalaya licor no
vaquetnlaywan upyarinaypaj
vakitalaywan upyarinnaypaj
rosa purpurina, clavel doradito.
Una vez que ha sido marcado, el ganado es arreado
por los criadores y sus familiares en direccin a las
afueras del pueblo. Seguidos por la banda de msicos,
hacen rondas y se baan en contes y serpentinas.
El ganado atraviesa las capillas apostadas en los
caminos rumbo a las majadas de las alturas, pero los
criadores y su comitiva se detienen all. En el camino
de regreso al hogar del ganadero donde seguirn las
celebraciones en un estilo ms libre de las actividades
propias del rodeo continan las rondas, los cantos
y la msica. Algunas familias, adems, entierran, en
medio de una esta particular, los restos del rodeo:
las cintas viejas, la pelambre cortada, los trozos de
orejas, etctera, junto con otros objetos preciosos.
1. Esta cancin fue recogida por Alejandro Vivanco en 1963. Conservamos
su transcripcin y consignamos su traduccin de la parte en quechua:
"Llorars cuando me muera, / quin te echar de menos".
"LA HERRANZA O 'RODEO', COMO LA LLAMAN ES,
PARA LOS LUGAREOS Y PARA SUS PARIENTES EN LA
CIUDAD DE LIMA, LA FIESTA MS IMPORTANTE DEL AO.
SUELE INCLUIR LA CELEBRACIN DE LOS DAS DE LOS
SANTOS EPNIMOS DE ALGUNAS COFRADAS."
CELEBRACIN. En el da central el pueblo se divide en dos y cada grupo es liderado por sus "capitanes".
NUESTRAMSICA
Escribe: Manuel Acosta Ojeda
Lunes 15 de agosto de 2011 t11
E
l protagonista de la presente nota, Vctor Salvador Oda
Chvez, es una persona con la que tuve entraable amistad
por muchos aos. Respetuoso, solidario; varn que vivi
las pocas del Trujillo heroico, donde murieron (entre civiles y
militares) cerca de diez mil peruanos, por la represin de los
gobernantes que sucedieron a Luis M. Snchez Cerro, despus
de la toma del cuartel O'Donovan, en 1932, por el pueblo, que en
su mayora era aprista.
Salvador Oda, al igual que Alcides y Jiordano Carreo Blas,
Humberto Snchez Jara, Oswaldo y Manuel Campos Campos, entre
muchos otros artistas, se vio obligado a refugiarse como la mayora
en Lima de la represin militar.
Esa fuerte experiencia lo marc para siempre, convirtindolo en
cantor y autor comprometido con el verdadero arte popular, el que
forma conciencia.
Llamado cariosamente por sus amigos el "Chino" y malvadamente
"Patita'e cangrejo"; naci en Trujillo el 26 de julio de 1908. Su voz se
escuch por primera vez por las ondas de Radio Dusa, hacindole
"segunda" a la de Humberto Snchez Jara, su paisano, y con la muy
buena guitarra del cajamarquino Csar Carhuapoma.
Este tro era presentado como "Los Norteos", teniendo por
tema musical caracterstico la primera parte del valse de Alcides
Carreo "Portadas de mi tierra", donde se recuerdan las principa-
les puertas de las murallas que rodeaban la seorial Trujillo para
defenderla de piratas y corsarios.
"Portadas" de mi tierra
donde la raza ma
uni "Moche" a la "Sierra"
y "Mansiche" a "Huamn".
Con el cierre de transmisin de Radio Dusa (Difusora Uni-
versal S.A. de Carlos y Jorge Franco), casi a nales de la dcada
de 1930, decide regresar a su tierra, volviendo a nuestra capital
posiblemente por el triunfo de Jos Luis Bustamante y Rivero,
por el apoyo del partido aprista. Despus de una breve estada
UN AUTOR COMPROMETIDO
Oda para un salvador
Las nuevas generaciones conocen poco de la obra de Salvador Oda.
El autor nos recuerda que el compositor trujillano escribi hermosos
valses que destacaron en la poca de oro de la msica criolla, como
"El rbol de mi casa".
partira a Chimbote, retornando a Lima en 1950.
No podra decir que artista, do, tro o conjunto interpret
mejor su hermoso valse: "El rbol de mi casa". Por una buena
temporada, era casi obligatorio en una actuacin artstica. Los
primeros "Morochucos", Luis Sifuentes y Augusto Egoaguirre,
lo cantaban muy bonito. Jess Vsquez, con una dulzura que
emocionaba, Rosa y Alejandro Ascoy; Margarita Cerdea y Elosa
Angulo; pero personalmente la versin que ms me impresion
siempre fue la de "Las Limeitas": Graciela y Noem Polo.
EL RBOL DE MI CASA
El rbol de mi casa est muy triste
porque se ausentaron ya las aves.
Volaron todas las palomas
volaron todas de su nido
dejndome entristecido Pobre, ay de m!
Pero algn da las ver
volando errantes por el mundo,
y en un segundo la que es ma coger.
Mi vida tambin llora entristecida
pues como las aves, se ausentaron
las que amores me juraban
alegrndome la vida,
hoy dejan con su partida hondo pesar.
Rencor no guarda mi sufrir
tan slo pienso en perdonarlas,
no puedo odiarlas si ellas fueron mi vivir.
Las ores que cuid con tanto celo
yacen como mi alma, marchitadas,
yo las riego con mi llanto
al verlas acongojadas
susurrando en su enrramaje tan cruel dolor.
12 tVARIEDADES
CULTURA
La historia puede contarse, leerse o verse. Una muestra fotogrca y documental
nos ofrece imgenes de experiencias, momentos y personalidades que denen la
presencia italiana en nuestro pas desde la segunda mitad del siglo XIX.
VIDA CITADINA. La comunidad italiana se involucr en la vida de Lima en diversas actividades. Una muestra de la evolucin de las antiguas pulperas en bodegas. El proceso ocurri a nes del siglo XIX.
150 AOS DE IMGENES DE UN PROCESO HISTRICO
Testimonio grco
MUESTRA
Lunes 15 de agosto de 2011 t13
ESCRIBE: SUSANA MENDOZA SHEEN
E
l fenmeno que explica la migracin masiva que
vivi la pennsula itlica fue la reunicacin de
los estados que la conformaron. La exposicin La
inmigracin italiana en Per: Imgenes de la unidad de
Italia en el Per se divide en seis sesiones en las que se
resume la presencia italiana en el contexto de la guerra
de unidad.
En la sesin 1: avisos y escritos del perodo unitario
1848-1860 pueden verse notas periodsticas que el diario
El Comercio public sobre los hechos de la guerra, y de
solicitudes de contribuciones econmicas a los mismos
paisanos para la causa blica. Hasta una carta de Giuseppe
Garibaldi, el protagonista de la unidad, aparece escrita de
puo y letra cuando dej suelo limeo en 1860.
La siguiente sesin se dedica a mostrar fotografas
de los iniciales equipos de bomberos que se instalaron
en el Callao y Lima en el siglo XIX, y las que le continan
muestran los esfuerzos que hizo la propia comunidad
para atender a sus connacionales. La Sociedad Italiana
de Benecencia, pero tambin escuelas y hospitales de
estupenda factura arquitectnica de inicios del siglo XX,
as lo evidencian.
En la sesin 5: ambientes y escenarios, se registran
imgenes de edicaciones, como el muelle otante para
las embarcaciones en remo en el puerto chalaco, el pri-
mer edicio del Banco Italiano y las tabernas y bodegas
clsicas, algunas de ellas todava con vida en distritos
como Barranco y Pueblo Libre.
Deliciosas son las fotos en las que aparecen marinos y
familias completas posando en el Primer Puerto del Per, el
PRIMEROS AOS. Hay Imgenes de marinos y familias completas posando en el Callao. Ellos aparecen vestidos con ropa de la poca, y sin imaginar que esta foto pasara a la posteridad.
TRABAJO
DOCUMENTADO
La curadura de la exposicin documental
estuvo a cargo del historiador Giovanni
Bonglio. La muestra rene fotografas y
artculos periodsticos que documentan
la migracin italiana.
Bonglio arma que en esta muestra
se presentan algunas fotos e imgenes
que pretenden dar testimonio grco del
impacto que ha tenido el proceso de la
unicacin italiana en el Per. "Si bien
ese proceso culmin en 1861, tuvo un
impacto en las dcadas siguientes; por
eso, el perodo de tiempo comprendido
en esta muestra alcanza hasta los inicios
del siglo XX", arma.
Algunas imgenes son reproduc-
ciones de publicaciones que contienen
fotografas de la poca, por ejemplo,
L'Italia al Per, editada en 1906 por
Alfredo Sacchetti; La vita italiana nella
Republica del Per, publicada por Emilio
Sequi y Enrico Calcagnoli en 1911; Los
mdicos italianos en el Per, editada
por Hermilio Valdizn en 1924, entre
otras.
Callao. Vestidos con ropa de la poca, y sin imaginar que ese
encuadre captado por el fotgrafo iba a pasar a la posteridad.
En la ltima sesin, los rostros de destacados profesionales
que aportaron al Per humanizan la memoria.
El director del Instituto Italiano de Cultura, Renato
Poma, se pregunta cul habra sido la historia de los pases
que acogieron y hospedaron a los italianos que dejaron
sus tierras para embarcarse hacia este continente. Qu
habra sido de Argentina, Brasil, Uruguay y el Per sin el
aporte a la ciencia y tecnologa, cultura, poltica y arte ita-
lianos? Una pregunta que los peruanos podemos empezar
a responder luego de ver la muestra fotogrca.
APUNTES
t La muestra se exhibe en la galera Mario Sironi del Instituto
Italiano de Cultura, avenida Arequipa 1055, Santa Beatriz.
t La atencin al pblico es de lunes a viernes de 09:00 a 13:00
horas y de 16:00 a 19:00 horas. Va hasta el 9 de setiembre.
14 tVARIEDADES
TINTA FRESCA
ESCRIBE: RUBN YARANGA MORN
B
revedad, precisin y concisin es la frmula que
debe emplear aquel que cultiva el relato breve,
adems de un nal de antologa o imprevisto. Final
que si el avispado lector lo intuye, la habilidad del cuentista
hace que lo destierre de su cabeza y con ese propsito
se oxigena de recursos narrativos para que no decaiga el
inters y mantenga la atencin ya ganada.
De tiempo en tiempo, en LIma salen al mercado peque-
os volmenes publicados por editoriales preocupadas
en impulsar la aparicin y la consolidacin de escritores.
Este es el caso de Usted, nuestra amante italiana, cuyo
campo de accin es el cuento, y que lleva la rma de Mario
Guevara Paredes. Escritor cusqueo que cuenta en su
haber creativo con varias obras escritas: El desaparecido,
Fuego del sur, Tres narradores cusqueos, Cazador de
gringas & otros cuentos.
Usted, nuestra... es una serie de relatos, nueve para
ser exactos, sobre personajes que viven situaciones
extremas que los llevan a la desesperanza. Unos quieren
salir del hoyo en que se encuentran y cuando lo estn
haciendo, el destino les pone zancadillas, otros caen en
la marginalidad, se abandonan y naufragan en el alcohol
por problemas conyugales, la indelidad est presente,
el engao del mejor amigo; algunos, para escapar de
esa telaraa en la que te atrapa el destino, recurren a la
muerte como solucin.
Crudo y descarnado es lo que escribe Guevara Paredes,
y que empieza con "La vida no vale nada", que es la inden-
cia de un barman que le cuenta a una tercera persona sobre
las desventuras de un cliente asiduo a su bar, un capitn de
la Polica Nacional. Con pulso narrativo nos introduce en
la vida de este ocial, que es expulsado de su institucin
porque un "narco" holands huye al emborrachar a l y al
personal de la comisara, y para salvar su situacin abre
una agencia de investigacin, hasta que un da aparece por
LOS CUENTOS DE MARIO GUEVARA PAREDES
De desencantos y
un solo recuerdo
Usted, nuestra amante italiana, del autor cusqueo
Mario Guevara Paredes, rene nueve relatos que
recrean hechos de la vida diaria y cuyos desenlaces
tienen la sal de lo inesperado. Escritos con garra.
y las palabras de su esposa, que le pide que le sea el,
le dan una seal de su amor por l. Su seguimiento es
infructuoso y hasta piensa que el supuesto esposo inel
es gay. Idea que es desmentida al estacionar su carro el
investigado, que es mdico, en un motel. El asunto se va
esclareciendo, solo hay que esperar. Se acaba una cosa
y comienza otra al decir del ahora investigador: "El infeliz
abrazaba a la puta de mi mujer". Ironas del destino.
"En la espera no siempre es larga" se narran los minutos
nales del rompimiento de una relacin que tiene como
msica el rumor de las aguas del mar; dilogo entre los
amantes y chantaje sentimental por una parte, mientras
que la otra parte trata de zafarse de este vnculo que ya no
tiene sentido. En esos momentos de tensin, la sombra
de una amenaza aparece y se hace real: suena un disparo
y el saldo es una vida perdida.
Un clavo saca a otro clavo es lo que se puede entender
de "La mujer de negro". Y las manecillas del reloj de la
vida no siempre van en la misma direccin, es lo que nos
narra Guevara Paredes sobre un individuo que fracasa en
su matrimonio y que se aciona al trago. En sus diarias
visitas a una cantina ve a una mujer de negro, que es
profesora, y se enamora de ella. Ms la ve y en su mente
se van forjando ilusiones respecto a rehacer su vida. Toma
un da la determinacin de declararle sus sentimientos y
dirige sus pasos hacia la casa de ella. Toca la puerta de su
amada y le abre el proxeneta, que le dice: "Qui'hubo, mi
viejo, se confundi usted de puerta". Relato de decepcin,
de desilusin y de que la vida se re de uno. Nada es lo
que parece.
Pero no todo es desencanto, marginalidad y muerte, y
el cuento que sirve de ttulo a los breves relatos de Guevara
Paredes, "Usted, nuestra amante italiana", es una especie
de evocacin de los tiempos en que los jvenes tenan
sus simpatas por las actrices despampanantes del cine
italiano y haba para escoger, entre las que se recuerdan
a la carnosa Edwige Fenech, a la hermosa Ornella Muti,
sin olvidar a Agostina Belli, duea de una belleza de
madonna, y eran motivo de que las plateas estuvieran
llenas de bote a bote, en la mayora de adolescentes. El
personaje del relato, tras describir a estas diosas a los
que los muchachos amaban en secreto, en las ltimas
palabras de su narracin nombra a la mujer por la que l
suspiraba en sus sueos hmedos: la actriz de Malicia,
aquella mujer de inocente rostro llamada Laura Antonelli.
Relato que nos trae a la memoria que en un momento de
nuestras vidas no escapamos al embrujo de esa inalcan-
zable mujer. Era la poca de las mataperradas colegiales,
de los jipis, la guerra de Vietnam y del gobierno militar
que nos gobernaba, que el escritor evoca con su pluma
para situarnos en la histrica dcada de 1960.
La crudeza de la vida en todas sus facetas y el recuerdo
de una mujer, la razn por la que bamos religiosamente
al cine a sabiendas de que ramos uno de los miles de
amantes que tena, de eso trata los cuentos de Mario
Guevara Paredes: de historias que el lector no abandonar
hasta que lo haya ledo todo.
FICHA TCNICA
Autor: Mario Guevara Paredes. Ttulo: Usted, nuestra
amante italiana. Editorial estruendomudo. Lima-Per 2010
la ocina una bella mujer que le pide que investigue a su
marido porque sospecha de su indelidad. Los primeros
pasos de su trabajo son desalentadores y no hay indicios
de esa sacada de vuelta. Las cosas en su hogar van bien
Lunes 15 de agosto de 2011 t15
ALTA FIDELIDAD
ESCRIBE: FIDEL GUTIRREZ MENDOZA
FOTO: JESSICA VICENTE

Qu hace ese blanquito de ojos verdes cantando

msica negra y valses criollos?". Jean Paul Strauss
escuchaba la pregunta mientras senta que lo miraban
de reojo cuando empez con su proyecto Vibra Per. "Lo
deca mucha gente que ahora es amiga, pero que se sentan
invadidas en su espacio", aade.
Han pasado tres aos desde que el cantante empezara a
incursionar en gneros tpicamente peruanos y la situacin
ha cambiado. Junto a un elenco de aproximadamente 30
personas (entre msicos, bailarines y tcnicos) ha recorrido
numerosos escenarios nacionales y otros tantos en el extran-
jero y, tras una primera produccin editada en 2009, acaba
de aparecer otra grabada ntegramente en vivo, como paso
previo a un nuevo CD con repertorio de msica nacional,
previsto para noviembre.
"La gente no sabe que mi padre (el argentino Fernando de
Soria) es nieto de Fernando 'El Cojo' Soria, compositor del
'Son de los Diablos' y uno de los forjadores del movimiento
criollo en la pea La Palizada", argumenta Strauss, cuando le
preguntamos cmo es que pas de las baladas a los ritmos
peruanos. "Adems, Fetiche, esa maravillosa cantante criolla,
era comadre de mi mam (la actriz Anita Martnez) y estaba
en mi casa todas las tardes cantndonos", aade.
Tanto el primer disco de Vibra Per como las pre-
sentaciones en pblico de este proyecto contribuyeron
a devolver a Strauss una notoriedad que haba perdido
UN NUEVO AIRE
Los dos discos que hasta el momento ha editado
Jean Paul Strauss, bajo el nombre de Vibra Per,
es un episodio ms de la historia de amor entre
los baladistas pop de su generacin con la msi-
ca peruana. Ejemplos anteriores son el CD Seora
Cunteme, que Gianmarco editara utilizando temas
de Chabuca Granda, y Msica Tradicional Peruana,
trabajo de Jorge Pardo en homenaje a scar Avils y
el "Zambo" Cavero. Sin embargo, nuestro entrevistado
no est tan de acuerdo con ello.
"No le veo parecido entre esos discos y Vibra Per,
porque lo que hemos hecho es darle a los gneros
peruanos un nuevo aire, y esas producciones iban
ms por lo tradicional", argumenta.
Para la nueva grabacin se han hecho arreglos
de bossa nova y salsa dura para tradicionales valses
criollos, adelanta. "En muchos casos hemos cambiado
totalmente los ritmos originales. Estas mezclas estn
permitiendo que mucha gente que era reacia a la
msica peruana, ahora la escuche".
por razones personales (entre ellas su divorcio) y por la
poca difusin que tuvo Renacer, su anterior produccin.
Basado en sus shows en vivo y pese al nulo apoyo de las
radios el primer CD ha vendido lo suciente como para
Producto
peruano
asegurarse el disco de platino, dato bastante ilustrativo
si se trata de medir el impacto que ha tenido.
"Ms an, las presentaciones en el exterior con este
repertorio me han ayudado a abrirme paso en el extran-
jero como cantautor", aade. As, varios de los temas de
sus producciones anteriores llamaron la atencin de los
productores de telenovelas de TV Azteca en Mxico, pas
donde el cantante present Vibra Per. La acogida ha sido
tal que se prev editar all una recopilacin suya en los
prximos meses.
Una muestra del repertorio propio de Strauss se incluye
en el disco Vibra Per: El Espectculo. "Se dejaba llevar" y
"Tu quebranto" lo muestran en el campo de la balada pop.
Esta ltima, por cierto, destaca por sus lneas meldicas,
pero tambin por su hermosa letra, extrada de un poema
de Mario Benedetti, que Strauss musicaliz. El resto del CD
presenta un repertorio que abarca desde valses de Chabuca
Granda hasta un popurr de cumbias norteas. En el camino
hay espacio para festejos, huainos y fusiones atractivas, como
las presentes en "El tamalito", de "Caitro" Soto, al que se le
aaden elementos amencos y colombianos. Piezas como
esta le han ganado un pblico nuevo e inusual.
"Ahora doy muchas charlas en colegios para nios
de entre ocho y doce aos que jams haban escuchado
msica peruana o que simplemente no gustaban de ella",
cuenta complacido Strauss. "Hacen coreografas de mi mix
de huainos y a m los profesores me hacen aparecer de
sorpresa y conversamos. Creo que eso es fruto de intentar
darle a estos gneros un toque ms universal."
LA APUESTA NACIONAL EN
VIBRA PER: EL ESPECTCULO
Incursionar en la msica peruana
revitaliz la carrera de Jean Paul
Strauss y le ha permitido exponer su
trabajo internacionalmente. Tras editar
un CD en vivo con este repertorio,
prepara para noviembre una nueva
produccin en esa lnea.
16 tVARIEDADES
ELOTROYO
Entrevista completa en www.andina.com.pe
ENTREVISTA: SUSANA MENDOZA SHEEN
FOTO: JESSICA VICENTE
Eres Pietro, un hombre duro o resistente?
Soy un hueso duro de roer. Es el nombre de mi bisabuelo.
Soy resistente a todo, a los vapuleos de la vida...
A los xitos?
No se necesita resistir el xito...
Y el desamor?
Cada vez ms (risas)..., pero con la vida que he llevado,
Es un excelente actor y siente que su vida ha
transcurrido con rapidez e intensidad. Pietro Sibille
admite ser un espritu atormentado, pero ahora
vive una etapa de tranquilidad, de metamorfosis.
En cierto sentido es como una catarsis.
Y de qu principal demonio te libera?
Quiz de la inseguridad. Con la actuacin me siento
capaz de hacer algo bien, de hecho, s que actuar lo hago
bastante bien. Lo s desde el principio, lo que pasa es que
siempre est acompaado de insatisfaccin que, a veces, es
buena, pero otras veces puede ser destructiva.
Pens verte con cara de malo?
Y eso que he venido tenssimo en el taxi, porque me
pongo de mal humor muy fcilmente.
No queras conceder esta entrevista?
Claro, la entrevista no es la parte ms bonita de mi
ocio, pero me molesta no llegar temprano y no cumplir
impecablemente con mis compromisos.
Te gusta que te miren, no?
Como cualquier actor. Nosotros somos el resultado de
las miradas de los otros en el escenario o la pantalla. Como
le ocurre a un pintor que le gusta que vean sus cuadros, o a
un escritor que lean sus novelas.
Te hubiera gustado ser invisible?
De chiquito, y alguna vez lo dije en una entrevista. Me
gustaba pasar desapercibido y de alguna manera era invisible,
porque no era ni el popular ni el pendejo de la clase que se
llevaba el respeto y temor de los chicos; pero tampoco fui
el "lorna". Fui como un punto neutro, gordito, totalmente
desadaptado y aislado.
Soabas algo con frecuencia?
No lo recuerdo, pero a veces quera ser el increble
Hulk (risas)...
Verde?
No, creo que tena relacin con mi personalidad, una
rabia contenida. Muchas veces he sentido rabia, al punto
de transformarme en otro. Ahora controlo ms mis mons-
truos.
Crees que llegaremos al Mundial 2014?
No lo puedo decir. Puede que si, pero en el ftbol uno
nunca sabe.
No eres muy deportista que digamos...
Lo soy por temporadas. De chiquito hice karate, llegu
hasta cinturn marrn. Hice de todo, me matriculaban en
todo. Ya de grande empec a entrenar muay thai para mi
personaje de la Gran Sangre.
Qu pelcula has visto hasta el exceso?
El resplandor de Stanley Kubrick. Me encanta Jack
Nicholson, le tengo un culto total. Me gusta su rebelda,
irreverencia, es un actor transgresor, sarcstico, cnico. Es
un animal.
Y en este momento en qu onda ests?
Pues bien, de buen nimo despus de mucho tiempo,
con ms sangre en las venas que alcohol (risas). De hecho,
estoy en un proceso radical de desintoxicacin.
Imaginaste estar donde ests?
Quiz soaba con mucho ms, pero ya no me atormento
por esos sueos. Uno aprende con los aos a poner los pies
sobre la tierra y enterrar los sueos. Es parte de la vida.
Y qu sueo has enterrado?
No s, quiz he sido demasiado ambicioso. Pero a lo
mejor todava no es tiempo para desertar, no?
creo que s. Creo que nadie podra soportar la intensidad de
vida que he llevado en estos ltimos aos.
Y cmo ha sido?
Por pocas muy desenfrenada y llena de excesos.
Ahora ests cauto?
Estoy ms tranquilo, en un proceso de metamorfosis.
Estoy en cuarentena, cuidndome mucho fsicamente. Evito al-
gunas sustancias. Soy de espritu atormentado e inquieto.
La actuacin te libera de algo?
AUGUSTO PIETRO SIBILLE ESLAVA
Soy un
hueso duro
de roer