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Tattva Viveka

Der Begriff Tattva Viveka stammt aus dem Sanskrit und bedeutet Die Unterscheidung von Wahrheit und Illusion, oder zeitgem formuliert Wahrheit und Kritik. Tattva heit Wahrheit und Viveka bedeutet Unterscheidungsvermgen. In den Veden, den altindischen SanskritSchriften, wird die Wahrheit als die Wirklichkeit beschrieben, die zum Wohle aller von Illusion unterschieden wird. Somit ist Wahrheit kein relativer philosophischer Begriff, sondern lsst sich an dem gemeinsamen Wohl aller Lebewesen messen.
Rosel Grassmann

Liebe Leserinnen und Leser,

Innere Essenz meint das, was uns als Menschen im Innersten ausmacht, unser wahres Wesen. Wenn ich dieser Essenz nahe kommen will und erforsche, wer ich wirklich bin, dann stoe ich auf Gefhle, Wnsche und Bedrfnisse. Bei mir hat das immer auch sehr viel mit Beziehungen zu tun, Beziehungen vor allem zu anderen Menschen, aber auch zu Orten, zu Dingen und zu Gott. Und wenn ich mich umschaue, finde ich auch bei den anderen Menschen dieses alles berragende Motiv der Beziehung mit anderen Menschen. Es geht um Freunde, um Partnerschaft, um Familie. Gemeinschaft ist ein groes Thema in alternativen Kreisen.Teamarbeit und Netzwerken sind Schlsselbegriffe der heutigen Arbeitswelt. Das Internet entwickelt sich zum Social Network. Warum? Es sind die Beziehungen, die alle Menschen bewegen. Nun nimmt es mich wunder, dass dieseTatsache weder in der Wissenschaft noch in der Spiritualitt gebhrend beachtet wird. Die Wissenschaft spart ja meistens schon das Leben aus, vom Zwischenmenschlichen ganz zu schweigen. Da freut es mich, dass in dem Interview mit Dr. Ott zur Meditationsforschung dieses Feld zumindest durchschimmert, siehe S. 34-45. Die spirituellen Sinnangebote wiederum streben meistens dahin, sich auf das Selbst allein zu beschrnken, dem eine wundersame Unabhngigkeit zugestanden wird. Oder man behilft sich mit der Mglichkeit, das Ich oder gar das Selbst ganz verschwinden zu lassen. Natrlich praktizieren alle in ihrem realen Leben Beziehungen und Gemeinschaft, und hier ist der Begriff der Liebe schnell bei der Hand. Aber wie das alles mit der Wahrheit und der spirituellen Realitt zusammenhngt, bleibt doch oft ziemlich unklar. Man praktiziert munter drauf los und lebt sein Leben. Aber die spirituellen Lehren weisen oft andere Wege. In dieser Ausgabe prsentieren wir Ihnen Anstze zu Wissen ber das individuelle Ich im spirituellen Kontext und ber die Bedeutung von Beziehungen fr das Lebewesen. Beziehungen setzen Ichs voraus, und Ichs setzen voraus, dass es Verschiedenheit gibt. Inwieweit sich diese Verschiedenheiten auch in einer spirituellen Sichtweise als Wahrheit erweisen, untersuchen die Beitrge von Armin Risi, Ronald Engert und Daniel Barron. Unser Ziel ist dabei, der Praxis des Lebens das entsprechende spirituelle Wissen beizugesellen. Das erlaubt uns, unsere spirituellen Erkenntnisse auf unser praktisches Leben anzuwenden und endlich die Erklrung fr das zu finden, was hier in dieser Welt geschieht damit Lebenspraxis und spirituelles Wissen im Einklang stehen. Viel Essenz beim Lesen wnscht Ihnen Ronald Engert Chefredakteur

Tattva Viveka
Zeitschrift fr Wissenschaft, Philosophie und spirituelle Kultur

Nummer 48
Vorwort

August 2011
1 4

Aktuelle Meldungen

Schwerpunkt Innere Essenz

Armin Risi Spirituelles Unterscheidungsvermgen

Sind Gut und Bse letztlich eins? Oder ist beides eine Illusion? Oder eine notwendige Erfahrung? Das Kennen des Unterschieds von Polaritt und Dualitt ist die Grundlage, die es uns ermglicht, Missverstndnisse und Halbwahrheiten zu vermeiden und eine klare Ausrichtung des Bewusstseins zu nden.

Ronald Engert Wir sind alle ewige Personen

16

Der Aufsatz ist eine Auseinandersetzung mit der Idee des Buddhismus und Advaita, dass das Ich eine Illusion sei. In der ursprnglichen vedischen berlieferung beinhaltet die spirituelle Wirklichkeit individuelle Personen, von denen Gott die hchste individuelle Person ist. Mit dieser Grundlage offenbart sich die Struktur des Diesseits als ebenso wirklich wie die des Jenseits.

Daniel Stacy Barron Wer wir noch nie waren

26

Nach seiner Erleuchtung in der Tradition des Zen-Buddhismus erkannte Daniel Barron, dass die nicht ego-basierten esoterischen Pfade des Ostens niemals die wahre Beschaffenheit des Selbst erfasst haben. Insofern ist die authentische Version des Selbst auch in der Erleuchtung real und dauerhaft.

Meditationsforschung

Dr. Ulrich Ott Meditation fr Skeptiker. Teil 2

34

Ein Bericht von einem Wissenschaftler, der fundierte praktische Erfahrungen mit Meditation hat. Lesen Sie im Teil 2 weitere Vertiefungen zum Unterschied von Fhlen und Denken, den Filtermechanismen, die uns von der mystischen Schau abhalten, Depressionen, freier Willen, Ich, Ich-lose Zustnde, nicht-materielle Subjektivitt und Meditation.

Tantra

Saranam und Suriya Tantrische Liebe, was ist das? Teil 2

46

Was kann Tantra fr eine Liebesbeziehung bedeuten? Gibt es so etwas wie tantrische Liebe, und wenn ja: Was ist das? Mit einem sehr ehrlichen und offenen Interview mit einem tantrischen Paar. Lesen Sie im 2. Teil ber dunkle Rituale, Anhaftung, die besondere Situation der Frau, Sex mit anderen Partnern und Treue in der Beziehung.

Mythologie

Andreas Gruss Auf den Spuren der Freimaurer, Teil 2

54

Lesen Sie im 2. Teil die Fortsetzung der Geschichte der hermetischen Tradition: der Auszug Moses aus gypten, die Eroberung Jerusalems, Rom, die Katharer, Templer und der Weg bis nach Schottland.

Spiritualitt

Michael Habecker Lebenslust, die Erleuchtung der Flle 60


Im Kontext klassischer Erleuchtungslehren stellt sich die Frage, wo die Freude und die Lust des Lebens bleiben, und welchen Platz diese im Rahmen von Religion und Spiritualitt haben.

Politik

Andreas Bummel Soziale Evolution, Weltparlament und Bewusstsein

64

Wie kann eine konstruktive Lsung der derzeitigen Weltlage aussehen? Wie knnen wir Politik, Gesellschaft und unsere Zukunft neu denken und zu einer wirklichen Weltgemeinschaft zusammenwachsen? Was genau soziale Evolution ist und wie wir eine neue Sichtweise auf Ereignisse bekommen knnen, erklrt der Autor in diesem Pldoyer.

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