Mtodo Dialtico e suas categorias O mtodo dialtico representa o caminho terico que expressa concepo de mundo como totalidade

e e tem com categorias: (a) Totalidade compreende a realidade nas suas ntimas leis e revela as conexes internas e necessrias compreenso da realidade. (b) Movimento - processo de permanente mudana: o devir ou o vir a ser do mundo, como totalidade; (c) Contradio luta dos contrrios na processualidade histrica: superao ou momento predominante. (d) Superao - soluo da contradio, a elaborao de snteses que permite a passagem de um estado a outro (os termos em relao so opostos e antagnicos); (e) Momento predominante - a contradio se realiza e se resolve , ela no excluda ou minimizada, mas se torna permanente, no implicando nem equilbrio entre os termos, nem superao definitiva de um pelo outro; (f) Mediao categoria exclusiva do ser social, que se explica pelas categorias de anlise do mtodo dialtico que a sustenta.

Metodologia da Mediao Dialtica e a operacionalizao do mtodo dialtico A proposio metodolgica contida na Metodologia da Mediao Dialtica expressa a sntese do estudo terico realizado sobre o influxo do dialtico em uma prtica, ou seja, a questo metodolgica da aplicabilidade do referido mtodo. Constitui, assim, uma postura, um enfrentamento da realidade na busca de compreend em sua totalidade (concretude), o -la prprio movimento dialtico do real. Este estudo aponta que a questo metodolgica se apresenta mais complexa do que aparenta ser, revestindo-se de significado poltico por realizar a articulao de uma teoria de compreenso da realidade com uma prtica especfica, tendo em vista o contexto histrico e social que as gerou. A proposio terico-metodolgica da "Metodologia da Mediao Dialtica" uma totalidade que envolve a operacionalizao/aplicao do mtodo dialtico, a transformao do conceito cientfico em conceito para o ensino (contedo de ensino), a explicao dos processos de ensino e de aprendizagem e as relaes entre ambos, em uma aula. A M.M.D. um todo (totalidade mais abrangente) formado de etapas (totalidade menos abrangente), partes que se articulam entre si e com o todo: o Resgatando, o Problematizando, o Sistematizando e o Produzindo. Resgatando - Resgatar buscar, momentaneamente e provisoriamente um mesmo ponto de partida para o incio do processo de ensino e de aprendizagem, em uma aula, o planodo imediato do saber do aluno. Por intermdio de diferentes linguagens, os alunos expressam suas idias iniciais sobre o conceito a ser trabalhado. a representao do todo que, ainda de forma confusa, o aluno elaborou em sua vida cotidiana (plano do imediato). O professor, que estudou o conceito cientfico, como totalidade, investigando seus nexos internos e os externos, em relao ao contexto (plano do mediato), compara os dois planos e depreende a contradio que se estabelece entre eles, podendo, ento, transform-la em problematizao, uma situao de ensino. Problematizando - Problematizar colocar o aluno em uma situao de ensino desafiadora capaz de lev-lo a compreender as diferenas entre seu conhecimento (plano do imediato) e o conhecimento trabalhado pelo professor (plano do mediato): a conscincia de que precisa aprender. A problematizao explicita as diferenas entre estes

planos, tensionando-os pela contradio, estimulando o aluno a buscar solues para a questo-problema. Essa situao o leva a perceber que seus conhecimentos iniciais no so suficientes para elaborar a resposta suscitada, gerando motivaes e criando possibilidades de investigao e busca de novas relaes. A atividade problematizadora elaborada pelo professor, quando ele compara o contedo de ensino preparado com as representaes dos alunos, depreende a contradio entre ambos e transforma-a em questo-problema. A referida atividade, para ser percebida e compreendida pelo aluno, precisa no facilitar e nem dificultar o seu entendimento. Sistematizando - Sistematizar compreender os nexos e as relaes do conceito, como totalidade. Para o aluno elaborar as idias no plano do mediato, o professor precisa desenvolver situaes de ensino que possibilitem ao aluno compreender as relaes de sentido entre aspectos do seu conhecimento imediato e elementos do conhecimento mediato pretendido. Essa comunicao, promovida pelo professor, favorece a explicitao dos aspectos da problematizao, a discusso do conhecimento cientfico a eles relacionado, potencializando a superao do imediato no mediato e a elaborao de snteses. Produzindo - Produzir o momento de o aluno expressar as snteses cognitivas elaboradas no desenvolvimento da Metodologia da Mediao Dialtica . Para o aluno expressar suas idias elaboradas, os conceitos, o professor desenvolve situaes de ensino. o ponto dechegada do processo de ensino, um conhecimento provisrio que se torna imediatamente novo ponto de partida, constituindo-se em etapa imprescindvel para avaliar o referido processo.

A contradio na processualidade da proposio metodolgica: superaoe momento predominante na M.M.D. Pela compreenso da aula como atividade humana, centrada na mediaopedaggica, a relao de tenso que se estabelece entre os seres sociais nela envolvidos, o aluno e o professor, para veicular o conhecimento produzido com base na lgica formal. O suporte da mediao pedaggica a linguagem, em suas diferentes modalidades, o que permite ao professor e ao aluno estabelece relaes de tenso entre os processos de ensino (professor) e de aprendizagem (aluno). O fundamento da relao pedaggica ontolgico, porque nela esto envolvidos professores e alunos que so seres sociais. A mediao, como categoria do mtodo dialtico, gera, pela contradio, o desenvolvimento M.M.D. em duas dimenses, distintas e articuladas, uma pela superao e outra pelo momento predominante. No processo de aprendizagem, a contradio opera a superao do imediato no mediato pretendido, gerando snteses (aluno). No processo de ensino, a contradio opera o momento predominante, os dois elementos de uma relao reflexiva plano do imediato e plano do mediato - contraditrios entre si, podem manifestar-se ora na atividade do professor e, ora na do aluno, sem que, necessariamente, um deles seja superado pelo outro na operacionalizao das etapas da M.M.D., em uma aula. Os dois elementos desta relao reflexiva convivem no desequilbrio, de tal sorte que um sobrepuja o outro, mas isso no permanente, se altera, permitindo que o antes dominado passe a dominar arelao. Essa segunda situao deve tambm se inverter, resultando novamente na primeira.

Ontologia: Cincia do ser em geral. Filos Parte da metafsica que estuda o ser em geral e suas propriedades transcendentais .

Lgica dialtica e Ontologia do Ser Social: fundamentos do mtodo dialtico que informam uma concepo de realidade ou de mundo O conhecimento da realidade, o modo e a possibilidade de conhecer a realidade dependem, afinal, de uma concepo da realidade, explcita ou implcita. A questo: como se pode conhecer a realidade? sempre precedida por uma questo mais fundamental: que a realidade? Karel Kosik: Explicitar a concepo de mundo, segundo os fundamentos filosficos da Lgica Dialtica e da Ontologia do Ser Social, fundamental para t-la como pressuposto na interpretao do real e na elaborao da proposta de interveno na realidade posta, no sentido de transform-la. A dialtica a lgica do movimento, da evoluo, da mudana e, portanto, considera as coisas e os conceitos no seu encadeamento e nas suas re laes mtuas, em ao recproca. Para Novack (2006), a dialtica a lgica da matria em movimento e, portanto, a lgica das contradies, porque a evoluo intrinsecamente autocontraditria. Enfim, a dialtica uma lgica que expressa um modo de compreender o mundo como realidade concreta e, portanto, contraditria, dinmica e dialtica e, neste aspecto, tornase necessrio recorrer clebre frase de Karl Marx, o concreto concreto porque a sntese de mltiplas determinaes, isto , a unidade do diverso. Para Kosik (1995), o concreto ou a realidade, no so, por conseguinte, todos os fatos, o conjunto dos fatos, o agrupamento de todos os aspectos, coisas e relaes, e sim, a estrutura significativa para cada fato, a totalidade. A categoria totalidade, segundo Lukcs (1979), adquire no plano ontolgico umsignificado que antes no possua, a totalidade a estrutura de fundo da construo formada pela realidade em seu conjunto. Uma realidade que no possui simplesmente uma constituio totalitria, mas consiste de partes, de elementos que, tambm, so, por seu turno, estruturados como totalidades. O todo uma totalidade que se constri com inter-relaes dinmicas de totalidades relativas, parciais, particulares: nesse princpio encontra-se a real essncia ontolgica do mundo. Para o autor, o mundo, como totalidade concreta, tem por base trs esferas ontolgicas distintas e, indissoluvelmente, articuladas, as quais so assim descritas por Lessa (2007): a esfera inorgnica (movimento incessante de tornar-se-outro mineral), a esfera biolgica ( repor-o-mesmo da reproduo da vida) e a esfera do ser social (incessante produo do novo , pela transformao do mundo de maneiraconscientemente orientada, teleologicamente posta). H traos de continuidade que articulam as trs esferas entre si e, assim, o ser social pode existir e se reproduzir nesta contnua e ineliminvel articulao com a natureza. A unidade do ser no destruda pela gnese e desenvolvimento das referidas esferas. E, neste aspecto, quanto mais a cincia se especializa e se diferencia, quanto maior o nmero de novos campos que ela descobre e descreve, tanto mais transparente se torna a unidade interna dos mais diversos e mais afastados campos do real na unidade das esferas ontolgicas do mundo. Nesta perspectiva terica, o mundo uma totalidade, um complexo dinmico que expressa as relaes de tenso entre parte e todo, em que: - as partes se encontram em relao de interao e conexo entre si e com o todo; - o todo se cria a si mesmo na interao das partes e no pode ser petrificado na abstrao

situada por cima das partes; - toda parte pertence a uma totalidade e, por outro lado, a totalidade representa a interao das partes entre si e das partes com o todo as abarca. O homem, integrante desta totalidade concreta, um ser que, a partir de seu relacionamento com a natureza, foi capaz de produzir os meios de produo dos bens que lhes so necessrios, numa relao de trabalho, criando uma realidade diferente da natural, a realidade humano-social ou a prxis, na qual vai se criando como ser social. Esta realidade humanosocial, objeto da Ontologia do Ser Social, cujos fundamentos foram desenvolvidos por Lukcs (1979) e informam que a realidade objetiva da natureza a base real do ser social e, ao mesmo tempo, capaz de apresent-lo em sua simultnea identidade e diferena com a ontologia da natureza. Estes pressupostos afirmam que o Ser , necessariamente, social e, portanto, histrico e coletivo. Segundo Lessa (2007), existe uma distino ontolgica nas formas concretas de ser e, assim, no ser social a conscincia desempenha um papel fundamental, possibilitando que os homens respondam de maneira sempre distinta s novas situaes postas pela vida. Considerando que o mundo concreto - totalidade que expressa a sntese de mltiplas determinaes das esferas inorgnica, biolgica e do ser social torna-se concreto pensado quando compreendido pelo pensamento do ser social, porintermdio do conhecimento, reconhece-se neste processo a conscincia e a abstrao como instrumento terico e analtico, por excelncia. O concreto se forma no pensamento como processo de sntese (resultado) e no como ponto de partida, ainda que seja o ponto de partida efetivo da intuio e da representao (a imediaticidade). Nesta perspectiva, o princpio metodolgico da investigao dialtica da realidade humanosocial a totalidade concreta (complexo de complexos), em que cada parte (complexo) compreendida como momento de um determinado todo e desempenha uma funo dupla, a nica capaz de fazer o momento efetivamente histrico: de um lado, definir a si mesmo, e de outro, definir o todo. Segundo Lukcs (1979), se a realidade, em seu sentido ontolgico, no pode deixar de ser o resultado de um processo, ento, se segue necessariamente que esse resultado s pode ser compreendido adequadamente atravs desse processo, isto ,atravs de sua gnese. Segundo o autor, o fato de partir do complexo ainda no explicado, ontologicamente primrio, relativamente total, no exclui antes exige que o pensamento regresse a elementos abstratos. necessria, porm, a mxima clareza sobre o fato de que o verdadeiro ponto de partida a prpria realidade; que a sua decomposio abstrativa conduz a categorias de reflexo, cuja construo sinttica apresenta um caminho para conhecer a realidade, mas no o caminho da prpria realidade, embora sela bvio que as categorias e conexes que surgem nesse processo possuem enquanto reprodues da realidade carter ontolgico e no lgico. (p. 76). Para Lukcs (1979), na medida em que o conhecimento permite uma interveno ativa em sua dialtica, o processo tem lugar no campo social, enquanto intercmbio orgnico entre a sociedade e a natureza, embora seja pressuposto indispensvel captao correta da dialtica da natureza. Entende-se, portanto, que conhecer captar corretamente a dialtica da natureza, como todo estruturado (o real concreto de Karl Marx), a pressuposio prvia e efetiva para toda ao humana. Neste aspecto, o autor discute o par imediaticidade e mediao e sua conexo indissocivel (HEGEL, Enciclopdia, apud LUKCS, 1979, p. 90), como essenciais para o pensamento elaborar o concreto pensado, definindo a imediaticidade como categoria da conscincia. Apenas no ser especificamente humano, no ser social, (...) que a imediaticidade e a mediao se separam e se unificam (...). Ou seja: temos aqui uma conexo categorial que caracterstica do ser social e apenas dele, embora (...) nem mesmo uma determinao to especificamente social pudesse existir se no houvesse precursores dela na natureza. (LUKCS, 1979, p. 91). Segundo este pressuposto terico que tem a totalidade concreta como princpio metodolgico da investigao dialtica da realidade humano-social, o plano do imediato constitui o ponto de partida para a compreenso da totalidade pretendida, o plano do mediato. E, a mediao a relao de tenso (contradio), a fora negativa que une o imediato ao mediato e, por isso, tambm os separa e os distingue. Ela um dos

elementos da relao responsvel por viabiliz-la, pois, permite que, pela negao, o imediato seja superado no mediato sem que o primeiro seja anulado ou suprimido pelosegundo, ao contrrio, o imediato est presente no mediato e este est presente naquele. A mediao a responsvel pela reflexo recproca de um termo no outro: o mediato no supera o imediato, quem o faz a mediao, pois, a fora inerente superao no se manifesta nos plos da relao, o imediato e o mediato, ela uma propriedade da mediao. Portanto, a mediao no se restringe a uma relao pautada na negao e no reflexo, ela , sobretudo, o modo pelo qual se realiza a superao. Por este motivo, foi considerada como categoria do mtodo dialtico e essencial para a proposio da Metodologia da Mediao Dialtica.