FACULDADE PAULISTA DE ARTES CURSO DE MUSICOTERAPIA

MSICA HEBRAICA

So Paulo Maro, 2005

FACULDADE PAULISTA DE ARTES CURSO DE MUSICOTERAPIA DISCIPLINA: HISTRIA DA MSICA I PROFA. JULIANA

MSICA HEBRAICA

5 semestre matutino Ftima R. C. Leite Renata Vitalino

So Paulo Maro, 2005

MSICA HEBRAICA Tempos Nmades Entre dois pases no deserto, vrias tribos semticas (com estado de nomadismo e pastoreio) cantavam para visar sua existncia. A orao pela gua acreditava-se que estava muito presente em seus espritos, comprovado pela cano do poo do Livro dos Nmeros. Ainda podemos ver hoje no deserto bedunos cantando Oh Nascente, fazei jorrar a tua gua abundantemente. Nestas canes antigas e atuais a forma de tera e o ritmo cadenciado. No existe mais o cntico bblico entre eles, porm a forma meldica se repetia por vrias vezes (mesmo com variaes) relembrando um velho costume. Supe-se que em 2000 a.C. (aparentemente), os judeus comandados por Abrao, saram da cidade de Ur (Mesopotmia) para a terra de Cana (Palestina). Jacob (neto de Abrao), levou os judeus para o Egito em busca de pastagens e permaneceram por ali por 400 anos como escravos, tendo neste momento contato com culturas do Mdio e Novo Imprio. Por volta do sc. XV voltaram para Cana com a direo de Moiss (sendo este criado com excelente educao egpcia a cincia e msica ministrada pelos sacerdotes egpcios). Acreditava-se que o povo judaico trouxe do Egito canes e rias e instrumentos musicais. No livro do xodo, h a descrio do Filho de Miriam, sugerindo movimentos rtmicos do corpo inseparveis do canto das mulheres, e ainda hoje isto observado nas danas-cano judias da Ilha Djerba (Norte da frica). Esta cano era acompanhada por um tambor de arcos tof, usualmente chamado de pandeiro ou adufe. Segundo a Livro de Gnese, na tradio judaica Jubal era o pai de todos os que manejam a lira kinnor e flauta ugab. A pequena lira pode ser a miniatura de outra maior egpcia ou sumeriana, e a flauta era um instrumento sempre presente entre pastores e nmade.

A flauta, a lira e o pandeiro, neste perodo, foram considerados instrumentos vulgares dos judeus. Alm destes instrumentos, havia mais trs pertencentes ao culto: corno de cabra shofar tocada apenas em momentos de perigo; trombeta barulhenta hazozra (uma reminiscncia do culto egpcio) usada como sinal e campainhas paamon como parte da indumentria dos sacerdotes. No perodo de 1200 1050 a.C. os judeus ocuparam a Palestina. A vida diria inspirou algumas canes que falavam de seu labores dirios como a Cano de Dbora. Os cultos dos outros povos (egpcios, fencios e mesopotmios) habituaram os judeus a ouvirem outras msicas rituais. At o sc. X a.C., os judeus no fabricavam instrumentos e importavam de outras regies como o Lbano, Ofir etc. Com o casamento de Salomo com a filha de um fara, vrios instrumentos egpcios entraram em Israel. Os Reis da Palestina e o 1 Templo de Salomo (sc. XI a VI a.C.) No reinado de Davi (101 937 a.C.), este segundo monarca, criou um pas unificado tendo como capital Jerusalm. Foi criada na corte uma tradio musical prpria. H citaes que informa que Davi tocava lira kinnor. Neste perodo floresceu a musica vocal: vozes femininas e masculinas entoavam canes como em outros palcios orientais da poca. No reinado de Salomo (973 933 a.C.) filho de Davi foi erguido um templo em Jerusalm, com intuito de torn-lo o maior centro de culto judaico. A msica passou a ser ritualstica e as mulheres passam a no participar. Coube a tribo de Levi cuidar da msica religiosa. A principal caracterstica deste perodo era o canto dos salmos (de louvor, de splica e de ao de graas). Infelizmente esta msica no sobreviveu, porm podemos imaginar como teria ficado. A unidade um verso simples dividido em duas metades por uma cesura fraca ou forte. O n de

acentos numa metade trs, mas o n de slabas varia. Este carter cadenciado na poesia aproximava-se muito da Persa. Provavelmente, os salmos em princpio, eram cantados por sacerdotes ou levitas, embora em alguns casos a congregao pudesse responder com hallelujah e alguns eram feitos para o coro. O principal instrumento era o Kinnor, como descrita nas escrituras (este possuindo um som suave e agradvel). Falam tambm de uma harpa vertical Nevel de 10 cordas, possivelmente de origem fencia, que servia para reforar o som. Podemos acreditar que a palavra selah, encontrada vrias vezes nos final dos versos de salmos, seja um indicativo para se tocar um interldio. possvel que o cntico tenha sido acompanhado por instrumentos de corda e as pausas eram marcadas cmbalos de cobre (mziltaim, depois, zelzlim) empunhados pelos cantores. As trombetas hazozra eram usadas em pares pelos sacerdotes como um sinal, e os cornos de cabra shofar serviam para fins ritualsticos. H uma lenda que conta que estes cornos pertenciam s cabras usadas em sacrifcio por Abrao no lugar de seu filho Isaac. Aliado ao canto e a msica instrumental, a dana era a princpio importante nas cerimnias religiosas. Depois do Exlio (sc. VI a.C. sc. II d.C.) Por quase quatro sculos ouviu-se a msica da corte e a msica no templo. No ano 587 a.C. Jerusalm ficou sob o poder de Nabucodonosor (rei assrio) e houve o isolamento dos judeus em regies distintas (como Prsia e Imen) e que conservam algumas caractersticas do 1 templo.

Segundo templo O exlio acabou com a tomada da Babilnia pelos persas (586 538 a.C.) e os judeus retornaram a Palestina (538 332), trazendo seus cantores masculinos e femininos. Foi construdo o 2 templo e terminado em 514 a.C.. Continuaram os tempos dos salmos bblicos, porm com grupos menores. Neste perodo nasce a orquestra do templo contendo no mnimo 12 tocadores, sendo eles: 6 de lira, 2 de harpa e um par de cmbalos. Msica sectria Alm da msica no templo, havia a possibilidade de ter existido um outro tipo de msica ritual encontrada em uma seita conhecida por essenes ou essnios, que existiu no sc. I d.C. (encontrada na recm-descoberta dos manuscritos do Mar Morto). Nestes manuscritos h alguns sinais que podem remeter a anotao musical em forma de neumas. Perodo Grego e Romano Com a conquista de Alexandre Magno em 332 a.C., a Palestina passou a pertencer ao domnio grego. A msica secular grega teve grande influncia na cultura judaica. Por possuir um grande sentimentalismo, essa msica gozou de grande popularidade entre os judeus deste perodo. No sc. I a.C. a regio foi ocupada pelos romanos e eles no tiveram qualquer influncia cultural sobre os judeus. No ano 70 de nossa era, o Imperador Tito destri o 2 Templo e no sculo seguinte os judeus so perseguidos, tornando a situao do povo judaico insuportvel. No ano 200 os judeus se dispersam pelas terras do Oriente e do Ocidente.

Origens Crists Judaicas Faremos meno aos grupos de judeus que foram discpulos de Jesus e que tomaram o nome de cristos. Pode-se suspeitar que a msica levada por eles at o Egito deu origem msica das primeiras igrejas crists. Sob influncia ocidental (sc. IV a XVI) Depois da disperso, os judeus compilaram sua herana espiritual em dois livros: o Talmud e o Mishinah. Mesmo antes da destruio do Templo j havia alguns pequenos centros de culto, antecessoras das atuais sinagogas. Os levitas que eram dirigentes e professores nos templos passaram a exercer as mesmas funes anteriores nestes centros e mantiveram a forma musical tradicional. Os rabinos, por conhecer a influncia da msica grega degenerada sobre o seu povo, proibiram todos de ouvir aquele tipo de msica secular. Os judeus srios e mesopotmios, alm de aceitar esta proibio, ainda proibiram o uso de instrumentos musicais em seus cultos. Os nicos instrumentos permitidos para uso nas sinagogas eram o corno de cabra e estes so utilizados at hoje em nossas sinagogas. Por este motivo, neste perodo houve um grande crescimento do canto, principalmente individual, dando-se importncia a duas formas de vocalizao: a cantinela bblica e a cantinela espiritual. A cantinela era conhecida no Templo, e por isto vingou nas sinagogas. uma das prticas musicais mais conhecidas. Lia-se a prosa com ajuda de um cntico, acentuando-se numa espcie de mnemnoica. Para cada uma delas havia uma acentuao escrita em baixo ou acima do texto. Cada sinal levava um melisma ou grupo de notas destinado as vogais da leitura, constituindo assim um Neuma onde o ritmo era ditado por palavras. Acreditava-se que os sinais nasceram entre os sc. V e X d.C., vindos de trs sistemas principais: os

protopalestino (sc. V); o babilnico (fins do sc. VII e VIII) e Masorita Tiberiano (sc. IX e X). Na cantinela, os modos de escalas cantados eram baseados em tetracrdio. Na cantinela espiritual, o canto baseado em oito modos (octoechos), possivelmente representados por causa do calendrio. Cada ofcio religioso tinha uma melodia-tipo diferenciado e podia exigir um grande virtuose. As melodias improvisadas tm o nome de hazanut (em referncia ao nome do chantre profissional, hazan). A disperso dos judeus pelo mediterrneo provocou diferenas em suas formas musicais, tanto dentro como fora das sinagogas. O primeiro centro judaico de grande importncia nasceu dos judeus que acompanharam a conquista islmica pela a Espanha no sc. VIII. visvel a influncia rabe na msica judaica, sendo esta talvez a mais notvel que qualquer outra. Entre os sc. XIV e XV, os judeus estiveram em grande nmero na Europa e l desenvolveram um repertrio de canes populares (de dana, infantis, de trabalho, de casamento, de amor) e eram muitas delas baseadas na escalas orientais (tetracrdio tpico r, d#, sib, l). Contato com a msica europia No sc. IX, os judeus comearam a usar uma forma meldica fixa, diferenciando da cantinela, onde possivelmente deve-se ao contato com a msica pag. Neste perodo tambm houve vrias msicas influenciadas pelo o canto gregoriano, principalmente na Europa Central. Com o surgimento da msica secular nas cortes europias, os judeus viram a possibilidade de se empregarem como msicos, principalmente na Itlia (fase da renascena). O primeiro compositor judeu foi Salomone Rossi, que trabalhou na corte de Mntua (1587-1628), compondo msica polifnica para os ofcios religiosos judaicos, para solos e coros. Em 1700, introduziram a msica instrumental nas sinagogas alems. Alguns compositores judeus como: Israel Jacobson (1768-

1828), adaptaram material cristo letra judaica e Salomo Sulzer (1804-1890) e Louis Lewandowski (1821-1894), procurou limitar o material ao que era historicamente judaico. Nos sc. XVII aparecia na Europa Oriental a Seita Hasidim que empregava a msica como meio de comunicao com Deus. Essas canes comeavam lentamente, aumentando gradualmente, chegando ao final de forma rpida. O canto hassdico foi importante para a no degenerao total do canto judaico, porm, era tarde demais para salv-lo. No final do sc. XVIII a desintegrao da msica judaica j havia ocorrido e a msica estava longe de ser religiosa. Apesar de terem utilizado elementos europeus em suas composies, os judeus colaboraram tambm com seus cnticos tradicionais para composies europias e aps a Revoluo Francesa alguns compositores se destacaram, tais como: Mendelssohn (1809-1847), Meyer-Beer (1791-1864), Offenbach (1819-1880), alm de Mahler (1860-1911) e Schoenberg (1874-1951), que estavam no auge do movimento romntico. A fase moderna (sc. XIX e XX) Desde 1882, os judeus de diversas partes do mundo regresso a Terra Santa, trazendo consigo uma lngua comum o hebraico, alm de canes e danas muitas vezes aprendidas em terras por onde ficaram, e ainda a moderna tcnica musical. Com as construes de cidades na Palestina, criaram-se canes de trabalho. Nos anos 20 e 30 criaram-se vrios teatros, alm de vrias companhias de orquestra e pera. Com as pesquisas das cantinelas judaicas mais antigas, diversos compositores enriquecem seu trabalho, deixando um pouco de lado as influncias europias. Assim com a criao do estado de Israel em 1948, os judeus partem em uma nova viagem (como aquela em busca da terra de Cana), devendo servir de ponte entre o Oriente e o Ocidente.

Bibliografia: ROBERTSON, Alec e STEVENS, Denis. Traduo de Eduardo correia Lobo. Histria de msica pelicano. Lisboa: Ed. Ulisseia, 1960.