USO DEL VELO

Durante 2000 aos, las mujeres catlicas han cubierto su cabeza con un velo antes de entrar a una Iglesia o siempre que estuvieran en presencia del Santsimo Sacramento (por ejemplo, durante las visitas a enfermos con la Sagrada Eucarista). El Cdigo de Derecho Cannico de 1917, en el canon 1262, obligaba a las mujeres a cubrir sus cabezas especialmente cuando se aproximan a la mesa sagrada. Durante el Concilio Vaticano II, los periodistas preguntaron al entonces P. Bugnini si las mujeres deberan seguir cubriendo sus cabezas. l respondi que ese tema no haba sido discutido. Los periodistas asumieron su respuesta como un no, publicando esta informacin errnea en los diferentes peridicos alrededor del mundo. Desde entonces, la mayora de las mujeres catlicas abandonaron la tradicin. Despus de muchos aos de repudio al velo, en especial por parte de las mujeres, el Vaticano, no queriendo ser antagnico o contrariar a las feministas, simplemente pretendi que el tema no exista. Es ms, cuando se compuso el Cdigo de Derecho Cannico de 1983, el uso del velo directamente no se mencion (obsrvese que no se abrog, sino simplemente no se mencion). De todas formas, los cnones 20 y 21 del Cdigo de Derecho Cannico de 1983 dejan en claro que una ley cannica posterior abroga una ley cannica precedente nicamente cuando lo hace explcitamente y que, en caso de duda, la revocacin de la ley precedente no debe ser asumida. Por lo tanto, de acuerdo al Cdigo de Derecho Cannico y a una costumbre inmemorial, las mujeres tienen la obligacin, aun hoy en da, de cubrir sus cabezas en presencia del Santsimo Sacramento. El uso del velo en el cristianismo es sumamente importante y no un tema que le concierne slo al Cdigo de Derecho Cannico, sino a dos milenios de Tradicin de la Iglesia, extendindose al Antiguo Testamento y a exhortaciones en el Nuevo Testamento. Al respecto, San Pablo escribi: 1 Corintios 11, 1-16 Sed imitadores mos, como tambin yo lo soy de Cristo. Os alabo porque en todo os acordis de m y guardis las tradiciones con firmeza, tal como yo os las entregu. Pero quiero que sepis que la cabeza de todo hombre es Cristo, y la cabeza de la mujer es el hombre, y la cabeza de Cristo es Dios. Todo hombre que cubre su cabeza mientras ora o profetiza, deshonra su cabeza. Pero toda mujer que tiene la cabeza des-cubierta mientras ora o profetiza, deshonra su cabeza; por-que se hace una con la que est rapada.

Porque si la mujer no se cubre la cabeza, que tambin se corte el cabello; pero si es deshonroso para la mujer cortarse el cabello, o raparse, que se cubra. Pues el hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que l es la imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre. Porque el hombre no procede de la mujer, sino la mujer del hombre; pues en verdad el hombre no fue creado a causa de la mujer, sino la mujer a causa del hombre. Por tanto, la mujer debe tener un smbolo de autoridad sobre la cabeza, por causa de los ngeles. Sin embargo, en el Seor, ni la mujer es independiente del hombre, ni el hombre independiente de la mujer. Porque as como la mujer procede del hombre, tambin el hombre nace de la mujer; y todas las cosas proceden de Dios. Juzgad vosotros mismos: es propio que la mujer ore a Dios con la cabeza descubierta? No os ensea la misma naturaleza que si el hombre tiene el cabello largo le es deshonra, pero que si la mujer tiene el cabello largo le es una gloria? Pues a ella el cabello le es dado por velo. Pero si alguno parece ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni la tienen las iglesias de Dios. De acuerdo a la enseanza de San Pablo, las mujeres deben usar el velo como signo de que la gloria de Dios, no la propia, es el centro del culto. Tambin como signo externo del reconocimiento, y sumisin, de la autoridad, tanto de Dios como de los esposos (o los padres, de acuerdo al caso), y del respeto a la presencia de los Santos ngeles en la Divina Liturgia. En el uso del velo se refleja el orden divino invisible y lo hace visible. San Pablo presenta esto claramente como una ordenanza, ya que es la prctica de todas las iglesias. Si se lee detalladamente este pasaje de la Biblia, podr notarse que San Pablo nunca se sinti intimidado al romper tabes innecesarios. Fue l quien enfatiz, una y otra vez, que la circuncisin y que la Ley Mosaica en su totalidad no eran necesarios, dirigindose a los cristianos hebreos! La tradicin y las ordenanzas sobre el uso del velo son asuntos en los cuales San Pablo no estaba influenciado por su cultura. El velo es un smbolo tan relevante como la sotana del sacerdote y el hbito de la monja. Obsrvese tambin, que San Pablo no se comporta, de ninguna manera, como un misgino (con odio hacia las mujeres, N. del T.). l asegura que, mientras la mujer est hecha para la gloria del hombre al igual que el hombre est hecho para la gloria de Dios, en el Seor, ni la mujer es independiente del hombre, ni el hombre independiente de la mujer. Porque as como la mujer procede del hombre, tambin el hombre nace de la mujer; y todas las cosas proceden de Dios. Los hombres

necesitan de las mujeres; las mujeres necesitan de los hombres. Pero poseen diferentes roles, iguales en dignidad, y todos para la gloria de Dios (y, por supuesto, con un trato absolutamente equitativo en cuestiones de caridad!). El velo es un signo del reconocimiento de estas diferencias entre unos y otros. El velo es, tambin, un signo de modestia y castidad. En los tiempos del Antiguo Testamento, descubrir la cabeza de una mujer era visto como una forma de humillarla, o de castigar a las mujeres adlteras y a las que transgredan la Ley (por ej. Nm. 5, 12-18; Is. 3, 16-17; Cantares 5, 7). Una mujer hebrea nunca hubiera ni siquiera soado con entrar al Templo (o ms tarde, la sinagoga) sin cubrirse la cabeza. Esta prctica, simplemente, continu en la Iglesia Catlica. AQUELLO QUE SE CUBRE CON VELO ES SAGRADO Obsrvese lo que San Pablo dice: pero que si la mujer tiene el cabello largo le es una gloria. Pues a ella el cabello le es dado por velo. Las mujeres no usan velo por un cierto sentido primordial de vergenza femenina; lo que cubren es su gloria, de tal manera que, en cambio, sea l glorificado. Se cubren con un velo porque son sagradas, y porque la belleza femenina es increblemente poderosa. Y para mayor credibilidad, obsrvese cmo la imagen de la mujer es usada para vender cualquier cosa, desde champ hasta autos usados. Las mujeres necesitan entender el poder de la femineidad y actuar acorde a ello, siguiendo las reglas de la modestia en el vestir, incluyendo el uso del velo. Mediante la renuncia de su gloria a la autoridad de sus maridos y de Dios, las mujeres se someten a ellos de la misma manera que la Santsima Virgen se someti al Espritu Santo (que se haga en m segn Tu palabra); el velo es un signo tan poderoso y hermoso como lo es cuando un hombre se pone de rodillas para pedir a su novia que se case con l. Ahora, considrese qu otra cosa estaba cubierta con velo en el Antiguo Testamento: el Santo de los Santos! Hebreos 9, 1-8 Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas de culto y el santuario terrenal. Porque haba un tabernculo preparado en la parte anterior, en el cual estaban el candelabro, la mesa y los panes consagrados; ste se llama el Lugar Santo. Y detrs del segundo velo haba un tabernculo llamado el Santo de los Santos, el cual tena el altar de oro del incienso y el Arca de la Alianza cubierta toda de oro, en la cual haba una urna de oro que contena el man y la vara de Aarn que reto y las tablas del pacto; y sobre ella estaban los querubines de gloria que

daban sombra al propiciatorio; pero de estas cosas no se puede hablar ahora en detalle. As preparadas estas cosas, los sacerdotes entran continuamente al primer tabernculo para oficiar en el culto; pero en el segundo, slo entra el sumo sacerdote una vez al ao, no sin llevar sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados del pueblo cometidos en ignorancia. Queriendo el Espritu Santo dar a entender esto: que el camino al Santo de los Santos an no haba sido revelado en tanto que el primer tabernculo permaneciera en pie. El Arca de la Antigua Alianza era conservada detrs del velo del Santo de los Santos. Y en la Misa, qu es lo que se conserva cubierto con un velo hasta el Ofertorio? El Cliz, el recipiente que contiene la Preciossima Sangre. Y, entre Misas, qu es lo que se encuentra cubierto con un velo? El Copn en el Sagrario, el recipiente que contiene el mismo Cuerpo de Cristo. Estos recipientes de vida estn cubiertos por un velo porque son sagrados. Y a quin se ve cubierta siempre con un velo? Quin es la Santsima, el Arca de la Nueva Alianza, el Vaso de la Verdadera Vida? Nuestra Seora, la Santsima Virgen Mara, y, al usar el velo, las mujeres la imitan y se afirman como mujeres, como vasos de vida.

MUJERES, CBRANSE LA CABEZA, AUN SI ESTN VISITANDO UNA PARROQUIA EN DONDE NO SE USE VELO Y SEAN LA NICA MUJER QUE LO HAGA. PERMANEZCAN FIELES A LA TRADICIN, A LA ESCRITURA, CON SU PROPIO DESEO DE ENTREGA A DIOS. NO TEMAN Y CARITATIVAMENTE ANIMEN A OTRAS MUJERES A HACER LO MISMO, ENSENDOLES LO QUE EL VELO SIGNIFICA

USO DEL VELO EN LAS MUJERES

Este solo acto, superficialmente pequeo, de cubrirse la cabeza con un velo es: Riqusimo en simbolismo: de sumisin a la autoridad; de entrega a Dios; de imitacin a Nuestra Seora que expres su fiat; de cubrir la gloria propia por la gloria de Dios; de modestia; de castidad; de vasos de vida, como el Cliz, el Copn y, especialmente, la Santsima Virgen Mara. Una ordenanza apostlica -con profundas races en el Antiguo Testamento- y, por lo tanto, un asunto de intrnseca Tradicin. La forma en que las mujeres catlicas han rendido culto durante dos milenios (y, aun cuando no sea una cuestin de la Sagrada Tradicin en un sentido intrnseco, es, al menos, una cuestin de tradicin eclesial, que debera tambin ser conservada). Es nuestra herencia, una parte de la cultura catlica.

Gentileza del Priorato Inmaculado Corazn de Mara Salta Argentina.

De acuerdo al Cdigo de Derecho Cannico y a una costumbre inmemorial, las mujeres tienen la obligacin, aun hoy en da, de cubrir sus cabezas en presencia del Santsimo Sacramento