Estudio Bblico.

Hno. Felipe Barraza Snchez

Introduccin a la forma en que los evangelios fueron redactados y considerados en el principio de la cristiandad evanglica.

Hno. Felipe Barraza Snchez

Agosto de 2011

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Origen de los Evangelios

Los evangelios transmiten las tradiciones de lo que Jess dijo e hizo durante su vida y ministerio en la tierra. Estos relatos fueron detallados por sus propios creyentes, para las comunidades en crecimiento espiritual. A estos, los escritores del Nuevo Testamente, en especial los evangelios, la experiencia pascual produjo un antes y un despus en cuanto al desarrollo de sus vidas. De acuerdo a esto, al estudiar el origen de los evangelios se distinguen tres etapas en su formacin: Grupo Pre pascual Comunidad Post Pascual Redaccin de los evangelios y el Nuevo Testamento.

El grupo Pre Pascual est compuesta por los discpulos que estaban en torno a Jess y en cuyo seno se cultiv una tradicin de palabras, enseanzas y relatos de las sanidades del Maestro. Haba un grupo cercano de tres de ellos (Pedro-Juan- Jacobo) y 12 en total eran sus discpulos, a los que se les llama los oyentes privilegiados debido a que reciban la explicacin de las parbolas y los mensajes. Exista otro grupo que era de 70, los cuales, recibiendo la instruccin fueron enviados a predicar y a sanar a los enfermos. Y por ltimo estaba la gran multitud, ls que eran meros oyentes, llamados tambin los simpatizantes locales. Para los grupos mencionados, el Seor Jess fue considerado como Maestro, segn: Marcos 9:5; 10:51 -------------donde se utiliza el trmino arameo rabb. Marcos 10:17 _-----------------donde se utiliza el trmino griego didaskalos (del espaol didctico) Mateo 8:25; 17:14 -------------- Lo llama Seor, en vez de Maestro. Rabb en arameo, o el trmino ms primitivo usado por Marcos que era didaskalos. Mateo usa Seor para introducir una alusin ms reverente y eclesial. Con respecto a rabb se debe saber que: Despus de la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C., surge un judasmo normativo y uniforme, ms centrado en la Ley; para mantener a los estudiosos de las Escrituras y formar nuevos maestros, es que aparece el trmino rabb, lo que termina convirtindose en un ttulo, y conjuntamente aparece el rito de la ordenacin rabnica en Israel. Antes de esta fecha, la expresin rabb usada en los evangelios es solo una alusin para mantener el sentido de maestra que llevaba Jess, debido a que an no era un ttulo establecido, por lo mismo Mateo usa Seor y Marcos emplea didaskalos, mi maestro. 2

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Frente a nuestro tema, es necesario saber que el cultivo de la tradicin juda, se basa en un interesante plan pedaggico realizado en tres etapas: La casa parental La Sinagoga La escuela elemental (Bet Ha Sefer, la casa del libro) Esta ltima fue creada por los maestros de la Ley como un plan entre los aos 76 y 67 a.C. para resistir la helenizacin y mantener las tradiciones mosaicas.

En todos estos la clave de aprendizaje siempre es la misma: Memorizacin. Las culturas antiguas que se basan en el sistema de tradicin oral, muy especialmente la juda, tienen otra pauta y otros principios en cuanto a la memorizacin. Note usted la Ley misma como se deba reflejar en la siguiente cita: Deuteronomio 6:6-9: Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas. La consigna de aprendizaje era la siguiente: primero aprender (de memoria) luego entender. Principiaron con la tcnica clsica de la Mnemotcnica: La Mnemotecnia (Del griego mnemee = memoria, y tchnee = arte) es una serie de mtodos con los que se pretende aumentar la capacidad para la retencin de la memoria mediante ciertas combinaciones o artificios. Esto fue muy usado por los pitagricos en especial con la famosa tabla de multiplicar. De los resultados obtenidos por esta tcnica de memorizacin, San Jernimo, escritor eclesistico, que vivi muchos aos en Palestina, se asombr con la capacidad de memorizacin, sobre todo cuando en un acto pblico repetan en conjunto y de memoria los listados del libro de crnicas. Para aprender de memoria estos: repetan sus lecturas en voz alta. Lo aprendido lo volvan canto Lo recitaban a manera de versos. Esta referencia de memorizacin de los escritores con sus races judas, nos forma una plataforma para entender mejor el legado escrito de todas las tradiciones orales en cuanto a Jess. Lo siguiente es an ms interesante: Lea atentamente Lucas 24:25-27:

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Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho! No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan. Aqu notamos que el recurso Escritura es fundamental, a pesar de las tradiciones orales que Israel mantena hasta los das de Jess, lo Escritural era irremplazable. La Escritura era (y es) considerado como autoridad suprema. De all que los autores del Nuevo Testamento y de los evangelios, buscaran un nivel superior en cuanto a los escritos de Jess. Si l era el Mesas anunciado, sus escritos deban afirmarlo. De all que la obra de los primeros cristianos fuera dersica, o mantuvieran una exgesis dersica (ders: buscar investigar). Es decir, los relatos del Seor Jess siempre iban acompaados de las citas del Antiguo Testamento a manera de corroborar lo sucedido con lo anunciado. Ejemplo de esto es mucho, y en una simple lectura de los evangelios se dar cuenta de esta aseveracin, slo para reforzar la idea lea Marcos 14:49. Adems note como Juan usa directamente la cita antiguo testamentaria en Juan 19:23-24. Esta manera dersica de escribir sita las palabras de Jess en un contexto an ms profundo, enlazado con su propia vida; la inseparabilidad de Jess y sus mensajes. Esto elev los escritos neo testamentarios a los del Antiguo. Es de saber que la narracin de la Pasin de Jess es el texto (la narracin) ms antigua del Nuevo Testamento. Ya que dentro de lo escrito en los evangelios es lo nico que presenta trama narrativa: conexin de los acontecimientos. Motivaciones Personajes principales Personajes secundarios Un conflicto Un clmax Un final escnico (y observe que en el relato de la Pasin Jess es el Personaje principal)

Era tan impactante el relato y la forma de expresarlo que solo el relato de la Pasin de Cristo era el mensaje apostlico, junto con los estudias dersicos de Cristo. Toda la tradicin evanglica, en un principio se transmite de manera oral, como ya sealramos, por sus propios discpulos de los grupos mencionados. Es un error pensar que los discpulos iban tomando notas o apuntes de las palabras de Jess. Estos eran repetidos de memoria. Debido a la fragilidad de los recin convertidos, y para que estos no afectaran a los testimonios y hechos que se contaban de Jess, tanto con exageraciones o quitndoles autoridad, es que comenzaron a circular escritos pequeos con relatos concisos de una sanidad o un milagro o una parbola, etc. A estos relatos se les conoce con el nombre de Percopas.

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Estas nacen por la exigencia a tener documentos que precisamente puedan memorizarse. La necesidad de recordar correctamente la pasin y sus detalles produce una coleccin escrita de todas estas tramas. Esto no anul a la tradicin oral, al contrario, se refuerzan, y coexistieron mucho tiempo ms. Por lo tanto, los evangelistas recogen, anotan y transmiten la tradicin evanglica que exista en la iglesia durante el perodo del siglo I d.C. A pesar de ser recolectores de la informacin, los evangelistas son verdaderos autores porque: Tienen su propio estilo literario. Por su manera de conformar (distribuir los intereses) Por seleccionar y ordenar la tradicin. Porque incluyen su propia ptica teolgica Por la influencia ntima que tuvieron con Cristo. Por la manera en que resuelven las necesidades de la Comunidad.

Detallamos en esto mismo: 1- Seleccin de datos ( provenientes de de tradiciones orales y percopas) Lea Juan 20:30 31 Lucas 1:1-4 (fuentes e informaciones diversas, se han hecho selecciones de los datos) 2- Realizan Sntesis, como por ejemplo: Mateo captulos 5 al 7, detallado como el sermn del monte. 3- adaptan la tradicin, de acuerdo a la situacin de la iglesia receptora. Observe bien estos versos y note la comparacin usada en la parbola de la oveja perdida. * Mateo 18: 12-14 * Lucas 15: 4- 7 4- Conservan el estilo de la Proclamacin. Esto es porque el objetivo no era el precisamente hacer historia, sino ofrecer a la iglesia la base de la fe y de la vida cristiana. La naturaleza de los evangelios: 1- Los Evangelios son Textos narrativos: (mantienen un curso de historia). Lo ms especfico de la fe Bblica se expresa de forma narrativa. Lo caracterstico de la narracin es que transmite acontecimientos y experiencias histricas (narratividad historicidad). La narratividad de los cuatro evangelios fue una de las observaciones que los dejaron dentro de los cnones sagrados eliminando a los otros evangelios de la poca en que estos se escribieron. Por ejemplo el evangelio de Toms, conocida obra gnstica del siglo II manifiesta: Estas son las palabras secretas que pronunci Jess el viviente le siguen 114 frases que comienzan con un dijo Jess, pero sin ninguna estructura narrativa comprensible. El mismo Toms escribe: Quien encuentre sentido en estas palabras no gustar de la muerte. Todos sabemos que Cristo fue mucho ms claro que eso. 5

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En comparacin con el evangelio de Marcos, aqu las palabra de Jess constituyen un 20% de la obra, pero el carcter narrativo que posee le confiere la estructura cannica, esto es, con sentido de evangelio, llegando a ser un texto completo. El Texto (Etimolgicamente proviene de textum, que significa tejido hilos que se entrelazan) de los evangelios est tan bien redactado que produce el efecto de inters de ser reledo, aunque se conozca su desenlace. Un chiste puede hacer gracia aunque lo conozcamos de memoria; tan solo una de las muchas parbolas de Jess siempre dar mucho que pensar. Es muy probable que Mateo y Lucas conocieran, directa o indirectamente la narracin del evangelio de Marcos y la consideraran para la confeccin de sus obras. Como los evangelios sinpticos son narraciones bien estructuradas, estos no son meras recopilaciones de argumentos escritos (percopas) de la vida de Jess, ni menos, una simple coleccin de sentencias y dichos aislados de Jess. Sino ms bien, son textos introducidos en el orden del marco de su vida, de sus hechos, de sus aspectos, con todo el contexto de una narracin. 2- Son narraciones Teolgicas: los evangelios no son solamente una recopilacin de narraciones ficticias o histricas, son narraciones teolgicas. En ellos se descubre la actuacin de Dios como Padre y el cumplimiento total del Antiguo Testamento en la persona de Jess. Es interesante notar que el Seor Jess resucitado y glorificado nos habla por las palabras del Jess del pasado que acab en la cruz en los ltimos versos de los evangelios. Existieron tres preocupaciones, dentro de los evangelios, en cuanto a la transmisin de la tradicin y fueron: evocar (traer a la memoria) de manera eficiente la historia pasada de Jess. Actualizar la tradicin recibida. La relacin con la Escritura antiguo testamentaria.

Jess de Nazaret, el crucificado, es el Seor Glorioso, el verdadero Hijo prometido del Dios viviente Ejemplo: Jess en las bodas de Can. Jess Oficia un milagro conocido por todos que fue la conversin del agua en el mejor vino de aquella velada. La obra teolgica es que Jess es el invitado en la boda. Quin ha puesto a Jess en la nmina de invitados alguna vez? Esta fue la oportunidad que Jess estuvo invitado al matrimonio, y cuando surgi un problema, Jess estuvo presto a solucionarlo. La doble aplicacin del texto. 3- Los evangelios no son crnicas histricas pero si estn basados en la historia. Debe usted saber que los evangelios no son biografas, aunque retienen un formato biogrfico de modelo antiguo donde solo se sealaban datos como nacimiento, su obra y su muerte. No son biografa de acuerdo a nuestro formato moderno.

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Los evangelios se basan en datos reales y transmiten con fidelidad las palabras y las obras de Jess. La misma lectura propicia y responde a datos histricos certeros ocurridos con anterioridad al ao 70 d.C. como lo son por ejemplo: la existencia del templo. La situacin de Galilea. La enemistad contra samaritanos /diferencia entre judos y Galileos. El sanedrn y su podero autnomo. Nombre de personajes conocidos y de ciudades. Organismo, personajes y situaciones polticas.

Aunque no son crnicas, con los datos que estn ofrecidos es suficiente como para considerar afirmaciones biogrficas de sus personajes, e inclusive, en algunos casos, hasta se pueden apreciar aspectos psicolgicos de ellos. 4- La finalidad de los evangelios. a. Fortalecer la fe de las Comunidades Cristianas. Note usted Juan 20:31. Es importante decir que los evangelios estn escritos por creyentes y para creyentes; es dirigida al interior de la comunidad y no hacia fuera. (como toda la literatura del nuevo Testamento; Lea Lucas 1:4). A este material se les denomina documentos intraeclesiales, que tienen un contenido dirigido para un grupo de creyentes pero con amplios lazos para la llamada a la conversin de nuevas personas. b. Contextualizar con el relato de la vida de Jess sus dichos y obras. Los evangelios hacen de la vida de Jess el contexto en el que hay que situar y comprender sus palabras. Recordemos que los textos fueron escritos por la necesidad de memorizar, y para que estos fueran estudiados en las pater familias o bien, en el caso de la cristiandad, en las nuevas comunidades evanglicas (cultos familiares). La lectura y explicacin de los relatos evanglicos, en un principio, percopas y el documento Q.(*)

Bibliografa: Biblia Reina Valero edicin 1960. Hermenutica. Henry A. Virkler.1980.editorial Vida. Historia Eclesistica. Eusebio de Cesarea. Editorial Clie. Evangelios Sinpticos y Hechos de los Apstoles. Rafael Monasterio, Antonio Carmona.1992. editorial Verbo Divino.