DOSSIER :

LE TAWHID et L'ADORATION
(l'indispensable pour tout monothiste qui dbute sa recherche de connaissances)

la lumire du Qur'an et de la Sunna authentique....

{Et Je n'ai cr les jinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.}

Daprs Mu3adh ibnu Jabal (qu'Allah l'agre) : : , # . : . , , . : . : Jtais mont derrire le Prophte sur un ne, quand il me dit :

Ya Mu3adh ! Connais-tu le droit dAllah sur Ses serviteurs et le droit des serviteurs auprs dAllah ? .
Je dis : Allah et son Messager en son plus informs . Il dit : Le droit dAllah sur Ses serviteurs est de Ladorer sans rien Lui associer et le droit des serviteurs auprs dAllah est de ne pas chtier ceux qui ne Lui ont rien associ . Je dis : Messager dAllah, Puis-je annoncer la bonne nouvelle aux gens ? . Il dit : Non ! Ne leurs dit rien de peur quils aient confiance .
(hadith authentique, rapport par al Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, ibnu Majah, et Ahmad ibnu Hanbal)

Sache, qu'Allah te fasse misricorde, qu'il est obligatoire au musulman de recherche la science, al 3ilm, qui consiste connatre Allah, connatre son Prophte , et connatre sa religion l'Islam, avec preuves. L'imam al Bukhari disait : La science passe avant la parole et l'action Et sois fermement certain, que sans aucun doute, le domaine du Tawhid est le meilleur moyen de connatre notre Crateur et notre religion, et donc de la pratiquer sans ignorance.

AT-TAWHID ()
Le Tawhid ( )signifie unifier , rendre une chose uique . On dit : les musulmans unifient Allah, c'est dire que nous considrons notre Divinit comme tant Unique, et cette divinit n'est autre qu'Allah. Le Tawhid trait dans le Livre d'Allah est de trois types, trois catgories : le Tawhid de la Seigneurie ( tawhid ar-rububiyyah ) le Tawhid de la Divinit ( tawhid al uluhiyyah ) le Tawhid des Noms et Attributs Divins ( tawhid asma'u wa-s-sifat )

Voici donc une brve dfinition de chacune des catgories du Tawhid, la lumire du Qur'an al Karim.

Le Tawhid de la Seigneurie (tawhid ar-rububiyyah) consiste unifier Allh

dans Ses actes Lui, tels que : la cration (de toute chose) , l'octroi de la subsistance (ar-rizq), le don de la vie, de la mort, de la sant, de la maladie, etc. Ainsi l'Unique auteur de ces actes est Allah. Le monothiste reconnat avec fermet qu'Allah est le Seigneur, le Matre, le Crateur, l'Organisateur de toute chose et de manire parfaite. Il n'a jamais eu d'associ dans la Royaut. Nul ne Lui dispute quoi que ce soit dans Sa Souverainet. Ainsi le qur'an nous indique cela a de nombreuses reprises : {Louanges Allah, Seigneur de l'univers} (suratu-l-fatiha, verset 1) {Louanges Celui qui a cr les cieux et la terre, et tabli les tnbres et la lumire}
(sourate Les bestiaux, versets 1)

Et encore plus clairement dans les versets suivants : {C'est Allah qui vous a crs et vous a nourris. Ensuite Il vous fera mourir, puis Il vous redonnera vie.} (suratu-r-rum, verset 40) {Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux. Adore-Le donc, et sois constant dans Son adoration. Lui connais-tu un homonyme?} (sura Mariyam,
verset 65)

{Et dis : "Louange Allah qui ne S'est jamais attribu d'enfant, qui n'a point d'associ en la royaut et qui n'a jamais eu de protecteur de l'humiliation". Et proclame hautement Sa grandeur.} (suratu-l-isra, verset 111) Allah n'a pas de rival ou d'associ dans quoi que ce soit, que ce soit dans la grance de l'univers, dans le fait de crer ou de rduire nant, de donner vie ou mort, d'apporter un bien ou de repousser un mal, dans la connaissance de l'invisible, dans la majest, etc. La preuve lumineuse se trouve dans la suratu-l-Fatir, versets 2 et 3 : { 2. Ce qu'Allah accorde en misricorde aux gens, il n'est personne pouvoir le retenir. Et ce qu'Il retient, il n'est personne le relcher aprs Lui. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. 3, hommes! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous : existe-t-il en dehors d'Allah, un crateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance? Point de divinit part Lui! Comment pouvez-vous vous dtourner [de cette vrit]?}

Le Tawhid de la Divinit (tawhid al uluhiyyah) consiste unifier Allah dans

nos actes nous, dans les actes d'adoration que nous Lui vouons. Ainsi le monothiste voue exclusivement Allah toute forme d'adoration et rejette l'adoration de tout autre qu'Allah. Parmi les actes accomplis pour se rapprocher de Lui, il y a l'invocation (dhikr, salat, du3a,..), le vu et le serment, la crainte, le sacrifice, le repentir, la confiance, etc. Le vrai monothiste, qui suit la religion d'Ibrahim ( ,) ne voue son adoration qu' Allah Seul. {Abraham tait un guide (Umma) parfait . Il tait soumis Allah, vou exclusivement Lui et il n'tait point du nombre des associateurs.} (suratu-n-nahl, verset 120) Ainsi le Livre nous dcrit cette catgorie du Tawhid de nombreuses reprises. {Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ.} (suratu-n-nissa, verset 36) {Dis : "En vrit, ma Salat, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de l'Univers. A Lui nul associ! Et voil ce qu'il m'a t ordonn, et je suis le premier me soumettre} (suratu-l-anam, versets 162 et 163) {et ton Seigneur a dcrt : "n'adorez que Lui ()}
(suratu-l-isra, verset 23)

{Certes, c'est Moi Allah : point de divinit que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi.} (sura Ta Ha, verset 14)

Cette catgorie du Tawhid, savoir rendre unique la divinit,le droit d'tre ador, fut l'objet de la da3wa de tous les Envoys, du premier au dernier ! Allah dit : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: "Adorez Allah et cartez-vous du Taghut"} (suratu-n-nahl, verset 36) {Et Nous n'avons envoy avant toi aucun Messager qui Nous n'ayons rvl : "Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc"} (suratu-l-anbiyya, verset 25) {Nous avons envoy No vers son peuple. Il dit : " mon peuple, adorez Allah. Pour vous, pas d'autre divinit que Lui. Je crains pour vous le chtiment d'un jour terrible"} (suratu-l-a3raf, verset 59) {Dis : "Il m'a t ordonn d'adorer Allah en Lui vouant exclusivement le culte } (suratuz-zummar, verset 11)

D'ailleurs cela exprime le sens de la shahada, la phrase de la profession de foi la ilaha illa Allah -----> aucune divinit n'est en droit d'tre adore si ce n'est Allah. Comme l'a dit Ibrahim ( ) son pre et son peuple : {Et lorsqu'Abraham dit son pre et son peuple : "Je dsavoue totalement ce que vous adorez, l'exception de Celui qui m'a cr, car c'est Lui en vrit qui me guidera"} (suratu-zzukhruf, versets 26et27)

Ici on comprend clairement que la ilaha correspond Je dsavoue totalement ce que vous adorez et illa Allah correspond a l'exception de Celui qui m'a cr .

Le Tawhid des Noms et Attributs divins (tawhid asma'u wa-s-sifat) , quant

lui, consiste ce que le croyant croit fermement qu'Allah est Unique dans Ses Noms Parfaits et Ses Attributs Elevs, et que rien ne Lui ressemble. Ainsi nous avons foi aux Noms et Attributs qu'Allah S'est Lui-mme attribus dans Son Livre, et que Son Messager ( ) Lui a attribus. Ainsi les gens de la sunna les acceptent tels qu'ils sont rapports sans les nier, ni les rejeter, ni modifier leur sens, ni les faire ressembler aux attributs des cratures. Parmi les preuves du qur'an, il y a les versets suivants : {C'est Allah qu' appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rtribus pour ce qu'ils ont fait.}
(suratu-l-a3raf, verset 180)

{Allah! Point de divinit que Lui! Il possde les noms les plus beaux}

(sura Ta Ha, verset 8)

Et le verset par excellence concernant l'Unicit d'Allah dans Ses Noms et Attributs est celui-ci : {C'est Lui Allah. Nulle divinit autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. C'est Lui, Allah. Nulle divinit que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prdominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire Allah! Il transcende ce qu'ils Lui associent. C'est Lui Allah, le Crateur, Celui qui donne un commencement toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage.}
(suratu-l-hasr, versets 22 a 24)

Et les exemples sont vraiment trs nombreux tant dans le qur'an que dans la sunna de notre noble Messager () Le croyant sunnite donc accepte ces Noms Parfaits, sans ambigut dans son cur car Allah dit : {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant} (sura 3achoura, verset 11) {Dis : "Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Il n'a jamais engendr, n'a pas t engendr non plus. Et nul n'est gal Lui"} (suratu-l-ikhlas)

NOTE IMPORTANTE : Le nouveau pratiquant et dbutant dans la qute de la science ne doit pas se sentir troubl par le fait qu'Allah Se nomme l'Audient, le Voyant, le Connaisseur (al 3alim). Deux rgles sont simples : - rien ne Lui ressemble - Ses Attributs sont Parfaits. Pour chasser toute ambigut de son cur alors le meilleur moyen est de garder l'esprit cette rgle et de l'appliquer. Ainsi, si il parat une ressemblance, ce n'est que dans le mot, puisque les Noms d'Allah sont Parfaits, le Crateur est Parfait, et la crature ne l'est pas. Exemple : la Science. Allah est Le Connaisseur, al 3alim. Et beaucoup d'humains possdent une certaine science, mme des fois, une montagne de science. La diffrence est qu'Allah dtient la Science Parfaite. Sa Science est Parfaite, n'a pas commenc un moment prcis, et ne se termine pas. Alors que la ntre est limite, a un commencement et une fin, a t prcde d'ignorance, et risque d'tre dans l'avenir proie a l'oubli ou l'erreur ! Se rappeler ces deux rgles trs simples peuvent s'appliquer tout Nom ou Attribut avec lequel le doute pourrait s'installer.

Sache, qu'Allah t'oriente vers Son obissance, que reconnatre Allah comme Crateur, Pourvoyeur, Grant de Sa Cration, ne suffit pas faire de toi un monothiste. En effet, les polythistes que le Messager d'Allah ( ) a combattu reconnaissaient eux aussi qu'Allah est Crateur des cieux et de la terre, Donnateur, Celui qui donne et prive. Allah nous dit : {Dis : "A qui appartient la terre et ceux qui y sont? si vous savez". 85.Ils diront : "A Allah". Dis : "Ne vous souvenez-vous donc pas? " 86.Dis : "Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trne sublime? " 87.Ils diront : [ils appartiennent] "A Allah". Dis : "Ne craignez-vous donc pas? " 88.Dis : "Qui dtient dans sa main la royaut absolue de toute chose, et qui protge et n'a pas besoin d'tre protg? [Dites], si vous le savez! " 89.Ils diront : "Allah". Dis : "Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcels? " [au point de ne pas croire en Lui].} (suratu-l-mu'minun, versets 84 89)

Tu constates donc que ces polythistes reconnaissaient l'existence d'Allah, taient conscients de Sa Souverainet (rububiyyah) mais n'unifiaient pas Allah dans leur adoration (>Tawhid al uluhiyyah) et de ce fait n'taient pas considrs comme musulmans monothistes. Le Prophte ( ) et ses compagnons (qu'Allah les agre) les ont combattus, ont dclar leurs biens et leur sang licites. Certes Allah est Pardonneur et Misricordieux, mais ne pardonne pas qu'on adore autre que Lui, quand bien meme on reconnat que c'est Lui le Crateur de ce monde. Pour preuve, Allah dit : {Et (il m'a t dit) : "Oriente-toi exclusivement sur la religion en pur monothiste! Et ne sois pas du nombre des Associateurs; et n'invoque pas, en dehors d'Allah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu sera alors du nombre des injustes"} (sura Yunus, versets 103-104) {Et qui est plus gar que celui qui invoque en dehors d'Allah, celui qui ne saura lui rpondre jusqu'au Jour de la Rsurrection? Et elles [leurs divinits] sont indiffrentes leur invocation. } (suratu-l-ahqaf, verset 5) {Or, il y avait parmi les humains, des mles qui cherchaient protection auprs des mles parmi les djinns mais cela ne ft qu'accrotre leur dtresse } (suratu-l-jinn, verset 6) {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Mais quiconque donne Allah quelque associ commet un norme pch.} (suratu-n-nissa, verset 48)

LE SHIRK AKBAR
(ici nous traiterons simplement du shirk akbar, de faon claire mais succinte)

Maintenant que tu connais la dfinition du Tawhid et ses catgories, alors il te faut obligatoirement connatre son contraire : l'associationnisme (ash-shirk) L'association majeure (ash-shirk akbar) est le contraire du Tawhid dans l'adoration (tawhid al uluhiyyah). L'association est le pire des pchs et il exclut directement son auteur de l'islam ! Cet acte condamne galement celui qui le commet a brler en Enfer et y prir dfinitivement. (sauf en cas de repentir sincre avant la mort) Le Prophte ( , ) lorsqu'il tait avec son compagnon Mu3adh ibnu Jabal (qu'Allah l'agre), lui a enseign le droit d'Allah sur Ses serviteurs, c'est dire notre devoir nous envers Allah. Il lui a dit Le droit qu'a Allah sur Ses serviteurs est qu'il l'adorent sans rien Lui associer. Et le droit des serviteurs sur Allah est qu'Il ne chatie pas celui qui ne Lui associe rien (rapport par al Bukhari et Muslim) {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Mais quiconque donne Allah quelque associ commet un norme pch.} (suratu-n-nissa, verset 48) {Quiconque associe Allah (d'autres divinits) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs! } (suratu-l-ma'ida, verset 72) {(Soyez) exclusivement [acquis la religion] d'Allah ne Lui associez rien; car quiconque associe Allah, c'est comme s'il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le prcipitait dans un abme trs profond. }
(suratu-l-hajj, verset 31)

Prends dsormais conscience, serviteur d'Allah, de l'importance de connatre Celui qui t'a cr, de connatre la voie du Messager ( ,) et de connatre ta religion ! De connatre le domaine de l'Unicit et ses catgories, et de connatre galement son contraire le shirk, et ses catgories, afin de ne pas sombrer dedans par ignorance ! Allah ne nous a crs que dans un seul et unique but : L'adorer. Lui vouer un culte exclusif et sincre. Voil ce qu'est notre religion, l'islam, le dogme d'Ibrahim , la seule religion monothiste, le culte qu'Allah a agr pour nous !! {Certes, la religion accepte d'Allah, c'est l'Islam } (sura ali imran, verset 19) {Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam, ne sera point agre, et il sera, dans l'au-del, parmi les perdants. } (sura ali imran, verset 85) {Suivez donc la religion d'Abraham, Musulman droit. Et il n'tait point des associateurs } (sura ali imran, verset 95) {Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. }
56) (suratu-dh-dhariyat, verset

L'ADORATION ()
Allah ne nous a pas crs sans but. Il nous a crs dans le but qu'on L'adore. Que le culte exclusif, l'adoration Lui Seul, lui soit vous. {Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent } (suratu-dh-dhuriyyat, verset
56)

Ds lors que tu sais que ton Seigneur t'a cr pour que tu L'adores, alors tu dois connatre la dfinition de l'adoration, quelles sont ses conditions, afin que tu puisses adorer Allah comme il se doit, et de la manire qu' Il agre.

Dfinition :
L'adoration dsigne tout ce qu'Allah aime et agre, comme paroles et actes, apparents et cachs . (ibnu Taymiyya)

Les Conditions :
Les conditions de l'adoration sont au nombre de deux : - al ikhlas (la sincrit dans l'intention) - al mutaba3a (le suivi de la Loi d'Allah -shar3iyya- et de la Sunna) al ikhlas , c'est que ton intention soit purement de plaire Allah, que ton but dans chaque parole et acte soit la recherche de l'agrment d'Allah. La seule intention du monothiste quand il agit doit tre de satisfaire Allah. al mutaba3a , c'est le suivi absolu de la sunna du Prophte Muhammad ( . ) Un acte qui n'est pas lgifr dans le Qur'an ou la Sunna sera considr comme une nouveaut ramene dans la religion, une innovation, et cet acte sera rejet, ne sera pas agr par Allah. Ainsi tout acte ne runissant pas ces deux conditions ne sera pas agr par le Crateur. Un acte accompli sincrement pour Allah mais qui n'est pas lgifr par la sunna ne sera ni agr d'Allah ni rcompens. De mme, un acte en total concordance avec la sunna, lgifr par celle-ci, mais pas vou exclusivement Allah ne sera pas agr non plus, ni rcompens. Sois conscient, serviteur d'Allah subhanahu wa ta3ala, que chacun de tes actes doit reposer sur ces deux conditions pour tre considr comme adoration, car sinon Allah ne les acceptera pas et ne les rcompensera pas, quand bien mme tu serais l'auteur des plus belles et mritantes oeuvres !! Sois donc trs vigilant !

Les diffrentes formes d'adoration :

Ainsi nous voil dans ce bas monde, crs pour adorer Allah. A Lui Seul sont soumis les monothistes, les muwahhidun, les hunafa (ceux qui ont dvi de l'adoration de la cration pour adorer le Crateur exclusivement!) L'adoration peut prendre tout type de forme : la soumission, la prire, le jene, l'aumne, le plerinage, la foi (al iman), l'excellence dans le comportement (al ihsan), ainsi que l'invocation, la peur, l'espoir, placer sa confiance (at-tawakkul), l'humilit, la crainte, la demande d'aide, de pardon, de secours, de protection, le sacrifice, le serment,... Donc quiconque voue une de ces formes d'adoration autre qu'Allah est un polythiste mcrant. Egalement, tu dois savoir que l'adoration ne se limite pas aux actes de culte, mais peut aussi englober les actes de la vie de tous les jours, tant qu'il runissent les conditions que tu connais prsent. Par exemple, dormir, boire, manger, acheter, vendre,se marier, rechercher la subsistance, deviennent des actes d'adoration par lesquels Allah t'lve et te rcompense ds lors que tu recherches te renforcer pour Lui obir travers ces actes. Et certes, les actes n'ont de valeur que par leur intention, c'est pour quoi si ton intention dans ton acte est de satisfaire Allah ou de te renforcer pour L'adorer, alors cela devient une adoration, que cet acte soit un bon comportement que tu aies avec ta mre ou ton pouse, arroser une plante pour respecter le droit qu'elle a sur toi, ou dgager l'obstacle encombrant la voie sur laquelle marchent les pitons ! On constate donc que l'adoration ne se limite pas aux actes de dvotion proprement parler.

Serviteur d'Allah, qu'Allah te facilite le chemin menant vers la science, qu'Il t'oriente vers Son obissance, et fasse de toi un serviteur reconnaissant lorsqu'il reoit, patient lorsqu'il est prouv, et repentant lorsqu'il commet un pch, car assurment ces trois qualits sont la cl du bonheur et de la russite.
Que la Paix et la Bndiction soient sur le Prophete Muhammad, ainsi que sur sa famille, et ses compagnons, et ceux qui les suivront de la meilleure manire jusqu'au Jour de la Rsurrection. Allah je demande Ton pardon et je reviens vers Toi repentant. Wa-l-hamduliLlahi rabbi-l-3alamin

Sources : Les bannires arbores de la Sunna quant au dogme du groupe sauv et victorieux (sheikh Hafiz al Hakami) , Les Quatre Regles/qawa3id al arba3a (M. Ibnu 3abdalWahhab) , Les Trois Fondements/ath-thalathat al Ussul (M.ibnu 3abdalWAhhab) , Kitabu-t-Tawhid (M.ibnu 3abdalWahhab) , Le Dogme du Monothisme/3aqidatu-t-Tawhid (Sheikh Fawzan) , La Aqida Wassitiyya/ 3aqidatu-l-wassitiyya (ibn Taymiyya)