UNIDADE 1

O CONHECIMENTO EM CINCIAS SOCIAIS

Introduo Sociologia
Hoje em dia, os homens sentem, frequentemente, suas vidas privadas como uma srie de armadilhas. Percebem que dentro dos mundos cotidianos, no podem superar suas preocupaes, e quase sempre tm razo nesse sentimento: tudo aquilo de os homens comuns tm conscincia direta e tudo o que tentam fazer est limitado pelas rbitas privadas em que vivem (MILLS, 1972). comum encontrarmos em jornais, revistas, na TV ou at mesmo em conversas informais, diversas explicaes acerca deste sentimento descrito no pargrafo acima, termos como: so coisas da vida, ou a vida assim mesmo so os mais recorrentes. Entretanto no temos a conscincia de que nossa viso, nossas capacidades esto limitadas pelo cenrio prximo: o emprego, a famlia, os vizinhos, e frente a isso permanecemos como espectadores. Raramente temos conscincia da complexa ligao entre nossas vidas e o curso da histria mundial, por isso no sabemos o significado dessa ligao com o nosso modo de ser. De que maneira ento, podemos explicar nossa vida sem cair na mesmice das respostas prontas? Como compreender, como me tornar consciente dos processos histricos que condicionam nossa vida e nossa maneira de ser? O socilogo Wrigth Mills esboa uma resposta: O que precisam [ns], o que sentem precisar, uma qualidade de esprito que lhes ajude a usar a informao e a desenvolver a razo, a fim de perceber, com lucidez, o que est ocorrendo no mundo e o que pode estar acontecendo dentro deles mesmos. E foi justamente isso o que fizeram os pioneiros da cincia chamada Sociologia, no sc. XIX. Ao proporem o estudo das condies de existncia social do seres humanos de sua poca, romperam com as explicaes corriqueiras que vigoravam na sociedade europia do sc. XIX e deram respostas cientificas aos problemas sociais recorrentes de seu contexto histrico. Colocaram em prtica o que Mills chama de imaginao sociolgica. Com um aguado esprito crtico, os pioneiros da sociologia negaram as explicaes comuns, o chamado senso comum, no se contentaram com a aparncia dos fenmenos sociais, buscaram os nexos causais que constituam a reali-

dade por eles vivida, cada qual com sua especificidade metodolgica, apresentaram explicaes, propuseram mudanas na sociedade da qual faziam parte. A sociologia, desde seu inicio, sempre foi algo mais do que uma mera tentativa de reflexo sobre a sociedade moderna. Suas explicaes sempre contiveram intenes prticas, um forte desejo de interferir no rumo desta civilizao. Em outras palavras: A tarefa que esses pensadores se propem a de racionalizar a nova ordem encontrando solues para o estado de desorganizao ento existente. com esse esprito crtico que iniciamos a disciplina de Sociologia, desconfiando de tudo e de todos, olhando por trs dos bastidores de nossas relaes sociais, no se contentando com respostas imediatas dadas pelo senso comum e buscando o auxilio imprescindvel de outras disciplinas como a Histria, a Filosofia, a Geografia, a Arte, etc.

Esprito Crtico e Questionador

Para tal exerccio necessrio sairmos da condio de meros espectadores da histria e passarmos a ocupar nosso lugar de sujeitos dessa histria, temos que derrotar o nosso lado acomodado, preguioso, mesquinho e incapaz de agir, como sugere a charge que segue abaixo, espero que o resultado no seja o mesmo que o sugerido no final da charge mostrada na prxima pgina. O inimigo que nos propomos a derrotar grande, assim como o tambm o vestibular e todas as etapas de nossas vidas, porm citando o Velho Antonio (lder indgena mexicano) . "Escolha um inimigo grande e isso te obrigar a crescer para poder enfrent-lo. Diminua seu medo porque, se ele crescer, voc vai diminuir". O desafio est lanado: compreender, analisar, apreender de forma crtica a complexidade de fenmenos, aes e fatos sociais que compem nossa sociedade.

Tpicos
Sociologia: estudo dos fenmenos, fatos, aes sociais. Imaginao Sociolgica: Desconfiar de tudo o que normal, olhar por trs dos bastidores. conscincia histrica, posio crtica frente realidade, negao das explicaes do senso comum. Esprito crtico e questionador: tornar sujeito e no meramente objeto da histria.

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TEXTO COMPLEMENTAR
Como se v, a Sociologia no se defronta apenas com o que vagamente se chama de realidade. Diversamente de outras cincias, ela lida ao mesmo tempo com as interpretaes que so feitas sobre essa mesma realidade. O conhecimento cientifico da vida social no se baseia apenas no fato, mas na concepo de fato e na relao entre a concepo e o fato. Uma Sociologia crtica e cientifica sempre uma Sociologia do conhecimento, um Sociologia que analisa simultaneamente os fenmenos sociais e a Sociologia que se debrua sobre eles. Em outras palavras, a reflexo sociolgica s se complementa quando a Sociologia analisa sociologicamente a prpria Sociologia..
(MARTINS, Jos de Souza e FORACCHI, Marialice Mercarini (ORG.), Sociologia e Sociedade: Leituras de introduo Sociologia. Rio de Janeiro: Livros tcnicos e cientficos, 1986, 11 tiragem.)

UNIDADE 2
CONTEXTO HISTRICO DO APARECIMENTO DA SOCIOLOGIA
[...] A Sociologia no se afirma primeiro como explicao cientfica e, somente depois, como forma cultural de concepo do mundo. Foi o inverso o que se deu na realidade. Ela nasce e se desenvolve como um dos florescimentos intelectuais mais complicados das situaes de existncia nas modernas sociedades industriais e de classes. E seu progresso, lento mas contnuo, no sentido do saber cientfico-positivo, tambm se faz sob a presso das exigncias dessas situaes de existncia, que impuseram tanto ao pensamento prtico, quanto ao pensamento terico, tarefas demasiado complexas para as formas prcientficas de conhecimento. [...] [...] Da a posio peculiar da sociologia na formao intelectual do mundo moderno. Os pioneiros e fundadores dessa disciplina se caracteri-

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zam menos pelo exerccio de atividades intelectuais socialmente diferenciadas, que pela participao mais ou menos ativa das grandes correntes de opinio dominantes na poca, seja no terreno de reflexo ou da propagao de idias, seja no terreno da ao. [...] (FERNANDES, 1958) A Sociologia como a cincia da sociedade no surgiu de repente, nem resultou das idias de um nico autor; ela fruto de toda uma forma de conhecer e de pensar a natureza e a sociedade, que se desenvolveu a partir do sculo XV, quando ocorreram transformaes significativas que desagregaram a sociedade feudal. O que propiciou o seu nascimento foram as transformaes econmicas, polticas e culturais que ocorreram no sculo XVIII, como consequncia das Revolues Francesa e Industrial, que iniciaram e possibilitaram a formao de um processo de instalao definitiva da sociedade moderna (TOMAZI, 2000).

proletariado de massas com sua especifica conscincia de classe. O visvel progresso das formas de pensar, fruto das novas maneiras de produzir e viver, contribua para afastar interpretaes baseadas em supersties e crenas infundadas, abrindo assim um espao para a constituio de um saber sobre os fenmenos histrico-sociais. Esta crescente racionalizao da vida social, que gerava um clima propicio construo de um estudo cientfico da sociedade. Revoluo Francesa (1789) Segundo o historiador Eric Hobsbawm se a economia do mundo do sculo XIX foi formada principalmente sob a influncia da revoluo industrial britnica, sua poltica e ideologia foram formadas fundamentalmente pela revoluo Francesa. O final do sculo XVIII foi uma poca de crise para o antigo regime (absolutismo), a intensidade da crtica s instituies feudais levada a cabo pelos iluministas, mostrava a luta que a burguesia travava no plano poltico contra as classes que sustentavam a dominao feudal (clero e nobreza). A revoluo francesa foi um exemplo dessa era de revolues democrticas, embora de maior alcance e repercusso, ela representou a subida da burguesia ao poder. Foi o triunfo da industria capitalista, do sociedade burguesa liberal, pois procurou construir um Estado que assegurasse a autonomia burguesa em face da Igreja, protegendo e incentivando a empresa capitalista, teve como objetivo no s mudar a estrutura do Estado, mas abolir radicalmente a antiga forma de sociedade.

Transformaes Econmicas, Polticas e Culturais

Entre os sculos XV e XVI uma srie de mudanas ocorridas na vida poltica e econmica da Europa, tais como a ascenso da burguesia, a descoberta do novo mundo, a Revoluo Comercial, a Reforma Protestante, contribui para modificar a mentalidade do homem moderno. A razo definida como o elemento essencial contra o dogmatismo e a autoridade eclesial, rompe-se com uma viso sobrenatural para explicar os fatos, passando a uma viso racional baseada na experimentao e observao, representada pelas idias e obras de diversos pensadores, entre eles Nicolau Maquiavel (1469-1527), Galileu Galilei (1564-1642), Thomas Hobbes (1588-1679), Ren Descartes (1596-1650). O sculo XVIII assistiu a fatos fundamentais que definiram o desaparecimento da sociedade feudal, destacam-se entre eles a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa. Revoluo Industrial A revoluo industrial, iniciada na Inglaterra em meados no sculo XVIII provocou transformaes profundas na sociedade europia, na ordem tecnolgica, pelo emprego intensivo e extensivo de um novo modo de produo com o uso da maquina vapor, na ordem econmica, pela concentrao de capitais, constituio de grandes empresas provocando a acumulao de riquezas, e na ordem social, pela intensificao do xodo rural e consequente processo de urbanizao, desintegrao de instituies e costumes, introduo de novas formas de organizao da vida social e, sobre tudo, a emergncia e a formao de

Os Precursores da Sociologia:
A revoluo francesa trouxe o poder poltico a burguesia, destruiu os fundamentos da sociedade feudal e promoveu profundas inovaes na vida social. Mas, junto com a revoluo industrial trouxe crises e desordens na organizao das sociedades, os pensadores franceses da poca, como Saint-Simon (1760-1830), Le Play (18061882) e alguns outros, concentraro suas reflexes sobre a natureza e as consequncias da revoluo, existia em geral um certo rancor pela revoluo que fica explicito em seus trabalhos onde se utilizavam expresses como anarquia, perturbao, crise, desordem, para julgar a nova realidade provocada pela revoluo. A tarefa que esses pensadores se propem a de racionalizar a nova ordem encontrado solues para o estado de desorganizao ento existente. Mas para restabelecer a ordem e a paz, pois essa a misso que esses pensadores se entregam, para encontrar um estado de equilbrio na
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nova sociedade, seria necessrio, segundo eles, conhecer as leis que regem os fatos sociais, instituindo portanto uma cincia da sociedade.(Carlos B. MARTINS. O que Sociologia, S, Paulo, Brasiliense, 1984, p. 27.). A Sociologia surge com interesses prticos de reorganizar a sociedade, constitu a resposta intelectual crise social de seu tempo, com a tarefa de repensar o problema da ordem social, enfatizando a importncia de instituies como a autoridade, a famlia, a hierarquia social, destacando a sua importncia terica para o estudo da sociedade.

Tpicos
Transformaes na sociedade ocidental sculo XV e XVI: Grandes Navegaes, Reforma Protestante Uso da Razo para explicar os fenmenos: Nicolau Maquiavel (1469-1527) Thomas Hobbes(1588-1679), Ren Descartes(1561650) Sculo XVII: Produo manufatureira, investimentos em tecnologias que acelerassem a produtividade Dupla Revoluo sculo XVIII :Revoluo Francesa/Revoluo Industrial. A sociologia surge como resposta s novas situaes colocadas pela dupla revoluo. Auguste Comte: positivismo, ordem e progresso

O Positivismo de Auguste Comte

Auguste Comte (1798-1857), nasceu em Montpellier, Frana, de uma famlia catlica e monarquista. Devotou seus estudos filosofia positivista, considerada por ele uma religio, da qual era o pregador. Segundo sua filosofia poltica, existiam na histria trs estados: um teolgico, outro metafsico e finalmente o positivo. Sobre a cincia distinguia as abstratas das complexas, sendo que a cincia mais complexa e profunda seria a Sociologia, cincia que batizou em sua obra Curso de filosofia positiva, publicou tambm, Discurso sobre o conjunto do positivismo, Sistema de poltica positiva, Catecismo positivista e Sntese subjetiva. Comte um pensador inteiramente conservador, um defensor da moderna sociedade capitalista. A sua obra se fundamentou tambm no estado de caos em que se encontrava a sociedade europia aps a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa, propondo uma completa reforma da sociedade em que vivia, partindo da reforma intelectual plena do homem, modificando a forma de pensar dos homens atravs das cincias, haveria a reforma das instituies. A sociologia em Comte, representava o coroamento do conhecimento cientfico, pois todas as cincias (Matemtica, astronomia, fsica, qumica e biologia) j se encontravam formadas, faltando apenas a sociologia. A filosofia social positivista se inspirava no mtodo de investigao das cincias da natureza, assim como procurava identificar na vida social as mesmas relaes e princpios com os quais os cientistas explicavam a vida natural. A prpria sociedade foi concebida como um organismo constitudo de partes integradas e coesas que funcionavam harmoniosamente, segundo um modelo fsico ou mecnico. Um dos pontos altos do positivismo a reconciliao entre ordem e o progresso, pregando a necessidade mtua destes elementos para a nova sociedade, ou seja, o progresso constituiria uma consequncia suave e gradual da ordem.

TEXTO COMPLEMENTAR
A explicao sociolgica exige, como requisito essencial, um estado de esprito que permita entender a vida em sociedade como estando submetida a uma ordem, produzida pelo prprio concurso das condies, fatores e produtos da vida social. Por isso, tal estado de esprito no s anterior ao aparecimento da Sociologia, como representa uma etapa necessria sua elaborao. No mundo moderno, pelo que se sabe, ele se constituiu graas desagregao da sociedade feudal e evoluo do sistema capitalista de produo, com sua economia de mercado e a correspondente expanso das atividades urbanas. que estes dois processos histricos-sociais se desenrolam de modo a ampliar, continuamente, as esferas da existncia nas quais o ajustamento dinmico s situaes sociais exigia o recurso crescente a atitudes secularizadas de apreciao dos mveis das aes humanas, dos significados dos valores e da eficincia da instituies.
(FERNANDES, Florestan, Ensaios de sociologia geral e aplicada (cap. 8: A herana intelectual da Sociologia, Livraria Pioneira Editora, So Paulo, 1971, pp. 273-89.)

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UNIDADE 3
KARL MARX E A HISTRIA DA EXPLORAO DO HOMEM
A burguesia rompeu os muitos laos feudais que atavam os homens aos seus superiores naturais e no deixou outro lao entre o homem e o homem se no o do interesse nu e cru, seno o do bruto pagamento em dinheiro. Afogou os xtases celestiais do fanatismo devoto, do entusiasmo cavalheiresco e do sentimentalismo falisteu na gua gelada do calculo egosta. [...] A burguesia despiu o halo de todas as profisses at ento honradas e encaradas com referente admirao. [...] A burguesia arrancou da famlia seu vu sentimental e transformou a relao familiar numa relao puramente financeira. [...] No lugar da explorao velada por iluses religiosas e polticas, ela ps a explorao aberta, imprudente, direta e nua.
MARX e ENGELS, Manifesto do Partido Comunista.

A Tradio Socialista
Durante o sculo XIX as transformaes iniciadas com a inveno da maquina a vapor continuaram em ritmo acelerado, e as alteraes no processo produtivo ficaram mais visveis com o surgimento de movas maquinas, impulsionado pela descoberta de outras fontes de energia como a eletricidade e o petrleo. A persistncia na nascente sociedade industrial de relaes de explorao entre as classes sociais, gerou uma situao de misria e opresso, fazendo emergir a organizao dos trabalhadores em associaes e sindicatos, com o fim de transformar a sociedade capitalista. A tradio socialista, nascida das luta dos trabalhadores em vrios momentos, tem como expresso intelectual de maior peso o pensador alemo Karl Marx (1818-1883), filsofo social e economista, que ao lado de Friedrich Engels (1820-1903), elaborou um pensamento sociolgico crtico, atravs de estudos sobre as relaes sociais e o modo de produo capitalista, ligando esses fatores s mudanas sociais capazes de transformar a sociedade. Karl Marx (1818-1883) nasceu na cidade de Treves, na Alemanha. Em 1836, matriculou-se na universidade de Berlim, doutorando-se em filosofia em lena. Mudou-se em 1842 para Paris, onde conheceu Friedrich Engels, seu companheiro de idias e publicaes por toda vida. Expulso da Frana em 1845, foi para Bruxelas onde participou da recm fundada Liga dos Comunistas. Em 1848 escreveu com Engels O manifesto do Pari-

do Comunista, obra fundadora do marxismo. Suas principais obras foram: manuscritos econmico-filosficos, O 18 brumrio de Napoleo Bonaparte, O capital, A ideologia alem, misria da filosofia. Com o objetivo de entender o capitalismo Marx produziu obras de filosofia, economia e sociologia. Sua inteno, porm, no era apenas contribuir para o desenvolvimento da cincia, mas propor uma ampla transformao poltica, econmica e social. Se a preocupao bsica do positivismo foi com a manuteno e a preservao da ordem capitalista, o pensamento marxista que procurar realizar uma crtica radical a esse tipo histrico de sociedade, colocando em evidncia os seus antagonismos e contradies. a partir de sua perspectiva terica que a sociedade capitalista passa a ser analisada como um acontecimento transitrio. O aparecimento de uma classe revolucionria na sociedade - o proletariado - cria as condies para o surgimento de uma nova teoria crtica da sociedade, que assume como tarefa terica a explicao crtica da sociedade e como objetivo final a sua superao.

Materialismo Dialtico
Para Marx, a realidade se apresenta enquanto uma sntese de inmeras determinaes histricas, de forma que cada sociedade em um dado momento foi construda particularmente por um turbilho de fatores de cunho social, econmico, poltico, cultural, etc... Seria impossvel, portanto, compreender o ambiente social sem buscarmos suas razes histricas sob uma perspectiva global contendo todos os aspectos do comportamento social. A partir dessa viso histrica e totalizante, criado um mtodo de compreenso da realidade denominado materialismo histrico e dialtico que tenta abstrair as contradies inerentes ao funcionamento da sociedade, isto , seu carter dialtico, partindo da concepo de que, em ltima instncia, nossa construo cultural e ideolgica produto de nossas relaes sociais de produo num dado estgio das foras produtivas. Em outras palavras, nossas formas de pensar, de agir, nossa organizao estatal, as leis, a religio, a famlia, a educao etc., constituem uma esfera do comportamento social determinada, em ltima anlise pela forma em que nos organizamos para sobreviver.

A Origem Histrica do Capitalismo

Historicamente o capitalismo se funda graas a um longo processo de acumulao primitiva de capitais que concentrou nas mos da burguesia a propriedade privada dos meios de produo
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(terras, mquinas, ferramentas) e liberou uma massa de despossudos que encontravam da sua fora de trabalho a nica fonte de sobrevivncia. Nas cidades o artesanato foi gradativamente perdendo fora frente as unidades manufatureiras. A revoluo industrial introduziu inovaes tcnicas na produo que aceleraram o processo de separao entre o trabalhador e os instrumentos de produo. As mquinas e tudo o mais necessrio ao processo produtivo (fora motriz, instalaes, matrias-primas) ficaram acessveis somente aos mais ricos, multiplicando assim o nmero de trabalhadores livres como pssaros , para venderem sua fora de trabalho.

Em uma determinada jornada de trabalho, parte dela o operrio cria valores correspondentes ao seu montante de salrio e o restante apropriado pelo capitalista na forma de mais-valia. A mais-valia, prova da explorao capitalista sobre o proletariado, pode ser delatada em duas formas: a) aumentando a jornada de trabalho (maisvalia absoluta), limita-se a resistncia do trabalhador a suportar longas jornadas. b) Introduzindo novas tecnologias (mais-valia relativa), lana o embrio da crise de superproduo. Na verdade, de acordo com a anlise de Marx, no no mbito da compra e venda de mercadorias que se encontram bases estveis nem para o lucro dos capitalistas nem para a manuteno do sistema capitalista. Ao contrario a valorizao das mercadorias se d no mbito de sua produo Economicamente o capitalismo alienou, separou o trabalhador de seus meios de produo impondo um trabalho especializado em um ambiente de diviso social do trabalho (DST). O homem no consegue reconhecer-se enquanto produtor de toda riqueza e enquanto classe social iludindo-se com o estado e a democracia burguesa. uma vez alienado, separado e mutilado, o homem s pode recuperar sua condio humana pela crtica radical ao sistema econmico, poltica e a filosofia que o excluram da participao efetiva na vida social. Essa crtica radical s se efetiva na prxis, que a ao poltica consciente e transformadora. Com base nesse princpio, os marxistas vinculam a crtica da sociedade ao poltica. Marx props no apenas um novo mtodo de abordar a sociedade mas tambm um projeto par ao sobre ela.

Salrio
Ao vender sua fora de trabalho, o operrio recebe em troca uma certa remunerao na forma de salrio que ser suficiente para reproduzir as condies bsicas de sobrevivncia do trabalhador. Por conta disso pode-se afirmar que a fora de trabalho (capacidade de realizar trabalho) transforma-se, no capitalismo, em mercadoria. O calculo do trabalho depende dos bens necessrios subsistncia do trabalhador. O tipo de bens necessrios depende, por sua vez, dos hbitos e dos costumes dos trabalhadores. Isso faz com que o trabalho varie de lugar para lugar. Alm disso, o salrio depende ainda da natureza do trabalho e da destreza e habilidade do trabalhador.

Trabalho, valor e lucro

O capitalismo v a fora de trabalho como mercadoria, mas claro que no se trata de uma mercadoria qualquer. Enquanto os produtos, ao serem usados, simplesmente se desgastam ou desaparecem, o uso da fora de trabalho significa ao contrrio, criao de valor. Os economistas clssicos ingleses, desde Adam Smith, j haviam percebido isso ao reconhecerem o trabalho como a verdadeira fonte de riqueza das sociedades. Imaginemos o ambiente fabril em que o capitalista invista certa quantidade de dinheiro/capital (D) comprando algumas mercadorias (M) como matrias-primas, mquinas e fora de trabalho. Quando iniciamos a produo (P) novas mercadorias sero criadas (M) e vendidas transformando-as em dinheiro(D), de modo que o processo de produo seja assim resumido: D - M - P - M - D Sabemos que D>D. se o trabalhador quem cria os valores, seguramente originou dele a diferena entre D e D . Essa diferena entre o que foi produzido pelo operrio e o que foi remunerado a ele na forma de salrio chamamos maisvalia.
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Tpicos
Alteraes no processo produtivo, emerso de sindicatos na luta por melhorias na condio de trabalho, interveno na realidade. Marx e Engels, crtica radical sociedade capitalista, colocando em evidncia os seus antagonismos e contradies. Materialismo Dialtico: compreenso do ambiente social buscando suas razes histricas sob uma perspectiva global contendo todos os aspectos do comportamento social. A Origem Histrica do Capitalismo: O capitalismo se funda graas a um longo processo de acumulao primitiva de capitais que concentrou nas mos da burguesia a propriedade privada dos meios de produo (terras, mquinas, ferramentas) e produziu uma

massa de despossudos desses meios, o proletariado. Trabalho, valor e lucro: Fora de trabalho: mercadoria, lucro obtido pela mais-valia.

UNIDADE 4
SOCIOLOGIA ACADMICA
A Sociologia propriamente dita origina-se das idias de alguns pensadores que procuraram discutir a sociedade de seu tempo, principalmente franceses e alemes. Entre os franceses a maior expresso mile Durkheim (1858-1917), que procurou, de modo permanente, outorgar um carter cientfico Sociologia, tendo como influncia tanto o pensamento de Montesquieu e SaintSimon como o de Auguste Comte. Na Alemanha, o representante mais expressivo ser Max Weber (1864-1920). Sua obra tem estreita ligao com a histria alem de seu tempo. A unificao alem, o processo de industrializao tardia, o acordo entre a burguesia industrial e os grandes proprietrios de terra, tendo em vista uma transio mais adequada aos seus interesses, com a formao de uma forte burocracia estatal, vo dar uma configurao diferente Alemanha no contexto europeu. Alm disso, a guerra de 1914-1918 afetar, de modo significativo, o pensamento de Max Weber.

TEXTO COMPLEMENTAR
A Amplitude da Contribuio de Marx
No houve setor da realidade social que escapasse a ampla perspectiva do materialismo histrico: ideologia, cincia, poltica, economia, histria da humanidade. Alm disso, questes como a objetividade cientfica ficaram para segundo plano. Para Marx a cincia no dependia da objetividade mas de uma conscincia crtica. Ao invs de sugerir solues para uma sociedade doente, Marx propunha um caminho prtico de ao poltica e um objetivo claro a ser por ela atingido. Substituiu a idia de harmonia pela de universalizao dos interesses da classe burguesa, atravs do Estado. Ser marxista no s aceitar o ideal comunista de uma sociedade sem classes e sem propriedade privada, como tambm seguir seus pressupostos tericos, procurar exercer a crtica contundente do momento histrico em que se vive, buscar nele as relaes de explorao, opresso e explorao do homem pelo homem e transformar essa crtica em posio ideolgica e poltica. Ser marxista no apenas uma questo cientfica ou poltica. O marxismo tambm uma tica baseada em princpios dignificantes, independentemente de tudo o que se pensa sobre a maneira como supostamente suas idias foram colocadas em prtica.

A Sociologia de Durkheim
Embora Comte seja considerado o pai da sociologia de tenha lhe dado esse nome, Durkheim apontado como um de seus primeiros grandes tericos. Ele e seus colaboradores se esforaram para emancipar a sociologia das demais teorias sobre a sociedade e constitu-la como disciplina rigorosamente cientfica. Em livros e cursos, sua preocupao foi definir com preciso o objeto, o mtodo e as aplicaes dessa nova cincia. mile Durkheim, nasceu em Epinal, na Alscia, descendente de uma famlia de rabinos. Iniciou seus estudos na Escola Normal Superior de Paris, indo depois para a Alemanha. Lecionou sociologia em Bordus, primeira ctedra dessa cincia criada na Frana. Transferiu-se em 1902 para Sorbonne, para onde levou inmeros cientistas, entre eles seu sobrinho Marcelo Mauss, reunindo-os num grupo que ficou conhecido como escola sociolgica francesa. Suas principais obras foram: Da diviso do trabalho social, O suicdio, Formas elementares da vida religiosa, Educao e sociologia. Desenvolveu sua obra numa perodo de grande crise na Frana. A derrota na guerra franco-prussiana e o aniquilamento da Comuna de Paris haviam deixado marcas profundas na sociedade francesa, o que exigia uma reformulao de toda a sua estrutura. Assim a preocupao de Durkheim ser com a ordem social. Afirma que todos os males de seu tempo se encontra numa fragilidade da moral contempornea. Em busca de uma soluo para isso, propunha a formulao
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de novas idias morais capaz de guiar a conduta dos indivduos, cujos caminhos poderiam ser encontrados com a ajuda da cincia, por meio de suas investigaes, pois os valores morais constituam um dos elementos mais eficazes para neutralizar as crises econmicas e polticas. A partir deles poderiam se criar relaes estveis entre os homens. Em uma de suas obras fundamentais, As regras do mtodo sociolgico, publicada em 1895, Durkheim definiu com clareza o objeto da sociologia: os fatos sociais. Caractersticas do fato social 1) Coero social: Fora que os fatos exercem sobre os indivduos, levando-os a conformar-se s regras da sociedade em que vivem, independentemente da sua vontade ou escolha. Essa fora se manifesta quando o indivduo adota um determinado idioma, quando se submete a um determinado tipo de formao familiar ou quando est submetido a determinado cdigo de leis. So exteriores ao indivduo: As regras sociais, os costumes, as leis, j existem antes do nascimento das pessoas, so a elas impostos por mecanismos de coero social, como educao. Generalidade: social todo fato que geral, que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos, na maioria deles.

moral vigente. Os fatos patolgicos, como as doenas, so considerados transitrios e excepcionais. A conscincia coletiva A conscincia coletiva no se baseia na conscincia de indivduos singulares ou de grupos especficos, nas esta espalhada por toda a sociedade, revelando o tipo psquico da sociedade, que se imporia aos indivduos e perduraria atravs das geraes. A conscincia coletiva a forma moral vigente na sociedade. Ela aparece como conjunto de regras estabelecidas que atribuem valor e delimitam os atos individuais, define o que, numa sociedade, considerado imoral, reprovvel ou criminoso. Conceito de solidariedade mecnica e solidariedade orgnica Para Durkheim, o trabalho de classificao das sociedades deveria ser efetuado com base em apurada observao e experimentao. Guiado por esse procedimento, estabeleceu a passagem da solidariedade mecnica para a solidariedade orgnica como motor de transformao de toda e qualquer sociedade. Solidariedade Mecnica: aquela que predominava nas sociedades pr-capitalistas, onde os indivduos se identificavam por meio da famlia, da religio, da tradio e dos costumes, permanecendo independentes e autnomos em relao diviso social do trabalho. Solidariedade Orgnica: tpica das sociedades capitalistas, onde, pela acelerada diviso social do trabalho os indivduos se tornam interdependentes. Essa interdependncia garante a unio social, em lugar dos costumes, das tradies ou das relaes sociais estreitas. Nas sociedades capitalistas a conscincia coletiva se afrouxa. Assim, ao mesmo tempo que os indivduos so mutualmente dependentes, cada qual se especializa numa atividade e tende a desenvolver maior autonomia pessoal.

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Tanto para Durkheim, como para os positivistas em geral, a explicao cientfica exige que os pesquisadores mantenham certa distncia em relao aos fatos, resguardando a objetividade de sua anlise. preciso que o socilogo deixe de lado suas prenoes, isto , seus valores e sentimentos pessoais em relao ao acontecimento a ser estudado, pois nada tm de cientfico e podem destorcer a realidade dos fatos. Durkheim aconselhava os socilogos a encarar os fatos sociais como coisas, ou seja, objetos que lhe sendo exteriores, deveriam ser medidos, observados, e comparados independentemente do que os indivduos envolvidos pensassem a seu respeito. Sociedade um organismo em adaptao Para Durkheim, a sociologia tinha por finalidade no s explicar a sociedade como tambm encontrar solues para a vida social. A sociedade como todo organismo, apresentaria estados normais e patolgicos, isto , saudvel e doentio. Normal: aquele fato que no extrapola limites dos acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que reflete os valores e as condutas aceitas pela maior parte da populao. Patolgico: aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela
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O Desenvolvimento da Sociologia na Alemanha: a Contribuio de Max Weber

Na Alemanha, o positivismo teve menor repercusso. A grande fonte filosfica ali foi o idealismo de Immaneul Kant e Georg Friedrich Hegel, eles trouxeram uma nova concepo de objetividade do conhecimento humano: os acontecimentos no so apenas vividos, mas tambm pensados e, consequentemente, a cincia no pode apreend-los apenas pela sua exterioridade, mas pela maneira como so interiorizados pelos indivduos. Esses pressupostos tiveram grande

influncia sobre o desenvolvimento da Sociologia alem, na elaborao dos conceitos e do mtodo de pesquisa. Max Weber (1864-1920), figura dominante na Sociologia alem teve forte influncia desse idealismo Alemo, nascido na cidade de Erfurt (Alemanha), numa famlia de burgueses liberais. Desenvolveu estudos de direito, filosofia, histria e sociologia. Iniciou a carreira de professor em Berlim e, em 1895, foi catedrtico na Universidade de Heidelberg. Manteve contato permanente com intelectuais de sua poca como Simmel Sombart, Tnnies e Georg Luks. Na poltica defendeu ardorosamente seus pontos de vista liberais e parlamentaristas e participou da comisso redatora da constituio da Repblica de Weimar. Sua maior influncia nos ramos especializados da sociologia foi no estudo das religies, estabelecendo relaes entre formaes polticas e crenas religiosas. Suas principais obras foram: Artigos reunidos da teoria da cincia; Economia e sociedade (obra pstuma) e a tica protestante e o esprito do capitalismo. A Sociedade sob uma Perspectiva Histrica. O contraste entre o positivismo e o idealismo se expressa, entre outros elementos, nas maneiras diferentes como cada uma dessas correntes encara a histria. Ao contrario da viso positivista, Weber no acredita que a histria seja um mero processo universal da evoluo percebido atravs do mtodo comparativo. Para ele, a pesquisa histrica essencial para a compreenso das sociedades, o carter particular e especfico de cada formao social e histrica contempornea deve ser respeitado. O conhecimento histrico, entendido como a busca de evidncia, torna-se um poderoso instrumento para o cientista social. Weber combina duas perspectivas: a histrica, que respeita as particularidades de cada sociedade, e a sociolgica, que ressalta os elementos mais gerais de cada fase do processo histrico. Na obra As causas sociais do declnio da cultura antiga, Weber analisou, com base em textos e documentos, as transformaes da sociedade romana em utilizao da mo-de-obra escrava e do servo da gleba, mostrando a passagem da antiguidade para a sociedade medieval. Entretanto, ele no achava que uma sucesso de fatos histricos fizesse sentido por si mesma, por isso, propunha para esse trabalho o mtodo compreensivo, ou seja, um esforo interpretativo do passado e de sua repercusso nas caractersticas peculiares das sociedades contemporneas, permitindo ao cientista atribuir aos fatos esparsos um sentido social e histrico.

A Ao Social Ao Social toda conduta humana (ao, omisso ou permisso) dotada de sentido ou motivo, mas orientada nas aes de outros indivduos. No existe autonomia completa para o homem em sua ao social, suas maneiras de pensar e agir podem ser construdas por ele no entanto sob uma base cultural historicamente constituda, da ser tais aes sociais. Cabe ao cientista desvendar o motivo de cada ao social, entender seus motivos e consequncias. Motivo Ao H, no entanto, um conjunto de condutas humanas que no se enquadram nas aes sociais, so prticas sem relevncia para a sociologia, por serem meramente reativas. Weber divide as condutas reativas em dois tipos: a) Homogneas ou instintivas : so aquelas em que a ao do indivduo se faz motivada por uma presso natural ou biolgica. b) Multido ou imitativas : so aquelas em que a ao do indivduo se faz simplesmente espelhada na conduta de outro ou de um grupo de indivduos. Relao Social: ocorre quando duas ou mais aes sociais compartilham de um mesmo objetivo, ainda que as motivaes individuais sejam diferentes. Tipos de Relao Social : Associativa (Aes sociais racionais com relao a fins e valores), Comunitria (ao social irracional, afetiva e tradicional)

Se o papel do cientista descobrir o vinculo entre a ao social e seu motivo, infinitos motivos definem infinitas aes, para facilitar a compreenso Weber lana mo de modelos abstratos, ideais de aes sociais diferenciadas em 4 tipos de acordo com seu sentido, so: 1) Ao tradicional: motivada por costume ou hbito arraigado 2) Ao efetiva: motivada por sentimentos 3) Ao racional com relao a valores : ao previamente planejada mas orientada por um ideal de vida 4) Ao racional com relao a fins : previamente planejadas orientada por um objetivo, um fim. A Tarefa do Cientista O que o cientista tem diante de si uma infinidade de aes sociais motivadas e dependentes de especificidades histricas. Pensando assim, fica impossvel desconsiderar que cada indivduo no consegue se livrar de suas prenoes em suas condutas, logo o cientista no conseguiria a neu357

tralidade absoluta. O que no lhe impede de buscar uma neutralidade parcial ou relativa. Isso, segundo Weber, seria possvel construindo um instrumento abstrato, ideal, imaginrio que serviria de parmetro de comparao em relao ao objeto estudado. Esta sociedade de laboratrio criada teoricamente no seria alcanvel ou realizvel, contudo colaboraria como uma lupa que facilitaria a pesquisa sociolgica. Esse modelo abstrato conhecido como Tipo Ideal. O tipo ideal Para atingir a explicao dos fatos sociais, Weber props um instrumento de anlise que chamou de tipo ideal. O tipo ideal de Max Weber corresponde ao que Florestan Fernandes definiu como conceitos sociolgicos construdos interpretativamente como instrumento de ordenao da realidade. O tipo ideal previamente construdo e testado, depois aplicado a diferentes situaes em que dado fenmeno possa ter ocorrido. medida que o fenmeno se aproxima ouse afasta de sua manifestao tpica, o socilogo pode identificar e selecionar aspectos que tenham interesse explicao como, por exemplo, os fenmenos tpicos capitalismo e feudalismo . O tipo ideal no nenhum modelo perfeito a ser buscado pelas formaes sociais histricas nem mesmo qualquer realidade observvel, ele um instrumento de anlise cientfica, numa construo do pensamento que permite conceituar fenmenos e formaes sociais e identificar na realidade observada suas manifestaes. Analise Histrica e Mtodo Compreensivo Weber teve uma contribuio importantssima para o desenvolvimento da sociologia, trouxe uma nova viso, no influenciada pelos ideais polticos nem pelo racionalismo positivista. Sua contribuio para a sociologia tornou-o referncia obrigatria, mostrou em seus estudos, a fecundidade da anlise histrica e da compreenso qualitativa dos processos histricos e sociais. Seus trabalhos abriram as portas para as particularidades histricas das sociedades e para a descoberta do papel da subjetividade na ao e na pesquisa social. Um dos trabalhos mais conhecidos de Weber A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo , no qual ele relaciona o papel do protestantismo na formao do comportamento tpico do capitalismo ocidental moderno. A gama de temas e de possibilidades que so abertos por Weber so a demonstrao de que se trata de um clssico no sentido vigoroso da expresso. A complexidade e a abrangncia de sua sociologia tornam difcil a tarefa de sintetizar toda riqueza terica nela contida. Procurar a unida358

de de sua obra como montar um quebracabeas, atraente e instigante, que permite mltiplas combinaes.

Tpicos
Influncias DURKHEIM : Filosofia positivista WEBER: Idealismo alemo Conceito central DURKHEIM: Fato social: todo acontecimento, maneira de ser agir que seja: geral, coercitivo e exterior WEBER: Ao social: toda conduta humana dotada de motivo no mundo das idias e baseada no mundo das idias. Viso da histria DURKHEIM: processo de evoluo da sociedade continuamente avanando rumo a maiores graus de solidariedade WEBER: desenvolvimento progressivo da racionalidade motivado pelo intercmbio de elementos subjetivos presentes em cada sociedade

TEXTO COMPLEMENTAR
Motivo e Sentido da Ao Social
[No raciocnio de Weber}, o conceito de motivo (...)permite estabelecer uma ponte entre sentido e compreenso. Do ponto de vista do agente, o motivo o fundamento da ao; para o socilogo; cuja tarefa compreender essa ao, a reconstruo do motivo fundamental, porque, da sua perspectiva, ele figura como a causa da ao. numerosas distines podem ser estabelecidas aqui, e Weber realmente o faz. No entanto, apenas interessa assinalar que, quando se fala de sentido na sua acepo mais importante para a anlise, no se est cogitando da gnese da ao mas sim daquilo para o que ela aponta, para o objeto visado nela; para o seu fim em suma. Isso sugere que o sentido tem muito a ver com o modo como se encadeia o processo de ao, tomando-se a ao efetiva dotada de sentido como um meio para alcanar um fim, justamente aquele subjetivamente visado pelo agente. Convm salientar que a ao social no um fato isolado mas um processo, no qual se percorre uma sequncia definida de elos significativos ( admitindo-se que no haja interferncia alguma de elementos no pertinentes ao em tela, o que jamais ocorre na experincia emprica e s pensvel em termos de tpico-ideais). Basta pensar em qualquer ao social (por exemplo despachar uma carta) para visualizar isso. Os elementos desse processo articulam-se naquilo que Weber chama de cadeia motivacional: cada ato parcial realizado no processo opera como fundamento do ato seguinte, at completar-se a sequncia. (Gabriel Cohn, org., Max Weber; sociologia, p.27).