Las ciencias humanas o sociales no son deterministas.

No pueden conseguir establecer leyes deterministas que permitan conocer el futuro humano en trminos matemticos a partir de datos empricos naturales. Hay que tener en cuenta la personalidad libre de cada individuo en la multitud de las sociedades humanas. No obstante, hay una parte condicionada en la libertad de los actos humanos. Hay que contar con lo condicionando, con lo que el hombre decide y con lo que no decide. Es evidente que el hombre como animal racional que es, segn la expresin aristotlica, es un ser por una parte biolgico, sometido como tal a las leyes de la bioqumica. Y entra en los esquemas de la caracteriologa por la interaccin psicosomtica. Adems est inmerso en la naturaleza. Asimismo es evidente, por otra parte, que, como ser racional y social por naturaleza -tambin segn el mismo Aristteles-, tiene tendencia siempre a la afirmacin y realizacin de valores tales como verdad, justicia, bondad, fraternidad, solidaridad, laboriosidad, creatividad... Y que tiene pasiones que someter para que impulsen en el mismo sentido, porque si no, frustran esos valores sometindole y convirtindole en un mal para s mismo y para los dems. Por su parte, la Sociologa nos indica que adems de los factores de la naturaleza, existen los factores sociales y econmicos y que tambin influyen en el quehacer humano: factores geogrficos y demogrficos; las condiciones econmicas tan ligadas a su vez a las geogrficas y a las demogrficas, adems de a los factores culturales; sociales (idiosincrasia nacional o regional, costumbres, tradiciones, propaganda y publicidad, presin social, control social); polticos (coacciones, presiones, interiorizacin ideolgica, terrorismo)... Todo esto es verdad que condiciona los actos humanos, sobre todo considerados a escala social. Y que hay muchos actos reflejos e instintivos, pasionales, influidos y coaccionados por la propaganda y otras presiones y no tan puramente voluntarios, incluso y sobre todo en los que dicen hacer lo que les da la gana. Pero todo esto no elimina la voluntad libre: una cosa es que la voluntad pueda o no y otra muy distinta que en lo que pueda, poco o mucho, sea libre, como dice Ferrn. Y el papel de la libre voluntad humana es la afirmacin y realizacin de aquellos valores a travs de los condicionamientos materiales y sociales y sirvindose de ellos incluso. La libertad es la liberacin de las coacciones del mal precisamente, el poder liberarse, o en realidad ser liberado de las coacciones nocivas, no tener siempre que obrar mal forzadamente, coaccionados interna o externamente, sino poder obrar bien. VOLVER La verdad No obstante, se les puede llamar ciencias a las sociales en el sentido de que buscan un conocimiento demostrativo con pruebas de la verdad de sus conclusiones. Y lo buscan con mtodos que pueden ser de alta especializacin, utilizando a veces la tecnologa ms moderna para obtener informacin de sus fuentes y procedimientos matemticos en el tratamiento de sus datos. El objeto de la Ciencia es la verdad o, lo que es lo mismo, lo que busca la ciencia es el conocimiento de la realidad. No subjetivismos, que son fuente de enfrentamiento, sino la verdad, en la cual todos podemos coincidir. Como deca Machado (Proverbios y cantares, LXXXV):

Y tambin, en lo que se puede aplicar para rechazar el concepto burocrtico de la historia, como lo expresaba Einstein en carta al ministro de Educacin de Mussolini antes de 1932: "El deseo de alcanzar la verdad debe anteponerse a todos los dems. Fue este principio el que permiti a nuestra civilizacin iniciar su desarrollo... la bsqueda de la verdad cientfica, al margen de los intereses prcticos de la vida cotidiana, es algo que todo gobierno debera considerar sagrado, y, en inters de todos, debera dejarse trabajar en paz a los honrados servidores de la verdad". La Geografa y la Historia vienen integrando desde hace muchsimo tiempo todo un conjunto de elementos materiales de las otras ciencias sociales, adems de otros de las ciencias naturales y de algunos operativos matemticos y, por supuesto, son informadas por las concepciones filosficas subyacentes o explcitas, pero

siempre decisivas para comprender y, por tanto, para expresar los conocimientos histricos: "La verdad de la historia est en funcin de la verdad de la filosofa que el historiador pone en juego" (H.I. Marrou). De hecho, los profesores de Geografa e Historia conocemos por lo general las otras ciencias sociales a travs de esta integracin y utilizacin de sus conocimientos en nuestras disciplinas habituales, pero desde el punto de vista, u objeto formal, geogrfico o histrico. El objeto material puede ser y es el mismo que el de otras ciencias, pero el objeto formal, lo que hacen con esos materiales, las define como ciencias diferentes esencialmente. Cada ciencia recibe sus principios de su ciencia superior. El concepto de lo que son las cosas y de lo que es el hombre y de todo lo humano lo reciben la Historia y la Geografa de la Filosofa. Cuando el gegrafo y el historiador, para hacer su Geografa y su Historia, conocen y definen esencialmente lo que es el hombre y todo lo humano, para explicar cmo ha llegado a ser lo que es y cmo se distribuye por la superficie del planeta, lo conocen y definen haciendo filosofa. Aunque sea partiendo de lo que diga el filsofo, es el gegrafo y es el historiador quienes lo tienen que comprender y expresar ellos. Y as lo hacen, sea buena filosofa, o falsa filosofa, como acontece. Primero de Bachillerato Segundo de Bachillerato

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LA GEOGRAFA Es la ciencia que estudia, en su distribucin sobre la superficie del planeta e interrelacionados, los fenmenos fsicos, biolgicos y humanos, con los econmicos incluidos entre los humanos. Y todo ello expresado en mapas. Esto viene a coincidir con la idea que expresa Floristn cuando dice que la geografa estudia, desde la perspectiva del medio cultural, el medio natural y su manifestacin y repercusin en los paisajes; que es un estudio integrado del medio natural, del hombre y sus actividades y de los paisajes; y que el medio natural o medio fsico es el conjunto de los hechos naturales de la superficie terrestre que estn interrelacionados y que sirven de asiento a la vida humana. Mientras que los paisajes constituyen para este gegrafo la fisonoma que ofrece la corteza terrestre, mezcla de naturaleza y cultura, porque son el resultado de la combinacin inestable de los elementos fsicos, biolgicos y humanos que reaccionan los unos sobre los otros en las diversas partes de la superficie terrestre. A nivel de investigacin, pero tambin didcticamente se ha de aplicar, segn el mismo autor, el principio de universalidad o de geografa general: la comparacin de unos fenmenos geogrficos con otros facilita el establecimiento de tipologas y modelos, la formulacin de principios y leyes generales y, en definitiva la explicacin. Todo ello utilizando un lenguaje comprensible, regla de oro que se remonta a Aristteles y sobre todo al sentido comn y que exige taxativamente evitar a toda costa la pedantera de utilizar terminologa de

moda para impresionar con palabras que parecen cientficas y, sobre todo, modernas. Al revs hay que hacer. No slo emplear los trminos conocidos comnmente, que pueden y deben ser muy precisos, sino desmitificar toda esa jerga de las modas imperantes; desmitificarla a base de explicar su significado para poner de manifiesto que se puede reducir con ventaja a trminos corrientes y ms correctos y que, quitado ese velo pseudocientfico, no son casi nada.

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LA HISTORIA El mtodo de la historia incluye ya el constructivismo desde su fundamento mismo, puesto que, con los datos buscados en la investigacin histrica, se construye la respuesta a la pregunta que plantea la propia investigacin y, para reconstruir la realidad histrica, se inserta la respuesta en los conceptos, que siempre es la mente activamente la que los construye (Aristteles, Santo Toms) y no son contemplados pasivamente en las cosas como quiere el racionalismo. As lo expresa Marrou: "Bsqueda, comprensin y explotacin de los documentos: as es como la mente del historiador construye una respuesta a la pregunta con que se lanza a indagar y descubrir el pasado"; y, luego, conocer, pero "conocer histricamente, conocer al modo del historiador, es sustituir el dato en bruto, de suyo inaprehensible, por un sistema de conceptos elaborado por la mente, y ello desde el instante en que el conocimiento histrico aparece en la mente del historiador". F. Surez precisa que los conceptos, obviamente elaborados por la mente, deben ser tomados de las mismas fuentes y, cuando esto no es posible, elaborados con los datos de la poca investigada, nunca con los de los tiempos en que vive el historiador. La historia es la ciencia que estudia la interconexin sincrnica y diacrnica de los fenmenos importantes, proyectivos, de la vida de la humanidad que transcurre en el tiempo; los fenmenos, por tanto, que tienen la suficiente importancia para proyectarse en las pocas siguientes, en el futuro a travs del presente; fenmenos de todo tipo -econmico, social, poltico, cultural, artstico, religioso- y de toda duracin -larga, media o corta-. Son procesos, pero no hay inconveniente en llamarlos hechos pese al malentendido positivista. El problema del positivismo no es que potencie demasiado los hechos, sino que no quiere considerar todos los hechos, sino slo los cuantificables, medibles y, sobre todo, compatibles con su creencia de lo que es cientfico; y descarta los que los pueden valorar y dar sentido, precisamente los ms vitales. Hay hechos trascendentes y hechos que se agotan en su puro pasar, como dice Milln Puelles. Los primeros, por influir en el curso del acontecer humano ulterior y dar a ste una orientacin, entran en la historia; los otros, como cerrados y estriles, quedan fuera de ella. Aquello a lo que compete ser histrico es actual en tanto que presente considerado de manera formal, no material; lo histrico se define nicamente por su permanencia. En este sentido, toda historia es historia contempornea. Cada situacin histrica presenta una interconexin sincrnica de elementos de todo tipo, pero adems tiene -segn el mismo autor- un doble contexto previo y posterior, una direccin proyectiva, adems de una dimensin retrospectiva. Lo que hace ser histrico a un fenmeno es la virtualidad por la que trasciende. Historiar, por tanto, es conocer la virtualidad de los fenmenos. De ah el carcter formalmente conectivo de todo conocimiento histrico. Establecer la conexin es el conocimiento histrico. Lo dems lo es slo indirectamente, materialmente, si slo es preparar los materiales. La forma del conocimiento histrico es la sntesis dinmica y conectiva de la continuidad de los fenmenos o procesos. Analizar objetos histricos aislados no es tarea histrica. Pero s insertar en su contexto histrico ese anlisis, que puede tomar del economista, socilogo, filsofo, etc., o hacerlo l en cuanto economista, socilogo, filsofo. Esto es combinar lo lgico con lo cronolgico adecuadamente. Establecer el sentido general correcto y, en l insertar los datos trascendentes que lo indican verificados concienzudamente. Todos estos planteamientos enlazan y se aplican a la metodologa didctica. Como trabajar la cronologa ms que como memorizacin de fechas, como bsqueda de las fechas de fenmenos histricos significativos, exponiendo su significado. As se ayuda a evitar la cuantofrenia (Gurvicht). En el conocer histrico, el entendimiento lleva a unidad conectiva los elementos plurales coimplicados y verificados. Su nica norma es

la verdad. As se puede superar la visin burocrtica de la historia y tambin la manipulacin histrica de signo contrario. Todo ello utilizando el lenguaje comn, llano, sencillo, sobrio que, por otra parte, es el ms apropiado en historia, no la pedantera, que es inapropiada en todo. La historia nunca ha sentido la necesidad de usar tecnicismos, llega a decir F. Surez; y Braudel recomienda taxativamente usar las palabras vivas del lenguaje vulgar. Lo cual no quita, sino que, al contrario, exige aclarar a los alumnos los tecnicismos y terminologas tpicas de las escuelas de moda para que les pierdan el miedo y para que sepan manejarse con soltura ante las realidades ms all de la barrera de las apariencias. Primero de Bachillerato Segundo de Bachillerato

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Tu definicin de Geografa es diferente de la de estos Materiales Formales? No esencialmente S En qu difiere?

Tu definicin de Historia difiere esencialmente de la de estos Materiales Formales? No esencialmente S