La Realidad del Infierno

La Realidad del Infierno CONTENIDO

Exordio...........................................................................................................................................................3 Es Realmente El Relato Del Rico Y Lzaro Literal? Es Una Parbola?....................................................5 Baj Cristo A Predicarle A Los Condenados En El Infierno, Segn 1 Pedro 3:18-20?..............................9 Habl Sal Con Samuel Despus De Muerto, Segn 1 Samuel 28:3-19?.................................................12 Cmo Se Explican Las Experiencias Del Ms All De Personas Que Estuvieron Muertas?.................14 Fue El Ladrn Arrepentido (Que Muri Al Lado De Cristo) Directamente Al Paraso Al Morir?...........16 Ardern Los Impos Por La Eternidad?.....................................................................................................18 Qu Es El Alma?........................................................................................................................................20 Qu Es El Espritu?....................................................................................................................................20 Qu Sucede Cuando Una Persona Muere?.................................................................................................22 Es Consciente El Hombre En La Muerte?.................................................................................................22 A Qu Se Compara La Muerte?.................................................................................................................23 Volveremos A Ver A Los Que Han Muerto?.............................................................................................23 Cual Es La Mentira Universal?..................................................................................................................24 Qu es el Fuego Eterno?............................................................................................................................24 El Infierno de Fuego....................................................................................................................................26 Existe actualmente el Infierno de Fuego? Dnde se encuentra?..............................................................27 Cul Ser El Destino De Satans?.............................................................................................................28

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s difcil aceptar que estbamos equivocados, despus de haber defendido y credo fuertemente algo como cierto durante aos. A menudo, la perplejidad puede embargarnos y llegar a surgir pensamientos tales como: perd el tiempo, todo lo que hice y aprend fue en vano, llevndonos a la depresin. Sin embargo, todo hijo de Dios debe recordar que la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el da es perfecto Prov. 4:18. Existen personas que tienen toda su vida asumiendo una posicin ideolgica, la cual defienden con argumentos que han odo. Con todo y a pesar de sus muchos aos en el cristianismo, nunca han verificado las bases de esa creencia a la luz de toda la Biblia. Cabe considerar, por otra parte, las personas que al invitarles a profundizar las Sagradas Escrituras bajo la direccin del Espritu Santo, han expresado que les da temor. Existe en el ser humano una especie de miedo de comprobar por s mismo, el hecho que estaba viviendo una vida equivocada o que defenda un error. Algunos alegan que es mejor no hacerlo, para no tener mayor responsabilidad delante de Dios. Los tales no comprenden que la Ignorancia Voluntaria es Pecado, y sern responsables delante de Dios, tan ciertamente como aquellos que saban. Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que l hablare en mi nombre, yo le pedir cuenta Deut. 18:19. Muchas interrogantes pueden surgir en la mente de una persona que escudria la Palabra de Dios o asiste a una congregacin y ha ledo o escuchado ciertos pasajes de la Palabra Santa. En esta oportunidad, se analizarn algunas inquietudes que pueden surgir en la mente del lector con relacin al INFIERNO Bajo Cristo a Predicarles a los Condenados en el Infierno? Muestra el Relato del Rico y Lzaro la vida de ultratumba? Por lo general, los pasajes de donde se extraen ests interrogantes son usados con frecuencia para referirse al infierno. Qu muestran ellos en realidad? Es realmente el relato del Rico y Lzaro literal? Es una parbola? El presente material no pretende dar una explicacin a profundidad de todas las interrogantes con relacin al tema, es solo un compendio que ayudar al lector, a comprender algunos pasajes. Se debe considerar que hoy da existe mucha literatura y material audiovisual con relacin al infierno, muchas de ellas sin base bblica; otras, malinterpretando ciertos pasajes de la Escritura. Algunas provienen de una supuesta revelacin, como lo es el caso siguiente: TESTIMONIO: En el ao 1976, durante 40 noches consecutivas; Jess llev a Mary K. Baxter al Infierno, donde haba enormes culebras, ratas, gusanos, flamas, fosas, luz opaca amarilla, caminos secos, peste de muerte y carne podrida. Sonidos de

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quejas y gritos de MILLONES DE ALMAS en continuo Tormento da y noche que van llegando cada da. Jess tiene las LLAVES DEL INFIERNO y ha pagado un PRECIO DE SANGRE para redimirnos del pecado. Le dijo escribe un libro para ensear la realidad del Infierno, para que muchos sean SALVOS y se ARREPIENTAN de sus MALOS CAMINOS antes de que sea muy tarde. (Libro: Una Revelacin Divina del Infierno). Cualquier lector puede constatar que de las 140 pginas que contiene el libro mencionado, en ninguna hallar citas bblicas, y si en algn caso menciona algn pasaje no lo identifica y est fuera de contexto. Por otro lado y segn la autora, el libro fue escrito para que muchos sean salvos al conocer sobre el infierno. Ahora bien, si era tan necesario el conocimiento del infierno para ser salvos, por qu Jess no habl de ese tpico cuando estuvo en la tierra?. La escritura no afirma que para ser salvo se debe conocer el infierno, pero si enfatiza: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna Juan 3:16 Dios no puede dar una revelacin que est en contra de su palabra. Toda revelacin debe ser probada a la luz de la Escritura ... si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido Is. 8:20. Tomando en cuenta las Sagradas Escrituras el presente material pretende comprobar algunos sofismas y falacias que han sido empleados por diversos lderes religiosos, con el fin de controlar y persuadir a sus congregaciones. La mayora de estos lderes ha tenido gran xito debido a que muchos cristianos los colocan por encima de un as a dicho Jehov. El Salmista expres: Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino Sal. 119: 105. En medio de la oscuridad de este mundo se nos ha dado una antorcha para no tropezar. Pablo escribi: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra 2 Tim. 3: 16, 17. Aparte de los beneficios anteriormente descritos, en la Palabra de Dios se puede apreciar, de principio a fin, el maravilloso Plan de Salvacin; a travs de ella podemos comprender las mltiples maneras como Dios llama a la humanidad, Su modo de actuar con el pecador, Sus justos juicios y, nos permite adems contemplar La Realidad del Infierno. Ciertamente Dios es Amor, pero tambin es fuego consumidor (Deut. 4:24); l ha prometido en su Palabra que vendr en llama de fuego, para dar la retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al Evangelio de nuestro Seor Jesucristo (2Tes.1:8). Con todo, actuar con justicia dar a cada uno segn sus obras (Mat.16:27) y al final toda la humanidad reconocer que Dios es Justo.

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ES REALMENTE EL RELATO DEL RICO Y LZARO LITERAL? ES UNA PARBOLA?

Un argumento que se esgrime en este sentido, es que el relato no es una Parbola porque la biblia no la denomina o subtitula Parbola del rico y Lzaro, como otras narraciones lo muestran (Parbola del Hijo Prdigo, Parbola de la Oveja Perdida, entre otras). Sin embargo, debe tomarse en consideracin que la biblia en su forma original no contiene captulos, ni versculos, signos de puntuacin, mucho menos subttulos, siendo estos aadidos ms tarde para una mejor comprensin y estudio de la misma. Por lo tanto, todos estos elementos no fueron inspirados o colocados por los autores originales. Transcurrieron ms de 1200 aos de la Era Cristiana, antes que apareciera la primera Biblia dividida en captulos. Esto se le atribuye a Stephen Langton Arzobispo de Canterbury, Inglaterra, en el ao 1220 d.C. Ms tarde en el ao 1551 d.C. el Francs Robert Estienne, realiz la divisin de los captulos en versculos. Algunos alegan que el pasaje del Rico y Lzaro no es una parbola, ya que el Seor Jess expres nombres propios: Lzaro y Abraham. Suceso que no ocurre en ningn otro caso. Sin embargo, esto representa una falacia o sofisma, ya que el hecho de que se mencionen nombres propios no significa que no sea una parbola. Por otro lado, Lzaro era un nombre comn de aquellos das. Otro argumento poco contundente para evidenciar que el relato no es una parbola es afirmar que, como las mismas son comparaciones, debe decir: Es semejante a, como algunas parbolas as lo expresan (Parbola de la levadura Luc.13: 21, Parbola de la semilla de mostaza Mat.13:33, Parbola de la fiesta de bodas Mat.22:2, entre otras). Aunque ciertamente las parbolas son comparaciones, no en todos los casos Jess utiliz esa expresin al referirlas (ver Parbola de la oveja perdida, Mat.18:10-14, Parbola del Mayordomo Infiel, [que antecede al relato indicado] Luc.16:1-8). Pasemos ahora a aclarar ciertos aspectos de este controvertido pasaje. Anlisis del Relato del Rico y Lzaro: Luc.16:19-31 Vs 19 Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da banquete con esplendidez La prpura evidenciaba que la persona era de la alta sociedad, ya que era un privilegio de los reyes y potentados usar ropas teidas de morado. Algunas de estas telas eran teidas con ciertos moluscos, para lo cual deban pescarse grandes cantidades. Vs 20, 21

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Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que estaba echado a la puerta de aqul, lleno de llagas, y ansiaba saciarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros venan y le laman las llagas Se detalla la condicin deplorable en que Lzaro viva y el no poder hacer nada ms que esperar a que cayeran algunas migajas de comida. Vs 22 Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado Ambos personajes mueren, sin embargo, curiosamente el relato no menciona que el mendigo fue sepultado, sino llevado por los ngeles al seno de Abraham. Por otro lado, surgen algunas interrogantes de este versculo: a) Si Lzaro se salva por qu razn no es llevado al cielo como lo afirma 1 Tesalonisences 4:15-17, sino al seno de Abraham? (Expresin nica en la escritura, citada en este pasaje). Debe aclararse que el seno de Abraham indica un lugar de preferencia (Juan acostumbraba recostarse en el pecho de Jess). La Palabra seno debe entenderse aqu como regazo, se forma un seno en la parte del cuerpo dnde ocurre el enfaldo, es decir, desde la cintura hasta la rodilla. b) Ahora bien, si todos los que mueren van al seno de Abraham de que tamao es el seno de Abraham? c) A dnde fueron los que murieron antes de Abraham? d) En el seno de quien est Abraham?
a

Algunas congregaciones afirman que el seno de Abraham aqu es simblico, que seno significa pertenencia, afecto, cercana. Sin embargo, esto es contradictorio; ensean que el fuego, Lzaro, el rico, la sima, todo esto es literal, a excepcin del seno de Abrahn. Por consiguiente, debe considerarse que la historia Toda es Literal o Toda es Simblica Por otro lado y segn la escritura, Abraham est esperando inconscientemente la resurreccin y la recompensa en su tumba. No est vivo en ningn otro lugar. Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir como herencia porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios Conforme a la fe murieron todos stos sin haber recibido lo prometido Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros Hebr.11:8,10,13,39,40 Vs 23 Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno La palabra Hades se encuentra 11 veces en el Nuevo Testamento, proviene del griego y al igual que la palabra hebrea Seol significa:

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Sepulcro, Tumba (comparar Sal.16:10 y Hech.2:27). Ambas palabras han sido traducidas en las versiones modernas como Infierno. Por otro lado, el versculo tomndose desde el punto de vista literal, muestra que hay comunicacin visual. Vs 24 Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama Comienza una comunicacin verbal, y se presenta al rico quemndose en llamas. Por consiguiente: a) Si alguien se est quemando pide una gota de agua para refrescar la lengua o pide abundante agua para apagar el fuego? b) El rico pide que Lzaro moje la punta de su dedo en agua y le refresque la lengua, pero, con qu dedo y que lengua iba a refrescar, sino tienen? Jess dijo: Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo Luc 24:39. Adems, segn la Escritura, los espritus no sufren de hambre o de sed. Interpretando el pasaje literalmente, ste es un lugar de tormento, el cual muchos han concebido como el infierno. c) Ahora bien, el cadver del rico est en el sepulcro, cmo puede sentir que est quemndose cuando no tiene sistema nervioso? La Profeca seala que los impos, para recibir la recompensa, deben ser resucitados (segunda resurreccin Apoc 20:5 1/p), de lo contrario no se efectuar ningn pago para ellos y no habr muerte segunda. Vs 25, 26 Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac Ntese que no es una cima con c (punto ms alto de los montes, cerros y collados), sino una sima con s (cavidad grande y muy profunda en la tierra). A pesar de la misma, existe comunicacin audiovisual. Ahora bien: a) Siendo el relato literal, qu gozo puede haber en ese lugar cuando puedo ver a mis familiares que rechazaron el evangelio quemndose? Imagnese a una madre viendo a su hijo torturado por las llamas durante aos. Puede hallar gozo en el seno de Abraham? b) Por otro lado, los que se estn quemando, lgicamente ya estn perdidos, por lo tanto, no tienen nada que perder, cuntas maldiciones, blasfemias, imprecaciones y

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obscenidades, estn pronunciando actualmente estos contra los salvos, los cuales escuchan tranquilamente? Siendo as, no existe felicidad, ni paz en el seno de Abraham. Vs. 27-29 Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos tambin a este lugar de tormento. Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen; iganlos La respuesta de Abraham llevada al sentido exacto, evidencia que Moiss y los Profetas para el momento en que Jess relata este episodio, estn vivos entre el pueblo. Por lo cual, se les puede consultar. Tomando en cuenta toda la Escritura: Se encontraba Moiss y los Profetas (Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel y otros) en la tierra, para ese momento? Debemos admitir que no. Todos ellos haban muerto. Vs. 30,31 l entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirn. Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn aunque alguno se levantare de los muertos Si no podan comunicarse los hermanos del rico con los personajes antes mencionados, cmo es que ellos deben orlos? Evidentemente se refiere a un lenguaje figurado: los escritos de Moiss y los Profetas Luego de este anlisis, cabe la pregunta, por qu Jess narr este incidente?, cul era la enseanza que quera transmitir? Para comprender estos aspectos se debe recurrir al contexto del pasaje, el cual nos permite apreciar el tipo de personas que oan al Seor en ese momento: publicanos y pecadores Luc. 15:1; fariseos (que eran avaros) y escribas Luc. 15:2; 16:14; sus discpulos Luc. 16:1. La sociedad haba adoptado muchas ideologas errneas con respecto al trato de Dios con la humanidad. Motivo de la Parbola: Una de las creencias de aquellos das era que un hombre rico, era sin lugar a dudas un bendito de Jehov (aunque ciertamente Dios puede bendecir y la riqueza es un don de Dios, segn se expresa en Eclesiasts 5:19; no es una evidencia concluyente que toda persona rica y con salud sea justo delante de Dios). Por el contrario, una persona pobre y enferma haba sido sealada por el dedo de Dios debido a sus pecados. Los discpulos haban adoptado esta misma ideologa. Mientras pasaba Jess, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discpulos, diciendo: Rab, quin pec, ste o sus padres, para que haya nacido ciego? Respondi Jess: No es que pec ste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en l Jn 9:1-3. Crean que el motivo de la pobreza o alguna enfermedad era un castigo por causa del pecado de la persona.

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Cristo quera con esta parbola:

a) Erradicar esa falsa concepcin; no siempre un rico es justo delante de Dios y no siempre un mendigo o enfermo es un condenado por Dios. b) Ilustrar con ese ejemplo bien notable el contraste de cmo Dios percibe la justicia a diferencia de los hombres (Dios no mira lo exterior). Lzaro termina donde los judos y el hombre rico pensaban que el rico ira, al seno de Abrahn; y el rico termina donde los judos pensaban que iba a terminar Lzaro. c) Mostrar que en esta vida se decide nuestro destino eterno. d) Recordar que las oportunidades presentes hay que aprovecharlas, ya que despus de muerto no hay ms oportunidad. sta parbola es de carcter didctica e instructiva, no literal.

BAJO CRISTO A PREDICARLE A LOS CONDENADOS EN EL INFIERNO, SEGN 1 PEDRO 3:18-20? Los apologistas de la inmortalidad del alma usan con frecuencia este pasaje (por supuesto, fuera de contexto), para demostrar las ideas preconcebidas que se han legado de generacin en generacin a lo largo de 6000 aos. Interpretan algunos elementos (al igual que el anterior) de forma textual, de lo cual evidentemente surgen algunas trabas que ellos prefieren obviar ignorndolas, pero, que cualquier persona que realmente desea hacer la voluntad de Dios y escuchar la voz en Su Palabra, no puede evadirlos. Procedamos al anlisis del pasaje en cuestin: Vs 18 Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu; El versculo muestra la muerte vicaria de Cristo una sola vez por el pecador y presenta la esperanza que tiene el creyente, en vista de que nuestro Seor obtuvo la victoria sobre la muerte, no qued en la tumba, sino que se levant Vivificado en espritu. En otras palabras, a pesar de que se levant en carne y huesos (Ver Luc 24:39,40), tambin asumi su naturaleza espiritual. Por otro lado, Cristo no solo fue muerto en la carne en la crucifixin, l haba muerto a la carne en vida. Es lo mismo que debe hacer el cristiano si quiere algn da encontrarse con su Seor; cada da muero, expres Pablo en 1 Cor. 15:31; es decir, debe vivir en el espritu. Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, mas el

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espritu vive a causa de la justicia. Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. Porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris Romanos 8:1,10,11,13. Vs 19 en el cual tambin fue y predic a los espritus encarcelados. La expresin en el cual hace referencia a en espritu, indicando el momento cuando Cristo estaba con el Padre, antes de la encarnacin o de tomar la naturaleza humana (Su estado espiritual). Ahora bien, quines son estos espritus encarcelados? Dnde queda esa prisin? En el libro de los Hechos se presenta a un personaje que se encontraba en esa misma crcel y a quien Pedro le dijo: Arrepintete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizs te sea perdonado el pensamiento de tu corazn; porque en hiel de amargura y en prisin de maldad veo que ests Hech 8:22,23 (reprensin hecha a Simn el mago). Ya el salmista sealaba sta prisin espiritual, al referir: Algunos moraban en tinieblas y sombra de muerte, aprisionados en afliccin y en hierros, por cuanto fueron rebeldes a las palabras de Jehov, Y aborrecieron el consejo del Altsimo Luego que clamaron a Jehov en su angustia, Los libr de sus aflicciones; Los sac de las tinieblas y de la sombra de muerte, y rompi sus prisiones. Sal. 107:10,11,14 Y de nuestro amado Salvador, estaba profetizado por Isaas que vendra precisamente a librar a los cautivos de esas prisiones. Cristo vendra a cumplir la misin sealada: Para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de la crcel a los presos, y de casas de prisin a los que moran en tinieblas Is. 42:7 (Ver Rom.6:22) De lo antes precedido, se concluye que la crcel que el versculo presenta no es literal, sino simblica, no es una crcel que est en las profundidades de la tierra. Se refiere a la crcel del pecado, de la cual Cristo garantiz y conoceris la verdad, y la verdad os har libresJn.8:32 Dicho de otro modo, toda persona que no ha aceptado a Cristo en su corazn como Salvador y Seor est encarcelada, presa y por lo tanto muerta en delitos y pecados (Ver Ef.2:1). Las Palabras espritus encarcelados expresadas en este pasaje no hay duda que se refiere a personas. As tambin lo confirma el Comentario Bblico (CBA) refirindose al versculo en cuestin.

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Espritus: Gr. pnuma, "viento", "aliento", "espritu" El aliento es una de las caractersticas distintivas de los seres vivientes, pero aqu, debido a una sincdoque, figura de retrica en la cual una parte de algo se toma como el todo, pnuma podra significar sencillamente "persona". Comprese con 1 Cor. 16: 1 8, donde "mi espritu" significa "yo", y Gl. 6:18; 2 Tim. 4:22; donde "vuestro espritu" o "tu espritu" significan "vosotros" o t" (cf. Fil. 4: 23). Por lo tanto estos "espritus" pueden ser considerados como seres humanos vivos Vs 20

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los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua El versculo presenta que fueron los antediluvianos, las personas a las cuales, Cristo les predic antes de venir a la tierra a travs de No. En otras Palabras, No predic en su tiempo con el espritu de Cristo. Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos 1 Pd 1:10,11(ver 2 Sam 23:2). La Escritura seala a No cmo pregonero de justicia, era l, el heraldo o mensajero de Dios para ese tiempo, por lo tanto, es absurdo pensar que Dios, tuvo que enviar a Jess para que les predicase a aquellos que no oyeron a No y si no perdon al mundo antiguo, sino que guard a No, pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impos2 Pd 2:5 Continuar asumiendo que Cristo baj al infierno y le predic a espritus descarnados, es admitir sin temor a equivocarnos que la biblia se contradice: a) Hay esperanza para el que muere en pecado, sin aceptar el mensaje de Dios? b) Por qu a ellos Dios les dio una segunda oportunidad, habiendo tenido un predicador a quien rechazaron durante 120 aos (sin contar entre otros a Matusaln) y a nosotros solo nos da una oportunidad? c) Si se encuentran en el infierno, ya estn perdidos, no tienen ms oportunidad; por qu razn fue Cristo a predicarles? d) Cmo puede un ser inconsciente or o hablar cuando la biblia refleja que los muertos nada saben? Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido Ecl 9:5 e) Por qu Cristo no les predic a los habitantes de Sodoma y Gomorra que murieron tambin por causa de sus pecados? Por qu no le predic a los egipcios que murieron en el mar rojo, a los filisteos u otros, sino exclusivamente fue a predicarles a

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los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No, es decir, a los antediluvianos? Si realmente este relato indica eso Dios es injusto y adems hace acepcin de personas. Bendito sea el Dios al cual sirvo! que no hace esto. HABL SAL CON SAMUEL DESPUS DE MUERTO, SEGN 1 SAMUEL 28:3-19? Este relato es osadamente interpretado si no se considera el resto de la Escritura. Dicha exposicin afirma que una vez muerto el Profeta Samuel, pudo invocrsele y mantuvo comunicacin con un ser vivo (Sal). A esta accin o prctica se le conoce como NIGROMANCIA O NECROMANCIA del latn: NECRO = Muerto / MANCIA = Consulta. En otras palabras es consultar a los muertos. Sin embargo, en Deuteronomio 18: 10-12, Dios dio una orden: No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehov tu Dios echa estas naciones de delante de ti. La Biblia es una armona de expresiones y no se contradice. Un estudio cuidadoso del pasaje en cuestin llevar al lector a una sana comprensin. El contexto del relato nos refiere que para ese momento Sal haba sido desechado por Jehov (ver 1Sam.16:1); un espritu le atormentaba (1Sam. 16:14); buscaba a David para matarlo (Ver 1Sam. 23:25) y haba asesinado a los sacerdotes en Nob (Ver 1Sam. 9: 18) Sal, antes de desobedecer la orden divina, haba cumplido el mandato de eliminar a los adivinos y hechiceros del pas. Posteriormente, los filisteos se renen para pelear contra el pueblo de Israel y Sal intenta buscar direccin de Dios, pero Jehov no le respondi ni por sueos, ni por Urim, ni por profetas (vs. 28). En un estado de desesperacin e impaciencia (que caracteriz su vida), Sal, al no obtener respuesta de Dios por los medios lcitos establecidos, recurre a un medio ilcito. Vs 7,8 Entonces Sal dijo a sus criados: Buscadme una mujer que tenga espritu de adivinacin, para que yo vaya a ella y por medio de ella pregunte. Y sus criados le respondieron: He aqu hay una mujer en Endor que tiene espritu de adivinacin. Y se disfraz Sal, y se puso otros vestidos, y se fue con dos hombres, y vinieron a aquella mujer de noche; y l dijo: Yo te ruego que me adivines por el espritu de adivinacin, y me hagas subir a quien yo te dijere

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Sal tuvo que disfrazarse para lograr que la pitonisa o adivinadora cediera a su pedido de invocar a un muerto (ver vs. 8), ya que la misma haba escapado de la masacre hecha por l mismo ( y por mandato divino). Vs 9-11 Y la mujer le dijo: He aqu t sabes lo que Sal ha hecho, cmo ha cortado de la tierra a los evocadores y a los adivinos. Por qu, pues, pones tropiezo a mi vida, para hacerme morir? Entonces Sal le jur por Jehov, diciendo: Vive Jehov, que ningn mal te vendr por esto. La mujer entonces dijo: A quin te har venir? Y l respondi: Hazme venir a Samuel Hasta este momento, la mujer no sabe que su interlocutor es Sal; en el momento que comienza la prctica espiritista, el demonio le revela que es el rey en cuestin. Vs 12-14 Y viendo la mujer a Samuel, clam en alta voz, y habl aquella mujer a Sal, diciendo: Por qu me has engaado? pues t eres Sal. Y el rey le dijo: No temas. Qu has visto? Y la mujer respondi a Sal: He visto dioses que suben de la tierra. l le dijo: Cul es su forma? Y ella respondi: Un hombre anciano viene, cubierto de un manto. Sal entonces entendi que era Samuel, y humillando el rostro a tierra, hizo gran reverencia Tomemos en consideracin los siguientes aspectos de estos versculos: PRIMERO: La mujer, al relatar lo que ve, expresa: He visto dioses. No ve uno, sino varios. SEGUNDO: Si se acepta la teora de la inmortalidad del alma, siendo Samuel profeta de Dios, deba bajar del cielo; sin embargo, la pitonisa lo ve subir de la tierra. TERCERO: Cuando Sal le pide detalles de lo que ve, ella informa: Un hombre anciano viene, cubierto de un manto Es decir, la mujer nunca le vio el rostro. CUARTO: Sal, por la predisposicin, presume y acepta que es Samuel, aunque no lo ve. QUINTO: A partir de este momento, el relato (que es un texto narrativo) adopta la creencia de Sal como real, simplemente para describir los sucesos tal como parecan (personificacin). SEXTO: Si Samuel era un Siervo de Dios, por qu iba a sujetarse al llamado de una emisaria de Satans? El Profeta jams hubiese respondido a esa convocatoria o por un canal ilcito. Vs 16-18 Entonces Samuel dijo: Y para qu me preguntas a m, si Jehov se ha apartado de ti y es tu enemigo? Jehov te ha hecho como dijo por medio de m; pues Jehov ha quitado el reino de tu mano, y lo ha dado a tu compaero, David. Como t no obedeciste a la voz de Jehov, ni cumpliste el ardor de su ira contra Amalec, por eso Jehov te ha hecho esto hoy.

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El demonio le hace ver a Sal que Dios es su enemigo, lo cual, ha intentado hacer creer a la humanidad desde que el hombre cay en pecado, representando a Dios como su enemigo que no quiere perdonar, en contraste con el verdadero carcter de Dios. Por otro lado, recurre a la profeca que en vida el Profeta haba pronunciado cuando Sal desobedeci en lo tocante a Amalec: Jehov ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un prjimo tuyo mejor que t 1Sam. 15:28. Esto no evidencia que sea el profeta, ya que el enemigo saba lo que Samuel le haba dicho a Sal. Le incit a desobedecer y, por medio de sus demonios conoca (y an conoce) las palabras y hechos de los hombres y mujeres. Vs 19 Y Jehov entregar a Israel tambin contigo en manos de los filisteos; y maana estaris conmigo, t y tus hijos; y Jehov entregar tambin al ejrcito de Israel en mano de los filisteos Muchos ven aqu una revelacin de Dios por medio del profeta, pero en realidad y, sin mucho esfuerzo el enemigo saba lo que le acontecera a Sal, ya que Dios se haba apartado de l y por ltimo haba cometido abominacin al consultar a una hechicera; simplemente por lo antes descrito le dijo la consecuencia que vendra. Por otro lado el demonio hacindose pasar por Samuel le afirm: y maana estaris conmigo, t y tus hijos. Si el relato es real, entonces Sal se salvara, ya que estara junto a Samuel. Esta contradiccin descubre el engao. La Escritura indica que, una de las causas de la muerte de Sal, fue porque consult a una adivina, y no consult a Jehov; si l se hubiese comunicado con Samuel entonces lo hubiese hecho tambin con Dios por medio del Profeta. Sin embargo, la Biblia es clara en 1Cronicas 10:13,14 enfatiza: As muri Sal por su rebelin con que prevaric contra Jehov, contra la palabra de Jehov, la cual no guard, y porque consult a una adivina, y no consult a Jehov; por esta causa lo mat, y traspas el reino a David hijo de Isa.

CMO SE EXPLICAN LAS EXPERIENCIAS DEL MS ALL DE PERSONAS QUE ESTUVIERON MUERTAS? Cmo se explican aquellas experiencias que han tenido personas al morir y fueron revividas por los esfuerzos de la medicina? Qu con aquellos que estuvieron muertos por varias horas despertando luego en la morgue, contando lo que haban visto y odo en el ms all? Siempre tuve curiosidad en escuchar y leer esas experiencias que no muchas personas tienen la oportunidad de contar, casi a menudo, las mismas comienzan en ese tnel dnde al final hay una luz.

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Muchos afirman haber estado en el infierno al momento de morir, haber visto almas en tormentos y otros asuntos relacionados, hasta que su alma volvi a su cuerpo. Muchas de estas personas luego de stas experiencias se han vuelto cristianas. Qu ocurre en realidad? La verdad es que estas personas nunca estuvieron muertas. Sufrieron un estado catalptico que es un trastorno del sistema nervioso. La enciclopedia libre Wikipedia define la Catalepsia como un estado biolgico en el cual la persona yace inmvil, en aparente muerte y sin signos vitales. La persona no responde a los estmulos y el pulso y la respiracin se vuelven lentos. La piel se pone plida y clnicamente puede considerarse muerta. En la antigedad, a causa de la catalepsia muchas personas fueron enterradas vivas, corroborndose esto al momento de hacer la exhumacin de los restos y notar el atad o la urna araada, el vidrio roto y el cadver boca abajo. Otras al momento de hacerles la autopsia perdieron la vida. Debido a esto, desde 1978, en algunos pases se somete a todo "muerto sospechoso" a un Electroencefalograma, donde se revela si hay vida en el presunto muerto. En cierta ocasin, un periodista que trabajaba para la Revista Perfil de Argentina, en su afn de obtener la Nota xito, se dedic a estudiar los fenmenos de la muerte; decidi indagar si alguien, algn catalptico haba despertado en el Crematorio Municipal (Buenos Aires). Se dirigi al capataz y luego de identificarse y de mencionarle que saba lo que suceda en una cremacin, a saber: Que el cadver se mueve y que en ocasiones grita, debido al aire acumulado en sus pulmones. Le explic que deseaba saber si haba escuchado palabras, en algn momento de su actividad. A lo que el encargado manifest indicios de no querer hablar y se produjo una tensin. "Mi curiosidad es saber, dijo el periodista si alguna vez, alguien emiti palabras, desde adentro. Existe una particularidad del cuerpo, que se llama "Catalepsia" usted lo sabe. Y al existir esto, yo imagin que alguien debe haber despertado aqu... en el horno." "Pero eso es muy comprometido... usted tiene mucha imaginacin..." Replic el encargado . Insisti el periodista S que pas alguna vez, es ms, seor, yo le prometo, le doy mi palabra de honor... le tom las manos depositndole 300 dlares en sus palmas que dir que esto sucedi en Bolivia, no aqu, en La Chacarita. Luego de la correspondiente transicin, el capataz guard su dinero en el bolsillo y dijo con voz muy baja: S, a veces se escuchan palabras, imagnese... una vez que ponemos el cuerpo, ajustamos los cerrojos y mandamos el fuego, es muy difcil volver atrs; se tarda como 15 minutos en parar la llamarada. A veces se escucha: Squenme

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de aqu! Me quemo! Socorro! Es alguien que est vivo dijo el capataz Y si tiene eso que usted dice, siempre pas" "Y... Ustedes no pueden? No hacen nada? pregunt consternado el periodista de la revista Perfil . "Y qu vamos a hacer, seor le dije es muy difcil parar todo, nunca lo rescataramos vivo." Aleg el Capataz del Crematorio Municipal. "Y que hacen entonces" volvi a preguntar el periodista. "Nos quitamos la gorra y rezamos un Padre Nuestro" De lo antes citado, se corrobora que muchas personas a las cuales se les ha considerado muertas, no lo estn en realidad, Sino que estn en estado catalptico. Son precisamente las que al salir de esta situacin cuentan experiencias. En este estado, al bajar el nivel de oxigeno en el cerebro y al presentirse la inminencia de la muerte, el cerebro comienza a verificar recuerdos y pasan por la mente imgenes, elementos que asociados con las creencias de la persona que sufre este accidente nervioso, crean un sueo del ms all. Por lo general, estos sueos tienen que ver con las creencias de las personas. As tenemos, por ejemplo, personas que dicen haber estado en el cielo y haber visto ngeles; otros haber estado en el infierno afirmando que es un lugar de fuego; algunos devotos han visto y mantenido conversaciones con su santo predilecto. Los griegos catalpticos han visto a Zeus y otros dioses. Personajes mitolgicos que sabemos, no son reales, pero en ese momento crucial de su vida, experiment en su mente tal escena.

FUE EL LADRN ARREPENTIDO (QUE MURI CRUCIFICADO AL LADO DE CRISTO) DIRECTAMENTE AL PARASO AL MORIR? Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino. Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso Lucas 23:42,43 Tristemente, parece no causar ninguna reaccin la expresin de Apoc. 22:18 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Muchos se esfuerzan por probar sus creencias sobre la inmortalidad del alma con este pasaje, y aducen un escrito est. La verdad es que en el griego la conjuncin QUE no aparece en este texto, siendo un aadido por los traductores debido a las ideas preconcebidas acerca de la inmortalidad del alma. En el original se lee: Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino. Entonces Jess le dijo: De cierto te digo hoy estars conmigo en el paraso en otras palabras; Te aseguro en este momento, estars conmigo en el paraso Jess le prometi que estara en el paraso, pero no le

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indic el tiempo (cundo). Lo cual, queda sobreentendido cuando se le agrega el QUE denotando en ese mismo da que entrara al paraso con Jess. En este mismo orden de ideas, en ninguna parte de la Escritura encontramos que Jess ira luego de morir al paraso, pero si hallamos referencia que nos indica que ira al Padre. De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago, l las har tambin; y aun mayores har, porque yo voy al Padre Juan 14:12. Cristo fue al Padre al tercer da, luego de Su resurreccin. Jess le dijo (a Mara): No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios Juan 20:17. Por lo tanto, cmo poda Cristo prometerle al ladrn que se arrepinti que estara con l en el paraso ese da, cuando l mismo al tercer da no haba ni siquiera subido al Padre? Alguien dijo: Mas el hombre morir, y ser cortado; Perecer el hombre, y dnde estar l? (Job 14:10). La Biblia nos ensea que las personas al morir, independientemente de su conducta, van a un mismo lugar (Ver Ecl. 9:2,3), es decir, al Seol, Hades, o Sepulcro. All aguardan hasta la resurreccin. No son inmortales; Pablo escribi del Rey de reyes y Seor de seores como el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver. Esto nos manifiesta que al afirmar que el alma es inmortal, contradecimos abiertamente la Escritura, porque ella alude que el nico inmortal es Dios. Adems, es precisamente la vida eterna la recompensa que el Seor a prometido: Y esta es la promesa que l nos hizo, la vida eterna 1 Jn2:25., de all que el ser humano debe luchar por alcanzarla el cual pagar a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad Rom. 2:6,7. Es absurdo pensar que el hombre busque algo que ya tiene. Lo cual confirma una vez ms que el alma no es inmortal. Ser en el momento cuando Cristo aparezca por segunda vez en las nubes de los cielos, cuando todos los vivos y muertos fieles recibirn la recompensa, incluyendo el ladrn que se arrepinti Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles, y entonces pagar a cada uno conforme a sus obras Mat.16:27. He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra Apoc. 22:12. Ahora bien, si cuando las personas mueren, Cristo les da la recompensa, entonces que es lo que les dar en Su venida? Por otro lado, si el alma es inmortal, es lgico pensar que el hombre que se arrepinti en la cruz ya est en el paraso, porque es inmortal, ya tiene vida. Entonces,

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cmo puede Dios prometer vida a quien no muere nunca, ya que es algo inherente y le pertenece al ser humano (la inmortalidad del alma)?

ARDERN LOS IMPOS POR LA ETERNIDAD? Para que una persona inicua sea atormentada eternamente necesita vida eterna para sufrir por siempre en un infierno de fuego. Tomemos nuevamente el caso anterior y supongamos que el ladrn arrepentido fue al paraso (lo cual es contrario a la Biblia), pero el que no se arrepinti a dnde fue? La respuesta ms popular es al infierno. Aceptemos por un momento como cierta esta teora: Supongamos que el ladrn fue toda su vida un ser impo, imaginemos que muri a la edad de 40 aos. Cuando nio no tena uso de razn, por lo tanto, Dios en su justicia no le adjudica pecados en su vida de inconsciencia o inocencia. A partir de los 7 aos comenz a saber que era bueno y malo, optando por lo malo. Cometi los pecados que todos conocemos, viol la sagrada Ley de Dios. Hasta que es apresado, sentenciado a muerte y ejecutado. Muri en el ao 31 de nuestra Era y fue directamente al infierno, a las llamas que atormentan. 40 aos, menos 7 aos de inocencia es igual a 33 aos de pecado. Desde el ao 31 hasta nuestros das han transcurrido ms de 1900 aos, sin embargo y segn sta teora el ladrn contina pagando por sus delitos. Quiere decir que por 33 aos de pecado ha tenido ms de 1900 aos de castigo y como si fuera poco, pronto Cristo volver y deber permanecer 1000 aos ms en esas llamas, sufriendo sin misericordia, para luego ser echado al lago de fuego, donde pasar la Eternidad. Despus de este proceso judicial, puede decirse que Dios es justo? Por consiguiente, siendo que es falsa esa teora, la escritura nos muestra que la recompensa ser luego de la resurreccin: "No os maravillis de esto; porque vendr hora, cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron bien, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron mal, a resurreccin de condenacin" Juan 5:28,29. Si el infierno es real, cmo puede Dios ser justo si a todos los hace arder en el mismo lugar por la eternidad (a los que cometieron pocos pecados, as como tambin a los que cometieron muchos)? Dnde est la equidad de Dios? Qu maravilloso es saber que tenemos un Dios justo, de quien se afirma que har consumacin; no tomar venganza dos veces de sus enemigos Nahum 1:9. El profeta Sofonas (1:18) especifica que toda la tierra ser consumida con el fuego de su celo; porque ciertamente destruccin apresurada har de todos los

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habitantes de la tierra As mismo el profeta Abdas (16) seal sern como si no hubieran sido. As tambin lo describe el Profeta Malaquas (4:1-3): Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad sern estopa; aquel da que vendr los abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni raz ni rama. Ms a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer salvacin; y saldris, y saltaris como becerros de la manada. Hollaris (pisaris) a los malos, los cuales sern ceniza bajo las plantas de vuestros pies, en el da en que yo acte, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Para muchos predicadores, la doctrina de un lugar donde los pecadores inmortales se retuercen eternamente entre llamas infernales, es necesaria para poder convencer a la gente. Jonathan Edwards (1703-1758) fue el principal filsofo y telogo del puritanismo angloamericano. Cuando predicaba y escriba sobre el infierno, daba rienda suelta a su imaginacin, como se ve en el ms famoso de sus sermones titulado Pecadores en mano de un Dios airado pronunciado en 1741. En aquel sermn, Edwards le dijo a su congregacin: El arco de la ira divina est tenso, y las flechas dispuestas [por] un Dios enfurecido. Luego agreg: Es nicamente Su voluntad lo que os impide caer en este mismo momento en la destruccin eterna. El Dios que os sostiene sobre el abismo del infierno, como se puede sostener una araa o algn insecto repugnante sobre el fuego, os aborrece y est terriblemente ensaado: Su ira para con vosotros arde como fuego; os mira como indignos de todo, salvo de lanzaros en el fuego Sois diez mil veces ms abominables a sus ojos que la serpiente venenosa ms detestable a los nuestros. Lo habis ofendido y sin embargo es solo Su mano lo que os sostiene, impidiendo a cada momento vuestra cada en el fuego Oh pecador! Considera el espantoso peligro en el cual te hallas; [el infierno] es un gran horno de furia, un abismo ancho y sin fondo, lleno del fuego de la ira, sobre el cual ests sostenido en la mano de Dios Cuelgas de un hilo delgado, el cual las llamas de la ira divina ardiendo a tu alrededor estn listas en todo momento a quemar y reventar Es obvio que ese exaltado predicador se vali del temor al fuego del infierno para asustar a los inconversos de su congregacin y obligarlos a salvarse. El evangelista norteamericano Billy Sunday (1862-1925), comprendiendo que muchos predicadores aplican la tctica del miedo al infierno, coment: Si el infierno no existe, muchos predicadores estn ganando dinero con falsos pretextos. Lamentablemente, muchos ministros actuales siguen recurriendo a la amenaza del fuego infernal y la maldicin como manera de atemorizar a sus oyentes hasta que se arrepientan... en vez

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de invocar el amor de Dios (1 Juan 4:7-21; Judas 21) para inspirar a la gratitud y la obediencia (Cita tomada de http://www.mundomanana.org).

QU ES EL ALMA? La palabra alma etimolgicamente hablando, proviene de la palabra hebrea "nfesh jayyah" o "nfesh", expresin que se refleja 755 veces en el Antiguo Testamento con diferentes significados tales como: vida, persona, animal o cosa viviente, cadver, nimo, voluntad y corazn. M. N. Orlinsky del Hebrew Union College, en un artculo publicado en el peridico New York Times el 12 de octubre de 1962, dice que la palabra alma es una traduccin inexacta de la palabra hebrea "NEFESH". "NEFESH" es la persona misma... su ser. El alma, o el ser, lleg a la existencia cuando Dios sopl el aliento o espritu de vida en el cuerpo que l cre. Alma es sinnimo de vida y persona en toda la Biblia y nunca representa existencia fuera del cuerpo, o un ente aparte del cuerpo. En consonancia con esta idea, muchos eruditos concuerdan en que sera ms correcto decir que determinada persona o determinado animal es un alma, y no que tiene un alma. Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente Gen 2:7 As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente 1Cor. 15:45. Dios no le dio al hombre un alma, sino que al fusionar el hlito de vida con la materia, se constituy en un alma. Rafael Montesinos en su anlisis Qu nos ocurre al morir?, afirma: En el Nuevo Testamento muchas veces, la palabra griega "PSUCHAI" que es el equivalente de "NEFESH", se traduce tambin como vida y persona (S. Juan 10:l1,15,17; Hechos 3:41; 4:4). La vida lleg a existir cuando Dios uni el polvo y el espritu. Antes de ese momento Adn no exista, ni siquiera en la esfera espiritual.

QU ES EL ESPRITU? La Palabra espritu en la Biblia se traduce del vocablo hebreo raj, que significa: "aliento", "viento", "elemento vital", "mente". De igual modo, en el Nuevo Testamente se utiliza la palabra griega pnuma (que proviene del verbo pn, "soplar", "respirar"), que denota: "Aliento", "viento", "espritu". Estas expresiones en ningn momento denotan una entidad inteligente y consciente capaz de existir separada de un cuerpo fsico. El Diccionario Bblico (DBA) define espritu como el principio de vida que anima a los seres humanos. Mientras la palabra heb. nefesh, alma, denota

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individualidad o personalidad, raj, espritu, se refiere a la chispa de energa vital que es esencial para la existencia individual. Raj aparece 377 veces en el AT y en la mayora de los casos se traduce como espritu,viento o aliento (Gn. 8:1; etc.). Tambin se le usa para indicar vitalidad (Jue. 15:19), valor (Jos. 2:11), mal genio o ira (Jue. 8:3), disposicin (Is. 54:6), carcter moral (Ez. 11:19) y el asiento de las emociones (1 S. 1:15). En el sentido de aliento, el raj de los hombres es idntico al de los animales (Ec. 3:19). El raj de los hombres deja el cuerpo en ocasin de la muerte (Sal. 146:4) y vuelve a Dios (Ec. 12:7; cf Job 34:14). El equivalente de raj en el NT es pnuma. Como ocurre con raj, no hay nada inherente a la palabra pnuma que indique una entidad en el hombre que pueda tener una existencia consciente fuera del cuerpo, ni que el uso del NT con respecto al hombre de alguna manera implique tal concepto. En pasajes como Ro. 8:15, 1 Co. 4:21, 2 Ti. 1:7 y 1 Jn. 4:6, pnuma describe actitud, disposicin de nimo o estado de sentimientos. Tambin se usa para varios aspectos de la personalidad (G. 6:1; Ro. 12:11; etc.). Como ocurre con raj, el pnuma vuelve al Seor al morir (Lc. 23:46; Hch. 7:59). Cuando Dios sopl el aliento de vida (Raj/Pnuma) en el cuerpo que haba formado con el polvo de la tierra, ste empez a funcionar. El Aliento de Dios no introdujo un elemento adicional, su fusin con la materia activ la vida. Fue all (como ya se ha mencionado) que el hombre fue un alma, es decir, un ser viviente, un todo. No podemos separar en ninguna manera el ser. No es un cuerpo y un alma, es una unidad. Al salir el aliento muere. Se ha dicho y con razn que la muerte es lo inverso de la vida, en hebreo se utiliza la expresin gwa que indica "expirar" (Job 3:11; 10:18), "entregar el espritu", es decir la exhalacin del aliento de vida (Gn. 25:8, 17; 35:29). Una vez que la persona exhala, el tiempo no existe para ella. Hasta que vuelva el hlito de vida en el momento de la resurreccin (ser como un pestaar). En otro orden de ideas, Pablo tambin utiliza la palabra espritu con un sentido distinto: Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser: espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo 1Tes.5:23. Equivale a la mente, el corazn y el cuerpo, los cuales deben estar sin pecado para el momento en que se manifieste el Salvador. De all la recomendaciny renovaos en el espritu de vuestra mente Ef. 4:23. Dentro de este contexto, Everett F. Harrison, en Diccionario de Teologa, pg. 208, enfatiza: "En los dos Testamentos es el espritu del hombre la fuente de sus pensamientos e intentos ms profundos, y el hijo de Dios debe renovar su espritu si es que va a servir a Dios en una forma aceptable a sus ojos. (Sal. 51:10; Gal. 5:22, 1 Jn. 4:13). En este sentido, el espritu representa la parte que nos permite comunicarnos con Dios, es decir, la mente o la razn.

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Lo anterior descrito nos permite comprender mejor la antropologa, lo cual resulta beneficioso para una interpretacin correcta de las Sagradas Escrituras en relacin al tema que se presenta. A continuacin, se presenta un extracto tomado del folleto Hay Vida despus de la Muerte? de la Sociedad Misionera Internacional:

QU SUCEDE CUANDO UNA PERSONA MUERE? Hay diversas opiniones: a) Unos dicen que el que muere va directamente al cielo, infierno o purgatorio. b) Otros creen que va al mundo de los espritus, o que reencarna en un ser que nace. c) Hay quienes piensan que todo se ha terminado. d) Otros dicen que el muerto no sabe nada hasta el da de la resurreccin. Quin tiene razn? Qu dice Dios? Qu responde la Biblia? En Job 14:14 est la pregunta de muchos: "Si el hombre muriere, volver a vivir?..."

ES CONSCIENTE EL HOMBRE EN LA MUERTE? La Biblia contesta que: Los muertos nada saben: "Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben..." Eclesiasts 9:5. Mueren sus sentimientos: "Tambin su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol. Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas; porque en el Seol [sepulcro], adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura" Eclesiasts 9:6, 10. Perecen sus pensamientos: "Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo da perecen sus pensamientos" Salmos 146:4. No saben nada, ni de sus seres ms queridos: "Sus hijos tendrn honores, pero l no lo sabr; o sern humillados, y no entender de ello" Job 14:21. No pueden alabar a Dios: "No alabarn los muertos a JAH, ni cuantos descienden al silencio" Salmos 115:17 "Porque el Seol no te exaltar, ni te alabar la muerte; ni los que descienden al sepulcro esperarn tu verdad. El que vive, el que vive, ste te dar alabanza, como yo hoy..." Isaas 38:18, 19.

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A QU SE COMPARA LA MUERTE?

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Jess la compar con el sueo: "Dicho esto, les dijo despus: Nuestro amigo Lzaro duerme; mas voy para despertarle. Dijeron entonces sus discpulos: Seor, si duerme, sanar. Pero Jess deca esto de la muerte de Lzaro; y ellos pensaron que hablaba del reposar del sueo. Entonces Jess les dijo claramente: Lzaro ha muerto" Juan 11:11-14. Los muertos duermen, o sea, estn inconscientes hasta el despertar en la resurreccin. "Mas el hombre morir, y ser cortado; perecer el hombre, y dnde estar l? Como las aguas se van del mar, y el ro se agota y se seca, as el hombre yace y no vuelve a levantarse; hasta que no haya cielo, no despertarn, ni se levantarn de su sueo" Job 14:10-12. La vida es como la flor que se corta o la sombra que se desvanece. "El hombre... sale como una flor y es cortado, y huye como la sombra y no permanece" Job 14:1, 2.

VOLVEREMOS A VER A LOS QUE HAN MUERTO?

Cul es la gloriosa esperanza de los que mueren fieles a Dios? "Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn. Despertad y cantad, moradores del polvo!... y la tierra dar sus muertos" Isaas 26:19. "Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor" 1 Tesalonicenses 4:14-17. y sers bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te ser recompensado en la resurreccin de los justos Luc. 14:14 El Patriarca Job, hablando despus de su muerte expres que vera a Dios en su carne, no en espritu. Yo s que mi Redentor vive, Y al fin se levantar sobre el polvo; Y despus de deshecha esta mi piel, En mi carne he de ver a Dios; Al cual ver por m mismo, Y mis ojos lo vern, y no otro Job 19:25-27

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CUL ES LA MENTIRA UNIVERSAL?

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La mentira universal, que ha seducido y seduce a millones de personas hoy en da, es la misma que la serpiente le dijo a Eva: "Entonces la serpiente dijo a la mujer: no moriris" Gnesis 3:4. A lo largo de casi 6.000 aos, Satans ha estado predicando esta mentira, que fue creda por las ms variadas culturas. El culto a los muertos ya existi entre los egipcios, quienes colocaban en las tumbas de los faraones muebles, comida y valiosos tesoros. Asimismo, la mayora de los pueblos indgenas practicaban muchos rituales en relacin con esto. Pero notemos que hoy millones creen que los muertos estn gozando ya de la vida eterna o sufren actualmente las penas de un purgatorio o infierno, en contra de las claras expresiones bblicas. Satans contina predicando su gran mentira "no moriris". A pesar de los engaos del maligno, el Seor no olvida a sus hijos y de una u otra forma dar a conocer Su verdad. La inmortalidad del alma es un componente del vino de Babilonia. (Ver Apoc. 17:4) Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad Daniel 1:3

QU ES EL FUEGO ETERNO? Las expresiones fuego eterno, El humo de su tormento sube por los siglos de los siglos, porque su gusano nunca morir, ni su fuego se apagar, entre otras encontradas en la Escritura, han sido tomadas para avalar la idea de un castigo constante, pero: Es realmente el fuego eterno un fuego inextinguible? Para dar respuesta a esta inquietud, remontmonos al tiempo de Abraham y consideremos el pasaje de Gnesis 19:24,25,28, donde relata la destruccin de Sodoma y Gomorra. Entonces Jehov hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehov desde los cielos; y destruy las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierraY mir (Abraham) hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella llanura mir; y he aqu que el humo suba de la tierra como el humo de un horno El apstol Judas en su epstola (en el versculo 7), hace referencia a esa lluvia de azufre y fuego como el castigo del fuego eterno.

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Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aqullos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno. Y Pedro declara cual es el resultado de ese fuego: Y si conden por destruccin a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reducindolas a ceniza y ponindolas de ejemplo a los que haban de vivir impamente 2 Pd 2: 6. De lo antes expuesto, se deduce que cay fuego y todo se redujo a ceniza. La ceniza viene despus del fuego. Ahora bien, Si no se estn quemando ahora, cmo es que sufrieron el castigo del Fuego Eterno? Stephen Bohr un predicador en una de sus exposiciones referente a ste tema expres: hoy en da nosotros hemos sido influenciados por la filosofa griega, y pensamos que la Palabra eterno significa para siempre, sin fin, pero en la Biblia la palabra olan en el Antiguo Testamento y la palabra ainos en el Nuevo Testamento no siempre quieren decir tiempo sin fin, eterno o para siempre. En muchas ocasiones la palabra olan y ainos simplemente quieren decir: mientras algo exista, o mientras algo viva. Cuando ese algo deja de existir o deja de vivir, entonces se acab (ver ejemplos: 1Samuel 1:22,28; Para siempre es mientras la persona este viva 2 Reyes 5:27, xodo 21:1-6). Mateo 25:41 Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. Sodoma y Gomorra fueron destruidas tambin con fuego eterno, pero Pedro dice que en ese lugar solo quedan las cenizas. La expresin Fuego Eterno indica un fuego que deja resultados eternos. En otras palabras, el fuego quem a Sodoma y Gomorra quedando quemadas para siempre. El fuego es eterno en el sentido que produce desolacin eterna, es un fuego que consume los elementos y estos quedan destruidos para siempre y nunca ms se vuelven a construir. El hecho de haber sido castigados y dejar de existir es un castigo para siempre (eterno). Es el resultado lo que es eterno, no el proceso. Una de las advertencias ms fuerte encontradas en la Escritura, es la pronunciada en el libro de Apocalipsis 14:9 11 contenida en el mensaje del tercer ngel, Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de da ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. La expresin que se ha resaltado viene de Isaas 34: 9,10 refirindose al juicio contra Edom:

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Y sus arroyos se convertirn en brea, y su polvo en azufre, y su tierra en brea ardiente. No se apagar de noche ni de da, perpetuamente subir su humo; de generacin en generacin ser asolada, nunca jams pasar nadie por ella. La pregunta es est Edom ardiendo en este momento?, est subiendo su humo?. Edom es actualmente Jordania, pero no se est quemando, el fuego no existe hoy. sta es la misma expresin de Apocalipsis. Qu significa entonces el pasaje de Isaas?. La segunda parte del versculos 10 especifica lo que ocurre de generacin en generacin ser asolada, nunca jams pasar nadie por ella. Por otro lado, si el fuego de Edom no se iba a apagar, cmo podran habitar en ese lugar los animales que expresa el contexto (Vs 11-15): el pelicano, el erizo, la lechuza, las hienas, el cuervo, los pollos de los avestruces, entre otros?. Eso significa que el fuego durara hasta que consumiera la materia, luego se apagara lgicamente. Y los impos seran consumidos para siempre, es decir, de una vez por todas. Adems de Edom, en Jeremas 17:27 se profiri una profeca contra Jerusaln si no obedeca. Dios expres: har descender fuego en sus puertas, y consumir los palacios de Jerusaln, y no se apagar. Esta Profeca se cumpli con Nabucodonosor, pero evidentemente el fuego se apag, cuando no hubo ms que consumir.

El INFIERNO DE FUEGO Como ya se ha expresado, con el trmino infierno se han designado varias palabras en la Biblia, entre ellas: Seol, Hades, Trtaro y Gehenna. Esta ltima ser estudiada a continuacin. Algunas Biblias (como la versin Reina Valera entre otras, traducen el trmino Gehenna como infierno o infierno de fuego, mientras que otras lo transliteran. A continuacin se citan 4 textos de los 12 donde figura esa palabra en el Nuevo Testamento (Mateo 5:22,29; 10:28; Marcos 9:45): Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego (el fuego de la gehenna) Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno (gehenna) Y no temis a los que matan el cuerpo, mas al alma no pueden matar; temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (gehenna) Y si tu pie te fuere ocasin de caer, crtalo; mejor te es entrar a la vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en el infierno (gehenna), al fuego que no puede ser apagado El Anchor Bible Dictionary nos dice lo que es realmente la gehenna: GEHENNA, valle, conocido actualmente como el Wadi er- Rababeh, que corre del sur al suroccidente de Jerusaln; y tambin designacin del infierno ardiente. La forma latina se deriva del griego gehenna El nombre significa Valle de Hinnom, o en su

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forma completa Valle del Hijo de Hinom. ste valle aparece a menudo en el Antiguo Testamento (Jos. 15:8; 2 R. 23:10; 2 Cr. 33:6; Jer. 7:31). El diccionario bblico (DBA) expresa que all se llevaba a cabo el brbaro rito de quemar vivos a los nios en honor de Moloc (2 Cr. 28:3; 33:1, 6), abominacin que aboli el rey Josas mediante la profanacin de los lugares elevados donde se haba practicado esta forma de culto. Jeremas predijo que, por causa de este pecado, el Seor convertira el valle de los hijos de Hinom en un valle de matanza, donde los cadveres de los israelitas arderan hasta que no hubiera lugar para uno solo ms y el resto servira de alimento para las aves de los cielos (Jer. 7:32, 33). Sin duda, esto contribuy a que se considerara ese valle como lugar de juicio para los impos. La tradicin rabnica posterior, insiste en que el valle de Hinom era un lugar ubicado fuera de la ciudad para quemar cadveres y basura. En otras palabras, Gehenna, era el basurero municipal, deba estar constantemente ardiendo para evitar la contaminacin, era un lugar donde, adems de los cadveres de las bestias, arrojaban tambin los cuerpos de criminales enjuiciados a quienes no consideraban dignos de sepultura, en ese lugar lo que no quemaba el fuego lo consuman los gusanos. De all la expresin de Marcos 9:46,47,48 donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. Y si tu ojo te fuere ocasin de caer, scalo; mejor te es entrar en el reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado al infierno (GEHENNA), donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. (Cabe destacar que la Palabra nunca no existe en el original y en su lugar expresa fuego que no se apaga). Siendo el Gehenna smbolo del castigo final, nos recuerda que los agentes destructores (gusanos y fuego) no cesarn hasta que hayan consumido los cadveres de los impos que han pecado contra Dios.

EXISTE ACTUALMENTE EL INFIERNO DE FUEGO? DNDE SE ENCUENTRA? Dios revel que ser al fin de los 1000 aos cuando los impos recibirn su recompensa y entonces ocurrir aquel lugar de tormento momentneo que no existe actualmente. Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin, y saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el nmero de los cuales es como la arena del mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi. Apoc. 20:7-9. El fuego viene despus que los impos intentan atacar la ciudad; es all cuando desciende del cielo fuego y azufre. Este infierno se efectuar en la superficie de la tierra, no en las profundidades de sta. Proverbios 11:31 expresa: Ciertamente el justo ser

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recompensado en la tierra; Cunto ms el impo y el pecador!. La tierra ser convertida en un verdadero lago de fuego. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego Apoc. 20:15. Sin embargo, es ilgico pensar que la tierra permanecer ardiendo por la eternidad, debido a que Dios ha prometido crear cielos nuevos y nueva tierra. All vivirn los redimidos; la Santa Palabra enfatiza en Mateo 5:5 que los mansos recibirn la tierra por heredad, por lo tanto, debe apagarse ese fuego. De lo contrario, cmo Dios puede hacer una nueva creacin?. All hallar fiel cumplimiento la Escritura que dice: Porque as dijo Jehov, que cre los cielos; l es Dios, el que form la tierra, el que la hizo y la compuso; no la cre en vano, para que fuese habitada la cre: Yo soy Jehov, y no hay otro Is. 45:18. Ese propsito primitivo se ejecutar cuando la tierra se convierta en la eterna morada de los redimidos.

CUL SER EL DESTINO DE SATANS? El Seor nos revel en Su Palabra que luego de los 1000 aos, cuando el enemigo de todo bien incite a la multitud y rodeen la ciudad santa, el Eterno actuar. Cierta autora reconocida describe lo que le fue mostrado en una visin con relacin a ese momento: Pero llovi sobre ellos fuego de Dios desde el cielo, y consumi conjuntamente al magnate, al noble, al poderoso, al pobre y al miserable. Vi que unos quedaban pronto aniquilados mientras que otros sufran por ms tiempo. A cada cual se le castigaba segn las obras que haba hecho con su cuerpo. Algunos tardaban muchos das en consumirse, y aunque una parte de su cuerpo estaba ya consumida, el resto conservaba plena sensibilidad para el sufrimiento. Dijo el ngel: El gusano de la vida no morir ni su fuego se apagar mientras haya una partcula que consumir. Satans y sus ngeles sufrieron largo tiempo. Sobre Satans pesaba no slo el castigo de sus propios pecados sino tambin el de todos los de la hueste redimida, que haban sido puestos sobre l. Adems, deba sufrir por la ruina de las almas a quienes engaara. Su castigo debe ser mucho mayor que el de aquellos a quienes enga... Despus de haber perecido todos los que cayeron por sus seducciones, el diablo tiene que seguir viviendo y sufriendo... Mientras la tierra estaba envuelta en el fuego de la destruccin, los justos vivan seguros en la ciudad santa. La segunda muerte no tiene poder sobre los que tuvieron parte en la primera resurreccin. Mientras Dios es para los impos un fuego devorador, es para su pueblo un sol y un escudo En las llamas purificadoras, quedan por fin destruidos los impos, raz y rama, -Satans la raz, sus secuaces las ramas-. La penalidad completa de la ley ha sido aplicada; las exigencias de la justicia han sido satisfechas; y el cielo y la tierra al contemplarlo, proclaman la justicia de Jehov Despus vi que Satans y toda la hueste de los impos estaban consumidos La cohorte anglica y los santos redimidos exclamaron en alta voz: Amn! (Apocalipsis 20: 6; Salmo 84: 11). El fuego que consume a los impos purifica la tierra. Desaparece todo rastro de la maldicin. Ningn infierno que arda eternamente

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recordar a los redimidos las terribles consecuencias del pecado. Tomado del Libro Primeros Escritos pginas 294,295 y El Conflicto de los Siglos pgina 731,732. Satans dejar de existir, as est profetizado en la Biblia: Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu santuario; yo, pues, saqu fuego de en medio de ti, el cual te consumi, y te puse en ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te miran. Todos los que te conocieron de entre los pueblos se maravillarn sobre ti; espanto sers, y para siempre dejars de ser Ez 28:18,19 En ese momento el plan de salvacin trazado desde antes de la fundacin del mundo, se cumplir y todo ser restaurado. Evidentemente, la Biblia por si misma se explica; muchos han tergiversado el carcter de Dios al predicar un infierno que est ardiendo y arder por la Eternidad, donde yacen almas en tormentos; otros han ido al extremo de considerar que Dios es amor y por tanto, no pagar con fuego a los pecadores. Ambas posiciones son irreales y constituyen un engao del enemigo. Hoy el Altsimo nos invita a mirar en Su Palabra, es la nica gua segura que seala la senda estrecha y evita que caigamos en los abismos de la confusin. A toda alma sincera que est dispuesta a dejarse guiar por el Espritu Santo el Seor le promete: Entonces tus odos oirn a tus espaldas palabra que diga: Este es el camino, andad por l; y no echis a la mano derecha, ni tampoco torzis a la mano izquierda Isa. 30:21. "Te har entender, y te ensear el camino en que debes andar; sobre ti fijar mis ojos" Sal 32: 8. Por un tiempo, mantuve una posicin contraria a lo que hasta aqu present, defend y argument lo contrario a lo expuesto, pero agradezco a Dios, que ungi mis ojos con colirio espiritual y me libr de mis prejuicios para poder entender La Realidad Del Infierno. Arnaldo A. Snchez Marn.