5 Tradiciones que se Interponen en el Camino de Nuestra Sanidad

Por el Pastor Ricardo Botto Incluye

- La enfermedad no es una bendicin - 5 Tradiciones - Como recibir sanidad

elciberpastor@gmail.com 2009

Primera Parte La Enfermedad No es Una Bendicin

Esta es un rea donde la mayora de los cristianos son engaados. Muchos creen que Dios es el que los enferma. Muchos han muerto diciendo: Dios me ha enviado esta enfermedad para ensearme algo. No se dan cuenta que le estn cerrando la puerta a su sanidad. Conoc a un pastor, muy amado por la gente, tenia unos cuarenta aos, pero haba estado muchos aos en la obra. Un da se enfermo de cncer, la gente se acercaba para compartirle y ministrarlo, pero l deca: Dios me ha enviado esta enfermedad para ensearme algo. Nunca supimos que cosa le quiso ensear Dios porque parti a la presencia del Seor. Este pastor se dejo engaar por el diablo y eso le costo la vida. Otros dicen: Estoy sufriendo para la gloria de Dios. La enfermedad no glorifica a Dios. En Juan 11:1-45 se ve la historia de la resurreccin de Lzaro. En los versos 3 y 4 dice: Enviaron, pues, las hermanas para decir a Jess: Seor, he aqu el que amas esta enfermo. Oyndolo Jess dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado en ella. Qu cosa era la que iba a traer la gloria Dios? Cuando Jess lleg a Betania encontr que Lzaro haba muerto hacia cuatro das. En el verso 33 vemos la actitud de la gente: Jess entonces, al verla llorando (a Mara), y a los judos que la acompaaban, tambin llorando, se estremeci en espritu y se conmovi. Notemos que la gente no estaba dando gloria a Dios por lo que pas, sino que lloraba llena de dolor. En el verso 37 vemos lo que dijeron algunos judos: Y algunos de ellos dijeron: No poda este, que abri los ojos al ciego, haber hecho tambin que Lzaro no muriera? Ahora las personas no solo estaban tristes sino que murmurando de Jess, eso es darle gloria a Dios? En los versos del 38 al 45 vemos lo que realmente trae la gloria a Dios: Jess, profundamente conmovido otra vez, vino al sepulcro. Era una cueva y tena una piedra puesta encima. Dijo Jess: Quitad la piedra. Marta la hermana del que haba muerto, le dijo: Seor, hiede ya, porque es de cuatro das. Jess le dijo: No te he dicho que si crees, veras la gloria de Dios? Entonces quitaron la piedra de donde haba sido puesto el muerto. Y Jess, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy por haberme odo. Yo saba que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que est alrededor, para qu e crean que tu me has enviado. Y habiendo dicho esto, clam a gran voz: Lzaro, ven fuera! Y el que haba muerto sali, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo: Desatadle y dejadle ir. Entonces muchos judos que haban venido para acompaar a Mara, y vieron lo que hizo Jess, creyeron en l. 2

Lo que trajo gloria a Dios y que la gente creyera en Jess fue la resurreccin de Lzaro. Adems notemos la pregunta que Jess le hizo a Mara: No te he dicho que si crees, veras la gloria de Dios? En que tenia que creer Mara para ver la gloria de Dios? En la enfermedad? No, la enfermedad haba trado dolor y murmuraciones en contra de Jess. Ella tena que creer que Jess iba a resucitar a su hermano para ver la gloria de Dios. El milagro fue lo que trajo la gloria a Dios. En el verso 12 de la historia de la sanidad del paraltico que fue bajado por sus cuatro amigos en Marcos 2:1-12 se ve lo que trae la gloria a Dios: Entonces el se levant enseguida, y tomando su lecho, sali delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa. En estos pasajes vemos que la sanidad es lo que trae la gloria a Dios. En realidad, no hay ningn verso que diga que la enfermedad trae la gloria a Dios. Otros dicen: La voluntad de Dios es que yo este enfermo. Si esto es cierto, por qu van a los hospitales? Para que asisten donde los doctores? Por qu toman medicinas? Si su afirmacin es correcta, ellos estn yendo en contra de la voluntad al tratar de curarse por medios fsicos. Estn pecando al tratar de huir de la voluntad de Dios. Lo mejor para sus vidas seria que dejases de rebelarse contra Dios y acepten con gozo su dolor y enfermedad. Esas palabras no pueden ser respaldadas con la Biblia. No hay ningn verso en la Biblia que diga que sea la voluntad de Dios enfermar a alguien. La gente pierde su oportunidad de recibir su sanidad y las cosas que Dios prepar para ellos por no conocer la naturaleza de Dio s. La Biblia dice muchas veces que Dios es bueno. En el capitulo 5 de Segunda de Crnicas se ve el traslado del arca al templo recin construido por Salmn; en el verso 13 dice: cuando sonaban, pues, las trompetas, y cantaban todos a una, para alabar y dar gracias a Jehov, y a medida que alzaban la voz con trompetas y cmbalos y otros instrumentos de msica, y alababan a Dios diciendo: Porque l es bueno, porque su misericordia es para siempre. . . Notemos que la gente de Israel conoca a Dios y lo al ababan diciendo: Porque l es bueno, porque su misericordia es para siempre. El Salmo 136:1 dice: Alabad a Jehov, porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia. 3

Esta verdad se ve constantemente en el libro de Salmos. Cuando se le acerco el joven rico a Jess en Marcos 10:17-18 le pregunt: Maestro bueno, qu har para heredar la vida eterna? Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino solo uno, Dios. Jess le dijo al joven rico que Dios es bue no. Dios es un buen Dios. Un buen Dios hace cosas buenas, el momento que hace algo malo deja de ser bueno y se convierte en malo. En Santiago 1:17 dice: Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no ha y mudanza, ni sombra de variacin. Al final de Mateo 7:11 dice: Cunto mas vuestro padre que est en los cielos dar buenas cosas a los que se lo pidan? En estos pasajes vemos que Dios da buenas cosas, toda buena ddiva y todo don perfecto. La enfermedad es algo bueno? El dolor y el sufrimiento son algo bueno? La miseria es algo bueno? Si tu respuesta a esas preguntas es no; entonces no le eches la culpa a Dios de producirlas. Dios es bueno, y l quiere hacer algo bueno por ti hoy. Adems si la enfermedad fuese una bendicin de Dios no enviara a su enemigo para ponerla sobre la gente ni a su hijo para quitarla de ellos. En Hechos 10:38 se manifiesta claramente quienes son los autores de la enfermedad y de la sanidad: Como Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y como este anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. En este pasaje vemos a dos personajes: a Jess, el sanador y al diablo, el enfermador. Como hemos visto Jess nos san por medio de la redencin, el provey la sanidad para todas las personas. Tambin podemos ver que cada persona que fue sanada por Jess durante su ministerio estaba oprimida por el diablo. En varios pasajes de la Biblia vemos que la enfermedad es llamada una opresin satnica. En el relato de la mujer que tena el flujo de sangre Jess le dijo a la mujer que ella estaba libre de su azote: Y l le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva; v en paz, y queda sana de tu azote (Marcos 5:34). Su enfermedad no haba sido una bendicin de Dios sino un azote del diablo. 4

Esto lo vemos ms claramente en el caso de la mujer encorvada. En Lucas 13:10-16 vemos la sanidad de la mujer encorvada: Enseaba Jess en la sinagoga en el da de reposo; y haba all una mujer que desde hacia dieciocho aos que tenia espritu de enfermedad, y andaba encorvada, y en ninguna manera se poda enderezar. Cuando Jess la vio, la llam y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad. Y puso las manos sobre ella; y ella se enderez luego, y glorificaba a Dios. Pero el principal de la sinagoga, enojado de que Jess hubiese sanado en el da de reposo, dijo a la gente: Seis das hay en que se debe trabajar; en estos, pues, venid y sed sanados, y no en da de reposo. Entonces el Seor le respondi y dijo: Hipcrita, cada uno de vosotros no desata en el da de reposo si buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber? Y a esta hija de Abraham, que Satans haba atado dieciocho aos, no se le deba desatar de esta ligadura en el da de reposo? Y a esta hija de Abraham, que Satans haba atado dieciocho aos, no se deba desatar de esta ligadura en el da de reposo? En este pasaje vemos que Satans es el autor de la enfermedad. Jess fue bien claro cuando dijo que Satans era el que haba atado a la mujer; y, que la enfermedad es una ligadura. Dios no es quien pone enfermedades en el hombre, es el diablo quien est en el negocio de hacerlo. En Juan 10:10 podemos ver un contraste entre las obras de Dios y las obras del diablo: El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Este ladrn es el diablo. El diablo viene a robarnos con la enfermedad, nos roba la enfermedad, nos roba n uestro dinero, nos roba nuestra salud. Pero Jess vino para darnos vida, y vida en abundancia. En 1 Juan 3:8 dice: El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. El propsito por el cual Jess vino a la tierra fue para deshacer las obras del diablo. La enfermedad es una obra del diablo, Jess vino para sanarnos. Jesucristo no ha cambiado, sigue siendo el mismo. En Hebreos 13: 8 dice: Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.

Segunda Parte 5 Tradiciones Que Se Levantan en Nuestro Camino a la Sanidad

Marcos 7:5 5 Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: Por qu tus discpulos no andan conforme a la tradicin de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas? 6 Respondiendo l, les dijo: Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, como est es crito: Este pueblo de labios me honra, mas su corazn est lejos de m. 7 Pues en vano me honran, enseando como doctrinas mandamientos de hombres. 8 Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacis otras muchas cosas semejantes. 9 Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin.

Unos de los mayores obstculos para recibir la sanidad vienen de las tradiciones de los hombres. Estos obstculos no solo vienen de la tradicin, sino tambin de las supersticiones, y de la mala interpretacin de las Escrituras. Para poder quitar estos obstculos que nos impiden recibir sanidad, veamos algunos de las ms conocidas.

Primera Tradicin Dios Enferma a las Personas

Esta es una de las excusas que ms he escuchado, que Dios enferma a las personas. Los que creen esto dicen que en el Antiguo Testamento dice que Dios enva enfermedades sobre las personas. Siempre citan xodo 15:26 donde dice: Y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres odo a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envi a los egipcios te enviar a ti; porque yo soy Jehov tu sanador. Otros versos que usan son Isaas 45:7 que dice: Que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad (otras versiones dicen creo el mal y otras creo la desgracia). Yo Jehov soy el que hago todo esto. Y Miqueas 1:12 donde dice: Porque los moradores de Marot anhelaron ansiosamente el bien; pues de parte de Jehov el mal haba descendido hasta la puerta de Jerusaln. Es obvio que estos pasajes escritos en la Versin Reina Valera no nos dan el verdadero significado del manuscrito original en idioma hebreo. Sabemos que Dios no crea las tinieblas; y que el mal no viene del cielo. Dios solo permite el mal, no lo crea. El mal no puede venir del cielo, porque ah no hay mal. Di os permiti que venga, pero no lo cre. Tampoco cre la enfermedad. Solo permite que venga como resultado de la desobediencia del hombre. Como deca John Alexander Dowie: "La enfermedad es el asqueroso engendro de su padre el diablo y su madre el pecado." La clave para estas dificultades en el idioma consiste en el hecho de que el verbo activo en hebreo ha sido traducido en el sentido causativo cuando debera haber sido traducido en el sentido permisivo. Robert Young, seala este error en su libro Sugerencias y Ayudas para la Interpretacin Bblica. Dice que xodo 15:26 se traduce literalmente de esta manera: Ninguna enfermedad, que yo permit que sean tradas sobre los egipcios, permitir que sean enviadas sobre ti, porque yo soy el Seor que te sana. Otros piensan que Dios enferm a Job; deberan leer un poco su Biblia y darse cuenta que no fue as, Pero si leemos bien el libro veremos que no fue Dios quien lo hizo , l solo lo permiti, el diablo fue quien lo hizo. En Job 2:4-7 vemos esto claramente: Respondiendo Satans, dijo a Jehov: Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dar por su vida. Pero extiende ahora tu mano, y toca su hueso y su carne, y vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia. Y Jehov dijo a Satans: He aqu, l est en tu mano; mas guarda su vida. Entonces sali Satans de la presencia de Jehov, e hiri a Job con una sarna maligna desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. Cmo pueden decir que fue Dios quien enferm a Job cuando la Biblia m uestra claramente que fue Satans? 7

Debemos tener en cuenta lo que dice en Hechos 10:38: Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios es taba con l. Este verso muestra que Jess es el sanador, y Satans el opresor. No existe ningn caso en la Biblia en que Dios Jess hayan puesto enfermedad sobre alguien. Adems si Dios era el que enfermaba a la gente, Jess se levanto conta la voluntad misma de Dios ya que el san a todos los enfermos. Volviendo al libro de xodo; cuando Dios le mand a Moiss que vaya a Egipto para sacar al pueblo de Israel de la esclavitud, le dijo que le pida al faran que libere a Su pueblo. Dios no quera enviar plagas sobre el pueblo egipcio. Pero cuando faran endureci su corazn, Dios retir su mano protectora y permiti que las plagas arrasaran la tierra de Egipto. Cuando fue permitida la plaga final, que era la muerte, el mensajero del infierno. La m uerte sali y destruy al primognito de cada familia egipcia. Solo entonces el faran se sinti obligado a ceder y dejar que se fueran los hijos de Israel. De dnde vino la muerte? Del cielo? Hay muerte en el cielo? Por supuesto que la respuesta es no. La muerte nunca ha entrado ni entrar ah. Jams habr muerte en el cielo. Habr venido la muerte de Dios? No, Dios no es el autor de la muerte, sino de la vida. Dios odia la muerte. De donde viene, entonces, la muerte? De Satans, quien tiene el imp erio de la muerte. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al Diablo (Hebreos 2:14). La ley del pecado y de la muerte es la ley del diablo. La ley de Dios es la ley del espritu de vida en Cristo Jess. En Romanos 8:2 dice: Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Tenemos la promesa que cuando Jess regrese este ltimo enemigo ser puesto bajo sus pies. Cristo vino para destruir al que tena el imperio de la muerte. Satans an no est destruido, pero ser puesto en el abismo por mil aos luego del retorno de Jess. Luego, en el fin de todas las cosas, ser puesto en el lago de fuego y azufre (Apocalipsis 20:10). La plaga de la muerte recin vino sobre Egipto cuando Dios retir su mano protectora y la permiti. Sin embargo, su permiso no debe ser confundido con mandato. Dios les permite a las personas abrir cantinas y discotecas, pero no les manda que lo hagan. Permite que la gente mate y robe pero no les manda hacerlo. Hay una gran diferencia entre permiso y mandato.

Pedro declar en Pentecosts que Cristo fue crucificado po r hombres malvados: A este. . . prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole (Hechos 2:23). Esto fue la obra de Satans por medio de sus hijos. En Juan 8:44 Jess dijo: Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. Los fariseos fueron quienes enardecieron al sumo sacerdote y al concilio. Eran el diablo y sus hijos. Dios lo permiti, pero no fue su obra. El hecho de que Dios permita la iniquidad no significa que la gente tenga que pecar, como tampoco que la gente se ponga en contra de Cristo. Muchos lo estn crucificando nuevamente al rechazarlo. Sin embargo, Dios no les mand que lo rechacen; solo les permite hacer su propia eleccin, porque el hombre tiene libre albedro para aceptarle o rechazarle.

Segunda Tradicin Quizs No Sea la Voluntad de Dios Sanarme

Aqu hay otra excusa religiosa de la gente para no recibir su sanidad. Muchas personas que cuando oran por sanidad piensan que deben terminar con la frase: Si es Tu voluntad. Escuche un programa de cristiano de televisin en que una mujer oraba por su hijo enfermo: Seor si es T voluntad snalo y si es T voluntad llvalo contigo. Cuando su hijo muri pens que esa haba sido la voluntad de Dios; y anunciaba pblicamente que eso fue un trato de Dios con ella. Ese tipo de oracin es total falta de conocimiento de la voluntad de Dios, porque claramente est escrito en Su Palabra que Su voluntad es sanarnos. Los pecadores no oran: Seor, slvame si es Tu voluntad. Sera algo ridculo, pues la Palabra de Dios declara que el Seor esta: . . . queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 Pedro 3:8). Tambin dice que . . . el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente (Apocalipsis 22:17). Por eso, el pecador jams debe orar: Si es Tu voluntad. Esto es tan tonto como el que un hijo de Dios ore: Seor, sname si es tu voluntad. La Palabra de Dios nos dice claramente que Jess ya pag el precio de nuestra sanidad. Por ejemplo, en Mateo 8:17 dice: El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias. Cuando leemos este verso y nos damos cuenta completamente lo que realmente est diciendo, va a provocar el punto de quiebre en nuestras vidas, porque seremos capaces de enfatizar la palabra nuestras. Declararemos confiadamente que Jess mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias; y que por sus llagas hemos sido sanados. Al decir confiadamente que Jess tom nuestras enfermedades y llev nuestras dolencias; traer nuestra sanidad directamente a donde vivimos. Nunca ms tendremos que llevar nuestras enfermedades. l las llevo para que nosotros podamos estar libres! Cuando llegu a Santiago de Chile estaba con 2 maletas bien pesadas, lo ltimo que quera hacer era levarlas, un hermano carg las maletas por m y las llev al lugar donde me alojaba; fue un gran alivio, ya no tena que llevar mis maletas, el hermano lo hizo por mi. Del mismo modo Jess ya llev nuestras enfermedades; as que no hay necesidad alguna de que ambos las llevemos. Si Jess las llev para que fusemos libres, Por qu debemos orar si es tu voluntad? La Biblia declara cual es su voluntad! A la mayora de personas que no creen en la Sanidad Divina no les gusta este verso.

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Una persona dijo que este verso significa que Cristo tom las enfermedades de la gente que vivi en su tiempo, pero que no es para nosotros hoy. Parece que se olvid que Mateo escribi su evangelio despus que Jess muri. Si la sanidad solo era para los que vivieron cuando Jess vivi en la tierra, Mateo hubiera escrito: El mismo tom SUS enfermedades y llev SUS dolencias. Pero Mateo no escribi eso. El Espritu Santo, a travs de Mateo, escribi: El mismo TOM nuestras enfermedades y LLEV nuestras dolencias. Otra persona desarroll la teora de que este verso en vez de referirse al pasado, se refiere al futuro, que este verso se cumplir en el Milenio. Pero esto no puede ser cierto, porque entonces no habr necesidad de sanidad, ya que la maldicin ser quitada. Pablo dijo que seramos transformados en un instante, en un abrir y cerrar de ojos (1 Corintios 15:52). Nuestros cuerpos no estarn llenos de enfermedad en el Milenio, as que no necesitaremos la provisin de la sanidad. La promesa de la sanidad divina nos pertenece ahora, porque es en esta vida que estamos sujetos a la enfermedad. La hecho consumado de que Jess tom nuestras enfermedades y llev nuestras dolencias nos pertenece hoy. Por eso no necesitamos orar: sname si es Tu voluntad; porque Su Palabra nos muestra claramente cual es Su voluntad. He escuchado gente preguntar, sin citar el verso completo; Queeeee? Pero Cristo no nos ense a orar: Padre, hgase tu voluntad? Lo que no se da cuenta esta persona es que el usar esta porcin de la Biblia es solo usar la mitad de la verdad. Y como alguien dijo: Cudense de las medias verdades! Puede que reciban la mitad incorrecta! Y como dice la ley de la hermenutica: "Un texto sin contexto no es ms que un pretexto, pero jams un punto doctrinal". Lo que Cristo nos enseo a orar es: Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Lo que Cristo nos estaba enseando a orar es que la voluntad de Dios sea hecha aqu en la tierra as como es hecha en el cielo. Y por ese motivo como no hay enfermedades ni dolencias en el cielo, entonces su voluntad es que tampoco haya enfermedades ni dolencias en la tierra. Si su voluntad se hace verdaderamente en la tierra como se hace en el cielo, no habr enfermedades ni dolencias aqu en la tierra. Un hombre dijo que el saba que la voluntad de Dios era que no fuese sanado de una dolencia fsica que tena. Deca que una maana cuando se despert, su cuarto se llen de luz y alguien que tena una tnica larga y blanca se le apareci . Aunque no vio su rostro, el hombre pens que era Jess. Esta persona le dijo: No es mi voluntad sanarte. Luego desapareci. El hombre acept como cierto que no era la voluntad de Dios sanarle. No se dio cuenta de que era el diablo que lo estaba enga ando. Podemos estar tan seguros que la sanidad divina es la voluntad de Dios como lo estamos de que salvar a los perdidos es Su voluntad. Nosotros lo sabemos porque conocemos Su Palabra; y Su Palabra es su voluntad.

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La misma Biblia que dice en Juan 3:16 que "de tal manera am Dios al mundo que dio a Hijo Unigenito para que todo aquel que crea en l no se pierda sino que tenga vida eterna" es la misma que dice en Mateo 8:17 que l mismo tom nuestras enfermedades y llev nuestras dolencias. Es la misma Biblia que dice: Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros p ecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados (Isaas 53:4-5). Y es la misma Biblia que dice: Quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados (1 Pedro 2:24). Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por siempre (Hebreos 13:8). El nunca cambia. El sigue sanando porque Su Palabra sigue vigente hoy.

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Tercera Tradicin El Aguijn en la Carne de Pablo era una Enfermedad

Esta es una de la excusas favoritas de la gente religiosa.
2 Corintios 12:7-10 7 Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abo fetee, para que no me enaltezca sobremanera; 8 respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m. 9 Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo. 10 Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte.

El pensamiento que Pablo tena una enfermedad que Dios no quiso sanar es ampliamente aceptada. Esta enseanza ha guiado a que muchos crean que la voluntad de Dios debe ser que muchos de sus hijos estn enfermos. Esto ha tenido a muchos atados cuando deberan estar libres. Una creencia comn es que Pablo sufra una dolencia en los ojos que lo tena casi ciego. La Biblia declara que el Seor Jess se le apareci en visin a Ananas y lo envi a imponerle las manos a Saulo para que reciba la vista (Hechos 9:12 -17). El siguiente verso dice que Dios lo san. El concluir que Pablo tena un problema en los ojos debido a su breve ceguera sera rebajar la obra de Dios. Recientemente estuve conversando con una pareja que queran saber acerca del famoso aguijn de la carne de Pablo; yo les dije que solo deban ir a los captulos 11 y 12 de Segunda de Corintios para ver que cosa era el famoso aguijn de la carne. Una y otra vez Pablo dice que esa debilidad eran las aflicciones, tribulaciones y persecuciones que reciba debido al hecho de que hab a sido llamado para predicarle el evangelio a los gentiles. Es verdad que Dios permiti que Pablo tuviese ese aguijn de la carne, pero no fue obra de Dios. La Biblia dice que fue permitido un mensajero de Satans para abofetearle. La Biblia no dice que este aguijn de la carne fuese una enfermedad. Note como se usa esta expresin aguijn de la carne en otros lugares de la Biblia. Antes que los hijos de Israel fuesen a la tierra de Canan, Dios les dijo que destruyesen a los habitantes de esa nacin , los cananitas, porque si no lo hacan, les daran problemas a los hijos de Israel, seran un aguijn en su costado. No se habla de enfermedad (Nmeros 33:55). El aguijn de Pablo tampoco fue una enfermedad; fue un mensajero de Satans enviado para abofetearlo. En cada lugar donde iba Pablo, el diablo levantaba persecucin contra Pablo. Pablo dijo en estos captulos como es que fue apedreado, azotado y dejado por muerto , de los naufragios que sufri y como fue descolgado por un muro en la ciudad de Damasco.

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En otras Epstolas escribi las veces que fue puesto en la crcel y que incluso lleg a luchar contra fieras; en 1 Corintios 15:32 nos cuenta: Si como hombre batall en Efeso contra fieras, qu me aprovecha? A pesar de esto, en todos sus escritos donde habla acerca de persecuciones y tribulaciones nunca incluye enfermedades. En ningn lugar de la Biblia encontramos que en algn momento de su ministerio Pablo estuviese incapacitado por enfermedad. Le dije a esta pareja: Miren bien lo que dice el libro de Hechos; Qu pasaba cada vez que Pablo entraba a una ciudad? Lo reciban con los brazos abiertos? Ellos me respondieron que no, que por donde iba tena persecuciones y tribulaciones. Por qu permiti Dios que este agui jn en la carne abofetee a Pablo? La Biblia dice que fue para que Pablo no desarrolle orgullo debido a las visiones y revelaciones que haba tenido. Por eso, antes que escuches a alguien decir que tiene un aguijn en la carne, sera bueno que le preguntes cuantas visiones y revelaciones ha tenido. Muchos de los que piensan que tienen un aguijn en la carne no han tenido ningn tipo de revelacin o visin. En su ignorancia y duda lo nico que hacen es permitirle a Satans que los derrote y los mantenga lejos de las bendiciones de Dios. Sin embargo, hay algunos que tienen un aguijn en la carne en algunas de las formas que tuvo Pablo, porque el diablo esta siempre para levantarle problemas y obstaculizar la obra que estn haciendo para Dios. Pero noten que D ios dijo: Bstate mi gracia. La gracia de Dios nos da poder para levantarnos por encima de las bofetadas del diablo.

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Cuarta Tradicin Estoy Sufriendo Para La Gloria De Dios

Otra respuesta tpica de la gente que no puede explicar por que motivo esta enferma, en su ignorancia creen que estn sufriendo para la gloria de Dios. Los que apoyan esta creencia usan, por lo general, el captulo nueve de Juan, donde se encuentra la historia del ciego que Jess envi al estanque de Silo. Sus discpulos le preguntaron si haba pecado l o sus padres, provocndole la ceguera. Jess les dijo: No es que pec ste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en l. Algunos concluyen con este verso que el hombre naci ciego para que Dios obtenga la gloria con ello; sin embargo, Jess continuo diciendo: Me es necesario hacer las obras del que me envi, entretanto que el da dura; la noche viene, cuando nadie puede trabajar. Las obras de Dios no se manifestaron en el ciego hasta que Cristo hizo aquello para lo cual fue enviado; cuando san la ceguera del hombre. Qu podemos decir de Lzaro? No dice la Biblia que estaba enfermo para la gloria de Dios? Al leer la historia en el captulo 11 del evangelio de Juan, vemos que Jess estaba con sus discpulos cuando le llegaron noticias que Lzaro estaba enfermo. En lugar de correr al lado de su amigo, Jess se tard a propsito. Le dijo a sus discpulos: Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella (verso 4). Cuando Jess leg a Betania con sus discpulos, haca 4 das que Lzaro estaba muerto. Marta corri a Jess y le dijo que si hubiese estado ah, su hermano no hubiera muerto. Jess le dijo que era la resurreccin y la vi da:
Juan 11:24-26 24 Marta le dijo: Yo s que resucitar en la resurreccin, en el da postrero. 25 Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. 26 Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto?

Poco despus, Marta se quej de la orden de mover la piedra de la tumba que dio Jess; ella saba que el cuerpo estaba descompuesto y apestando despus de 4 das. Por lo que Jess le dijo: No te he dicho que si crees, vers la gloria de Dios? (Verso 40). Marta no haba visto an la gloria de Dios. No vea la gloria de Dios en su hermano porque an no se haba manifestado. La gloria de Dios se manifest en la resurreccin y sanidad de Lzaro. No solo fue resucitado, sino que tambin fue sanado de la enfermedad que le causo la muerte. Dios es glorificado por la sanidad y la liberacin, no por la enfermedad y el sufrimiento.

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Quinta Tradicin La Enfermedad es la Disciplina de Dios

Esta es una excusa que es ms una forma de traer condenacin a la persona enferma; y tambin de decirles, si es de Dios, soprtala. Es verdad que la Biblia dice: Porque el Seor al que ama disciplina. . . (Hebreos 12:6). Sin embargo no dice: El Seor enferma al que ama. Es un error tomar una pequ ea porcin de la Biblia y tratar de probar algo. No hay referencia a la enfermedad en este texto. La palabra disciplina no significa enfermedad o dolencia en el texto original griego. Al leer el diccionario de palabras griegas de Vine aprendemos que la palabra disciplina significa entrenar a un nio, educar o ensear. As como los bebs necesitan ser enseados y corregidos para poder crecer como nios saludables y adultos, as tambin los bebs cristianos necesitan ser enseados y corregidos para crece r y llegar a ser cristianos espiritualmente saludables. Esta palabra en el griego original significa que necesitan ser disciplinados y gobernados. Muchos de los problemas de hoy se originan en la falta de disciplina y entrenamiento religioso en el hogar. Los nios deben ser disciplinados, corregidos y entrenados en amor. En Mateo 7:9-11 dice: Qu hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dar una piedra? O si le pide un pescado, le dar una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar buenas cosas a los que le pidan? Dios nos entrena y disciplina con mano amorosa, porque el Seor al que ama disciplina. As que la enfermedad no viene p or disciplina de Dios, no lo acusemos por algo que no hace.

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Tercera Parte Recibiendo Nuestra Sanidad

Una de las verdades ms importantes de la Biblia es la doble obra de la redencin en nosotros, donde Jesucristo muri por nuestros pecados y por nuestras enfermedades. En mis aos de ministerio me he dado cuenta que si llegamos a explicarle claramente a la persona acerca de este hecho y nos entiende entonces le ser ms sencillo recibir su sanidad. Por otro lado, me he dado cuenta de que muchas personas no logran recibir su sanidad porque no llegan a darse cuenta de esta verdad y por eso no entienden lo que Dios piensa de la enfermedad, lo cual se rev ela claramente en la Biblia. Si leemos la Biblia desde el principio veremos que Dios nunca ha estado a favor de la enfermedad, ya que l no la creo ni tampoco encontramos enfermedades en el cielo Debemos entender que Dios es un Dios que no cambia y lo qu e el piensa de la enfermedad sigue siendo lo mismo. En xodo 3:13-14 cuando Dios se revel a Moiss le dijo esto: Dijo Moiss a Dios: He aqu que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre?, qu les responder? Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. Dios se revel a Moiss como el que es. Jehov significa: El que es, el que era, y el que ha de venir. Dios no ha cambiado, l es el eterno presente. Dios siempre ha sido el mismo En Malaquas 3:6 dice: Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido consumidos. En Santiago 1:17 dice: Toda buena ddiva y todo d on perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin. Dios no ha cambiado, El siempre ha sido el mismo. l es un buen Dios, que siempre esta dando buenas cosas. En Mateo 7:11 dice: Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto mas vuestro Padre Celestial dar buenas cosas a los que les pidan? Otra vez nos encontramos con que Dios est listo para darnos cosas buenas. Ser la enfermedad una cosa buena? En Mateo 6:9-13 Jess nos enseo la oracin que llamamos El Padrenuestro, en el verso 10 Jess nos dijo que oremos as: Venga tu reino, hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Cul es la voluntad de Dios en el Cielo? Para saber la respuesta debemos ver lo que dice la Biblia. En Apocalipsis 21:4 dice: Enjugar Dios toda lagrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr mas llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. 17

El dolor y la muerte son dos consecuencias de la enfermedad, y en este pasaje dice que ya no existirn ms, porque las primeras cosas pasaron. Es decir, en el Cielo no habr ms enfermedad. Si la voluntad de Dios es que no haya enfermedades en el Cielo, Su voluntad es que no haya enfermedades en la tierra. Sin embargo, la enfermedad existe en la tierra debido al pecado que entr en la tierra por causa de Adn. Nuestra pregunta es: De que forma provey sanidad en la tierra? Por la obra que Jess hizo en la redencin. Veamos lo que dice Mateo 18:16 en la Versin Amplificada dice: Pero si no te escucha, anda con uno o dos mas, para que toda palabra sea confirmada y sostenida por el testimonio de dos o tres testigos. En este capitulo vamos ha ver a tres testigos: Isa as, Mateo y Pedro; que testificaran que en la obra de la redencin, Jess tom nuestras enfermedades y llev nuestras dolencias. Primero veamos que cosa es la redencin. El diccionario define la palabra redencin de esta manera: 1. Rescatar de la esclavitud a un cautivo mediante un precio. 2. Comprar de nuevo una cosa que se haba posedo antes. 3. Dejar libre una cosa sujeta a una carga u obligacin que pesa sobre ella. 4. Librar de una obligacin, o extinguirla. Para dar un ejemplo de la reden cin contare la historia de El Barco de Pepito: Pepito tena un barquito de madera, que su padre le haba construido. Estaba muy orgulloso de l, porque su padre se lo haba regalado y porque era muy hermoso. Todos los das iba al ro para jugar con l. Pero un da vino una corriente de agua que se lo llev muy lejos, y no lo pudo ver ms. Se fue triste a su casa y se lo cont a su padre. Varios das despus, el padre vio el barquito en el escaparate de una juguetera ; as que le dijo al dueo que es e era el barquito que le haba hecho a su hijo, el dueo dijo que no haba problema en entregrselo pero que tena que pagar el valor indicado El padre compr el barquito que haba hecho y se lo volvi ha dar a Pepito. Ese da Pepito recuper su barquito. Esto mismo es lo que hizo Jess. Cuando Adn pec, le dio todo el dominio a Satans, y as entr el pecado, la enfermedad y la muerte al mundo. Pero Dios nos compr por la sangre de Jesucristo, y al aceptar la obra que Jess hizo por nosotros somos hechos libres. En Primera de Pedro 1:18-20 dice: sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin

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contaminacin, ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero mani festado en los postreros tiempos por amor de vosotros, Veamos ahora a nuestros tres testigos que nos muestran que en la redencin Jess san nuestros cuerpos: Nuestro primer testigo es Isaas. En Isaas 53:4-5 se ve el primer testimonio de que Jess nos redimi de la enfermedad: Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebel iones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. En este pasaje Isaas esta dando una mirada hacia el futuro. 800 aos antes del nacimiento de Jess, nos da una imagen de la obra de Jess . En este pasaje vemos la doble obra de la redencin: El perdn de pecados y la sanidad de nuestros cuerpos. Notemos que ambas van de la mano; Dios coloc la salvacin y la sanidad en un mismo paquete. En la cruz Jess pag el precio de nuestra salvacin y sanidad. Nuestro segundo testigo es Mateo. En Mateo 8:17, nos da su testimonio citando a Isaas: Para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas cuando dijo: El mismo tom nuestras enfermedades y llev nuestras dolencias. Mateo nos da una mirada al presente; recordemos que l fue un testigo presencial del ministerio de Jess. l nos est declarando que Jess tom nuestras enfermedades en su cuerpo. Nuestro tercer testigo es Pedro. En 1 Pedro 2:24, nos da su testimonio diciendo: Quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis curados. Pedro nos da una mirada hacia el pasado; aunque fue un testigo presencial de la obra de Jess, aqu esta recordando las cosas que sucedieron unos treinta aos antes. De estos pasajes podemos tomar estas conclusiones: 1. La obra de la redencin fue doble : Jess perdon nuestros pecados y san nuestras enfermedades. 2. La sanidad sigue vigente el da de hoy. En Hebreos 13:8 dice: Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Es decir Jess no ha cambiado. Isaas, 800 aos antes; Mateo, mientras Jess vivi: y, Pedro 30 aos despus dan testimonio de ello. Jess sigue siendo el mismo, la sanidad sigue vigente.

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3. En estos tres pasajes, se habla de la sanidad en tiempo pasado: l llev, l sufri, Por sus llagas fuimos; estas cosas nos hablan de un hecho en el pasado, por tanto, la sanidad es un hecho consumado . 4. Tu ya estas sanado, como Jess ya completo su obra, solo debes de recibir lo que te pertenece. Estaba predicando en una iglesia de Via del Mar en Chile, cuando al final lleg una hermana con un rostro completamente decado. Le pregunt que tena y me dijo que haca cinco aos tena una migraa constante que no le pasaba con nada; haba ido a muchos mdi cos y tomado todo tipo de medicinas pero nada mejoraba. El dolor era tan intenso que en cinco aos haba bajado veinticinco kilos. Esa noche haba predicado de la sanidad en la redencin, as que le le los versos de Isaas, Mateo y 1 Pedro, y le pregunt e: En que tiempo estn estos versos? Y ella me respondi: En tiempo pasado. Le volv a preguntar: Si estn en tiempo pasado, Cmo est Ud.? Vi que una luz se encendi en su rostro y me dijo: Estoy sana. Le dije: Si esta sana empiece a dar gracias por su sanidad, de gracias porque Jess la sano en su obra redentora. Ella levant las manos y empez a dar gracias porque Jess la haba sanado en su obra redentora. Cuando termin de hacerlo le pregunte como se senta, y ella me dijo que el dol or se haba quitado totalmente. He hecho lo mismo con el correr de los aos en muchsimas ocasiones, ministrando tanto en las iglesias como en las casa y siempre he visto el mismo resultado, la gente cuando se da cuenta que en la redencin Jesus tom sus enfermedades, sufri sus dolores, llev sus dolencias y que por sus llagar fueron sanados, reciben fcilmente su sanidad. Lo que no pudieron hacer los mdicos ni las pastillas lo hizo Jess cuando esta mujer se enter lo que l haba hecho en la cruz. Jess ya termin la obra de la redencin, solo debes acercarte a l y recibir lo que es tuyo.

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