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Problema racial en el distrito de Chincha Baja (Per)

Chincha ICA

CAPTULO I

Resumen
Racismo es toda teora que impone una superioridad o inferioridad intrnseca de grupos raciales o tnicos que de a algunos el derecho a dominar o eliminar a los dems, presuntos inferiores, o que haga juicios de valor basados en una diferencia racial. Como puede apreciarse, la Declaracin le da al concepto un contenido muy amplio, cercano al concepto vulgar de exclusin o rechazo de "otros". Si lo tomamos como un fenmeno resultante de vincular rasgos biolgicos, genticos o fsicos al carcter moral o intelectual de un grupo, podemos decir entonces que el racismo es un hecho relativamente nuevo, y podra situarse en los procesos de industrializacin, urbanizacin acelerada, inmigracin y mezcla de poblaciones; y sobre todo, en el colonialismo. Hoy el racismo se presenta como una amenaza bastante real, y esto se debe al curso cada vez ms acelerado de la crisis econmica y social, al desempleo y al paro estructural, a la desorientacin de los valores, que han afectado el modelo mismo de integracin entre sociedad y Estado. Estamos, esta vez, ante un racismo de crisis, sntoma de una profunda mutacin social. En este contexto se hace imperativo fomentar la tolerancia y el respeto hacia lo diferente. Contamos con los elementos para hacerlo: diversos agentes como la familia, los medios de comunicacin, las instituciones religiosas, clubes y escuelas, que son los que colaboran en la internalizacin de actitudes, valores, juicios y estereotipos acerca de la convivencia y de la relacin con otros pueblos, culturas, religiones y razas.

Introduccin
Durante ya mucho tiempo nos hemos encontrado con problemas sociales que son recurrentes y que no son nada nuevos, que en muchas ocasiones nos hagan creer que el Estado encontr la solucin aun problema que comienza en muchas de las ocasiones la podemos considerar como una falacia. La falta de seriedad de parte del Estado Peruano ha logrado que el problema racial perdure hasta hoy Crees que el problema racial que acontece en el Distrito de Chincha Baja, sea porque existe una superioridad de la raza blanca sobre la raza negra o mestiza? racismo, suena tan feo, mejor dejemos en Discriminacin Racial, bueno, sin importar que nombre le demos, si se da y ac como en el mundo bizarro ocurre lo opuesto, la

minora discrimina a la mayora. En este caso en particular es ms prejuicios y no tanto racismo. Por qu ni el gobierno, ni otras identidades pblicas hacen nada al respecto? Parece que la gente no tiene nada en contra de esto. En los avisos del peridico se ve esto todos los das, ponen por ej.: "Se necesita seorita Recepcionista, soltera, menor de 24 aos de edad...etc., "Me pregunto porqu los Peruanos permiten esto". Demasiado abstractos para el juez y por eso los derechos, esto lo decimos como justificante de su conducta no como un claro vaciador de la ignorancia de muchos de nuestros jueces en Per. Introduciendo este problema social vamos dando algunos aportes en este trabajo para dar con una verdadera respuesta o posible respuesta para al menos darnos cuenta de este problema absurdo que mantiene la sociedad frente al problema racial que existe en todo el mundo no solo en el Per ni en Chincha Baja iremos conociendo diferentes factores en este trabajo al cual se va exponer mediante las siguientes hojas. CAPTULO II

Marco terico
1. EL RACISMO Una forma de discriminacin de las personas recurriendo a motivos raciales, tono de piel, de tal modo que unas se consideran superiores a otras. El racismo tiene como fin intencional o como resultado, la disminucin o anulacin de los derechos humanos de las personas discriminadas. 1. 2 BREVE HISTORIA Apareci en Europa en el siglo XIX con el fin de justificar la supremaca de una supuesta "raza blanca" sobre el resto de la Humanidad.

Todo esto comienza desde hace muchos siglos atrs, pero esta se presenta mas en la poca de la colonia, en el siglo XVI, cuando la sociedad novohispana estaba dividida en varios grupos, segn el color o la etnia de las personas. Los espaoles eran dueos de la mayor parte de las tierras, minas y riquezas, dominaban a las castas (mezclas de indio, espaol y negro). 1.3 LA ILEGALIZACIN DEL RACISMO. La conquista japonesa de Corea. La Australia Blanca. Sacco y Vanzetti y el racismo contra los inmigrantes en Estados Unidos. El nazismo y el Holocausto. El genocidio armenio. La segregacin racial en Estados Unidos y Gran Bretaa y las luchas por los derechos civiles. Rodhesia. El apartheid sudafricano. Guerras en la ex Yugoslavia. El

genocidio de Ruanda. Derechos humanos y Convenios internacionales contra el racismo. Es gracias al avance de las diferentes ciencias y al retroceso progresivo del oscurantismo social, moral y religioso, que desde el ltimo cuarto del Siglo XX, existe un estigma social asociado con los que se describen a s mismos como racistas. Las causas son varias, incluido el progreso social y tecnolgico, pero principalmente la atencin generada por los horrendos crmenes cometidos por britnicos y espaoles contra los habitantes de las Antillas y las Amricas, el comercio de las naciones europeas con esclavos africanos, norteamericanos contra las naciones amerindias del continente, los turcos con el exterminio de los armenios, o con Alemania nazi contra judos, gitanos y otros, y el horror causado por el Japn imperial en Corea, China y otros lugares, y los avances en las conquistas sociopolticas de los afroamericanos en EEUU. As que la identificacin de un grupo o persona como racista tiene una carga de valor sumamente negativa. El ltimo pas en declararse oficialmente racista ha sido Sudfrica que en 1990 modific su sistema de apartheid por presiones internas y externas. En algunos pases hoy en da esta penalizado el racismo entre penas menores hasta mayores, considerando esta discriminacin como delito lo mismo como sucede por orientacin sexual, cultural u otra caracterstica. Algunos la penalizan con sanciones como puede ser el cobro de multas con dinero. 1. 4 DISCRIMINACIN RACIAL Un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el racismo es una ideologa basada en la superioridad de una raza o etnias sobre otras, la discriminacin racial es un acto que, aunque suele estar fundado en una ideologa racista, no siempre lo est. En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminacin racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de discriminacin destinada a combatir el racismo. El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia, es decir el "odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros".[4] Sin embargo existen algunas diferencias entre ambos conceptos, ya que el racismo es una ideologa de superioridad, mientras que la xenofobia es un sentimiento de rechazo; por otra parte la xenofobia est dirigida slo contra los extranjeros, a diferencia del racismo. El racismo tambin est relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser confundido, como el etnocentrismo, los sistemas de castas, el clasismo, el colonialismo, e incluso la homofobia. Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un orden jerrquico entre los grupos tnicos o raciales, utilizado para justificar los privilegios o ventajas de las que goza el grupo dominante. ? Para combatir el racismo, las Organizacin de Naciones Unidas adopt en 1965 la Convencin internacional sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin

racial y estableci el da 21 de marzo como Da Internacional de la Eliminacin de la Discriminacin Racial. ? El judo internacional (1920), libro del famoso empresario estadounidense Henry Ford, de gran influencia en la expansin mundial del racismo y en la ideologa nazi. 1. 5 CIENCIA SOCIEDAD Y RACISMO ? Se considera en medios cientficos que el concepto actual de raza es una creacin europea que se desarrollo como respuesta y justificacin a su expansin imperial durante los siglos 16 al 20. El concepto de raza como demostracin de la superioridad o inferioridad de ciertos grupos humanos evoluciono progresivamente durante ese periodo hasta niveles muy sofisticados y eruditos para convertirse en una verdadera pseudociencia que mas recientemente adquiri nombres como "etnografa" o "antropologa fsica." El auge de estas doctrinas ideolgicas disfrazadas de ciencia, no han sido insignificantes. Han resultado en regmenes destructivos como el Hitlerismo y el apartheid cuando se llevan a sus ltimas consecuencias. De ah la importancia de desmentir tales "teoras." ? Vistos en retrospectiva resultan irrisorios los esfuerzos por subyugar a los grupos no-caucasoides como si fuesen inferiores. Hoy por hoy, la mayora de los cientficos que estudian las caractersticas del ser humano niegan la existencia de diferentes razas en la especie humana (vase: raza). Pese a ello el peso de la tradicin es muy fuerte en los pases europeos y norteamericanos donde esta ntimamente ligada a la poltica, particularmente anglosajones que arrastran un racismo de siglos y donde aun se debate en crculos sobre estos temas tan obsoletos. En estos pases aun se clasifica a los seres humanos por su origen ya no tanto por "raza' sino mas recientemente se usa el eufemismo (termino nuevo para embellecer el concepto antiguo) de "etnia", particularmente el caso de EEUU merece estudio donde los "hispanos" son una etnia susceptible de se subclasificada por "raza" esto es blanco, negro, oriental, amerindio, etc., demostrando as la persistencia del uso de "raza" como criterio de clasificacin de los individuos. 2.- RACISMO OCULTO El racismo oculto es una forma de racismo no explcita que busca la extensin y legitimacin del racismo. Entre las variantes ms comunes de racismo oculto se encuentran las seudociencias sociales y mdicas mencionadas arriba, la argumentacin poltica en contra de determinados grupos humanos bajo pretextos culturales o tnicos y la manipulacin de datos estadsticos con el fin de inferir indirectamente la inferioridad de unos grupos humanos sobre otros. Cabe mencionar que respecto que una de las formas mas ominosas de racismo oculto es la relacin post-facto y no causa-efecto entre pertenecer a una "raza" o "etnia" determinada y pertenencia a clase social. La clasificacin de las personas como perteneciente a una u otra raza ha sido ampliamente usada y aun lo es para mantener a grupos humanos en situacin de sometimiento, a condiciones de vida de opresin, ignorancia y dependencia, y acusar a estos grupos de ser inferiores cuando solo son victimas y no causas del problema. As mismo esta clasificacin se uso y se utiliza para mantener la posicin de mayor poder de otros grupos dentro de la escala social, establecindose un circulo vicioso de

retroalimentacin entre estatus socioeconmico y perteneca a ciertas "razas." Este mecanismo se alimenta a si mismo y se tiende a perpetuar ad infinitum hasta que sobrevengan cambios inevitables en la sociedad. Por lo tanto es indispensable, pensar que este racismo oculto, nace necesariamente de las situaciones sociales. Un ejemplo es el racismo oculto en la pennsula ibrica. 2.1.- PRCTICAS DISCRIMINATORIAS Son actitudes de rechazo, ofensa, desprecio, exclusin y segregacin que algunas personas tienen hacia otras y que por prejuicios. Prejuicios provienen de creencias en una sociedad y perduran de generacin en generacin. Creencias de todo tipo: cultural, religiosa y social. Las causas que explican las actitudes discriminatorias se pueden encontrar en el miedo a aceptar las diferencias ya sea fsica, de sexo, etnias, religiosas, poltica, ideolgicas y cultura entre las personas. La actitud discriminatoria trae como consecuencia la intolerancia frente a la diferencia y generan maltrato, violencia fsica y emocional hacia los dems y es lo que representa la violacin a la dignidad humana y por consiguiente a los derechos humanos. Tipo de raza Espaol peninsular Ocupacin Eran dueos de la mayor parte de tierras, minas y comercios; en sus manos estaba la direccin del gobierno y la iglesia. Dominaban al resto de los grupos sociales. Puestos secundarios como sacerdotes, funcionarios, Criollo Artistas y escritores, adems tenan tierras y minas. Tenan contacto con la tierra mexicana y con los indios, negros y castas. Mestizo Trabajaban en minas, en las haciendas, tambin eran sirvientes, artesanos, mayordomos, arrieros y pequeos comerciantes. Trabajaban en haciendas, en las minas, en las ciudades como sirvientes, o artesanos, empleados en los obrajes, posean tierras las cuales les fueron despojadas y tuvieron que trabajar para los espaoles, criollos y mestizos. vivan en la miseria y la esclavitud de los indgenas estuvo siempre prohibida por la ley. Trabajos pesados en las minas, los ingenios azucareros, la ganadera y en el servicio domestico. Eran esclavos. 2.3.- PREJUICIOS Y DISCRIMINACIN. La incomprensin entre los distintos grupos humanos, que lleva implcita casi siempre la discriminacin, es un fenmeno que se basa en el llamado "prejuicio racial" que es una forma desfavorable del prejuicio en general.

Indgena

Negro

Puede definirse la discriminacin como el trato desigual, en cuanto a prerrogativas, consideracin social, derechos, etc., que se establece entre individuos pertenecientes a grupos raciales distintos, en aquellos pases o regiones donde uno es predominante. Y por prejuicio entendemos la accin y efecto de prejuzgar, es decir, de juzgar las cosas antes del tiempo oportuno, o sin tener de ellas cabal conocimiento. El prejuicio racial es una actitud social propagada entre la gente por una clase explotadora, a fin de estigmatizar a algn grupo como inferior, de modo que tanto la explotacin del grupo como la de sus recursos pueda justificarse. Entre los numerosos factores socioculturales que contribuyen a fomentar el prejuicio social citaremos: heterogeneidad de la poblacin; densidad demogrfica del grupo minoritario discriminado; existencia de rivalidades y conflictos; leyendas y tradiciones que apoyan la hostilidad, etc. El prejuicio se acenta en las sociedades donde los sectores dominantes o privilegiados se sienten amenazados, y adquiere extraordinaria virulencia en los periodos de conflicto. Estas son algunas de las caractersticas de los prejuicios raciales: son producidos por un estado afectivo- activo y en ningn caso son resultado de la reflexin, varan con el tiempo y estn influidos por circunstancias polticas y econmicas, un estado afectivo no puede ser nulificado por simple razonamiento, ni por demostracin; hace falta otro estado afectivo que contrarreste al primero; los prejuicios se aprenden; no son innatos; los nios en un principio no los comparten con los adultos con quienes conviven; les son transmitidos por las actitudes familiares y del ambiente (amigos, peridicos, cine, libros, etc.); un prejuicio originado por irreflexin, sin mala fe, puede, sin embargo, ser utilizado (y lo es de hecho) por cientos sectores sociales que persigan fines egostas e interesados; la educacin est en posibilidad de luchar contra los prejuicios y puede en consecuencia destruirlos. Naturalmente se ha hecho un anlisis exhaustivo a fin clasificar y cuantificar la gama de formas discriminatorias motivadas por el prejuicio racial. A titulo de ejemplo he aqu algunas de ellas traducidas en desigualdad: ante la ley, en materia de circulacin residencia; en cuanto a la libertad de pensamiento, conciencia y religin; a libertad de opinin, referente al libre derecho de matrimonio; al libre derecho al trabajo e igual remuneracin; acceso a cargos pblicos, etc. Todos conocemos ejemplos concretos que confirman estas y otras muchas formas que adopta la discriminacin racial; su misma variedad, heterogeneidad e intensidad exigen que cualquier medida que para contrarrestarla se piense sea de ndole educativa o de divulgacin entre las masas, vaya procedida de un previo y objetivo estudio para determinar cules discriminaciones se ponen en prctica y con que intensidad; nica forma. 2.4.- EL PROBLEMA DE LA SUPERIORIDAD E INFERIORIDAD RACIAL. La superioridad o inferioridad raciales son conceptos relativos a cada cultura, y dependen de su escala de valores.

Si es cierto que las razas son grupos sociales estadsticamente diferenciados unos de otros, es tambin evidente que sus diferencias han producido la idea de que unas son superiores a otras. El supuesto de la superioridad o inferioridad se ha mantenido, sobre todo, con base a los progresos culturales o en materia de civilizacin realizados por cada raza. Si se analizan los logros cientficos y tecnolgicos de las civilizaciones occidentales contemporneas y se comparan con los obtenidos con las dems razas. Si algunas de estas diferencias raciales son atribuibles al ambiente y otras reconocidas como debidas a la herencia gentica, es indudable que ello presupone la existencia de una doble perspectiva inicial para valorar el fenmeno de la diferenciacin racial; por ello, proporciona una base de comparacin en materia de superioridad y de inferioridad racial para la cultura que, obviamente, debe considerar el problema desde el punto de vista relativista, aunque tambin ciertos hechos han de estimarse a partir del reconocimiento de que lo bueno para unas actividades no lo es necesariamente para otras. As mismo, cabe considerar que las correlaciones raza- cultura siempre tienen un carcter subjetivo y obedecen mas a reacciones emocionales que situaciones plenamente objetivas. En todo caso, las correlaciones que se hacen entre morfologa racial y progresos culturales relativos, tienden a ser la expresin de puntos de vista que difcilmente son admitidos como convincentes a la luz de la ciencia estricta. En lo fundamental, impresiona la idea de que al efectuar el balance de los logros culturales obtenidos por las razas, slo se piensan en conjuntos raciales aislados, esto es, los negros del frica central, los esquimales o los australoides. Pero, casi nunca se piensa en las poblaciones modernas, donde miembros de todas las razas viven en una sola sociedad nacional, por ejemplo, Estados Unidos, en donde las razas tienen individuos distinguidos en los diversos campos de expresin de la inteligencia. En tal extremo, si lo que realmente distingue al hombre de los dems animales es la inteligencia, es obvio que todas las razas tienen individuos inteligentes y, asimismo, que los porcentajes de personas que son inteligentes en cada raza varan en funcin de los ambientes en que viven y de los estmulos culturales que reciben stos. As una sociedad compleja o urbano- industrial, como las modernas, es indudable que ofrece mejores condiciones que cualquier otra para el desarrollo de las complejas funciones intelectuales de los individuos que viven en ellas y son sujetos de sus posibilidades socioculturales. Si se piensa en el desarrollo de las civilizaciones y se observa que los caucasoides y los mongoloides han creado grandes y avanzadas culturas, se concluye que tales progresos deben ser considerados como susceptibles de modificaciones, y en ellos se incluyen los individuos de todas las razas. El problema consiste en aclarar hasta que punto puede entenderse que las diferencias morfolgicas son causa de diferencias culturales, lo que constituye la cuestin mas seria con que se encuentra la llamada superioridad o inferioridad de las razas. Tambin es cierto que cuando se piensa en trminos de dicha superioridad, se incluye asimismo la idea de que mientras unos grupos desarrollan ciertas cualidades, otros destacan en aspecto que son exclusivos. Sin embargo, el hecho biolgico de mayor importancia consiste en que, mientras se producen incompatibilidades sociales entre individuos de razas diferentes, ambos pueden mezclarse y tener descendencia mestiza. Esto indica que no existen incompatibilidades biolgicas, precisamente porque son miembros de la misma especie. Es decir, como

especie, todos los individuos son aptos para la reproduccin de las cualidades fundamentales de la misma. 3.- EL RACISMO EN EL PER. La invasin y dominacin espaola gener en el Per el racismo colonial. Dividir la sociedad entre una Repblica de Espaoles y una Repblica de Indios, signific partir a la sociedad por el origen de los hombres. Esta visin tambin se ejerci sobre los negros quienes llegaron como grupo social adscrito a los espaoles y por lo tanto, en la sociedad colonial pasaron a formar parte del sector dominante pero, como un apndice, es decir, sin poder, aunque contrarios a las masas indgenas. Son muchos los jvenes investigadores que han empezado a indagar sobre la situacin del negro en la colonia, destacando Jacqueline Guevara Blanco (2002) y Betzabeth Ortega Lujn (2003). En ambos casos, la situacin social del esclavo es analizada dentro de la sociedad total y en un proceso histrico en movimiento. Los ltimos acontecimientos violentos ocurridos en la ciudad de Ilave, capital de El Collao Puno- han reavivado nuevamente las interpretaciones racistas sobre los hechos sociales-populares en nuestro pas. Para muchos analistas, el asesinato del alcalde de Ilave es producto de una horda de indios borrachos, para otros tiene una relacin con intereses de contrabandistas y narcotraficantes lo mismo dicen de la huelga de campesinos cocaleros en Tingo Mara-, mientras que para otros es una lucha de los campesinos que fue infiltrada por agentes polticos extremistas y antisistema neoliberal. En cualquier caso, los campesinos son reducidos a simples seguidores o individuos manipulados por sustancias o agentes extraos a su realidad. Nuevamente el campesino indgena peruano es visto como un menor de edad poltico que no puede ni debe actuar libremente y por lo tanto debe ser protegido o reprimido. 3.1.- LOS DISCURSOS RACISTAS EN EL PER. El siglo XX no slo signific en el Per nuestra incorporacin al capitalismo imperialista en calidad de pas dominado y de una economa neocolonia, sino tambin, dio inicio a una serie de discursos racistas por parte de muchos de intelectuales de origen aristocrtico. Jos de la Riva Agero y Osma, Vctor Andrs Belaunde, Alejandro Deustua, Francisco Garca Caldern y Honorio Delgado, entre otros. Para Riva Agero en el indio viva secretamente una posicin hostil y vengativa; para Deustua los indios eran pobres infelices y analfabetos, mientras que Delgado se convirti en un defensor del nazismo (Yarasca 2003). 3.2.- CAMPAA EN PER: "BASTA YA DE RACISMO" Autor citado Wilfredo Ardito Vega "He visitado muchos pases", dice una biloga alemana, "pero nunca haba visto tanto racismo como aqu". Muchos extranjeros coinciden en esta apreciacin: "Os quejis mucho de los chilenos", comenta una espaola que lleva un ao en Lima, "pero entre vosotros los peruanos os tratis tan mal, que parecis enemigos unos de otros". De hecho, la cifra de 50,000 campesinos muertos o desaparecidos durante el conflicto armado es tan impresionante, como la indiferencia al respecto. Esta fue una de las reflexiones suscitadas durante el acto pblico de presentacin de la campaa "Basta ya

de Racismo en el Per". Al respecto, el psiclogo Jorge Bruce declar: "Me atrevo a sealar que mucha gente de Lima no senta slo indiferencia. En el fondo, exista una fantasa de muerte, el deseo no aceptado que todos los serranos se murieran, se mataran entre ellos, y as seramos un pas mejor..." Esta fantasa del exterminio de quienes no son blancos, es recreada cotidianamente por la publicidad, que elimina todo rostro andino, mestizo o negro de las escenas de xito o felicidad. Por su parte, la ex comisionada Sofa Macher, seal como ejemplo del terrible desprecio hacia la dignidad de millones de peruanos, las violaciones sexuales masivas hacia las campesinas. "La CVR identific 60 bases antisubversivas donde sistemticamente se violaba a mujeres andinas y estos crmenes estn en total impunidad. Nadie ha sido condenado y ningn militar ha aparecido siquiera a pedir perdn a las vctimas". Hace varios aos Japn indemniz a muchas mujeres chinas por las agresiones sexuales cometidas por los soldados nipones. Las autoridades peruanas se muestran mucho menos sensibles frente a la dignidad de sus compatriotas andinas. CAPTULO III

Problema
Cada ser tiene diferentes orgenes de razas de cada uno de sus progenitores y de diferentes etnias es por ello que se ha visto por conveniente averiguar las causas o cual es el origen que ocasiona el problema racial en el distrito de chincha baja. IV. CONTRASTE DE LA HIPTESIS CON LOS RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN. 1. Hiptesis.

Las causas del problema racial se pueden determinar bsicamente por las dificultades, sociales, psicolgicas y fsicas. Las consecuencias del problema racial son de orden psicolgico, social. La superioridad de color es la predominante por lo tanto se genera la discriminacin social y racial. 2. Variables de la investigacin.

Las variables de la investigacin se dan en las hiptesis formuladas, estas son: independientes y dependientes, entre las cuales se presenta: Las causas del problema racial se pueden determinar bsicamente por las dificultades, sociales, psicolgicas y fsicas. PREGUNTA. 1Usted sabe lo que es discriminacin racial? 2. ha sido victima de discriminacin racial SI. 35 2 NO. 5 25 N/S. 13

por parte de sus amigos? 3. En su familia existe el racismo por parte de los parientes cercanos que son de ts clara hacia usted por ser moreno o mestizo? 4. Crees que la solvencia econmica dominante por parte de la mayora de una sola raza sea la que se sienta dominante sobre las otras razas? 5. Sabe usted si la discriminacin racial se presenta en su colegio de profesores a alumno o viceversa? 6. cree que lo de raza blanca se sientan superiores ala otras razas? V.-OBJETIVOS. Ante esta terrible realidad nos vemos comprometidos, y con las fuerzas suficientes de poder contribuir con nuestro grano de arena a transformar esta verdad (hasta ahora) y lograr los objetivos de esta presente investigacin como son: 1. 2. 3. 4. 5. Cual es el origen de l problema racial. Explicar las causas del problema racial. Porque se da que factores conducen al racismo. Dar ejemplos para frenar este problema. Significado del racismo. 1 30 9

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VI.-JUSTIFICACIN. Cada ser humano tiene diferentes orgenes de razas de cada uno de sus progenitores y de diferentes etnias como la raza blanca, indgena, mestiza, china ,Hind, esclava, criolla las cuales son puras y verdaderas razas por lo tanto n hay diferencias porque cualquiera de estas razas suelen salir adelante y progresar con trabajo de esfuerzo. Como todos sabemos que el mundo esta realizando campaas para acabar este problema ya que todos las personas tienen lo mismos Derechos y Deberes por lo cual se ha declarado como ilegal la "DICRIMINACION RACIAL".

CAPTULO IV

Metodologa
1. Tipo de investigacin.

El tipo de investigacin del presente trabajo es descriptivo explicativa. 1.1 Diseo de la investigacin. El diseo de investigacin a emplearse en el presente trabajo es el no experimental. 1.2 Poblacin y muestra. En este pueblo de la Provincia de CHINCHA como es el Distrito de Chincha Baja se ha hecho de muestra a 40 jvenes de la Urb. Juan XXIII. entre las de edades de 18 a 20 aos de edad de lo cual se aproxima a un 3% del total. 1.3 Instrumentos de colecta de datos. El trabajo de investigacin hace suyo los instrumentos utilizados por Puesto Mtodo visual para recolectar algunos datos, los que fueron: encuestas de opinin a profesionales sobre las causas de la discriminacin, entrevistas a jvenes de Juan XXIII y rastre amiento de los lugares posibles donde se practica la discriminacin racial de las razones por los que los jvenes recurren ala discriminacin racial.

CAPTULO V

Conclusin
Se concluye este informe monogrfico sealando que la discriminacin racial se da por la superioridad de competencia racial entre las razas. Se concluyo que el ser humano proviene de diferentes orgenes raciales.

Se concluye que la discriminacin racial se da por influencia por partes de los padres para lo hijos se sientan superiores a los otros jvenes. Se concluyo que los de raza blanca discriminan a los de raza negra o de raza mestiza. VIII. SUGERENCIAS. Se sugiere a las persona reflexionar y de darse cuenta que todos somos iguales en la sociedad. Se sugiere a las autoridades del Distrito de Chincha Baja de fomentar deporte para que no existan diferencias raciales. Se recomienda a las instituciones educativas realizar programas de capacitacin para la prevencin de la discriminacin racial.

Se sugiere a los Padres de familia influenciar a sus menores hijos a respetar a las personas de otra raza.

Bibliografa
- Podemos decir que el racismo es un hecho relativamente nuevo, y podra situarse en los procesos de industrializacin, urbanizacin acelerada, inmigracin Centro Iberia Plus PER. 8700Av. Camino Real, 390Torre Central, piso 9, Of. 902 San Isidro LIMA 27. / - AVILA MOLERO, Javier. 2003. Antropologa, Globalizacin y sujetos Andinos (Trans) Nacionales. En: SUPAY. Nro. 4. Asociacin Cultural Supay. Lima-Per. - CALLIRGOS, Juan Carlos. 1997. El (Poco Discreto) Encanto de la Burguesa. Instituto de Defensa Legal. Lima-Per. - FLORES GALINDO, Alberto. 1988. Buscando Un Inca. Editorial Horizonte. LimaPer. - GRANADOS, Manuel Jess. 1999. Los Andinos y el Racismo en el Per. Una Visin Sobre las ONG. Segunda edicin del autor. Lima-Per. - GUEVARA BLANCO, Jackeline. 2002. Actividades de la Mujer Negra Esclava En Lima a Fines de la Colonia. En: HATARY LLAQTA. Nro. 1. UNFV. Lima-Per. - LOSTAUNAU MOSCOL, Augusto. 2002. Entre la Realidad y la Utopa:El Per Frente al Siglo XXI. En: SUPAY. Nro. 3. Asociacin Cultural Supay. Lima-Per. 1993. 500 Aos de RACISMO Colonial en el Per. En: ACTAS del II Encuentro de Estudiantes y Egresados de Historia. UNFV-Lima-Per. http://64.233.169.104/search?q=cache:7STdSCZrmwgJ:racismoperu.blogspot.com/+racismo+en+el+peru&hl=es&ct=clnk&cd=3&gl=pe. - Contactar Iberia en Peru y Espana y dejar nuestra opinion de protesta, reclamando contra el racismo que es el motivo de discriminacion en este caso. http://64.233.169.104/search?q=cache:H7txhkZvKP0J:www.aulaintercultural.org/breve. php3%3Fid_breve%3D212+racismo+en+el+peru&hl=es&ct=clnk&cd=11&gl=pe - 26 Ago 2004 ... Esta fue una de las reflexiones suscitadas durante el acto pblico de presentacin de la campaa "Basta ya de Racismo en el Per" - Docente de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Federico Villarreal. El Racismo en el Perotra vez. Lima-Per http://racismo-peru.blogspot.com/2006/12/el-racismo-en-el-peruotra-vez.html (Visitado el 22/12/06)

- Garatachia Elizabeth, Asael Mercado, Montserrat Laureles y Blanca Garduo Racismo: actores y vctimas. www.monografias.com/trabajos13/raciact/raciact.shtml (Visitado el 22/12/06) Lic. Augusto Lostaunau Moscol. Historiador. Docente en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Federico Villarreal. Lima-Per.