Centro Autonomo Republica de Argentina

Trabajo de Filosofa
Contenido:
Formas del Saber (origen, caractersticas y diferencias)

Elaborado por:
Vernica Mara Caldern Flores.

Ao:
11vo

Profesora:
Yadira Herrera.

Fecha de Entrega:
Lunes 22 de agosto de 2011.

2. Qu es el saber? En un sentido muy amplio, el saber es un contacto con la realidad con el fin de distinguirla y entenderla. Adems, el saber tambin se relaciona con ms elementos: con hacer consciente lo que se sabe, sistematizar lo sabido, poder dar razn de ello ante los dems, ser capaz de preguntarse por lo que uno sabe con actitud crtica... El saber es entonces una aprehensin de la realidad por medio de la cual esta queda fijada en un sujeto, expresada, transmitida a otros sujetos, sistematizada e incorporada a una tradicin. 2.1. Fuentes del saber. Como hemos visto, el ser humano dispone de dos fuentes principales de saber: la sensibilidad y la razn. La sensibilidad proporciona la experiencia bsica acerca de las cosas, pero sus datos estn siempre en un contexto terico que los hace inteligibles, entendibles. Experiencia y razn se dan siempre mezcladas. Por ejemplo, la cada de los objetos se entiende de forma diferente si se sigue la teora aristotlica o la newtoniana. Adems, la experiencia tambin depende de las diversas instancias humanas capaces de producirla e interpretarla: por eso podemos hablar de la experiencia en la vida cotidiana, de la experiencia entendida como experimento en las ciencias empricas, de la experiencia filosfica, religiosa, esttica, del amor, etc. La razn produce tambin diferentes formas de saber, ligadas generalmente a algn tipo de experiencia: una inmediata, como la intuicin; otras mediatas, como la induccin, la deduccin, la reflexin, etc. Todo esto ser tratado en el tema siguiente. 2.2. Los grados del conocimiento. Respecto al nivel de seguridad en nuestros conocimientos, en lo aprendido, podemos distinguir tres grados de conocimiento: opinin, creencia y saber en sentido estricto. La opinin es un estado de conocimiento en el que el sujeto considera algo como verdadero, pero no tiene seguridad de ello. Desde el punto de vista objetivo, no encuentra ninguna justificacin que pueda comunicar a los dems de modo que tengan que aceptarla. Una justificacin es objetivamente vlida cuando tiene que aceptarla cualquier ser racional que la examine. Desde el punto de vista subjetivo, no se atreve a afirmar que est convencido de ello, por eso se suele expresar diciendo opino que y no estoy convencido de que. Cuando alguien est convencido de que lo que piensa es verdad, pero no puede aducir una justificacin que pueda ser aceptada por todos, entonces cree queeso es verdadero: su modo de conocer es la creencia. La seguridad es solo subjetiva; lo que creemos no tiene una justificacin objetiva suficiente.

El saber en sentido estricto es una opinin fundamentada tanto subjetiva como objetivamente. Es decir, quien afirma yo s que P est subjetivamente convencido de ello y, adems, tiene razones para convencer objetivamente a los dems. Sera absurdo decir que s algo y pensar que es falso o que estoy equivocado en mi conocimiento. Saber algo es poder dar razn de ello ante los dems.

2.3. Las formas del saber. Los saberes pueden clasificarse de distintos modos segn se atienda al objeto del saber, a la estructura interna, a las formas de experiencia que los generan, etc. Simplificando las cosas, podemos distinguir las siguientes formas de saber, es decir, de aprehender la realidad, de entenderla: El saber comn u ordinario. El saber comn se funda en la experiencia de la vida cotidiana. Por ejemplo, cuando un artesano que trabaja los metales sabe que el hierro es ms duro que el plomo tiene, sin duda, un conocimiento, aunque no sabe explicar por qu los hechos son de ese modo. Este saber no tiene pretensin de ser sistemtico y suele estar mezclado con todo tipo de prejuicios. El saber cientfico. Si el saber comn no busca la organizacin sistemtica del conocimiento ni explicar por qu los hechos son de ese modo, el saber cientfico s. Pero caracterizar este saber como un saber sistemtico, riguroso y crtico no lo diferencia del saber filosfico. Los dos elementos que permitieron la diferenciacin e independencia del saber cientfico respecto del filosfico y determinaron la aparicin de la llamada ciencia moderna fueron la experiencia entendida como experimentacin y la aplicacin de la matemtica al estudio de la realidad. Ambos configuran la metodologa cientfica, que es una forma de aprehender la realidad interesada por formular hiptesis, leyes, que se puedan aceptar o rechazar empricamente. El saber tcnico. Consiste en saber cmo hacer ciertas actividades. Y, al igual que la ciencia, persigue el control y dominio del mundo. Con frecuencia se entiende como una aplicacin del saber cientfico, y, sin embargo, la relacin actual entre el saber cientfico y el tcnico es de interaccin: la tcnica plantea retos a la ciencia, la impulsa a nuevos descubrimientos, y la ciencia sera in-viable sin la ayuda de la tcnica, por ejemplo, no podramos avanzar en astronoma sin contar con la ayuda de telescopios potentes. Tal interaccin hace que hoy sea llamada tecnologa. El saber filosfico. Preguntarse por el saber filosfico es, de entrada, formular una pregunta filosfica. Cada sistema filosfico puede valer como una respuesta. Y todas ellas pueden considerarse como el conjunto de perspectivas desde las cuales los pensadores han tratado de aprehender la realidad y han desarrollado este saber. La experiencia filosfica se adquiere pensando. Filosofar es pensar, pero no de cualquier manera, sino utilizando la razn para

argumentar de forma crtica y rigurosa, con el fin de entender la estructura fundamental de la realidad y de la propia razn. El saber artstico. El saber artstico est ms vinculado con la narracin que con la explicacin. La literatura, el cine, la poesa, las artes plsticas... narran, cada una a su modo, la experiencia de la vida. Son formas de conocer la realidad. Podramos decir, y no estaramos exagerando, que hay novelas que son autnticos tratados de psicologa o de sociologa. Adems, todas las artes requieren un saber hacer para producir esos objetos artsticos tan especiales. El saber religioso. Se trata del saber de lo sagrado o lo divino. Ejemplos de semejante saber son gran parte de las creencias religiosas y manifestaciones msticas, fruto de una vivencia interna y compartida de la vida de la fe, que se conoce con el nombre de experiencia religiosa. Las respuestas de la religin son: Irracionales: se basan en la fe. Dogmticas: no son discutibles, son definitivas e inmodificables. Trascendentes: son la revelacin de un ser trascendente, de un dios, que desde el ms all se manifiesta a un grupo de individuos que tienen el privilegio de acceso al mundo sobrenatural. Elitistas: los dictados de los dioses son interpretados por una lite que monopoliza el acceso a la verdad: los sacerdotes y telogos.