Journal of Ethics in Antiquity and Christianity Ruben Zimmermann JEAC 1 (2019) Diskussionsthesen Eine theologische Ethik ohne Schriftbezug ist keine theologische Ethik! 12 Thesen zur bleibenden Relevanz der Bibel fiir eine theologische Ethik Ruben Zimmermann ‘Professnr fir Neues Testament und Ethke ‘Evaugelisch-Theologisee Fakultit ‘oliaunes Gutenberg-Universitit Mainz E-mail: ruben 2immermann@uni-msinz de DOI: 10.25784/jeac.v1i0.116 Grundlagen: Warum braucht die theologische Ethik die Bibel? 1. Bine theologisehe Ethik mss sich in Beziehung 2ur Bi- bel setzen, wenn sic als theologische Ethik von rein vernunfibezogenen Morelphilosophien oder rein empi- riebezogenen oder uutzenorientierten Anwendungssethiken ‘unterscheidbar bleiben will. Zugespitzt formulier: Eine theo- logische Ethik ohne Sehrigtbecug ist keine theologische Erik Der Schrifthezug ist ein umerzicitbares Wesensmerkanal der theologischen Ethik 2. Der Schuifibezug ist sowohl fiir offenbarungstheolo- gisch begrindcte Theologien als auch fir auf Glaubenserfah- ring basierende Theologien konstinutv. Denn zum einen wird das Wort Gottes, das wir in Jesus Christus wahrnehmen konnen, insbesondere durch die Bibel horbar. Zum anderen kann der Gegenstand des Glaubens, nimlich Jesus Christus, sein Leben, Tod und seine Auferstelmng nicht anders als mit Berug zu den biblischen Schriften benannt werden (s. Pri- ambel des Okumenischen Rats der Kirchen). Dariber hinaus ‘wird auch cine nattative Theologie die Reflexion der eigenen Lebensgeschichte in den Horizont der (Meister-)Erzahlungen des Glaubens, d.h. der Bibel, stellen bzw. sie erst in diesem Kontext wahruehmen und sprachlich artikulieren konnen, 3. Eine theologische Ethik, jedenfalls evangelischer Pri- gung. kann weder Vermunit und Erfalrng, noch Bekenntnis- schriften oder Lehramt gleichbedeutend mit der Bibel als Basis und Quelle der Ethik-Reflexion anerkeanen. 4. Durch den Schrifibezug setzt sich dic theologische Ethik einem Referenzrahmen aus, der jenseits der eigenen ‘Vermunft und Sprache sowie des eigenen Kontexts und An- ‘wentungsfeldes liegt (evtra nos). In der theologischen Hand Inngsreflexion gesteht ein Ethiker/eine Ethikerin damit nicht aur die Greazen des eigenen Horizontes ein, sonderm taut auch der in der Schrift bewabrten Tradition ein Wabrbeits- ‘moment zu, das Eigengewicht innerhalb des ethischen Urteils beanspruchen darf, Hermeneutik: Wie kann ein Bezug zur Bibel herge- stellt werden? 5, Die Bibel ist ein zeitlich, sprachlich und inhaltlich be- arenzies Dokument des Glaubens, Diese kontextuelle Ver= haftung sollte es verbietea, die Schriften der Bibel oder Teile daraus fiir Letztbegrindungen und universalistische Gel- tungsdiskurse zu missbrauchen, Eine Bezugnabme der Ethik auf die Bibel kann aur durch eine reflektierte hermeneutische Verminhng exfolgen. 6, Im gegenwirtigen theologisch-ethischen Diskurs lassen sich folgende probematische Bibelbeciige wabrnelimen, die es zu vermeiden gilt: 8) Zeigefinger-Refereaz: Vermeintlche biblische Normen dienen als Basis deontologiseher Ableitungen. (Die Bibel gebietet ...) ) Ballast-Referenz: Vermeintlche biblisehe Normen werden historisch relativiert und Ietatlich als zetbedingt abgewocfea, (Zu biblischer Zeit dachte man, heute wissen Steinbruch-Referenz: Vermeintliche biblische Nomen werden aus eklektisehen Zusammenstellungen elazelner ‘Verse gewonnen. (Das sagt die Bibel zur Homosenualitit ) 4) Feigenblatt-Referen2: Biblische Texte werden hier und da in ethische AusfObrungen eingestreut, ole eine substan tielle Bedeutung dafir 20 haben. (... wie Sbrigens auch schon in der Bibel ste.) 17. Eine theologische Ethik sucht insbesondere die Bezie- dung zur .impliziten Ethik’ der biblischen Schriften. Um den 90Journal of Ethics in Antiquity and Christianity Ruben Zimmermann JEAC 1 (2019) ethischen Gehalt der Texte wahmehmen 2u konnen, bedarf es einer differencierten Methodik, wie sie etwa mit meinem achtperspektivischen ,Organon™ zur Analyse der impliziten Ethik biblischer Texte gegeben ist." 8. Wahrend die Konzentration auf das gelebte Ethos frih- christlicher Personen oder Gemeinden dem fiagilen Kon- strukt historischer Hypothesenbildung ausgeliefert ist und eine dogmatische Rezeption von zeitlosen biblischen Prinzi- pien off normativen Vorentscheidungen unterliegt, gewinnt rman mit der Himvendung =um Text als Text in seiner litera- risch-asthetischen Gestalt eine Mittelposition, die die kultu- rell-zeitlich Gebundenheit cbenso wie die tiberzeitliche Ver- allgemeinerung des lterarischen Artefakts in cine konstruk- tive Spannong bring. 9. Uber die Gelning biblischer Normen muss die ausie- gende Gemeinschaft in konkreten Lebenskontexten je und je neu in einen konstruktiven Streit treen. Die Auseinanderset- zzung mit der impliziten Ethik der Bibel fit zur Ausbildung ethischer Identitit der sie rezipierenden Individuen und Ge- mmcinschafien, Wie dic implizite Ethik der Bibel selbst zeitlich und kultu- rll gcbunden ist, so bleibt auch ihre Auslegung und Uber- twagung jeweils zeitlich und kulturell besrenzt Die Biblische Ethik und die gegenwartige Ethik: Was kann die Bibel fiir den gegenwértigen Ethik-Diskurs beitragen? 10. Die implizite Ethik* der Bibel ist vielfiltig. Sie zeich- net sich durch eine Pluralitat von Schrifien, Sprachformen ‘und Begriindungsweisen aus, die auch im Berg der Ethik aufgenommen werden sollten. Die Einheit der biblischen Ethik ist durch den Kanon der Schriften bestimmt. Diese + Vp damn RUBEN ZBQERMANN, Die Logik der Liebe. Die siuuplizite Edhik’ der Paulusbriefe am Beispiel des 1. Kosiather. brief, BTS 162, Neukixe 91 Diskussionsthesen Einheit ist eine Referenz-Einheit der christlichen Erinne- rungsgemeinschaft. Sie ist eine Einheit in Vielflt, also 2u- gleich ein Bekenntnis zur Diversitat und Unterschiedlichkeit von Werten und Normen, ohne in Beliebigkeit abugleiten 11, Die Bibel kann materialiter Inspirationen fiir den ak- tuellen cthischen Diskurs geben (zB. Gcmeinschatistreue, Gnade, Verzicht) die auch in Wertehierarchien eingebunden sind (2B. Liebe stat Freiheiv Glick als bochste Norm), Eine bibelbezogene theologisele Ethik sollte sich bemthen diese Begrifilichkeiten und Konzepte weiter zu kultivieren und ihnen gerade auch in ihrem kontrafaktischen Gehalt (Visio- nen des Frietens ...) Bedeutung beizumessen. Der bereits innerbiblisch angslegte Normenstreit erméglicht auch Rela- tivieruagea und kritisehe Abgrenzung gegenwastiger Ethik gegentber einigen biblischen Nomen (2B. Unterordaung der Frau), wobei wiederum die Bibel selbst als Orientierung ffir Kritik' und Geltung hilfreich sein kann (2B. Gal 3,29: Christuszugebdrigkeitrelativiert das Geschilecht) 12. Die biblische Ethik gibt auch formaliter Anregungen ffir den gegenwartigen Diskurs, indem z.B. nicht-rationale Begriindungsweisen (narrative, metaphorische, doxologische Ethik-Reflexion). die Rolle der Emotionen in der Hand: lungsreflexion, die literarisch inszenierte Vieltalt und Kon- Jkurrenz abweichender Normen aufgenommen werden. Die biblischen Sprachformen kénnen auch in aktuellen Anwen- ddungsfeldern der Ethik neu entdeckt werden (2.B. narrative medicine”, bilanzierende Lebenserzilung in der Gerontolo- sie; apokelyptische Figurationen angesichts des Klimawan- dels) Yel. Reza CHARON et al, The Principles and Practice of Nasra- tive Medicine, New York 2016.