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  • Zimmermann - Metaphorische Ethik - THLZ - 2016-293-310

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    R. Zimmermann
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    Die Denkfigur einer "metaphorischen Ethik" wird anhand biblischer Beispiele erläutert.

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    Herausgegeben von IngolfUDalferth in Verbindung mit Albrecht Beutel, Beate Ego, Andreas Feldtkeller, Christian Grethein, Friedhelm Hartenstein, Christoph Markschies Karl-Wilhelm Niebuhr, Friedetike Nissel und Nils Ole Qermann Inhalt Autsate Ruben Zimmermann: Metaphoische Eck 5 Religionswissenschaft Bausch, Mer Soin Maris (H. Boa) Boultapia Tabs K:Zvischen Bravo und Koran (Ch. Grethiin| Dobler, M Die Mystik und ie inne(XSkoe). ‘Tyrell HL: Relgionc in der Soziologic Max Webers(H]. Wolf), 9 3B a 36 Altertumswissenschaft Inder, Aske nd schaton (Leis) 38 ‘GebaucS, Lak RP. Ween: Pilger, Forsch, Abencurer(Ch,Botsich) 20 Kitchen, A and PN Lawrence: Tray, law and Covenant in he Ancient ‘Nea East} Fats[R Achenbach) Ssand,T [Ed Reading Philo(Ch, Noa). ” 2s Bibelwissenschaft Bulinger, H. Konimentare zu den neuteamentlchen Brien. Michel). ‘Cok, =Crucfson in he Medieranean Word (Samuelsson), Heimbach Sens, M,uG, Steins [Hrsg Bibelhermeneutik nd Crisciche Sovinlehik(E-M. Beker, Wellausen |: Briefe. Machinist) 38 "9 at a Altes Testament ‘ABalode, SB Stuctare et ehologie dans le Tete. Schl), Co Barker, W-D. Iniah’s KngshipPolemic fT. Hibbard) 39 Evans P.S, and. F Willams [Eds|-Croniling the Chronicle (Th. Hick) 341 Frevel,Ch, Pola Th, and A Scar [Eds}Torah andthe Book of Numbers (HSemuel Huddleston, Eschatology in Genesis} Wobsle) a 6 [Neues Testament Byrskog Sand T. Higerland [Eds The Mission ofJesus(E.D.Schmid)... 38 (CrkoneS 6: The Tent of alain an les Hisny (FW. Ging) a Decinger, Dw Ch Landmeser [Hrsg Ehe—Famile~ Gemeinde Ch. Garber) 352 arb, G:Diceschatoogische Rede des Spruchevangeliums Q(D.T. Rath) 354 Sugene B: David Being Prophet (L Bormana) 356 Kirchengeschichte: Alte Kirche. Christliche Archioloeie Boche LE) Augustin philosophecepriareur(M. Perkams Heyden, W-von:Dokrismus und Inkaration E. Mablenber), Le. M: Marcon and the Making of2 Heretic(K Greschat) lather, S, Rader, ED. Schmid (Hrsg: Wie Geschichten Geschichte seteiben (K Bick) 358 38 we 6 Kirchengeschichte: Neuzeit Handschuh, Ch Die wahre ufhrung durch Jesum Chrstum (Bock). Railton, N- At: Piss und Revoluton(K om Orde). Voigr, k H.DerZeievorus(V.Spangenberg). ‘Wenzel G: Das diakonische Engagement der Hugenocten in Frankreich 6 o a vom det Reformation bis 1685 (H-M, Kr). m Kirchengeschichte: 20, Jahrhundert, Zeitgeschichte (Gro Krache, He K. GroeKrache [Hrsg Rligon -Reche~ Republik (H, Deir). m Heath, L [Ed Canadian Churches and che Fits Word Wat (Ml. Grescat) 376 Pilyousek, [Dic atholiche Kitch in der DDR S Bur. ” ‘Stsclbeck, HNiemandenverlorengeben(M. Honecker) Dogmen- und Theologicgeschichte Beith, M, Ele, W.A, Goel, Ran Hg Handbach Nikolaus vom Kus (KH. Kandle) Fischer D. Hrsg Uber die eschatenhet und Absit de Vrsuchung (Christin der Wasten [-Scckemann) Nook, Ch. Goi Jkob Planck (751-1833, Kaufman, gol. Au. LG, Kratz (His: Arbec am Mythos). Mohn) Philosophie, Religionsphilosophle (George, M, Here, Munch, Chu U Schum [Hrsg Tasos *theologscher Denker tnd Kirchenkikec(M Sei) le Gs Between Vision and Obedience -Keminkang I neoogial Epistemology (A. Mey). Michalson, . [4] Kane’ Religion within the Boundaries of Mere Reason, (H Deusen) Peet, M.W:Nietsce und das Frome Bases (N.Petr). Selinger, G= ornate Ek jin Fain Kr). Stkeler-Welhofr,P: Hegel Phinomenslogie die Geiss. 2 Bde (P-Craysberhs). ‘Systematische Theologie: Dogmatik Eel Ru HP, GroGhans Gagner oder GesehwstrM. Heudel) Match, Th, u-Th. Shirl Hise} Dogmacikheuce(M.Haude). SebentockR Au Ch.) Amer [Fg Handeln Gotes(M, Murnmann-Kahl) ‘Thegen, HFinhrung indie Dogmacik(Ch- Dan. ‘Systematische Theologie: Ethik Bockmh K: Grundlagen evangeiche Eh (H. Seubert). Hoffmann, Th, uM Koaup [Hg Was heie-In Warde sterben? (R Marguard Messer, N: Flourishing Scleiche). Seobers. F: Okonomic die dem eben dint (Pics Praktische Theologie ‘Ahrens, PA: Religie und kirchliche Bindung in er eren Generation (kun) Bundeserbandevanacische Bchindertenilfe, Armbruster, [,Frommann, [Nua Giebl [Hig Geltesgegenvay telecon. ermisson) Hermalin J, uA Degg Hisg]:-Viva Vox Evangelt- Reforming Preaching 1. Gr). ance, Vows Sw H-U. Schmidt Ropers Menschen sgewinen (Th, ele!) [Nicol M:GoeeskangundFingesata (KF Ulich) Okumenik, Konfessionskunde isch, u. W. Haunerland [Hes Lieugieeorm und Bstum (A Deeg) Bauer, M Handbuch der Kardnale(Ch,V. Ws) (Grosse, 5: Ich glaubean di Eine Kirche(H.Seube) Muithead, 4 T-N Reformation, Disent and Diersity(M_ Obst Kurzanzeigen Puscharsy,: Gestalteter Gaube Von Personen Peter Poschrsky zum Geen. w as a 56 388 4 7 o + ” m % as "7 a “2 86 8 a om °6 s such des Monats exer Opie: Ulich Zing (Albrecht Beutel) Exklusiv auf der ThLZ-Homepage (www.thlz.de) Von theologischen Fakultaten und kirchlichen Hochschulen esonalia,Promoionen, Habiatonen 295 ‘THEOLOGISCHE LITERATURZEITUNG 141 (2016) 4 296 Ruben Zimmermann Metaphorische Ethik Ein Beitrag zur Wiederentdeckung der Bibel fur den Ethik-Diskurs ‘DieBibel harals Mafstab ur dlegegenwarcige Ethikausgedient.So ‘zumindest muss man die taurige Bilanz zichen, wenn man Publi- kationen aus em aktuellen Ethik-Diskurstberblickt. Dabei mag ‘man gar niche (mehr) den Anspruch haben, dass in Publikationen ‘zu brennenden aktuellen Fragen der angewandten Ethik (2. B. NIPT in der Prinataldiagnostik) mit der Bibel argumenciert wird ‘oder in philosophisch ausgerichteten Werken Wie zB. im »Hand- buch Echiket auch nur ein Lemma etwa zur Goldenen Regel oder zum Liebesgebot verzeichnet wiirde, Selbst in Quellenbinden 2ur Ethik sucht man biblische Texte oft vergeblich-* Bedenklicher ist hhingegen, dass auch die systematisch-theologische Ethik der Bibel keine Bedeucung mehr belzumessen scheint. Dies ist 2wat auch bei aktuellen Anwendungsfeldern wie der Bio- oder Wirtschafts- cethik fragwiirdig es winft aber bei fundamentalethischen Ab- hhandlungen ganz grundsitaliche Fragen der Begriindung und Besugsfelder christicher Exhik auf. Neuere Monographien 2ur Ethik und selbst Materialien flr den schulischen Unterricht wid- ‘men der biblischen Echik - wenn tberhaupt ~ nur wenige Seiten. Dabei wird der materiale Bestand auf einige wenige Texte wie Dekalog, Goldene Rexel und das Gleichnis vom Barmherzigen Samariter reduziert“ Die Griinde fr diese gnoranz sind vielfltig, und umfassen grundlegend hermeneutische wie auch historische ‘und dogmatische Aspekte. Zum Teil haben aber auch Bibelwissen- schafller selbst einen nicht unwesentlichen Beitrag fiir diese 1) M. Dawe’ HabenthalM H. Wernes (Hes Handbuch Eek 5, ak. ‘Aufl Seuttgar/ Weimar 11 nlich O Hotfe(Hs Lexikon der Eek 7, eu barb. er. Aull, Minhen 2008 2 ScbeU. Hoti HS Leebucn zur Eu. Flosopnische Lets von cet “Anuike bis zur Gegenwart Aufl, Manchen 203, hierC Altes und Neues Testa- ‘ment auf nt Sites abgehandelt (39-4) Canz ohne kanonsche Texte kommt «twa M, Hosseneder, Ante Glckslehten. Quelle in deutscher Uberetzung, Stuegae 1956 us s)menglischsprachigen Kontent sieht dieituation etwas anders us B.Lexikonwerke wie). Green (Hes) Dictionary of Serpe and Etics, Grand Ropids/Ml2011;R-LBrowly (Hrsg), The Oxford Encylopedia of the Ble and Ethics, New Yckzo14:L Chan, Biblical Ethicsin the 21s¢Cencry Developments, Emerging Consens, and Future Ditsctons, Mahwah orsche dau ach dem hsblickR Zimmerman, Englichsprachge Literaurzurneutstamentlihen Edin: TZ 1 [204 H.9, 095-117 4)Siche2B dle ThemenbetederZEE,cxemplarisch ewa Vogt, Vom Ethos ec chiki potestantche Sozialethik und die modernen Lebenswisen sehaften ZEE 5821, 20}-212 5) Slehe zB. R.Engler ua. (His) ehisches Leen, Jahrbuch fr Relig * 1. Obertagung von Bedeutung und Handlungsmustern Inmiccen einer Vielfalt von Untersuchungen zur Metapher aus uunterschiedlichen wissenschaftlichen Perspektiven,® lassen sich doch bestimmte Grandannahmen benennen, die gewissermaGen alsSubstrat der Deskription des Metaphernphiinomensgelten kin- nen, Der gtiechische Wurzelbegriff weta-pégetv (meta-pherein) hei sabertcagens. Entsprechend kann man auch die Meeapherals cine Ubertragung von Bedeutung verstehen, und zwar von einem semantischen Feld auf ein anderes. Weinrich (und mit ihm viele andere) hat ferner gezeigt, dass zwischen den beteligten semanti- schen Bereichen eine Spannung besteht.Erspricht deshalb von der ‘Kontendctstminacione oder widersprtichlichen Pukdihation, “Dic ‘khne Metapher ist [eine Pridikation, deren Widersprlchlich- kkcic niche unbemerke bleiben kann.+ Auf dem Boden wohlgeord- newer Syntax entstcht damit eine skalkulierte Absurdieheo, Ethisch relevant wird nun dieses Konstitutive Element der ‘Mecapher, indem nicht nur semantische Felder in sachfremde Zusammenhiinge dberttagen, sondern ganze Handlungsmuster von einem Bereich in einen anderen transteriert werden. Ein klas- 9} Wagenes,Figuren(s.Anm. 48,216 50) Wagener, Flguren An. 48), 37. $5) Unter dieser Fragestllng standen auch dievierSymposien ‘Mainz Moral Meetings Nr. 5-8, die jeez im Sammelband dokumentiere werden, val. VolpFiorn/Zimmermans, Begrtindungsormen Ann. 4) 5] Vel 2am FolgendenastuhrlicherR. Zimmerman, MorlicheSigni- ‘nz dure sprahoider. Ein Betray zur metapnorschen Ek et Fas ‘wif, in: Vlp/Horn;Zimmermann, Begrindungsfermen nm. 4519-37 5] Val-zum Oberblick A, Haverkamp. Metpher: Di dsthetikin der Reto ‘ik Bilnzcinesexemplarischen Begrifi, Mnchen 207 sowieR.Zimmecmann, “Meeaphertheri und biblische Bildersprache. in methodoogischer Versuch, TUZ 56am 18-15 JH. Weinrich, Sprache in Texten, Searepare 176 39 55)C Scrub KakuliereeAbsurdicten, Versuch einer historsch eiektierten speathanalytschen Mecaphorologk, Freburg i Be/Minchen 199. 303 ‘THEOLOGISCHE LITERATURZEITUNG 141 (2016) 4 304 sischer Fall eines metaphorischen Textesist die Parabe, bei der tea- listsche Handlungen in andere Handlungsfeldr (bei biblischen Parabeln in den Bereich von Religion) dbertragen werden’* Die ‘Aussaat von Samen (Mt 13.24-20] hat zumichst niches mie dem »Reich Gottes:2u un, aber das Vethaltensproblem angesichtseines verunkrauteten Feldes (Me 13,26-28) kann im Ubertragungsvor- gang die Wertedebattetiber das Verhalten der chrstlichen Ge- ‘meinde in der Welt anregen. 2, Handlungsorienticrung im Riickgrff und Vorgrift ‘Mecaphem zeichnen sich durch eine eigenartige Spannung zwi- schen Tradition und Innovation aus. Sie xerinnern, um Neues 2a. sagen und sie erneuern, um Altes zu bewahren.? Sic serzen Sprachnormen und Bildfeldteaditionen* voraus, aber durchbre- chen diese bewusst, um kilhne Formulierungen zu wagen und se bendiger Sprechakte au kreieren.® Auch die metapharische Ethik basiert auf bekanneen Werturteilen, auf traditionellen Normen und Handlungsmustern, aber sie werden dazu benutzt, um neue, tunbekannte Herausforderungen bzw. cthische Probleme zu lisen ‘Wenn ein Verhalten niche nur bekannt und eingedibe ist, sondern auchalsrichtig und normativ akzeptier¢ wird, dann kann die Uber tragung dieses Handlungsmuscers in cinen sachfremden Kontext auch dore zur Handlungsorientierung fatren. Ein markantes Bel spiel ist twa die etho-poietische Handlungstelexion angesichts des Inzest-Falsin der korinchischen Gemeinde Paulus ubertrigt den bekannten und normativen Vorgang der Teigentfernung beim. Mazzot-Fest auf den unklaren Umgang mit den becreffenden ‘Gemeindegliedern. Die Briefadressaten konnen somit nachvollzic- hen, warum Paulus beziglich der liminalen Existenz der Gemein- deeine rigide Haleung empfichie. och nicht nur der Ruckgriff auf bekannte Handlungsmuster, auch der Vorgriff auf bislang ungeahnte Handiungsméglichkeiten ist durch metaphorische Echik aussagbar. Weil die Metapher ein skoncrafaktisches Statements ist, vermag es die metaphorische Echik, auch 2u kontrafsktischen Handlungsbewercungen und inno- vativen Wertsetzungen zu gelangen. War z.B. die Aussdhnung mit ciner ehebrecherischen Frau nach der jddischen Sexualmoral un- ‘mglich (Den 24), so kann die religidse Ehe-Metapher, bei det Gott sich mit der untreuen Frau Jerusalem|Zion versoine (2. B, Hos 2; Ee as}, Rdshwithusngen au die Blicedhih haben. Dic wsetaplioische Ethik it cine visionare Ethik, die niche nur auf bisher ungekannte Konfliktsituationen 2u reagieren vermag sondern die in ihrem inno- vativen Potential auch der Wirklichkeievorauseilt und somie 2um inspirierenden Modell einer neuen Handlungsweise werden kann, 56 Val. ar Mecaphoriaee dr ParabelR Zimmermann, Paling the Pas- bes of Jesus: Methods and interpretation, Minneapolis 215 145-147. '57)M.Buntfu8, Tradition und Inovatin. DieFunktion der Metapherin der theologiscen Theoriespeache, THBT 8, Brin/New York 19727 58Veldaaa Ht, Wetnsch, Manze und Wore Untersuchungen acim BR fed: Des, Sprache. Anm54).276-290 S9)VBL.?. Riser, La mceaphore ive Pai 175d Diebendige Map, ‘berginge 12, Minchen 204 (6) Val. dazu ausrlich Zimmermann, ignifikanzs. An.) 26-50 1b etait an nae eat ae Kota Sate (@ezechnen} asim Modus der als ob-Peisikacon dau inl, inen Gegen- ‘sand in einem neuen Impliiaconseusammenhang 2 sehen [-}s,- Detain, Die Raconaliec metapberischer Arguments in: M.Jange (His, Metaphera und Gesellschaft Wiesbaden 201, 15-20, 185. (62) Valu dleseanKomilexR Zinmmetinan, Gesclechermeapbostk und ‘Goesreshilens Traditionsgeschichte und Theologi eines Bled in Urchrs tenram und aniker Umwele WUNT 2, Tubingen 201, 30-710 be. Gore teslebe rept Leidenschaftenl 702-706) 5. Metaphorische sLogik« und Sinnlichkeit ‘Metaphern unterscheiden sich von argumentativ-logischen Schis- sen. Aker sie sind nichr grandsitaich irrational oder widersinne. Pielenz hatin Verknipfung von Toulmins Argumentatonstheotie lund der kognitvistischen Metaphernthcorie von LakofiJohnson herbi von einer still[a}Argumentaionsmatras gesprochen, dic Geleungsanspiche aus der metaphorsch konzeptualisierten All cagserfahrung abletet Die Metapherbasiere auf vernunftgeleite- ten rinzpien und saferenzens Damit werden Sehlussflgerungen bezeichner, de in Retipient niche allin mit Hilfe von Textinfo- ‘mationen, sondern durch Einbeichung von allgemeinen Wisens- ‘escanden Leister“ Debatin beschrelbr in Anknapfung an Arstoe- les die sRationaliie meraphorischer Arguments as thetorisches Beweisverfabren im Stile des sEnthymems, dh. das von Aristoteles in Analogie aur Dialekeik gebildetesopische: Schlusserfahten, das aufeinerRegel und der stillchweigenden Voraussetzung einer Ps miss berubt lm unmiteelbaren Einleuchten der gelungenen Me- tapher erweistsch die Evidenz de Primisse und dieSchlagkaft des rhetorschen Arguments. Die Metapher kann deshal ls Enohymem innucebetrachtee werden. So rufe2.B Paulusim KontextderLeib- GGemeinde-Metapherin sKor 129 Verhaltensmuster hinsichelich des ‘Umgangsmitdem eigenen Kérperab, dedann firdie Gemeinschaft ‘modellhat werden konnen. Das Umikelden der schamhaften KOr- pertele wird als cin alleigliches Vechalten auf das erwartece Vethal- ten in der Gemeinde tbereragen (1Kor 1222-23. Damit wird ein Aognitiver Prozess in Gang gebract, der die Selbstverstindlchkeit dee Sorgens tum besvimmte Kirperl ale Allegewisen akviers, ‘um darausethischePlausbilitat fireineerwartete Handlungin der Gemeinde au erzeugen. Auch dic humoristische Pasage der spr- chenden Karperteile(1Kor 12,1521 eet das stilschweigende Ein- vernchmen der Rezipientenvoraus, das dann in den rhetorischen Fragen noch cinmal poiniereabgeraten wird: Der Fu stelle fst, dass er keine Hand ist. Wie trivial! Doch die anschlieBende Frage 2Sollte er eshalb nicht Geddes Lees seins lass berets die Uber- ‘ragungschene durchscheinen. Niche der Fu stellt seine Zugeh3- vigheiczum Lei in Frage, sondemofienbar stellen Gemeindeglieder die pleichwertige Zugensrigheit von anderen hinsichlich unter- schiedlicher Herkunft oder Gaben in Frage. Auch hier wird ein topi- scher Schluss: nahegelegt: Die Zugehdrigheitaufgrund der Unter Delete ln Frage cutie, Uni, Jes ll daa elo- ren, wie auch edes Kérperlied ganz selbstverstindlich zum Kérper sehort. Metaphern mobilisieren aber auch emotionale Simmporentiae Sie besitzenaffektive Wirkkraft,und man kann berechtigefagen, ob dieser emotionale Anteil im Wirkungsprozess der Metapher vielfch niche sogar in den Vordengrund tit. Koevesces spricht dleshalb folgcrichtig von sEmotion Concepts Dies soll noch cin- 65)Vgl Mice, Angumentation und Metapher, Tubingen 9p. Be der ge- tingenden Kommantkaion mit Metaphern werde cin fundus an Getungsan- sprichen ls akzepirprisupponirt«(A.2.0, 157) 464) Vel dam M Schreier, Ar Tearwirkungen, iT. Anz (His) Handbuch teraturwissenschafe Bd Gepenstinde und Grandes Sate 233, 95- 2,197 5) Wt-Decan, Ranaita(s Anon, Die etaphersetvan le ramissen er topschen Logik gebunden, also der Logik der Geminpits, des Wah scheilichen (et und deutschen Aspe (88, 6) Debatn, Rasonali An. 8, 67) Eine austriche meeaphorisch-ehische Analyse von Kor 13 in Zim- esa Sigua. Aye 9-36 18) Z Kocvesces, Emotion Concepts, New York 19 ers, Emotion coneps: fom ange ogi. cognitive semanci Perspective in Cognitive Pychops- thology 2 [2051332 305 ‘THEOLOGISCHE LITERATURZEITUNG 141 (2016) 4 308 smal am Beispel des Barmheraigen Samariters (Lk 1030-35) eliu- tere werden: Auch diese metaphorische Erethlung geif aufallge- reine Wissensbestinde zutic, wie etwa cin allgemein-menschli- ches aPilfsethos, oder auf die kuleurelle Norm dass Kultnersonal kKeinen Kontakt mit (Halb-/Torem haben daef oder dass Samatiter tnd Juden keinen Umgang pflegen.® Auf der Basissolcher bekann- ter Handlungsnormen kann dic Erethlung db einen hilflosen, ‘entkleideten Uberfallenen dann eine Wertediskussion einkeiten und neue Handlungsperspektiven aufzeigen. Die Wahl von ver- trauten Handlungsfeldem seczt auf allgemeine Anetkennung. Sie rechnet mit einem nach Regeln allgemeiner Vernuntteinseezen- den Schluss. ie kalkuliert in ier sachftemden Uberteagung mit kognitiven Sehlassen, Das gewahlee Bespiel aber zege auc, dass die metaphorische Ethik jenseits rationaler Ubeslegungen mit Emotionen agiett. Es ist das Angerihrewerden (Lk 1033: omhay- 2zvitoyca), das den Handlungsimpals auf der Ebene der erzthlten ‘Wee liter, wie umgekehre auch die mangelnde Empachie von Priester und Leve beim Leser eine Normentefexion (zB. der Be- rechtigung der benannten Berithrungstegel) auslést. Entspre- chen soll der Leser selbst emotional brit werden, soll aus der Scham der eigenen Hilfsunfhigkeicuncl em Anchicz des bedi ‘gen Menschen selbstzu Handlungsbeurtelung betthige werden” Die sit Bepinn des 2, Js getiufige Uncerscheidung in der Ethik- ‘Theorle zwischen den sogenanncen Kognitvisten und Non-Kogni- tivisten”* kommt hier ans Ende. Kognitive und affektive Elemente witken bei der Handlangsbegriindung im ethischen Diskus viel- fach zusammen. Diemetaphorische Ethik gewahire diesem Zusam- rmenspielkonzeptionell Bum. 4 Spielriume des Verstchens und Verhaltens Die Mecapher ist keine univoke Sprache. Die durch eine Metapher ausgelisten Verstehtensprozesse sind nicht exakt yorherbestimm- bar. Dies lisst sich etwa an der Metaphorizicit on Paraben zeigen, die berets in ihrer frihesten Rezeptionsgeschichec in den synopti- schen Evangelien cine betrichtliche Brice an Interpretationsmg- lichkeiten zeigen. Die Metapher verweigere gerade cine Festlegung auf cinen Wortsinn und kana statedessen als Einladung zur Deu- tungund Sinnfindung begriffen werden. Sie ist in ihrer Deutungs- offenheit zugleich deutungsaktiv, Diese Polyvalenz der Metapher auf leialowolil wight une Delicbigheit verweadisele weideu. Dic ‘Textgebundenheit, Ravionalititcund auch die Verankerung in der Bildfeldtradition schranken die Sinnmdglichkeiten cin. Um dieses Ineinander von Offenheit und Begrenzung 2um Ausdruck2u brin- ‘gen, eignet sich die Spielfeldmerapher.” Innethalb gegebener Grenzen darf und sol sich das Spiel frei entfalten, aber der Ball kannauch ins Aus gehen. (6) Ve. Begrindung in EinzelnenR. Zimmermann, Berhrende Liebe (Der BamerzigeSumarcer Ue16,3035, in Des. 2 (Hesg} Kompendium der ‘Giechnis Jes, Gaterson 205, 535335 Nel dieethistheAusegung der Paraben Zimmecmann, Eto-Poietik ‘nm. 43} 51-9. 71)Man dee hier zB. an RM, Hare, de etische Size au ihe rationale Smmighele pie, wirend 2. B.C. L Stevenson de Fundierng dee Etikin einen vere. Vi. dazu de Uberbck bet uae, lang nie Allgemein Ehik Darmstade‘213 40-3 72)So zac in R. Zimmermann Bildersprachevestchen oder Di offene ‘Sinndynanmik der Sprachbilder, Einfhrung in: Der (Hes) Bildersprache vr stchen, Zur Hermencutik der Metapher und andere bildicee Sprachformen, icine Gelert vor FG, Gane, Obey 38, Mich 200, 15-4, 26 sowie ders, ImSpielraum des Verstchens Chancen ener incgrativen lich nishermencutk in: Der. (His), Hermencuik der Glechnsse Jesu. Methodi- sche Nesansitze zum Vertehen wrchreticher Parabltxte, WUNT 33, Der Deutungsspicliaum wird bei der metaphorischen Ethik ‘nun zum Handlungsspielraum. In der Interaktion der Metaphern- tcile vollziche sich eine Reduktion von Sinaméglichkeiten bei sleichzeitiger Bewahrung von Variabilicit. Enesprechend ist die ‘metaphorisch erzeugte Wertereflexion zwar offen, aber dennoch niche willktilich. Als Beispiel sei auf die Parabel vom verlorenen. Schaf verwiesen (Uk 15,1-7; Mt 18,12-14)75 Det beschticbene Vor- sgangder Rettung eines einzelnen Schafes wird fir das Verhalten im religidsen Kontext nutzbar gemacht: Das in der antiken Agrarge- sellschaft in sich plausible Geschehen’tserzt jedoch verschiedene Deutungsméglichkeiten in Gang, die je nach Fokus und Kontext dlivergieren, Im Verhalten des Hirten wird Gottes baw. Jesu bedin- sgungslose Zuwendung zu den Verlorenen reflektier, dic im luka- nischen Kontext durch Hinfllhrung (Lk 15,1-2) und die weiteren Verlorenen-Gleichnisse (Lk 158-32) auf die Annahme der AuBen- seiter und Siinder bezogen wird. Bei der Macthitus-Fassung begeg- nee die Parabel im Kontexe der Gemeinderede und begrindet cher das Verhalten der Gemeindeglicder gegeniiber missachteten *Klei- zene (Mt 18,1014). Oder aber das Vethalten des Schafs wird im Rah- men einer »gruppendynamischen Deucungd™ selbst ins Zentrum geriicke und evoziert bei Rezipienten den Impuls fr »mehr Mut zur Abweichungy und die Hoffnung auf eine »von der Gruppe os- geldste, individuelle Freiheite7”, ohne der Aufmerksamkeit des GGruppentetters und lectlich der Gemeinschaft dauerhaft abhan- dden zu kommen. Die Polyvalenz ethischer Impulse muss niche be- dauert, sondern kann vielmehr als instruktives Moment dieser parabolischen Redeweise gewiirdigt werden. Die metaphorische Ethik konvergiert hierbei mic phinomenologischen Ethiken, wie sie etwa Waldenfels in »Spielraum des Verhalcens« beschrieben hhat Die metaphorische Ethik eignet sich vermuclich nicht fir cine Rechtsethik, die in groen Prinzipien oder Kleinschrictiger Kasusistk Einzelfalregeln prizise vorschreiben will. Sie bleibt bis zu einem gewissen Mage unscharf und relativ, aber gleichwohl niche belibig. Sie gibt vielmehr Handlungskorridore vor, die der ‘Unschiefe desLebens Raum lassen, ohne Grenzen 2u verschiveigen. 5-Appellstruktur: Aufforderung zur Sinnfindung und zum ethischen Urteil Die widersprichliche Priikation det Metaphern kann auch in jpengaimatocer [Title Sig Tecate este, Easy chend beschrieb J. R. Searle die Metaphern als »Verstae gegen die Sprechaktregein und Verstde gegen die Konversationsprinzipien der Verstindigung.?® Durch die Transfesignale der Metapher wird cin »perlokutionaer Sprechakt® vollzogen, der den Rezipienten ‘unmittelbareinbezieht. Im Anschluss an W. Isr kann man hierbei Tabingen ‘2011, 3-24 sowie ders, Polyalent Interpretation, in: ers, Parables (6-Anm. 5165-178 73)Vgh dazu ject R.Zimmermana, The Las Sheep(Q.15.-7) andthe Pas bles in Qn: Zimmermann, Parables(s nm 56 21-256 74)VBL.2 B.S. Kloppenborg/ Cll, The Parable ofthe Shepherd andthe ‘Transformation of Pastoral Discourse in: Early Christianity 1 200), 218-260 75)A. Osea, Neunundneun2g sind niche gen! [Vom Vesorenen Saf) 154-527 i Zimmermann, Kompendium (5 Ann) 25-219, 211-212 75) Eb 77). Wakeup es Veta, Frank tt Me 986, 2 Menchliche Praxis erflg ihe Ziel innerhalb eines Spielrums eer Mg Tihkeiten den sie sowohl vorfindet wie umgestalet« 78)Siee JR Seace, Metaphet in: Ders, Asrck und Bedeutung Unters chungen 2a Sprechakteheoi Franrt a M.982, 8-138, 126 9) S0

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