Este trabalho fala sobre o barroco no Brasil e em Portugal.

O estilo barroco nas ceu da crise de valores renascentistas ocasionada pelas lutas religiosas e pela crise econmica vivida em conseqncia da falncia do comrcio com o Oriente. O homem do S eiscentismo vivia um estado de tenso e desequilbrio, do qual tentou evadir-se pelo culto exagerado da forma, sobrecarregando a poesia de figuras, como a metfora, a anttese, a hiprbole e a alegoria. O tempo barroco denomina genericamente todas as manifestaes artsticas dos anos 1600 e incio dos anos 1700. Alm da literatura, estend e-se msica, pintura, escultura e arquitetura da poca. Barroco em Portugal O Barroco desenvolveu-se dentro de um pessimismo com instantes de euforia e e incertezas que serviu de inspirao ferente da clareza, do racionalismo e perodo que alternava momentos de depresso e nacionalismo. uma poca de crise, turbulncia para uma arte dinmica, violenta, perturbada, di da serenidade desejados pelos clssicos.

a arte do conflito, do contraste, do dilema, da contradio e da dvida. Reflete o con flito entre a herana humanista, renascentista, racionalista e clssica do homem qui nhentista (sculo XVI) e o esprito medieval, mstico, religioso, exacerbado pela Cont ra-Reforma Catlica. Expressa, na irregularidade de suas formas contrastantes, o c onflito espiritual entre: f e razo, teocentrismo e antropocentrismo, ceticismo e m undanismo, misticismo e sensualismo, cu e terra, alma e corpo, esprito e carne. expresso de um homem repartido entre foras e princpios rivais: esta vida e a outra vida; o mundo daqui e o de alm; o natural e o sobrenatural. O corpo tenta a alma e quer queim-la com a paixo; a alma castiga o corpo pecador, castiga-o com fogo po rque quer purific-lo e reduzi-lo a cinzas. Desse esprito dualista decorrem: na Literatura, a sobrecarga de antteses, paradoxo s e oxmoros; na Pintura, o jogo de luz e sombra, de claros e escuros; na Escultur a e na Arquitetura, a exacerbao dos contrastes alto-relevo e baixo-relevo, formas cncavas e convexas; na Msica, os esquemas polifnicos geradores do contraponto e da fuga. A produo seiscentista da Literatura Portuguesa privilegia como gneros literrios a po esia lrica, a oratria seca, o teatro de costumes, a prosa moralizante, a epistolog rafia e a historiografia. Apesar dos extremos de preciosismo, de hermetismo, de afetao e de frivolidade que caracterizam a produo das academias poticas de retrica (Academia dos singulares, Lis boa, 1628-1665; Academia dos Generosos, Lisboa, 1647 - 1717); apesar da esterili dade e do rebuscamento artificial dos poetas reunidos nas clebres antologias Fnix Renascida (Lisboa, 1716 1762) e Postilho de Apolo (Lisboa, 1761 - 1762), o Barroc o em Portugal deixou algumas contribuies importantes como o enriquecimento das pos sibilidades expressivas e impressivas da imagtica (imagens, metforas, smbolos, aleg orias), a valorizao de analogias sensoriais ainda no exploradas pela Arte, o aprofu ndamento dramtico do sentimento da complexidade e do mundo interior e da anlise ra cional desse mundo. Barroco no Brasil Igreja de So Francisco, Salvador. O Barroco no Brasil teve a mais brilhante das carreiras, sendo considerado por vr ios crticos como o estilo nacional por excelncia. Foi introduzido no incio do sculo XVII pelos missionrios catlicos, especialmente jesutas, que trouxeram o novo estilo como instrumento de doutrinao crist. O poema pico Prosopopia (1601), de Bento Teixei ra, um dos seus marcos iniciais. Atingiu o seu apogeu na literatura com o poeta

Gregrio de Matos e com o orador sacro Padre Antnio Vieira, e nas artes plsticas seu s maiores expoentes foram Aleijadinho, na escultura, e Mestre Atade, na pintura. No campo da arquitetura esta escola floresceu notavelmente no Nordeste, mas com grandes exemplos tambm no centro do pas, em Minas Gerais, Gois e Rio de Janeiro. Na msica, ao contrrio das outras artes, sobrevivem poucos mas belos documentos do Ba rroco tardio. Com o desenvolvimento do Neoclassicismo a partir das primeiras dcad as do sculo XIX, a tradio barroca caiu progressivamente em desuso, mas traos dela se riam encontrados em diversas modalidades de arte at os primeiros anos do sculo XX. A vasta maioria do legado barroco brasileiro est na arte sacra: estaturia, pintura e obra de talha para decorao de igrejas ou para culto privado. Grande nmero de edi ficaes e peas individuais de arte barroca j foram protegidas pelo governo brasileiro em suas vrias instncias, atravs de tombamento ou outros processos, atestando o rec onhecimento oficial da importncia do Barroco para a histria da cultura brasileira. Centros histricos barrocos como os de Ouro Preto e Salvador, e conjuntos artstico s como o do Santurio do Bom Jesus de Matosinhos, receberam o estatuto de monument os da humanidade pela chancela da UNESCO, e esse precioso legado um dos grandes atrativos do turismo cultural no pas, ao mesmo tempo em que se torna cone identifi cador do Brasil, tanto para naturais da terra como para os estrangeiros. Apesar de sua importncia, boa parte da arquitetura e das obras de arte barrocas d o Brasil ainda esto em mau estado de conservao e exigem restauro urgente e outras m edidas conservadoras, verificando-se frequentemente perdas ou degradao de exemplar es valiosssimos em todas as modalidades artsticas; o pas ainda tem muito a fazer pa ra preservar parte to importante de sua histria, tradio e cultura. Por outro lado, p arece crescer a conscientizao da populao em geral sobre a necessidade de proteger um patrimnio que de todos e que pode reverter em benefcio de todos, at econmico, se be m manejado e conservado. Museus nacionais a cada dia se esforam por aprimorar sua s tcnicas e procedimentos, a bibliografia se avoluma, o governo tm investido basta nte nesta rea e at mesmo o bom mercado que a arte barroca nacional sempre encontra ajuda na sua valorizao como peas merecedoras de ateno e cuidado, foras atuantes que ferecem perspectivas promissoras para sua sobrevivncia para as geraes futuras Caractersticas e contexto O Barroco foi um estilo de reao contra o classicismo do Renascimento, cujas bases conceituais giravam em torno da simetria, da proporcionalidade e da conteno, racio nalidade e equilbrio formal. Assim, sua esttica primou pela assimetria, pelo exces so, pelo expressivo e pela irregularidade, tanto que o prprio termo "barroco", qu e nomeou o estilo, designava uma prola de formato bizarro e irregular. Alm de uma tendncia puramente esttica, esses traos constituram uma verdadeira forma de vida e d eram o tom a toda a cultura do perodo, uma cultura que enfatizava o contraste, o conflito, o dinmico, o dramtico, o grandiloquente, a dissoluo dos limites, junto com um gosto acentuado pela opulncia de formas e materiais, tornando-se um veculo per feito para a Igreja Catlica da Contra-Reforma e as monarquias absolutistas em asc enso expressarem visivelmente seus ideais. As estruturas monumentais erguidas dur ante o Barroco, como os palcios e os grandes teatros e igrejas, buscavam criar um impacto de natureza espetacular e exuberante, propondo uma integrao entre as vrias linguagens artsticas e prendendo o observador numa atmosfera catrtica e apaixonad a. Assim, para Sevcenko, nenhuma obra de arte barroca pode ser analisada adequad amente desvinculada de seu contexto, pois sua natureza sinttica, aglutinadora e e nvolvente. Essa esttica teve grande aceitao na Pennsula Ibrica, em especial em Portug al, cuja cultura, alm de essencialmente catlica e monrquica, estava impreganada de milenarismo e do misticismo herdado dos rabes e judeus, favorecendo uma religiosi dade caracterizada pela intensidade emocional. E de Portugal o movimento passou sua colnia na Amrica, onde o contexto cultural dos povos indgenas, marcado pelo rit ualismo e festividade, forneceu um pano de fundo receptivo. O Barroco apareceu no Brasil quando j se haviam passado cerca de cem anos de pres ena colonizadora no territrio; a populao j se multiplicava nas primeiras vilas e algu

ma cultura autctone j lanara sementes. O Barroco no foi, assim, o veculo inaugural da cultura brasileira, o Maneirismo cumpriu o papel de iniciador, mas rapidamente o Barroco o sucedeu e ento floresceu ao longo da maior parte de sua curta histria "oficial" de 500 anos, num perodo em que os residentes lutavam por estabelecer um a economia auto-sustentvel - contra uma natureza ainda selvagem e povos indgenas n em sempre amigveis - at onde permitisse sua condio de colnia pesadamente explorada pe la metrpole. O territrio conquistado se expandia em passos largos para o interior do continente, a populao de origem lusa ainda mal enraizada no litoral estava em c onstante estado de alerta contra os ataques de ndios pelo interior e piratas por mar, e nesta sociedade em trabalhos de fundao se instaurou a escravatura como base da fora produtiva. Nasceu o Barroco, pois, num terreno de luta, mas no menos de deslumbramento diant e da paisagem magnfica, sentimento que foi declarado pelos colonizadores desde inc io. Florescendo nos longos sculos de construo de um novo e imenso pas, e sendo uma c orrente esttica e espiritual cuja vida est no contraste, no drama, no excesso, tal vez mesmo por isso pde espelhar a magnitude continental da empreitada colonizador a deixando um conjunto de obras-primas igualmente monumental. O Barroco, ento, co nfunde-se com, ou d forma a, uma larga poro da identidade e do passado nacionais; j foi chamado de a alma do Brasil Significativa parte desta herana em arte, tradies e arquitetura hoje Patrimnio da Humanidade. O Barroco no Brasil foi formado por uma complexa teia de influncias europias e loc ais, embora em geral coloridas pela interpretao portuguesa do estilo. preciso lemb rar que o contexto econmico em que o Barroco se desenvolveu na colnia era completa mente diverso daquele que lhe dava origem na Europa. Aqui o ambiente era de pobr eza e escassez, com tudo ainda "por fazer". Por isso o Barroco brasileiro j foi a cusado de pobreza e incompetncia quando comparado com o europeu, de carter erudito , corteso, sofisticado, muito mais rico e sobretudo branco, apesar de todo ouro n as igrejas nacionais, pois muita coisa de execuo tecnicamente tosca, feita por mo e scrava ou morena de pouco estudo mas muita vontade de se expressar. Mas esse ros to impuro, mestio, que o torna nico e inestimvel. Um ndio annimo no sculo XVII produziu este Cristo aoitado, hoje no Museu de Arte Sa cra de Pernambuco, onde se percebe uma pletora de influncias estilsticas exticas. Annimo: xtase de Santa Teresa, Igreja do Convento do Carmo, So Cristvo. A espontanei dade naf ou ingnua uma caracterstica de grande parte do barroco brasileiro.

Tambm preciso assinalar que o Barroco se enraizou no Brasil com certo atraso em r elao Europa, e este descompasso, que se perpetuou por toda sua trajetria, por vezes ajudou a mesclar, de forma imprevista, elementos estilsticos que se desenvolviam localmente com outros externos mais atualizados que estavam em constante import ao. Os religiosos ativos no pas, muitos deles literatos, arquitetos, pintores e esc ultores, e oriundos de diversos pases, contriburam para esta complexidade trazendo sua variada formao, que receberam em pases como Espanha, Itlia e Frana, alm do prpr Portugal. O contato com o oriente, via Portugal e as companhias navegadoras de c omrcio internacional, tambm deixou sua marca, visvel nas chinoiseries que se encont ram ocasionalmente nas decoraes, em pinturas e nas estatuetas em marfim.

Como exceo interessante, existe um pequeno acervo de obras de arte realizadas ou e xclusivamente por ndios, ou em colaborao com padres catequistas, fenmeno ocorrido no mbito das Redues jesuticas do sul e em casos pontuais no Nordeste. Por fim, mas no m enos importante, est o elemento popular e inculto, tantas vezes naf, evidente em b oa parte da produo local, j que os artistas com preparo slido eram poucos e os arteso s autodidatas ou com pouco estudo eram a maioria do criadores, pelo menos nos pr imeiros dois sculos de colonizao. Neste cadinho de tendncias so detectados at element s de estilos j obsoletos como o gtico na obra de mestres ativos at no incio do sculo XIX, como o Aleijadinho do resultado de todos estes entrecruzamentos e mesclas d e influncias aparentemente disparatadas que nasceu o original e riqussimo Barroco

que hoje se v espalhado em praticamente todo o litoral do pas, desde o extremo sul no Rio Grande do Sul at o norte, tocando o Par. Para dentro, o estilo derramou-se por So Paulo e Minas Gerais, onde se exprimiu com uma elegncia caracterstica, e al canou o Centro-Oeste deixando jias como as encontradas em Gois. No incio do sculo XVIII, o Barroco brasileiro conseguiu uma face relativamente uni ficada, no chamado "estilo nacional portugus", cujas razes eram de fato italianas, sendo adotado sem grandes variaes nas diversas regies, e a partir de 1760, por inf luncia francesa, se transformou no Rococ, trao bem evidente nas igrejas de Minas Ge rais. No fim do sculo XVIII o Barroco brasileiro j estava perfeitamente aclimatado ao contexto nacional, tendo dado inumerveis frutos anteriores de alto valor, e a parecem, ambos em Minas Gerais - um dos maiores plos culturais e econmicos do Bras il daquela poca - as duas figuras clebres que o levaram a uma culminao, e que ilumin aram tambm o seu fim como corrente esttica dominante: Aleijadinho na arquitetura e na escultura, e na pintura Mestre Atade. Eles epitomizam uma arte que havia cons eguido amadurecer e se adaptar ao ambiente de um pas tropical e dependente da Met rpole, ligando-se aos recursos e valores regionais e constituindo um dos primeiro s grandes momentos de originalidade nativa, de brasilidade genuna.Demonstrando po ssurem grande fora plstica e expressiva, tornaram-se cones da cultura nacional - mas advirta-se: o chamado "Barroco mineiro" mais tpico, que eles representam to bem, para muitos crticos respeitados j no mais propriamente Barroco, e sim seu estilo su cessor, o Rococ; mas se o Rococ um estilo independente ou se a fase final do Barro co uma polmica ainda no decidida entre a crtica.De qualquer maneira, o grande e ven erando ciclo artstico de onde aqueles artistas surgiram foi logo depois abruptame nte interrompido com a imposio oficial da novidade neoclssica, de inspirao francesa, a partir da chegada da corte portuguesa ao Brasil em 1808 e da Misso Artstica Fran cesa em 1816. Arquitetura Os primeiros edifcios sacros de algum vulto do Brasil foram erguidos a partir da segunda metade do sculo XVI, quando algumas vilas j dispunham de populao que o justi ficasse. Foram os casos de Olinda e Salvador. As mais simples empregaram a tcnica do pau-a-pique, sendo cobertas com folhas de palmeira, mas desde logo os jesutas se preocuparam com o aspecto da durabilidade e solidez dos edifcios, preferindo sempre que possvel edificar com pedra e cal, embora muitas vezes, por circunstncia s vrias, foram obrigados a usar a taipa de pilo ou o adobe. As plantas buscavam an tes de tudo a funcionalidade, compondo basicamente um quadriltero sem diviso em na ves e sem capelas laterais, com uma fachada elementar que implantava um fronto tr iangular sobre uma base retangular, e pode-se dizer que no havia nesse perodo inau gural qualquer preocupao com ornamentos. Em 1577 chegou a Salvador o frei e arquit eto Francisco Dias, com a misso declarada de introduzir melhoramentos tcnicos e um refinamento esttico nas igrejas da colnia. Trazia a influncia de Vignola, cujo est ilo cara no agrado da corte portuguesa, e fora o autor do primeiro templo barroco na Europa, a Igreja de Jesus, em Roma, que se tornou imediatamente um modelo pa ra muitas outras igrejas jesutas pelo mundo. No Brasil o modelo foi adaptado, pre scindindo da cpula e do transepto, mantendo o esquema da nave nica, mas por outro lado se favoreceram as torres. Apesar das melhorias os edifcios jesutas at meados do sculo XVII, concentrados no no rdeste, se mantiveram externamente em contornos de grande simplicidade, no que i nfluenciaram os das outras ordens religiosas, reservando para os interiores o lu xo que foi possvel acrescentar em altares entalhados, pinturas e estaturia. Entret anto, se os jesutas se mantiveram bastante fiis ao modelo original, os franciscano s se permitiram introduzir variaes interessantes nas fachadas, que podiam ser prec edidas de um alpendre, ou incluir uma galil, enquanto que o campanrio se deslocava para trs. No interior a capela-mor franciscana tendia a ser menos profunda do qu e a jesutica, e a ausncia de naves laterais podia ser compensada por dois deambula trios longitudinais estreitos. Nesse modelo a Igreja de So Francisco em Cair, consi

derada a primeira a exibir um Barroco puro, j despido da influncia maneirista. Seu autor, o frei Daniel de So Francisco, criou uma fachada escalonada, num esquema triangular, com volutas fantasiosas no fronto e nas laterais; foi uma completa no vidade, sem paralelos mesmo na Europa.Com a dominao holandesa no nordeste muitas d as edificaes catlicas foram destrudas, e na segunda metade do sculo XVII, aps a explu dos invasores, o esforo principal se concentrou na restaurao e reforma das estrutu ras pr-existentes, com relativamente poucas fundaes novas. Pintura e escultura

A pintura e a escultura barrocas se desenvolveram como elementos auxiliares, emb ora fundamentais, para obteno do efeito cenogrfico total da arquitetura sagrada que era erguida, todas as especialidades conjugando esforos em busca de um resultado sinestsico arrebatador. Uma vez que a arte barroca essencialmente narrativa, cab e mencionar os principais grupos temticos cultivados no Brasil. O primeiro extrado do Antigo Testamento, oferecendo visualizaes didticas da cosmognese, da criao do Hom m e dos fundamentos da f dados pelos patriarcas hebreus. O segundo grupo deriva d o Novo Testamento, centralizado em Jesus Cristo e sua doutrina de Salvao, temtica e laborada atravs de muitas cenas mostrando seus milagres, suas parbolas, sua Paixo e Ressurreio, elementos que consolidam e justificam o Cristianismo e o diferenciam da religio judaica. O terceiro grupo gira em torno dos retratos de autoridades da Igreja, os antigos patriarcas, os mrtires, santos e santas, os clrigos notveis, e por fim vem o grupo temtico do culto mariano, retratando a me de Jesus em suas mlti plas invocaes. Teatro

As primeiras manifestaes teatrais importantes no Brasil ocorrem na transio do maneir ismo para o barroco, e foram realizadas em mbito religioso, como parte da obra mi ssionria de catequizao do gentio. Assim so as peas de Jos de Anchieta, o maior e prat camente nico dramaturgo do sculo XVI no Brasil, e sua produo se insere na concepo jes a de catequese cnica, sistematizada pelo padre Franciscus Lang em sua Dissertatio de actione scenica. Para formular seus preceitos Lang se baseou na tradio teatral italiana, nos antigos autos de mistrios medievais, e nas prescries dos Exerccios Es pirituais de Santo Incio de Loiola, que previa a composio de lugar para melhor efic incia da meditao espiritual. No caso especfico de Anchieta, o teatro de Gil Vicente foi outra referncia importante.

Os enredos eram em geral retirados da Bblia e da hagiografia catlica, e a histria d a Paixo de Cristo ao longo da Via Sacra era dos mais importantes. As peas de Anchi eta j evidenciam uma das caractersticas do teatro religioso do barroco que permane ceria ao longo dos sculos seguintes, o sincretismo, com personagens retirados de vrios perodos histricos e misturados a figuras lendrias. No Auto de So Loureno, por e emplo, aparecem juntos os imperadores romanos Dcio e Valeriano, anjos, os santos Sebastio e Loureno, uma velha, meninos e demnios indgenas, e nesta mistura fica desd e logo claro o propsito de "relativizar o tempo e o espao em funo do referencial div ino, que eterno e absoluto. Diante de Deus todas as coisas so concomitantes e, ap esar da existncia de uma histria da salvao, os verdadeiros valores no so histricos o ineares". No sculo XVII a forma do teatro sacro se desenvolve, se enriquecem os c enrios e acessrios cnicos, e o pblico-alvo j no primariamente o ndio, mas toda a p Ainda no havia teatros, e o local para tais representaes era usualmente ao ar livre , nas praas diante das igrejas, ou ao longo das procisses, com o auxlio de cenrios mv eis instalados em cima de carros alegricos que acompanhavam o percurso. A encenao c ontava com a viva participao popular, num movimento integrado entre atores e pblico . Muitas vezes se fazia uso de marionetes ou imagens sacras de um tipo especial, as esttuas de roca, vestidas como pessoas e articuladas de modo a poderem se ada ptar ao que se desenrolava, onde desempenhavam um papel evocativo fundamental. Era nessas ocasies, como expressou Sevcenko, em que o barroco revelava toda a sua fo

ra aglutinadora, sua energia extravasante e o poder de seu encantamento: "Ento toda a cidade se move. As imagens desfilam solenes, refletindo as cores de suas tintas, vernizes, pedrarias e tecidos luxuosos, entre massas de velas e rol os da nvoa perfumada exalada pelos turbulos. A multido adquire forma, organizada na hierarquia de suas funes, lustre e condio social. frente, os representantes do Rei e da Igreja com suas insgnias e trajes de gala, seguidos dos militares em armadur as, as irmandades e confrarias com seus cones e estandartes, e a escravaria agreg ada sob a efgie da Santa Misericrdia. Todos na mesma cadncia, marcada pelos coros p olifnicos e pelos clamores da f, gritos, vivas, lgrimas e confisses espontneas de pec ados e vcios inimaginveis..... " noite se davam as encenaes teatrais, recitaes, cantos, danas e mascaradas. As coreo rafias formais dos minuetos e contra-danas nos sales extravasavam para as mourisca s e lundus nas varandas e dali para os congos, batuques e cucumbis nos quintais e terreiros. As danas noturnas se encarregavam assim de dissolver as rgidas segreg aes hierrquicas longamente ritualizadas durante o dia, reembaralhando as cartas ao acaso dos destinos individuais. Na vertigem dos rodopios e requebros, cada um in corpora o eixo em torno do qual gira o mundo, se lanando ao imprevisto das contin gncias guiado apenas pela verdade profunda da fantasia". Ao lado das manifestaes sacras, as representaes profanas tinham lugar nos festejos pb licos, oficiais ou populares, que se acompanhavam de cortejos, msica e dana, e no entretenimento privado, onde os marionetes eram de uso freqente e o improviso uma praxe. Salvador foi o primeiro palco desse teatro profano; logo outros centros como o Rio e Minas tambm assinalam sua ocorrncia. O teatro profano erudito s comeari a a aparecer com a construo, a partir do sculo XVIII, de diversas casas de espetculo pelo litoral e em alguns centros interioranos, como Ouro Preto e Mariana. Servi am principalmente representao de peas musicadas, as peras, melodramas e comdias. Ao esmo tempo, surgia o desejo de profissionalizao do teatro brasileiro, at ento de bas e amadora e popular, com o resultado de os tablados itinerantes darem lugar ao a uditrio fixo. O repertrio era basicamente importado da Europa, com obras de Molire, Corneille, Voltaire, e as stiras musicadas de Antnio Jos da Silva, o Judeu, tivera m enorme popularidade. Das casas de teatro barrocas do Brasil, a mais antiga ainda existente o Teatro M unicipal de Ouro Preto, de 1770, que tambm o mais antigo das Amricas ainda em uso. No Rio h registro de teatros mais antigos, como a Casa de pera do Padre Boaventur a, erguida possivelmente em 1747, mas esta no sobreviveu. Contudo os relatos desc revem a riqueza de seus cenrios e figurinos, o uso de tteres, e seus complexos maq uinismos cnicos, um equipamento essencial criao dos efeitos especiais to apreciados na encenao barroca. O prprio Padre Boaventura regia os espetculos. Um outro teatro f oi erguido no Rio por volta de 1755, o Teatro de Manoel Luiz; nele se assinala a atividade de um dos primeiros cengrafos profissionais do Brasil, Francisco Muzzi , e um repertrio com peas de Molire, Goldoni, Metastasio, Maffei, Alvarenga Peixoto e especialmente as peas do Judeu. Funcionou at a chegada da famlia real portuguesa ao Brasil. A herana cnica do barroco perdura at os dias de hoje em expresses populares sincrtica s de longa e rica tradio que sobrevivem em diversos pontos do pas, como as ladainha s, os congados, os ternos de Reis, e mesmo visvel no moderno carnaval, uma festa associada ao calendrio religioso e uma das expresses populares contemporneas que atualizam a cenografia luxuriante do auge do teatro e das festas barrocas. Poesia No campo da poesia, destacam-se o j citado precursor Bento Teixeira, seguido de M anuel Botelho de Oliveira, autor de Msica do Parnaso, o primeiro livro impresso d e autor nascido no Brasil, uma coletnea de poemas em portugus e espanhol em rigoro sa orientao cultista e conceptista, afim da poesia de Gngora, e mais tarde o frei M anuel de Santa Maria, da escola camoniana. Mas o maior poeta do barroco brasilei ro Gregrio de Matos, da grande veia satrica, e igualmente penetrante na religio, na

filosofia e no amor, muitas vezes de crua carga ertica. Tambm fez uso de uma ling uagem culta e cheia de figuras de linguagem. Foi apelidado de O Boca do Inferno por suas crticas mordazes aos costumes da poca. Na sua lrica religiosa os problemas do pecado e da culpa so importantes, como o conflito da paixo com a dimenso espiri tual do amor. Veja-se o exemplo do soneto A Jesus Cristo Nosso Senhor: O padre Antnio Vieira. Pequei, Senhor; mas no porque hei pecado, da vossa alta clemncia me despido; porque, quanto mais tenho delinqido, vos tenho a perdoar mais empenhado. Se basta a vos irar tanto pecado, a abrandar-vos sobeja um s gemido: que a mesma culpa, que vos h ofendido vos tem para o perdo lisonjeado. Se uma ovelha perdida, e j cobrada glria tal e prazer to repentino vos deu, como afirmais na sacra histria, eu sou Senhor, a ovelha desgarrada, cobrai-a; e no queirais, pastor divino, perder na vossa ovelha, a vossa glria. Prosa

Na prosa o grande expoente o Padre Antnio Vieira, com os seus sermes, dos quais no tvel o Sermo da Primeira Dominga da Quaresma, onde defendia os nativos da escravido , comparando-os aos hebreus escravizados no Egito. No mesmo tom o Sermo 14 do Rosr io, condenando a escravido dos africanos, comparado-a ao calvrio de Cristo. Outras peas importantes de sua oratria so o Sermo de Santo Antnio aos Peixes, o Sermo do Ma dato, mas talvez a mais clebre seja o Sermo da sexagsima, de 1655. Nele no apenas de fende os ndios, mas tambm e, principalmente, ataca seus algozes, os dominicanos, p or meio de hbil encadeamento de imagens evocativas. Sua escrita era animada pelo anseio de estabelecer um imprio portugus e catlico regido pelo zelo cvico e a justia, mas sua voz foi interpretada como uma ameaa ordem estabelecida, o que lhe trouxe problemas polticos e atraiu sobre si a suspeita de heresia. Defendendo os cristos -novos foi perseguido pela Inquisio, que o teve preso por dois anos, alm de ter-lhe cassado o direito expresso pblica de suas idias. Banido para o Brasil, encontrou a oposio dos colonos lusos, a quem desagradava que falasse pelos ndios. Seu estilo p ode ser sentido neste fragmento: "O trigo que semeou o pregador evanglico, diz Cristo que a palavra de Deus. Os es pinhos, as pedras, o caminho e a terra boa em que o trigo caiu, so os diversos co raes dos homens. Os espinhos so os coraes embaraados com cuidados, com riquezas, com elcias; e nestes afoga-se a palavra de Deus. As pedras so os coraes duros e obstinad os; e nestes seca-se a palavra de Deus, e se nasce, no cria razes. Os caminhos so o s coraes inquietos e perturbados com a passagem e tropel das coisas do Mundo, umas que vo, outras que vm, outras que atravessam, e todas passam; e nestes pisada a p alavra de Deus, porque a desatendem ou a desprezam. Finalmente, a terra boa so os coraes bons ou os homens de bom corao; e nestes prende e frutifica a palavra divina , com tanta fecundidade e abundncia, que se colhe cento por um: Et fructum fecit centuplum." Msica

A msica a arte cuja trajetria durante o Barroco no Brasil das menos conhecidas e d as que deixou menos relquias. Da produo musical nativa s sobrevivem obras significat ivas a partir do final do sculo XVIII, ou seja, quando o Barroco j estava dando lu gar s escolas Rococ e Neoclssica. No que no tivesse havido vida musical na colnia nos sculos anteriores; houve, e importante - embora no possa ser comparada de outros c entros coloniais americanos como o Peru e o Mxico, ou da prpria Metrpole portuguesa

- apenas as partituras infelizmente se perderam, mas testemunhos literrios no dei xam dvida sobre a intensa atividade musical brasileira desde o incio do Barroco, e specialmente no Nordeste. Recepo crtica Desde o fins do sculo XVIII j se ensaiava a introduo da esttica neoclssica, ela logo e tornou o estilo "oficial" do reino atravs da presena da Misso Francesa de 1816, e desde ento outras escolas artsticas se sucederam, fazendo com que a arte do passa do fosse gradualmente esquecida e que muitas igrejas e outros monumentos barroco s fossem destrudos ou reformados de acordo com a nova moda vigente. Outro fator p ara o descrdito do Barroco foi sua associao com a longa dominao portuguesa, numa fase em que o novo imprio buscava afirmar-se como nao independente e progressista. Apes ar de alguns viajantes estrangeiros do sculo XIX como Auguste de Saint-Hilaire e Richard Burton terem admirado as obras de Aleijadinho, ao longo de todo este scul o a opinio geral sobre o estilo era de desprezo. Isso no impediu que vrios artistas populares, alguns deles com obra de alta qualidade, continuassem praticando no Barroco at o fim do sculo XIX, especialmente em regies provincianas. Foi o caso do escultor mineiro Joaquim Francisco de Assis Pereira, ativo na rea de So Joo del-Rei e morto em 1893, e de alguns sobreviventes da escola baiana. Uma voz de exceo ent re os crculos ilustrados oitocentistas foi o elogio que fez Arajo Porto-alegre aos artistas coloniais da escola fluminense, considerando-os dignos de um lugar hon roso na histria da arte brasileira, mas tpica a manifestao de Gonzaga Duque, um dos crticos mais influentes do fim do sculo XIX: "... a igreja dos jesutas uma flagrante prova do mau gosto e da falta de intelignc ia que presidiam a formao de suas obras. Os mosteiros e conventos foram edificados durante o domnio do estilo Barroco, essa brutalidade inventada pelos fundadores da Inquisio. Nem palcios, nem templos suntuosos possua a colnia. Tudo era acanhadamen te dessa natureza".