possibilite o toque de Cristo.

E quando no conseguem tal fato se contentam em pagar as mesmas ddivas santos ou deuses que se lhe apresentem com oferecimentos fantsticos e revolucionrios da f. A maioria se quer percebe quando Cristo, mais que tocar, s est carregando (leia pegadas na areia). O toque de Cristo, to ansiado por tantos, est a uma curta distncia, a distncia de uma declarao de f (Rm 10.9-10 Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo; pois com o corao que se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao.). Concluso Desde o mais simples ao mais desesperado dos homens deseja perceber o amor de Cristo, ver sua mo estendida, sentir o seu toque e ouvi-lo dizer: quero, s limpo. A ao de Cristo imediata, no h longos rituais ou copos de gua abenoados, ou que quer que seja praticado por sincretistas religiosos. Sua ao definitiva e imediata mediante o reconhecimento do estado de pecador, de dependncia de Cristo, de f inabalvel no Salvador, e, o mais claro e sincero arrependimento. E isto sincero desejo de mudar sua vida segundo os critrios de Cristo. Esta a forma e a maneira de vencer o mal de nosso tem e suas conseqncias em nossas vidas e daqueles que amamos. O remdio para tal mal ser lavado no sangue remidor de Cristo Jesus, sendo justificado e purificado na f em Cristo Jesus. Remdio este gratuito e definitivo, sem contra indicaes e tarja branca, ao alcance de todos que dele queiram tomar. A bula um pouco longa (a Bblia) mas que pode ser resumida ao p da embalagem: Jo 3.16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Vamos fazer uso deste maravilhoso remdio. No amor de Cristo Missionrio Itarar Maravalha

O MAL DE NOSSO TEMPO

Consideraes iniciais Quando olhamos a nossa volta vemos coisas lindas e maravilhosas, beleza expressa de toda maneira e forma. Vai das plantas e flores ornamentais s casas e prdios com design arrojado e belo. Vai das crianas sorridentes aos jovens e adolescentes dinmicos, vivazes, ativos de toda forma. Vai de adultos responsveis, atarefados e diligentes a idosos no menos ativos, saudveis e vivendo bem mais que a algumas dcadas. Veja que neste quadro no retrato a sociedade marginalizada em todos os seus nveis, com favelas e casebres, pessoas desnutridas, crianas raquticas, idosos desvalidos, cercados por valas ftidas e rios apodrecidos transformados em valas negras cheias de dejetos humanos. Aqui fcil ver o mal retratado nas fisionomias das pessoas, na desesperana em seus olhos e coraes. Este o retrato que fazemos do mal, e culpamos os desvalidos por isto. Por serem fracos, entregues s conseqncias de seus atos e de seus pais. Muito fcil de julgar, condenar e isolar. E isto que fazemos. Mas no primeiro quadro retratado, em meio a toda beleza possvel de desfrutar h um mal to horrendo e perigoso quanto no segundo. E na verdade trata-se do mesmo mal, s que mascarado por traz de belezas e sedues que nos envolvem e nos cegam impedido-nos de perceb-lo. Este mal tem um nome que ao longo das dcadas tem se esvaziado de seu real significado. Este nome tem perdido fora de culpa acusadora para tornar-se identificao de travessuras, de traquinagens infantis que nos causam risos de comiserao. Tornou-se banalizado. O nome deste mal PECADO. O pecado o verdadeiro mal desta era, to popularizado e comum s pessoas que no nos preocupamos mais com eles. Afinal, nos preocuparmos por qu? Tem algum pregando por ai que Deus amor, que Ele ama todos os homens e no vai mandar ningum para o inferno. Que isto coisa de crente que no tem o que fazer, retrgrado e ultrapassado. Diante de uma afirmao destas quem mais se alegra aquele que odeia voc mas diz que te ama, que voc um cara legal, que est com voc at o fim. O dio em seu corao est fundamentado na inveja, em querer ser algo que no nem nunca pode ser. Ele tem muitos nomes. Um em cada nao, tribo ou aldeia. Um em cada cultura e sociedade. O mais comum de seus nomes Satans ou Lcifer. Ele conseguiu a faanha de muitos acreditarem que ele no existe, que conto da carochinha, etc. Para os que acreditam na sua existncia tornou-se a causa de todos os males. Mas no se iludam, os causadores dos maiores males, principalmente dos nossos, somo ns mesmos. E ele se alegra com isso e aceita facilmente a culpa, no contesta, pois isso nos aproxima dele e nos afasta do Pai, do Criador e Salvador. E a razo de seu dio est neste fato. Ns temos a chance de

regressarmos ao Pai e ele no. Pelo reconhecimento do estado de pecadores, f e arrependimento podemos chegar ao Pai atravs de Jesus Cristo. Ele, definitivamente no pode. Para que possamos entender melhor o que o pecado faz ao homem, e porque ele considerado, no s o mal de nosso tempo, mas o mal de todos os tempos, vamos estudar um trecho das Escrituras Sagradas que nos esclarece sobremaneira esta relao. A Cura de Um Leproso Marcos 1.40-45 Mateus 8.1-4 Lucas 5.12-16 Mc E veio a ele um leproso que, de joelhos, lhe rogava, dizendo: Se quiseres, bem podes tornar-me limpo. Jesus, pois, compadecido dele, estendendo a mo, tocou-o e disse-lhe: Quero; s limpo. Imediatamente desapareceu dele a lepra e ficou limpo. E Jesus, advertindo-o secretamente, logo o despediu, dizendo-lhe: Olha, no digas nada a ningum; mas vai, mostra-te ao sacerdote e oferece pela tua purificao o que Moiss determinou, para lhes servir de testemunho. Ele, porm, saindo dali, comeou a publicar o caso por toda parte e a divulg-lo, de modo que Jesus j no podia entrar abertamente numa cidade, mas conservava-se fora em lugares desertos; e de todos os lados iam ter com ele. Mt Quando Jesus desceu do monte, grandes multides o seguiam. E eis que veio um leproso e o adorava, dizendo: Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo. Jesus, pois, estendendo a mo, tocou-o, dizendo: Quero; s limpo. No mesmo instante ficou purificado da sua lepra. Disse-lhe ento Jesus: Olha, no contes isto a ningum; mas vai, mostra-te ao sacerdote, e apresenta a oferta que Moiss determinou, para lhes servir de testemunho. Lc Estando ele numa das cidades, apareceu um homem cheio de lepra que, vendo a Jesus, prostrou-se com o rosto em terra e suplicou-lhe: Senhor, se quiseres, bem podes tornar-me limpo. Jesus, pois, estendendo a mo, tocoulhe, dizendo: Quero; s limpo. No mesmo instante desapareceu dele a lepra. Ordenou-lhe, ento, que a ningum contasse isto. Mas vai, disse ele, mostrate ao sacerdote e faze a oferta pela tua purificao, conforme Moiss determinou, para lhes servir de testemunho. A sua fama, porm, se divulgava cada vez mais, e grandes multides se ajuntavam para ouvi-lo e serem curadas das suas enfermidades. Mas ele se retirava para os desertos, e ali orava.

declarada em sua adorao, em seu reconhecimento do Senhorio de Cristo. 3. Dar testemunho pblico (Mc 1.44 ...mas vai, mostra-te ao apesar da advertncia de no divulgar o ocorrido, aquele homem se apresentou publicamente dando f do milagre em sua vida e de que lho abenoou. Ns esquecemos facilmente as bnos recebidas, os benefcios e ddivas que Deus nos d a cada dia. Sempre queremos mais, e mais e muito mais. Mas no damos testemunho pblico destas bnos. Esquecemos at de adorar ao Deus que prov todas as coisas, que atende nossas necessidades. Que nossas atitudes sejam de adorao, reconhecimento e testemunho diante do Senhor Jesus. Assim como as atitudes do leproso o livraram de seu mal, nossas atitudes semelhantes a dele nos coloca diante de Cristo com coraes quebrantados, arrependidos e cheios de f, prontos a sermos lavados e remidos pelo sangue de Cristo. As Atitudes de Cristo 1. Compadeceu-se (Mc 1.41 Jesus, pois, compadecido dele...). Jesus mostrou compaixo daquele homem prostrado diante dele. Seu corao moveu-se de amor ao ver naquela alma sincera a adorao e reconhecimento. Embora coberto pelas chagas da lepra sua adorao sincera mostrou um corao dedicado e pronto a servir a Cristo (Mt 5.8 Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus.). Coraes sinceros, que se reconhecem pecadores, que buscam sinceramente a presena e o senhorio de Cristo, demonstram f e arrependimento, tocam o corao do Senhor Compadecido. 2. Estendeu a sua mo (Mc 1.41 ... estendendo a mo...) A segunda atitude de Cristo foi estender a sua mo. Uma coisa que aprendi ao longo de vinte e seis anos de vida crist que nunca a mo de Cristo esteve encolhida na minha vida. A minha mo sim, esteve recolhida muitas vezes, meus joelhos estiveram duros e enrijecidos para me prostrar diante de Deus. Como filho teimoso e auto suficiente muitas vezes deixei de ver a mo de Cristo estendida em minha direo, e foi nestes momentos que mais sofri, que mais me desesperei. Porm, quando estendi minha mo e segurei a de Cristo estendida para mim tudo mudou. Ele faz. Ele age. Est sempre pronto a nos abraar, proteger e ensinar. 3. Tocou-o (Mc1.41 ... tocou-o...). Quantas pessoas anseiam pelo toque de Cristo, esto dispostas a subir escadarias de joelhos, pagar qualquer oferenda que lhe seja exigida, cumprir qualquer ritual que

sacerdote e oferece pela tua purificao o que Moiss determinou, para lhes servir de testemunho.). Mais que cumprir o rito sacerdotal, e

LEPROSO, LEPRA. Doena da pele, que se acha descrita com bastantes pormenores nos captulos 13 e 14 do Levtico, e que o mesmo terrvel flagelo que hoje se conhece. Mas a Lei mosaica tinha em vista uma extensa classe de

justo nenhum vivente.). No h inocentes entre os homens, todos pecaram, infringiram as regras do Pai, foram desobedientes. O Caminho de Volta para o Pai e Para Longe do Mal 1. Comea em reconhecer que Jesus o filho de Deus (Jo 1.12 Mas, a

2. preciso reconhecer que o Esprito Santo de Deus que no ajuda no processo de reconhecimento (Jo 16.8 E quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo:). 3. preciso confessar publicamente nosso arrependimento e f (Rm 10.9-10 Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo; pois com o corao que se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao.).

todos quantos o receberam, aos que crem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus;), dados aos homens para remisso de todo aquele que cr (Jo 3.16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.).

doenas, cujos sintomas eram erupes na pele. Por conseqncia, as palavras lepra e leproso se empregavam sem dvida num sentido lato. Naam, por exemplo, embora leproso, vivia na corte, e desempenhava os deveres de um general. A sua doena, ento, no devia ser aquela que dolorosamente conhecida no Oriente. Doze casos de lepra se mencionam no N.T. (Mt 26.6; Mc 1.40; Lc 5.12; 17.12 a 19). importante, no estudo das prescries mosaicas com respeito ao tratamento desta doena, no considerar o termo "imundo" como equivalente a "contagioso". Os diversos atos cerimoniais, que se deviam observar na cura de lepra (Lv 14), so maravilhosamente simblicos da purificao do pecador pelo sangue de Cristo. Quanto chamada praga da lepra nos vestidos e nas casas (Lv 13.47 a 59; 14.33 a 53), nada se sabe a esse respeito. Isso mal que deve ter desaparecido, ou, talvez, essas coisas fossem parasticos crescimentos, que so relativamente inocentes. (Auto Ajuda Atravs da Bblia - Verso 2004 - 7.0 Dicionrio V 2.0) A LEI A RESPEITO DO LEPROSO DEPOIS DE CURADO Lv 14.1 Depois disse o Senhor a Moiss: Lv 14.2 Esta ser a lei do leproso no dia da sua purificao: ser levado ao sacerdote, Lv 14.3 e este sair para fora do arraial, e o examinar; se a praga do leproso tiver sarado, Lv 14.4 o sacerdote ordenar que, para aquele que se h de purificar, se tomem duas aves vivas e limpas, pau de cedro, carmesim e hissopo. Lv 14.5 Mandar tambm que se imole uma das aves num vaso de barro sobre guas vivas. Lv 14.6 Tomar a ave viva, e com ela o pau de cedro, o carmesim e o hissopo, os quais molhar, juntamente com a ave viva, no sangue da ave que foi imolada sobre as guas vivas; Lv 14.7 e o espargir sete vezes sobre aquele que se h de purificar da lepra; ento o declarar limpo, e soltar a ave viva sobre o campo aberto. Lv 14.8 Aquele que se h de purificar lavar as suas vestes, rapar todo o seu plo e se lavar em gua; assim ser limpo. Depois entrar no arraial, mas ficar fora da sua tenda por sete dias. Lv 14.9 Ao stimo dia rapar todo o seu plo, tanto a cabea como a barba e as sobrancelhas, sim, rapar todo o plo; tambm lavar as suas vestes, e banhar o seu corpo em gua; assim ser limpo. Lv 14.10 Ao oitavo dia tomar dois cordeiros sem defeito, e uma cordeira sem defeito, de um ano, e trs dcimos de efa de flor de farinha para oferta de cereais, amassada com azeite, e um logue de azeite; Lv 14.11 e o sacerdote que faz a purificao apresentar o homem que se h de purificar, bem como aquelas coisas, perante o Senhor, porta da tenda da revelao.

Vamos ver no proceder do leproso que suas atitudes encontraram eco nas atitudes de Jesus. As Atitudes do Leproso 1. Prostrou-se e adorou (Mc 1.40 E veio a ele um leproso que, de joelhos, lhe rogava...). Uma outra verso usa a expresso prostrar-se, que deitar a face na terra, sinal de adorao ao divino, aquele que ele reconhece como o Filho Unignito de Deus. Vamos a Deus muitas vezes como senhores em busca daquele que lhes faas as vontades. Invertemos as situaes fazendo de Deus nosso servo. Somos cobradores das promessas de Deus. Esquecemos que somos criaturas fruto de seu ato criador. Que somos filhos desobedientes e malcriados. Que em vez de exigir direitos precisamos ador-Lo. (Is 43.21 esse povo que formei para mim, para que publicasse o meu louvor.). Antes de qualquer coisa nossa atitude diante de Deus deve ser de adorao, de humilde servo diante do seu Senhor, de reles criatura diante de seu Criador. No de um mestre brandindo sua carta de direitos. (Mt 5.3

Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus.). 2. Reconheceu o Senhorio de Cristo (Mc 1.40 ...Se quiseres, bem podes tornar-me limpo). Se quiseres, diz o leproso. Ele com certeza

buscava a soluo para suas dores e angstias. Estava vido por alvio. Estava sedento por cura. Mas sua expresso foi se Tu quiseres. da Tua vontade que eu seja limpo? a pergunta

Lv 14.12 E o sacerdote tomar um dos cordeiros, o oferecer como oferta pela culpa; e, tomando tambm o logue de azeite, os mover por oferta de movimento perante o Senhor. Lv 14.13 E imolar o cordeiro no lugar em que se imola a oferta pelo pecado e o holocausto, no lugar santo; porque, como a oferta pelo pecado pertence ao sacerdote, assim tambm a oferta pela culpa; coisa santssima. Lv 14.14 Ento o sacerdote tomar do sangue da oferta pela culpa e o por sobre a ponta da orelha direita daquele que se h de purificar, e sobre o dedo polegar da sua mo direita, e sobre o dedo polegar do seu p direito. Lv 14.15 Tomar tambm do logue de azeite, e o derramar na palma da sua prpria mo esquerda; Lv 14.16 ento molhar o dedo direito no azeite que est na mo esquerda, e daquele azeite espargir com o dedo sete vezes perante o Senhor. Lv 14.17 Do restante do azeite que est na sua mo, o sacerdote por sobre a ponta da orelha direita daquele que se h de purificar, e sobre o dedo polegar da sua mo direita, e sobre o dedo polegar do seu p direito, por cima do sangue da oferta pela culpa; Lv 14.18 e o restante do azeite que est na sua mo, p-lo- sobre a cabea daquele que se h de purificar; assim o sacerdote far expiao por ele perante o Senhor. Lv 14.19 Tambm o sacerdote oferecer a oferta pelo pecado, e far expiao por aquele que se h de purificar por causa a sua imundcia; e depois imolar o holocausto, Lv 14.20 e oferecer o holocausto e a oferta de cereais sobre o altar; assim o sacerdote far expiao por ele, e ele ser limpo. Lv 14.21 Mas se for pobre, e as suas posses no bastarem para tanto, tomar um cordeiro para oferta pela culpa como oferta de movimento, para fazer expiao por ele, um dcimo de efa de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de cereais, um logue de azeite, Lv 14.22 e duas rolas ou dois pombinhos, conforme suas posses permitirem; dos quais um ser oferta pelo pecado, e o outro holocausto. Lv 14.23 Ao oitavo dia os trar, para a sua purificao, ao sacerdote, porta da tenda da revelao, perante o Senhor; Lv 14.24 e o sacerdote tomar o cordeiro da oferta pela culpa, e o logue de azeite, e os mover por oferta de movimento perante o Senhor. Lv 14.25 Ento imolar o cordeiro da oferta pela culpa e, tomando do sangue da oferta pela culpa, p-lo- sobre a ponta da orelha direita daquele que se h de purificar, e sobre o dedo polegar da sua mo direita, e sobre o dedo polegar do seu p direito. Lv 14.26 Tambm o sacerdote derramar do azeite na palma da sua prpria mo esquerda;

Lv 14.27 e com o dedo direito espargir do azeite que est na mo esquerda, sete vezes perante o Senhor; Lv 14.28 igualmente, do azeite que est na mo, por na ponta da orelha direita daquele que se h de purificar, e no dedo polegar da sua mo direita, e no dedo polegar do seu p direito, em cima do lugar do sangue da oferta pela culpa; Lv 14.29 e o restante do azeite que est na mo por sobre a cabea daquele que se h de purificar, para fazer expiao por ele perante o Senhor. Lv 14.30 Ento oferecer uma das rolas ou um dos pombinhos, conforme as suas posses lhe permitirem, Lv 14.31 sim, conforme as suas posses, um para oferta pelo pecado, e o outro como holocausto, juntamente com a oferta de cereais; assim far o sacerdote, perante o Senhor, expiao por aquele que se h de purificar. Lv 14.32 Esta a lei daquele em quem estiver a praga da lepra, e cujas posses no lhe permitirem apresentar a oferta estipulada para a sua purificao. A leitura dos textos bblicos acima nos facilitam o entendimento deste mal, a lepra, que comparamos ao pecado. Conseqncias de sua presena: 1. Separa o indivduo que contaminou da companhia de seus semelhantes, mesmo de seus familiares. 2. Eram levados para lugares isolados, vigiados por guardas 3. aqueles que recebiam autorizao para circular precisavam cobrir o corpo todo com mantos e carregar guizos que anunciavam a sua passagem para que as pessoas se afastassem. 4. Se fossem pegos fora de seu isolamento sem mantos e guizos eram apedrejados. O Pecado 1. Paulo nos diz que o salrio do pecado a morte (Rm 6.23 Porque o

pecado assim como da lepra a morte. Uma morte dupla que se manifesta em vida de dores, tristezas, sofrimentos e distncia de Deus; a outra permanente longe de Deus e nas mos do inimigo de nossas almas. 2. Paulo nos diz que todos pecaram (Rm 3.23 Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus;). O salmista ao falar com Deus expressa que aos olhos do Senhor no h justos (Sl 143.2 e no entres em juzo com o teu servo, porque tua vista no se achar

salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor.). A conseqncia final do