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En los Estados Unidos, una comisin del Senado ha calculado que menos del uno por ciento de las familias poseen el 80 por 100 de todas las acciones de las sociedades annimas, y que el 0,2 por 100 de las familias poseen ms de las dos terceras partes de estas acciones. Como (con algunas excepciones) toda la industria y las finanzas en los Estados Unidos est organizada sobre la base de la sociedad annima, podemos decir que el 99 por 100 de los ciudadanos USA tienen un poder econmico inferior al del 0,1 por 100 de la poblacin.1 En Suiza. el 2 por 100 de la poblacin posee ms del 67 por 100 de la fortuna privada.2 La desigualdad de las rentas y de las fortunas no es solamente un hecho econmico; implica una desigualdad ante las posibilidades de supervivencia, una desigualdad ante la muerte As, en Gran Bretaa, antes de la Segunda Guerra Mundial, la mortalidad infantil en las familias de obreros no especializados, fue ms del doble que en las familias burguesas. Una estadstica oficial indica que en Francia, en el ao 1951, la mortalidad infantil alcanz las cifras siguientes: 19,1 fallecimientos por 1.000 nacimientos en las profesiones liberales; 23,9 en la burguesa patronal; 28,2 en los empleados de comercio; 34,5 en los comerciantes; 36,4 en los artesanos; 42,5 en los obreros cualificados; 44,9 en los campesinos y obreros agrcolas; 51,9 en los obreros semicalificados y 61,7 en el peonaje. Diez aos ms tarde, estas proporciones no haban variado prcticamente, aunque la tasa de mortalidad infantil haba disminuido en cada una de las categoras. Hace tiempo, el diario conservador belga La Libre Belgique public un estudio conmovedor sobre la formacin del lenguaje en el nio. Este estudio confirma que el handicap que un nio de familia pobre
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sufre frecuentemente, durante los dos primeros aos de su vida, a consecuencia del subdesarrollo cultural impuesto por la sociedad de clases, produce consecuencias duraderas, en cuanto a la posibilidad de asimilar conocimientos cientficos, consecuencias que una enseanza igualitaria, no compensadora, es incapaz de neutralizar. La vieja afirmacin de que la desigualdad social ahoga el surgimiento de millares de Mozart, de Shakespeare o de Einstein entre los nios del pueblo, sigue siendo cierta en la sociedad del bienestar y con ms razn en la neoliberal. En nuestra poca, debemos tener en cuenta, no solamente las desigualdades sociales que existen en el interior de cada pas, sino tambin la desigualdad entre un pequeo grupo de pases avanzados, desde un punto de vista industrial, y la mayor parte de la humanidad, que vive en los pases llamados subdesarrollados (pases coloniales y semicoloniales). As, los Estados Unidos producen ms de la mitad de la produccin industrial y consumen ms de la mitad de un gran nmero de materias primas industriales, dentro del mundo capitalista. 550 millones de indios disponen de menos acero y menos energa elctrica que nueve millones de belgas. La renta real per cpita en los pases ms pobres del mundo, no es ms que el 8 por 100 de la renta per cpita en los pases ms ricos. El 67 por 100 de los habitantes del mundo slo acceden al 15 por 100 de la renta mundial. En la India, por cada 1.000 nacimientos, hay treinta veces ms madres que mueren de las consecuencias inmediatas de la maternidad, que en los Estados Unidos.3 Un habitante de la India consume diariamente tan slo la mitad de las caloras que consumimos en los pases avanzados. La esperanza de vida, que en Occidente supera los sesenta y cinco aos, llegando en ciertos pases a los setenta aos, apenas alcanza a los treinta aos en la India.
Datos de 1977.
En la sociedad de la Alta Edad Media, en la que predominaba la servidumbre, el seor dispona frecuentemente de la mitad del trabajo o de la mitad de la cosecha de los campesinos-siervos. Numerosos seores tenan centenares, o incluso millares de siervos. Por tanto, cada uno de ellos obtena anualmente bienes equivalentes a los de centenares o millares de campesinos. Algo parecido ocurra en las sociedades del Oriente clsico (Egipto, Sumeria, Babilonia, Persia, India, China, etc.) sociedades basadas en la agricultura, en las que los propietarios de la tierra eran o los seores, o los sacerdotes, o los reyes (representados por los agentes recaudadores del fisco real). La Stira de los Oficios, escrita en el Egipto de los faraones, hace 3.500 aos, nos ha dejado la imagen de los campesinos explotados por esos escribas reales, a quienes comparaban con las bestias nocivas y los parsitos. En cuanto a la antigedad greco-romana, su sociedad estaba basada en la esclavitud. Abandonando progresivamente el trabajo manual sobre los esclavos, los habitantes de las ciudades antiguas pudieron consagrar gran parte de su tiempo a actividades polticas, culturales, artsticas y deportivas: en parte gracias a ello, la cultura pudo alcanzar entonces un nivel elevado.
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Las instituciones sociales impiden el acceso de los obreros a la propiedad capitalista, tanto a causa de sus rentas como por el sistema de la enseanza superior. As mantienen, conservan, perpetan la divisin de la sociedad en clases, tal como existe actualmente. Incluso en los Estados Unidos, donde se exhiben orgullosamente los ejemplos de benemritos hijos de obreros que han llegado a ser multimillonarios a fuerza de trabajar, una encuesta ha demostrado que el 90 por 100 de los directores de las empresas ms importantes, provienen de la alta y la media burguesa. De este modo, a lo largo de la historia, encontramos una desigualdad social cristalizada en desigualdad de clase. En cada una de esas sociedades podemos hallar una clase de productores que hace vivir de su trabajo al conjunto de la sociedad y una clase dominante que vive del trabajo de los dems: Campesinos y sacerdotes, seores o recaudadores en los imperios de Oriente. Esclavos y amos en la antigedad grecorromana. Siervos y seores feudales en la Alta Edad Media. Obreros y capitalistas en la poca burguesa.
redistribuidos con frecuencia para evitar favorecer a algn miembro de la comunidad a expensas de los otros. Las praderas y los bosques son explotados en comn. Este sistema de la comunidad aldeana, basada en la ausencia de la propiedad privada del suelo, se encuentra en el origen de la agricultura en casi todos los pueblos del mundo. Esto demuestra que en aquel momento la sociedad no estaba an dividida en clases, a nivel de aldea. Los lugares comunes con los que se nos golpea constantemente los odos, y segn los cuales la desigualdad social estara enraizada en la desigualdad de los talentos o de las capacidades de los individuos, segn los cuales la divisin de la sociedad en clases seria el producto del egosmo innato en los hombres y, por tanto, en la naturaleza humana, no poseen ninguna base cientfica. La opresin de una clase social por otra no es el producto de la naturaleza humana sino de una evolucin histrica de la sociedad. La opresin no ha existido siempre. No existir siempre. No ha habido siempre ricos y pobres, y no los habr por siempre.
iguales. Los que se llaman nuestros dueos consumen lo que producimos... Deben su lujo a nuestro trabajo. Finalmente, en la poca moderna, vemos cmo estos proyectos de sociedad igualitaria se van haciendo cada vez ms precisos, claramente en La Utopia, de Toms Moro (ingls); en La ciudad del sol, de Campanella (italiano); en la obra de Vaurassed'Allais (siglo XVII): en el Testamento de Jean Meslier, y en El cdigo de la naturaleza, de Morelly (siglo XVIII) ( francs). Al lado de esta rebelin del espritu contra la desigualdad social, ha habido innumerables rebeliones materiales, es decir, insurrecciones de las clases oprimidas contra sus opresores. La historia de todas las sociedades de clases es la historia de las luchas de clases que las desgarran.
2. La revolucin neoltica
Esta situacin de pobreza fundamental slo pudo ser convenientemente modificada con la aparicin de las tcnicas de cultivo de la tierra y de cra de animales. La tcnica de cultivo de la tierra la mayor revolucin econmica en toda la existencia de la humanidad se debi a las mujeres, al igual que una serie de descubrimientos importantes de la prehistoria (en especial la tcnica de la alfarera y del tejido). Se implant a partir, ms o menos, del ao 15.000 antes de J.C. en distintos lugares del planeta, empezando probablemente en Asia Menor, Mesopotamia, Irn y Turkestn, y extendindose progresivamente hasta Egipto, India, China, el norte de frica y Europa mediterrnea. Es conocida con el nombre de revolucin neoltica porque tuvo lugar en una poca de la Edad de Piedra en la que los principales instrumentos de trabajo del hombre se fabricaban en piedra pulimentada (la ltima poca de la edad de piedra). La revolucin neoltica permiti al hombre producir sus vveres y controlar ms o menos por s mismo su propia, subsistencia. Atenu la dependencia con respecto a las fuerzas de la naturaleza en la que se encontraba el hombre primitivo. Permiti la formacin de reservas de vveres, lo que a su vez hizo posible liberar a algunos miembros de la comunidad de la necesidad de producir su alimento. Pudo por tanto desarrollarse una cierta divisin econmica del trabajo, una especialzacin de los oficios, que increment la productividad del trabajo humano. Este tipo de especializacin slo la podemos encontrar en esbozo en la sociedad primitiva, ya que como dijo uno de los primeros descubridores espaoles respecto a los indios del siglo XVI: (los primitivos) quieren utilizar todo su tiempo reuniendo vveres, puesto que si lo utilizaran de otro modo, se veran atenazados por el hambre.
4. Produccin y acumulacin
La formacin de las clases sociales, la apropiacin del sobreproducto social por una parte de la sociedad, se deriva de una lucha social y slo puede mantenerse gracias a una lucha social constante. Pero este fenmeno representa al mismo tiempo una etapa inevitable del progreso econmico, debido al hecho de que permite la separacin de dos funciones econmicas fundamentales: la funcin de produccin y la funcin de acumulacin.
En la sociedad primitiva, el conjunto de los hombres y mujeres tiles estn ocupados principalmente de la produccin de vveres. En estas condiciones, les quedaba muy poco tiempo para dedicarse a la fabricacin y almacenamiento de instrumentos de trabajo, a la especializacin de esta fabricacin, a la bsqueda sistemtica de otros instrumentos de trabajo, al aprendizaje de tcnicas complicadas de trabajo (como por ejemplo el trabajo metalrgico), a la sistemtica observacin de los fenmenos de la naturaleza.etc.. La produccin de un sobreproducto social permite otorgar suficientes ocios a una parte de la humanidad para que pueda consagrarse a todas estas actividades que posibilitan el incremento de la productividad del trabajo. Estos ocios se encuentran tambin en la base de la civilizacin, del desarrollo de las primeras tcnicas cientficas (astronoma, geometra, hidrografa, mineraloga, etc...) y tambin de la escritura. La separacin del trabajo intelectual y del trabajo manual debida a estos ocios acompaa la divisin de la sociedad en clases. La divisin de la sociedad en clases representa, por tanto, una condicin de progreso histrico mientras la sociedad es demasiado pobre como para poder permitir a todos sus miembros dedicarse al trabajo intelectual (a las funciones de acumulacin). Pero el precio pagado por este progreso es excesivo. Hasta las vsperas del capitalismo moderno, nicamente las clases poseedoras se aprovechan de los beneficios derivados del incremento de la productividad del trabajo. A. pesar de los progresos de la tcnica y de la ciencia durante los 4.000 aos que separan los inicios de la civilizacin antigua del siglo XVI, la situacin de un campesino indio, chino, egipcio, o incluso griego o eslavo, no ha sufrido cambios ostensibles.
Una sociedad igualitaria basada en la abundancia y no en la pobreza se es el objetivo del socialismo slo puede desarrollarse a partir de una economa avanzada, en la cual el sobreproducto social es tan elevado que permite que todos los productores se liberen de un trabajo embrutecedor y que conceda suficientes ocios a toda la comunidad para que sta pueda realizar colectivamente las funciones dirigentes en la vida econmica y social (funcin de acumulacin). Por qu han sido necesarios 15.000 aos de sobreproducto social antes de que la economa humana pueda tomar el impulso necesario para dejar entrever una solucin socialista a la desigualdad social? En la medida en que las clases poseedoras se apropian del sobreproducto social bajo la forma de productos (de valores de uso), su propio consumo (consumo improductivo) viene a ser el lmite de crecimiento de la produccin que desean realizar. Los templos y los reyes del antiguo Oriente; los amos de esclavos de la antigedad greco-romana; los seores nobles y los mercaderes chinos, indios, japoneses, bizantinos, rabes; los nobles feudales de la. Edad Media, no tenan ningn inters en incrementar la produccin porque ya haban reunido en sus castillos y palacios suficientes vveres, vestidos lujosos, objetos de arte. Existe un lmite para el consumo y el lujo que es imposible transgredir (un ejemplo cmico de ello: en la sociedad feudal de las islas Hawai, el sobreproducto social toma la forma de alimento, y en consecuencia, el prestigio social depende... del peso de cada persona). Slo cuando el sobreproducto social toma la forma de dinero de plusvala y puede servir tanto para la adquisicin de bienes de consumo como para la de bienes de equipo (de produccin), la nueva clase dominante la burguesa empieza a sentir inters por un ilimitado incremento de la produccin. Con ello se crean las condiciones sociales necesarias para que puedan aplicarse a la produccin todos los descubrimientos cientficos, es decir, las condiciones necesarias para la aparicin del capitalismo industrial moderno.
deducir que la sustitucin no menos generalizada de esa diosa por un dios (luego por un dios monotesta) no puede ser accidental. La revolucin en el cielo refleja una revolucin que se haba producido en la tierra. La transformacin de las ideas religiosas es el resultado de una transformacin de las condiciones sociales, de las relaciones recprocas entre hombres y mujeres. A primera vista puede parecer paradjico que mientras se afirma el papel econmico predominante de la mujer, gracias a su funcin esencial en los trabajos del campo (revolucin neoltica), comienza, poco a poco, la era de su sujecin social. Pero aqu no hay ninguna contradiccin verdadera. En la medida en que la agricultura primitiva cobra impulso, la mujer se convierte doblemente en la principal fuente de riqueza de la tribu: como principal productora de vveres y como procreadora, ya que slo a partir de una base ms o menos segura de aprovisionamiento de vveres, el crecimiento demogrfico no es ms tenido como amenaza, sino como beneficio potencial. A raz de este mismo hecho la mujer se vuelve objeto de codicia econmica, lo que era imposible en la poca de la caza y la recoleccin de frutos. Para que pudiese realizarse esta sujecin debieron operarse una serie concomitante de transformaciones sociales. La mujer debi ser desarmada, es decir, que el oficio de las armas debi volverse monopolio masculino. Las numerosas leyendas sobre las amazonas, que sobreviven en todos los continentes atestiguan claramente que esto no ha sido siempre as. La situacin de la mujer tambin debi ser transformada a causa de las modificaciones radicales de las reglas del matrimonio y de la socializacin de los hijos, tendentes a asegurar la preponderancia del patriarcado. Con el desarrollo y la posterior consolidacin de la propiedad privada, la familia patriarcal toma progresivamente la forma definitiva que ha conservado, a pesar de modificaciones sucesivas, a travs de buena parte de la historia de las sociedades de clase. Ella se convierte en una de las instituciones principales e irreemplazables que garantizar la perennidad de la propiedad privada, a travs de la herencia, y la opresin social bajo todas sus formas (comprendidas tambin las estructuras mentales que eternizan la a aceptacin de la autoridad venida de arriba y de la obediencia ciega. Se transforma en caldo de cultivo de innumerables discriminaciones en perjuicio de la mujer, en todas las esferas de la vida social. Las justificaciones ideolgicas y los prejuicios hipcritas que sostienen esas discriminaciones, forman parte integrante de la ideologa dominante de prcticamente todas las clases pudientes que, hasta ahora, se han sucedido en la historia. Con esto, ellas han impregnado tambin, al menos parcialmente, la mentalidad de las clases explotadas incluida la del proletariado moderno del rgimen capitalista, aun inmediatamente despus de su derrocamiento. Bibliografa Marx y Engels: El manifiesto comunista. Engels: Anti-Dhring (2.a y 3.a parte). CordonChilde: Qu sucedi en la Historia. El hombre se hizo a s mismo. Glotz: El trabajo en la antigua Grecia. Boisonnade: El trabajo en la Edad Media. E. Mandel: Tratado de economa marxista(los cuatro primeros captulos)