A tradio revolucionria Parte 4

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/12268-a-tradicao-rev...

A tradio revolucionria Parte 4

Olavo de Carvalho | 25 Julho 2011 Artigos - Cultura Onde quer que se veja uma ideia, uma doutrina, um smbolo ser transfigurado em meio de uma ao poltica com vistas concentrao do poder para a "transformao do mundo", ali est presente a unidade do movimento revolucionrio mundial, para alm de todas as divergncias partidrias e ideolgicas. Para encerrar estas breves explicaes, s faltam duas coisas: dar um exemplo concreto, entre milhares de outros possveis, da continuidade histrica da ao revolucionria, e esclarecer - como me pedem alguns leitores - o conceito de "movimento revolucionrio mundial". O exemplo trar por si mesmo um comeo de esclarecimento. Escrevendo em 12 de junho de 1883 a Eduard Bernstein, Friedrich Engels dizia que era preciso induzir os inimigos da revoluo a "fazer-se uns aos outros em pedaos, moer-se uns aos outros at virarem p, assim pavimentando o caminho para ns". Decorridos quarenta e tantos anos, a proposta ressurge na boca de Lnin, mas agora j no como mera ideia e sim como estratgia pronta para aplicao imediata. Tendo a experincia da guerra imperialista entre as potncias europeias como condio preparatria do levante revolucionrio, mas vendo que os resultados obtidos tinham sido apenas parciais, com a instaurao do socialismo num s pas, ele se pergunta em 1916 o que necessrio para que a revoluo volte a eclodir, mas desta vez em escala mundial. E a resposta que ele d inequvoca: precisamos de "uma segunda guerra imperialista". Hoje sabe-se, com certeza histrica suficiente, que a sugesto no caiu no vazio, mas foi levada prtica, com destreza quase mgica, pela poltica externa de Stlin. Estimulando em segredo as ambies imperialistas de Hitler ao mesmo tempo que promovia nas democracias ocidentais uma violenta campanha antinazista, Stlin conseguiu induzir as grandes potncias a "fazer-se umas s outras em pedaos", pavimentando o caminho para a ocupao de meia Europa pelas tropas soviticas, o que era o seu plano desde o comeo. Entre a carta de Engels e a ecloso da II Guerra Mundial passaram-se seis dcadas. Nesse nterim, o que era apenas uma possibilidade terica transformou-se num plano de ao e numa estratgia de efeitos avassaladores. Essa transformao s foi possvel porque, ao longo de quatro geraes, os revolucionrios comunistas no cessaram de meditar e remeditar os mesmos textos, sempre com o propsito de transmutar a teoria em prtica e de enriquecer a teoria com os resultados da prtica. Essa continuidade, porm vai muito alm da evoluo interna do movimento comunista stricto sensu. Thomas Mnzer, Maquiavel ou o marqus de Sade nunca foram comunistas nem membros de um partido que no existia no seu tempo. Eram revolucionrios no sentido mais genrico do termo. Mas quem pode negar a fora que o movimento comunista adquiriu ao absorver suas doutrinas, transmutando-as em ferramentas estratgico-tticas pelos bons prstimos de Ernst Bloch, Antonio Gramsci e Jean-Paul Sartre? Nem sempre o material absorvido vem da mesma faco revolucionria. A linha nacionalista-romntica do incio do sculo 19, que deu origem ao fascismo e que muitos revolucionrios internacionalistas e materialistas chegaram a condenar como reacionria, acabou se integrando muito bem na cultura comunista atravs da interpretao que lhe deu o filsofo marxista hngaro Georg Lukacs. Sem isso, florescimentos posteriores como a "teologia da libertao" no teriam sido possveis. Do mesmo modo, as lies de Lnin se transformaram num modelo para a criao do movimento fascista italiano. s vezes a substncia a ser transmutada vem de fonte estranha. O Dr. Freud, um conservador que desprezava o socialismo, estava bem consciente do potencial explosivo das suas teorias, mas no poderia imaginar a facilidade com que, atravs de Wilhelm Reich, essa fora anrquica viria a ser integrada e enquadrada no arsenal do movimento comunista. A unidade histrica da revoluo no a unidade formal e burocrtica de uma "organizao", de um "partido", mas a unidade viva e mvel de uma "tradio" que, ao longo dos tempos, vai tudo absorvendo e transmutando em instrumento de poder, aumentando incessantemente a fora de giro de um "movimento" que, no podendo levar a parte alguma, tem o seu prprio incremento ilimitado como nica finalidade e justificao da vida humana. Onde quer que se veja uma ideia, uma doutrina, um smbolo ser transfigurado em meio de uma ao poltica com vistas concentrao do poder para a "transformao do mundo", ali est presente a unidade do movimento revolucionrio mundial, para alm de todas as divergncias partidrias e ideolgicas. Ao longo do tempo, essa unidade, de incio nebulosa e meramente potencial, vai se tornando mais clara aos prprios revolucionrios. A confraternizao de gayzistas, feministas, comunistas, radicais islmicos, neonazistas, socialdemocratas e tutti quanti, que hoje rene faces antes hostis num front mundial contra as democracias ocidentais e o cristianismo, o resultado de um longo processo de incorporao no qual o movimento revolucionrio realiza sua unidade medida que a percebe, e a percebe medida que a realiza.

1 de 2

28/7/2011 23:56

A tradio revolucionria Parte 4

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/12268-a-tradicao-rev...

P. S. - Se querem mais uma amostra da hegemonia revolucionria mundial, leiam a notcia publicada em http://www.estadao.com.br/ estadaodehoje/20110718/ not_imp746214,0.php. Fala de um filme do cineasta alemo Alexander Kluge, de nove horas de durao, inspirado em O Capital, de Karl Marx - uma ideia de Sergei Eisenstein, cineasta oficial de Stlin, que em 1929 os produtores acharam demasiado dispendiosa e irrealizvel. Algum capaz de imaginar uma chatice de nove horas de durao, mas anticomunista, sendo financiada por verbas bilionrias e lanada, com grande alarde, em todo o mundo? A indstria inteira do show business, como a quase totalidade da indstria cultural, pura mquina de propaganda revolucionria - dominada por gente que ainda tem o cinismo de se fingir de marginal e discriminada pelos "donos do capital".

Artigos Relacionados
Foro de So Paulo: mais um encontro (Jorge P. Mones Ruiz e Liliana Raffo de Fernndez Cutielos - Foro de So Paulo - 23.08.10) Frutos da rvore da Malcia (Claire Berlinski - Comunismo - 13.07.11) A esquerda e o Isl de mos dadas (Leonardo Bruno - Globalismo - 08.02.11) Genizah, Ultimato e Rio de Paz: atrapalhando o testemunho cristo e ajudando o socialismo (Julio Severo - Religio - 30.06.11) O mistrio da "mo negra" (Eduardo Mackenzie - Desinformao - 27.07.11) O que desinformao (Olavo de Carvalho - Desinformao - 08.07.11) Os donos do mundo (Olavo de Carvalho - Globalismo - 21.02.11) Por que preciso defender Israel (Ivanaldo Santos - Conservadorismo - 12.05.11) Quem a l noruegus? (Olavo de Carvalho - Movimento Revolucionrio - 27.07.11) A crise da Unio Europia (Nivaldo Cordeiro - Economia - 18.07.11)

Artigos do Mesmo Autor

Quem a l noruegus? (Movimento Revolucionrio - 27.07.11) Frutos do divino magistrio (Cultura - 26.07.11) Fingindo loucamente (Cultura - 25.07.11) Sujeitinho obstinado (Cultura - 24.07.11) Malditos farsantes (Cultura - 22.07.11) Concurso Santo Palavro: o prmio meu (Cultura - 21.07.11) Resposta a Carlos Nougu (Cultura - 18.07.11) A tradio revolucionria Parte 3 (Movimento Revolucionrio - 18.07.11) A tradio revolucionria Parte 2 (Movimento Revolucionrio - 18.07.11) A tradio revolucionria (Movimento Revolucionrio - 14.07.11)

Recomendar

10 recomendaes. Cadastre-se para ver o que seus amigos recomendam.

retweet

Tags: movimento revolucionrio | histria | ideologia | cultura | comunismo | cristianismo | Rssia | URSS | Europa | movimento gay | islamismo | nazismo | esquerdismo | socialismo | ideologia | revoluo | globalismo | Nova Ordem Mundial | desinformao

2 de 2

28/7/2011 23:56