CAPITULO III

LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOS I. DOCTRINA SOCIAL Y PRINCIPIO PERSONALISTA

Para la iglesia el hombre es la imagen perfecta de Dios, quien ha recibido de l una incomparable e inalienable dignidad, y a quien la Iglesia dirige sus esfuerzos para que se est consciente de ello. Considerando que la creacin del hombre y de la mujer es un acto libre y gratuito de Dios, considerando adems que el ser humano se constituyo para ser sociable ante los dems, por lo tanto la Iglesia reconoce como su tarea principal hacer que esta unin pueda actuarse y renovarse constantemente, toda la actividad social tiene un protagonista: la persona humana. La sociedad humana es por lo tanto el objeto de enseanza de la Iglesia y el hombre actor principal es su fin ya que representa el alma de la enseanza social catlica

II. PERSONA HUMANA

1. Criatura a imagen de Dios La sagrada escritura participa que la persona humana es criatura de Dios e imagen y semejanza suya, derivado de ellos el hombre tiene la dignidad de persona, es libre de entrar en comunin con otras personas y ofrecer amor a otra personal. Toda la vida del hombre es una pregunta y una bsqueda de Dios. El hombre y la mujer tienen la misma dignidad y son de igual valor, no slo porque ambos, en su diversidad son imagen de Dios, sino ms profundamente an, porque el dinamismo de reciprocidad que anima el nosotros de la pareja humana es imagen de su creador. El hombre debe de responder a travs de la fe a su creador que es Dios.

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El hombre ya que por su intima naturaleza, es un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades, sin relacionarse con los dems. El respeto debido a la inviolabilidad y a la integridad de la vida fsica tiene su culmen en el mandamiento positivo Amaras a tu prjimo como a ti mismo.

2. El drama del pecado Todo hombre tiene como origen y creacin un pecado original, al hablar de pecado se puede mencionar que este puede ser personal y social, es siempre un acto de la persona y no propiamente de un grupo o de una comunidad; el pecado social se constituye en el cometido contra la justicia en las relaciones entre persona y persona, entre la persona y la comunidad, y entre la comunidad y la persona; que van contra los derechos de la persona humana, comenzando el que va contra la vida. 3. Universalidad del pecado y universalidad de la salvacin No puede hablarse que nosotros no tenemos pecado alguno, ya que nos estaramos engaando a nosotros mismos, pero haciendo nfasis en que la esperanza de la salvacin de Jesucristo es la que nos alienta a reconciliar al hombre consigo mismo y no vivir con culpa, conocerse a s mismo, para lograr la salvacin y nazca juntamente la justicia, para evitar el pecado hacia el prjimo.

La persona no puede ser considerada como un ente individual, edificada por s misma y sobre s misma, como si sus caractersticas propias no dependieran ms que de s misma, ya que al interactuar con otras personas se convierte en un

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III LA PERSONA HUMANA Y SUS MULTIPLES DIMENSIONES

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ncleo social y debe reconocerle, a lo sumo, un papel funcional dentro de un sistema. Los hombres no se nos muestran desligados entre s, como granos de arena, sino ms bien unidos entre s en conjunto orgnicamente ordenado, con relaciones variadas segn la diversidad de los tiempos. 1. La Unidad de la persona El hombre ha sido creado por Dios como unidad del alma y cuerpo, y es donde se liga a sus propios actos morales. El hombre tiene dos caractersticas es un ser material, vinculado a este mundo mediante su cuerpo y un ser espiritual, abierto a la trascendencia y al descubrimiento, pero ni el espiritualismo que desprecia la realidad del cuerpo, ni el materialismo que considera el espritu una mera manifestacin de la materia, dan razn de la complejidad de la totalidad y de la unidad del ser humano.

2. APERTURA A LA TRASCEDENCIA Y UNIDAD DE LA PERSONA

a) Abierta a la trascendencia: El hombre Se eleva por encima de todo lo creado y se hace independiente de las criaturas, se dirige hacia la verdad y bien absoluto. b) nica e Irrepetible: El hombre existe como ser nico e irrepetible, existe como un yo capaz de autocromprenderse, autoposeerse y autodeterminarse. c) El respeto de la dignidad humana: Una sociedad justa solamente se da cuando se respeta la dignidad trascendente de la persona humana. de la sociedad y que adems est ordenada. un fin ltimo marcado por autoridad alguna, sta representa el fin ltimo La persona no puede estar condicionada a los cambios sociales son efectivos y

duraderos solo si estn fundados sobre un cambio decidido de la conducta personal.

C) LA LIBERTAD DE LA PERSONA a) Valor y lmites de la libertad

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Al hombre se le fue otorgada su propia definicin segn su conciencia y libremente para buscar o no a Dios, de manera independiente. El poder de determinar el bien o el mal no pertenece al hombre sino a Dios, lo cual se logra siguiendo los principios de fe. El hombre debe actuar atento a su propia voluntad, de esto depende su relacin con los dems. b) El vinculo de la libertad con la verdad y la ley natural La verdad sobre el bien y el mal se reconoce en modo prctico y concreto en el juicio de la conciencia, que llevan a asumir la responsabilidad del bien cumplido o el mal cometido. C) Igualdad de todas las personas: Todos los hombres, son poseedoras de la misma dignidad de un ser a la imagen y semejanza de Dios, una vez reconociendo la misma, hace que exista un crecimiento personal y comn de grupo. La igualdad para todos los hombres es fundamental y est como base la dignidad humana E) La sociabilidad humana: La persona es constitutivamente un ser social, porque as la ha querido Dios que la ha creado, el ser humano fue creado para compartir en sociedad

IV. LOS DERECHOS HUMANOS

El movimiento hacia la identificacin y la proclamacin de los derechos del hombre es uno de los esfuerzos ms relevantes para responder eficazmente a las exigencias imprescindibles de la dignidad humana. Los derechos del hombre deben ser tutelados, sino en su conjunto: una proteccin parcial de ellos equivaldra a una especie de falta de creencia. Estos derechos corresponden a las exigencias de la dignidad humana y comportan, en primer lugar, la satisfaccin de las necesidades esenciales materiales y espirituales

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de la persona: Tales derechos se refieren a todas las fases de la vida y en cualquier contexto poltico, social, econmico o cultural. Los valores estn establecidos en el hombre mismo y en Dios su creador. Estos derechos son universales e inviolables y no pueden renunciar por ningn concepto. Universales, nadie puede renunciar o coartar ningn principio, sera ir en contra de su propia naturaleza. El primer derecho enunciado en este elenco es el derecho a la vida, desde su concepcin hasta su conclusin natural: posteriormente, vivir en una familia unida y un ambiente moral, derecho a madurar la propia inteligencia, participar en el trabajo, fundar libremente una familia, educar a los hijos, uso responsable de la propia sexualidad. Derechos y deberes: Inseparablemente unido al tema de los derechos se encuentra el relativo a los deberes del hombre. En la sociedad aun determinado derecho natural de cada hombre corresponde en los dems el deber de reconocerlo y respetarlo. Derechos de los pueblos y las naciones: Los derechos de las naciones son los derechos humanos considerados a este especfico nivel de la vida comunitaria. La nacin tiene una forma muy particular por lo que la existencia, a la propia lengua, cultura, mediante las cuales un pueblo espiritual. expresa y promueve su soberana El orden internacional exige un equilibrio, el primer deber debe ser

vivir en paz, respeto y solidaridad con las dems naciones.

Colmar la distancia entre la letra y el espritu: hoy en da vemos que existe una gran brecha que debemos los seres humanos acortar entre los principios escritos y

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la prctica cotidiana y la vivencia de los valores y principios de nuestra fe ya que todo acto en contra del ser humano viola los principios fundamentales del hombre.

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