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REVUESPIRITE JOURNAL D'ETUDESPSYCHOLOGIQUES

CONTENANT
Le rcit des manifestations matrielles ou intelligentes des Esprits, apparitions, vocations, etc., ainsi que toutes les nouvelles relatives au Spiritisme. L'enseignementdesEspritssur leschosesdu monde visibleetdu monde invisible surlessciences,lamorale,l'immortalitdel'me,lanaturedel'hommeetsonavenir. L'histoire du Spiritisme dans l'antiquit ses rapports avec le magntisme et le somnambulisme l'explication des lgendes et croyances populaires, de la mythologiedetouslespeuples,etc.

FONDEPARALLANKARDEC
Touteffetaunecause.Touteffetintelligentaunecauseintelligente. Lapuissancedelacauseintelligenteestenraisondelagrandeurdel'effet.

PREMIEREANNEE 1858

J anvier 1858
Introduction La rapidit avec laquelle se sont propags dans toutes les parties du monde les phnomnes tranges des manifestations spirites est une preuve de l'intrt qu'ils excitent. Simple objet de curiosit dans le principe, ils n'ont pas tard veiller l'attention des hommes srieux qui ont entrevu, ds l'abord, l'influence invitable qu'ils doivent avoir sur l'tat moral de la socit. Les idesnouvellesquiensurgissentsepopularisentchaquejourdavantage,etrienn'ensauraitarrter leprogrs,parlaraisonbiensimplequecesphnomnessontlaportedetoutlemonde,oupeu prs,etquenullepuissancehumainenepeutlesempcherdeseproduire.Sionlestouffesurun point,ilsreparaissentencentautres.Ceuxdoncquipourraientyvoiruninconvnientquelconque serontcontraints,parlaforcedeschoses,d'ensubirlesconsquences,commecelaalieupourles industriesnouvellesqui,leurorigine,froissentdesintrtsprivs,etaveclesquellestoutlemonde finit par s'arranger, parce qu'on ne peut faire autrement. Que n'aton pas fait et dit contre le magntisme!etpourtanttouteslesfoudresqu'onalancescontrelui,touteslesarmesdontonl'a frapp,mmeleridicule,sesontmousssdevantlaralit,etn'ontserviqu'lemettredeplusen plusenvidence.C'estquelemagntismeestunepuissancenaturelle,etquedevantlesforcesdela nature,l'hommeestunpygmesemblablecespetitsroquetsquiaboientinutilementcontrecequi leseffraie.Ilenestdesmanifestationsspiritescommedusomnambulismesiellesneseproduisent pas au grand jour, publiquement, nul ne peut s'opposer ce qu'elles aient lieu dans l'intimit, puisque chaque famille peut trouver un mdium parmi ses membres, depuis l'enfant jusqu'au vieillard, comme elle peut trouver un somnambule. Qui donc pourrait empcher la premire personnevenued'tremdiumetsomnambule?Ceuxquicombattentlachosen'ontsansdoutepas rflchi cela. Encore une fois, quand une force est dans la nature, on peut l'arrter un instant: l'anantir, jamais! on ne fait qu'en dtourner le cours. Or la puissance qui se rvle dans le phnomne des manifestations, quelle qu'en soit la cause, est dans la nature, comme celle du magntismeonnel'anantiradoncpasplusqu'onnepeutanantirlapuissancelectrique.Cequ'il fautfaire,c'estdel'observer,d'entudiertouteslesphasespourendduirelesloisquilargissent. Sic'estuneerreur,une illusion, letempsen fera justice sic'est la vrit, la vritestcomme la vapeur:plusonlacomprime,plusgrandeestsaforced'expansion. On s'tonne avec raison que, tandis qu'en Amrique, les EtatsUnis seuls possdent dixsept journauxconsacrscesmatires,sanscompterunefouled'critsnonpriodiques,laFrance,celle descontresdel'Europeocesidessesontlepluspromptementacclimates,n'enpossdepasun 1 seul .Onnesauraitdonccontesterl'utilitd'unorganespcialquitiennelepublicaucourantdes progrsdecettescience nouvelle,et leprmunissecontrel'exagrationde lacrdulit,aussi bien que contre celle du scepticisme. C'est cette lacune que nous nous proposons de remplir par la publication de cette Revue, dans le but d'offrir un moyen de communication tous ceux qui s'intressentcesquestions,etderattacherparunliencommunceuxquicomprennentladoctrine spiritesoussonvritablepointdevuemoral :lapratiquedubienetlacharitvangliquel'gard detoutlemonde. S'ilnes'agissaitqued'unrecueildefaits,latcheseraitfacileilssemultiplientsurtouslespoints avec une telle rapidit, que la matire ne ferait pas dfaut mais des faits seuls deviendraient monotonesparsuitemmedeleurnombreetsurtoutdeleursimilitude.Cequ'ilfautl'hommequi rflchit, c'est quelque chose qui parle son intelligence. Peu d'annes se sont coules depuis l'apparitiondespremiersphnomnes,etdjnoussommesloindestablestournantesetparlantes,
1 Iln'existejusqu'prsentenEuropequ'unseuljournalconsacrladoctrinespirite,c'estle Journaldel'me,publi Genve par le docteur Boessinger. En Amrique,le seul journal franais est leSpiritualiste de laNouvelle Orlans, publiparM.Barths.

quin'entaientquel'enfance.Aujourd'huic'estunesciencequidvoiletoutunmondedemystres, quirendpatentes les vritsternellesqu'il n'taitdonnqu' notreespritdepressentirc'estune doctrinesublimequimontrel'hommelaroutedudevoir,etquiouvrelechampleplusvastequi aitencoretdonnl'observationduphilosophe.Notreoeuvreseraitdoncincomplteetstrilesi nousrestionsdanslestroiteslimitesd'unerevueanecdotiquedontl'intrtseraitbienvitepuis. On nous contestera peuttre la qualification de science que nous donnons au Spiritisme. Il ne sauraitsansdoute,dansaucuncas,avoirlescaractresd'unescienceexacte,etc'estprcismentl le tort de ceux qui prtendent le juger et l'exprimenter comme une analyse chimique ou un problme mathmatique c'est dj beaucoup qu'il ait celui d'une science philosophique. Toute sciencedoittrebasesurdes faits mais les faitsseuls neconstituentpas lascience la science nat de la coordination et de la dduction logique des faits: c'est l'ensemble des lois qui les rgissent.LeSpiritismeestilarrivl'tatdescience?Sil'onentendunescienceparfaite,ilserait sans doute prmatur de rpondre affirmativement mais les observations sont ds aujourd'hui assez nombreuses pour pouvoir en dduire au moins des principes gnraux, et c'est l que commencelascience. L'apprciation raisonne des faits et des consquences qui en dcoulent est donc un complment sanslequelnotrepublicationseraitd'unemdiocreutilit,etn'offriraitqu'unintrttrssecondaire pourquiconquerflchitetveutserendrecomptedecequ'ilvoit.Toutefois,commenotrebutest d'arriver la vrit, nous accueillerons toutes les observations qui nous seront adresses, et nous essaierons,autantquenouslepermettral'tatdesconnaissancesacquises,soitdeleverlesdoutes, soit d'clairer les points encore obscurs. Notre Revue sera ainsi une tribune ouverte, mais o la discussion ne devra jamais s'carter des lois les plus strictes des convenances. En un mot, nous discuterons, mais nous ne disputerons pas. Les inconvenances de langage n'ont jamais t de bonnesraisonsauxyeuxdesgenssenssc'estl'armedeceuxquin'enontpasdemeilleure,etcette armeretournecontreceluiquis'ensert. Bienquelesphnomnesdontnousauronsnousoccupersesoientproduitsencesdernierstemps d'unemanireplusgnrale,toutprouvequ'ilsonteulieudslestempslesplusreculs.Iln'enest pointdesphnomnesnaturelscommedesinventionsquisuiventleprogrsdel'esprithumainds lorsqu'ilssontdansl'ordredeschoses,lacauseenestaussivieillequelemonde,etleseffetsontd se produire toutes les poques. Ce dont nous sommes tmoins aujourd'hui n'est donc point une dcouverte moderne: c'est le rveil de l'antiquit, mais de l'antiquit dgage de l'entourage mystiquequiaengendrlessuperstitions,del'antiquitclaireparlacivilisationetleprogrsdans leschosespositives. La consquence capitale qui ressort de ces phnomnes est la communication que les hommes peuventtabliraveclestresdumondeincorporel,etlaconnaissancequ'ilspeuvent,danscertaines limites,acqurirsurleurtatfutur.Lefaitdescommunicationsaveclemondeinvisiblesetrouve, en termes non quivoques, dans les livres bibliques mais d'un ct, pour certains sceptiques, la Biblen'estpointuneautoritsuffisantedel'autre,pourlescroyants,cesontdesfaitssurnaturels, suscitsparunefaveurspcialedelaDivinit.Ceneseraitpointl,pourtoutlemonde,unepreuve de la gnralit de ces manifestations, si nous ne les trouvions mille autres sources diffrentes. L'existencedesEsprits,etleurinterventiondanslemondecorporel,estattesteetdmontre,non plus comme un fait exceptionnel, mais comme un principe gnral, dans saint Augustin, saint Jrme,saintChrysostome,saintGrgoiredeNazianzeetbeaucoupd'autresPresdel'Eglise.Cette croyance forme en outre la base de tous les systmes religieux. Les plus savants philosophes de l'antiquit l'ontadmise:Platon,Zoroastre,Confucius,Apule,Pythagore,ApolloniusdeTyaneet tantd'autres.Nous latrouvonsdans les mystres etlesoracles,chez les Grecs, lesEgyptiens, les Indiens, lesChaldens, lesRomains, lesPerses, lesChinois.Nous la voyons survivretoutesles vicissitudes des peuples, toutes les perscutions, braver toutes les rvolutions physiques et moralesdel'humanit.Plustardnouslatrouvonsdanslesdevinsetsorciersdumoyenge,dansles Willis et les Walkiries des Scandinaves, les Elfes des Teutons, les Leschies et les Domeschnies DoughidesSlaves,lesOurisksetlesBrowniesdel'Ecosse,lesPoulpicansetlesTensarpoulictsdes
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Bretons,lesCmisdesCarabes,enunmotdanstoutelaphalangedesnymphes,desgniesbonset mauvais,dessylphes,desgnomes,des fes,des lutinsdonttouteslesnationsontpeupl l'espace. NoustrouvonslapratiquedesvocationschezlespeuplesdelaSibrie,auKamtchatka,enIslande, chez les Indiens de l'Amrique du Nord, chez les aborignes du Mexique et du Prou, dans la Polynsie et jusque chez les stupides sauvages de la NouvelleHollande. De quelques absurdits que cette croyance soit entoure et travestie selon les temps et les lieux, on ne peut disconvenir qu'elle part d'un mme principe, plus ou moins dfigur or, une doctrine ne devient pas universelle,nesurvitpasdesmilliersdegnrations,nes'implantepasd'unplel'autrechezles peupleslesplusdissemblables,ettouslesdegrsdel'chellesociale,sanstrefondesurquelque chose de positif. Quel est ce quelque chose? C'est ce que nous dmontrent les rcentes manifestations. Chercher les rapports qu'il peut y avoir entre ces manifestations et toutes ces croyances, c'est chercher la vrit. L'histoire de la doctrine spirite est en quelque sorte celle de l'esprit humain nous aurons l'tudier toutes ses sources, qui nous fourniront une mine inpuisabled'observationsaussiinstructivesqu'intressantessurdesfaitsgnralementpeuconnus. Cette partie nous donnera l'occasion d'expliquer l'origine d'une foule de lgendes et de croyances populaires,enfaisantlapartdelavrit,del'allgorieetdelasuperstition. Pour ce qui concerne les manifestations actuelles, nous rendrons compte de tous les phnomnes patentsdontnousseronstmoin,ouqui viendrontnotreconnaissance, lorsqu'ils nousparatront mriterl'attentiondenoslecteurs.Ilenserademmedeseffetsspontansquiseproduisentsouvent chezlespersonnesmmelesplustrangreslapratiquedesmanifestationsspirites,etquirvlent soit l'action d'une puissance occulte, soit l'indpendance de l'me tels sont les faits de visions, apparitions,doublevue,pressentiments,avertissementsintimes,voixsecrtes,etc.Alarelationdes faits nous ajouterons l'explication telle qu'elle ressort de l'ensemble des principes. Nous ferons remarquercesujetquecesprincipessontceuxquidcoulentdel'enseignementmmedonnpar les Esprits, et que nous ferons toujours abstraction de nos propres ides. Ce n'est donc point une thoriepersonnellequenousexposerons,maiscellequinousauratcommunique,etdontnous neseronsquel'interprte. UnelargepartseragalementrserveauxcommunicationscritesouverbalesdesEspritstoutes lesfoisqu'ellesaurontunbututile,ainsiqu'auxvocationsdespersonnagesanciensoumodernes, connus ou obscurs, sans ngliger les vocations intimes qui souvent ne sont pas les moins instructives nous embrasserons, en un mot, toutes les phases des manifestations matrielles et intelligentesdumondeincorporel. La doctrine spirite nous offre enfin la seule solution possible et rationnelle d'une foule de phnomnes moraux et anthropologiques dont nous sommes journellement. tmoins, et dont on chercherait vainement l'explication dans toutes les doctrines connues. Nous rangerons dans cette catgorie, par exemple, la simultanit des penses, l'anomalie de certains caractres, les sympathies et les antipathies, les connaissances intuitives, les aptitudes, les propensions, les destinesqui semblentempreintesde fatalit,etdansuncadreplusgnral, lecaractredistinctif des peuples, leur progrs ou leur dgnrescence, etc. A la citation des faits nous ajouterons la recherchedescausesquiontpulesproduire.Del'apprciationdesactes,ilressortiranaturellement d'utiles enseignements sur la ligne de conduite la plus conforme la saine morale. Dans leurs instructions,lesEspritssuprieursonttoujourspourbutd'exciterchezleshommesl'amourdubien par la pratique des prceptes vangliques ils nous tracent par cela mme la pense qui doit prsiderlardactiondecerecueil. Notre cadre, comme on le voit, comprend tout ce qui se rattache la connaissance de la partie mtaphysiquedel'hommenousl'tudieronsdanssontatprsentetdanssontatfutur,cartudier lanaturedesEsprits,c'esttudierl'homme,puisqu'ildoitfaireunjourpartiedumondedesEsprits c'est pourquoi nous avons ajout notre titre principal celui de journal d'tudes psychologiques, afind'enfairecomprendretoutelaporte. Nota.Quelque multipliesquesoientnosobservationspersonnelles,et les sourcesonousavons puis, nous ne nous dissimulons ni les difficults de la tche, ni notre insuffisance. Nous avons
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compt,pourysuppler,surleconcoursbienveillantdetousceuxquis'intressentcesquestions nousseronsdonctrsreconnaissantdescommunicationsqu'ilsvoudrontbiennoustransmettresur lesdiversobjetsdenostudesnousappelonsceteffetleurattentionsurceuxdespointssuivants surlesquelsilspourrontnousfournirdesdocuments: 1 Manifestations matrielles ou intelligentes obtenues dans les runions auxquelles ils sont mmed'assister 2 Faitsdeluciditsomnambuliqueetd'extase 3 Faitsdesecondevue,prvisions,pressentiments,etc. 4 Faitsrelatifsaupouvoirocculteattribu,tortouraison,certainsindividus 5 Lgendesetcroyancespopulaires 6 Faitsdevisionsetapparitions 7 Phnomnespsychologiquesparticuliersquis'accomplissentquelquefoisl'instantdelamort 8 Problmesmorauxetpsychologiquesrsoudre 9 Faits moraux, actes remarquables de dvouement et d'abngation dont il peut tre utile de propagerl'exemple 10 Indication d'ouvrages anciens ou modernes, franais ou trangers, o se trouvent des faits relatifs la manifestationdes intelligencesoccultes,avec ladsignationet,s'il sepeut,lacitation des passages. Il en est de mme en ce qui concerne l'opinion mise sur l'existence des Esprits et leurs rapports avec les hommes par les auteurs anciens ou modernes dont le nom et le savoir peuventfaireautorit. Nous ne ferons connatre les noms des personnes qui voudront bien nous adresser des communicationsqu'autantquenousyseronsformellementautoris.

Diffr entesnaturesdemanifestations Les Esprits attestent leur prsence de diverses manires, selon leur aptitude, leur volont et leur plus ou moins grand degr d'lvation. Tous les phnomnes dont nous aurons occasion de nous occuper se rapportent naturellement l'un ou l'autre de ces modes de communication. Nous croyons donc devoir, pour faciliter l'intelligence des faits, ouvrir la srie de nos articles par le tableaudesdiffrentesnaturesdemanifestations.Onpeutlesrsumerainsi : 1Action occulte, quand elle n'a rien d'ostensible. Telles sont, par exemple, les inspirations ou suggestionsdepenses,lesavertissementsintimes,l'influencesurlesvnements,etc. 2 Actionpatente oumanifestation,quandelleestapprciabled'unemanirequelconque. 3 Manifestations physiques ou matrielles ce sont celles qui se traduisent par des phnomnes sensibles, tels que les bruits, le mouvement et le dplacement des objets. Ces manifestations ne comportent trs souvent aucun sens direct elles n'ont pour but que d'appeler notre attention sur quelquechose,etdenousconvaincredelaprsenced'unepuissanceextrahumaine. 4 Manifestations visuelles, ou apparitions, quand l'Esprit se produit la vue sous une forme quelconque,sansavoirriendespropritsconnuesdelamatire. 5 Manifestationsintelligentes,quandellesrvlentunepense.Toutemanifestationquicomporte un sens, ne ftce qu'un simple mouvement ou un bruit qui accuse une certaine libert d'action, rpondunepenseouobitunevolont,estunemanifestationintelligente.Ilyenadetousles degrs. 6 Lescommunicationscesontlesmanifestationsintelligentesquiontpourobjetunchangesuivi depenseentrel'hommeetlesEsprits. La nature des communications varie selon le degr d'lvation ou d'infriorit, de savoir ou d'ignorance de l'Esprit qui se manifeste, et selon la nature du sujet que l'on traite. Elles peuvent tre : frivoles,grossires,srieusesou instructives. Les communications frivoles manent d'Esprits lgers, moqueurs et espigles, plus malins que mchants,quin'attachentaucuneimportancecequ'ilsdisent.
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Les communications grossires se traduisent par des expressions qui choquent les biensances.
Ellesn'manentqued'Espritsinfrieursouquin'ontpasencoredpouilltouteslesimpuretsdela matire. Lescommunicationssrieusessontgravesquantausujetetlamaniredontellessontfaites.Le langagedesEspritssuprieursesttoujoursdigneetpurdetoutetrivialit.Toutecommunicationqui exclut la frivolit et la grossiret, et qui a un but utile, ftil d'intrt priv, est par cela mme srieuse. Lescommunicationsinstructivessontlescommunicationssrieusesquiontpourobjetprincipalun enseignementquelconquedonnparlesEspritssurlessciences,lamorale,laphilosophie,etc.Elles sont plus ou moins profondes et plus ou moins dans le vrai, selon le degr d'lvation et de dmatrialisationdel'Esprit.Pourretirerdecescommunicationsunfruitrel,ilfautqu'ellessoient rguliresetsuiviesavecpersvrance.LesEspritssrieuxs'attachentceuxquiveulents'instruire etils lessecondent,tandisqu'ils laissentauxEsprits lgers lesoind'amuserpardes factiesceux quinevoientdanscesmanifestationsqu'unedistractionpassagre.Cen'estqueparlargularitet lafrquencedescommunicationsqu'onpeutapprcierlavaleurmoraleetintellectuelledesEsprits aveclesquelsons'entretient,etledegrdeconfiancequ'ilsmritent.S'ilfautdel'expriencepour jugerleshommes,ilenfautplusencorepeuttrepourjugerlesEsprits.

Diffr entsmodesdecommunications LescommunicationsintelligentesentrelesEspritsetleshommespeuventavoirlieuparlessignes, parl'critureetparlaparole. Les signes consistent dans le mouvement significatif de certains objets, et plus souvent dans les bruits ou coups frapps. Lorsque ces phnomnes comportent un sens, ils ne permettent pas de douterdel'interventiond'une intelligenceocculte,par laraisonquesitouteffetaunecause,tout effetintelligentdoitavoirunecauseintelligente. Sous l'influence de certaines personnes, dsignes sous le nom de mdiums, et quelquefois spontanment, un objet quelconque peut excuter des mouvements de convention, frapper un nombre dtermin de coups et transmettre ainsi des rponses par oui et par non ou par la dsignationdeslettresdel'alphabet. Lescoupspeuventaussisefaireentendresansaucunmouvementapparentetsanscauseostensible, soitlasurface,soitdanslestissusmmedescorpsinertes,dansunmur,dansunepierre,dansun meubleoutoutautreobjet.Detouscesobjetslestablestantlespluscommodesparleurmobilit etparlafacilitqu'onadeseplacerautour,c'estlemoyendontons'estleplusfrquemmentservi : delladsignationduphnomneengnralparlesexpressionsasseztrivialesdetablesparlantes et de danse des tables expressions qu'il convient de bannir, d'abord parce qu'elles prtent au ridicule,secondementparcequ'ellespeuventinduireenerreurenfaisantcroirequelestablesont cetgarduneinfluencespciale. Nous donnerons ce mode de communication le nom de smatologie spirite, mot qui rend parfaitementl'ideetcomprendtouteslesvaritsdecommunicationsparsignes,mouvementdes corpsoucoupsfrapps.Undenoscorrespondantsnousproposaitmmededsignerspcialement cederniermoyen,celuidescoups,parlemottyptologie. Le second mode de communication est l'criture nous le dsignerons sous le nom de psychographie,galementemployparuncorrespondant. Pour se communiquer par l'criture, les Esprits emploient, comme intermdiaires, certaines personnesdouesdelafacultd'criresousl'influencedelapuissanceoccultequilesdirige,etqui cdent un pouvoir videmment en dehors de leur contrle car elles ne peuvent ni s'arrter, ni poursuivrevolont,etleplussouventn'ontpasconsciencedecequ'ellescrivent.Leurmainest agiteparunmouvementinvolontaire,presquefbrileellessaisissentlecrayonmalgrelles,etle

quittentdemmenilavolont,niledsirnepeuventlefairemarchers'ilneledoitpas.C'estla psychographiedirecte. L'critures'obtientaussiparlaseuleimpositiondesmainssurunobjetconvenablementdisposet muni d'un crayon ou de tout autre instrument propre crire. Les objets le plus gnralement employssontdesplanchettesoudescorbeillesdisposesceteffet.Lapuissanceoccultequiagit sur lapersonne setransmet l'objet,quidevientainsiunappendicede la main, etlui imprime le mouvementncessairepourtracerdescaractres.C'estlapsychographieindirecte. Lescommunicationstransmisespar lapsychographiesontplusou moinstendues,selon ledegr de la facult mdiatrice. Quelquesuns n'obtiennent que des mots chez d'autres la facult se dveloppe par l'exercice, et ils crivent des phrases compltes, et souvent des dissertations dveloppessurdessujetsproposs,outraitsspontanmentparlesEspritssanstreprovoquspar aucunequestion. L'critureestquelquefoisnetteettrslisibled'autresfoisellen'estdchiffrablequepourceluiqui crit,etquilalitalorsparunesorted'intuitionoudedoublevue. Sous la main de la mme personne l'criture change en gnral d'une manire complte avec l'intelligenceoccultequisemanifeste,etlemmecaractred'crituresereproduitchaquefoisque lammeintelligencesemanifestedenouveau.Cefait,cependant,n'ariend'absolu. Les Esprits transmettent quelquefois certaines communications crites sans intermdiaire direct. Lescaractres,danscecas,sonttracsspontanmentparunepuissanceextrahumaine,visibleou invisible. Comme il est utile que chaque chose ait un nom, afin de pouvoir s'entendre, nous donnerons ce mode de communication crite celui de spiritographie, pour le distinguer de la psychographie ou criture obtenue par un mdium. La diffrence de ces deux mots est facile saisir. Dans la psychographie, l'me du mdium joue ncessairement un certain rle, au moins comme intermdiaire, tandis que dans la spiritographie c'est l'Esprit qui agit directement par lui mme. Letroisimemodedecommunicationestlaparole.Certainespersonnessubissentdanslesorganes delavoixl'influencedelapuissanceoccultequisefaitsentirdanslamaindecellesquicrivent. Ellestransmettentparlaparoletoutcequed'autrestransmettentparl'criture. Les communications verbales, comme les communications crites, ont quelquefois lieu sans intermdiaire corporel. Des mots et des phrases peuvent retentir nos oreilles ou dans notre cerveau, sans cause physique apparente. Des Esprits peuvent galement nous apparatre en songe ou dans l'tat de veille, et nous adresser la parole pour nous donner des avertissements ou des instructions. Pour suivre le mme systme de nomenclature que nous avons adopt pour les communications crites, nous devrions appeler la parole transmise par le mdium psychologie, et celle provenant directementdel'Espritspiritologie.Maislemotpsychologieayantdjuneacceptionconnue,nous nepouvonsl'endtourner.Nousdsigneronsdonctouteslescommunicationsverbalessouslenom de spiritologie, les premires par les mots de spiritologie mdiate, et les secondes par ceux de spiritologiedirecte. Desdiffrentsmodesdecommunication,lasmatologieestleplusincompletilesttrslentetne seprtequ'avecdifficultdesdveloppementsd'unecertainetendue.LesEspritssuprieurs ne s'enserventpasvolontiers,soitcausedelalenteur,soitparcequelesrponsesparouietparnon sontincompltesetsujetteserreur.Pourl'enseignement,ilsprfrentlesplusprompts:l'criture etlaparole. L'critureetlaparolesonteneffetlesmoyenslespluscompletspourlatransmissiondelapense des Esprits, soit par la prcision des rponses, soit par l'tendue des dveloppements qu'elles comportent.L'critureal'avantagedelaisserdestracesmatrielles,etd'treundesmoyenslesplus proprescombattreledoute.Dureste,onn'estpas libredechoisir lesespritssecommuniquent parlesmoyensqu'ilsjugentpropos:celadpenddesaptitudes.

RponsesdesEspritsquelquesquestions

Dem.CommentdesEspritspeuventilsagirsurlamatire?celasemblecontrairetouteslesides quenousnousfaisonsdelanaturedesEsprits. Rp. Selonvous,l'Espritn'estrien,c'estuneerreurnousl'avonsdit,l'Espritestquelquechose,


c'est pourquoi il peut agir par luimme: mais votre monde est trop grossier pour qu'il puisse le fairesansintermdiaire,c'estdiresanslelienquiunitl'Espritlamatire. Observation. Le lien qui unit l'Esprit la matire tant luimme, sinon immatriel, du moins impalpable, cette rponse ne rsoudrait pas la question si nous n'avions l'exemple de puissances galementinsaisissablesagissantsurlamatirec'estainsiquelapenseestlacausepremirede tous nos mouvements volontaires que l'lectricit renverse, soulve et transporte des masses inertes. De ce qu'on ne connat pas le ressort, il serait illogique de conclure qu'il n'existe pas. L'Espritpeutdoncavoirdes leviersqui noussontinconnus la naturenousprouvetous les jours que sa puissance ne s'arrte pas au tmoignage des sens. Dans les phnomnes spirites, la cause immdiate est sans contredit un agent physique mais la cause premire est une intelligence qui agit sur cet agent, comme notre pense agit sur nos membres. Quand nous voulons frapper, c'est notrebrasquiagit,cen'estpaslapensequifrappe:elledirigelebras. Dem.ParmilesEspritsquiproduisentdeseffetsmatriels,ceuxquel'onappellefrappeursforment ilsunecatgoriespciale,oubiensontcelesmmesquiproduisentlesmouvementsetlesbruits? Rp. Le mme Esprit peut certainement produire des effets trs diffrents, mais il y en a qui s'occupentplusparticulirementdecertaineschoses,comme,parmivous,vousavezdesforgerons etdesfaiseursdetoursdeforce. Dem.L'Espritquiagitsurlescorpssolides,soitpourlesmouvoir,soitpourfrapper,estildansla substancemmeducorps,oubienendehorsdecettesubstance? Rp. L'un et l'autre nous avons dit que la matire n'est point un obstacle pour les Esprits: ils pntrenttout. Dem. Les manifestations matrielles, telles que les bruits, le mouvement des objets et tous ces phnomnes que l'on se plat souvent provoquer, sontelles produites indistinctement par les EspritssuprieursetparlesEspritsinfrieurs? Rp. CenesontquelesEspritsinfrieursquis'occupentdeceschoses.LesEspritssuprieurss'en serventquelquefoiscommetuferaisd'unportefaix,afind'amenerlescouter.Peuxtucroireque lesEspritsd'unordresuprieursoient vosordrespourvousamuserpardespasquinades?C'est comme si tu demandais si, dans ton monde, ce sont des hommes savants et srieux qui font les jongleursetlesbateleurs. Remarque.LesEspritsquiservlentpardeseffetsmatrielssontengnrald'unordreinfrieur. Ils amusent ou tonnent ceux pour qui le spectacle des yeux a plus d'attrait que l'exercice de l'intelligencecesontenquelquesortelessaltimbanquesdumondespirite.Ilsagissentquelquefois spontanmentd'autresfois,parl'ordred'Espritssuprieurs. Si les communications des Esprits suprieurs offrent un intrt plus srieux, les manifestations physiques ont galement leur utilit pour l'observateur elles nous rvlent des forces inconnues danslanature,etnousdonnentlemoyend'tudierlecaractre,et,sinouspouvonsnousexprimer ainsi,lesmoeursdetouteslesclassesdelapopulationspirite. Dem. Comment prouver que la puissance occulte qui agit dans les manifestations spirites est en dehors de l'homme? Ne pourraiton pas penser qu'elle rside en luimme, c'estdire qu'il agit sousl'impulsiondesonpropreEsprit? Rp. Quandunechosesefaitcontretavolontettondsir,ilestcertainquecen'estpastoiquila produismaissouventtueslelevierdontl'Espritsesertpouragir,ettavolontluivientenaide tupeuxtreuninstrumentplusoumoinscommodepourlui. Remarque. C'est surtout dans les communications intelligentes que l'intervention d'une puissance trangre devient patente. Lorsque ces communications sont spontanes et en dehors de notre penseetdenotrecontrle,lorsqu'ellesrpondentdesquestionsdontlasolutionestinconnuedes
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assistants,ilfautbienenchercherlacauseendehorsdenous.Cela,devientvidentpourquiconque observe les faits avec attention et persvrance les nuances de dtail chappent l'observateur superficiel. Dem.TouslesEspritssontilsaptesdonnerdesmanifestationsintelligentes? Rp. Oui, puisque tous les Esprits sont des intelligences mais, comme il y en a de tous les degrs,c'estcommeparmivouslesunsdisentdeschosesinsignifiantesoustupides,lesautresdes chosessenses. Dem.TouslesEspritssontilsaptescomprendrelesquestionsqu'onleurpose? Rp. Non lesEspritsinfrieurssontincapablesdecomprendrecertainesquestions,cequineles empchepasderpondrebienoumalc'estencorecommeparmivous. Remarque.Onvoitparlcombienilestessentieldesemettreengardecontrelacroyanceausavoir indfini des Esprits. Il en est d'eux comme des hommes il ne suffit pas d'interroger le premier venupouravoirunerponsesense,ilfautsavoirquil'ons'adresse. Quiconque veut connatre les moeurs d'un peuple doit l'tudier depuis le bas jusqu'au sommet de l'chellen'envoirqu'uneclasse,c'ests'enfaireuneidefaussesil'onjugeletoutparlapartie.Le peupledesEspritsestcommelesntresilyadetout,dubon,dumauvais,dusublime,dutrivial, dusavoiretdel'ignorance.Quiconquenel'apasobservenphilosophetouslesdegrsnepeutse flatterdeleconnatre.Les manifestationsphysiquesnous fontconnatre lesEspritsdebastage c'est la rue et la chaumire. Les communications instructives et savantes nous mettent en rapport aveclesEspritslevsc'estl'litedelasocit:lechteau,l'institut.

Manifestationsphysiques NouslisonscequisuitdansleSpiritualistedelaNouvelleOrlansdumoisdefvrier1857: Dernirement nousdemandmessitous lesEsprits indistinctement faisaient mouvoir lestables, produisaient des bruits, etc. et aussitt la main d'une dame, trop srieuse pour jouer avec ces choses,traaviolemmentcesmots: Quiestcequifaitdanserlessingesdansvosrues?Sontcedeshommessuprieurs? Un ami, Espagnol de naissance, qui tait spiritualiste, et qui mourut l't dernier, nous a fait diversescommunicationsdansl'uned'ellesontrouvecepassage: Les manifestations que vous cherchez ne sont pas au nombre de celles qui plaisent le plus aux Esprits srieux et levs. Nous avouerons nanmoins qu'elles ont leur utilit, parce que, plus qu'aucuneautrepeuttre,ellespeuventservirconvaincreleshommesd'aujourd'hui. Pourobtenircesmanifestations,ilfautncessairementqu'ilsedveloppecertainsmdiumsdontla constitution physique soit en harmonie avec les Esprits qui peuvent les produire. Nul doute que vousn'envoyiezplustardsedvelopperparmivousetalorsceneserontplusdespetitscoupsque vous entendrez, mais bien des bruits semblables un feu roulant de mousqueterie entreml de coupsdecanon. Dansunepartiereculedelaville,setrouveunemaisonhabiteparunefamilleallemandeony entend des bruits tranges, en mme temps que certains objets y sont dplacs on nous l'a du moins assur, car nous ne l'avons pas vrifi mais pensant que le chef de cette famille pourrait nous tre utile, nous l'avons invit quelquesunes des sances qui ont pour but ce genre de manifestations, et plus tard la femme de ce brave homme n'a pas voulu qu'il continut tre des ntres, parce que, nous a dit ce dernier, le tapage s'est accru chez eux. A ce propos, voici ce qui nousatcritparlamaindeMadame... NousnepouvonspasempcherlesEspritsimparfaitsdefairedubruitouautreschosesgnantes et mme effrayantes mais le fait d'tre en rapport avec nous, qui sommes bien intentionns, ne peutquediminuerl'influencequ'ilsexercentsurlemdiumdontilestquestion. Nous ferons remarquer la concordance parfaite qui existe entre ce que les Esprits ont dit la NouvelleOrlanstouchantlasourcedesmanifestationsphysiquesetcequinousatditnous
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mme.Riennesaurait,eneffet,peindrecetteorigineavecplusd'nergiequecetterponselafois si spirituelle et si profonde: Qui estce qui fait danser les singes dans vos rues? sontce des hommessuprieurs? Nousauronsoccasionderapporter,d'aprslesjournauxd'Amrique,denombreuxexemplesdeces sortes de manifestations, bien autrement extraordinaires que ceux que nous venons de citer. On nousrpondra,sansdoute,parceproverbe: Abeaumentirquivientdeloin.Quanddeschoses aussimerveilleusesnousviennentde2,000lieues,etqu'onn'apulesvrifier,onconoitledoute maiscesphnomnesontfranchilesmersavecM.Home,quinousenadonndeschantillons.Il estvraiqueM.Homenes'estpasmissurunthtrepouroprersesprodiges,etquetoutlemonde, moyennant un prix d'entre, n'a pu les voir c'est pourquoi beaucoup de gens le traitent d'habile prestidigitateur, sans rflchir que l'lite de la socit qui a t tmoin de ces phnomnes ne se serait pas bnvolement prte lui servir de compre. Si M. Home avait t un charlatan, il n'auraiteugardederefuserlesoffresbrillantesdemaintstablissementspublicsetauraitramass l'orpleinesmains.Sondsintressementestlarponselapluspremptoirequ'onpuissefaireses dtracteurs.Uncharlatanismedsintressserait un nonsensetune monstruosit.Nousparlerons plus tard et plus en dtail de M. Home et de la mission qui l'a conduit en France. Voici, en attendant, un fait de manifestation spontane qu'un mdecin distingu, digne de toute confiance, nousarapport,etquiestd'autantplusauthentiquequeleschosessesontpassessaconnaissance personnelle. Unefamillerespectableavaitpourbonneunejeuneorphelinedequatorzeansdontlebonnaturelet ladouceurdecaractreluiavaientconcilil'affectiondesesmatres.Surlemmecarrhabitaitune autrefamilledontlafemmeavait,onnesaitpourquoi,priscettejeunefilleengrippe,aupointqu'il n'estsortedemauvaisprocdsdontelle ne ft l'objet.Un jourqu'ellerentrait, la voisinesorten fureur,armed'unbalai,etveutlafrapper.Effraye,elleseprcipitecontrelaporte,veutsonner: malheureusement,lecordonsetrouvecoup,etellenepeutyatteindremaisvoilquelasonnette s'agited'ellemme,etl'onvientouvrir.Danssontroubleelleneserenditpointcomptedecequi s'taitpassmaisdepuis,lasonnettecontinuadesonnerdetempsautre,sansmotifconnu,tantt lejour,tanttlanuit,etquandonallaitvoirlaporteonnetrouvaitpersonne.Lesvoisinsducarr furentaccussdejouercesmauvaistoursplaintefutportedevantlecommissairedepolice,qui fit une enqute, chercha si quelque cordon secret communiquait audehors, et ne put rien dcouvrircependantlachosecontinuaitdeplusbelleaudtrimentdureposdetoutlemonde,et surtoutdelapetitebonneaccused'trelacausedecetapage.D'aprsleconseilquileurfutdonn, lesmatresdelajeunefillesedcidrentl'loignerdechezeux,etlaplacrentchezdesamisla campagne.Depuislorslasonnetterestatranquille,etriendesemblableneseproduisitaunouveau domiciledel'orpheline. Ce fait, comme beaucoup d'autres que nous aurons relater, ne se passait pas sur les bords du Missouri ou de l'Ohio, mais Paris, passage des Panoramas. Reste maintenant l'expliquer. La jeunefillenetouchaitpaslasonnette,c'estpositif elletaittropterrifiedecequisepassaitpour songeruneespigleriedontelleettlapremirevictime.Unechosenonmoinspositive,c'est quel'agitationdelasonnettetaitduesaprsence,puisquel'effetcessaquandellefutpartie.Le mdecin qui a t tmoin du fait l'explique par une puissante action magntique exerce par la jeune fille son insu. Cette raison ne nous parat nullement concluante, car pourquoi auraitelle perdu cette puissance aprs son dpart? Ildit cela que la terreur inspire par la prsence de la voisine devait produire chez la jeune fille une surexcitation de nature dvelopper l'action magntique, et que l'effet cessa avec la cause. Nous avouons n'tre point convaincu par ce raisonnement. Si l'intervention d'une puissance occulte n'est pas ici dmontre d'une manire premptoire, elle est au moins probable, d'aprs les faits analogues que nous connaissons. Admettantdonccetteintervention,nousdironsquedanslacirconstanceolefaits'estproduitpour lapremirefois,unEspritprotecteuraprobablementvoulufairechapperlajeunefilleaudanger qu'elle courait que, malgr l'affection que ses matres avaient pour elle, il tait peuttre de son

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intrt qu'elle sortit de cette maison c'est pourquoi le bruit a continu jusqu' ce qu'elle en ft partie. LesGobelins L'intervention d'tres incorporels dans le dtail de la vie prive a fait partie des croyances populairesdetouslestemps.Ilnepeutsansdouteentrerdanslapensed'aucunepersonnesense deprendrelalettretoutesleslgendes,toutesleshistoiresdiaboliquesettouslescontesridicules quel'onseplatraconteraucoindufeu.Cependantlesphnomnesdontnoussommestmoins prouventquecescontesmmesreposentsurquelquechose,carcequisepassedenosjoursapuet dsepasserd'autrespoques.Quel'ondgagecescontesdumerveilleuxetdufantastiquedontla superstition les a affubls, et l'on trouvera tous les caractres, faits et gestes de nos Esprits modernes les uns bons, bienveillants, obligeants, se plaisant rendre service, comme les bons Brownies d'autres, plus ou moins malins, espigles, capricieux, et mme mchants, comme les Gobelinsde laNormandie,que l'onretrouvesous les nomsdeBogles enEcosse,deBoghartsen Angleterre, de Cluricaunes en Irlande, de Pucks en Allemagne. Selon la tradition populaire, ces lutins s'introduisent dans les maisons, o ils cherchent toutes les occasions de jouer de mauvais tours. Ilsfrappentauxportes,remuentlesmeubles,donnentdescoupssurlestonneaux,cognent contre les plafonds et planchers, sifflent mivoix, poussent des soupirs lamentables, tirent les couverturesetlesrideauxdeceuxquisontcouchs,etc. LeBoghartdesAnglaisexerceparticulirementsesmalicescontrelesenfants,qu'ilsembleavoiren aversion. Illeurarrachesouventleurtartinedebeurreetleurcuelledelait,agitependantlanuit lesrideauxde leur lit il monteetdescend lesescaliersavecgrand bruit, jettesurleplancher les platsetlesassiettes,etcausebeaucoupd'autresdgtsdanslesmaisons. Dans quelques endroits de la France, les Gobelins sont considrs comme une espce de lutins domestiques, que l'on a soin de nourrir des mets les plus dlicats, parce qu'ils apportent leurs matres du bl vol dans les greniers d'autrui. Il est vraiment curieux de retrouver cette vieille superstitiondel'ancienneGaulechezlesBorussiensdudiximesicle(lesPrussiensd'aujourd'hui). LeursKoltkys,ougniesdomestiques,allaientaussidroberdubldanslesgrenierspourl'apporter ceuxqu'ilsaffectionnaient. Quinereconnatradansceslutineries,partl'indlicatessedublvol,dontilestprobableque les fauteurs se disculpaient au dtriment de la rputation des Esprits qui, disonsnous, ne reconnatranosEspritsfrappeursetceuxqu'onpeut,sansleurfaireinjure,appelerperturbateurs? Qu'unfaitsemblableceluiquenousavonsrapportplushautdecettejeunefilledupassagedes Panoramassesoitpassdansunecampagne,ilserasansaucundoutemissurlecompteduGobelin del'endroit,puisamplifiparl'imaginationfcondedescommresonnemanquerapasd'avoirvu lepetitdmonaccrochlasonnette,ricanant,etfaisantdesgrimacesauxdupesquiallaientouvrir laporte. Evocationsparticulir es Mre,jesuisl! Madame***venaitdeperdredepuisquelquesmoissafilleunique,gedequatorzeans,objetde toute sa tendresse, et bien digne de ses regrets par les qualits qui promettaient d'en faire une femmeaccomplie.Cettejeunepersonne avaitsuccombune longueetdouloureuse maladie.La mre, inconsolable de cette perte, voyait de jour en jour sa sant s'altrer, et rptait sans cesse qu'elle irait bientt rejoindre sa fille. Instruite de la possibilit de communiquer avec les tres d'outretombe, Madame *** rsolut de chercher, dans un entretien avec son enfant, un adoucissement sa peine. Une dame de sa connaissance tait mdium mais, peu exprimentes l'uneetl'autrepourdesemblablesvocations,surtoutdansunecirconstanceaussisolennelle,onme
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pria d'y assister. Nous n'tions que trois: la mre, le mdium et moi. Voici le rsultat de cette premiresance. LAMERE.AunomdeDieuToutPuissant,EspritdeJulie***,mafillechrie,jetepriedevenirsi Dieulepermet. JULIE.Mre!jesuisl. LAMERE.Estcebientoi,monenfant,quimerponds?Commentpuisjesavoirquec'esttoi ? JULIE.Lili. (C'taitunpetitnomfamilierdonnlajeunefilledanssonenfanceiln'taitconnunidumdium ni de moi, attendu que depuis plusieurs annes on ne l'appelait que par son nom de Julie. A ce signe,l'identittaitvidentelamre,nepouvantmatrisersonmotion,clataensanglots.) JULIE.Mre!pourquoit'affliger?Jesuisheureuse,bienheureusejenesouffreplusetjetevois toujours. LAMERE.Maismoijenetevoispas.Oestu ? JULIE.L,ctdetoi,mamainsurMadame***(lemdium)pourluifairecrirecequejete dis.Voismoncriture.(L'crituretaiteneffetcelledesafille.) LAMERE.Tudis:mamaintuasdoncuncorps ? JULIE. Je n'ai plus ce corps qui me faisait tant souffrir mais j'en ai l'apparence. N'estu pas contentequejenesouffreplus,puisquejepuiscauseravectoi ? LAMERE.Sijetevoyaisjetereconnatraisdonc! JULIE.Oui,sansdoute,ettum'asdjvuesouventdanstesrves. LA MERE. Je t'ai revue en effet dans mes rves, mais j'ai cru que c'tait un effet de mon imagination,unsouvenir. JULIE.Non c'estbienmoiquisuistoujoursavectoietquichercheteconsolerc'estmoiquit'ai inspirl'idedem'voquer.J'aibiendeschosestedire.DfietoideM.***iln'estpasfranc. (Cemonsieur,connudelamreseule,etnommainsispontanment,taitunenouvellepreuvede l'identitdel'Espritquisemanifestait.) LAMERE.QuepeutdoncfairecontremoiMonsieur***? JULIE.Jenepuisteledirecelam'estdfendu.Jenepuisquet'avertirdet'enmfier. LAMERE.Estuparmilesanges? JULIE.Oh !pasencorejenesuispasassezparfaite. LA MERE. Je ne te connaissais cependant aucun dfaut tu tais bonne, douce, aimante et bienveillantepourtoutlemondeestcequecela,nesuffitpas? JULIE. Pourtoi, mre chrie, je n'avais aucun dfaut je le croyais: tu me le disais si souvent! Maisprsent,jevoiscequimemanquepourtreparfaite. LAMERE.Commentacquerrastulesqualitsquitemanquent? JULIE.Dansdenouvellesexistencesqui serontdeplusenplusheureuses. LAMERE.Estcesurlaterrequetuaurascesnouvellesexistences? JULIE.Jen'ensaisrien. LAMERE.Puisquetun'avaispointfaitdemalpendanttavie,pourquoiastutantsouffert? JULIE. Epreuve! Epreuve! Je l'ai supporte avec patience, par ma confiance en Dieu j'en suis bienheureuseaujourd'hui.Abientt,mrechrie! Enprsencedepareilsfaits,quioseraitparlerdunantdelatombequandlaviefutureservle nouspourainsidirepalpable?Cettemre, minepar lechagrin,prouveaujourd'huiun bonheur ineffablepouvoirs'entreteniravecsonenfantiln'yaplusentreellesdesparation leursmes seconfondentets'panchentdansleseinl'unedel'autreparl'changedeleurspenses. Malgr le voile dont nous avons entour cette relation, nous ne nous serions pas permis de la publier,sinousn'ytionsformellementautoris.Puissent,nousdisaitcettemre,tousceuxquiont perduleursaffectionssurlaterre,prouverlammeconsolationquemoi ! Nousn'ajouteronsqu'un mot l'adressede ceux qui nient l'existencedes bonsEsprits nous leur demanderons comment ils pourraient prouver que l'Esprit de cette jeune fille tait un dmon malfaisant.
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Uneconversion L'vocationsuivanten'offrepasunmoindreintrt,quoiqueunautrepointdevue. Un monsieur que nous dsignerons sous le nom de Georges, pharmacien dans une ville du midi, avait depuis peu perdu son pre, objet de toute sa tendresse et d'une profonde vnration. M. Georges pre joignait une instruction fort tendue toutes les qualits qui font l'homme de bien, quoiqueprofessantdesopinionstrsmatrialistes.Sonfilspartageaitcetgardetmmedpassait lesidesdesonpreildoutaitdetout,deDieu,del'me,delaviefuture.LeSpiritismenepouvait s'accorderavecdetellespenses.LalectureduLivredesEspritsproduisitcependantchezluiune certaineraction,corroboreparunentretiendirectquenousemesaveclui. Si,ditil,monpre pouvait me rpondre, je ne douterais plus. C'est alors qu'eut lieu l'vocation que nous allons rapporter,etdanslaquellenoustrouveronsplusd'unenseignement. AunomduToutPuissant,Espritdemonpre,jevouspriedevousmanifester.Etesvousprsde moi ? Oui. Pourquoi ne pas vous manifester moi directement, lorsque nous nous sommes tant aims? Plus tard. Pourronsnous nous retrouver un jour? Oui, bientt. Nous aimeronsnouscommedanscettevie? Plus.Dansquelmilieutesvous? Jesuisheureux. Etesvousrincarnouerrant? Errantpourpeudetemps. Quellesensationavezvousprouvelorsquevousavezquittvotreenveloppecorporelle? Du trouble.Combiendetempsadurcetrouble? Peupourmoi,beaucouppourtoi.Pouvez vous apprcier la dure de ce trouble selon notre manire de compter? Dix ans pour toi, dix minutes pour moi. Mais il n'y a pas ce temps que je vous ai perdu, puisqu'il n'y a que quatre mois? Sitoi,vivant,tuavaistmaplace,tuauraisressenticetemps. CroyezvousmaintenantenunDieujusteetbon ? Oui.Ycroyiezvousdevotrevivantsurla terre? J'enavaislaprescience,maisjen'ycroyaispas.Dieuestiltoutpuissant? Jeneme suispaslevjusqu'luipourmesurersapuissanceluiseulconnatlesbornesdesapuissance,car luiseulestsongal.S'occupetildeshommes? Oui.Seronsnouspunisourcompenss suivantnosactes? Situfaislemal,tuensouffriras.Seraijercompenssijefaisbien? Tu avancerasdanstavoie.Suisjedanslabonnevoie? Faislebienettuyseras.Jecroistre bon, mais je serais meilleur si je devais un jour vous retrouver comme rcompense. Que cette pensetesoutienneett'encourage! Monfilsseratilboncommesongrandpre? Dveloppe sesvertus,touffesesvices. Jenepuiscroirequenouscommuniquionsainsiencemoment,tantcelameparatmerveilleux. D'ovienttondoute ? Decequ'enpartageantvosopinionsphilosophiques,jesuisporttout attribuerlamatire. Voistulanuitcequetuvoislejour ? Jesuisdoncdanslanuit,mon pre? Oui. Que voyezvous de plus merveilleux? Expliquetoi mieux. Avezvous retrouvmamre,masoeur,etAnna,labonneAnna? Jelesairevues. Lesvoyezvousquand vousvoulez? Oui. Vousestilpnibleouagrablequejecommuniqueavecvous? C'estunbonheurpourmoisije puisteporteraubien. Commentpourraijefaire,rentrchezmoi,pourcommuniqueravecvous, ce qui me rend si heureux ? cela servirait me mieux conduire et m'aiderait mieux lever mes enfants. Chaquefoisqu'unmouvementteporteraaubien,suislec'estmoiquit'inspirerai. Jemetais,decraintedevousimportuner. Parleencoresituveux. Puisquevouslepermettez, jevousadresseraiencorequelquesquestions.Dequelleaffectiontesvousmort? Monpreuve tait son terme. O aviezvous contract le dpt pulmonaire qui s'tait produit? Peu importelecorpsn'estrien,l'Espritesttout. Quelleestlanaturedelamaladiequimerveillesi souvent la nuit? Tu le sauras plus tard. Je crois mon affection grave, et je voudrais encore vivrepourmesenfants. Ellenel'estpaslecoeurdel'hommeestunemachinevielaissefaire lanature. Puisque vous tes ici prsent, sous quelle forme y tesvous? Sous l'apparence de ma forme corporelle. Etesvous une place dtermine? Oui, derrire Ermance (le mdium). Pourriezvousnousapparatrevisiblement? Aquoibon!Vousauriezpeur.

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Nous voyezvous tous ici prsents? Oui. Avezvous une opinion sur chacun de nous ici prsents? Oui.Voudriezvousnousdirequelquechosechacundenous? Dansquelsens me faistu cette question? J'entends au point de vue moral. Une autre fois assez pour aujourd'hui. L'effetproduitsurM.Georgesparcettecommunicationfutimmense,etunelumiretoutenouvelle semblait dj clairer ses ides une sance qu'il eut le lendemain chez madame Roger, somnambule, acheva de dissiper le peu de doutes qui pouvaient lui rester. Voici un extrait de la lettrequ'ilnousacritecesujet. Cette dame est entre spontanment avec moi dans des dtails si prcis touchant mon pre, ma mre,mesenfants,masantelleadcritavecunetelleexactitudetouteslescirconstancesdema vie,rappelantmmedesfaitsquitaientdepuislongtempssortisdemammoireellemedonna, enunmot,despreuvessipatentesdecettemerveilleusefacultdontsontdouslessomnambules lucides,que laractiondes idesatcompltechez moidsce moment.Dans l'vocation, mon pre m'avait rvl sa prsence dans la sance somnambulique, j'tais pour ainsi dire tmoin oculaire de la vie extracorporelle, de la vie de l'me. Pour dcrire avec tant de minutie et d'exactitude,etdeuxcentslieuesdedistance,cequin'taitconnuquedemoi,ilfallaitlevoiror, puisquecenepouvaittreaveclesyeuxducorps,ilyavaitdoncunlienmystrieux,invisible,qui rattachaitlasomnambuleauxpersonnesetauxchosesabsentesetqu'ellen'avaitjamaisvuesil y avaitdoncquelquechoseendehorsdelamatirequepouvaittrecequelquechose,sicen'estce qu'onappellel'me,l'treintelligentdontlecorpsn'estquel'enveloppe,maisdontl'actions'tend bienaudeldenotresphred'activit? Aujourd'hui M. Georges non seulement n'est plus matrialiste, mais c'est un des adeptes les plus ferventsetlespluszlsduSpiritisme,cedontilestdoublementheureux,etparlaconfianceque luiinspiremaintenantl'avenir,etparleplaisirmotivqu'iltrouvefairelebien. Cette vocation, bien simple au premier abord, n'en est pas moins trs remarquable plus d'un gard. Le caractre de M. Georges pre se reflte dans ces rponses brves et sentencieuses qui taientdansseshabitudesilparlaitpeu,ilnedisaitjamaisuneparoleinutilemaiscen'estplusle sceptiquequiparle:ilreconnatsonerreurc'estsonEspritpluslibre,plusclairvoyant,quipeint l'unitetlapuissancedeDieuparcesadmirablesparoles:Luiseulestsongalc'estceluiqui,de sonvivant,rapportaittoutlamatire,etquiditmaintenant:Lecorpsn'estrien,l'Espritesttout etcetteautrephrasesublime:Voistulanuitcequetuvoislejour? Pourl'observateurattentiftout auneporte,etc'estainsiqu'iltrouvechaquepaslaconfirmationdesgrandesvritsenseignes parlesEsprits. Lesmdiumsjugs Lesantagonistesdeladoctrinespiritesesontemparsavecempressementd'unarticlepubliparle Scientific american du 11 juillet dernier, sous le titre de:Les Mdiums jugs. Plusieurs journaux franaisl'ontreproduitcommeunargumentsansrpliquenouslereproduisonsnousmme,enle faisantsuivredequelquesobservationsquienmontrerontlavaleur. Il y a quelque temps, une offre de 500 dollars (2,500 fr.) avait t faite, par l'intermdiaire du Boston Courier , toute personne qui, en prsence et la satisfaction d'un certain nombre de professeursdel'UniversitdeCambridge,reproduiraitquelquesunsdecesphnomnesmystrieux quelesSpiritualistesdisentcommunmentavoirtproduitsparl'intermdiairedesagentsappels mdiums. Ledfi futacceptpar ledocteurGardner,etparplusieurspersonnesqui se vantaientd'treen communication avec les Esprits. Les concurrents se runirent dans les btiments d'Albion, Boston, la dernire semaine de juin, tout prts faire la preuve de leur puissance surnaturelle. ParmieuxonremarquaitlesjeunesfillesFox,devenuessiclbresparleursuprioritencegenre. La commission charge d'examiner les prtentions des aspirants au prix se composait des
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professeursPierce,Agassiz,GouldetHorsford,deCambridge,tousquatresavantstrsdistingus. Les essais spiritualistes durrent plusieurs jours jamais les mdiums n'avaient trouv une plus belle occasion de mettre en vidence leur talent ou leur inspiration mais, comme les prtres de Baalauxjoursd'Elie,ilsinvoqurentenvainleursdivinits,ainsiqueleprouvelepassagesuivant durapportdelacommission : La commission dclare que le docteur Gardner, n'ayant pas russi lui prsenter un agent ou mdiumquirvltlemotconfiauxEspritsdansunechambrevoisinequiltlemotanglaiscrit l'intrieur d'un livre ou sur une feuille de papier plie qui rpondt une question que les intelligences suprieures peuvent seules savoir qui ft rsonner un piano sans le toucher ou avancer une table d'un pied sans l'impulsion des mains s'tant montr impuissant rendre la commission tmoin d'un phnomne que l'on pt, mme en usant d'une interprtation large et bienveillante,regardercommel'quivalentdespreuvesproposesd'unphnomneexigeantpour saproductionl'interventiond'unEsprit,supposantouimpliquantdumoinscetteintervention d'un phnomneinconnujusqu'icilascienceoudontlacauseneftpasimmdiatementassignablepar lacommission,palpablepourelle,n'aaucuntitrepourexigerduCourrier deBostonlaremisedela sommeproposede2,500fr. L'expriencefaiteauxEtatsUnisproposdesmdiumsrappellecellequel'onfit,ilyaunedizaine d'annes,enFrance,pouroucontrelessomnambuleslucides,c'estdiremagntiss.L'Acadmie dessciencesreutmissiondedcernerunprixde2,500fr.ausujetmagntiquequiliraitlesyeux bands.Touslessomnambulesfaisaientvolontierscetexercicedanslessalonsousurlestrteaux ils lisaient dans des livres ferms et dchiffraient toute une lettre en s'asseyant dessus ou en la posantbienplieetfermesurleurventremaisdevantl'Acadmieonneputrienliredutout,etle prixnefutpasgagn. Cet essai prouve une fois de plus, de la part de nos antagonistes, leur ignorance absolue des principessurlesquelsreposentlesphnomnesdesmanifestationsspirites.C'estchezeuxuneide fixe que ces phnomnes doivent obir la volont, et se produire avec la prcision d'une mcanique. Ils oublient totalement, ou, pour mieux dire, ils ne savent pas que la cause de ces phnomnesestentirementmorale,etquelesintelligencesquiensontlespremiersagentsnesont au caprice de qui que ce soit, pas plus des mdiums que d'autres personnes. Les Esprits agissent quand il leurplat,etdevantqui il leurplatc'estsouventquandons'yattend le moinsque leur manifestationalieuavecleplusd'nergie,etquandonlasollicitequ'ellenevientpas.LesEsprits ontdesconditionsd'trequinoussontinconnuescequiestendehorsdela matirenepeuttre soumis au creuset de la matire. C'est donc s'garer que de les juger notre point de vue. S'ils croient utile de se rvler par des signes particuliers, ils le font mais ce n'est jamais notre volont, ni pour satisfaire une vaine curiosit. Il faut, en outre, tenir compte d'une cause bien connuequiloignelesEsprits:c'estleurantipathiepourcertainespersonnes,principalementpour celles qui, par des questions sur des choses connues, veulent mettre leur perspicacit l'preuve. Quandune choseexiste,diton,ilsdoivent la savoiror,c'estprcismentparceque lachoseest connuedevous,ouquevousavezlesmoyensdelavrifiervousmme,qu'ilsnesedonnentpasla peine de rpondre cette suspicion les irrite et l'on n'obtient rien de satisfaisant elle loigne toujours les Esprits srieux qui ne parlent volontiers qu'aux personnes qui s'adressent eux avec confiance et sans arrirepense. N'en avonsnous pas tous les jours l'exemple parmi nous? Des hommes suprieurs,etquiontconsciencede leurvaleur,s'amuseraientilsrpondretoutes les sottesquestionsquitendraientlessoumettreunexamencommedescoliers?Quediraientilssi onleurdisait: Maissivousnerpondezpas,c'estquevousnesavezpas? Ilsvoustourneraient ledos:c'estcequefontlesEsprits. S'ilenestainsi,direzvous,quelmoyenavonsnousdenousconvaincre?Dansl'intrtmmedela doctrine des Esprits, ne doiventils pas dsirer faire des proslytes? Nous rpondrons que c'est avoirbiendel'orgueildesecroireindispensableausuccsd'unecauseorlesEspritsn'aimentpas les orgueilleux. Ils convainquent ceux qu'ils veulent quant ceux qui croient leur importance

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personnelle, ils leur prouvent le cas qu'ils en font en ne les coutant pas. Voil, du reste, leur rponsedeuxquestionssurcesujet: Peuton demander aux Esprits des signes matriels comme preuve de leur existence et de leur puissance?Rp. Onpeutsansdouteprovoquercertainesmanifestations,maistoutlemonden'est pasaptecela,etsouventcequevousdemandez,vousnel'obtenezpasilsnesontpasaucaprice deshommes. Mais lorsqu'une personne demande ces signes pour se convaincre, n'y auraitil pas utilit la satisfaire,puisqueceseraitunadeptedeplus?Rp. LesEspritsnefontquecequ'ilsveulentetce quileurestpermis.Envousparlantetenrpondantvosquestions,ilsattestentleurprsence:cela doitsuffirel'hommesrieuxquicherchelavritdanslaparole. DesscribesetdespharisiensdirentJsus:Matre,nousvoudrionsbienquevousnousfissiezvoir quelqueprodige.Jsusrpondit: Cetteracemchanteetadultredemandeunprodige,etonne luiendonnerapointd'autrequeceluideJonas(saintMatthieu). Nousajouteronsencorequec'estbienpeuconnatrelanatureetlacausedesmanifestationsquede croirelesexciterparuneprimequelconque.LesEspritsmprisentlacupiditautantquel'orgueilet l'gosme. Et cette seule condition peut tre pour eux un motif de s'abstenir de se manifester. Sachezdoncquevousobtiendrezcentfoisplusd'unmdiumdsintressquedeceluiquiestm parl'apptdugain,etqu'unmillionneferaitpasfairecequinedoitpastre.Sinousnoustonnons d'unechose,c'estqu'ilsesoittrouvdesmdiumscapablesdesesoumettreunepreuvequiavait pourenjeuunesommed'argent.

Visions OnlitdansleCourrierdeLyon: Danslanuitdu27au28aot1857,uncassingulierdevisionintuitives'estproduitlaCroix Rousse,danslescirconstancessuivantes: Ilyatroismoisenviron,lespouxB...,honntesouvrierstisseurs,musparunsentimentdelouable commisration,recueillaientchezeux,enqualitdedomestique,unejeunefilleunpeuidioteetqui habitelesenvironsdeBourgoing. Dimanchedernier,entredeuxettroisheuresdumatin,lespouxB...furentrveillsensursautpar les cris perants pousss par leur domestique, qui couchait sur une soupente contigu leur chambre. MadameB...,allumantune lampe, montasurlasoupenteettrouvasadomestiquequi, fondanten larmes,etdansuntatd'exaltationd'espritdifficiledcrire,appelait,ensetordantles brasdans d'affreusesconvulsions,samrequ'ellevenaitdevoirmourir,disaitelle,devantsesyeux. Aprsavoirdesonmieuxconsollajeunefille,MadameB...regagnasachambre.Cetincidenttait presque oubli, lorsque hier mardi, dans l'aprsmidi, un facteur de la poste remit M. B... une lettredututeurdelajeunefille,quiapprenaitcettedernireque,danslanuitdedimanchelundi, entredeuxettroisheuresdumatin,samretaitmortedessuitesd'unechutequ'elleavaitfaiteen tombantduhautd'unechelle. LapauvreidioteestpartiehiermatinmmepourBourgoing,accompagnedeM.B...,sonpatron, pouryrecueillir lapartdesuccessionqui luirevientdans l'hritagedesa mre,dontelleavait si tristementvuensongelafindplorable. Les faits de cette nature ne sont pas rares, et nous aurons souvent occasion d'en rapporter, dont l'authenticitnesauraittreconteste.Ilsseproduisentquelquefoispendantlesommeil,dansl'tat derveor,commelesrvesnesontautrechosequ'untatdesomnambulismenaturelincomplet, nousdsigneronslesvisionsquiontlieudanscettatsouslenomdevisionssomnambuliques,pour lesdistinguerdecellesquiontlieul'tatdeveilleetquenousappelleronsvisionspardoublevue. Nousappelleronsenfinvisionsextatiquescellesquiontlieudansl'extaseellesontgnralement

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pour objet les tres et les choses du monde incorporel. Le fait suivant appartient la seconde catgorie. Un armateurde notreconnaissance, habitantParis,nousracontait il yapeude jourscequi suit: Au mois d'avril dernier, tant un peu souffrant, je fus me promener aux Tuileries avec mon associ.Ilfaisaituntempssuperbelejardintaitremplidemonde.Toutcouplafouledisparat mesyeuxjenesensplusmoncorps,jesuiscommetransport,etjevoisdistinctementunnavire entrantdansleportduHavre.JelereconnaispourlaClmence,quenousattendionsdesAntilles jeleviss'amarrerauquai,distinguantclairementlesmts,lesvoiles,lesmatelotsettouslesplus minutieux dtails, comme si j'tais sur les lieux. Je dis alors mon compagnon : Voil la Clmence qui arrive nous en recevrons la nouvelle aujourd'hui mme sa traverse a t heureuse. Rentr chez moi, on me remit une dpche tlgraphique. Avant d'en prendre connaissance,jedis: C'estl'annoncedel'arrivedelaClmence,quiestrentreauHavretrois heures. La dpche confirmait, en effet, cette entre l'heure mme o je l'avais vue aux Tuileries. Lorsque les visions ont pour objet les tres du monde incorporel, on pourrait, avec quelque apparence de raison, les mettre sur le compte de l'imagination, et les qualifier d'hallucinations, parce que rien ne peut en dmontrer l'exactitude mais dans les deux faits que nous venons de rapporter,c'estlaralitlaplusmatrielleetlapluspositivequiestapparue.Nousdfionstousles physiologistesettouslesphilosophesdenouslesexpliquerparlessystmesordinaires.Ladoctrine spiritepeutseuleenrendrecompteparlephnomnedel'mancipationdel'me,qui,s'chappant momentanmentdeseslangesmatriels,setransportehorsdelasphred'activitcorporelle.Dans lepremierfaitcidessus,ilestprobablequel'medelamreestvenuetrouversafillepourl'avertir de sa mort mais, dans le second, il est certain que ce n'est pas le navire qui est venu trouver l'armateurauxTuileriesilfautdoncquecesoitl'medeceluiciquisoitalleletrouverauHavre.

Reconnaissancedel' existencedesEspritsetdeleur smanifestations Si les premires manifestations spirites ont fait de nombreux adeptes, elles ont rencontr non seulementbeaucoupd'incrdules,maisdesadversairesacharns,etsouventmmeintresssleur discrdit.Aujourd'huilesfaitsontparlsihautqueforcedemeurel'vidence,ets'ilyaencoredes incrdules systmatiques, nous pouvons leur prdire avec certitude que peu d'annes ne se passeront pas sans qu'il en soit des Esprits comme de la plupart des dcouvertes qui ont t combattuesoutranceouregardescommedesutopiesparceuxmmesqueleursavoirauraitd rendremoinssceptiquesencequitoucheleprogrs.Djnousvoyonsbiendesgens,parmiceux qui n'ontpast mmed'approfondircestrangesphnomnes,convenirque notresicleestsi fcondenchosesextraordinaires,etquelanatureatantderessourcesinconnues,qu'ilyauraitplus que de la lgret nier la possibilit de ce que l'on ne comprend pas. Ceuxl font preuve de sagesse.Voici,enattendant,uneautoritquinesauraittresuspectedeseprterlgrementune mystification,c'estundesprincipauxjournauxecclsiastiquesdeRome,laCiviltaCattolica .Nous reproduisons ciaprs un article que ce journal publia au mois du mars dernier, et l'on verra qu'il serait difficile de prouver l'existence et la manifestation des Esprits par des arguments plus premptoires.IlestvraiquenousdiffronsavecluisurlanaturedesEspritsiln'enadmetquede mauvais,tandisque nousenadmettonsde bonsetdemauvais:c'estunpointquenoustraiterons plustardavectous lesdveloppements ncessaires.Lareconnaissancedes manifestations spirites paruneautoritaussigraveetaussirespectableestunpointcapital restedonclesjuger:c'estce quenousferonsdansleprochainnumro.L'Univers,enreproduisantcetarticle,lefaitprcderdes sagesrflexionssuivantes: Al'occasiond'unouvragepubliFerrare,surlapratiquedumagntismeanimal,nousparlions dernirementnoslecteursdessavantsarticlesquivenaientdeparatredanslaCiviltacattolica ,de Rome, sur la Ncromancie moderne, nous rservant de les leur faire plus amplement connatre.
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Nousdonnonsaujourd'huiledernierdecesarticles,quicontientenquelquespageslesconclusions de la revue romaine. Outre l'intrt qui s'attache naturellement ces matires et la confiance que doitinspireruntravailpubliparlaCivilta ,l'opportunitparticuliredelaquestionencemoment nousdispensed'appelerl'attentionsurunsujetquebeaucoupdepersonnesonttraitenthorieeten pratiqued'unemaniretroppeusrieuse,endpitdecettergledevulgaireprudencequiveutque pluslesfaitssontextraordinaires,plusonprocdeaveccirconspection. Voicicetarticle: Detouteslesthoriesqu'onamisesenavantpourexpliquernaturellementles divers phnomnes connus sous le nom de spiritualisme amricain, il n'en est pas une seule qui atteignelebut,etencoremoinsquiparviennedonnerraisondetouscesphnomnes.Sil'uneou l'autre de ces hypothses suffit en expliquer quelquesuns, il en restera toujours beaucoup qui demeureront inexpliqus et inexplicables. La supercherie, le mensonge, l'exagration, les hallucinationsdoiventassurmentavoirunelargepartdanslesfaitsquel'onrapporte maisaprs avoir fait ce dcompte, il en reste encore une masse telle que, pour en nier la ralit, il faudrait refusertoutecrancel'autoritdessensetdutmoignagehumain.Parmilesfaitsenquestion,un certain nombre peuvent s'expliquer l'aide de la thorie mcanique ou mcanicophysiologique maisilenestunepartie,etc'estdebeaucouplaplusconsidrable,quinepeutenaucunemanirese prter une explication de ce genre. A cet ordre de faits se rattachent tous les phnomnes dans lesquelsleseffetsobtenusdpassentvidemmentl'intensitdelaforcemotricequidevrait,diton, les produire, Tels sont: 1 les mouvements, les soubresauts violents de masses pesantes et solidement quilibres, la simple pression, au seul attouchement des mains 2 les effets et les mouvements qui se produisent sans aucun contact, par consquent sans aucune impulsion mcaniquesoitimmdiate,soitmdiateetenfincesautreseffetsquisontdenaturemanifesteren quilesproduituneintelligenceetunevolontdistinctesdecellesdesexprimentateurs.Pourrendre raison de ces trois ordres de faits divers, nous avons encore la thorie du magntisme mais quelque larges concessions qu'on soit dispos lui faire, et en admettant mme les yeux ferms, toutesleshypothsesgratuitessurlesquellesellesefonde,toutesleserreursetlesabsurditsdont elle est pleine, et les facults miraculeuses attribues par elle la volont humaine, au fluide nerveux,d'autresagentsmagntiquesquelconques,cettethorienepourrajamais,l'aidedeses principes,expliquercommentunetablemagntiseparunmdiummanifestedanssesmouvements une intelligence et une volont propres, c'estdire distinctes de celles du mdium, et qui parfois sontcontrairesetsuprieuresl'intelligence,lavolontdeceluici. Commentrendreraisondepareilsphnomnes? Voudronsnousrecourir,nousaussi, je nesais quellescausesoccultes,quellesforcesencoreinconnuesdelanature?desexplicationsnouvelles de certaines facults, de certaines lois qui jusqu' prsent taient demeures inertes et comme endormies au sein de la cration ! Autant vaudrait confesser ouvertement notre ignorance et envoyerleproblmegrossirlenombredetantd'nigmesdontlepauvreesprithumainn'apujusqu' prsent et ne pourra jamais trouver le mot. Du reste, nous n'hsitons pas, pour notre compte, confessernotreignorancel'garddeplusieursdesphnomnesenquestion,dontlanatureestsi quivoqueetsiobscure,quelepartileplussagenousparattredenepaschercherlesexpliquer. Enrevanche,ilenestd'autrespourlesquelsilnenousparatpasdifficiledetrouverlasolutionil est vrai qu'il est impossible de la chercher dans les causes naturelles mais pourquoi alors hsiterionsnous la demander ces causes qui appartiennent l'ordre surnaturel ? Peuttre en serionsnous dtourns par les objections que nous opposent les sceptiques et ceux qui, niant cet ordresurnaturel,nousdisentqu'onnepeutdfinirjusqu'os'tendentlesforcesdelanature,quele champquirestedcouvrirauxsciencesphysiquesn'apointdelimites,quenulnesaitassezbien quelles sont les bornes de l'ordre naturel pour pouvoir indiquer avec prcision le point o finit celuici et o commence l'autre. La rponse une pareille objection nous parat facile: en admettantqu'onnepuissedterminerd'unemanireprciselepointdedivisiondecesdeuxordres opposs, l'ordrenaturel et l'ordresurnaturel, il nes'ensuitpasqu'on nepuisse jamaisdfiniravec certitudesiteleffetdonnappartientl'unoul'autredecesordres.Quipeut,dansl'arcenciel, distinguerlepointprcisofinitunedescouleursetocommencelacouleursuivante?Quipeut
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fixer l'instant exacto finit le jour eto commence la nuit? Et cependant il ne se trouve pas un homme assez born pour en conclure qu'on ne puisse pas savoir si telle zone de l'arcenciel est rougeoujaune,sitelleheureilfaitjourounuit.Quinevoitquepourconnatrelanatured'unfait, iln'estaucunementncessairedepasserparlalimiteocommence,ofinitlacatgorielaquelle ilappartient,etqu'ilsuffitdeconstaters'ilalescaractresquisontproprescettecatgorie. Appliquonscetteremarquesisimplelaquestionprsente:nousnepouvonsdirejusqu'ovontles forces de la nature mais nanmoins, un fait tant donn, nous pouvons souvent, d'aprs ses caractres certains, prononcer avec certitude qu'il appartient l'ordre surnaturel. Et pour ne pas sortirde notreproblme,parmi lesphnomnesdestablesparlantes, ilenestplusieursqui,selon nous,manifestentcescaractresdelamanirelaplusvidentetelssontceuxdanslesquelsl'agent qui remue les tables agit comme cause intelligente et libre, en mme temps qu'il montre une intelligenceetunevolontquiluisontpropres,c'estdiresuprieuresoucontrairesl'intelligence etlavolontdesmdiums,desexprimentateurs,desassistantsdistinctes,enunmot,decelles ci, quel que puisse tre le mode qui atteste cette distinction. En des cas semblables on est bien forc,quoiqu'onenait,d'admettrequecetagentestunEspritetn'estpasunesprithumain,etque dslorsilestendehorsdecetordre,decescausesquenousavonscoutumed'appelernaturelles,de celles,disonsnous,quin'outrepassentpaslesforcesdel'homme. Telssontprcismentlesphnomnesqui,ainsiquenousl'avonsditplushaut,ontrsisttoute autrethorie fondesur lesprincipespurementnaturels,tandisquedans la ntreilstrouvent leur explication la plus facile et la plus claire, puisque chacun sait que la puissance des Esprits sur la matire dpasse de beaucoup les forces de l'homme et puisqu'il n'y a pas d'effet merveilleux, parmiceuxquel'oncitedelancromanciemoderne,quinepuissetreattribuleuraction. Noussavonstrsbienqu'ennousvoyantmettreicilesEspritsenscne,plusd'unlecteursourirade piti.Sansparlerdecesgensqui,envraismatrialistes,necroientpointl'existencedesEspritset rejettentcommeunefabletoutcequin'estpasmatirepondrableetpalpable,nonplusquedeceux qui,toutenadmettantqu'ilexistedesEsprits,leurrefusenttouteinfluence,touteinterventionence quitouchenotremondeilest,denosjours,beaucoupd'hommesqui,toutenaccordantauxEsprits cequ'aucunboncatholiquenesauraitleurrefuser,savoirl'existenceetlafacultd'intervenirdans lesfaitsdelaviehumained'unemanireocculteoupatente,ordinaireouextraordinaire,semblent dmentir nanmoins leur foi dans la pratique, etregarder comme une honte, comme un excs de crdulit,commeunesuperstitiondevieillefemme,d'admettrel'actiondecesmmesEspritsdans certainscasspciaux,se contentantdenepas la nierenthsegnrale.Et,dire vrai,depuisun sicle,ons'esttantmoqudelasimplicitdumoyenge,enl'accusantdevoirpartoutdesEsprits, des malficesetdessorciers,etonatantdclamcesujet,quecen'estpasmerveillesitantde ttesfaibles,quiveulentparatrefortes,prouventdsormaisdelarpugnanceetcommeunesorte de honte croire l'intervention des Esprits. Mais cet excs d'incrdulit n'est en rien moins draisonnable que n'a pu l'tre d'autres poques l'excs contraire, et si, en pareille matire,trop croiremnedessuperstitionsvaines,nevouloirrienadmettre,enrevanche,vadroitl'impitdu naturalisme.L'hommesage,lechrtienprudent,doiventdoncvitergalementcesdeuxextrmes et se tenir fermes sur la ligne intermdiaire: car c'est l que se trouvent la vrit et la vertu. Maintenant,danscettequestiondestablesparlantes,dequelctunefoiprudentenousferatelle incliner? La premire, la plus sage des rgles que nous impose cette prudence, nous enseigne que pour expliquer les phnomnes qui offrent un caractre extraordinaire, on ne doit avoir recours aux causes surnaturelles qu'autant que celles qui appartiennent l'ordre naturel ne suffisent pas en rendre compte. D'o suit, en revanche, l'obligation d'admettre les premires, lorsque les secondes sont insuffisantes. Et c'est l justement notre cas en effet, parmi les phnomnes dont nous parlons,ilenestdontaucunethorie,aucunecausepurementnaturellenesauraitrendreraison.Il est donc non seulement prudent, mais encore ncessaire d'en chercher l'explication dans l'ordre surnaturel,ou,end'autrestermes,delesattribuerdepursEsprits,puisque,endehorsetaudessus delanature,iln'existepasd'autrecausepossible.
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Voiciunesecondergle,uncritriuminfailliblepourprononcer,ausujetd'unfaitquelconque,s'il appartientl'ordrenaturelousurnaturel :c'estd'enbienexaminerlescaractres,etdedterminer d'aprseuxlanaturedelacausequil'aproduit.Or,lesfaitsdecegenrelesplusmerveilleux,ceux quenepeutexpliqueraucuneautrethorie,offrentdescaractrestels,qu'ilsdmontrentunecause, nonseulementintelligenteetlibre,maisencoredoued'uneintelligenceetd'unevolontquin'ont riend'humaindonccettecausenepeuttrequ'unpurEsprit. Ainsi, par deux voies, l'une indirecte et ngative, qui procde par exclusion, l'autre directe et positive,encequ'elleestfondesurlanaturemmedesfaitsobservs,nousarrivonscettemme conclusion, savoir: que parmi les phnomnes de la ncromancie moderne, il est au moins une catgoriedefaitsqui,sansnuldoute,sontproduitspardesEsprits.Noussommesconduitscette conclusionparunraisonnementsisimple,sinaturel,queloindecraindre,enl'acceptant,decder uneimprudentecrdulit,nouscroirionsaucontrairefairepreuve,enrefusantdel'admettre,d'une faiblesseetd'une incohrenced'esprit inexcusables.Pourconfirmernotreassertion, lesarguments ne nous feraientpasdfaut mais l'espaceet letemps nous manquentpourlesdvelopper ici. Ce quenousavonsditjusqu'prsentsuffitpleinement,etpeutsersumerdanslesquatrepropositions suivantes: 1Entrelesphnomnesenquestion,lapartunefoisfaitecequ'onpeutraisonnablementattribuer l'imposture,auxhallucinationsetauxexagrations,ilenexisteencoreungrandnombredonton nepeutmettreendoutelaralitsansviolertouteslesloisd'unesainecritique. 2Touteslesthoriesnaturellesquenousavonsexposesetdiscutesplushautsontimpuissantes donneruneexplicationsatisfaisantedetouscesfaits.Siellesenexpliquentquelquesuns,ellesen laissentunplusgrandnombre(etcesontlesplusdifficiles)totalementinexpliqusetinexplicables. 3 Les phnomnes de ce dernier ordre, impliquant l'action d'une cause intelligente autre que l'homme, ne peuvent s'expliquer que par l'intervention des Esprits, quel que soit d'ailleurs le caractredecesEsprits,questionquinousoccuperatoutl'heure. 4 Touscesfruitspeuventsediviserenquatrecatgories:beaucoupd'entreeuxdoiventtrerejets oucommefauxoucommeproduitsparlasupercheriequantauxautres,lesplussimples,lesplus faciles concevoir, tels que les tables tournantes, admettent en certaines circonstances une explication purement naturelle celle, par exemple, d'une impulsion mcanique une troisime classesecomposedephnomnesplusextraordinairesetplusmystrieux,surlanaturedesquelson restedansledoute,car,bienqu'ilssemblentdpasserlesforcesdelanature,ilsneprsententpas nanmoins des caractres tels qu'on doive videmment recourir, pour les expliquer, une cause surnaturelle. Nous rangeons enfin dans la quatrime catgorie les faits qui, offrant d'une manire videntecescaractres,doiventtreattribusl'oprationinvisibledepursEsprits. Mais ces Esprits, quels sontils? Sontce de bons ou de mauvais Esprits? des anges ou des dmons?desmes bienheureusesoudesmesrprouves? Larponsecettedernirepartiede notre problme ne saurait tre douteuse, pour peu que l'on considre, d'une part, la nature de ces diversEsprits,del'autre,lecaractredeleursmanifestations.C'estcequ'ilnousrestefairevoir. HistoiredeJeanned'ArcdicteparellemmemademoiselleErmanceDufaux. C'estunequestionquel'onnousabiensouventpose,desavoirsilesEsprits,quirpondentavec plusoumoinsdeprcisionauxdemandesqu'onleuradresse,pourraientfaireuntravaildelongue haleine. La preuve en est dans l'ouvrage dont nous parlons car ici ce n'est plus une srie de demandes et de rponses, c'est une narration complte et suivie comme aurait pu le faire un historien,etcontenantunefoulededtailspeuoupointconnussurlaviedel'hrone.Aceuxqui pourraientcroireque mademoiselleDufauxs'est inspiredeses connaissancespersonnelles,nous rpondrions qu'elle a crit ce livre l'ge de quatorze ans qu'elle avait reu l'instruction que reoivent toutes les jeunes personnes de bonne famille, leves avec soin, mais qu'etelle une mmoire phnomnale, ce n'est pas dans les livres classiques qu'on peut puiser des documents intimesquel'ontrouveraitpeuttredifficilementdanslesarchivesdutemps.Lesincrdules,nous le savons, auront toujours mille objections faire mais pour nous, qui avons vu le mdium l'oeuvre,l'originedulivrenesauraitfaireaucundoute.
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Bien que la facult de mademoiselle Dufaux se prte l'vocation de tout Esprit quelconque, ce dont nous avons acquis la preuve par nousmme dans les communications personnelles qu'elle nousatransmises,saspcialitestl'histoire.ElleacritdelammemanirecelledeLouisXIet celledeCharlesVIII,quiserontpubliescommecelledeJeanned'Arc.Ils'estprsentchezelleun phnomneassezcurieux.Elletait,dansleprincipe,trsbonmdiumpsychographe,crivantavec une grande facilit peu peu elle est devenue mdium parlant, et mesure que cette nouvelle facults'estdveloppe,lapremires'estaffaiblieaujourd'huiellecritpeuoutrsdifficilement maiscequ'ilyadebizarre,c'estqu'enparlantelleabesoind'avoiruncrayonlamainfaisantle simulacre d'crire il faut une tierce personne pour recueillir ses paroles, comme celles de la Sibylle. De mme que tous les mdiums favoriss des bons Esprits, elle n'a jamais eu que des communicationsd'unordrelev. Nous aurons occasion de revenir sur l'histoire de Jeanne d'Arc pour expliquer les faits de sa vie relatifssesrapportsaveclemondeinvisible,etnousciteronscequ'elleadictsoninterprtede plusremarquablecesujet.(1vol.in12,3fr.Dentu,PalaisRoyal.) LeLivredesEsprits2 CONTENANT LESPRINCIPESDELADOCTRINESPIRITE Surlanaturedestresdumondeincorporel,leursmanifestationsetleursrapportsavecles Hommes,lesloismorales,lavieprsente,laviefutureetl'avenirdel'humanit. ECRITSOUSLADICTEEETPUBLIEPARL'ORDRED'ESPRITSSUPERIEURS, ParALLANKARDEC. Cetouvrage,ainsique l'indique sontitre,n'estpointunedoctrinepersonnelle:c'est lersultatde l'enseignementdirectdesEspritseuxmmessurlesmystresdumondeonousseronsunjour,et surtouteslesquestionsquiintressentl'humanitilsnousdonnentenquelquesortelecodedela vieennoustraantlaroutedubonheurvenir.Celivren'tantpointlefruitdenospropresides, puisquesurbeaucoupdepointsimportantsnousavionsunemaniredevoirtoutediffrente,notre modestien'auraitpointsouffrirdenoslogesnousaimonsmieuxcependantlaisserparlerceux quisonttoutfaitdsintresssdanslaquestion. Le Courrier de Paris du 11 juillet 1857 contenait sur ce livre l'article suivant: LA DOCTRINE SPIRITE.L'diteurDentuvientdepublier,ilyapeudetemps,unouvragefortremarquablenous allionsdirefortcurieux,maisilyadeceschosesquirepoussenttoutequalificationbanale. LeLivredesEsprits,deM.AllanKardec,estunepagenouvelledugrandlivreluimmedel'infini, etnoussommespersuadqu'on mettraunsignetcettepage.Nousserionsdsolqu'oncrtque nous venons faire ici une rclame bibliographique si nous pouvions supposer qu'il en ft ainsi, nous briserions notre plume immdiatement. Nous ne connaissons nullement l'auteur, mais nous avouonshautementquenousserionsheureuxdeleconnatre.Celuiquicrivitl'introductionplace entteduLivredesEspritsdoitavoirl'meouvertetouslesnoblessentiments. Pour qu'on ne puisse pas d'ailleurs suspecter notre bonne foi et nous accuser de parti pris, nous dirons en toute sincrit que nous n'avons jamais fait une tude approfondie des questions surnaturelles.Seulement,silesfaitsquisesontproduitsnousonttonn,ilsnenousont,dumoins, jamaisfaithausserlespaules.Noussommesunpeudecesgensqu'onappellerveurs,parcequ'ils ne pensent pas tout fait comme tout le monde. A vingt lieues de Paris, le soir, sous les grands arbres, quand nous n'avions autour de nous que quelques chaumires dissmines, nous avons naturellementpenstouteautrechosequ'laBourse,aumacadamdesboulevardsouauxcourses deLongchamp.Nousnoussommesdemandbiensouvent,etcelalongtempsavantd'avoirentendu
2 1 vol. in8 2 col., 3 fr. chez Dentu, PalaisRoyal, et au Bureau du journal, rue et passage

SainteAnne,59(anciennementruedesMartyrs,n8).
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parler des mdiums, ce qui se passait dans ce qu'on est convenu d'appeler lhaut. Nous avons mmebauchjadisunethoriesurlesmondesinvisibles,quenousavionssoigneusementgarde pournous,etquenousavonstbienheureuxderetrouverpresquetoutentiredanslelivredeM. AllanKardec. A tous les dshrits de la terre, tous ceux qui marchent ou qui tombent en arrosant de leurs larmeslapoussireduchemin,nousdirons:LisezleLivredesEsprits,celavousrendraplusforts. Auxheureuxaussi,ceuxquinerencontrentsoirleurroutequelesacclamationsdelafouleoules souriresdelafortune,nousdirons:Etudiezle,ilvousrendrameilleurs. Lecorpsdel'ouvrage,ditM.AllanKardec,doittrerevendiqutoutentierparlesEspritsquil'ont dict.Ilestadmirablementclasspardemandesetparrponses.Cesderniressontquelquefoistout bonnementsublimes:cela nenoussurprendpasmais n'atilpas falluungrand mritequisut lesprovoquer? Nousdfionsleplusincrdulederireenlisantcelivredanslesilenceetlasolitude.Toutlemonde honoreral'hommequienacritlaprface. Ladoctrinesersumeendeuxmots:Nefaitespasauxautrescequevousnevoudriezpasqu'on vousft.NoussommesfchqueM.AllanKardecn'aitpasajout:etfaitesauxautrescequevous voudriezquivousftfait.Lelivre,dureste,leditclairement,etd'ailleursladoctrineneseraitpas complte sans cela. Il ne suffit pas de ne jamais faire de mal, il faut aussi faire le bien. Si vous n'tesqu'unhonntehomme,vousn'avezrempliquelamoitidevotredevoir.Voustesunatome imperceptibledecettegrande machinequ'onappelle le monde,etorien nedoittre inutile.Ne nous dites pas surtout qu'on peut tre utile sans faire le bien nous nous verrions forc de vous riposterparunvolume. EnlisantlesadmirablesrponsesdesEspritsdansl'ouvragedeM.Kardec,nousnoussommesdit qu'ilyauraitlunbeaulivrecrire.Nousavonsbienvitereconnuquenousnoustionstromp: lelivreesttoutfait.Onnepourraitquelegterencherchantlecomplter. Etesvoushommed'tudeetpossdezvouslabonnefoiquinedemandequ's'instruire?Lisezle livrepremiersurladoctrinespirite. Etesvous rang dans la classe des gens qui ne s'occupent que d'euxmmes, font, comme on dit, leurs petites affaires touttranquillement et ne voient rien autour de leurs intrts? Lisez les Lois morales. Lemalheurvouspoursuitilavecacharnement,etledoutevousentouretilparfoisdesontreinte glace?Etudiezlelivretroisime:EsprancesetConsolations. Voustousquiavezdenoblespensesaucoeuretquicroyezaubien,lienlelivretoutentier. S'il se trouvait quelqu'un qui trouvt ldedans matire plaisanteries, nous le plaindrions sincrement. G.DUCHALARD. ParmilesnombreuseslettresquinousonttadressesdepuislapublicationduLivredesEsprits, nous n'en citerons que deux, parce qu'elles rsument en quelque sorte l'impression que ce livre a produite,etlebutessentiellementmoraldesprincipesqu'ilrenferme. Bordeaux,le25avril1857. Monsieur, Vousavezmismapatienceunebiengrandepreuveparleretardapportdanslapublicationdu LivredesEsprits,annoncdepuissilongtempsheureusementjen'aipasperdupourattendre,caril dpassetouteslesidesquej'avaispum'enformerd'aprsleprospectus.Vouspeindrel'effetqu'ila produit en moi serait impossible: je suis comme un homme sorti de l'obscurit il me semble qu'une porte ferme jusqu' ce jour vient d'tre subitement ouverte mes ides ont grandi en quelques heures! Oh ! combien l'humanit et toutes ses misrables proccupations me semblent mesquinesetpurilesauprsdecetavenir,dontjenedoutaispas,maisquitaitpourmoitellement
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obscurci par les prjugs que j'y songeais peine! Grce l'enseignement des Esprits, il se prsentesousuneformedfinie,saisissable,maisgrande,belle,etenharmonieaveclamajestdu Crateur.Quiconquelira,commemoi,celivreenlemditant,ytrouveradestrsorsinpuisablesde consolations,car il embrassetouteslesphasesde l'existence.J'ai fait,dans ma vie,despertesqui m'ontvivementaffectaujourd'huiellesnemelaissentaucunregret,ettoutemaproccupationest d'employer utilement mon temps et mes facults pour hter mon avancement, car le bien a maintenant un but pour moi, et je comprends qu'une vie inutile est une vie d'goste qui ne peut nousfairefaireunpasdanslavievenir. Sitousleshommesquipensentcommevousetmoi,etvousentrouverezbeaucoup,jel'esprepour l'honneurdel'humanit,pouvaients'entendre,serunir,agirdeconcert,quellepuissancen'auraient ilspaspourhtercettergnrationquinousestannonce!Lorsquej'iraiParis,j'aurail'honneur de vous voir, et si ce n'est pas abuser de vos moments, je vous demanderai quelques dveloppementssurcertainspassages,etquelquesconseilssurl'applicationdesloismoralesdes circonstancesquimesontpersonnelles.Recevezenattendant,jevousprie,monsieur,l'expression detoutemareconnaissance,carvousm'avezprocurungrandbienenmemontrantlarouteduseul bonheurrelencemonde,etpeuttrevousdevraije,enoutre,unemeilleureplacedansl'autre. Votretoutdvou. D...,capitaineenretraite. Lyon,4juillet1857. Monsieur, JenesaiscommentvousexprimertoutemareconnaissancesurlapublicationduLivredesEsprits, que je suis aprs relire. Combien ce que vous nous faites savoir est consolant pour notre pauvre humanit! Je vous avoue que, pour ma part, je suis plus fort et plus courageux supporter les peines et les ennuis attachs ma pauvre existence. Je fais partager plusieurs de mes amis les convictions que j'ai puises dans la lecture de votre ouvrage: ils en sont tous trs heureux ils comprennentmaintenantlesingalitsdespositionsdanslasocitetnemurmurentpluscontrela Providence l'espoircertaind'un avenirplus heureux,s'ils secomportentbien, lesconsoleet leur donneducourage.Jevoudrais,monsieur,voustreutilejenesuisqu'unpauvreenfantdupeuple quis'estfaitunepetitepositionparsontravail,maisquimanqued'instruction,ayanttobligde travaillerbienjeunepourtantj'aitoujoursbienaimDieu,etj'aifaittoutcequej'aipupourtre utilemessemblablesc'estpourcelaquejerecherchetoutcequipeutaideraubonheurdemes frres.Nousallonsnousrunirplusieursadeptesquitionsparsnousferonstousnoseffortspour vous seconder: vous avez lev l'tendard, c'est nous de vous suivre nous comptons sur votre appuietvosconseils. Jesuis,monsieur,sij'osediremonconfrre,votretoutdvou. C... On nous a souvent adress des questions sur la manire dont nous avons obtenu les communicationsquifontl'objetduLivredesEsprits.Nousrsumonsicid'autantplusvolontiersles rponsesquenousavonsfaitescesujet,quecelanousfourniral'occasiond'accomplirundevoir degratitudeenverslespersonnesquiontbienvoulunousprterleurconcours. Comme nous l'avons expliqu, les communications par coups frapps, autrement dit par la typtologie, sont trop lentes et trop incompltes pour un travail d'aussi longue haleine aussi n'avonsnous jamais employ ce moyen : tout a t obtenu par l'criture et par l'intermdiaire de plusieurs mdiums psychographes. Nous avons nousmme prpar les questions et coordonn l'ensembledel'ouvragelesrponsessonttextuellementcellesquionttdonnesparlesEsprits laplupartonttcritessousnos yeux,quelquesunessontpuisesdansdescommunicationsqui nousonttadressespardescorrespondants,ouquenousavonsrecueilliespartoutonousavons t mme de faire des tudes: les Esprits semblent cet effet multiplier nos yeux les sujets d'observation.

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Les premiers mdiums qui ont concouru notre travail sont mesdemoiselles B***, dont la complaisancenenousajamaisfaitdfaut:lelivreatcritpresqueenentierparleurentremiseet enprsenced'un nombreuxauditoirequi assistaitauxsanceset yprenait leplus vif intrt.Plus tard, les Esprits en ont prescrit la rvision complte dans des entretiens particuliers, pour y faire touteslesadditionsetcorrectionsqu'ilsontjugesncessaires.Cettepartieessentielledutravaila 3 t faite avec le concours de mademoiselle Japhet , qui s'est prte avec la plus grande complaisanceetlepluscompletdsintressementtouteslesexigencesdesEsprits,carcesonteux quiassignaientlesjoursetheuresdeleursleons.Ledsintressementneseraitpointiciunmrite particulier, puisque les Esprits rprouvent tout trafic que l'on peut faire de leur prsence mais mademoiselle Japhet, qui est galement somnambule fortremarquable, avait son temps utilement employ:elleacomprisquec'estgalementenfaireunemploiprofitablequedeleconsacrerla propagationdeladoctrine.Quantnous,nousavonsdclardsleprincipe,etnousnousplaisons le confirmer ici, que nous n'avons jamais entendu faire du Livre des Esprits l'objet d'une spculation, lesproduitsdevanttreappliqus deschosesd'utilitgnralec'estpourcelaque nousseronstoujoursreconnaissantenversceuxquis'associerontdecoeur,etparamourdubien, l'oeuvrelaquellenousnoussommesconsacrs. ALLANKARDEC.

3 RueTiquetonne,14. 24

Fvr ier 1858


Diffr entsordr esd'Esprits UnpointcapitaldansladoctrinespiriteestceluidesdiffrencesquiexistententrelesEspritssous ledoublerapportintellectuel etmoral leurenseignementcetgardn'ajamaisvarimaisiln'est pasmoinsessentieldesavoirqu'ilsn'appartiennentpasperptuellementaummeordre,etque,par consquent, ces ordres ne constituent pas des espces distinctes: ce sont diffrents degrs de dveloppement.LesEspritssuiventlamarcheprogressivedelanatureceuxdesordresinfrieurs sontencoreimparfaitsilsatteignentlesdegrssuprieursaprss'trepursilsavancentdansla hirarchie mesure qu'ils acquirent les qualits, l'exprience et les connaissances qui leur manquent. L'enfant au berceau ne ressemble pas ce qu'il sera dans l'ge mr, et pourtant c'est toujourslemmetre. La classification des Esprits est base sur le degr de leur avancement, sur les qualits qu'ils ont acquises,etsurlesimperfectionsdontilsontencoresedpouiller.Cetteclassification,dureste, n'ariend'absoluchaquecatgorieneprsenteuncaractretranchquedanssonensemblemais d'undegrl'autrelatransitionestinsensible,et,surleslimites,lanuances'effacecommedansles rgnes de la nature, comme dans les couleurs de l'arcenciel, ou bien encore comme dans les diffrentespriodesdelaviedel'homme.Onpeutdoncformerunplusoumoinsgrandnombrede classesselon lepointdevuesous lequelonconsidre lachose.Ilenest icicommedanstous les systmesdeclassificationsscientifiquesces systmespeuventtreplusoumoinscomplets,plus oumoinsrationnels,plusou moins commodespourl'intelligence, mais,quelsqu'ilssoient, ils ne changentrienaufonddelascience.LesEspritsinterrogssurcepointontdoncpuvarierdansle nombre des catgories, sans que cela tire consquence. On s'est arm de cette contradiction apparente,sansrflchirqu'ilsn'attachentaucuneimportancecequiestpurementdeconvention poureuxlapenseesttoutilsnousabandonnentlaforme,lechoixdestermes,lesclassifications, enunmotlessystmes. Ajoutons encore cette considration que l'on ne doit jamais perdre de vue, c'est que parmi les Esprits, aussi bien que parmi les hommes, il en est de fort ignorants, et qu'on ne saurait trop se mettre en garde contre la tendance croire que tous doivent tout savoir parce qu'ils sont Esprits. Touteclassificationexigedelamthode,del'analyse,etlaconnaissanceapprofondiedusujet.Or, dans le monde des Esprits, ceux qui ont des connaissances bornes sont, comme icibas les ignorants, inhabiles embrasser un ensemble, formuler un systme ceux mmes qui en sont capablespeuventvarierdanslesdtailsselonleurpointdevue,surtoutquandunedivisionn'arien d'absolu.Linne,Jussieu,Tournefort,onteuchacun leur mthode,etla botanique n'apaschang pourcelac'estqu'ilsn'ontinventnilesplantes,nileurscaractresilsontobservlesanalogies d'aprs lesquelles ils ont form les groupes ou classes. C'est ainsi que nous avons procd nous n'avonsinventnilesEspritsnileurscaractresnousavonsvuetobserv,nouslesavonsjugs leursparolesetleursactes,puisclasssparsimilitudesc'estcequechacunetpufairenotre place. Nous ne pouvons cependant revendiquer la totalit de ce travail comme tant notre fait. Si le tableauquenousdonnonsciaprsn'apasttextuellementtracparlesEsprits,etsinousenavons l'initiative,tousleslmentsdontilsecomposeonttpuissdansleursenseignementsilnenous restaitplusqu'enformulerladispositionmatrielle. LesEspritsadmettentgnralementtroiscatgoriesprincipalesoutroisgrandesdivisions.Dansla dernire,cellequiestaubasdel'chelle,sontlesEspritsimparfaitsquiontencoretousoupresque touslesdegrsparcouririlssontcaractrissparlaprdominancedelamatiresurl'Espritetla propension au mal. Ceux de la seconde sont caractriss par la prdominance de l'Esprit sur la matire et par le dsir du bien : ce sont les bons Esprits. La premire enfin comprend les Purs Esprits,ceuxquiontatteintlesuprmedegrdeperfection.

Cettedivisionnoussembleparfaitementrationnelleetprsenterdescaractresbientranchsilne nous restait plus qu' faire ressortir, par un nombre suffisant de subdivisions, les nuances principales de l'ensemble c'est ce que nous avons fait avec le concours des Esprits, dont les instructionsbienveillantesnenousontjamaisfaitdfaut. Al'aidedecetableauilserafacilededterminerlerangetledegrdesuprioritoud'infriorit desEspritsaveclesquelsnouspouvonsentrerenrapport,et,parconsquent,ledegrdeconfiance etd'estimequ'ilsmritent.Ilnousintresseenoutrepersonnellement,car,commenousappartenons parnotremeau mondespiritedans lequel nousrentronsenquittantnotreenveloppe mortelle, il nousmontrecequinousrestefairepourarriverlaperfectionetaubiensuprme.Nousferons observer, toutefois, que les Esprits n'appartiennent pas toujours exclusivement telle ou telle classe leurprogrsnes'accomplissantquegraduellement,etsouventplusdansunsensquedans unautre,ilspeuventrunirlescaractresdeplusieurscatgories,cequ'ilestaisd'apprcierleur langageetleursactes. Echellespirite. TROISIEMEORDRE. ESPRITSIMPARFAITS. Caractres gnraux. Prdominance de la matire sur l'esprit. Propension au mal. Ignorance, orgueil,gosme,ettouteslesmauvaisespassionsquiensontlasuite. Ilsontl'intuitiondeDieu,maisilsnelecomprennentpas. Tous ne sont pas essentiellement mauvais chez quelquesuns il y a plus de lgret, d'inconsquenceetdemalicequedevritablemchancet.Lesunsnefontnibiennimal maispar celaseulqu'ilsnefontpointdebien,ilsdnotentleurinfriorit.D'autres,aucontraire,seplaisent aumal,etsontsatisfaitsquandilstrouventl'occasiondelefaire. Ils peuvent allier l'intelligence la mchancet ou la malice mais quel que soit leur dveloppementintellectuel,leursidessontpeulevesetleurssentimentsplusoumoinsabjects. Leurs connaissances sur les choses du monde spirite sont bornes, et le peu qu'ils en savent se confondaveclesidesetlesprjugsdelaviecorporelle.Ilsnepeuventnousendonnerquedes notions fausses et incompltes mais l'observateur attentif trouve souvent dans leurs communications,mmeimparfaites,laconfirmationdesgrandesvritsenseignesparlesEsprits suprieurs. Leur caractre se rvle par leur langage. Tout Esprit qui, dans ses communications, trahit une mauvaise pense, peut tre rang dans le troisime ordre par consquenttoute mauvaise pense quinousestsuggrenousvientd'unEspritdecetordre. Ils voient le bonheurdes bons,etcettevueestpoureuxuntourment incessant,car ilsprouvent touteslesangoissesquepeuventproduirel'envieetlajalousie. Ilsconserventlesouveniretlaperceptiondessouffrancesdelaviecorporelle,etcetteimpression est souvent plus pnible que la ralit. Ils souffrent donc vritablement et des maux qu'ils ont endurs,etdeceuxqu'ilsontfaitendurerauxautresetcommeilssouffrentlongtemps,ilscroient souffrirtoujoursDieu,pourlespunir,veutqu'ilslecroientainsi. Onpeutlesdiviserenquatregroupesprincipaux. Neuvime classe. ESPRITS IMPURS. Ils sont enclins au mal et en font l'objet de leurs proccupations. Comme Esprits, ils donnent des conseils perfides, soufflent la discorde et la dfiance, et prennent tous les masques pour mieux tromper. Ils s'attachent aux caractres assez faiblespourcderleurssuggestionsafindelespousserleurperte,satisfaitsdepouvoirretarder leuravancementenlesfaisantsuccomberdanslespreuvesqu'ilssubissent. Dans les manifestations on les reconnat leur langage la trivialit et la grossiret des expressions, chez les Esprits comme chez les hommes, est toujours un indice d'infriorit morale sinonintellectuelle.Leurscommunicationsdclentlabassessedeleursinclinations,ets'ilsveulent faireprendrelechangeenparlantd'unemaniresense,ilsnepeuventlongtempssoutenirleurrle etfinissenttoujourspartrahirleurorigine.

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Certains peuples en ont fait des divinits malfaisantes, d'autres les dsignent sous les noms de dmons,mauvaisgnies,Espritsdumal. Lestresvivantsqu'ilsaniment,quandilssontincarns,sontenclinstouslesvicesqu'engendrent les passions viles et dgradantes: la sensualit, la cruaut, la fourberie, l'hypocrisie, la cupidit, l'avaricesordide. Ils font le mal pour le plaisir de le faire, le plus souvent sans motifs, et par haine du bien ils choisissent presque toujours leurs victimes parmi les honntes gens. Ce sont des flaux pour l'humanit, quelque rang de la socit qu'ils appartiennent, et le vernis de la civilisation ne les garantitpasdel'opprobreetdel'ignominie. Huitimeclasse.ESPRITSLEGERS.Ilssontignorants,malins,inconsquentsetmoqueurs.Ilsse mlent de tout, rpondent tout, sans se soucier de la vrit. Ils se plaisent causer de petites peines et de petites joies, faire des tracasseries, induire malicieusement en erreur par des mystifications et des espigleries. A cette classe appartiennent les Esprits vulgairement dsigns sous les noms de follets, lutins, gnomes, farfadets. Ils sont sous la dpendance des Esprits suprieurs,quilesemploientsouventcommenouslefaisonsdesserviteursetdesmanoeuvres. Ils paraissent, plus que d'autres, attachs la matire, et semblent tre les agents principaux des vicissitudes des lments du globe, soit qu'ils habitent l'air, l'eau, le feu, les corps durs ou les entrailles de la terre. Ils manifestent souvent leur prsence par des effets sensibles, tels que les coups,le mouvementet ledplacementanormal descorpssolides, l'agitationde l'air,etc.,cequi leurafaitdonnerlenomd'Espritsfrappeursouperturbateurs.Onreconnatquecesphnomnesne sontpointdusunecausefortuiteetnaturelle,quandilsontuncaractreintentionneletintelligent. TouslesEspritspeuventproduirecesphnomnes, mais lesEsprits levs les laissentengnral dans les attributions des Esprits infrieurs plus aptes aux choses matrielles qu'aux choses intelligentes. Dans leurs communications avec les hommes, leur langage est quelquefois spirituel et factieux, maispresquetoujourssansprofondeurilssaisissentlestraversetlesridiculesqu'ilsexprimenten traitsmordantsetsatiriques.S'ilsempruntentdesnomssupposs,c'estplussouventparmaliceque parmchancet. Septimeclasse.ESPRITSFAUXSAVANTS.Leursconnaissancessontasseztendues,maisils croientsavoirplusqu'ilsnesaventenralit.Ayantaccompliquelquesprogrsdiverspointsde vue, leur langage a un caractre srieux qui peut donner le change sur leurs capacits et leurs lumiresmaiscen'estleplussouventqu'unrefletdesprjugsetdesidessystmatiquesdelavie terrestre c'est un mlange de quelques vrits ct des erreurs les plus absurdes, au milieu desquelles percent la prsomption, l'orgueil, la jalousie et l'enttement dont ils n'ont pu se dpouiller. Siximeclasse.ESPRITSNEUTRES. Ilsnesontniassezbonspourfairelebien,niassezmauvais pourfairelemal ilspenchentautantversl'unqueversl'autre,etnes'lventpasaudessusdela conditionvulgairedel'humanittantpourlemoralquepourl'intelligence.Ilstiennentauxchoses decemonde,dontilsregrettentlesjoiesgrossires. SECONDORDRE. BONSESPRITS. Caractres gnraux. Prdominance de l'Esprit sur la matire dsir du bien. Leurs qualits et leur pouvoir pour faire le bien sont en raison du degr auquel ils sont parvenus: les uns ont la science,lesautreslasagesseetlabontlesplusavancsrunissentlesavoirauxqualitsmorales. N'tantpointencorecompltementdmatrialiss,ilsconserventplusoumoins,selonleurrang,les traces de l'existence corporelle, soit dans la forme du langage, soit dans leurs habitudes o l'on retrouvemmequelquesunesdeleursmanies,autrementilsseraientEspritsparfaits. IlscomprennentDieu et l'infini, et jouissentdj de la flicitdes bons.Ils sontheureuxdu bien qu'ils font et du mal qu'ils empchent. L'amour qui les unit est pour eux la source d'un bonheur ineffablequen'altrentnil'envie,nilesregrets,nilesremords,niaucunedesmauvaisespassions qui font le tourment des Esprits imparfaits, mais tous ont encore des preuves subir jusqu' ce qu'ilsaientatteintlaperfectionabsolue.
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Comme Esprits, ils suscitent de bonnes penses, dtournent les hommes de la voie du mal, protgentdanslavieceuxquis'enrendentdignes,etneutralisentl'influencedesEspritsimparfaits chezceuxquinesecomplaisentpaslasubir. Ceuxenqui ils sontincarns sontbonsetbienveillantspourleurssemblables ils nesontmusni par l'orgueil, nipar l'gosme, ni par l'ambition ils n'prouventni haine, nirancune,ni envie, ni jalousieetfontlebienpourlebien. AcetordreappartiennentlesEspritsdsignsdanslescroyancesvulgairessouslesnomsdebons gnies,gniesprotecteurs,Espritsdubien.Dans lestempsdesuperstition etd'ignoranceon ena faitdesdivinitsbienfaisantes. Onpeutgalementlesdiviserenquatregroupesprincipaux. Cinquime classe. ESPRITS BIENVEILLANTS. Leur qualit dominante est la bont ils se plaisentrendreserviceauxhommesetlesprotger,maisleursavoirestborn:leurprogrss'est plusaccomplidanslesensmoralquedanslesensintellectuel. Quatrime classe. ESPRITS SAVANTS. Ce qui les distingue spcialement, c'est l'tendue de leurs connaissances. Ils se proccupent moins des questions morales que des questions scientifiques,pourlesquellesilsontplusd'aptitudemaisilsn'envisagentlasciencequ'aupointde vuedel'utilit,etn'ymlentaucunedespassionsquisontlepropredesEspritsimparfaits. Troisime classe. ESPRITS SAGES. Les qualits morales de l'ordre le plus lev forment leur caractre distinctif. Sans avoir des connaissances illimites, ils sont dous d'une capacit intellectuellequileurdonneunjugementsainsurleshommesetsurleschoses. Deuximeclasse.ESPRITSSUPERIEURS.Ilsrunissentlascience,lasagesseetlabont.Leur langage ne respire que la bienveillance il est constamment digne, lev, souvent sublime. Leur suprioritlesrendplusquelesautresaptesnousdonnerlesnotionslesplusjustessurleschoses du monde incorporel dans les limites de ce qu'il est permis l'homme de connatre. Ils se communiquent volontiers ceux qui cherchent la vrit de bonne foi, et dont l'me est assez dgage des liens terrestres pour la comprendre, mais ils s'loignent de ceux qu'anime la seule curiosit,ouquel'influencedelamatiredtournedelapratiquedubien. Lorsque,parexception,ilss'incarnentsurlaterre,c'estpouryaccomplirunemissiondeprogrs,et ilsnousoffrentalorsletypedelaperfectionlaquellel'humanitpeutaspirericibas. PREMIERORDRE. PURSESPRITS. Caractres gnraux. Influence de la matire nulle. Supriorit intellectuelle et morale absolue parrapportauxEspritsdesautresordres. Premireclasse.Classeunique.Ilsontparcourutouslesdegrsdel'chelleetdpouilltoutesles impuretsde la matire. Ayantatteint la somme deperfectiondontestsusceptible lacrature,ils n'ont plus subir ni preuves, ni expiations. N'tant plus sujets la rincarnation dans des corps prissables,c'estpoureuxlavieternellequ'ilsaccomplissentdansleseindeDieu. Ilsjouissentd'unbonheurinaltrable,parcequ'ilsnesontsujetsniauxbesoins,niauxvicissitudes de la vie matrielle mais ce bonheur n'est point celui d'une oisivet monotone passe dans une contemplation perptuelle. Ils sont les messagers et les ministres de Dieu dont ils excutent les ordrespourle maintiende l'harmonieuniverselle.IlscommandenttouslesEspritsqui leursont infrieurs,lesaidentseperfectionneretleurassignentleurmission.Assisterleshommesdansleur dtresse,lesexciteraubienoul'expiationdesfautesquilesloignentdelaflicitsuprme,est pour eux une douce occupation. On les dsigne quelquefois sous les noms d'anges, archanges ou sraphins. Les hommespeuvententrerencommunicationaveceux, mais bienprsomptueuxseraitceluiqui prtendraitlesavoirconstammentsesordres. ESPRITSERRANTSOUINCARNES. Sous le rapport des qualits intimes, les Esprits sont de diffrents ordres qu'ils parcourent successivementmesurequ'ilss'purent.Commetat,ilspeuventtreincarns,c'estdireunis un corps, dans un monde quelconque ou errants, c'estdire dgags du corps matriel et attendantunenouvelleincantationpours'amliorer.
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Les Esprits errants ne forment point une catgorie spciale c'est un des tats dans lesquels ils peuventsetrouver. L'tat errant ou erraticit ne constitue point une infriorit pour les Esprits, puisqu'il peut y en avoirdetouslesdegrs.ToutEspritquin'estpasincarnest,parcelamme,errant,l'exception desPursEspritsqui,n'ayantplusd'incarnationsubir,sontdansleurtatdfinitif. L'incarnation n'tantqu'untattransitoire, l'erraticitestenralit l'tatnormaldesesprits,etcet tatn'estpointforcmentuneexpiationpoureuxilsysontheureuxoumalheureuxselonledegr deleurlvation,etselonlebienoulemalqu'ilsontfait. 4 LerevenantdemademoiselleClairon Cette histoire fit beaucoup de bruit dans le temps, et par la position de l'hrone, et par le grand nombredepersonnesquienfurenttmoins.Malgrsasingularit,elleseraitprobablementoublie, si mademoiselle Clairon ne l'et consigne dans ses Mmoires, d'o nous extrayons le rcit que nousallonsen faire.L'analogiequ'elleprsenteavecquelquesunsdes faitsquisepassentdenos joursluidonneuneplacenaturelledansceRecueil. MademoiselleClairon,commeon le sait,taitaussiremarquableparsabeautqueparsontalent comme cantatrice et tragdienne elle avait inspir un jeune Breton, M. de S..., une de ces passions qui dcident souvent de la vie, lorsqu'on n'a pas assez de force de caractre pour en triompher.MademoiselleClaironn'yrponditquepardel'amititoutefoislesassiduitsdeM.de S... luidevinrenttellement importunesqu'ellersolutderompretoutrapportavec lui. Lechagrin qu'ilenressentitluicausaunelonguemaladiedontilmourut.Lachosesepassaiten1743.Laissons parlermademoiselleClairon. Deuxansetdemis'taientcoulsentrenotreconnaissanceetsamort.Ilmefitprierd'accorder, ses derniers moments, la douceur de me voir encore mes entours m'empchrent de faire cette dmarche.Il mourut,n'ayantauprsde luiquesesdomestiquesetune vieilledame,seulesocit qu'il et depuis longtemps. Il logeait alors sur le Rempart, prs la Chausse d'Antin, o l'on commenaitbtirmoi,ruedeBussy,prslaruedeSeineetl'abbayeSaintGermain.J'avaisma mre,etplusieursamisvenaientsouperavecmoi...Jevenaisdechanterdefortjoliesmoutonnades, dontmesamistaientdans leravissement, lorsqueaucoupdeonze heuressuccda lecri leplus aigu.Sasombremodulationetsalongueurtonnrenttoutlemondejemesentisdfaillir,etjefus prsd'unquartd'heuresansconnaissance... Tousmesgens, mesamis, mes voisins, lapolice mme,ontentenduce mme cri,toujours la mme heure, toujours partant sous mes fentres,et ne paraissant sortir que du vague de l'air... Je soupais rarement en ville, mais les jours o j'y soupais, l'on n'entendait rien, et plusieurs fois, demandantdesesnouvellesmamre,mesgens,lorsquejerentraisdansmachambre,ilpartait au milieu de nous. Une fois, le prsident de B..., chez lequel j'avais soup, voulut me reconduire pours'assurerqu'ilnem'taitrienarrivenchemin.Commeilmesouhaitaitlebonsoirmaporte, lecripartitentreluietmoi.AinsiquetoutParis,ilsavaitcettehistoire:cependantonleremitdans soncarrosseplusmortquevivant. Une autre fois je priai mon camarade Rosely de m'accompagner rue SaintHonor pour choisir destoffes.L'uniquesujetdenotreentretienfutmonrevenant(c'estainsiqu'onl'appelait).Cejeune homme, plein d'esprit, ne croyant rien, tait cependant frapp de mon aventure il me pressait d'voquer le fantme, en me promettant d'y croire s'il me rpondait. Soit par faiblesse, soit par audace, je fis ce qu'il me demandait: le cri partit trois reprises, terribles par leur clat et leur rapidit.Anotreretour,ilfallutlesecoursdetoutelamaisonpournoustirerducarrosseonous

4 MademoiselleClairon, ne en1723, mourut en1803.Elle dbuta dans latroupeitaliennel'ge de13

ans,etlaComdiefranaiseen1743.Elleseretiraduthtreen1765,l'gede42ans.
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tionssansconnaissancel'unetl'autre.Aprscettescnejerestaiquelquesmoissansrienentendre. Jemecroyaisjamaisquitte,jemetrompais. Tous les spectacles avaient t mands Versailles pour le mariage du Dauphin. On m'avait arrang,dansl'avenuedeSaintCloud,unechambrequej'occupaisavecmadameGrandval.Atrois heuresdumatin,jeluidis:Noussommesauboutdumondelecriseraitbienembarrassd'avoir nouschercher ici...Ilpartit!MadameGrandvalcrutquel'enferentiertaitdans lachambreelle courutenchemiseduhautenbasdelamaison,opersonneneputfermerl'oeildelanuitmaisce futaumoinsladernirefoisqu'ilsefitentendre. Septou huit jours aprs, causant avec ma socitordinaire, la cloche de onze heures fut suivie d'uncoupdefusiltirdansunedemesfentres.Tousnousentendimeslecouptousnousvmesle feulafentren'avaitaucuneespcededommage.Nousconclmestousqu'onenvoulaitmavie, qu'onm'avaitmanque,etqu'ilfallaitprendredesprcautionspourl'avenir.M.deMarville,alors lieutenant de police, fit visiter les maisons visvis la mienne la rue fut remplie de tous les espions possibles mais, quelques soins que l'on prit, ce coup, pendant trois mois entiers, fut entendu,vu,frappanttoujourslammeheure,danslemmecarreaudevitre,sansquepersonne aitjamaispuvoirdequelendroitilpartait.Cefaitatconstatsurlesregistresdelapolice. Accoutumemonrevenant,quejetrouvaisassezbondiable,puisqu'ils'entenaitdestoursde passepasse,neprenantpasgardel'heurequ'iltait,ayantfortchaud,j'ouvrislafentreconsacre, etl'intendantetmoinousappuymessurlebalcon.Onzeheuressonnent,lecouppart,etnousjette tous les deux au milieu de la chambre, o nous tombons comme morts. Revenus nousmmes, sentantquenousn'avionsrien,nousregardant,nousavouantquenousavionsreu,luisurlajoue gauche,moisurlajouedroite,leplusterriblesouffletquisesoitjamaisappliqu,nousnousmmes rirecommedeuxfous. Le surlendemain, prie par mademoiselle Dumesnil d'tre d'une petite fte nocturne qu'elle donnait sa maisonde la barrire Blanche, je montaien fiacreonze heuresavec ma femmede chambre. Il faisait le plus beau clair de lune, et l'on nous conduisit par les boulevards qui commenaientsegarnirdemaisons.Mafemmedechambremedit:N'estcepasiciqu'estmort M.deS...?D'aprslesrenseignementsqu'onm'adonns,cedoittre,luidisje,enlesdsignant avecmondoigt,dansl'unedesdeuxmaisonsquevoildevantnous.D'unedesdeuxpartitcemme coupdefusilqui mepoursuivait: iltraversa notrevoiturelecocherdoublasontrain,secroyant attaqu par des voleurs. Nous, nous arrivmes au rendezvous, ayant peine repris nos sens, et, pourmapart,pntred'uneterreurque j'aigarde longtemps, je l'avoue maiscetexploit fut le dernierdesarmesfeu. A leur explosion succda un claquement de mains, ayant une certaine mesure et des redoublements. Ce bruit, auquel les bonts du public m'avaient accoutume, ne me laissa faire aucuneremarquependantlongtempsmesamisenfirentpourmoi.Nousavonsguett,medirent ilsc'estonze heures,presque sous votreporte,qu'ilse fait nous l'entendons, nous ne voyons personnecenepeuttrequ'unesuitedecequevousavezprouv.Commecebruitn'avaitriende terrible,jeneconservaipointladatedesadure.Jenefispasplusd'attentionauxsonsmlodieux qui se firent entendre aprs il semblait qu'une voix cleste donnait le canevas de l'air noble et touchantqu'elleallaitchantercettevoixcommenaitaucarrefourdeBussyetfinissaitmaporte et,commeilenavaittdetouslessonsprcdents,onentendaitetl'onnevoyaitrien.Enfin,tout cessaaprsunpeuplusdedeuxansetdemi. Aquelquetempsdel,mademoiselleClaironappritdeladamegequitaitrestel'amiedvoue deM.deS...,lercitdesesderniersmoments. Ilcomptait,luiditelle,toutesles minutes,lorsqu'dix heuresetdemieson laquais vint luidire que, dcidment, vous ne viendriez pas. Aprs un moment de silence, il me prit la main avec un redoublement de dsespoir qui m'effraya. La barbare!... elle n'y gagnera rien je la poursuivrai autant aprs ma mort que je l'ai poursuivie pendant ma vie!... Je voulus tcher de le calmer il n'taitplus. Dansl'ditionquenousavonssouslesyeux,cercitestprcddelanotesuivantesanssignature:
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Voici une anecdote bien singulire dont on a port et dont on portera sans doute bien des jugements diffrents. On aime le merveilleux, mme sans y croire: mademoiselle Clairon parat convaincuedelaralitdesfaitsqu'elleraconte.Nousnouscontenteronsderemarquerquedansle temps o elle fut,ou se cruttourmente par son revenant, elle avait de vingtdeux ans et demi vingtcinqansquec'estl'gedel'imagination,etquecettefaculttaitcontinuellementexerceet exalteenelleparlegenredeviequ'ellemenaitauthtreethorsduthtre.Onpeutserappeler encorequ'elleadit,aucommencementdesesMmoires,que,danssonenfance,onnel'entretenait qued'aventuresderevenantsetdesorciers,qu'onluidisaittredeshistoiresvritables. NeconnaissantlefaitqueparlercitdemademoiselleClairon,nousnepouvonsenjugerquepar induction or,voici notreraisonnement.Cetvnementdcritdanssesplus minutieuxdtailspar mademoiselle Clairon ellemme, a plus d'authenticit que s'il et t rapport par un tiers. Ajoutonsquelorsqu'elleacritlalettredanslaquelleilsetrouverelat,elleavaitenvironsoixante ansetpassl'gedelacrdulitdontparlel'auteurdelanote. Cetauteurnervoquepasendoutela bonne foide mademoiselle Claironsursonaventure,seulement ilpensequ'elleaputre le jouet d'une illusion.Qu'elle l'aittune fois,cela n'auraitriend'tonnant,maisqu'elle l'aittpendant deuxansetdemi,celanousparatplusdifficileilnousparatplusdifficileencoredesupposerque cetteillusionaittpartagepartantdepersonnes,tmoinsoculairesetauriculairesdesfaits,etpar la police ellemme. Pour nous, qui connaissons ce qui peut se passer dans les manifestations spirites,l'aventuren'arienquipuissenoussurprendre,etnouslatenonspourprobable.Danscette hypothse, nous n'hsitons pas penser que l'auteur de tous ces mauvais tours n'tait autre que l'meou l'espritdeM.deS...,si nousremarquonssurtoutlaconcidencedesesderniresparoles avecladuredesphnomnes.Ilavaitdit:Jelapoursuivraiautantaprsmamortquependantma vie. Or, ses rapports avec mademoiselle Clairon avaient dur deux ans et demi, juste autant de tempsquelesmanifestationsquisuivirentsamort. Quelques mots encore sur la nature de cet Esprit. Il n'tait pas mchant, et c'est avec raison que mademoiselleClaironlequalified'assezbondiablemaisonnepeutpasdirenonplusqu'ilftla bontmme.Lapassionviolentelaquelleilasuccomb,commehomme,prouvequechezluiles idesterrestrestaientdominantes.Lestracesprofondesdecettepassion,quisurvitladestruction ducorps,prouventque,commeEsprit,iltaitencoresousl'influencedelamatire.Savengeance, toutinoffensivequ'elletait,dnotedessentimentspeulevs.Sidonconveutbiensereporter notre tableau de la classification des Esprits, il ne sera pas difficile de lui assigner son rang l'absencedemchancetrellel'cartenaturellementdeladernireclasse,celledesEspritsimpurs maisiltenaitvidemmentdesautresclassesdummeordrerienchezluinepourraitjustifierun rangsuprieur. Unechosedignederemarque,c'estlasuccessiondesdiffrentsmodesparlesquelsilamanifestsa prsence.C'estlejourmmeetaumomentdesamortqu'ilsefaitentendrepourlapremirefois,et cela au milieu d'un joyeux souper. De son vivant, il voyait mademoiselle Clairon par la pense, entoure de l'aurole que prte l'imagination l'objet d'une passion ardente mais une fois l'me dbarrasse de son voile matriel, l'illusion fait place la ralit. Il est l, ses cts, il la voit entoured'amis,toutdevaitexcitersajalousieellesemble,parsagatetparseschants,insulter son dsespoir, et son dsespoir se traduit par un cri de rage qu'il rpte chaque jour la mme heure,commepourluireprochersonrefusd'avoirtleconsolersesderniersmoments.Auxcris succdent des coups de fusil, inoffensifs, il est vrai, mais qui n'en dnotent pas moins une rage impuissanteetl'enviedetroublersonrepos.Pluslard,sondsespoirprenduncaractrepluscalme revenusansdoutedesidesplussaines,ilsembleavoirprissonparti illuirestelesouvenirdes applaudissements dont elle tait l'objet, et il les rpte. Plus tard enfin, il lui dit adieu en faisant entendredessonsquisemblaientcommel'chodecettevoixmlodieusequil'avaittantcharmde sonvivant. Isolementdescorpsgraves

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Le mouvement imprim aux corps inertes par la volont est aujourd'hui tellement connu qu'il y auraitpresquedelapurilitrapporterdesfaitsdecegenreiln'enestpasdemmelorsquece mouvementestaccompagndecertainsphnomnesmoinsvulgaires,telsquecelui,parexemple, delasuspensiondansl'espace.BienquelesannalesduSpiritismeencitentdenombreuxexemples, cephnomneprsenteunetelledrogationauxloisdelagravitationqueledouteparattrsnaturel pourquiconquen'enapasttmoin.Nousmme,nousl'avouons,touthabituquenoussommes auxchosesextraordinaires,avonstbienaisedepouvoirenconstaterlaralit.Lefaitquenous allonsrapporters'estpassplusieursfoissousnosyeuxdanslesrunionsquiavaientlieujadischez M.B***,rueLamartine,etnoussavonsqu'ils'estmaintesfoisproduitailleursnouspouvonsdonc lecertifiercommeincontestable.Voicicommentleschosessepassaient. Huitoudixpersonnes,parmilesquellesils'entrouvaitdedouesd'unepuissancespciale,sanstre toutefois des mdiums reconnus, se plaaient autour d'une table de salon lourde et massive, les mainsposessurlebordettoutesuniesd'intentionetdevolont.Auboutd'untempsplusoumoins long,dix minutesouunquartd'heure,selonque lesdispositions ambiantestaientplusoumoins favorables, la table, malgr son poids de prs de 100 kilos, se mettait en mouvement, glissait droiteougauchesurleparquet,setransportaitdanslesdiversespartiesdsignesdusalon,puis se soulevant,tantt sur un pied, tantt sur un autre, jusqu' former un angle de 45, se balanait avec rapidit, imitant le tangage et le roulis d'un navire. Si, dans cette position, les assistants redoublaient d'efforts par leur volont, la table se dtachait entirement du sol, 10 ou 20 centimtresd'lvation,sesoutenaitainsidansl'espacesansaucunpointd'appui,pendantquelques secondes,puisretombaitdetoutsonpoids. Le mouvement de la table, son soulvement sur un pied, son balancement, se produisaient peu prsvolont,souventplusieursfoisdanslasoire,etsouventaussisansaucuncontactdesmains lavolontseulesuffisaitpourquelatablesedirigetductindiqu.L'isolementcomplettaitplus difficileobtenir, mais ilatrptassezsouventpourqu'onnept leregardercommeun fait exceptionnel. Or ceci ne se passait point en prsence d'adeptes seuls qu'on pourrait croire trop accessibles l'illusion, mais devant vingt ou trente personnes, parmi lesquelles il s'en trouvait quelquefois de fort peu sympathiques qui ne manquaient pas de supposer quelque prparation secrte,sansgardpourles matresde la maison,dontlecaractrehonorabledevaitloignertout soupon de supercherie, et pour qui d'ailleurs c'et t un singulier plaisir de passer toutes les semainesplusieursheuresmystifieruneassemblesansprofit. Nousavonsrapportlefaitdanstoutesasimplicit,sansrestrictionniexagration.Nousnedirons doncpasquenousavonsvulatablevoltigerenl'aircommeuneplumemaistelqu'ilest,cefait n'endmontrepasmoinslapossibilitdel'isolementdescorpsgravessanspointd'appui,aumoyen d'unepuissancejusqu'alorsinconnue.Nousnedironspasnonplusqu'ilsuffisaitd'tendrelamain ou de faire un signe quelconque, pour qu' l'instant la table se mt et s'enlevt comme par enchantement. Nousdirons,aucontraire,pourtredanslevrai,quelespremiersmouvementss'opraienttoujours avec une certaine lenteur, et n'acquraient que graduellement leur maximum d'intensit. Le soulvement complet n'avait lieu qu'aprs plusieurs mouvements prparatoires qui taient comme des essais et une sorte d'lan. La puissance agissante semblait redoubler d'efforts par les encouragementsdesassistants,commeunhommeouunchevalquiaccomplitunelourdetche,et que l'onexcitede la voixetdugeste.L'effetunefoisproduit,toutretombaitdans lecalme,etde quelques instantsonn'obtenaitrien,commesicettemmepuissanceavaiteubesoindereprendre haleine. Nousauronssouventoccasiondeciterdesphnomnesdecegenre,soitspontans,soitprovoqus, etaccomplisdansdesproportionsetavecdescirconstances bienautrementextraordinaires mais lorsque nous en aurons t tmoin, nous les rapporterons toujours de manire viter toute interprtationfausseouexagre.Sidanslefaitracontplushaut,nousnousfussionscontentde direque nousavons vuunetablede100kilos s'enleverau seulcontactdes mains, nuldouteque beaucoupdegens se soientfigursqu'elles'taitenleve jusqu'auplafondetavec larapiditd'un
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changement vue. C'est ainsi que les choses les plus simples deviennent des prodiges par les proportionsqueleurprtel'imagination.Quedoitcetrequandlesfaitsonttraverslessicleset passparlabouchedespotes!Sil'ondisaitquelasuperstitionestlafilledelaralit,onaurait l'aird'avancerunparadoxe,etpourtantrienn'estplusvraiiln'yapasdesuperstitionquinerepose surunfondrel letoutestdediscernerofinitl'unetocommencel'autre.Levritablemoyende combattre les superstitions n'est pas de les contester d'une manire absolue dans l'esprit de certainesgensilestdesidesqu'onnedracinepasfacilement,parcequ'ilsonttoujoursdesfaits citerl'appuideleuropinion c'estaucontrairedemontrercequ'ilyaderel alorsilneresteque l'exagrationridiculedontlebonsensfaitjustice. LafortdeDodoneetlastatuedeMemnon PourarriverlafortdeDodone,passonsparlarueLamartine,etarrtonsnousuninstantchezM. B***onousavonsvuunmeubledocilenousposerunnouveauproblmedestatique. Les assistants en nombre quelconque sont placs autour de la table en question, dans un ordre galementquelconque,cariln'yaicininombresniplacescabalistiquesilsontlesmainsposes surlebordilsfont,soitmentalement,soithautevoix,appelauxEspritsquiontl'habitudedese rendre leur invitation. On connat notre opinion sur ce genre d'Esprits, c'est pourquoi nous les traitonsunpeusanscrmonie.Quatreoucinq minutessontpeinecoulesqu'unbruitclairde toc,toc,sefaitentendredanslatable,souventassezfortpourtreentendudelapicevoisine,etse rpteaussilongtempsetaussisouventqu'onledsire.Lavibrationsefaitsentirdanslesdoigts,et enappliquantl'oreillecontrelatable,onreconnat,nepass'ymprendre,quelebruitasasource danslasubstancemmedubois,cartoutelatablevibredepuislespiedsjusqu'lasurface. Quelle est la cause de ce bruit? Estce le bois qui travaille, ou bien estce, comme on dit, un Esprit?Ecartonsd'abordtouteidedesupercherienoussommeschezdesgenstropsrieuxetde trop bonne compagnie pour s'amuser aux dpens de ceux qu'ils veulent bien admettre chez eux d'ailleurs cettemaison n'estpointprivilgie les mmes faits seproduisentdans centautrestout aussihonorables.Permetteznous,enattendantlarponse,unepetitedigression. Unjeunecandidatbacheliertaitdanssachambreoccuprepassersonexamenderhtoriqueon frappe sa porte. Vous admettrez bien, je pense, qu'on petit distinguer la nature du bruit, et surtoutsarptition, s'ilestcausparuncraquementdu bois, l'agitationdu ventoutouteautre causefortuite,oubiensic'estquelqu'unquifrappepourdemanderentrer.Danscederniercasle bruitauncaractreintentionnelauquelonnepeutsemprendrec'estcequeseditnotrecolier. Cependant, pour ne pas se dranger inutilement, il voulut s'en assurer en mettant le visiteur l'preuve.Sic'estquelqu'un,ditil,frappezun,deux,trois,quatre,cinq,sixcoupsfrappezenhaut, en bas, droite, gauche battez la mesure battez le rappel, etc., et chacun de ces commandementslebruitobitaveclaplusparfaiteponctualit.Assurment,pensatil,cenepeut treni le jeudu bois,ni le vent,ni mmeunchat,quelque intelligentqu'on lesuppose.Voiciun fait, voyons quelle consquence nous conduiront les arguments syllogistiques. Il fit alors le raisonnement,suivant:J'entendsdubruit,doncc'estquelquechosequileproduitcebruitobit mon commandement, donc la cause qui le produit me comprend or, ce qui comprend a de l'intelligence,donclacausedecebruitestintelligente.Sielleestintelligente,cen'estnileboisni leventsicen'estnileboisni levent,c'estdoncquelqu'un.Ldessusilallaouvrirlaporte.On voitqu'iln'estpasbesoind'tredocteurpourtirercetteconclusion,etnouscroyonsnotreapprenti bachelierassezferrsursesprincipespourtirerlasuivante.Supposonsqu'enallantouvrirlaporteil ne trouve personne, et que le bruit n'en continue pas moins exactement de la mme manire il poursuivrasonsorite: Jeviensde meprouversansrpliqueque le bruitestproduitparuntre intelligent,puisqu'ilrpondmapense.J'entendstoujourscebruitdevantmoi,etilestcertainque cen'estpasmoiquifrappe,doncc'estunautre orcetautre,jenelevoispas:doncilestinvisible. Les tres corporels appartenant l'humanit sont parfaitement visibles or celui qui frappe, tant
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invisible,n'estpasuntrecorporelhumain.Or,puisquenousappelonsEspritslestresincorporels, celuiquifrappen'tantpasuntrecorporel,estdoncunEsprit. Nous croyons les conclusions de notre colier rigoureusement logiques seulement ce que nous avons donn comme une supposition est une ralit, en ce qui concerne les expriences qui se faisaientchezM.B***.Nousajouteronsqu'iln'taitpasbesoindel'impositiondesmains,tousles phnomnes se produisant galement bien alors que la table tait isole de tout contact. Ainsi, suivantledsirexprim,lescoupstaientfrappsdanslatable,danslamuraille,danslaporte,et la place dsigne verbalement ou mentalement ils indiquaient l'heure, le nombre de personnes prsentes ils battaient la charge, le rappel, le rythme d'un air connu ils imitaient le travail du tonnelier,legrincementdelascie,l'cho,lesfeuxdefileoudepelotonsetbiend'autreseffetstrop longs dcrire. On nous a dit avoir entendu dans certains cercles imiter le sifflement du vent, le bruissement des feuilles, le roulement du tonnerre, le clapotement des vagues, ce qui n'a rien de plussurprenant.L'intelligencedelacausedevenaitpatentequand,aumoyendecesmmescoups, on obtenait des rponses catgoriques certaines questions or c'est cette cause intelligente que nousnommons,oupourmieuxdirequi s'estnommeellemmeEsprit.QuandcetEspritvoulait faireunecommunicationplusdveloppe,ilindiquaitparunsigneparticulierqu'ilvoulaitcrire alorslemdiumcrivainprenaitlecrayon,ettransmettaitsapenseparcrit. Parmilesassistants,nousneparlonspasdeceuxquitaientautourdelatable,maisdetoutesles personnes qui remplissaient le salon, il y avait des incrdules pur sang, des demicroyants et des adeptes fervents, mlange peu favorable, comme on le sait. Les premiers, nous les laisserions volontiers,attendantquelalumiresefassepoureux.Nousrespectonstouteslescroyances,mme l'incrdulitquiestaussiunesortedecroyancelorsqu'elleserespecteassezellemmepournepas froisser les opinions contraires. Nous n'en parlerions donc pas s'ils ne devaient nous fournir une observationquin'estpassansutilit.Leurraisonnement,beaucoupmoinsprolixequeceluidenotre colier, se rsume gnralement ainsi : Je ne crois pas aux Esprits, donc ce ne doit pas tre des Esprits. Puisque ce ne sont pas des Esprits, ce doit tre une jonglerie. Cette conclusion les mne naturellement supposer que la table est machine la faon de Robert Houdin. A cela notre rponseestbiensimple:c'estd'abordqu'ilfaudraitquetouteslestablesettouslesmeublesfussent machins,puisqu'iln'yenapasdeprivilgisseulement,nousneconnaissonspasdemcanisme assez ingnieux pour produire volonttous les effets que nous avons dcrits troisimement, il faudraitqueM.B***etfaitmachinerlesmuraillesetlesportesdesonappartement,cequin'est gure probable quatrimement, enfin, il faudrait qu'on et fait machiner de mme les tables, les portes et les murailles de toutes les maisons o de semblables phnomnes se produisent journellement,cequi n'estpasplusprsumable,caronconnatrait l'habileconstructeurdetantde merveilles. Les demicroyants admettent tous les phnomnes, mais ils sont indcis sur la cause. Nous les renvoyonsauxargumentsdenotrefuturbachelier. Les croyants prsentaient trois nuances bien caractrises: ceux qui ne voyaient dans ces expriencesqu'unamusementetunpassetemps,etdontl'admirationsetraduisaitparcesmotsou leursanalogues:C'esttonnant!c'estsingulier!c'estbiendrle!maisquin'allaientpasaudel.Il yavaitensuitelesgenssrieux,instruits,observateurs,auxquelsnuldtailn'chappaitetpourqui lesmoindreschosestaientdessujetsd'tude.Venaientensuitelesultracroyants,sinouspouvons nousexprimerainsi,oupourmieuxdire,lescroyantsaveugles,ceuxauxquelsonpeutreprocherun excsdecrdulitdont la foi non suffisammentclaire leurdonneunetelle confiancedans les Esprits, qu'ils leur prtent toutes les connaissances et surtout la prescience aussi taitce de la meilleurefoidumondequ'ilsdemandaientdesnouvellesdetoutesleursaffaires,sanssongerqu'ils enauraientsutoutautantpourdeuxsousauprsdupremierdiseurdebonneaventure.Poureux,la tableparlanten'estpasunobjetd'tudeetd'observation,c'estunoracle.Ellen'acontreellequesa formetrivialeetsesusagestropvulgaires,maisqueleboisdontelleestfaite,aulieud'trefaonn pourlesbesoinsdomestiques,soitsurpied,vousaurezunarbreparlantqu'ilsoittaillenstatue, vousaurezuneidoledevantlaquellelespeuplescrdulesviendrontseprosterner.
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Maintenant franchissons les mers et vingtcinq sicles, et transportonsnous au pied du mont TomarusenEpire,nousytrouveronslafortsacredontleschnesrendaientdesoraclesajoutez yleprestigeduculteetlapompedescrmoniesreligieuses,etvousvousexpliquerezfacilementla vnrationd'unpeupleignorantetcrdulequinepouvaitvoirlaralittraverstantdemoyensde fascination. Le bois n'est pas la seule substance qui puisse servir de vhicule la manifestation des Esprits frappeurs.Nouslesavonsvusseproduiredansune muraille,parconsquentdans lapierre.Nous avons donc aussi des pierres parlantes. Que ces pierres reprsentent un personnage sacr, nous auronslastatuedeMemnon,oucelledeJupiterAmmonrendantdesoraclescommelesarbresde Dodone. L'histoire,ilestvrai,nenousditpasquecesoraclestaientrenduspardescoupsfrapps,comme nouslevoyonsdenosjours.C'tait,danslafortdeDodone,parlesifflementduventtraversles arbres,parlebruissementdesfeuilles,oulemurmuredelafontainequijaillissaitaupiedduchne consacrJupiter.LastatuedeMemnonrendait,diton,dessonsmlodieux,auxpremiersrayons du soleil. Mais l'histoire nous dit aussi, comme nous aurons occasion de le dmontrer, que les anciensconnaissaientparfaitementlesphnomnesattribusauxEsprits frappeurs.Nuldouteque cenesoitlleprincipedeleurcroyancel'existenced'tresanimsdanslesarbres,lespierres,les eaux, etc. Mais ds que ce genre de manifestation fut exploit, les coups ne suffisaient plus les visiteurstaienttropnombreuxpourqu'onptleurdonnerchacununesanceparticulirec'et td'ailleurs,chosetropsimpleilfallaitleprestige,etdumomentqu'ilsenrichissaientletemple par leurs offrandes, il fallait bien leur en donner pour leur argent. L'essentiel tait que l'objet ft regard comme sacr et habit par une divinit on pouvait ds lors lui faire dire tout ce qu'on voulaitsansprendretantdeprcautions. Les prtres de Memnon usaient, diton, de supercherie la statue tait creuse, et les sons qu'elle rendait taient produits par quelque moyen acoustique. Cela est possible et mme probable. Les Esprits,mmelessimplesfrappeurs,quisontengnralmoinsscrupuleuxquelesautres,nesont pastoujours,commenousl'avonsdit,ladispositiondupremiervenuilsontleurvolont,leurs occupations,leurssusceptibilits,etnilesunsnilesautresn'aimenttreexploitsparlacupidit. Quel discrdit pour les prtres s'ils n'avaient pu faire parler propos leur idole! Il fallait bien supplersonsilence,etaubesoindonneruncoupdemaind'ailleursiltaitbienpluscommode denepassedonnertantdepeine,et l'onpouvait formuler larponseselon lescirconstances. Ce que nous voyons de nos jours n'en prouve pas moins que les croyances anciennes avaient pour principelaconnaissancedesmanifestationsspirites,etc'estavecraisonquenousavonsditquele Spiritisme moderne est le rveil de l'antiquit, mais de l'antiquit claire par les lumires de la civilisationetdelaralit. L'avarice DissertationmoraledicteparsaintLouisMlleErmanceDufaux. 6janvier1858.

1.Toiquipossdes,coutemoi.Unjourdeuxfilsd'unmmeprereurentchacununboisseaude
bl. L'an serra le sien dans un lieu drob l'autre rencontra sur son chemin un pauvre qui demandait l'aumne ilcourut lui,etversadans lepande son manteau la moitidu blqui lui taitchue,puisilcontinuasaroute,ets'enallasemerlerestedanslechamppaternel. Orverscetempslilvintunegrandefamine,lesoiseauxducielmouraientsurlebordduchemin. Le frreancourutsacachette,mais il n'ytrouvaquepoussire lecadets'enallaittristement contemplerson blschsurpied, lorsqu'ilrencontralepauvrequ'ilavaitassist.Frre,luidit le mendiant, j'allais mourir, tu m'as secouru maintenant que l'esprance est sche dans ton coeur,

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suismoi. Ton demiboisseau a quintupl entre mes mains j'apaiserai ta faim et tu vivras dans l'abondance. 2. Ecoutemoi,avare!connaistulebonheur?oui,n'estcepas!Tonoeilbrilled'unsombreclat danstonorbitequel'avariceacreusplusprofondmentteslvresseserrenttanarinefrmitet tonoreille sedresse.Oui, j'entends,c'estle bruitde l'orquetamaincaresseen le versantdans la cachette.Tudis:C'estllavoluptsuprme.Silence!onvient.Fermevite.Bien!quetuesple! ton corps frissonne. Rassuretoi les pas s'loignent. Ouvre regarde encore ton or. Ouvre ne tremblepastuesbienseul.Entendstu!non,rien c'estleventquigmitenpassantsurleseuil. Regardequed'or!plongepleinesmains:faissonnerlemtal tuesheureux. Heureux,toi !maislanuitestsansreposettonsommeilestobsddefantmes. Tuasfroid!approchetoidelacheminechauffetoicefeuquiptillesijoyeusement.Laneige tombe le voyageur s'enveloppe frileusement de son manteau, et le pauvre grelotte sous ses haillons. La flamme du foyer se ralentit jette du bois. Mais non arrte! c'est ton or que tu consumesavecceboisc'esttonorquibrle. Tuasfaim !tiens,prendsrassasietoi toutcelaesttoi,tul'aspaydetonor.Detonor !cette abondance t'indigne, ce superflu estil ncessaire pour soutenir la vie? non, ce petit morceau de pain suffira encore c'est trop. Tes vtements tombent en lambeaux ta maison se lzarde et menaceruinetusouffresdufroidetdelafaimmaisquet'importe !tuasdel'or. Malheureux ! cet or, la mort t'en sparera. Tu le laisseras sur le bord de la tombe, comme la poussirequelevoyageursecouesurleseuildelaporteosafamillebienaimel'attendpourfter sonretour. Tonsangappauvri,vieillipartamisrevolontaire,s'estglacdanstesveines.Deshritiersavides viennent de jeter ton corps dans un coin du cimetire te voil face face avec l'ternit. Misrable! qu'astu fait de cet or qui t'a t confi pour soulager le pauvre? Entendstu ces blasphmes?voistuceslarmes!voistucesang?Cesblasphmessontceuxdelasouffranceque tuauraispucalmerceslarmes,tulesasfaitcoulercesang,c'esttoiquil'asvers.Tuashorreur detoi tuvoudraistefuirettunelepeuxpas.Tusouffres,damn!ettutetordsdanstasouffrance. Souffre! point de piti pour toi. Tu n'as point eu d'entrailles pour ton frre malheureux qui en aurait pourtoi ? Souffre! souffre! toujours! ton supplice n'aura point de fin. Dieu veut, pourte punir,quetuleCROIESainsi. Remarque. En coutant la fin de ces loquentes et potiques paroles, nous tions tous surpris d'entendre saint Louis parler de l'ternit des souffrances, alors que tous les Esprits suprieurs s'accordentcombattrecettecroyance,lorsquecesderniersmots:Dieuveut,pourtepunir,quetu leCROIESainsi,sontvenustoutexpliquer.Nouslesavonsreproduitsdanslescaractresgnraux des Esprits du troisime ordre. En effet, plus les Esprits sont imparfaits, plus leurs ides sont restreintes et circonscrites l'avenir est pour eux dans le vague: ils ne le comprennent pas. Ils souffrent leurs souffrances sont longues et pour qui souffre longtemps c'est souffrir toujours. Cettepensemmeestunchtiment. Dansunprochainarticlenousciteronsdesfaitsdemanifestationsquipourrontnousclairersurla naturedessouffrancesd'outretombe.

Entretiensd'outretombe

MlleCLARYD... vocation Nota .MademoiselleClaryD...,intressanteenfant,morteen1850,l'gede13ans,estdepuislors restecomme legniedesa famille,oelleestfrquemmentvoque,etlaquelleellea faitun grandnombredecommunicationsduplushautintrt.L'entretienquenousrapportonsciaprsaeu lieuentreelleetnousle12janvier1857,parl'intermdiairedesonfrremdium.

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1.D.Avezvousunsouvenirprcisdevotreexistencecorporelle?R.L'Espritvoitleprsent,le passetunpeudel'avenirselonsaperfectionetsonrapprochementdeDieu. 2.D. Cette condition de la perfection estelle seulement relative l'avenir, ou se rapportetelle galement au prsent et au pass? R. L'Esprit voit l'avenir plus clairement mesure qu'il se rapproche de Dieu. Aprs la mort, l'me voit et embrasse d'un coup d'oeil toutes ses migrations passes,maisellenepeutvoircequeDieuluiprpareilfautpourcelaqu'ellesoittoutentireen Dieuaprsbiendesexistences. 3.D.Savezvousquellepoquevousserezrincarne? R.Dans10ansou100ans. 4.D.Seracesurcetteterre,oudansunautremonde? R.Unautremonde. 5.D.Lemondeovousserezestil,parrapportlaterre,dansdesconditionsmeilleures,galesou infrieures? R.Beaucoupmieuxquesurterreonyestheureux. 6.D.Puisquevoustesiciparminous,ytesvousuneplacedtermineetenquelendroit?R. J'ysuisenapparencethrennejepuisdirequemonEspritproprementdits'tendbeaucoupplus loin je vois beaucoupdechoses,etje metransportebien loind'iciavec la vitessede lapense monapparenceestdroitedemonfrreetguidesonbras. 7.D.Cecorpsthrendontvoustesrevtue,vouspermetild'prouverdessensationsphysiques, comme par exemple celle du chaud ou du froid? R. Quand je me souviens trop de mon corps, j'prouve une sorte d'impression comme lorsqu'on quitte un manteau et que l'on croit encore le porterquelquetempsaprs. 8.D.Vousvenezdedirequevouspouvezvoustransporteraveclarapiditdelapenselapense n'estellepasl'meellemmequisedgagedesonenveloppe? R.Oui. 9.D.Lorsquevotrepenseseportequelquepart,commentsefaitlasparationdevotreme?R. L'apparences'vanouitlapensemarcheseule. 10.D.C'estdoncunefacultquisedtachel'trerestantoilest? R.Laformen'estpasl'tre. 11.D. Mais comment cette pense agitelle? N'agitelle pas toujours par l'intermdiaire de la matire? R.Non. 12.D.Lorsquevotrefacultdepensersedtache,vousn'agissezdoncplusparl'intermdiairedela matire? R.L'ombres'vanouitellesereproduitolapenselaguide. 13.D. Puisque vous n'aviez que 13 ans quand votre corps est mort, comment se faitil que vous puissiez nous donner, sur des questions abstraites, des rponses qui sont hors de la porte d'un enfantdevotrege? R.Monmeestsiancienne! 14.D.Pouvezvousnousciter,parmivosexistencesantrieures,unedecellesquiontlepluslev vos connaissances? R. J'ai t dans le corps d'un homme que j'avais rendu vertueux aprs sa mortjesuisalledanslecorpsd'unejeunefilledontlevisagetaitl'empreintedel'meDieume rcompense. 15.D.Pourraitil noustredonnde vous voir icitelleque voustesactuellement?R.Vous le pourriez. 16.D. Comment le pourrionsnous? Cela dpendil de nous, de vous ou de personnes plus intimes? R.Devous. 17.D. Quelles conditions devrionsnous remplir pour cela? R. Vous recueillir quelque temps, avec foi et ferveur tre moins nombreux, vous isoler un peu, et faire venir un mdium dans le genredeHome.

M.Home Les phnomnes oprs par M. Home ont produit d'autant plus de sensation, qu'ils sont venus confirmer les rcits merveilleux apports d'outremer, et la vracit desquels s'attachait une certainedfiance.Ilnousamontrque,toutenfaisantlapartlapluslargepossiblel'exagration, il en restait assez pour attester la ralit de faits s'accomplissant en dehors de toutes les lois connues.
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OnaparldeM.Homeensenstrsdivers,etnousavouonsqu'ils'enfautdebeaucoupquetoutle mondeluiaittsympathique,lesunsparespritdesystme,lesautresparignorance.Nousvoulons bienadmettrechezcesderniersuneopinionconsciencieuse,fauted'avoirpuconstaterlesfaitspar euxmmesmaissi,danscecas,ledouteestpermis,unehostilitsystmatiqueetpassionneest toujoursdplace.Entouttatdecause,jugercequel'onneconnatpasestunmanquedelogique, le dcrier sans preuves est un oubli des convenances. Faisons, pour un instant, abstraction de l'intervention des Esprits, et ne voyons dans les faits rapports que de simples phnomnes physiques. Plus ces faits sont tranges, plus ils mritent d'attention. Expliquezles comme vous voudrez,maisnelescontestezpasapriori,sivousnevoulezpasfairedouterdevotrejugement.Ce quidoittonner,etcequinousparatplusanormalencorequelesphnomnesenquestion,c'estde voirceuxmmesquidblatrentsanscessecontrel'oppositiondecertainscorpssavantsl'endroit desidesnouvelles,quileurjettentsanscesselaface,etceladanslestermeslesmoinsmesurs, lesdboiresessuysparlesauteursdesdcouverteslesplusimportantes,quicitent,toutpropos, etFulton,etJenner,etGalile,tombereuxmmesdansuntraverssemblable,euxquidisent,avec raison, qu'il y a peu d'annes encore, quiconque et parl de correspondre en quelques secondes d'unboutdumondel'autre,etpasspouruninsens.S'ilscroientauprogrsdontilssedisentles aptres, qu'ils soient donc consquents avec euxmmes et ne s'attirent pas le reproche qu'ils adressentauxautresdeniercequ'ilsnecomprennentpas. RevenonsM.Home.VenuParisaumoisd'octobre1855,ils'esttrouvdsledbutlancdans le monde le plus lev, circonstance qui et d imposer plus de circonspection dans le jugement port sur lui, car plus ce monde est lev et clair, moins il est suspect de s'tre bnvolement laissjouerparunaventurier.Cettepositionmmeasuscitdescommentaires.Onsedemandece qu'estM.Home.Pourvivredanscemonde,pourfairedesvoyagescoteux,ilfaut,diton,qu'ilait delafortune.S'iln'enapas,ilfautqu'ilsoitsoutenupardespersonnespuissantes.Onabtisurce thme mille suppositions plus ridicules les unes que les autres. Que n'aton pas dit aussi de sa soeurqu'ilestallchercherilyaunanenviron c'tait,disaiton,unmdiumpluspuissantquelui mmeeuxdeuxilsdevaientaccomplirdesprodigesfaireplirceuxdeMose.Plusd'unefois desquestionsnousonttadressescesujetvoicinotrerponse. M.Home, en venant en France, ne s'est point adress au public il n'aime ni ne recherche la publicit.S'ilftvenudansunbutdespculation,iletcourulepaysenappelantlarclameson aideiletcherchtouteslesoccasionsdeseproduire,tandisqu'illesviteiletmisunprix ses manifestations,tandisqu'il nedemanderienpersonne.Malgrsarputation,M.Home n'est donc point ce qu'on peut appeler un homme public, sa vie prive n'appartient qu' lui seul. Du moment qu'il ne demande rien, nul n'a le droit de s'enqurir comment il vit sans commettre une indiscrtion. Estil soutenu par des gens puissants? cela ne nous regarde pas tout ce que nous pouvonsdire,c'estquedanscettesocitd'liteilaconquisdessympathiesrellesets'estfaitdes amis dvous, tandis que d'un faiseur de tours on s'en amuse, on le paie et tout est dit. Nous ne voyons donc en M. Home qu'une chose: un homme dou d'une facult remarquable. L'tude de cettefacultesttoutcequinousintresse,ettoutcequidoitintresserquiconquen'estpasmpar le seul sentiment de la curiosit. L'histoire n'a point encoreouvert sur lui le livre de ses secrets jusqueliln'appartientqu'lascience.Quantsasoeur,voicilavrit:C'estuneenfantdeonze ans,qu'ilaameneParispoursonducationdonts'estchargeuneillustrepersonne.Ellesait peineenquoiconsistelafacultdesonfrre.C'estbiensimple,commeonlevoit,bienprosaque pourlesamateursdumerveilleux. Maintenant,pourquoiM.HomeestilvenuenFrance?Cen'estpointpourchercherfortune,nous venons de le prouver. Estce pour connatre le pays? Il ne le parcourt pas il sort peu, et n'a nullementleshabitudesd'untouriste.Lemotifpatentatleconseildesmdecinsquiontcrul'air d'Europe ncessaire sa sant, mais les faits les plus naturels sont souvent providentiels. Nous pensonsdoncque,s'il yestvenu,c'estqu'ildevaityvenir.LaFrance,encoredansledouteence quiconcernelesmanifestationsspirites,avaitbesoinqu'ungrandcoupftfrappc'estM.Home quiareucettemission,etpluslecoupafrapphaut,plusilaeuderetentissement.Laposition,le
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crdit,leslumiresdeceuxquil'ontaccueilli,etquionttconvaincusparl'videncedesfaits,ont branllesconvictionsd'unefouledegens,mmeparmiceuxquin'ontputretmoinsoculaires. La prsence de M. Home aura donc t un puissant auxiliaire pour la propagation des ides spiritess'iln'apasconvaincutoutlemonde,ilajetdessemencesquifructifierontd'autantplus quelesmdiumseuxmmessemultiplieront.Cettefacult,commenousl'avonsditailleurs,n'est pointunprivilgeexclusifelleexistel'tatlatentetdiversdegrschezunefouled'individus, n'attendantqu'uneoccasionpoursedvelopper leprincipeestennouspar l'effet mmedenotre organisationilestdanslanaturetousnousenavonslegerme,etlejourn'estpasloignonous verronslesmdiumssurgirsurtouslespoints,aumilieudenous,dansnosfamilles,chezlepauvre commechezleriche,afinquelavritsoitconnuedetous,carseloncequinousestannonc,c'est unerenouvelle,unenouvellephasequicommencepourl'humanit.L'videnceetlavulgarisation desphnomnesspiritesdonnerontunnouveaucoursauxidesmorales,commelavapeuradonn unnouveaucoursl'industrie. Si la vie prive de M. Home doit tre ferme aux investigations d'une indiscrte curiosit, il est certains dtails qui peuvent juste titre intresser le public et qu'il est mme inutile de connatre pourl'apprciationdesfaits. M.DanielDunglasHomeestnle15mars1833prsd'Edimbourg.Iladoncaujourd'hui24ans.Il descend de l'ancienne et noble famille des Dunglas d'Ecosse, jadis souveraine. C'est un jeune homme d'une taille moyenne, blond, dont la physionomie mlancolique n'a rien d'excentrique il est d'une complexion trs dlicate, de moeurs simples et douces, d'un caractre affable et bienveillant sur lequel le contact des grandeurs n'a jet ni morgue ni ostentation. Dou d'une excessive modestie, jamais il ne fait parade de sa merveilleuse facult, jamais il ne parle de lui mme,etsi,dansl'expansiondel'intimit,ilraconteleschosesquiluisontpersonnelles,c'estavec simplicit, et jamais avec l'emphase propre aux gens avec lesquels la malveillance cherche le comparer.Plusieurs faits intimes,qui sontnotreconnaissancepersonnelle,prouventchez luide noblessentimentsetunegrandelvationd'menous leconstatonsavecd'autantplusdeplaisir quel'onconnatl'influencedesdispositionsmoralessurlanaturedesmanifestations. LesphnomnesdontM.Homeestl'instrumentinvolontaireontparfoistracontspardesamis tropzlsavecunenthousiasmeexagrdonts'estemparelamalveillance.Telsqu'ilssont,ilsne sauraientavoirbesoind'uneamplificationplus nuisiblequ'utile la cause.Notrebuttantl'tude srieusedetoutcequiserattachelasciencespirite,nousnousrenfermeronsdanslastricteralit des faits constats par nousmme ou par les tmoins oculaires les plus dignes de foi. Nous pourronsdonclescommenteraveclacertitudedenepasraisonnersurdeschosesfantastiques. M. Home est un mdium du genre de ceux qui produisent des manifestations ostensibles, sans exclurepourcelalescommunicationsintelligentesmaissesprdispositionsnaturellesluidonnent pourlespremiresuneaptitudeplusspciale.Soussoninfluence,lesbruitslesplustrangessefont entendre, l'air s'agite, les corps solides se meuvent, se soulvent, se transportent d'un endroit l'autretraversl'espace,desinstrumentsdemusiquefontentendredessonsmlodieux,destresdu mondeextracorporelapparaissent,parlent,criventetsouventvoustreignentjusqu' ladouleur. Luimmeplusieursfoiss'estvu,enprsencedetmoinsoculaires,enlevsanssoutienplusieurs mtresdehauteur. De ce qui nous a t enseign sur le rang des Esprits qui produisent en gnral ces sortes de manifestations,ilnefaudraitpasenconclurequeM.Homen'estenrapportqu'aveclaclasseinfime du monde spirite. Son caractre et les qualits morales qui le distinguent doivent au contraire lui concilierlasympathiedesEspritssuprieursiln'est,pourcesderniers,qu'uninstrumentdestin dessiller les yeux des aveugles par des moyens nergiques, sans tre pour cela priv des communications d'un ordre plus lev. C'est une mission qu'il a accepte mission qui n'est exempte ni de tribulations, ni de dangers, mais qu'il accomplit avec rsignation et persvrance, sousl'gidedel'Espritdesamre,sonvritableangegardien. Lacausedes manifestationsdeM.Homeestinneen luisonme,quisembleneteniraucorps queparde faibles liens,aplusd'affinitpourle monde spiritequepour le monde corporel c'est
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pourquoiellesedgagesansefforts,etentreplusfacilementquechezd'autresencommunication aveclestresinvisibles.Cettefacults'estrvleenluidslaplustendreenfance.Al'gedesix mois,sonberceausebalanaittoutseulenl'absencedesanourriceetchangeaitdeplace.Dansses premiresannesiltaitsidbilequ'ilpouvaitpeinesesoutenirassissuruntapis,lesjouetsqu'il ne pouvait atteindre venaient d'euxmmes se mettre sa porte. Atrois ans il eut ses premires visions,maisiln'enapasconservlesouvenir.Ilavaitneufanslorsquesafamilleallasefixeraux EtatsUnis l, les mmes phnomnes continurent avec une intensit croissante mesure qu'il avanait en ge, mais sa rputation comme mdium ne s'tablit qu'en 1850, vers l'poque o les manifestationsspiritescommencrentdevenirpopulairesdanscepays.En1854ilvintenItalie, nousl'avonsdit,poursasantiltonnaFlorenceetRomepardevritablesprodiges.Convertila foicatholiquedanscettedernireville,ildutprendrel'engagementderompresesrelationsavecle monde des Esprits. Pendant un an, en effet, son pouvoir occulte sembla l'avoir abandonn mais commecepouvoirestaudessusdesavolont,auboutdecetemps,ainsiqueleluiavaitannonc l'Espritdesamre,lesmanifestationssereproduisirentavecunenouvellenergie.Samissiontait traceildevaitmarquerparmiceuxquelaProvidenceachoisispournousrvlerpardessignes patentslapuissancequidominetouteslesgrandeurshumaines. SiM.Homen'tait,commeleprtendentcertainespersonnesquijugentsansavoirvu,qu'unhabile prestidigitateur, il aurait toujours, sans aucun doute, sa disposition des tours dans sa gibecire, tandis qu'il n'est pas le matre de les produire volont. Il lui serait donc impossible d'avoir des sancesrgulires,carceseraitsouventau momentoil enauraitbesoinquesa facult lui ferait dfaut. Les phnomnes se manifestent quelquefois spontanment au moment o il s'y attend le moins, tandis que dans d'autres il est impuissant les provoquer, circonstance peu favorable quiconque voudrait faire des exhibitions heures fixes. Le fait suivant pris entre mille en est la preuve.DepuisplusdequinzejoursM.Homen'avaitpuobteniraucunemanifestation,lorsque,se trouvantdjeunerchezundesesamisavecdeuxoutroisautrespersonnesdesaconnaissance,des coupsse firentsoudainentendredans les murs, les meubleset leplafond.Ilparat,ditil,que les voilquireviennent.M.Hometaitcemomentassissurlecanapavecunami.Undomestique apporte le plateau th et s'apprte le dposer sur la table place au milieu du salon celleci, quoiquefortlourde,sesoulvesubitementensedtachantdusolde2030centimtresdehauteur, commesielleettattireparleplateauledomestiqueeffraylelaissechapper,etlatabled'un bonds'lanceverslecanapetvientretomberdevantM.Homeetsonami,sansqueriendecequi taitdessusftdrang.Cefaitn'estpointsanscontreditlepluscurieuxdeceuxquenousaurons rapporter, mais il prsente cette particularit digne de remarque, qu'il s'est produit spontanment, sans provocation, dans un cercle intime, dont aucun des assistants, cent fois tmoins de faits semblables, n'avait besoinde nouveauxtmoignages etassurmentce n'taitpas lecaspourM. Homedemontrersonsavoirfaire,sisavoirfaireilya. Dansunprochainarticlenousciteronsd'autresmanifestations. LesmanifestationsdesEsprits RponseM.Viennet,parPaulAuguez5 M.PaulAuguezestunadeptesincreetclairdeladoctrinespiritesonouvrage,quenousavons luavecungrandintrt,etol'onreconnatlaplumelgantedel'auteurdesElusdel'avenir ,est une dmonstration logique et savante des points fondamentaux de cette doctrine, c'estdire de l'existencedesEsprits,deleursrelationsavecleshommes,et,parconsquent,del'immortalitde l'me et de son individualit aprs la mort. Son but principal tant de rpondre aux agressions sarcastiquesdeM.Viennet,iln'abordequelespointscapitauxetseborneprouverparlesfaits,le
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raisonnement et les autorits les plus respectables, que cette croyance n'est point fonde sur des idessystmatiquesoudesprjugsvulgaires,maisqu'ellereposesurdesbasessolides.L'armede M. Viennet est le ridicule, celle de M. Auguez est la science. Par de nombreuses citations, qui attestent une tude srieuse et une profonde rudition, il prouve que si les adeptes d'aujourd'hui, malgrleurnombresanscessecroissant,etlesgensclairsdetouslespaysqu'ilsserallient,sont, commeleprtendl'illustreacadmicien,descerveauxdtraqus,cetteinfirmitleurestcommune aveclesplusgrandsgniesdontl'humanits'honore. Dans ses rfutations, M. Auguez a toujours su conserver la dignit du langage, et c'est un mrite dontnousnesaurionstropleloueronn'ytrouvenullepartcesdiatribesdplaces,devenuesdes lieuxcommunsdemauvaisgot,etquineprouventrien,sinonunmanquedesavoirvivre.Toutce qu'ilditestgrave,srieux,profond,etlahauteurdusavantauquelils'adresse.L'atilconvaincu? nousl'ignoronsnousendoutonsmme,parlerfranchementmaiscommeendfinitivesonlivre estfaitpourtoutlemonde,lessemencesqu'iljetteneserontpastoutesperdues.Nousauronsplus d'unefoisl'occasiond'enciterdespassagesdanslecoursdecettepublicationmesurequenousy seronsamensparlanaturedusujet. LathoriedveloppeparM. Augueztant,saufpeuttrequelquespointssecondaires,celleque nous professons nousmmes, nous ne ferons cet gard aucune critique de son ouvrage, qui marqueraetseraluavecfruit.Nousn'aurionsdsirqu'unechose,c'estunpeuplusdeclartdans lesdmonstrations,etde la mthodedans l'ordredes matires.M. Auguezatrait laquestionen savant, parce qu'il s'adressait un savant capable assurment de comprendre les choses les plus abstraites, mais ilauraitdsongerqu'ilcrivait moinspourunhommequepourlepublic,qui lit toujoursavecplusdeplaisiretdeprofitcequ'ilcomprendsansefforts. ALLANKARDEC. Auxlecteur sdelaRevueSpirite Plusieurs de nos lecteurs ont bien voulu rpondre l'appel que nous avons fait dans notre 1 numroausujetdesrenseignementsnousfournir.Ungrandnombredefaitsnousonttsignals parmilesquelsilenestdefortimportants,cedontnousleurensommesinfinimentreconnaissants nousnelesommespasmoinsdesrflexionsquilesaccompagnentquelquefois,alorsmmequ'elles dclentuneconnaissanceincompltedelamatire:ellesdonnerontlieudesclaircissementssur les points qui n'auront pas t bien compris. Si nous ne faisons pas une mention immdiate des documents qui nous sont fournis, ils ne passent pas inaperus pour cela il en est toujours pris bonnenotepourtremisprofitttoutard. Le dfaut d'espace n'est pas la seule cause qui puisse retarder la publication, mais bien aussi l'opportunit des circonstances et la ncessit de les rattacher aux articles dont ils peuvent tre d'utilescomplments. Lamultiplicitdenosoccupations,jointel'tenduedelacorrespondance,nousmetsouventdans l'impossibilit matrielle de rpondre comme nous le voudrions, et comme nous le devrions, aux personnes qui nous font l'honneur de nous crire. Nous les prions donc instamment de ne point prendre en mauvaise part un silence indpendant de notre volont. Nous esprons que leur bon vouloir n'en sera pas refroidi, et qu'elles voudront bien ne point interrompre leurs intressantes communicationsceteffetnousappelonsdenouveauleurattentionsurlanotequenousdonnons la finde l'introductionde notre1 numro,ausujetdesrenseignementsque noussollicitonsde leur obligeance, les priant en outre de ne pas omettre de nous dire lorsque nous pourrons, sans inconvnient,fairementiondeslieuxetdespersonnes. Lesobservationscidessuss'appliquentgalementauxquestionsquinoussontadressessurdivers points de la doctrine. Lorsqu'elles ncessitent des dveloppements d'une certaine tendue, il nous est d'autant moins possible de les donner par crit que bien souvent la mme chose devrait tre rpte un grand nombre de personnes. Notre revue tant destine nous servir de moyen de correspondance,cesrponsesytrouverontnaturellementleurplace,mesurequelessujetstraits
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nous en fourniront l'occasion, et cela avec d'autant plus d'avantage, que les explications pourront trepluscompltesetprofiteronttous. ALLANKARDEC.

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Mar s1858
Lapluralitdesmondes Quiestcequines'estpasdemand,enconsidrantlaluneetlesautresastres,sicesglobessont habits? Avant que la science nous et initis la nature de ces astres, on pouvait en douter aujourd'hui,dansl'tatactueldenosconnaissances,ilyaaumoinsprobabilitmaisonfaitcette ide,vraimentsduisante,desobjectionstiresdelasciencemme.Lalune,diton,paratn'avoir pas d'atmosphre, et peuttre pas d'eau. Dans Mercure, vu son rapprochement du soleil, la tempraturemoyennedoittrecelleduplombfondu,desorteque,s'ilyaduplomb,ildoitcouler comme l'eau de nos rivires. Dans Saturne, c'est tout l'oppos nous n'avons pas de terme de comparaisonpourlefroidquidoityrgnerlalumiredusoleildoitytretrsfaible,malgrla rflexion de ses sept lunes et de son anneau, car cette distance le soleil ne doit paratre que comme une toile de premire grandeur. Dans de telles conditions, on se demande s'il serait possibledevivre. On ne conoit pas qu'une pareille objection puisse tre faite par des hommes srieux. Si l'atmosphre de la lune n'a pu tre aperue, estil rationnel d'en infrer qu'elle n'existe pas? Ne peutelle tre forme d'lments inconnus ou assez rarfis pour ne pas produire de rfraction sensible?Nousdironslammechosedel'eauoudesliquidesquientiennentlieu.Al'garddes tres vivants, ne seraitce pas nier la puissance divine que de croire impossible une organisation diffrente de celle que nous connaissons, alors que sous nos yeux la prvoyance de la nature s'tend avec une sollicitude si admirable jusqu'au plus petit insecte, et donne tous les tres les organesapproprisaumilieuqu'ilsdoiventhabiter,quecesoitl'eau,l'airoulaterre,qu'ilssoient plongsdansl'obscuritouexpossl'clatdusoleil.Sinousn'avionsjamaisvudepoissons,nous ne pourrions concevoir des tres vivant dans l'eau nous ne nous ferions pas une ide de leur structure.Quiauraitcru,il yapeudetempsencore,qu'unanimalptvivreuntempsindfiniau seind'unepierre!Maissansparlerdecesextrmes,lestresvivantsouslesfeuxdelazonetorride pourraientilsexisterdanslesglacespolaires?etpourtantdanscesglacesilyadestresorganiss pourceclimatrigoureux,etquinepourraientsupporterl'ardeurd'unsoleilvertical.Pourquoidonc n'admettrionsnouspasquedestrespussenttreconstitusdemanirevivresurd'autresglobes et dans un milieu tout diffrent du ntre? Assurment, sans connatre fond la constitution physiquedelalune,nousensavonsassezpourtrecertainsque,telsquenoussommes,nousn'y pourrionspasplus vivreque nousne lepouvons auseinde l'Ocan,en compagniedespoissons. Par la mme raison, les habitants de la lune, si jamais il en pouvait venir sur la terre, constitus pourvivresansairoudansunairtrsrarfi,peuttretoutdiffrentduntre,seraientasphyxis dans notre paisse atmosphre, comme nous le sommes quand nous tombons dans l'eau. Encore unefois,sinousn'avonspaslapreuvematrielleetdevisudelaprsenced'tresvivantsdansles autresmondes,rienneprouvequ'ilnepuisseenexisterdontl'organismesoitappropriunmilieu ouunclimatquelconque.Lesimplebonsensnousditaucontrairequ'ilendoittreainsi,caril rpugnelaraisondecroirequecesinnombrablesglobesquicirculentdansl'espacenesontque desmassesinertesetimproductives.L'observationnousymontredessurfacesaccidentescomme icipardesmontagnes,desvalles,desravins,desvolcansteintsouenactivitpourquoidoncn'y auraitilpasdestresorganiques?Soit,diraton qu'ilyaitdesplantes,mmedesanimaux,cela peuttre maisdestreshumains,deshommescivilisscommenous,connaissantDieu,cultivant lesarts,lessciences,celaestilpossible? Assurmentrienneprouvemathmatiquementquelestresquihabitentlesautresmondessoient des hommescomme nous,niqu'ilssoientplusou moinsavancsque nous, moralementparlant maisquandlessauvagesdel'AmriquevirentdbarquerlesEspagnols,ilsnesedoutaientpasnon plusqu'audeldesmersilexistaitunautremondecultivantdesartsquileurtaientinconnus.La terreestparsemed'uneinnombrablequantitd'les,petitesougrandes,ettoutcequiesthabitable

esthabitilnesurgitpasunrocherdelamerquel'hommen'yplantel'instantsondrapeau.Que dirionsnoussileshabitantsd'unedespluspetitesdecesles,connaissantparfaitementl'existence des autres les et continents, mais n'ayant jamais eu de relations avec ceux qui les habitent, se croyaient lesseulstresvivantsduglobe?Nous leurdirions:Commentpouvezvouscroireque Dieuaitfaitlemondepourvousseuls?parquelletrangebizarrerievotrepetitele,perduedans un coin de l'Ocan, auraitelle le privilge d'tre seule habite? Nous pouvons en dire autant de nousl'garddesautressphres.Pourquoilaterre,petitglobeimperceptibledansl'immensitde l'univers, qui n'est distingue des autres plantes ni par sa position, ni par son volume, ni par sa structure,carellen'estnilapluspetitenilaplusgrosse,niaucentrenil'extrmit,pourquoi,dis je,seraitelleparmitantd'autresl'uniquersidenced'tresraisonnablesetpensants?quelhomme sens pourrait croire que ces millions d'astres qui brillent sur nos ttes n'ont t faits que pour rcrer notre vue? quelle serait alors l'utilit de ces autres millions de globes imperceptibles l'oeilnuetquineserventmmepasnousclairer?n'yauraitilpaslafoisorgueiletimpit penserqu'ilendoittreainsi?Aceuxquel'impittouchepeu,nousdironsquec'estillogique. Nousarrivonsdonc,parunsimpleraisonnementquebiend'autresontfaitavantnous,conclure lapluralitdesmondes,etceraisonnementsetrouveconfirmparlesrvlationsdesEsprits.Ils nousapprennenteneffetquetouscesmondessonthabitspardestrescorporelsapproprisla constitutionphysiquedechaqueglobequeparmi les habitantsdeces mondes lesuns sontplus, lesautressontmoinsavancsquenousaupointdevueintellectuel,moraletmmephysique.Ilya plus, nous savons aujourd'hui que nous pouvons entrer en relation avec eux et en obtenir des renseignementssurleurtatnoussavonsencorequenonseulementtouslesglobessonthabits pardestrescorporels,maisquel'espaceestpeupld'tresintelligents,invisiblepournouscause du voile matriel jet sur notre me, et qui rvlent leur existence par des moyens occultes ou patents. Ainsi tout est peupl dans l'univers, la vie et l'intelligence sont partout: sur les globes solides,dansl'air,danslesentraillesdelaterre,etjusquedanslesprofondeursthrennes.Yatil dans cette doctrine quelque chose qui rpugne la raison? N'estelle pas la fois grandiose et sublime? Elle nous lve par notre petitesse mme, bien autrement que cette pense goste et mesquinequinousplacecommelesseulstresdignesd'occuperlapensedeDieu.

J upiteretquelquesautresmondes Avantd'entrerdansledtaildesrvlationsquelesEspritsnousontfaitessurl'tatdesdiffrents mondes,voyonsquelleconsquencelogiquenouspourronsarriverparnousmmesetparleseul raisonnement. Qu'on veuille bien se reporter l'chelle spirite que nous avons donne dans le prcdentnumronousprionslespersonnesdsireusesd'approfondirsrieusementcettescience nouvelle,d'tudieravecsoincetableauetdes'enpntrerellesytrouverontlaclefdeplusd'un mystre. LemondedesEspritssecomposedesmesdetousleshumainsdecetteterreetdesautressphres, dgagesdes lienscorporelsde mmetousles humainssontanimspar lesEsprits incarns en eux. Il y a donc solidarit entre ces deux mondes: les hommes auront les qualits et les imperfections des Esprits avec lesquels ils sont unis les Esprits seront plus ou moins bons ou mauvais,selonlesprogrsqu'ilsaurontfaitspendantleurexistencecorporelle.Cesquelquesmots rsumenttouteladoctrine.Comme lesactesdes hommes sont leproduitde leur librearbitre, ils portentlecachetdelaperfectionoudel'imperfectiondel'Espritquilessollicite.Ilnousseradonc trsfaciledenousfaireuneidedel'tatmorald'unmondequelconque,selonlanaturedesEsprits qui l'habitent nous pourrions, en quelque sorte, dcrire sa lgislation, tracer le tableau de ses moeurs,desesusages,desesrapportssociaux. Supposons donc un globe exclusivement habit par des Esprits de la neuvime classe, par des Espritsimpurs,ettransportonsnousyparlapense.Nousyverronstouteslespassionsdchanes etsansfreinl'tatmoralaudernierdegrd'abrutissementlavieanimaledanstoutesabrutalit
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point de liens sociaux, car chacun ne vit et n'agit que pour soi et pour satisfaire ses apptits grossiersl'gosmeyrgneensouverainabsoluettranesasuitelahaine,l'envie,lajalousie,la cupidit,lemeurtre. Passons maintenant dans une autre sphre, o se trouvent des Esprits de toutes les classes du troisimeordre:Espritsimpurs,Espritslgers,Espritsfauxsavants,Espritsneutres.Noussavons quedanstouteslesclassesdecetordrelemaldominemaissansavoirlapensedubien,celledu mal dcrot mesure qu'on s'loigne du dernier rang. L'gosme esttoujours le mobile principal desactions,maislesmoeurssontplusdouces,l'intelligenceplusdveloppelemalyestunpeu dguis,ilestparetfard.Cesqualitsmmesengendrentunautredfaut,c'estl'orgueil carles classes les plus leves sont assez claires pour avoir conscience de leur supriorit, mais pas assez pour comprendre ce qui leur manque de l leur tendance l'asservissement des classes infrieuresoudesraceslesplusfaiblesqu'ellestiennentsouslejoug.N'ayantpaslesentimentdu bien, elles n'ont que l'instinct du moi et mettent leur intelligence profit pour satisfaire leurs passions.Dansunetellesocit,sil'lmentimpurdomineilcraseral'autredanslecascontraire, lesmoinsmauvaischercherontdtruireleursadversairesdanstouslescas,ilyauralutte,lutte sanglante, lutte d'extermination, car ce sont deux lments qui ont des intrts opposs. Pour protger les biens et les personnes, il faudra des lois mais ces lois seront dictes par l'intrt personneletnonparlajusticec'estlefortquilesferaaudtrimentdufaible. Supposons maintenant un monde o, parmi les lments mauvais que nous venons de voir, se trouvent quelquesuns de ceux du second ordre alors au milieu de la perversit nous verrons apparatrequelquesvertus.Silesbonssontenminorit,ilsserontlavictimedesmchantsmais mesure que s'accrotra leur prpondrance, la lgislation sera plus humaine, plus quitable et la charitchrtienneneserapaspourtousunelettremorte.Decebienmmevanatreunautrevice. Malgrlaguerrequelesmauvaisdclarentsanscesseauxbons,ilsnepeuvents'empcherdeles estimerdansleurforintrieurvoyantl'ascendantdelavertusurlevice,etn'ayantnilaforcenila volontdelapratiquer,ilscherchentlaparodierilsenprennentlemasquedelleshypocrites, si nombreuxdanstoutesocitolacivilisationestimparfaite. Continuonsnotreroutetraverslesmondes,etarrtonsnousdansceluici,quivanousreposerun peudutristespectaclequenousvenonsdevoir.Iln'esthabitquepardesEspritsdusecondordre. Quelle diffrence! Le degr d'puration auquel ils sont arrivs exclut chez eux toute pense du mal,etceseulmotnousdonnel'idedel'tatmoraldecetheureuxpays.Lalgislationyestbien simple,carleshommesn'ontpointsedfendrelesunscontrelesautresnulneveutdumalson prochain,nulnes'appropriecequineluiappartientpas,nulnecherchevivreaudtrimentdeson voisin.Toutrespirelabienveillanceetl'amourleshommesnecherchantpointsenuire,iln'ya pointdehaines l'gosme y est inconnu,etl'hypocrisie y serait sans but.L,pourtant,nergne point l'galit absolue, car l'galit absolue suppose une identit parfaite dans le dveloppement intellectuel et moral or nous voyons, par l'chelle spirituelle, que le deuxime ordre comprend plusieursdegrsdedveloppementilyauradoncdanscemondedesingalits,parcequelesuns serontplusavancsquelesautresmaiscommeiln'yachezeuxquelapensedubien,lesplus levs n'en concevront point d'orgueil, et les autres point de jalousie. L'infrieur comprend l'ascendantdusuprieurets'ysoumet,parcequecetascendantestpurement moraletquenul ne s'ensertpouropprimer. Lesconsquencesquenoustironsdecestableaux,quoiqueprsentesd'unemanirehypothtique, n'en sont pas moins parfaitement rationnelles, et chacun peut dduire l'tat social d'un monde quelconqueselonlaproportiondeslmentsmorauxdontonlesupposecompos.Nousavonsvu qu'abstraction faite de la rvlation des Esprits, toutes les probabilits sont pour la pluralit des mondes or il n'est pas moins rationnel de penser que tous ne sont pas au mme degr de perfection, et que, par cela mme, nos suppositions peuvent bien tre des ralits. Nous n'en connaissons qu'un d'une manire positive, le ntre. Quel rang occupetil dans cette hirarchie? Hlas!ilsuffitdeconsidrercequis'ypassepourvoirqu'ilestloindemriterlepremierrang,et noussommesconvaincusqu'enlisantceslignesonluiadjmarqusaplace.QuandlesEsprits
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nousdisentqu'ilest,sinonladernire,dumoinsdanslesdernires,lesimplebonsensnousdit malheureusementqu'ilsnesetrompentpasnousavonsbienfairepourl'leveraurangdecelui quenousavonsdcritendernierlieu,etnousavionsbienbesoinqueleChristvntnousenmontrer lechemin. Quantl'applicationquenouspouvonsfairedenotreraisonnementauxdiffrentsglobesdenotre tourbillonplantaire,nousn'avonsquel'enseignementdesEspritsor,pourquiconquen'admetque les preuves palpables, il est positif que leur assertion, cet gard, n'a pas la certitude de l'exprimentation directe. Cependant n'acceptonsnous pas tous les jours de confiance les descriptionsque les voyageurs nous fontdescontresquenousn'avons jamais vues?Si nousne devions croire que par nos yeux, nous ne croirions pas grand chose. Ce qui donne ici un certain poids au dire des Esprits, c'est la corrlation qui existe entre eux, au moins quant aux points principaux. Pour nous qui avons t cent fois tmoins de ces communications, qui avons pu les apprcierdanslesmoindresdtails,quienavonsscrutlefortetlefaible,observlessimilitudes etlescontradictions, nous ytrouvonstouslescaractresde laprobabilittoutefois,nous ne les donnons que sous bnfice d'inventaire, titre de renseignements auxquels chacun sera libre d'attacherl'importancequ'iljugerapropos. Selon lesEsprits,laplantedeMarsseraitencore moinsavanceque laTerre lesEspritsqui y sont incarns sembleraient appartenir peu prs exclusivement la neuvime classe, celle des Espritsimpurs,desortequelepremiertableauquenousavonsdonncidessusseraitl'imagedece monde. Plusieurs autres petits globes sont, quelques nuances prs, dans la mme catgorie. La Terre viendrait ensuite la majorit de ses habitants appartient incontestablement toutes les classesdutroisimeordre,etlaplusfaiblepartieauxderniresclassesdusecondordre. LesEsprits suprieurs,ceuxdeladeuximeetdelatroisimeclasse,yaccomplissentquelquefoisunemission decivilisationetdeprogrs,etysontdesexceptions.MercureetSaturneviennentaprslaTerre. Lasuprioritnumriquedes bonsEsprits leurdonne laprpondrancesur lesEsprits infrieurs, d'o rsulte un ordre social plus parfait, des rapports moins gostes, et par consquent une conditiond'existenceplusheureuse.LaLuneetVnussontpeuprsaummedegretsoustous lesrapportsplusavancsqueMercureetSaturne.JunonetUranusseraientencoresuprieursces dernires. On peut supposer que les lments moraux de ces deux plantes sont forms des premires classes du troisime ordre et en grande majorit d'esprits du deuxime ordre. Les hommes y sont infiniment plus heureux que sur la Terre, par la raison qu'ils n'ont ni les mmes luttes soutenir, ni les mmes tribulations endurer, et qu'ils ne sont point exposs aux mmes vicissitudesphysiquesetmorales. Detouteslesplantes,laplusavance,soustouslesrapports,estJupiter.L,estlergneexclusif dubienetdelajustice,cariln'yaquedebonsEsprits.Onpeutsefaireuneidedel'heureuxtat deseshabitantsparletableauquenousavonsdonnd'unmondehabitsanspartageparlesEsprits dusecondordre. LasuprioritdeJupitern'estpasseulementdansl'tatmoraldeseshabitantselleestaussidans leurconstitutionphysique.Voici ladescriptionquinousatdonnedece mondeprivilgi,o nousretrouvonslaplupartdeshommesdebienquionthonornotreterreparleursvertusetleurs talents. La conformation du corps est peu prs la mme qu'icibas, mais il est moins matriel, moins denseetd'uneplusgrandelgretspcifique.TandisquenousramponspniblementsurlaTerre, l'habitantdeJupitersetransported'unlieuunautreeneffleurantlasurfacedusol,presquesans fatigue,commel'oiseaudansl'airoulepoissondansl'eau.Lamatiredontlecorpsestformtant plus pure, elle se dissipe aprs la mort sans tre soumise la dcomposition putride. On n'y connatpointlaplupartdesmaladiesquinousaffligent,cellessurtoutquiontleursourcedansles excs de tous genres et dans le ravage des passions. La nourriture est en rapport avec cette organisationthreelleneseraitpointassezsubstantiellepournosestomacsgrossiers,etlantre seraittroplourdepoureux ellesecomposede fruitsetdeplantes,etd'ailleurs ils enpuisenten quelque sorte la plus grande partie dans le milieu ambiant dont ils aspirent les manations
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nutritives. La dure de la vie est proportionnellement beaucoup plus grande que sur la Terre la moyenne quivaut environ cinq de nos sicles. Le dveloppement y est aussi beaucoup plus rapide,etl'enfanceydurepeinequelquesunsdenosmois. Sous cette enveloppe lgre les Esprits se dgagent facilement et entrent en communication rciproqueparlaseulepense,sansexcluretoutefoislelangagearticulaussilasecondevueest elle pour la plupart une facult permanente leur tat normal peut tre compar celui de nos somnambules lucidesetc'estaussi pourquoi ils se manifestent nousplus facilementqueceux qui sont incarns dans des mondes plus grossiers et plus matriels. L'intuition qu'ils ont de leur avenir, la scurit que leur donne une conscience exempte de remords, font que la mort ne leur causeaucuneapprhension ilslavoientvenirsanscrainteetcommeunesimpletransformation. Les animaux ne sont pas exclus de cet tat progressif, sans approcher cependant de l'homme, mme sous le rapport physique leur corps, plus matriel, tient au sol, comme nous la Terre. Leurintelligenceestplusdveloppequechezlesntreslastructuredeleursmembresseplie touteslesexigencesdutravaililssontchargsdel'excutiondesouvragesmanuelscesontles serviteursetlesmanoeuvres:lesoccupationsdeshommessontpurementintellectuelles.L'homme estpoureuxunedivinit, maisunedivinittutlairequi jamais n'abusedesapuissancepour les opprimer. Les Esprits qui habitent Jupiter se complaisent assez gnralement, quand ils veulent bien se communiquernous,dansladescriptiondeleurplante,etquandonleurendemandelaraison,ils rpondentquec'estafindenousinspirerl'amourdubienparl'espoird'yallerunjour.C'estdansce but que l'un d'eux, qui a vcu sur la terre sous le nom de Bernard Palissy, le clbre potier du seizime sicle, a entrepris spontanment et sans y tre sollicit une srie de dessins aussi remarquablespar leur singularitquepar letalentd'excution,etdestins nous faireconnatre, jusque dans les moindres dtails, ce monde si trange et si nouveau pour nous. Quelquesuns retracentdespersonnages,desanimaux,des scnesde la vieprive mais lesplusremarquables sont ceux qui reprsentent des habitations, vritables chefsd'oeuvre dont rien sur la Terre ne saurait nous donner une ide, car cela ne ressemble rien de ce que nous connaissons c'est un genre d'architecture indescriptible, si original et pourtant si harmonieux, d'une ornementation si richeetsigracieuse,qu'ildfiel'imaginationlaplusfconde.M.VictorienSardou,jeunelittrateur de nos amis, plein de talent et d'avenir, mais nullement dessinateur, lui a servi d'intermdiaire. Palissy nous promet une suite qui nous donnera en quelque sorte la monographie illustre de ce monde merveilleux. Esprons que ce curieux et intressant recueil, sur lequel nous reviendrons dansunarticlespcialconsacrauxmdiumsdessinateurs,pourraunjourtrelivraupublic. LaplantedeJupiter,malgrletableausduisantquinousenestdonn,n'estpointleplusparfait d'entrelesmondes.Ilenestd'autres,inconnuspournous,quiluisontbiensuprieursauphysique etau moraletdontles habitants jouissentd'une flicit encoreplusparfaite lest le sjourdes Espritslespluslevs,dontl'enveloppethren'aplusriendespropritsconnuesdelamatire. On nous a plusieurs fois demand si nous pensions que la condition de l'homme icibas tait un obstacle absolu ce qu'il pt passer sans intermdiaire de la Terre dans Jupiter. A toutes les questions qui touchent la doctrine spirite nous ne rpondons jamais d'aprs nos propres ides, contre lesquelles nous sommes toujours en dfiance. Nous nous bornons transmettre l'enseignementquinousestdonn,enseignementquenousn'acceptonspointlalgreetavecun enthousiasmeirrflchi.Alaquestioncidessusnousrpondonsnettement,parcequetelestlesens formeldenosinstructionsetlersultatdenospropresobservations:OUI,l'hommeenquittantla TerrepeutallerimmdiatementdansJupiter,oudansunmondeanalogue,carcen'estpasleseul decettecatgorie.Peutilenavoirlacertitude?NON.Ilpeutyaller,parcequ'ilyasurlaTerre, quoiqueenpetitnombre,desEspritsassezbonsetassezdmatrialisspourn'trepointdplacs dans un monde o le mal n'a point d'accs. Il n'en a pas la certitude, parce qu'il peut se faire illusionsursonmritepersonneletqu'ilpeutd'ailleursavoiruneautremissionremplir.Ceuxqui peuventesprercettefaveurnesontassurmentnilesgostes,nilesambitieux,nilesavares,ni lesingrats,nilesjaloux,nilesorgueilleux,nilesvaniteux,nileshypocrites,nilessensualistes,ni
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aucun de ceux qui sont domins par l'amour des biens terrestres ceuxl il faudra peuttre encoredelonguesetrudespreuves.Celadpenddeleurvolont.

ConfessionsdeLouisXI HistoiredesaviedicteparluimmemademoiselleErmanceDufaux. Enparlantdel'HistoiredeJeanned'Arcdicteparellemme,etdontnousnousproposonsdeciter diverspassages,nousavonsditquemademoiselleDufauxavaitcritdelammemanirel'Histoire de Louis XI. Ce travail, l'un des plus complets en ce genre, contient des documents prcieux au pointdevuehistorique.LouisXIs'ymontreleprofondpolitiquequenousconnaissonsmais,de plus,ilnousdonnelaclefdeplusieursfaitsjusqu'alorsinexpliqus.Aupointdevuespirite,c'est undespluscurieuxchantillonsdestravauxdelonguehaleineproduitsparlesEsprits.Acetgard, deuxchosessontparticulirementremarquables:larapiditdel'excution(quinzejoursontsuffi pour dicter la matire d'un fort volume) secondement, le souvenir si prcis qu'un Esprit peut conserverdesvnementsdelavieterrestre.Aceuxquidouteraientdel'originedecetravaileten feraienthonneurlammoiredemademoiselleDufaux,nousrpondronsqu'ilfaudrait,eneffet,de lapartd'une enfantdequatorzeans,une mmoirebienphnomnaleetuntalentd'uneprcocit non moinsextraordinairepourcrired'unseultraitunouvragedecettenature mais,supposer que cela ft, nous demanderons o cette enfant aurait puis les explications indites de l'ombrageusepolitiquedeLouisXI,ets'iln'etpastplushabilesesparentsdeluienlaisserle mrite.Desdiverseshistoirescritesparsonentremise,celledeJeanned'Arcestlaseulequiaitt publie. Nous faisons des voeux pour que les autres le soient bientt, et nous leur prdisons un succsd'autantplusgrand,quelesidesspiritessontaujourd'huiinfinimentplusrpandues.Nous extrayonsdecelledeLouisXIlepassagerelatiflamortducomtedeCharolais: Leshistoriensarrivscefaithistorique: LouisXIdonnaaucomtedeCharolaislalieutenance gnrale de Normandie, avouent qu'ils ne comprennent pas qu'un roi si grand politique ait fait 6 unesigrandefaute . LesexplicationsdonnesparLouisXIsontdifficilescontredire,attenduqu'ellessontconfirmes par trois actes connus de tout le monde: la conspiration de Constain, le voyage du comte de Charolais, qui suivit l'excution du coupable, et enfin l'obtention par ce prince de la lieutenance gnraledelaNormandie,provincequirunissaitlesEtatsdesducsdeBourgogneetdeBretagne, ennemistoujoursliguscontreLouisXI. LouisXIs'exprimeainsi : LecomtedeCharolaisfutgratifidelalieutenancegnraledelaNormandieetd'unepensionde trentesix mille livres. C'tait une imprudence bien grande d'augmenter ainsi la puissance de la maisondeBourgogne.Quoiquecettedigressionnousloignedelasuitedesaffairesd'Angleterre, jecroisdevoirindiquericilesmotifsquimefaisaientagirainsi. Quelque temps aprs son retour dans les PaysBas, le duc Philippe de Bourgogne tait tomb dangereusementmalade.LecomtedeCharolaisaimaitvraimentsonpremalgrleschagrinsqu'il lui avait causs: il est vrai que son caractre bouillant et imptueux et surtout mes perfides insinuationspouvaientl'excuser.Illesoignaavecuneaffectiontoutefilialeetnequitta,nijourni nuit,lechevetdesonlit. Le danger du vieux duc m'avait fait faire de srieuses rflexions je hassais le comte et je croyaisavoirtoutcraindredelui d'ailleursiln'avaitqu'unefilleenbasge,cequietproduit, aprslamortduduc,quineparaissaitpasdevoirvivrelongtemps,uneminoritquelesFlamands, toujoursturbulents,auraientrendueextrmementorageuse.J'auraispualorsm'emparerfacilement, si ce n'est de tous les biens de la maison de Bourgogne, du moins d'une partie, soit en couvrant

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cetteusurpationd'unealliance,soitenluilaissanttoutcequelaforceluidonnaitd'odieux.C'tait plus de raisons qu'il ne m'en fallait pour faire empoisonner le comte de Charolais d'ailleurs la pensed'uncrimenem'tonnaitplus. Je parvins sduire le sommelier du prince, Jean Constain. L'Italie tait en quelque sorte le laboratoiredesempoisonneurs:cefutlqueConstainenvoyaJeand'Ivy,qu'ilavaitgagnl'aide d'unesommeconsidrablequ'ildevaitluipayersonretour.D'Ivyvoulutsavoirquicepoison taitdestinlesommeliereutl'imprudenced'avouerquec'taitpourlecomtedeCharolais. Aprsavoirfaitsacommission,d'Ivyseprsentapourrecevoirlasommepromisemais,loinde la lui donner, Constain l'accabla d'injures. Furieux de cette rception, d'Ivy jura d'en tirer vengeance.IlallatrouverlecomtedeCharolaisetluiavouatoutcequ'ilsavait.Constainfutarrt et conduit au chteau de Rippemonde. La crainte de la torture lui fit tout avouer, except ma complicit, esprant peuttre que j'intercderais pour lui. Il tait dj au haut de la tour, lieu destin son supplice, et l'on s'apprtait le dcapiter, lorsqu'il tmoigna le dsir de parler au comte. Il lui raconta alors le rle que j'avais jou dans cette tentative. Le comte de Charolais, malgrl'tonnementetlacolrequ'ilprouvait,setut,etlespersonnesprsentesnepurentformer quedevaguesconjecturesfondessurlesmouvementsdesurprisequecercitluiarracha.Malgr l'importancedecettervlation,Constainfutdcapitetsesbiensfurentconfisqus,maisrendus safamilleparleducdeBourgogne. Son dnonciateur prouva le mme sort, qu'il dut en partie l'imprudente rponse qu'il fit au princedeBourgogneceluiciluiayantdemands'iletdnonclecomplotsionluietpayla sommepromise,ileutl'inconcevabletmritderpondrequenon. QuandlecomtevintTours,ilmedemandauneentrevueparticulirelillaissaclatertoutesa fureuretm'accabladereproches.Jel'apaisaienluidonnantlalieutenancegnraledeNormandie etlapensiondetrentesixmillelivreslalieutenancegnralenefutqu'unvaintitrequantla pension,iln'enreutquelepremierterme.

Lafatalitetlespressentiments InstructiondonneparsaintLouis. Undenoscorrespondantsnouscritcequisuit: Au mois de septembre dernier, une embarcation lgre, faisant la traverse de Dunkerque Ostende,futsurpriseparungrostempsetparlanuitl'esquifchavira,etdeshuitpersonnesquile montaient,quatreprirentlesquatreautres,aunombredesquellesjemetrouvais,parvinrentse maintenir sur la quille. Nous restmes toute la nuit dans cette affreuse position, sans autre perspective que la mort, qui nous paraissait invitable et dont nous prouvmes toutes les angoisses.Aupointdujour,leventnousayantpoussslacte,nouspmesgagnerlaterrela nage. Pourquoi dans ce danger, gal pour tous, quatre personnes seulement ontelles succomb? Remarquezque,pourmoncompte,c'estlasiximeouseptimefoisquej'chappeunprilaussi imminent,etpeuprsdanslesmmescirconstances.Jesuisvraimentportcroirequ'unemain invisiblemeprotge.Qu'aijefaitpourcela?Jenesaistropjesuissansimportanceetsansutilit danscemonde,etnemeflattepasdevaloirmieuxquelesautresloindel:ilyavaitparmiles victimes de l'accident un digne ecclsiastique, modle des vertus vangliques, et une vnrable soeurdeSaintVincentdePaulquiallaientaccomplirunesaintemissiondecharitchrtienne.La fatalit me semble jouer un grand rle dans ma destine. Les Esprits n'y seraientils pas pour quelquechose?Seraitilpossibled'avoirpareuxuneexplicationcesujet,enleurdemandant,par exemple,sicesonteuxquiprovoquentoudtournentlesdangersquinousmenacent?... Conformmentaudsirdenotrecorrespondant,nousadressmeslesquestionssuivantesl'Esprit desaintLouis,quiveutbiensecommuniquernoustouteslesfoisqu'ilyauneinstructionutile donner.
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1.Lorsqu'undangerimminentmenacequelqu'un,estceunEspritquidirigeledanger,etlorsqu'on ychappe,estceunautreEspritquiledtourne? Rp. Lorsqu'un Esprit s'incarne, il choisit une preuve en la choisissant il se fait une sorte de destin qu'il ne peut plus conjurer une fois qu'il s'y est soumis je parle des preuves physiques. L'Espritconservantsonlibrearbitresurlebienetlemal,ilesttoujourslematredesupporterou de repousser l'preuve un bon Esprit, en le voyant faiblir, peut venir son aide, mais ne peut influer sur lui de manire matriser sa volont. Un Esprit mauvais, c'estdire infrieur, en lui montrant,enluiexagrantunprilphysique,peutl'branleretl'effrayer,maislavolontdel'Esprit incarnn'enrestepasmoinslibredetouteentrave. 2.Lorsqu'unhommeestsurlepointdeprirparaccident,ilmesemblequelelibrearbitren'yest pour rien. Je demande donc si c'est un mauvais Esprit qui provoque cet accident, qui en est en quelquesortel'agentet,danslecasoilsetiredepril,siunbonEspritestvenusonaide. Rp.LebonEspritoule mauvaisEspritnepeutquesuggrerdespensesbonnesoumauvaises, selonsanature.L'accidentestmarqudansledestindel'homme.Lorsquetavieatmiseenpril, c'estunavertissementquetoimmeasdsir,afindetedtournerdumaletdeterendremeilleur. Lorsquetuchappescepril,encoresousl'influencedudangerquetuascouru, tusongesplusou moins fortement, selon l'action plus ou moins forte des bons Esprits, devenir meilleur. Le mauvaisEspritsurvenant(jedis mauvais,sousentendant le malquiestencoreen lui),tupenses quetuchapperasdemmed'autresdangers,ettulaissesdenouveautespassionssedchaner. 3.Lafatalitquisembleprsiderauxdestinesmatriellesdenotrevieseraitdoncencorel'effetde notrelibrearbitre? Rp.Toimme as choisi ton preuve: plus elle est rude, mieux tu la supportes, plus tut'lves. Ceuxl qui passent leur vie dans l'abondance et le bonheur humain sont de lches Esprits qui demeurent stationnaires. Ainsi le nombre des infortuns l'emporte de beaucoup sur celui des heureuxdece monde,attenduque lesEspritscherchentpourlaplupartl'preuvequi leursera la plusfructueuse.Ilsvoienttropbienlafutilitdevosgrandeursetdevosjouissances.D'ailleurs,la vie la plus heureuse est toujours agite, toujours trouble, ne seraitce que par l'absence de la douleur. 4.Nouscomprenonsparfaitementcettedoctrine,maiscelanenousexpliquepassicertainsEsprits ontuneactiondirectesurlacausematrielledel'accident.Jesupposequ'aumomentounhomme passesurunpont,leponts'croule.Quiapoussl'hommepassersurcepont? Rp.Lorsqu'unhommepassesurunpontquidoitserompre,cen'estpasunEspritquilepousse passersurcepont,c'estl'instinctdesadestinequil'yporte. 5.Quiafaitromprelepont? Rp.Lescirconstancesnaturelles.Lamatireaenellesescausesdedestruction.Danslecasdontil s'agit, l'Esprit, ayant besoin d'avoir recours un lment tranger sa nature pour mouvoir des forcesmatrielles,aurapluttrecoursl'intuitionspirituelle.Ainsitelpontdevantserompre,l'eau ayant disjoint les pierres qui le composent, la rouille ayant rong les chanes qui le suspendent, l'Esprit,disje,insinuerapluttl'hommedepasserparcepontqued'enfairerompreunautresous sespas.D'ailleurs,vousavezunepreuve matriellede ceque j'avance:quelqueaccidentquece soitarrivetoujoursnaturellement,c'estdirequedescausesquiselientl'unel'autrel'ontamen insensiblement. 6.Prenonsunautrecasoladestructiondelamatirenesoitpaslacausedel'accident.Unhomme malintentionntiresurmoi,laballem'effleure,ellenem'atteintpas.UnEspritbienveillantpeutil l'avoirdtourne? Rp. Non. 7.Les Esprits peuventils nous avertir directement d'un danger? Voici un fait qui semblerait le confirmer: Une femme sortait de chez elle et suivait le boulevard. Une voix intime lui dit: Va t'en retournecheztoi.Ellehsite.Lammevoixsefaitentendreplusieursreprisesalorselle revientsursespasmais,seravisant,ellesedit:Qu'aijefairechezmoi?j'ensorsc'estsans doute un effet de mon imagination. Alors elle continue son chemin. A quelques pas de l une poutrequel'onsortaitd'unemaisonlafrappelatteetlarenversesansconnaissance.Quelletait
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cettevoix ?N'taitcepasunpressentimentdecequiallaitarrivercettefemme?Rp.Cellede l'instinctd'ailleursaucunpressentimentn'adetelscaractres:toujoursilssontvagues. 8.Qu'entendezvouspar la voixde l'instinct?Rp.J'entendsque l'Esprit,avantdes'incarner,a connaissancedetouteslesphasesdesonexistencelorsquecellesciontuncaractresaillant,ilen conserveunesorted'impressiondansson for intrieur,etcetteimpression,serveillantquand le momentapproche,devientpressentiment. NOTA. Les explications cidessus ont rapport la fatalit des vnements matriels. La fatalit moraleesttraited'unemanirecompltedansleLivredesEsprits.

Utilitdecertainesvocationsparticulir es Les communications que l'on obtient des Esprits trs suprieurs ou de ceux qui ont anim les grandspersonnagesdel'antiquitsontprcieusesparlehautenseignementqu'ellesrenferment.Ces Esprits ont acquis un degr de perfection qui leur permet d'embrasser une sphre d'ides plus tendue,depntrerdesmystresquidpassentlaportevulgairedel'humanit,etparconsquent de nous initier mieux que d'autres certaines choses. Il ne s'ensuit pas de l que les communicationsdesEspritsd'unordremoinslevsoientsansutilitloindel:l'observateury puise plus d'une instruction. Pour connatre les moeurs d'un peuple, il faut l'tudier tous les degrsde l'chelle.Quiconque ne l'auraitvuque sousune face leconnatrait mal. L'histoired'un peuplen'estpascelledesesroisetdessommitssocialespourlejuger,ilfautlevoirdanslavie intime,dansseshabitudesprives.Or,lesEspritssuprieurssontlessommitsdumondespirite leur lvation mme les place tellement audessus de nous que nous sommes effrays de la distancequi nousspare.DesEspritsplus bourgeois(qu'onnouspassecetteexpression)nousen rendentpluspalpableslescirconstancesdeleurnouvelleexistence.Chezeux,laliaisonentrelavie corporelleetlaviespiriteestplusintime,nouslacomprenonsmieux,parcequ'ellenoustouchede plusprs.Enapprenantpareuxmmescequesontdevenus,cequepensent,cequ'prouventles hommes de toutes conditions et de tous caractres, les hommes de bien comme les vicieux, les grandset lespetits,les heureuxetles malheureuxdusicle,enun motles hommesquiontvcu parmi nous, que nous avons vus et connus, dontnous connaissons la vie relle, les vertus et les travers,nouscomprenonsleursjoiesetleurssouffrances,nousnousyassocionsetnousypuisons unenseignementmorald'autantplusprofitablequelesrapportsentreeuxetnoussontplusintimes. Nousnousmettonsplusfacilementlaplacedeceluiquiatnotregalquedeceluiquenousne voyonsqu'traverslemiraged'unegloirecleste.LesEspritsvulgairesnousmontrentl'application pratique des grandes et sublimes vrits dont les Esprits suprieurs nous enseignent la thorie. D'ailleurs dans l'tude d'une science rien n'est inutile: Newton a trouv la loi des forces de l'universdanslephnomneleplussimple. Cescommunicationsontunautreavantage,c'estdeconstaterl'identitdesEspritsd'une manire plus prcise. Quand un Esprit nous dit avoir t Socrate ou Platon, nous sommes obligs de le croiresurparole,cariln'apportepasavecluiuncertificatd'authenticitnouspouvonsvoirses discourss'ildmentounonl'originequ'ilsedonne:nouslejugeonsEspritlev,voiltoutqu'il aittenralitSocrateouPlaton,peunousimporte.Maisquandl'Espritdenosproches,denos amisoudeceuxquenousavonsconnussemanifestenous,ilseprsentemillecirconstancesde dtails intimeso l'identitnesauraittrervoqueendoute:onenacquiertenquelquesortela preuvematrielle.Nouspensonsdoncqu'onnoussauragrdedonnerdetempsentempsquelques unesdecesvocationsintimes:c'estleromandemoeursdelaviespirite,moinslafiction.

Entretiensfamiliersd'outretombe

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L' assassinLemair e Condamn par la Cour d'assises de l'Aisne la peine de mort et excut le 31 dcembre 1857, voqule29janvier1858. 1.Je prie Dieu toutpuissant de permettre l'assassin Lemaire, excut le 31 dcembre 1857, de venirparminous. Rp.Jesuisl. 7 2.Commentsefaitilquetusoisvenusipromptementnotreappel ? Rp.Rachell'adit . 3.Quelsentimentprouvestunotrevue? Rp.Lahonte. 4.Comment une jeune fille, douce comme un agneau, peutelle servir d'intermdiaire un tre sanguinairecommetoi ? Rp. Dieul'apermis. 5.Astuconservtoutetaconnaissancejusqu'auderniermoment? Rp.Oui. 6.Etimmdiatementaprstonexcution,astueulaconsciencedetanouvelleexistence?Rp. J'tais plong dans un trouble immense dont je ne suis pas encore sorti. J'ai senti une immense douleur il m'a sembl que mon coeur la souffrait. J'ai vu je ne sais quoi rouler au pied de l'chafaudj'aivudusangcouler,etmadouleurn'enestdevenuequepluspoignante. 7.Etaitce une douleur purement physique, analogue celle qui serait cause par une grave blessure: par l'amputation d'un membre, par exemple? Rp. Non figuretoi un remords, une grandedouleurmorale. 8.Quandastucommencressentircettedouleur? Rp.Dsquej'aitlibre. 9.La douleur physique cause par le supplice taitelle ressentie par le corps ou par l'Esprit? Rp. La douleur morale tait dans mon esprit le corps a ressenti la douleur physique mais l'Espritspars'enressentaitencore. 10.Astuvutoncorpsmutil? Rp.J'aivujenesaisquoid'informequ'ilmesemblaitn'avoirpas quitt cependantjemesentaisencoreentier:j'taismoimme. 11.Quelle impression cette vue atelle faite sur toi ? Rp. Je sentais trop ma douleur j'tais perduenelle. 12.Estilvraiquelecorpsviveencorequelquesinstantsaprsladcapitation,etquelesupplici ait la conscience de ses ides? Rp. L'Esprit se retire peu peu plus les liens de la matire l'enlacent,moinslasparationestprompte. 13.Combiendetempsceladuretil? Rp.Plusoumoins.(Voirlarponseprcdente.) 14.On dit avoir remarqu sur la figure de certains supplicis l'expression de la colre, et des mouvements comme s'ils voulaient parler estce l'effet d'une contraction nerveuse, ou bien la volontyavaitellepart? Rp.Lavolontcarl'Espritnes'entaitpasencoreretir. 15.Quelestlepremiersentimentquetuasprouvenentrantdanstanouvelleexistence?Rp. Uneintolrablesouffranceunesortederemordspoignantdontj'ignoraislacause. 16.T'estu trouv runi tes complices excuts en mme temps que toi ? Rp. Pour notre malheurnotrevueestunsupplicecontinuelchacundenousreprochel'autresoncrime. 17.Rencontrestu tes victimes? Rp. Je les vois... elles sont heureuses... leur regard me poursuit...jelesensquiplongejusqu'aufonddemontre...envainjeveuxlefuir. 18.Quelsentimentprouvestuleurvue?Rp.Lahonteetleremords.Jelesailevesdemes propresmains,etjeleshaisencore. 19.Quelsentimentprouventellestavue? Rp.Lapiti! 20.Ontellesdelahaineetledsirdelavengeance?Rp.Non leursvoeuxappellentpourmoi l'expiation.Vousnesauriezsentirquel horriblesupplicedetoutdevoirquil'onhait.
7 Mademoiselle Rachel, ayant t voque quelques jours auparavant par l'intermdiaire du mme mdium, se prsentainstantanment.Onluifit,cesujet,lesquestionssuivantes: Commentsefaitilquevoussoyezvenuesipromptement,l'instantmmeonousvousavonsvoque ondirait quevoustieztouteprte ? Rp.LorsqueErmance(lemdium)nousappelle,nousvenonsvite. VousavezdoncbeaucoupdesympathiepourmademoiselleErmance ?Rp.Ilyaunlienentreelleetnous.Elle venaitnousnousvenonselle. Iln'yacependantaucunesimilitudeentresoncaractreetlevtre commentsefaitilalorsqu'ilyaitsympathie ? Rp.Ellen'ajamaisquittentirementlemondedesEsprits. 52

21.Regrettestulavieterrestre?Rp.Jeneregrettequemescrimessil'vnementtaitencore dansmesmains,jenesuccomberaisplus. 22.Commentastutconduitlaviecriminellequetuasmene?Rp.Ecoute !Jemesuiscru fortj'aichoisiunerudepreuvej'aicdauxtentationsdumal. 23.Lepenchantaucrimetaitildanstanature,oubienastutentranparlemilieudanslequel tuasvcu?Rp.Lepenchantaucrimetaitdansmanature,carjen'taisqu'unEspritinfrieur. J'aivoulum'leverpromptement,maisj'aidemandplusquemesforces. 24.Situavaisreudebonsprincipesd'ducation,auraistuputredtourndelaviecriminelle? Rp.Oui maisj'aichoisilapositionojesuisn. 25.Auraistupufaireunhommedebien?Rp.Unhommefaible,incapabledubiencommedu mal.Jepouvaisparalyserlemaldemanaturependantmonexistence,maisjenepouvaism'lever jusqu'fairelebien. 26.Deton vivantcroyaistuenDieu? Rp.Non. 27.Onditqu'aumomentdemourirtut'esrepenti estcevrai ?Rp.J'aicruunDieuvengeur... j'aieupeurdesajustice. 28.Encemomenttonrepentirestilplussincre?Rp.Hlas!jevoiscequej'aifait. 29.QuepensestudeDieumaintenant? Rp.Jelesensetnelecomprendspas. 30.Trouvestujustelechtimentquit'atinfligsurlaterre ? Rp.Oui. 31.Esprestuobtenirlepardondetescrimes? Rp.Jenesais. 32.Commentespresturachetertescrimes?Rp.Pardenouvellespreuvesmaisilmesemble quel'Eternitestentreellesetmoi. 33.Cespreuvess'accomplirontellessurlaterreoudansunautremonde? Rp.Jenesaispas. 34.Commentpourrastuexpiertesfautespassesdansunenouvelleexistencesitun'enaspasle souvenir? Rp.J'enaurailaprescience. 35.Oestumaintenant? Rp.Jesuisdansmasouffrance. 36.Jedemandedansquellieutues? Rp.Prsd'Ermance. 37.Esturincarnouerrant?Rp.Errantsij'taisrincarn,j'auraisl'espoir.J'aidit:l'Eternit mesembleentrel'expiationetmoi. 38.Puisquetuesici,sinouspouvionstevoir,sousquelleformenousapparatraistu?Rp.Sous maformecorporelle,mattesparedutronc. 39.Pourraistunousapparatre? Rp.Non laissezmoi. 40.Voudraistu nous dire comment tu t'es vad de la prison de Montdidier? Rp. Je ne sais plus...Masouffranceestsigrandequejen'aiplusquelesouvenirducrime...Laissezmoi. 41.Pourrionsnousapporterquelquesoulagementtessouffrances?Rp.Faitesdesvoeuxpour quel'expiationarrive. Lareined'Oude Nota .Danscesentretiens,noussupprimeronsdornavantlaformuled'vocation,quiesttoujours lamme,moinsqu'elleneprsente,parlarponse,quelqueparticularit. 1.Quelle sensation avezvous prouve en quittant la vie terrestre?Rp. Je ne saurais le dire j'prouveencoredutrouble. 2.Etesvousheureuse? Rp.Non. 3.Pourquoi n'tesvous pas heureuse? Rp. Je regrette la vie... je ne sais... j'prouve une poignante douleur la vie m'en aurait dlivre... je voudrais que mon corps se levt de son spulcre. 4.Regrettezvousden'avoirpas tenseveliedans votrepaysetde l'treparmi des chrtiens? Rp.Oui laterreindiennepseraitmoinssurmoncorps. 5.Quepensezvousdeshonneursfunbresrendusvotredpouille?Rp.Ilsonttbienpeude chosej'taisreine,ettousn'ontpasploylesgenouxdevantmoi...Laissezmoi...Onmeforce parler...Jeneveuxpasquevoussachiezcequejesuismaintenant...J'aitreine,sachezlebien.
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6.Nousrespectonsvotrerang,etnousvousprionsdenousrpondrepournotreinstruction. Pensezvous que votre fils recouvrera un jour les Etats de son pre? Rp. Certes mon sang rgnerailenestdigne. 7.Attachezvous la rintgration de votre fils sur le trne d'Oude la mme importance que de votrevivant? Rp.Monsangnepeuttreconfondudanslafoule. 8.QuelleestvotreopinionactuellesurlavritablecausedelarvoltedesIndes?Rp.L'Indien estfaitpourtrematrechezlui. 9.Que pensezvous de l'avenir qui est rserv ce pays? Rp. L'Inde sera grande parmi les nations. 10.On n'a pu inscrire sur votre acte de dcs le lieu de votre naissance pourriezvous le dire maintenant? Rp.Jesuisneduplusnoblesangdel'Inde.JecroisquejesuisneDelhy. 11.Vous qui avez vcu dans les splendeurs du luxe et qui avez t entoure d'honneurs, qu'en pensezvousmaintenant? Rp.Ilsm'taientdus. 12.Lerangquevousavezoccupsurlaterrevousendonnetilunpluslevdanslemondeo vous tes aujourd'hui ? Rp. Je suis toujours reine... Qu'on m'envoie des esclaves pour me servir!...Jenesaisonnesemblepassesoucierdemoiici...Pourtant,jesuistoujoursmoi. 13.Apparteniezvous la religion musulmane, ou une religion hindoue? Rp. Musulmane maisj'taistropgrandepourm'occuperdeDieu. 14.Quelle diffrence faitesvous entre la religion que vous professiez et la religion chrtienne, pourlebonheurvenirdel'homme?Rp.Lareligionchrtienneestabsurdeelleditquetous sontfrres. 15.QuelleestvotreopinionsurMahomet? Rp.Iln'taitpasfilsderoi. 16.Avaitilunemissiondivine? Rp.Quem'importecela! 17.QuelleestvotreopinionsurleChrist?Rp.Lefilsducharpentiern'estpasdigned'occuper mapense. 18.Quepensezvousdel'usage,quisoustraitlesfemmesmusulmanesauxregardsdeshommes? Rp.Jepensequelesfemmessontfaitespourdominer:moi,j'taisfemme. 19.AvezvousquelquefoisenvilalibertdontjouissentlesfemmesenEurope?Rp.Non que m'importaitleurlibert!lessertongenoux ? 20.Quelleestvotreopinionsurlaconditiondelafemmeengnraldansl'espcehumaine? Rp. Quem'importentlesfemmes!Situmeparlaisdesreines! 21.Vous rappelezvous avoir eu d'autres existences sur la terre avant celle que vous venez de quitter? Rp.J'aidtoujourstrereine. 22.Pourquoitesvousvenuesipromptementnotreappel ?Rp.Jenel'aipasvouluonm'ya force...Pensestudoncquej'eussedaignrpondre?Qu'tesvousdoncprsdemoi ? 23.Quivousaforcevenir? Rp.Jenelesaispas...Cependant,ilnedoitpasyenavoirdeplus grandquemoi. 24.Dansquelendroittesvousici? Rp.Prsd'Ermance. 25.Sousquelleformeytesvous? Rp.Jesuistoujoursreine...Pensestudoncquej'aiecessde l'tre?Voustespeurespectueux...Sachezquel'onparleautrementdesreines. 26.Pourquoinepouvonsnouspasvousvoir? Rp.Jeneleveuxpas. 27.Sinouspouvionsnousvoir,estcequenousvousverrionsavecvosvtements,vosparureset vosbijoux ? Rp.Certes! 28.Commentsefaitilqu'ayantquitttoutcela,votreEspritenaitconservl'apparence,surtoutde vosparures?Rp.Ellesnem'ontpasquitte...Jesuistoujoursaussibellequej'tais...Jenesais quelleidevousvousfaitesdemoi !Ilestvraiquevousnem'avezjamaisvue. 29.Quelleimpressionprouvezvousdevoustrouveraumilieudenous? Rp.Sijelepouvais,je n'y serais pas: vous me traitez avec si peu de respect! Je ne veux pas que l'on me tutoie... NommezmoiMajest,oujenerpondsplus. 30.Votre Majest comprenaitelle la langue franaise? Rp. Pourquoi ne l'auraisje pas comprise?Jesavaistout.
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31.Votre Majest voudraitelle nous rpondre en anglais? Rp. Non... Ne me laisserezvous donc pas tranquille?... Je veux m'en aller... Laissezmoi... Me pensezvous soumise vos caprices?...Jesuisreineetnesuispasesclave. 32.Nousvousprionsseulementdevouloirbienrpondreencoredeuxoutroisquestions. Rponse de saint Louis, qui tait prsent: Laissezla, la pauvre gare ayez piti de son aveuglement.Qu'ellevousserved'exemple!Vousnesavezpascombiensouffresonorgueil. Remarque. Cet entretien offre plus d'un enseignement. En voquant cette grandeur dchue, maintenantdanslatombe,nousn'esprionspasdesrponsesd'unegrandeprofondeur,vulegenre d'ducation des femmes de ce pays mais nous pensions trouver en cet Esprit, sinon de la philosophie,dumoinsunsentimentplusvraidelaralit,etdesidesplussainessurlesvanitset lesgrandeursd'icibas.Loindel:chezluilesidesterrestresontconservtouteleurforcec'est l'orgueilquin'arienperdudesesillusions,quiluttecontresaproprefaiblesse,etquidoiteneffet bien souffrir de son impuissance. Dans la prvision de rponses d'une tout autre nature, nous avionsprpardiversesquestionsquisontdevenuessansobjet.Cesrponsessontsidiffrentesde celles que nous attendions, ainsi que les personnes prsentes, qu'on ne saurait y voir l'influence d'unepensetrangre.Ellesontenoutreuncachetdepersonnalitsicaractris,qu'ellesaccusent clairementl'identitdel'Espritquis'estmanifest. Onpourraits'tonneravecraisonde voir Lemaire,hommedgradetsouilldetous lescrimes, manifesterparsonlangaged'outretombedessentimentsquidnotentunecertainelvationetune apprciation assez exacte de sa situation, tandis que chez la reine d'Oude, dont le rang qu'elle occupaitauraitddvelopperlesensmoral,lesidesterrestresn'ontsubiaucunemodification.La causedecetteanomalie nousparatfacileexpliquer.Lemaire,toutdgradqu'iltait,vivaitau milieud'unesocitciviliseetclairequiavaitragisursanaturegrossireilavaitabsorb soninsuquelquesrayonsdelalumirequil'entourait,etcettelumireadfairenatreenluides penses touffes par son abjection, mais dont le germe n'en subsistait pas moins. Il en est tout autrementdelareined'Oude: le milieuoelleavcu, les habitudes, ledfautabsoludeculture intellectuelle,toutadcontribuermaintenirdanstouteleurforcelesidesdontelletaitimbue dsl'enfancerienn'estvenumodifiercettenatureprimitive,surlaquellelesprjugsontconserv toutleurempire. LeDocteurXavier SurdiversesquestionsPsychoPhysiologiques. Un mdecin de grand talent, que nous dsignerons sous le nom de Xavier, mort il y a quelques mois,etquis'taitbeaucoupoccupdemagntisme,avaitlaissunmanuscritdestin,pensaitil, faire une rvolution dans la science. Avant de mourir il avait lu le Livre des Esprits et dsir se mettreenrapportavecl'auteur.Lamaladielaquelleilasuccombneluienapaslaissletemps. Son vocation a eu lieu sur la demande de sa famille, et les rponses, minemment instructives, qu'ellerenfermenousontengageninsrerunextraitdansnotrerecueil,ensupprimanttoutce quiestd'unintrtpriv. 1.Vousrappelezvouslemanuscritquevousavezlaiss? Rp.J'yattachepeud'importance. 2.Quelleestvotreopinionactuellesurcemanuscrit?Rp.Vaineoeuvred'untrequis'ignorait luimme. 3.Vouspensiezcependantquecetouvragepourraitfaireunervolutiondanslascience?Rp.Je voistropclairmaintenant. 4.Pourriezvous,commeEsprit,corrigeretacheverce manuscrit?Rp.Jesuispartid'unpoint quejeconnaissaismal peuttrefaudraitiltoutrefaire. 5.Etesvousheureuxoumalheureux ? Rp.J'attendsetjesouffre. 6.Qu'attendezvous? Rp.Denouvellespreuves. 7.Quelleestlacausedevossouffrances? Rp.Lemalquej'aifait.

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8.Vous n'avez cependant pas fait de mal avec intention ? Rp. Connaistu bien le coeur de l'homme? 9.Etesvouserrantouincarn? Rp.Errant. 10.Queltait,devotrevivant,votreopinionsurlaDivinit? Rp.Jen'ycroyaispas. 11.Quelleestellemaintenant? Rp.Jen'ycroisquetrop. 12.Vousaviezledsirdevousmettreenrapportavecmoi vouslerappelezvous? Rp.Oui. 13.Me voyezvous et me reconnaissezvous pour la personne avec qui vous vouliez entrer en relation ? Rp.Oui. 14.QuelleimpressionleLivredesEspritsatilfaitesurvous? Rp.Ilm'aboulevers. 15.Qu'enpensezvousmaintenant? Rp.C'estunegrandeoeuvre. 16.Quepensezvousdel'avenirdeladoctrinespirite? Rp.Ilestgrand,maiscertainsdisciplesla gtent. 17.Quels sont ceux qui la gtent? Rp. Ceux qui attaquent ce qui existe: les religions, les premiresetlesplussimplescroyancesdeshommes. 18.Comme mdecin, et en raison des tudes que vous avez faites, vous pourrez sans doute rpondreauxquestionssuivantes: Lecorpspeutilconserverquelquesinstantslavieorganiqueaprslasparationdel'me?Rp. Oui. 19.Combien detemps? Rp.Iln'yapasdetemps. 20.Prcisezvotrerponse,jevousprie.Rp.Celanedurequequelquesinstants. 21.Comments'oprelasparationdel'meducorps?Rp.Commeunfluidequis'chapped'un vasequelconque. 22.Yatilunelignededmarcationrellementtrancheentrelavieetlamort?Rp.Cesdeux tatssetouchentetseconfondentainsil'Espritsedgagepeupeudesesliensilsednoueet nesebrisepas. 23.Cedgagementdel'mes'opretilpluspromptementchezlesunsquechezlesautres?Rp. Oui : ceux qui, de leur vivant, se sont dj levs audessus de la matire, car alors leur me appartientplusaumondedesEspritsqu'aumondeterrestre. 24.A quel moment s'opre l'union de l'me et du corps chez l'enfant? Rp. Lorsque l'enfant respirecommes'ilrecevaitl'meavecl'airextrieur. Remarque.Cetteopinionestlaconsquencedudogmecatholique.Eneffet,l'Egliseenseigneque l'me ne peut tre sauve que par le baptme or, comme la mort naturelle intrautrine est trs frquente,quedeviendraitcettemeprive,selonelle,decetuniquemoyendesalut,sielleexistait danslecorpsavantlanaissance?Pourtreconsquent,ilfaudraitquelebaptmeetlieu,sinon defait,dumoinsd'intention,dsl'instantdelaconception. 25.Comment expliquezvous alors la vie intrautrine? Rp. Comme la plante qui vgte. L'enfantvitdesavieanimale. 26.Y atil crime priver un enfant de la vie avant sa naissance, puisque, avant cette poque, l'enfant n'ayant pas d'me n'est point en quelque sorte un tre humain? Rp. La mre, ou tout autrecommettratoujoursuncrimeentantlaviel'enfantavantsanaissance,carc'estempcher l'medesupporterlespreuvesdontlecorpsdevaittrel'instrument. 27.L'expiationquidevaittresubieparl'meempchedes'incarnerauratellelieunanmoins? Rp.Oui,maisDieusavaitquel'menes'uniraitpascecorpsainsiaucunemenedevaits'unir cetteenveloppecorporelle:c'taitl'preuvedelamre. 28.Dans lecasola viede la mreseraitendangerparla naissancede l'enfant,yatilcrime sacrifierl'enfantpoursauversamre? Rp.Non ilfautsacrifierl'trequin'existepasl'trequi existe. 29.L'uniondel'meetducorpss'opretelleinstantanmentougraduellementc'estdirefautil untempsapprciablepourquecetteunionsoitcomplte?Rp.L'Espritn'entrepasbrusquement danslecorps.Pourmesurercetemps,imaginezvousquelepremiersoufflequel'enfantreoitest l'mequientredanslecorps:letempsquelapoitrinesesoulveets'abaisse.
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30.L'uniond'unemeavecteloutelcorpsestelleprdestine,oubienn'estcequ'aumomentde la naissanceque lechoix se fait?Rp.Dieu l'a marqu cettequestiondemandedeplus longs dveloppements.L'Espritenchoisissantl'preuvequ'il veutsubirdemandes'incarnerorDieu, quisaittoutetvoittout,asuetvud'avancequetellemes'uniraittelcorps.Lorsquel'Espritnat dans les bassesclassesde la socit,ilsaitquesavie neseraque labeuretsouffrances.L'enfant quivanatreauneexistencequirsulte,jusqu'uncertainpoint,delapositiondesesparents. 31.Pourquoi des parents bons et vertueux donnentils naissance des enfants d'une nature perverse?autrementdit,pourquoilesbonnesqualitsdesparentsn'attirentellespastoujours,par sympathie, un bon Esprit pour animer leur enfant? Rp. Un mauvais Esprit demande de bons parents,dansl'esprancequeleursconseilsledirigerontdansunevoiemeilleure. 32.Les parents peuventils, par leurs penses et leurs prires, attirer dans le corps de l'enfant un bonEspritpluttqu'unEspritinfrieur? Rp.Non maisilspeuventamliorerl'Espritdel'enfant qu'ilsontfaitnatre:c'estleurdevoirdemauvaisenfantssontunepreuvepourlesparents. 33.Onconoitl'amourmaternelpourlaconservationdelaviedel'enfant,maispuisquecetamour estdans lanature,pourquoi y atildes mresqui hassentleursenfants,etcelasouventds leur naissance? Rp. Mauvais Esprits qui tchent d'entraver l'Esprit de l'enfant, afin qu'il succombe sousl'preuvequ'ilavoulue. 34.Nous vous remercions des explications que vous avez bien voulu nous donner. Rp. Pour vousinstruire,jeferaitout. Remarque.LathoriedonneparcetEspritsur l'instantde l'unionde l'me etducorpsn'estpas toutfaitexacte.L'unioncommencedslaconception c'estdireque,dscemoment,l'Esprit, sanstreincarn,tientaucorpsparunlienfluidiquequivaseresserrantdeplusenplusjusqu'la naissancel'incarnationn'estcompltequelorsquel'enfantrespire.(Voy.leLivredesEsprits,n 344etsuiv.)

M.Home Deuximearticle.Voirlenumrodefvrier1858. M.Home,ainsiquenousl'avonsdit,estunmdiumdugenredeceuxsousl'influencedesquelsse produisentplusspcialementdesphnomnesphysiques,sansexclurepourcelalesmanifestations intelligentes.Touteffetquirvlel'actiond'unevolontlibreestparcelammeintelligentc'est direqu'iln'estpaspurementmcaniqueetqu'ilnesauraittreattribuunagentexclusivement matriel maisdelauxcommunicationsinstructivesd'unehauteportemoraleetphilosophique, ilyaunegrandedistance,etiln'estpasnotreconnaissancequeM.Homeenobtiennedecette nature.N'tantpas mdiumcrivain, laplupartdesrponsessontdonnespardescoups frapps indiquantleslettresdel'alphabet,moyentoujoursimparfaitettroplent,quiseprtedifficilement des dveloppements d'une certaine tendue. Il obtient pourtant aussi l'criture, mais par un autre moyendontnousparleronstoutl'heure. Disonsd'abord,commeprincipegnral,quelesmanifestationsostensibles,cellesquifrappentnos sens, peuvent tre spontanes ou provoques. Les premires sont indpendantes de la volont ellesontmmesouventlieucontrelavolontdeceluiquienestl'objet,etauquelellesnesontpas toujoursagrables.Lesfaitsdecegenresontfrquents,et,sansremonterauxrcitsplusoumoins authentiquesdestempsreculs,l'histoirecontemporainenousenoffredenombreuxexemplesdont lacause,ignoredansleprincipe,estaujourd'huiparfaitementconnue:telssont,parexemple,les bruits insolites, le mouvementdsordonndesobjets, lesrideauxtirs, lescouverturesarraches, certainesapparitions,etc.Quelquespersonnessontdouesd'unefacultspcialequileurdonnele pouvoirdeprovoquercesphnomnes,aumoinsenpartie,pourainsidirevolont.Cettefacult n'est point trs rare, et, sur cent personnes, cinquante au moins la possdent un degr plus ou moins grand. Ce qui distingue M. Home, c'est qu'elle est dveloppe en lui, comme chez les mdiumsdesaforce,d'unemanirepourainsidireexceptionnelle.Teln'obtiendraquedescoups
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lgers,ouledplacementinsignifiantd'unetable,alorsquesousl'influencedeM.Homelesbruits lesplusretentissantsse fontentendre,ettoutlemobilierd'unechambrepeuttreboulevers, les meubles montant les uns sur les autres. Quelque tranges que soient ces phnomnes, l'enthousiasmedequelquesadmirateurstropzlsaencoretrouvmoyendelesamplifierpardes faitsdepureinvention.D'unautrect,lesdtracteursnesontpasrestsinactifsilsontracont sur luitoutessortesd'anecdotesqui n'ontexistquedans leur imagination.Envoiciunexemple. M.lemarquisde...,undespersonnagesquiontportleplusd'intrtM.Home,etchezlequelil taitreudansl'intimit,setrouvaitunjourl'Opraaveccedernier.Al'orchestretaitM.deP..., undenosabonns,quilesconnatpersonnellementl'unetl'autre.Sonvoisinlieconversationavec lui elletombesurM.Home. Croiriezvous,ditil,queceprtendusorcier,cecharlatan,atrouv moyendes'introduirechezlemarquisde...maissesartificesonttdcouverts,etilatmisla porte coups de pieds comme un vil intrigant. En tesvous bien sr? dit M. de P... et connaissezvousM.lemarquisde...?Certainement,reprendl'interlocuteur.Encecas,ditM.de P...regardezdanscetteloge,vouspouvezlevoirencompagniedeM.Homeluimme,auquelil n'apas l'airdedonnerdescoupsdepied. Ldessus, notre malencontreux narrateur,ne jugeant pasproposdepoursuivrel'entretien,pritsonchapeauetnereparutplus.Onpeutjugerparlde lavaleurdecertainesassertions.Assurment,sicertainsfaitscolportsparlamalveillancetaient rels,ilsluiauraientfaitfermerplusd'uneportemaiscommelesmaisonslesplushonorableslui ont toujours t ouvertes, on doit en conclure qu'il s'est toujours et partout conduit en galant homme.Ilsuffitd'ailleursd'avoircausquelquefoisavecM.Home,pourvoirqu'avecsatimiditet lasimplicitdesoncaractre,ilseraitleplusmaladroitdetouslesintrigantsnousinsistonssurce pointpourlamoralitdelacause.Revenonssesmanifestations.Notrebuttantdefaireconnatre lavritdansl'intrtdelascience,toutcequenousrapporteronsestpuisdessourcestellement authentiques que nous pouvons en garantir la plus scrupuleuse exactitude nous le tenons de tmoinsoculairestropgraves,tropclairs ettrophaut placspourque leursincritpuissetre rvoqueendoute.Sil'ondisaitquecespersonnesontpu,debonnefoi,tredupesd'uneillusion, nous rpondrions qu'il est des circonstances qui chappent toute supposition de ce genre d'ailleurscespersonnestaienttropintressesconnatrelavritpournepasseprmunircontre toutefausseapparence. Homecommencegnralementsessancesparlesfaitsconnus:descoupsfrappsdansunetable ou dans toute autre partie de l'appartement, en procdant comme nous l'avons dit ailleurs. Vient ensuitelemouvementdelatable,quis'opred'abordparl'impositiondesmainsdeluiseuloude plusieurspersonnesrunies,puisdistanceetsanscontactc'estunesortedemiseentrain.Trs souventiln'obtientriendeplusceladpenddeladispositionoilsetrouveetquelquefoisaussi decelledesassistantsilesttellespersonnesdevantlesquellesiln'ajamaisrienproduit,fussent ellesdesesamis.Nousnenoustendronspassurcesphnomnesaujourd'huisiconnusetquine se distinguent que par leur rapidit et leur nergie. Souvent aprs plusieurs oscillations et balancements, la table se dtache du sol, s'lve graduellement, lentement, par petites saccades, nonplusdequelquescentimtres,maisjusqu'auplafond,ethorsdelaportedesmainsaprstre reste suspendue quelques secondes dans l'espace, elle descend comme elle tait monte, lentement,graduellement. Lasuspensiond'uncorpsinerte,etd'unepesanteurspcifiqueincomparablementplusgrandeque cellede l'air,tantun faitacquis,onconoitqu'ilpeutentrede mmed'uncorpsanim.Nous n'avonspasapprisqueM.Homeetoprsuraucuneautrepersonnequesurluimme,etencore cefaitnes'estpointproduitParis,maisilestavrqu'ilaeulieuplusieursfoistantFlorence qu'en France, et notamment Bordeaux, en prsence des tmoins les plus respectables que nous pourrionsciteraubesoin.Il s'est,comme latable,lev jusqu'auplafond,puisestredescendude mme.Cequ'ilyadebizarredanscephnomne,c'estque,quandilseproduit,cen'estpointpar unactedesavolont,etilnousaditluimmequ'ilnes'enaperoitpasetcroittoujourstresurle sol,moinsqu'ilneregardeenbaslestmoinsseulslevoients'enleverquantlui,ilprouve cemomentlasensationproduiteparlesoulvementd'unnaviresurlesvagues.Dureste,lefaitque
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nousrapportonsn'estpointpersonnelM.Home.L'histoireenciteplusd'unexempleauthentique quenousrelateronsultrieurement. DetouteslesmanifestationsproduitesparM.Home,laplusextraordinaireestsanscontreditcelle desapparitions,c'estpourquoinousyinsisteronsdavantage,enraisondesgravesconsquencesqui endcoulentetdelalumirequ'ellesjettentsurunefouled'autresfaits.Ilenestdemmedessons produits dans l'air, des instruments de musique qui jouent seuls, etc. Nous examinerons ces phnomnesendtaildansnotreprochainnumro. M.Home,deretourd'unvoyageenHollandeoilaproduitlacouretdanslahautesocitune profondesensation,vientdepartirpourl'Italie.Sasant,gravementaltre,luirendaitncessaire unclimatplusdoux. Nousconfirmonsavecplaisircequecertainsjournauxontrapportd'unlegsde6000fr.derente quiluiatfaitparunedameanglaiseconvertieparluiladoctrinespirite,etenreconnaissance delasatisfactionqu'elleenaprouve.M.Homemritaittousgardscethonorabletmoignage. Cetacte,delapartde ladonatrice,estunprcdentauquelapplaudironttousceuxquipartagent nosconvictionsespronsqu'un jour ladoctrine aurasonMcne: lapostrit inscrirason nom parmi les bienfaiteurs de l'humanit. La religion nous enseigne l'existence de l'me et son immortalit le Spiritisme nous en donne la preuve palpable et vivante, non plus par le raisonnement,maispardesfaits.Lematrialismeestundesvicesdelasocitactuelle,parcequ'il engendre l'gosme. Qu'y atil, en effet, en dehors du moi pour quiconque rapporte tout la matire et la vie prsente? La doctrine spirite, intimement lie aux ides religieuses, en nous clairantsurnotrenature,nousmontre le bonheurdans lapratiquedes vertusvangliqueselle rappelle l'hommesesdevoirsenversDieu, lasocitetluimmeaider sapropagation,c'est porter le coup mortel la plaie du scepticisme qui nous envahit comme un mal contagieux honneurdoncceuxquiemploientcetteoeuvrelesbiensdontDieulesafavorisssurlaterre!

LeMagntismeetleSpiritisme Lorsque parurent les premiers phnomnes spirites, quelques personnes ont pens que cette dcouverte(sionpeut yappliquerce nom)allaitporteruncoupfatalau magntisme,etqu'il en serait de cela comme des inventions, dont la plus perfectionne fait oublier sa devancire. Cette erreur n'a pas tard se dissiper, et l'on a promptement reconnu la proche parent de ces deux sciences. Toutes deux, en effet, bases sur l'existence et la manifestation de l'me, loin de se combattre,peuventetdoiventseprterunmutuelappui :ellessecompltentets'expliquentl'une 8 par l'autre.Leursadeptesrespectifsdiffrentpourtantsurquelquespoints:certains magntistes n'admettent pas encore l'existence, ou tout au moins la manifestation des Esprits: ils croient pouvoirtoutexpliquerparlaseuleactiondufluidemagntique,opinionquenousnousbornons constater, nous rservant de la discuter plus tard. Nousmme l'avons partage dans le principe mais nous avons d, comme tant d'autres, nous rendre l'vidence des faits. Les adeptes du Spiritisme, au contraire, sont tous rallis au magntisme tous admettent son action et reconnaissentdanslesphnomnessomnambuliquesunemanifestationdel'me.Cetteopposition, du reste, s'affaiblit de jour en jour, et il est ais de prvoir que le temps n'est pas loin o toute distinction aura cess. Cette divergence d'opinions n'a rien qui doive surprendre. Au dbut d'une scienceencoresinouvelle,ilesttoutsimplequechacun,envisageantlachosesonpointdevue, s'ensoitformuneidediffrente.Lesscienceslespluspositivesonteu,etontencore,leurssectes qui soutiennent avec ardeur des thories contraires les savants ont lev coles contre coles,
8 Le magntiseur est celui qui pratique le magntisme magntiste se dit de quiconque en adopte les

principes.Onpeuttremagntistesanstremagntiseurmaisonnepeutpastremagntiseursanstre magntiste.
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drapeau contre drapeau, et, trop souvent pour leur dignit, leur polmique, devenue irritante et agressiveparl'amourproprefroiss,estsortiedeslimitesd'unesagediscussion.Espronsqueles sectateursdumagntismeetduSpiritisme,mieuxinspirs,nedonnerontpasaumondelescandale dediscussionsfortpeudifiantesettoujoursfataleslapropagationdelavrit,dequelquect qu'elle soit.Onpeutavoir sonopinion, lasoutenir,ladiscuter mais le moyendes'clairer n'est pasdesedchirer,procdtoujourspeudigned'hommesgravesetquidevientignoblesil'intrt personnelestenjeu. LemagntismeaprparlesvoiesduSpiritisme,etlesrapidesprogrsdecettederniredoctrine sont incontestablement dus la vulgarisation des ides sur la premire. Des phnomnes magntiques,dusomnambulismeetdel'extaseauxmanifestationsspirites,iln'yaqu'unpasleur connexion esttelle,qu'ilestpourainsidire impossibledeparlerde l'unsansparlerde l'autre.Si nous devions rester en dehors de la science magntique, notre cadre serait incomplet, et l'on pourrait nous comparer un professeur de physique qui s'abstiendrait de parler de la lumire. Toutefois,commelemagntismeadjparminousdesorganesspciauxjustementaccrdits,il deviendrait superflu de nous appesantir sur un sujet trait avec la supriorit du talent et de l'exprience nous n'en parlerons donc qu'accessoirement, mais suffisamment pour montrer les rapportsintimesdedeuxsciencesqui,enralit,n'enfontqu'une. Nous devions nos lecteurs cette profession de foi, que nous terminons en rendant un juste hommageauxhommesdeconvictionqui,bravantleridicule,lessarcasmesetlesdboires,sesont courageusement dvous pour la dfense d'une cause tout humanitaire. Quelle que soit l'opinion descontemporainssurleurcomptepersonnel,opinionquiesttoujoursplusoumoinslerefletdes passions vivantes, la postrit leur rendra justice elle placera les noms du baron Du Potet, directeurduJournalduMagntisme,deM.Millet,directeurdel'Unionmagntique,ctdeleurs illustres devanciers, le marquis de Puysgur et le savant Deleuze. Grce leurs efforts persvrants,lemagntisme,devenupopulaire,amisunpieddanslascienceofficielle,ol'onen parledj voix basse.Ce motestpassdans la langueusuelle il n'effaroucheplus,et lorsque quelqu'unseditmagntiseur,onneluiritplusaunez. ALLANKARDEC.

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Avr il1858
Priodepsychologique Bienquelesmanifestationsspiritesaienteulieutouteslespoques,ilestincontestablequ'ellesse produisent aujourd'hui d'une manire exceptionnelle. Les Esprits, interrogs sur ce fait, ont t unanimes dans leur rponse: Les temps, disentils, marqus par la Providence pour une manifestationuniversellesontarrivs.Ilssontchargsdedissiperlestnbresdel'ignoranceetdes prjugs c'est une re nouvelle qui commence et prpare la rgnration de l'humanit. Cette pensesetrouvedvelopped'unemanireremarquabledansunelettrequenousrecevonsd'unde nosabonnsetdontnousextrayonslepassagesuivant: Chaque chose a son temps la priode qui vient de s'couler semble avoir t spcialement destine par le ToutPuissant au progrs des sciences mathmatiques et physiques, et c'est probablement en vue de disposer les hommes aux connaissances exactes qu'il se sera oppos pendant longtemps la manifestation des Esprits, comme si cette manifestation et d nuire au positivismequedemandel'tudedessciencesilavoulu,enunmot,habituerl'hommedemander auxsciencesd'observationl'explicationdetouslesphnomnesquidevaientseproduiresesyeux. Lapriodescientifiquesembleaujourd'huis'puiser,et,aprslesprogrsimmensesqu'elleavus s'accomplir,ilneseraitpasimpossiblequelanouvellepriodequidoitluisuccderftconsacre parleCrateurdesinitiationsdel'ordrepsychologique.Dansl'immuableloideperfectibilitqu'il aposepourleshumains,quepeutilfaireaprslesavoirinitisauxloisphysiquesdumouvement etleuravoirrvldesmoteursaveclesquelsilschangentlafaceduglobe?L'hommeasondles profondeurslesplusreculesdel'espacelamarchedesastresetlemouvementgnral del'univers n'ont plus de secrets pour lui il lit dans les couches gologiques l'histoire de la formation du globe la lumire, son gr, se transforme en images durables il matrise la foudre avec la vapeur et l'lectricit il supprime les distances, et la pense franchit l'espace avec la rapidit de l'clair.Arrivcepointculminantdontl'histoiredel'humanitn'offreaucunexemple,quelqu'ait putreledegrdesonavancementdans lessiclesreculs, il mesemblerationneldepenserque l'ordre psychologique lui ouvre une nouvelle carrire dans la voie du progrs. C'est du moins ce qu'onpourraitinduiredesfaitsquiseproduisentdenosjoursetserptentdetouscts.Esprons doncquelemomentapproche,s'iln'estpasencorearriv,oleToutPuissantvanousinitierde nouvelles, grandes et sublimes vrits. C'est nous de le comprendre et de le seconder dans l'oeuvredelargnration. CettelettreestdeM.Georgesdontnousavonsparldansnotrepremiernumro.Nousnepouvons que le fliciterdesesprogrsdans ladoctrine les vueslevesqu'ildveloppe montrentqu'il la comprend sous son vritable point de vue pour lui elle ne se rsume pas dans la croyance aux Espritsetleursmanifestations:c'esttouteunephilosophie.Nousadmettons,commelui,quenous entronsdans lapriodepsychologiqueetnoustrouvons lesraisonsqu'il nousdonneparfaitement rationnelles,sanscroiretoutefoisquelapriodescientifiqueaitditsonderniermotnouscroyons aucontrairequellenousrservebiend'autresprodiges.Noussommesunepoquedetransitiono lescaractresdesdeuxpriodesseconfondent. LesconnaissancesquelesAncienspossdaientsurlamanifestationdesEspritsneseraientpointun argumentcontrel'idede lapriodepsychologiquequiseprpare.Remarquonseneffetquedans l'antiquitcesconnaissancestaientcirconscritesdanslecercletroitdeshommesd'litelepeuple n'avait ce sujet que des ides fausses par les prjugs et dfigures par le charlatanisme des prtres,qui s'en servaientcommed'un moyende domination.Comme nous l'avonsditautrepart, cesconnaissancesnesesontjamaisperduesetlesmanifestationssesonttoujoursproduitesmais ellessontrestesl'tatdefaitsisols,sansdouteparcequeletempsdelescomprendren'taitpas venu.Cequisepasseaujourd'huiauntoutautrecaractrelesmanifestationssontgnraleselles frappent la socit depuis la base jusqu'au sommet. Les Esprits n'enseignent plus dans l'enceinte

mystrieused'untemple inaccessibleauvulgaire.Ces faitssepassentaugrand jour ilsparlent tous un langage intelligible pourtous tout annonce donc une phase nouvelle pour l'humanit au pointdevuemoral.

LeSpiritismechezlesDruides Souscetitre:Levieuxneuf,M.EdouardFournierapublidans leSicle, il yaquelquedix ans, unesried'articlesaussiremarquablesaupointdevuedel'ruditionqu'intressantssouslerapport historique.L'auteur,passantenrevuetouteslesinventionsetdcouvertesmodernes,prouvequesi notresiclea le mritede l'applicationetdudveloppement,il n'apas,pourlaplupartdumoins, celuidelapriorit.Al'poqueoM.EdouardFourniercrivaitcessavantsfeuilletons,iln'taitpas encorequestiondesEsprits,sansquoiiln'etpasmanqudenousmontrerquetoutcequisepasse aujourd'huin'estqu'unerptitiondecequelesAncienssavaientaussibienetpeuttremieuxque nous.Nousleregrettonspournotrecompte,carsesprofondesinvestigationsluieussentpermisde fouillerl'antiquitmystique,commeilafouilll'antiquitindustriellenousfaisonsdesvoeuxpour qu'un jour il dirige de ce ct ses laborieuses recherches. Quant nous, nos observations personnellesnenouslaissentaucundoutesurl'anciennetetl'universalitdeladoctrinequenous enseignentlesEsprits.Cetteconcidenceentrecequ'ilsnousdisentaujourd'huietlescroyancesdes temps les plus reculs est un fait significatif d'une haute porte. Nous ferons remarquer toutefois que, si nous trouvons partout des traces de la doctrine spirite, nous ne la voyons nulle part complte:ilsembleavoirtrservnotrepoquedecoordonnercesfragmentsparscheztous lespeuples,pourarriverl'unitdeprincipesaumoyend'unensemblepluscompletetsurtoutplus gnraldemanifestationsquisemblentdonnerraisonl'auteurdel'articlequenouscitonsplushaut surlapriodepsychologiquedanslaquellel'humanitparatentrer. L'ignorance et les prjugs ont presque partout dfigur cette doctrine dont les principes fondamentaux sont mls aux pratiques superstitieuses de tout temps exploites pour touffer la raison.Maissouscetamasd'absurditsgermaientlesideslesplussublimes,commedessemences prcieuses caches sous les broussailles, et n'attendant que la lumire vivifiante du soleil pour prendreleuressor.Notregnration,plusuniversellementclaire,cartelesbroussailles,maisun teldfrichementnepeuts'accomplirsanstransition.Laissonsdoncauxbonnessemencesletemps desedvelopper,etauxmauvaisesherbesceluidedisparatre.Ladoctrinedruidiquenousoffreun curieuxexempledecequenousvenonsdedire.Cettedoctrine,dontnousneconnaissonsgureque lespratiquesextrieures,s'levait,souscertainsrapports,jusqu'auxplussublimesvritsmaisces vritstaientpourlesseuls initis: levulgaire,terrifipar lessanglantssacrifices,cueillaitavec unsaintrespectleguisacrduchneetnevoyaitquelafantasmagorie.Onenpourrajugerparla citation suivanteextraited'undocumentd'autantplusprcieuxqu'ilestpeuconnu,etqui jetteun jourtoutnouveausurlavritablethologiedenospres. Nouslivronsauxrflexionsdenoslecteursuntexteceltiquepublidepuispeuetdontl'apparition acausunecertainemotiondanslemondesavant.Ilestimpossibledesavoiraujustequelenest l'auteur,ni mmequelsicle ilremonte.Maiscequiestincontestable,c'estqu'ilappartientla traditiondesbardesdupaysdeGalles,etcetteoriginesuffitpourluiconfrerunevaleurdepremier ordre. On sait, en effet, que le pays de Galles forme encore de nos jours l'asile le plus fidle de la nationalitgauloise,qui,cheznous,aprouvdesmodificationssiprofondes.Apeineeffleurpar la domination romaine, qui n'y tint que peu de temps et faiblement prserv de l'invasion des barbares par l'nergie de ses habitants et les difficults de son territoire soumis plus tard par la dynastienormande,quiduttoutefoisluilaisseruncertaindegrd'indpendance,lenomdeGalles, Gallia ,qu'ilatoujoursport,estuntraitdistinctifparlequelilserattache,sansdiscontinuit,la priodeantique.Lalanguekymrique,parlejadisdanstoutelapartieseptentrionaledelaGaule,n'a jamaiscessnonplusd'ytreenusage,etbiendescoutumesysontgalementgauloises.Detoutes
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les influences trangres, celle du christianisme est la seule qui ait trouv moyen d'y triompher pleinementmaiscen'apastsansdelonguesdifficultsrelativementlasuprmatiedel'Eglise romaine, dont la rforme du seizime sicle n'a fait que dterminer la chute depuis longtemps prparedanscesrgionspleinesd'unsentimentindfectibled'indpendance. On peut mme dire que les druides, tout en se convertissant au christianisme, ne se sont pas teints totalement dans le pays de Galles, comme dans notre Bretagne et dans les autres pays de sang gaulois. Ils ont eu pour suite immdiate une socit trs solidement constitue, voue principalement,enapparence,aucultedelaposienationale,maisqui,souslemanteaupotique,a conservavecune fidlitremarquable l'hritageintellectuelde l'ancienneGaule:c'estlaSocit bardique du pays de Galles, qui, aprs s'tre maintenue comme socit secrte pendant toute la dure du moyen ge, par une transmission orale de ses monuments littraires et de sa doctrine, l'imitation de la pratique des druides, s'est dcide, vers le seizime et le dixseptime sicle, confierl'criturelespartieslesplusessentiellesdecethritage.Decefond,dontl'authenticitest ainsiattesteparunechanetraditionnellenoninterrompue,procdeletextedontnousparlonset sa valeur,enraisondecescirconstances, nedpend,commeon le voit,nide la mainquiaeu le mritedelemettreparcrit,nidel'poquelaquellesardactionapucontractersadernireforme. Cequiyrespirepardessustout,c'estl'espritdesbardesdumoyenge,qui,euxmmes,taientles derniersdisciplesdecettecorporationsavanteetreligieusequi,souslenomdedruides,dominala Gauledurantlapremirepriodedesonhistoire,peuprsdelammemanirequeleclerglatin durantcelledumoyenge. Seraitonmmeprivdetoutelumiresurl'originedutextedontils'agit,quel'onseraitmisassez clairementsurla voieparsonaccordavec lesrenseignementsque lesauteursgrecsetlatins nous ont laisss relativement la doctrine religieuse des druides. Cet accord constitue des points de solidarit qui ne souffrent aucun doute, car ils s'appuient sur des raisons tires de la substance mme de l'crit et la solidarit ainsi dmontre pour les articles capitaux, les seuls dont les Anciens nous aient parl, s'tend naturellement aux dveloppements secondaires. En effet, ces dveloppements, pntrs du mme esprit, drivent ncessairement de la mme source ils font corpsavec le fond,etnepeuvents'expliquerqueparlui.Et enmmetempsqu'ilsremontent,par une gnration si logique, aux dpositaires primitifs de la religion druidique, il est impossible de leurassigneraucunautrepointdedpartcar,endehorsdel'influencedruidique, lepaysd'oils proviennent n'a connu que l'influence chrtienne, laquelle est totalement trangre de telles doctrines. Les dveloppements contenus dans les triades sont mme si parfaitement en dehors du christianisme,quelepeud'motionschrtiennesquisesontglissesetldansleurensemblese distinguentdufondprimitifpremirevue.Cesmanations,navementsortiesdelaconsciencedes bardeschrtiens,ontbienpu,sil'onpeutainsidire,s'intercalerdanslesintersticesdelatradition, maisellesn'ontpus'yfondre.L'analysedutexteestdoncaussisimplequerigoureuse,puisqu'elle peutserduiremettreparttoutcequiportel'empreinteduchristianisme,et,letriageunefois opr,considrercommed'originedruidiquetoutcequidemeurevisiblementcaractrisparune religion diffrente de celle de l'Evangile et des conciles. Ainsi, pour ne citer que l'essentiel, en partantdeceprincipesiconnuqueledogmedelacharitenDieuetdansl'hommeestaussispcial auchristianismequeceluidelamigrationdesmesl'estl'antiquedruidisme,uncertainnombrede triades, dans lesquelles respire un esprit d'amour que n'a jamais connu la Gaule primitive, se trahissentimmdiatementcommeempreintesd'uncaractrecomparativementmodernetandisque lesautres,animesd'untoutautresouffle,laissentvoird'autantmieuxlecachetdehauteantiquit quilesdistingue. Enfin,iln'estpasinutiledefaireobserverquelaformemmedel'enseignementcontenudansles triadesestd'originedruidique.Onsaitquelesdruidesavaientuneprdilectionparticulirepourle nombre trois, et ils l'employaient spcialement, ainsi que nous le montrent la plupart des monuments gallois, pour la transmission de leurs leons qui, moyennant cette coupe prcise, se gravaientplusfacilementdanslammoire.DiogneLarcenousaconservunedecestriadesqui
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rsumesuccinctementl'ensembledesdevoirsdel'hommeenverslaDivinit,enverssessemblables et envers luimme: Honorer les tres suprieurs, ne point commettre d'injustice, et cultiver en soilavertuvirile.Lalittraturedesbardesapropagjusqu'nousunemultituded'aphorismesdu mme genre, touchant toutes les branches du savoir humain : sciences, histoire, morale, droit, posie.Iln'enestpasdeplusintressantesnidepluspropresinspirerdegrandesrflexionsque cellesdontnouspublionsiciletexte,d'aprslatraductionquienatfaiteparM.AdolphePictet. De cette srie de triades, les onze premires sont consacres l'expos des attributs caractristiques de la Divinit. C'est dans cette section que les influences chrtiennes, comme il tait ais de le prvoir, ont eu le plus d'action. Si l'on ne peut nier que le druidisme ait connu le principe de l'unit de Dieu, peuttre mme que, par suite de sa prdilection pour le nombre ternaire, il a pu s'lever concevoir confusment quelque chose de la divine triplicit il est toutefoisincontestablequecequicompltecettehauteconceptionthologique,savoirladistinction despersonnesetparticulirementdelatroisime,adresterparfaitementtrangercetteantique religion. Tout s'accorde prouver que ses sectateurs taient bien plus proccups de fonder la libertdel'hommequedefonderlacharitetc'estmmeparsuitedecettefaussepositiondeson pointdedpartqu'elleapri.Aussisembletilpermisderapporteruneinfluencechrtienneplus oumoinsdterminetoutcedbut,particulirementpartirdelacinquimetriade. A la suite des principes gnraux relatifs la nature de Dieu, le texte passe l'expos de la constitution de l'univers. L'ensemble de cette constitution est suprieurement formul dans trois triadesqui,enmontrantlestresparticuliersdansunordreabsolumentdiffrentdeceluideDieu, compltent l'ide qu'on doit se former de l'Etre unique et immuable. Sous des formules plus explicites,cestriadesnefont,dureste,quereproduirecequel'onsavaitdj,parletmoignagedes Anciens,deladoctrinesurlacirculationdesmespassantalternativementdelavielamortetde lamortlavie.Onpeutlesregardercommelecommentaired'unversclbredelaPharsaledans lequellepotes'crie,ens'adressantauxprtresdelaGaule,que,sicequ'ilsenseignentestvrai,la mortn'estquelemilieud'unelonguevie:Longoevitoemorsmediaest.

Dieuetlunivers
I. Ilyatroisunitsprimitives,etdechacuneilnesauraityavoirqu'uneseule:unDieu,unevrit etunpointdelibert,c'estdirelepointo setrouvel'quilibredetouteopposition. II. Troischosesprocdentdestroisunitsprimitives:toutevie,toutbienettoutepuissance. III.Dieuestncessairementtroischoses,savoir:laplusgrandepartdevie,laplusgrandepartde science,etlaplusgrandepartdepuissanceetilnesauraityavoiruneplusgrandepartdechaque chose. IV. Trois chosesqueDieu nepeutpas nepastre :cequidoitconstituerle bienparfait,cequi doitvouloirlebienparfait,etcequidoitaccomplirlebienparfait. V.TroisgarantiesdecequeDieufaitetfera:sapuissanceinfinie,sasagesseinfinie,sonamour infinicariln'yarienquinepuissetreeffectu,quinepuissedevenirvrai,etquinepuissetre vouluparunattribut. VI. Troisfinsprincipalesdel'oeuvredeDieu,commecrateurdetouteschoses:amoindrirlemal, renforcerlebien,etmettreenlumiretoutediffrencedetellesortequel'onpuissesavoircequi doittre,ou,aucontraire,cequinedoitpastre. VII. TroischosesqueDieunepeutpasnepasaccorder :cequ'ilyadeplusavantageux,cequ'ily adeplusncessaire,etcequ'ilyadeplusbeaupourchaquechose. VIII. Troispuissancesde l'existence: nepaspouvoirtreautrement,nepastrencessairement autre,etnepaspouvoirtremieuxparlaconception etc'estencelaqu'estlaperfectiondetoute chose. IX. Troischosesprvaudrontncessairement:lasuprmepuissance,lasuprmeintelligence,etle suprmeamourdeDieu. X. LestroisgrandeursdeDieu:vieparfaite,scienceparfaite,puissanceparfaite.

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XI. Trois causes originelles des tres vivants: l'amour divin en accord avec la suprme intelligence, la sagesse suprme par la connaissance parfaite de tous les moyens, et la puissance divineenaccordaveclavolont,l'amouretlasagessedeDieu.

Lestroiscercles
XII. Ilyatroiscerclesdel'existence:lecercledelargionvide(ceugant),o,exceptDieu,il n'y a rien ni de vivant, ni de mort, et nul tre que Dieu ne peut le traverser le cercle de la migration(abred),otouttreanimprocdedelamort,etl'hommel'atraversetlecercledela flicit (gwynfyd),otouttreanimprocdedelavie,etl'hommeletraverseradansleciel. XIII. Troistatssuccessifsdestresanims:l'tatd'abaissementdansl'abme(annoufn),l'tatde libertdansl'humanit,etl'tatdeflicitdansleciel. XIV. Trois phases ncessaires de toute existence par rapport la vie: le commencement dans annoufn,latransmigrationdansabred,etlaplnitudedansgwynfydetsanscestroischosesnulne peuttre,exceptDieu. Ainsi, en rsum, sur ce point capital de la thologie chrtienne, que Dieu, par sa puissance cratrice,tirelesmesdunant,lestriadesneseprononcentpasd'unemanireprcise.Aprsavoir montrDieudanssasphreternelleet inaccessible,elles montrentsimplement les mesprenant naissance dans le basfond de l'univers, dans l'abme (annoufn) de l, ces mes passent dans le cercle des migrations (abred), o leur destine se dtermine travers une srie d'existences, conformment l'usage bonou mauvaisqu'elles fontde leur libertenfinelless'lventdans le cercle suprme (gwynfyd), o les migrations cessent, o l'on ne meurt plus, o la vie s'coule dsormaisdanslaflicit,toutenconservantsonactivitperptuelleetlapleineconsciencedeson individualit.Il s'en faut,eneffet,que ledruidismetombedans l'erreurdesthologiesorientales, quiamnentl'hommes'absorberfinalementdansleseinimmuabledelaDivinitcarildistingue, au contraire, un cercle spcial, le cercle du vide ou de l'infini (ceugant), qui forme le privilge incommunicablede l'Etresuprme,etdans lequelaucuntre,quelquesoitsondegrdesaintet, n'estjamaisadmispntrer.C'estlepointlepluslevdelareligion,carilmarquelalimitepose l'essordescratures. Le trait le plus caractristique de cette thologie, bien que ce soit un trait purement ngatif, consistedansl'absenced'uncercleparticulier,telqueleTartaredel'antiquitpaenne,destinla punition sans fin des mes criminelles. Chez les druides, l'enfer proprement dit n'existe pas. La

distributiondeschtimentss'effectue,leursyeuxdanslecercledesmigrationsparl'engagement desmesdansdesconditionsd'existenceplusoumoinsmalheureuses,o,toujoursmatressesde leur libert, elles expient leurs fautes par la souffrance, et se disposent, par la rforme de leurs vices, un meilleur avenir . Dans certains cas, il peut mme arriver que les mes rtrogradent jusque dans cette rgion d'annoufn, o elles prennent naissance, et laquelle il ne semble gure
possible de donner une autre signification que celle de l'animalit. Par ce ct dangereux (la rtrogradation),etqueriennejustifie,puisqueladiversitdesconditionsd'existencedanslecercle del'humanitsuffitparfaitementlapnalitdetouslesdegrs,ledruidismeseraitdoncarriv glisserjusquedanslamtempsycose.Maiscetteextrmitfcheuse,laquelleneconduitaucune ncessitdeladoctrinedudveloppementdesmesparvoiedemigrations,parat,commeonen jugeraparlasuitedestriadesrelativesaurgimeducercled'abred,n'avoiroccupdanslesystme delareligionqu'uneplacesecondaire. Apartquelquesobscuritsquitiennentpeuttreauxdifficultsd'unelanguedontlesprofondeurs mtaphysiques ne nous sont pas encore bien connues, les dclarations des triades touchant les conditions inhrentes au cercle d'abred rpandent les plus vives lumires sur l'ensemble de la religiondruidique.Onysentrespirerlesouffled'uneoriginalitsuprieure.Lemystrequ'offre notreintelligence lespectaclede notreexistence prsente yprenduntoursingulierqui nese voit nullepartailleurs,etl'ondiraitqu'ungrandvoilesedchirantenavantetenarriredelavie,l'me sesentetoutcoupnager,avecunepuissanceinattendue,traversunetendueindfinieque,dans sonemprisonnemententrelesportespaissesdelanaissanceetdelamort,ellen'taitpascapable
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desouponnerd'ellemme.Aquelquejugementquel'ons'arrtesurlavritdecettedoctrine,on nepeutdisconvenirquecenesoitunedoctrinepuissanteetenrflchissantl'effetquedevaient invitablementproduiresurdesmesnavesdetellesouverturessurleurorigineetleurdestine,il estfaciledeserendrecomptedel'immenseinfluencequelesdruidesavaientnaturellementacquise sur l'esprit de nos pres. Au milieu des tnbres de l'antiquit, ces ministres sacrs ne pouvaient manquerd'apparatreauxyeuxdespopulationscommelesrvlateursducieletdelaterre. Voiciletexteremarquabledontils'agit:

LecercledAbred
XV.Troischosesncessairesdanslecercled'abred:lemoindredegrpossibledetoutevie,etde lsoncommencementlamatiredetoutesleschoses,etdelaccroissementprogressif,lequelne peuts'oprerquedans l'tatdencessit et la formationdetouteschosesde la mort,etde l la dbilitdesexistences. XVI. TroischosesauxquellestouttrevivantparticipencessairementparlajusticedeDieu:le secours de Dieu dans abred, car sans cela nul ne pourrait connatre aucune chose, le privilge d'avoirpartl'amourdeDieuetl'accordavecDieuquantl'accomplissementparlapuissancede Dieu,entantqu'ilestjusteetmisricordieux. XVII. Troiscausesdelancessitducercled'abred:ledveloppementdelasubstancematrielle detouttreanimledveloppementdelaconnaissancedetoutechoseetledveloppementdela force morale pour surmonter tout contraire et Cythraul (le mauvais Esprit) et pour se dlivrer de Droug (le mal). Et sans cette transition de chaque tat de vie, il ne saurait y avoir d'accomplissementpouraucuntre. XVIII. Troiscalamitsprimitivesd'abred:lancessit,l'absencedemmoire,etlamort. XIX. Trois conditions ncessaires pour arriver la plnitude de la science: transmigrer dans abred,transmigrerdansgwynfyd,etseressouvenirdetouteschosespasses,jusquedansannoufn. XX.Troischosesindispensablesdanslecercled'abred:latransgressiondelaloi,cariln'enpeut treautrementladlivranceparlamortdevantDrougetCythraull'accroissementdelavieetdu bienpar l'loignementdeDrougdans ladlivrancede la mortetcelapourl'amourdeDieu,qui embrassetouteschoses. XXI. Trois moyensefficacesdeDieudansabredpourdominerDrouget Cythrauletsurmonter leuroppositionparrapportaucercledegwynfyd:lancessit,lapertedelammoire,etlamort. XXII. Troischosessontprimitivementcontemporaines:l'homme,lalibert,etlalumire. XXIII. Trois choses ncessaires pour le triomphe de l'homme sur le mal : la fermet contre la douleur,lechangement,lalibertdechoisiretaveclepouvoirqu'al'hommedechoisironnepeut savoirl'avanceaveccertitudeoilira. XXIV.Troisalternativesoffertesl'homme:abredetgwynfyd,ncessitetlibert,maletbien letoutenquilibre,etl'hommepeutvolonts'attacherl'unoul'autre. XXV. Par trois choses, l'homme tombe sous la ncessit d'abred: par l'absence d'effort vers la connaissance, par le nonattachement au bien, par l'attachement au mal. En consquence de ces choses,ildescenddansabredjusqu'sonanalogue,etilrecommencelecoursdesatransmigration. XXVI.Partroischoses,l'hommeredescendncessairementdansabred,bienqu'toutautregard il se soit attach ce qui est bon : par l'orgueil, il tombe jusque dans annoufn par la fausset, jusqu'aupointdedmritequivalent,etparlacruaut,jusqu'audegrcorrespondantd'animalit. Deliltransmigredenouveauversl'humanit,commeauparavant. XXVII. Lestroischosesprincipalesobtenirdansl'tatd'humanit:lascience,l'amour,laforce morale,auplushautdegrpossiblededveloppementavantquelamortnesurvienne.Celanepeut treobtenuantrieurementl'tatd'humanit,etnepeutl'trequeparleprivilgedelalibertetdu choix.Cestroischosessontappeleslestroisvictoires. XXVIII. IlyatroisvictoiressurCrougetCythraul:lascience,l'amour,etlaforcemoralecarle savoir,levouloiretlepouvoir,accomplissentquoiquecesoitdansleurconnexionavecleschoses. Cestroisvictoirescommencentdanslaconditiond'humanitetsecontinuentternellement.
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XXIX. Trois privilges de la condition de l'homme: l'quilibre du bien et du mal, et de l la facult de comparer la libert dans le choix, et de l le jugement et la prfrence et le dveloppement de la force morale par suite du jugement, et de l la prfrence. Ces trois choses sontncessairespouraccomplirquoiquecesoit. Ainsi, en rsum, le dbut des tres dans le sein de l'univers se fait au point le plus bas de l'chelledelavieetsicen'estpaspoussertroploinlesconsquencesdeladclarationcontenue dans la vingtsixime triade, on peut conjecturer que, dans la doctrine druidique, ce point initial tait cens situ dans l'abme confus et mystrieux de l'animalit. De l, par consquent, ds l'origine mme de l'histoire de l'me, ncessit logique du progrs, puisque les tres ne sont pas destinsparDieudemeurerdansuneconditionsibasseetsiobscure.Toutefois,danslestages infrieursde l'univers,ceprogrs ne sedroulepas suivantune lignecontinuecette longue vie, nesi baspours'leversi haut,sebriseparfragments,solidairesdans le fondde leursuccession, maisdont,grceaudfautdemmoire,lamystrieusesolidaritchappe,aumoinspouruntemps, laconsciencedel'individu.Cesontcesinterruptionspriodiquesdanslecourssculairedelavie qui constituent ce que nous nommons la mort de sorte que la mort et la naissance qui, pour un regardsuperficiel,formentdesvnementssidivers,nesontenralitquelesdeuxfacesdumme phnomne,l'unetourneverslapriodequis'achve,l'autreverslapriodequisuit. Dslorslamort,considreenellemme,n'estdoncpasunecalamitvritable,maisunbienfait de Dieu, qui, en rompant les habitudes trop troites que nous avions contractes avec notre vie prsente, nous transporte dans de nouvelles conditions et donne lieu par l de nous lever plus librementdenouveauxprogrs. Demmequelamort,lapertedemmoirequil'accompagnenedoittreprisenonplusquepour unbienfait.C'estuneconsquencedupremierpointcarsil'me,danslecoursdecettelonguevie, conservait clairement ses souvenirs d'une priode l'autre, l'interruption ne serait plus qu'accidentelle,iln'yaurait,proprementdire,nimort,ninaissance,puisquecesdeuxvnements perdraientdslorslecaractreabsoluquilesdistingueetfaitleurforce.Etmme,ilnesemblepas difficiled'apercevoirdirectement,enprenantlepointdevuedecettethologie,enquoilapertede la mmoire, en ce qui touche aux priodes passes, peut tre considre comme un bienfait relativementl'hommedanssaconditionprsentecarsicespriodespasses,commelaposition actuelledel'hommedansunmondedesouffrancesendevientlapreuve,onttmalheureusement souilles d'erreurs et de crimes, cause premire des misres et des expiations d'aujourd'hui, c'est videmmentunavantagepourl'medesetrouverdchargedelavued'unesigrandemultitudede fautes et, du mme coup, des remords trop accablants qui en natraient. En ne l'obligeant un repentir formel que relativement aux culpabilits de sa vie actuelle, et en compatissant ainsi sa faiblesse,Dieuluifaiteffectivementunegrandegrce. Enfin,seloncettemmemaniredeconsidrerlemystredelavie,lesncessitsdetoutenature auxquelles nous sommes assujettis icibas, et qui, ds notre naissance, dterminent, par un arrt pour ainsi dire fatal, la forme de notre existence dans la prsente priode, constituent un dernier bienfait tout aussi sensible que les deux autres car ce sont, en dfinitive, ces ncessits qui donnent notre vie le caractre qui convient le mieux nos expiations et nos preuves, et par consquent notre dveloppement moral et ce sont aussi ces mmes ncessits, soit de notre organisationphysique,soitdescirconstancesextrieuresaumilieudesquellesnoussommesplacs, qui,en nousamenantforcmentautermede la mort,nousamnentparl mme notresuprme dlivrance. En rsum, comme le disent les triades dans leur nergique concision, ce soit l tout ensembleetlestroiscalamitsprimitivesetlestroismoyensefficacesdeDieudansabred. Maismoyennantquelleconduitel'mes'lvetellerellementdanscettevie,etmritetellede parvenir, aprs la mort, un mode suprieur d'existence? La rponse que fait le christianisme cette question fondamentale est connue de tous : c'est condition de dfaire en soi l'gosme et l'orgueil,dedvelopperdansl'intimitdesasubstancelespuissancesdel'humilitetdelacharit, seulesefficaces,seulesmritoiresdevantDieu:Bienheureuxlesdoux,ditl'Evangile,bienheureux les humbles! Larponsedudruidismeesttoutautreetcontrastenettementaveccelleci.Suivant
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sesleons,l'mes'lvedansl'chelledesexistencesconditiondefortifierparsontravailsurelle mmesaproprepersonnalit,etc'estunrsultatqu'elleobtientnaturellementparledveloppement delaforceducaractrejointaudveloppementdusavoir.C'estcequ'exprimelavingtcinquime triade,quidclarequel'meretombedanslancessitdestransmigrations,c'estdiredanslesvies confusesetmortelles,nonseulementparl'entretiendesmauvaisespassions,maisparl'habitudede lalchetdansl'accomplissementdesactionsjustes,parledfautdefermetdansl'attachement cequeprescrit laconscience,enun motpar la faiblessedecaractreetoutrecedfautdevertu morale, l'me est encore retenue dans son essor vers le ciel par le dfaut du perfectionnement de l'esprit. L'illumination intellectuelle, ncessaire pour la plnitude de la flicit, ne s'opre pas simplementdansl'mebienheureuseparunrayonnementd'enhauttoutgratuitelleneseproduit dans la vie cleste que si l'me ellemme a su faire effort ds cette vie pour l'acqurir. Aussi la triadeneparletellepasseulementdudfautdesavoir,maisdudfautd'effortverslesavoir,cequi est,aufond,commepourlaprcdentevertu,unprcepted'activitetdemouvement. A la vrit, dans les triades suivantes, la charit se trouve recommande au mme titre que la scienceetlaforcemoralemaisiciencore,commeencequitouchelanaturedivine,l'influence du christianisme est sensible. C'est lui, et non point la forte mais dure religion de nos pres, qu'appartientlaprdicationetl'intronisationdanslemondedelaloidelacharitenDieuetdans l'homme et si cette loi brille dans les triades, c'est par l'effet d'une alliance avec l'Evangile, ou, pourmieuxdire,d'unheureuxperfectionnementdelathologiedesdruidesparl'actiondecelledes aptres,etnonparunetraditionprimitive.Enlevonscedivinrayon,etnousaurons,dans sarude grandeur, la morale de la Gaule, morale qui a pu produire, dans l'ordre de l'hrosme et de la science,depuissantespersonnalits,maisquin'asulesunirnientreellesniaveclamultitudedes 9 humbles . LadoctrinespiriteneconsistepasseulementdanslacroyanceauxmanifestationsdesEsprits,mais dans tout ce qu'ils nous enseignent sur la nature et la destine de l'me. Si donc on veut bien se reporter aux prceptes contenus dans le Livre des Esprits o se trouve formul tout leur enseignement,onsera frappde l'identitdequelquesunsdesprincipes fondamentaux avecceux deladoctrinedruidique,dontundesplussaillantsestsanscontreditceluidelarincarnation.Dans lestroiscercles,danslestroistatssuccessifsdestresanims,nousretrouvonstouteslesphases queprsentenotrechellespirite.Qu'estce,uneffet,quelecercled'abredouceluidelamigration, sinon les deux ordres d'Esprits qui s'purent par leurs existences successives? Dans le cercle de gwynfyd,l'hommenetransmigreplus,iljouitdelasuprmeflicit.N'estcepaslepremierordre de l'chelle, celui des purs Esprits qui, ayant accompli toutes les preuves, n'ont plus besoin d'incarnationetjouissentdelavieternelle?Remarquonsencoreque,selonladoctrinedruidique, l'homme conserve son libre arbitre qu'il s'lve graduellement par sa volont, sa perfection progressiveetlespreuvesqu'ilsubit,d'annoufnoul'abme,jusqu'auparfaitbonheurdansgwynfyd, aveccettediffrencetoutefoisqueledruidismeadmetleretourpossibledanslesrangsinfrieurs, tandis que, selon le Spiritisme, l'Esprit peut rester stationnaire, mais ne peut dgnrer. Pour complterl'analogie,nousn'aurionsqu'ajouternotrechelle,audessousdutroisimeordre,le cercled'annoufnpourcaractriserl'abmeoul'origineinconnuedesmes,etaudessusdupremier ordre le cercle de ceugant, sjour de Dieu inaccessible aux cratures. Le tableau suivant rendra cettecomparaisonplussensible. ECHELLESPIRITE. 1ORDRE. 1classe. Purs Esprits. rincarnation.) (Plus ECHELLEDRUIDIQUE. Ceugant.SjourdeDieu. de Gwynfyd. Sjour des Bienheureux.Vieternelle.

9 TirduMagasinpittoresque,1857. 68

2ORDRE. 2classe. BonsEsprits. 3classe. 4classe. 5classe.

Espritssuprieurs. Espritssages. Espritssavants. Espritsbienveillants.

Abred,cercledes migrations
S'prou vant et s'levant par les preuves de la rincar nation oudesdiffrentesexistences corporelles que les mes parcourent pour arriver d'annoufndansgwynfyd.

3ORDRE. Esprits imparfaits

6classe. 7classe. 8classe. 9classe.

Espritsneutres. Espritsfauxsavants. Espritslgers. Espritsimpurs.

Annoufn, abme point de


dpartdesmes.

L' EvocationdesEspritsenAbyssinie JamesBruce,danssonVoyageauxsourcesduNil,en1768,racontecequisuitausujetdeGingiro, petitroyaumesitudanslapartiemridionaledel'Abyssinie,l'estduroyaumed'Adel.Ils'agitde deux ambassadeurs que Socinios, roi d'Abyssinie, envoyait au pape, vers 1625, et qui durent traverserleGingiro. Il futalors ncessaire,ditBruce,d'avertir leroideGingirode l'arrivede lacaravaneetde lui demanderaudiencemaisilsetrouvaitencemomentoccupd'uneimportanteoprationdemagie, sanslaquellecesouverainn'osejamaisentreprendrerien. LeroyaumedeGingiropeuttreregardcommelepremierdecectdel'Afriqueosoittablie l'trangepratiquedeprdire l'avenirpar l'vocationdesEspritsetparune communicationdirecte aveclediable. LeroideGingirotrouvaqu'ildevaitlaissercoulerhuitjoursavantqued'admettresonaudience l'ambassadeuretsoncompagnon,lejsuiteFernandez.Enconsquence,leneuvimejour,ceuxci reurentlapermissiondeserendrelacour,oilsarrivrentlesoirmme. Rien ne se fait dans le pays de Gingiro sans le secours de la magie. On voit par l combien la raison humaine setrouvedgradequelques lieuesdedistance.Qu'on ne vienneplus nousdire qu'ondoitattribuercettefaiblessel'ignoranceoulachaleurduclimat.Pourquoiunclimatchaud induiraitil les hommes devenir magiciens plutt que ne le ferait un climat froid? Pourquoi l'ignorance tendraitelle le pouvoir de l'homme au point de lui faire franchir les bornes de l'intelligence ordinaire, et de lui donner la facult de correspondre avec un nouvel ordre d'tres habitantsd'unautremonde?LesEthiopiensquientourentpresquetoutel'Abyssiniesontplusnoirs quelesGingiriensleurpaysestpluschaud,etilssont,commeeux,indignesdansleslieuxqu'ils habitent depuis le commencement des sicles cependant ils n'adorent pas le diable, ni ne prtendent avoir aucune communication avec lui ils ne sacrifient point des hommes sur leurs autelsenfinonnetrouvechezeuxaucunetracedecettervoltanteatrocit. Dans lespartiesde l'Afriquequiontunecommunicationouverteavec la mer, lecommercedes esclavesestenusagedepuis lessicles lesplusreculs mais leroideGingiro,dontlesEtatsse trouventrenfermspresquedanslecentreducontinent,sacrifieaudiablelesesclavesqu'ilnepeut vendrel'homme.C'estlquecommencecettehorriblecoutumederpandrelesanghumaindans toutes les solennits. J'ignore, dit M. Bruce, jusqu'o elle s'tend au midi de l'Afrique, mais je regarde le Gingiro comme la borne gographique du rgne du diable du ct septentrional de la Pninsule. SiM.Bruceavaitvucedontnoussommestmoinsaujourd'hui,ilnetrouveraitriend'tonnantdans la pratique des vocations en usage dans le Gingiro. Il n'y voit qu'une croyance superstitieuse, tandisquenousentrouvonslacausedansdesfaitsdemanifestationsfaussementinterprtsquiont pu se produire l comme ailleurs. Le rle que la crdulit fait ici jouer au diable n'a rien de surprenant. Il est d'abord remarquer que tous les peuples barbares attribuent une puissance
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malfaisante les phnomnes qu'ils ne peuvent expliquer. En second lieu, un peuple assez arrir poursacrifierdestreshumainsnepeutgureattirerluidesEspritssuprieurs.Lanaturedeceux quilevisitentnepeutdoncqueleconfirmerdanssacroyance.Ilfautconsidrer,enoutre,queles peuplesdecettepartiedel'Afriqueontconservungrandnombredetraditionsjuivesmlesplus tard quelques ides informes de christianisme, source o, par suite de leur ignorance, ils n'ont puisqueladoctrinedudiableetdesdmons.

Entretiensfamiliersd'outretombe BernardPalissy(9mars1858) DescriptiondeJ upiter NOTA. Nous savions, par des vocations antrieures, que Bernard Palissy, le clbre potier du seizimesicle,habiteJupiter.Sesrponsessuivantesconfirmentdetouspointscequinousat dit sur cette plante diverses poques, par d'autres Esprits, et par l'intermdiaire de diffrents mdiums.Nouspensonsqu'onlesliraavecintrt,commecomplmentdutableauquenousavons tracdansnotrederniernumro.L'identitqu'ellesprsententaveclesdescriptionsantrieures,est unfaitremarquablequiesttoutaumoinsuneprsomptiond'exactitude. 1.Ot'estutrouvenquittantlaterre? R.J'yaiencoredemeur. 2.Dansquelleconditionytaistu?R.Souslestraitsd'unefemmeaimanteetdvouecen'tait qu'unemission. 3.Cettemissionatelledurlongtemps? R.Trenteans. 4.Terappellestulenomdecettefemme? R.Ilestobscur. 5.L'estime que l'on a pourtes oeuvres te satisfaitelle, et cela te ddommagetil des souffrances quetuasendures? R.Quem'importentlesoeuvresmatriellesdemesmains! Cequim'importe, c'estlasouffrancequim'alev. 6.Dansquelbutastutrac,parlamaindeM.VictorienSardou,lesadmirablesdessinsquetunous as donns sur la plante de Jupiter que tu habites? R. Dans le but de vous inspirer le dsir de devenirmeilleurs. 7.Puisque tu reviens souvent sur cette Terre que tu as habite diverses reprises, tu dois en connatreassezl'tatphysiqueetmoralpourtablirunecomparaisonentreelleetJupiternouste prionsdoncdevouloirbiennousclairersurdiverspoints.R.Survotreglobe,jeneviensqu'en Espritl'Espritn'aplusdesensationsmatrielles.

Etatphysiqueduglobe
8.PeutoncomparerlatempraturedeJupitercelledel'unedenoslatitudes?R.Non elleest douceettempretoujoursgale,etla vtrevarie.Rappelezvous leschampsElysensque l'on vousadcrits. 9.Le tableau que les Anciens nous ont donn des champs Elyses seraitil le rsultat de la connaissanceintuitivequ'ilsavaientd'unmondesuprieur,telqueJupiterparexemple?R.Dela connaissancepositivel'vocationtaitrestedanslesmainsdesprtres. 10.Latempraturevarietelleselonleslatitudes,commeici ? R.Non. 11.D'aprsnoscalculslesoleildoitparatreauxhabitantsdeJupitersousunangletrspetit,ety donnerparconsquentpeude lumire.Peuxtunousdiresi l'intensitde la lumire yestgale celle de la terre, ou si elle y est moins forte? R. Jupiter est entour d'une sorte de lumire spirituelleenrapportavecl'essencedeseshabitants.Lagrossirelumiredevotresoleiln'estpas faitepoureux. 12.Yatiluneatmosphre? R.Oui.

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13.L'atmosphre estelle forme des mmes lments que l'atmosphre terrestre? R. Non les hommesnesontpaslesmmesleursbesoinsontchang. 14.Yatildel'eauetdesmers? R.Oui. 15.L'eauestelleformedesmmeslmentsquelantre? R.Plusthre. 16.Yatildesvolcans? R.Non notregloben'estpastourmentcommelevtre lanaturen'ya paseusesgrandescrisesc'estlesjourdesbienheureux.Lamatireytouchepeine. 17.Lesplantesontellesdel'analogieaveclesntres? R.Oui,maisplusbelles.

Etatphysiquedeshabitants
18.Laconformationducorpsdeshabitantsatelledurapportaveclantre?R.Oui elleestla mme. 19.Peuxtu nous donner une ide de leur taille compare celle des habitants de la Terre? R. Grandsetbienproportionns.Plusgrandsquevoshommes lesplusgrands.Lecorpsdel'homme estcommel'empreintedesonesprit:belleoilestbon l'enveloppeestdignedeluicen'estplus uneprison. 20.Lescorpsysontilsopaques,diaphanesoutranslucides? R.Ilyenadesunsetdesautres.Les unsonttelleproprit,lesautresenonttelleautre,selonleurdestination. 21.Nous concevons cela pour les corps inertes, mais notre question est relative aux corps Humains? R.Lecorpsenveloppel'Espritsanslecacher,commeunvoilelgerjetsurunestatue. Dans les mondes infrieurs l'enveloppe grossire drobe l'Esprit ses semblables mais les bons n'ontplusrien secacher: ilspeuvent liredans lecoeur lesunsdesautres.Que seraitces'il en taitainsiicibas! 22.Yatildessexesdiffrents?R.Oui ilyenapartoutolamatireexistec'estuneloidela matire. 23.Quelleestlabasedelanourrituredeshabitants?Estelleanimaleetvgtalecommeici ?R. Purementvgtalel'hommeestleprotecteurdesanimaux. 24.Il nous a t dit qu'ils puisent une partie de leur nourriture dans le milieu ambiant dont ils aspirentlesmanationscelaestilexact? R.Oui. 25.Laduredelavie,comparelantre,estellepluslongueoupluscourte? R.Pluslongue. 26.Decombiendetempsestlaviemoyenne? R.Commentmesurerletemps? 27.Ne peuxtu prendre un de nos sicles pour terme de comparaison? R. Je crois que c'est environcinqsicles. 28.Le dveloppement de l'enfance estil proportionnellement plus rapide que chez nous? R. L'homme conserve sa supriorit l'enfance ne comprime pas son intelligence, la vieillesse ne l'teintpas. 29.Leshommessontilssujetsauxmaladies? R.Ilsnesontpointsujetsvosmaux. 30.Laviesepartagetelleentrelaveilleetlesommeil ? R.Entrel'actionetlerepos. 31.Pourraistunousdonneruneidedesdiversesoccupationsdeshommes? R.Ilenfaudraittrop dire. Leur principale occupation est d'encourager les Esprits qui habitent les mondes infrieurs persvrerdanslabonnevoie.N'ayantpasd'infortunesoulagerchezeux,ilsenvontcherchero l'onsouffrecesontlesbonsEspritsquivoussoutiennentetvousattirentdanslabonnevoie. 32.Ycultivetoncertainsarts?R.Ilsysontinutiles.Vosartssontdeshochetsquiamusentvos douleurs. 33.Ladensitspcifiqueducorpsdel'hommeluipermetelledesetransporterd'unlieuunautre sansrester,commeici,attachausol ? R.Oui. 34.Y prouveton l'ennui et le dgot de la vie? R. Non le dgot de la vie ne vient que du mprisdesoi. 35.Le corps des habitants de Jupiter tant moins dense que les ntres, estil form de matire compacteetcondenseouvaporeuse?R.Compactepournousmais,pourvous,elleneleserait paselleestmoinscondense. 36.Lecorps,considrcommeformdematire,estilimpntrable? R.Oui.
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37.Les habitants ontils un langage articul comme nous? R. Non il y a entre eux communicationdepenses. 38.Lasecondevueestelle,commeonnousl'adit,unefacultnormaleetpermanenteparmivous? R.Oui,l'Espritn'apasd'entravesrienn'estcachpourlui. 39.Si rien n'est cach pour l'Esprit, il connat donc l'avenir? (Nous voulons parler des Esprits incarnsdansJupiter.)R.Laconnaissancedel'avenirdpenddelaperfectiondel'Espritellea moinsd'inconvnientspournousquepourvousellenousestmmencessaire,jusqu'uncertain point, pour l'accomplissement des missions que nous avons remplir mais dire que nous connaissonsl'avenirsansrestrictionseraitnousmettreaummerangqueDieu. 40.Pouvezvousrvlertoutcequevoussavezdel'avenir?R.Non attendezpourlesavoirde l'avoirmrit. 41.Communiquezvousplus facilementque nousavec lesautresEsprits? R.Oui !toujours: la matiren'estplusentreeuxetnous. 42.La mort inspiretelle l'horreur et l'effroi qu'elle cause parmi nous? R. Pourquoi seraitelle effrayante?Lemaln'estplusparminous.Lemchantseulvoitsonderniermomentaveceffroi il craintsonjuge. 43.QuedeviennentleshabitantsdeJupiteraprslamort?R.Ilscroissenttoujoursenperfection sansplussubird'preuves. 44.N'y atil pas dans Jupiter des Esprits qui se soumettent des preuves pour remplir une mission ? R.Oui,maiscen'estplusunepreuvel'amourdubienlesporteseulsouffrir. 45.Peuventilsfaillirleurmission?R.Non,puisqu'ilssontbonsiln'yafaiblessequ'oilya dfaut. 46.Pourraistu nous nommer quelquesuns des Esprits habitants de Jupiter qui ont rempli une grandemissionsurlaterre? R.SaintLouis. 47.Ne pourraistu pas nous en nommer d'autres? R. Que vous importe ! Il y a des missions inconnues qui n'ont pour but que le bonheur d'un seul cellesl sont parfois plus grandes: elles sontplusdouloureuses.

Desanimaux
48.Lecorpsdesanimauxestilplusmatrielqueceluideshommes?R.Oui l'hommeestleroi, ledieuterrestre. 49.Parmi les animaux en estil de carnassiers? R. Les animaux ne se dchirent pas entre eux tousviventsoumisl'homme,s'aimantentreeux. 50.Mais n'y atil pas des animaux qui chappent l'action de l'homme, comme les insectes, les poissons,lesoiseaux? R.Non tousluisontutiles. 51.Onnousaditque lesanimaux sontlesserviteursetles manoeuvresqui excutent lestravaux matriels,construisentleshabitations,etc.,celaestilvrai ?R.Ouil'hommenes'abaisseplusen servantsonsemblable. 52.Lesanimauxserviteurssontilsattachsunepersonneouunefamille,oubienenprendonet en changeton volont comme ici ? R. Tous sont attachs une famille particulire: vous changezpourtrouvermieux. 53.Les animaux serviteurs y sontils l'tat d'esclavage ou de libert sontils une proprit, ou peuventilschangerdematrevolont? R.Ilsysontl'tatdesoumission. 54.Les animaux travailleurs reoiventils une rmunration quelconque pour leurs peines? R. Non. 55.Dveloppeton les facults des animaux par une sorte d'ducation? R. Ils le font d'eux mmes. 56.Lesanimauxontilsunlangageplusprcisetpluscaractrisqueceluidesanimauxterrestres? R.Certes.

Etatmoraldeshabitants
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57.Leshabitationsdonttunousasdonnunchantillonpartesdessinssontellesruniesenvilles commeici ?R.Oui ceuxquis'aimentserunissentlespassionsseulesfontsolitudeautourde l'homme.Sil'hommeencoremchantrecherchesonsemblable,quin'estpourluiqu'uninstrument dedouleur,pourquoil'hommepuretvertueuxfuiraitilsonfrre? 58.LesEspritsysontilsgauxoudediffrentsdegrs?R.Dediffrentsdegrs,maisdumme ordre. 59.Nous te prions de vouloir bien te reporter l'chelle spirite que nous avons donne dans le deuximenumrodelaRevue,etdenousdirequelordreappartiennentlesEspritsincarnsdans Jupiter?R.Tousbons,toussuprieurslebiendescendquelquefoisdanslemal maisjamaisle malnesemleaubien. 60.Leshabitantsformentilsdiffrentspeuplescommesurlaterre?R.Oui maistousunisentre euxpardesliensd'amour. 61.D'aprscelalesguerresysontinconnues? R.Questioninutile. 62.L'hommepourratilarriversurlaterreunassezgranddegrdeperfectionpoursepasserde guerres?R.Assurmentilyarriveralaguerredisparatavecl'gosmedespeuplesetmesure qu'ilscomprennentmieuxlafraternit. 63.Lespeuplessontilsgouvernspardeschefs?R.Oui. 64.Enquoiconsistel'autoritdeschefs? R.Dansledegrsuprieurdeperfection. 65.Enquoiconsistelasuprioritetl'infrioritdesEspritsdansJupiter,puisqu'ilssonttousbons? R.Ilsontplusoumoinsdeconnaissancesetd'exprienceilss'purentens'clairant. 66.Yatil,commesurlaterre,despeuplesplusoumoinsavancsquelesautres?R.Non mais danslespeuplesilyadiffrentsdegrs. 67.SilepeupleleplusavancdelaterresetrouvaittransportdansJupiter,quelrangyoccuperait il ? R.Lerangdesingesparmivous. 68.Lespeuplesysontilsgouvernspardeslois?R.Oui. 69.Yatildesloispnales? R.Iln'yaplusdecrimes. 70.Quiestcequifaitleslois? R.Dieulesafaites. 71.Yatildesrichesetdespauvres,c'estdiredeshommesquiontl'abondanceetlesuperflu,et d'autresqui manquentduncessaire?R.Non toussontfrressi l'un avaitplusque l'autre,il partageraitilnejouiraitpasquandsonfrredsirerait. 72.D'aprscelalesfortunesyseraientgalespourtous?R.Jen'aipasditquetoustaientriches au mmedegr vous m'avezdemands'il yenaquiontlesuperfluetd'autresqui manquentdu ncessaire. 73.Ces deux rponses nous paraissent contradictoires nous te prions de les accorder. R. Personnenemanqueduncessairepersonnen'alesuperflu,c'estdirequelafortunedechacun estenrapportavecsacondition.Vousaijesatisfait? 74.Nouscomprenonsmaintenantmaisnousdemanderonsencoresiceluiquialemoinsn'estpas malheureuxrelativementceluiquialeplus? R.Ilnepeuttremalheureuxdumomentqu'iln'est nienvieuxnijaloux.L'envieetlajalousiefontplusdemalheureuxquelamisre. 75.EnquoiconsistelarichessedansJupiter? R.Quevousimporte! 76.Yatildesingalitsdepositionsociale? R.Oui. 77.Surquoisontellesfondes?R.Surlesloisdelasocit.Lesunssontplusoumoinsavancs danslaperfection.Ceuxquisontsuprieursontsurlesautresunesorted'autorit,commeunpre sursesenfants. 78.Dveloppetonlesfacultsdel'hommeparl'ducation? R.Oui. 79.L'hommepeutilacqurirassezdeperfectionsurlaterrepourmriterdepasserimmdiatement dansJupiter?R.Oui,maisl'homme,surlaterre,estsoumisdesimperfectionspourqu'ilsoiten rapportavecsessemblables. 80.Lorsqu'un Esprit qui quitte la terre doit tre rincarn dans Jupiter, y estil errant pendant quelque temps avant d'avoir trouv le corps auquel il doit s'unir? R. Il l'est pendant un certain temps,jusqu'cequ'ilsesoitdgagdesesimperfectionsterrestres.
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81.Yatilplusieursreligions? R.Non tousprofessentlebien,ettousadorentunseulDieu. 82.Yatildestemplesetunculte? R.Pourtempleilyalecoeurdel'hommepourcultelebien qu'ilfait. MhmetAli,ancienpachad' Egypte (16mars1858). 1.Quivousaengagvenirnotreappel ? R.Pourvousinstruire. 2.Etesvouscontrarid'trevenuparminous,etderpondreauxquestionsquenousdsironsvous adresser? R.Non cellesquiaurontpourbutvotreinstruction,jeleveuxbien. 3.Quelle preuve pouvonsnous avoir de votre identit, et comment pouvonsnous savoir que ce n'estpasunautreEspritquiprendvotrenom ? R.Aquoicelaserviraitil ? 4.NoussavonsparexpriencequedesEspritsinfrieursempruntentsouventdesnomssupposs,et c'estpourcelaquenous vousavons faitcettedemande.R.Ilsenempruntentaussi lespreuves maisl'Espritquiprendunmasquesedvoileaussiluimmeparsesparoles. 5.Sousquelle formeetquelleplacetesvousparmi nous?R.Souscellequiportelenomde MhmetAli,prsd'Ermance. 6.Seriezvoussatisfaitsinousvouscdionsuneplacespciale? R.Surlachaisevide. Remarque.Ilyavaitprsdelunechaisevacantelaquelleonn'avaitpasfaitattention. 7.Avezvousunsouvenirprcisdevotredernireexistencecorporelle?R.Jenel'aipasencore prcislamortm'alaisssontrouble. 8.Etesvousheureux ? R.Non malheureux. 9.Etesvouserrantourincarn? R.Errant. 10.Vousrappelezvouscequevoustiezavantvotredernireexistence?R.J'taispauvresurla terrej'aienvilesterrestresgrandeurs:jesuismontpoursouffrir. 11.Si vous pouviez renatre sur la terre, quelle condition choisiriezvous de prfrence? R. Obscurelesdevoirssontmoinsgrands. 12.Que pensezvous maintenant du rang que vous avez occup en dernier lieu sur la terre? R. Vanitdunant!J'aivouluconduireleshommessavaisjemeconduiremoimme! 13.Onditquevotreraisontaitaltredepuisquelquetempscelaestilvrai? R.Non. 14.L'opinionpubliqueapprciecequevousavezfaitpourlacivilisationdel'Egypte,etellevous placeaurangdesplusgrandsprinces.Enprouvezvousdelasatisfaction ?R.Quem'importe! L'opiniondeshommesestleventdudsertquisoulvelapoussire. 15.Voyezvousavecplaisirvosdescendantsmarcherdanslammevoie,etvousintressezvous leursefforts? R.Oui,puisqu'ilsontpourbutlebiencommun. 16.Onvousreprochecependantdesactesd'unegrandecruaut:lesblmezvousmaintenant?R. Jelesexpie. 17.Voyezvousceuxquevousavezfaitmassacrer? R.Oui. 18.Quelsentimentprouventilspourvous? R.Lahaineetlapiti. 19.Depuisque vousavezquittcettevieavezvousrevu lesultan Mahmoud?R.Oui :en vain nousnousfuyons. 20.Quel sentimentprouvezvousl'unpourl'autremaintenant? R.L'aversion. 21.Quelleestvotreopinionactuellesur lespeinesetlesrcompensesqui nousattendentaprsla mort? R.L'expiationestjuste. 22.Quel est le plus grand obstacle que vous avez eu combattre pour l'accomplissement de vos vuesprogressives? R.Jergnaissurdesesclaves. 23.Pensezvous que si le peuple que vous aviez gouverner et t chrtien, il et t moins rebelle lacivilisation?R.Oui lareligion chrtienne lve l'me lareligion mahomtane ne parlequ'lamatire. 24.De votre vivant, votre foi en la religion musulmane taitelle absolue? R. Non je croyais Dieuplusgrand.
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25.Qu'enpensezvousmaintenant?R.Ellenefaitpasdeshommes. 26.Mahometavaitil,selonvous,unemissiondivine? R.Oui,maisqu'ilagte. 27.Enquoil'atilgte? R.Ilavoulurgner. 28.QuepensezvousdeJsus? R.CeluilvenaitdeDieu. 29.Quelestceluidesdeux,deJsusoudeMahomet,qui,selonvous,aleplusfaitpourlebonheur del'humanit?R.Pouvezvousledemander?QuelpeupleMahometatilrgnr?Lareligion chrtienneestsortiepuredelamaindeDieu:lareligionmahomtaneestl'oeuvred'unhomme. 30.Croyezvous l'unedecesdeuxreligionsdestines'effacerdedessus laterre?R.L'homme progressetoujourslameilleurerestera. 31.Quepensezvousdelapolygamieconsacreparlareligionmusulmane?R.C'estundesliens quiretiennentdanslabarbarielespeuplesquilaprofessent. 32.Croyezvousquel'asservissementdelafemmesoitconformeauxvuesdeDieu?R.Non la femmeestl'galedel'homme,puisquel'espritn'apasdesexe. 33.Onditquelepeuplearabenepeuttreconduitqueparlarigueurnecroyezvouspasqueles mauvais traitements l'abrutissent plus qu'ils ne le soumettent? R. Oui, c'est la destine de l'hommeils'avilitlorsqu'ilestesclave. 34.Pouvezvous vous reporter aux temps de l'antiquit o l'Egypte tait florissante, et nous dire quellesonttlescausesdesadcadencemorale?R.Lacorruptiondesmoeurs. 35.Ilparatquevousfaisiezpeudecasdesmonumentshistoriquesquicouvrentlesoldel'Egypte nous ne nous expliquons pas cette indiffrence de la part d'un prince ami du progrs? R. Qu'importelepass!Leprsentneleremplaceraitpas. 36.Veuillezvousexpliquerplusclairement.R.Oui.Ilnefallaitpasrappelerl'Egyptiendgrad unpasstropbrillant:ilnel'etpascompris.J'aiddaigncequim'aparuinutilenepouvaisje metromper? 37.Lesprtresdel'ancienneEgypteavaientilsconnaissancedeladoctrinespirite?R.C'taitla leur. 38.Recevaientilsdesmanifestations? R.Oui. 39.Les manifestationsqu'obtenaientlesprtresgyptiensavaientelles la mmesourcequecelles qu'obtenaitMose? R.Oui,ilfutinitipareux. 40.D'o vient que les manifestations de Mose taient plus puissantes que celles des prtres gyptiens? R.Mosevoulaitrvlerlesprtresgyptiensnetendaientqu'cacher. 41.PensezvousqueladoctrinedesprtresEgyptiensetquelquesrapportsaveccelledesIndiens? R.Oui toutes lesreligions mressontreliesentreellespardes lienspresque invisibleselles dcoulentd'unemmesource. 42.Quelleestcelledecesdeuxreligions,celledesEgyptiensetcelledesindiens,quiestlamrede l'autre? R.Ellessontsoeurs. 43.Comment se faitil que vous, de votre vivant si peu clair sur ces questions, puissiez y rpondreavecautantdeprofondeur? R.D'autresexistencesmel'ontappris. 44.Dans l'tat errant o vous tes maintenant, vous avez donc une pleine connaissance de vos existencesantrieures? R.Oui,saufdeladernire. 45.VousavezdoncvcudutempsdesPharaons?R.Oui troisfoisj'aivcusurlesolgyptien : prtre,gueuxetprince. 46.Sousquelrgneavezvoustprtre? R.C'estsivieux !LeprincetaitvotreSsostris. 47.Ilsemblerait,d'aprscela,que vous n'avezpasprogress,puisque vousexpiez maintenantles erreurs de votre dernire existence? R. Si, j'ai progress lentement taisje parfait pour tre prtre? 48.Estce parce que vous avez t prtre dans ce tempsl que vous avez pu nous parler en connaissance de cause de l'antique religion des Egyptiens? R. Oui mais je ne suis pas assez parfaitpourtoutsavoird'autreslisentdanslepasscommedansunlivreouvert. 49.Pourriezvousnousdonneruneexplicationsurlemotifdelaconstructiondespyramides?R. Ilesttroptard.
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(NOTA. Iltaitprsdeonzeheuresdusoir.) 50.Nousnevousferonsplusquecettedemandeveuillezyrpondre,jevousprie.R.Non,ilest troptard,cettequestionenentraneraitd'autres. 51.Aurezvouslabontdenousyrpondreuneautrefois? R.Jenem'engagepas. 52.Nous vous remercions nanmoins de la complaisance avec laquelle vous avez bien voulu rpondreauxautresquestions.R.Bien!Jereviendrai.

M.Home Troisimearticle.Voirlesnumrosdefvrieretdemars1858. Iln'estpasnotreconnaissancequeM.Homeaitfaitapparatre,dumoinsvisiblementpourtoutle monde,d'autrespartiesducorpsquedesmains.OncitecependantungnralmortenCrime,qui seraitapparusaveuveetvisiblepourelleseulemaisnousn'avonspastmmedeconstaterla ralitdufait,encequiconcernesurtoutl'interventiondeM.Homedanscettecirconstance.Nous nous bornons ce que nous pouvons affirmer. Pourquoi des mains plutt que des pieds ou une tte?C'estcequenousignoronsetcequ'ilignoreluimme.LesEspritsinterrogscesujetont rponduqued'autresmdiumspourraientfaireapparatrelatotalitducorpsdureste,cen'estpas llepointleplusimportantsilesmainsseulesapparaissent,lesautrespartiesducorpsn'ensont pasmoinspatentes,commeonleverratoutl'heure. L'apparitiond'unemainsemanifestegnralementenpremierlieusousletapisdelatable,parles ondulations qu'elle produit en en parcourant toute la surface puis elle se montre sur le bord du tapis qu'elle soulve quelquefois elle vient se poser sur le tapis au milieu mme de la table souventellesaisitunobjetqu'elleemportedessous.Cettemain,visiblepourtoutlemonde,n'estni vaporeusenitranslucideellealacouleuretl'opacitnaturellesaupoignet,ellesetermineparle vague. Si on la touche avec prcaution, confiance et sans arrirepense hostile, elle offre la rsistance,lasoliditetl'impressiond'unemainvivantesachaleurestdouce,moite,etcomparable celle d'un pigeon tu depuis une demiheure. Elle n'est point inerte, car elle agit, se prte aux mouvements qu'on lui imprime, ou rsiste, vous caresse ou vous treint. Si, au contraire, vous voulezlasaisirbrusquementetparsurprise,vousnetouchezquelevide.Untmoinoculairenousa racont le fait suivant qui lui est personnel. Il tenait entre ses doigts une sonnette de table une main, d'abord invisible, puis aprs parfaitement apparente, vint la prendre en faisant des efforts pour la lui arracher n'y pouvant parvenir, elle passa pardessus pour la faire glisser l'effort de traction tait aussi sensible que si c'et t une main humaine ayant voulu saisir vivement cette main, la sienne ne rencontra que l'air ayant cart les doigts, la sonnette resta suspendue dans l'espaceetvintlentementseposersurleparquet. Quelquefois il y a plusieurs mains. Le mme tmoin nous a rapport le fait suivant. Plusieurs personnestaientruniesautourd'unedecestablesdesallemangerquisesparentendeux.Des coups sont frapps la table s'agite, s'ouvre d'ellemme, et, travers la fente, apparaissent trois mains, l'une de grandeur naturelle, une autre trs grande, et une troisime toute velue on les touche,onlespalpe,ellesvousserrent,puiss'vanouissent.Chezundenosamisquiavaitperduun enfantenbasge,c'estlamaind'unenfantnouveaunquiapparattoutlemondepeutlavoiretla touchercetenfantseposesursamre,quisentdistinctementl'impressiondetoutlecorpssurses genoux. Souventlamainvientseposersurvous,vouslavoyez,ou,sivousnelavoyezpas,voussentezla pressiondesdoigtsquelquefoisellevouscaresse,d'autresfoisellevouspincejusqu'ladouleur. M. Home, en prsence de plusieurs personnes, se sentit ainsi saisir le poignet, et les assistants purentvoirlapeautire.Uninstantaprsilsesentitmordre,etlatracedel'empreintededeuxdents futvisiblementmarquependantplusd'uneheure. La main qui apparat peut aussi crire. Quelquefois elle se pose au milieu de la table, prend le crayon et trace des caractres sur le papier dispos cet effet. Le plus souvent elle emporte le
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papier sous la table et le rapportetout crit. Si la main demeure invisible, l'criture semble s'tre produite toute seule. On obtient par ce moyen des rponses aux diverses questions que l'on peut adresser. Un autre genre de manifestations non moins remarquable, mais qui s'explique par ce que nous venonsdedire,estceluidesinstrumentsdemusiquejouantseuls.Cesontordinairementdespianos oudesaccordons.Danscettecirconstance,onvoitdistinctementlestouchess'agiteretlesoufflet semouvoir.Lamainquijoueesttanttvisible,tanttinvisiblel'airquisefaitentendrepeuttre unairconnuexcutsur lademandequienest faite.Si l'artisteinvisibleestlaiss luimme, il produit des accords harmonieux, dont l'ensemble rappelle la vague et suave mlodie de la harpe olienne.Chezundenosabonnsocesphnomnessesontproduitsmaintesfois,l'Espritquise manifestaitainsitaitceluid'un jeune homme mortdepuisquelquetempsetamide la famille,et qui de son vivant avait un remarquable talent comme musicien la nature des airs qu'il faisait entendre de prfrence ne pouvait laisser aucun doute sur son identit pour les personnes qui l'avaientconnu. Le fait le plus extraordinaire dans ce genre de manifestations n'est pas, notre avis, celui de l'apparition.Sicetteapparitiontaittoujoursariforme,elles'accorderaitaveclanaturethrenne que nous attribuons aux Esprits or, rien ne s'opposerait ce que cette matire thre devnt perceptiblelavueparunesortedecondensation,sansperdresapropritvaporeuse.Cequ'ilya de plus trange, c'est la solidification de cette mme matire, assez rsistante pour laisser une empreintevisiblesurnosorganes.Nousdonnerons,dansnotreprochainnumro,l'explicationdece singulier phnomne telle qu'elle rsulte de l'enseignement mme des Esprits. Aujourd'hui, nous nousborneronsendduireuneconsquencerelativeaujeuspontandesinstrumentsdemusique. Eneffet,ds l'instantque latangibilittemporairedecette matirethreestun faitacquis,que danscettatunemain,apparenteounon,offreassezdersistancepourfaireunepressionsurles corpssolides,iln'yariend'tonnantcequ'ellepuisseexercerunepressionsuffisantepourfaire mouvoir lestouchesd'un instrument.D'autrepart,des faits non moinspositifsprouventquecette main appartient un tre intelligent rien d'tonnant non plus ce que cette intelligence se manifestepardessonsmusicaux,commeellepeutlefaireparl'critureouledessin.Unefoisentr danscetordred'ides,lescoupsfrapps,lemouvementdesobjetsettouslesphnomnesspirites del'ordrematriels'expliquenttoutnaturellement.

Varits La malveillance, chez certains individus, ne connat point de bornes la calomnie a toujours du veninpourquiconques'lveaudessusdelafoule.LesadversairesdeM.Homeonttrouvl'arme du ridicule trop faible elle devait, en effet, s'mousser contre les noms honorables qui le couvraientdeleurprotection.Nepouvantdoncplusfaireriresesdpens,ilsontvoululenoircir. Onarpandulebruit,ondevinedansquelbut,etlesmauvaiseslanguesderpter,queM.Home n'taitpointpartipourl'Italie,commeonl'avaitannonc,maisqu'iltaitenfermMazassousle poids des plus graves accusations, que l'on formule en anecdotes dont les dsoeuvrs et les amateurs de scandale sont toujours avides. Nous pouvons affirmer qu'il n'y a pas un mot de vrai dans toutes ces machinations infernales. Nous avons sous les yeux plusieurs lettres de M.Home, datesdePise,deRome,etdeNaplesoilestencemoment,etnoussommesenmesurededonner lapreuvedeceque nousavanons.LesEspritsontbienraisondedireque les vritablesdmons sontparmileshommes. Onlitdansunjournal : SuivantlaGazettedesHpitaux,oncompteencemomentl'hpitaldes alinsdeZurich25personnesquiontperdu laraison,grceauxtablestournantesetauxEsprits frappeurs.
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Nousdemandonsd'abords'ilestbienavrqueces25alinsdoiventtouslapertedeleurraison auxEspritsfrappeurs,cequiestaumoinscontestablejusqu'preuveauthentique.Ensupposantque ces tranges phnomnes aient pu impressionner fcheusement certains caractres faibles, nous demanderonsenoutresilapeurdudiablen'apasfaitplusdefousquelacroyanceauxEsprits.Or, commeonn'empcherapaslesEspritsdefrapper,ledangerestdanslacroyancequetousceuxqui se manifestentsontdesdmons.Ecartezcetteideen faisantconnatre la vrit,et l'on n'enaura paspluspeurquedesfeuxfolletsl'idequ'onestassigparlediableestbienfaitepourtroubler laraison.Voici,dureste,lacontrepartiedel'articlecidessus.Nouslisonsdansunautrejournal : Ilexisteuncurieuxdocumentstatistiquedesfunestesconsquencesqu'entrane,parmilepeuple anglais,l'habitudedel'intempranceetdesliqueursfortes.Sur100individusadmisl'hospicedes fousdeHamwel,ilyena72dontl'alinationmentaledoittreattribuel'ivresse. Nous recevons de nos abonns de nombreuses relations de faits trs intressants que nous nous empresserons de publier dans nos prochaines livraisons, le dfaut d'espace nous empchant de le fairedanscelleci. ALLANKARDEC.

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Mai1858
Thoriedesmanifestationsphysiques Premierarticle. L'influencemoraledesEsprits,lesrelationsqu'ilspeuventavoiravecnotreme,oul'Espritincarn en nous, se conoivent aisment. On comprend que deux tres de mme nature puissent se communiquerparlapense,quiestundeleursattributs,sanslesecoursdesorganesdelaparole maisce dont il est plus difficile de se rendre compte, ce sont les effets matriels qu'ils peuvent produire, tels que les bruits, le mouvement des corps solides, les apparitions, et surtout les apparitionstangibles.Nousallonsessayerd'endonnerl'explicationd'aprslesEspritseuxmmes, etd'aprsl'observationdesfaits. L'ide que l'on se forme de la nature des Esprits rend au premier abord ces phnomnes incomprhensibles. L'Esprit, diton, c'est l'absence de toute matire, donc il ne peut agir matriellement or, l est l'erreur. Les Esprits interrogs sur la question de savoir s'ils sont immatriels, ont rpondu ceci : Immatriel n'est pas le mot, car l'Esprit est quelque chose, autrement ce serait le nant. C'est, si vous le voulez, de la matire, mais une matire tellement thre,quec'estpourvouscommesiellen'existaitpas. Ainsil'Espritn'estpas,commequelques uns le croient, une abstraction, c'est un tre, mais dont la nature intime chappe nos sens grossiers. Cet Esprit incarn dans le corps constitue l'me lorsqu'il le quitte la mort, il n'en sort pas dpouill de toute enveloppe. Tous nous disent qu'ils conservent la forme qu'ils avaient de leur vivant, et, en effet, lorsqu'ils nous apparaissent, c'est gnralement sous celle que nous leur connaissions. Observonslesattentivementau momentoils viennentdequitterla vie ils sontdansuntatde troubletoutestconfusautourd'eux ilsvoientleurcorpssainoumutil,selonleurgenredemort d'unautrectilssevoientetsesententvivrequelquechoseleurditquececorpsesteux,etils necomprennentpasqu'ilsensoientspars:lelienquilesunissaitn'estdoncpasencoretoutfait rompu. Cepremiermomentdetroubledissip,lecorpsdevientpoureuxunvieuxvtementdontilssesont dpouillsetqu'ilsneregrettentpas,maisilscontinuentsevoirsousleurformeprimitiveorceci n'est point un systme: c'est le rsultat d'observations faites sur d'innombrables sujets. Qu'on veuille bien maintenant se reporter ce que nous avons racont de certaines manifestations produitesparM.Homeetautresmdiumsdecegenre:desmainsapparaissent,quionttoutesles propritsdemainsvivantes,quel'ontouche,quivoussaisissent,etquitoutcoups'vanouissent. Quedevonsnousenconclure?c'estquel'menelaissepastoutdanslecercueiletqu'elleemporte quelquechoseavecelle. Il y aurait ainsi en nous deux sortes de matire: l'une grossire, qui constitue l'enveloppe extrieure,l'autresubtileetindestructible.Lamortestladestruction,oumieuxladsagrgationde la premire, de celle que l'me abandonne l'autre se dgage et suit l'me qui se trouve, de cette manire, avoir toujours une enveloppe c'est celle que nous nommons prisprit. Cette matire subtile,extraitepourainsidiredetouteslespartiesducorpsauquelelletaitliependantlavie,en conservel'empreinteorvoilpourquoilesEspritssevoientetpourquoiilsnousapparaissenttels qu'ils taient de leur vivant. Mais cette matire subtile n'a point la tnacit ni la rigidit de la matirecompacteducorpselleest,sinouspouvonsnousexprimerainsi,flexibleetexpansible c'estpourquoilaformequ'elleprend,bienquecalquesurcelleducorps,n'estpasabsolueellese plie la volont de l'Esprit, qui peut lui donner telle ou telle apparence son gr, tandis que l'enveloppe solide lui offrait une rsistance insurmontable dbarrass de cette entrave qui le comprimait, le prisprit s'tend ou se resserre, se transforme, en un mot se prte toutes les mtamorphoses,selonlavolontquiagitsurlui.

L'observation prouve, et nous insistons sur ce mot observation, car toute notre thorie est la consquencede faitstudis,quela matiresubtilequiconstitue lasecondeenveloppede l'Esprit nesedgagequepeupeu,etnonpointinstantanmentducorps.Ainsilesliensquiunissentl'me et le corps ne sont point subitement rompus par la mort or, l'tat de trouble que nous avons remarqu dure pendant tout le temps que s'opre le dgagement l'Esprit ne recouvre l'entire libertdesesfacultsetlaconsciencenettedeluimmequelorsquecedgagementestcomplet. L'exprience prouve encore que la dure de ce dgagement varie selon les individus. Chez quelquesuns il s'opre en trois ou quatre jours, tandis que chez d'autres il n'est pas entirement accompli au bout de plusieurs mois. Ainsi la destruction du corps, la dcomposition putride ne suffisentpaspouroprerlasparation c'estpourquoicertainsEspritsdisent:Jesenslesversqui merongent. Chezquelquespersonneslasparationcommenceavantlamortcesontcellesqui,deleurvivant, sesontlevesparlapenseetlapuretdeleurssentimentsaudessusdeschosesmatriellesla mort ne trouve plus que de faibles liens entre l'me et le corps, et ces liens se rompent presque instantanment. Plus l'homme a vcu matriellement, plus il a absorb ses penses dans les jouissances et les proccupations de la personnalit, plus ces liens sonttenaces il semble que la matire subtile se soit identifie avec la matire compacte, qu'il y ait entre elles cohsion molculairevoilpourquoiellesnesesparentquelentementetdifficilement. Dans les premiers instants qui suivent la mort, alors qu'il y a encore union entre le corps et le prisprit,celuiciconservebienmieuxl'empreintedelaformecorporelle,dontilrefltepourainsi diretouteslesnuances,etmmetouslesaccidents.Voilpourquoiunsupplicinousdisaitpeude joursaprssonexcution :Sivouspouviezmevoir,vousmeverriezaveclattesparedutronc. Unhommequitaitmortassassinnousdisait:Voyezlaplaiequel'onm'afaiteaucoeur.Ilcroyait quenouspouvionslevoir. Cesconsidrationsnousconduiraientexaminerl'intressantequestiondelasensationdesEsprits etdeleurssouffrancesnousleferonsdansunautrearticle,voulantnousrenfermericidansl'tude desmanifestationsphysiques. Reprsentonsnous donc l'Esprit revtu de son enveloppe semimatrielle ou prisprit, ayant la forme ou apparencequ'ilavaitde son vivant.Quelquesuns mmese serventdecetteexpression poursedsignerilsdisent:Monapparenceesttelendroit.Cesontvidemmentllesmnesdes Anciens.La matiredecetteenveloppeestassezsubtilepourchapper notrevuedanssontat normal maisellen'estpaspourcelaabsolumentinvisible.Nouslavoyonsd'abord,parlesyeuxde l'me,danslesvisionsquiseproduisentpendantlesrvesmaiscen'estpascedontnousavons nousoccuper.Ilpeutarriverdanscettematirethretellemodification,l'Espritluimmepeutlui fairesubirunesortedecondensationquilarendeperceptibleauxyeuxducorpsc'estcequiaeu lieudanslesapparitionsvaporeuses.Lasubtilitdecettematireluipermetdetraverserlescorps solides voil pourquoi ces apparitions ne rencontrent pas d'obstacles, et pourquoi elles s'vanouissentsouventtraverslesmurailles. La condensation peut arriver au point de produire la rsistance et la tangibilit c'est le cas des mains que l'on voit et que l'on touche mais cette condensation (c'est le seul mot dont nous puissions nous servir pour rendre notre pense, quoique l'expression ne soit pas parfaitement exacte),cettecondensation,disonsnous,oumieuxcettesolidificationdelamatirethre,n'tant passontatnormal,n'estquetemporaireouaccidentellevoilpourquoicesapparitionstangibles, unmomentdonn,vouschappentcommeuneombre.Ainsi,demmequenousvoyonsuncorps se prsenter nous l'tat solide, liquide ou gazeux, selon son gr de condensation, de mme la matirethreduprispritpeutseprsenternous l'tatsolide, vaporeux visibleouvaporeux invisible.Nousverronstoutl'heurecomments'oprecettemodification. La main apparente tangible offre une rsistance elle exerce une pression elle laisse des empreinteselleopreunetractionsurlesobjetsquenoustenonsilyadoncenelledelaforce. Or,cesfaits,quinesontpointdeshypothses,peuventnousmettresurlavoiedesmanifestations physiques.
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Remarquonsd'abordquecettemainobituneintelligence,puisqu'elleagitspontanment,qu'elle donnedessignesnonquivoquesdevolont,etqu'elleobitlapenseelleappartientdoncun tre complet qui ne nous montre que cette partie de luimme, et ce qui le prouve, c'est qu'il fait impressionavecdespartiesinvisibles,quedesdentsontlaissdesempreintessurlapeauetontfait prouverdeladouleur. Parmi les diffrentes manifestations, une des plus intressantes est sans contredit celle du jeu spontandes instrumentsde musique.Lespianos etlesaccordonsparaissenttre,ceteffet,les instruments de prdilection. Ce phnomne s'explique tout naturellement par ce qui prcde. La mainquialaforcedesaisirunobjetpeutbienavoircelled'appuyersurdestouchesetdelesfaire rsonnerd'ailleursonavuplusieursfoislesdoigtsdelamainenactionsetquandonnevoitpasla main, on voit les touches s'agiter et le soufflet s'ouvrir et se fermer. Ces touches ne peuvent tre mues que par une main invisible, laquelle fait preuve d'intelligence en faisant entendre, non des sonsincohrents,maisdesairsparfaitementrythms. Puisquecettemainpeutnousenfoncersesonglesdanslachair,nouspincer,nousarrachercequi estnosdoigtspuisquenouslavoyonssaisiretemporterunobjetcommenousleferionsnous mmes, elle peut tout aussi bien frapper des coups, soulever et renverser une table, agiter une sonnette,tirerdesrideaux,voiremmedonnerunsouffletocculte. Ondemanderasansdoutecommentcettemainpeutavoirlammeforcel'tatvaporeuxinvisible qu'l'tattangible.Etpourquoinon?Voyonsnousl'airquirenverselesdifices,legazquilance unprojectile, l'lectricitquitransmetdes signaux, le fluidede l'aimantquisoulvedes masses? Pourquoi la matire thre du prisprit seraitelle moins puissante? Mais n'allons pas vouloir la soumettre nos expriences de laboratoire et nos formules algbriques n'allons pas surtout, parce que nous avons pris des gaz pour terme de comparaison, lui supposer des proprits identiques et supputer ses forces comme nous calculons celle de la vapeur. Jusqu' prsent elle chappetousnosinstrumentsc'estunnouvelordred'idesquin'estpasduressortdessciences exactesvoilpourquoicessciencesnedonnentpasd'aptitudespcialepourlesapprcier. Nous ne donnons cette thorie du mouvement des corps solides sous l'influence des Esprits que pourmontrerlaquestionsoustoutessesfacesetprouverque,sanstropsortirdesidesreues,on peutserendrecomptede l'actiondesEspritssurla matire inerte mais ilenestuneautre,d'une haute porte philosophique, donne par les Esprits euxmmes, et qui jette sur cette question un jourentirementnouveauonlacomprendramieuxaprsavoirlucelleci ilestutiled'ailleursde connatretouslessystmesafindepouvoircomparer. Reste donc maintenant expliquer comment s'opre cette modification de substance thre du prispritparquelprocdl'Espritopre,et,commeconsquence,lerledesmdiumsinfluence physiquedanslaproductiondecesphnomnescequisepasseeneuxdanscettecirconstance,la causeetlanaturedeleurfacult,etc.C'estcequenousferonsdansunprochainarticle.

L' EspritfrappeurdeBergzabern Nous avions dj entendu parler de certains phnomnes spirites qui firent beaucoup de bruit en 1852danslaBavirerhnane,auxenvironsdeSpire,etnoussavionsqu'unerelationauthentiqueen avaittpubliedansunebrochureallemande.Aprsdesrechercheslongtempsinfructueuses,une dame, parmi nos abonns d'Alsace, et qui a dploy en cette circonstance un zle et une persvrance dont nous lui savons un gr infini, est enfin parvenue se procurer cette brochure, qu'elleabienvoulunousadresser.Nousendonnonslatraductioninextensoonlalirasansdoute avecd'autantplusd'intrtquec'est,parmitantd'autres,unepreuvedeplusquelesfaitsdecegenre sontdetouslestempsetdetouslespays,puisqueceuxdontils'agitsepassaientunepoqueo l'oncommenaitpeineparlerdesEsprits.

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Avantpropos Unvnementtrangeestdepuisplusieursmoislesujetdetouteslesconversationsdenotrevilleet desenvirons.NousvoulonsparlerduFrappeur ,commeonl'appelle,delamaisondumatretailleur PierreSanger. Jusqu'alorsnousnoussommesabstenudetouterelationdansnotrefeuille(JournaldeBergzabern) sur les manifestations qui se sont produites dans cette maison depuis le 1 janvier 1852 mais commeellesontexcitl'attentiongnraleuntelpointquelesautoritscrurentdevoirdemander audocteurBeutneruneexplicationcesujet,etqueledocteurDupping,deSpire,serenditmme surleslieuxpourobserverlesfaits,nousnepouvonsdiffrerpluslongtempsdeleslivreraupublic. Noslecteursn'attendentpasdenousunjugementsurlaquestion,nousenserionstrsembarrass nouslaissonscesoinceuxqui,parlanaturedeleurstudesetleurposition,sontplusaptesse prononcer, ce que d'ailleurs ils feront sans difficult s'ils parviennent dcouvrir la cause de ces effets. Quant nous, nous nous bornerons au simple rcit des faits, principalement de ceux dont nousavonsttmoinouquenoustenonsdepersonnesdignesdefoi,laissantaulecteurseformer uneopinion. F.A.BLANCK, RdacteurduJournaldeBergzabern. Mai1852 Le1janvierdecetteanne(1852),lafamillePierreSanger,Bergzabern,entenditdanslamaison qu'elle habitait et dans une chambre voisine de celle o l'on se tenait ordinairement, comme un martlementquicommenad'abordpardescoupssourdsparaissantvenirde loin,puisquidevint successivement plus fort et plus marqu. Ces coups semblaient tre frapps contre le mur prs duqueltaitplac le litodormait leurenfant,gdeonzeans.Habituellementc'taitentreneuf heuresetdemieetdixheuresetdemiequelebruitsefaisaitentendre.LespouxSangern'yfirent pointattentiond'abord,maiscommecettesingularitserenouvelaitchaquesoir,ilspensrentque celapouvait venirde la maison voisineoun maladeseseraitamus,enguisedepassetemps, battreletambourcontrelemur.Onseconvainquitbienttquecemaladen'taitpasetnepouvait trelacausedecebruit.Onremualesoldelachambre,onabattitlemur,maissansrsultat.Lelit futtransportauctopposdelachambrealors,chosetonnante,c'estdecectquelebruiteut lieu,etaussittquel'enfanttaitendormi.Iltaitclairquel'enfanttaitpourquelquechosedansla manifestationdubruit,etonsupposa,aprsquetouteslesrecherchesdelapolicen'eurentrienfait dcouvrir, que ce fait devait tre attribu une maladie de l'enfant ou une particularit de conformation.Cependantrien jusqu'alors n'estvenuconfirmercettesupposition.C'estencoreune nigmepourlesmdecins. En attendant, la chose ne fit que se dvelopper le bruit se prolongea audel d'une heure et les coups frapps avaient plus de force. L'enfant fut chang de chambre et de lit, le frappeur se manifesta dans cette nouvelle chambre, sous le lit, dans le lit et dans le mur. Les coups frapps n'taientpasidentiquesilstaienttanttforts,tanttfaiblesetisols,tanttenfinilssesuccdaient rapidement,etsuivantlerythmedesmarchesmilitairesetdesdanses. L'enfantoccupait depuis quelques jours la susdite chambre, lorsqu'on remarqua que, pendant son sommeil, ilmettaitdesparoles brves, incohrentes.Les motsdevinrentbienttplusdistinctset plus intelligibles et il semblait que l'enfant s'entretenait avec un autre tre sur lequel il avait de l'autorit.Parmilesfaitsquiseproduisaientchaquejour,l'auteurdecettebrochureenrapporteraun dontilfuttmoin :L'enfanttaitdanssonlit,couchsurlectgauche.Apeinefutilendormi,que les coups commencrent et qu'il se mit parler de la sorte: Toi, toi, bats une marche. Et le frappeur battit une marche qui ressemblait assez une marche bavaroise. Au commandement de Halte! de l'enfant, le frappeur cessa. L'enfant dit alors: Frappe trois, six, neuf fois, et le frappeur excuta l'ordre.Sur un nouvel ordre defrapper 19 coups, 20 coups s'tant fait entendre, l'enfant, tout endormi, dit: Pas bien, ce sont 20 coups, et aussitt 19 coups furent compts. Ensuite l'enfantdemanda30coupsonentendit30coups. 100coups.On neputcompterque
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jusqu' 40, tant les coups se succdaient rapidement. Au dernier coup, l'enfant dit: Trs bien maintenant110.Icil'onneputcompterquejusqu'50environ.Auderniercoup,ledormeurdit: Cen'estpascela,iln'yenaque106,etaussitt4autrescoupssefirententendrepourcomplter lenombrede110.L'enfantdemandaensuite:Mille!Ilnefutfrappque15coups. Ehbien, allons! Il y eut encore 5 coups et le frappeur s'arrta. Il vint alors l'ide des assistants de commander euxmmes au frappeur, et il excuta les ordres qu'ils lui donnrent. Il se taisait au commandement de: Halte! silence! paix! Puis, de luimme et sans ordre, il recommena frapper. L'un des assistants dit, tout bas, dans un coin de la chambre, qu'il voulait commander, seulementpar lapense,de frapper6 fois. L'exprimentateurseplaaalorsdevant le litetnedit pasunseulmot:onentendit6coups.Oncommandaencoreparlapense4coups:4coupsfurent frapps.Lammeexprienceattentepard'autrespersonnes,maisellen'apastoujoursrussi. Aussittl'enfanttenditlesmembres,rejetalacouvertureetseleva. Lorsqu'onluidemandacequiluitaitarriv,ilrponditavoirvuunhommegrandetdemauvaise minequisetenaitdevantsonlitetluiserraitlesgenoux.Ilajoutaqu'ilressentaitauxgenouxune douleurquandcethommefrappait.L'enfants'endormitdenouveauetlesmmesmanifestationsse reproduisirent jusqu'au moment o la pendule de la chambre sonna onze heures. Tout coup le frappeursetut,l'enfantrentradansunsommeiltranquille,cequel'onreconnutlargularitdela respiration,etcesoirlilnesefitplusrienentendre.Nousavonsremarququelefrappeurbattait, sur l'ordre qu'il en recevait, des marches militaires. Plusieurs personnes affirment que lorsqu'on demandaitunemarcherusse,autrichienneoufranaise,elletaitbattuetrsexactement. Le25fvrier,l'enfanttantendormidit: Tuneveuxplusfrappermaintenant,tuveuxgratter,eh bien !jeveuxvoircommenttuferas.Et,eneffet,lelendemain26,aulieudecoupsfrapps,on entenditungrattementquiparaissaitvenirdulitetquis'estmanifestjusqu'cejour.Lescoupsse mlrentaugrattement,tanttenalternant,tanttsimultanment,detellesortequedanslesairsde marcheoudedanse,legrattementfaitlapremirepartie,etlescoupslaseconde.Selonlademande, l'heuredujour,l'gedespersonnesprsentessontindiquspardesgrattementsoudescoupssecs. Al'garddel'gedespersonnes,ilyaquelquefoiserreurmaiselleestrectifiela2ou3fois, quandonaditquelenombredecoupsfrappsn'estpasexact.Maintesfois,aulieuderpondre l'gedemand,lefrappeurexcuteunemarche. Le langage de l'enfant, pendant son sommeil, devint de jour en jour plus parfait. Ce qui n'tait d'abordquedesimples motsoudesordrestrsbrefsau frappeur sechangea,par lasuite,enune conversation suivie avec ses parents. Ainsi un jour il s'entretint avec sa soeur ane de sujets religieuxetdansuntond'exhortationetd'instruction,enluidisantqu'elledevraitallerlamesse, diresesprirestouslesjours,etmontrerdelasoumissionetdel'obissancesespreetmre.Le soir,ilrepritlesmmessujetsd'entretiendanssesenseignements,iln'yavaitriendethologique, maisseulementquelquesnotionsquel'onapprendl'cole. Avant ses entretiens, on entendait, au moins durant une heure, des coups et des grattements, non seulementpendant le sommeilde l'enfant,mais mmequandceluicitait l'tatdeveille.Nous l'avonsvuboireetmangerpendantquelescoupsetlesgrattementssemanifestaient,etnousl'avons vuaussi,l'tatdeveille,donneraufrappeurdesordresquitousfurentexcuts. Samedisoir,6mars,l'enfantayantdanslajourne,ettoutveill,prditsonprequelefrappeur apparatraitneuf heures,plusieurspersonnesserunirentdanslamaisondeSanger.Aneufheures sonnantes,quatrecoupssiviolentsfurentfrappscontrelemurquelesassistantsenfurenteffrays. Aussitt,etpourlapremirefois,lescoupsfurentfrappssurleboisdelitetextrieurementtout lelitenfutbranl.Cescoupssemanifestrentdetouslesctsdulit,tanttunendroit,tantt un autre. Les coups et le grattement alternrent sur le lit. Sur l'ordre de l'enfant et des personnes prsentes,lescoupssefaisaiententendresoitl'intrieurdulit,soitl'extrieur.Toutcouplelit se souleva en sens diffrents, pendant que les coups taient frapps avec force. Plus de cinq personnesessayrent,maisenvain,defaireretomberlelitsoulevl'ayantalorsabandonn,ilse balanaencorequelquesinstants,puisrepritsapositionnaturelle.Cefaitavaiteulieudjunefois antrieurementcettemanifestationpublique.
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Chaquesoiraussil'enfantfaisaitunesortedediscours.Nousallonsenparlertrssuccinctement. Avant toutes choses il faut remarquer que l'enfant, aussitt qu'il laissait tomber sa tte, tait endormi,etquelescoupsetlegrattementcommenaient.Auxcoups,l'enfantgmissait,agitaitses jambesetparaissaitmalsonaise.Iln'entaitpasdemmeaugrattement.Lorsquelemomentde parlertaitvenu,l'enfantsecouchaitsurledos,safiguredevenaitple,ainsiquesesmainsetses bras.Ilfaisaitsignedelamaindroiteetdisait: Allons!viensdevantmonlitetjoinslesmains,je vais te parler du Sauveur du monde. Alors les coups et le grattement cessaient, et tous les assistantscoutaientavecuneattentionrespectueuselediscoursdudormeur. Il parlait lentement, trs intelligiblement et en pur allemand, ce qui surprenait d'autant plus que l'enfant tait moins avanc que ses camarades dans ses classes, ce qui provenait surtout d'un mal d'yeuxquil'empchaitd'tudier.SesentretiensroulaientsurlavieetlesactionsdeJsusdepuissa douzimeanne,desaprsencedansletempleaveclesscribes,desesbienfaitsenversl'humanit et de ses miracles ensuite il s'tendait sur le rcit de ses souffrances, et blmait svrement les Juifsd'avoircrucifiJsusmalgrsesbontsnombreusesetsesbndictions.Enterminant,l'enfant adressait Dieu une fervente prire de lui accorder la grce de supporter avec rsignation les souffrances qu'il lui avait envoyes, puisqu'il l'avait choisi pour entrer en communication avec l'Esprit.IldemandaitDieudenepaslelaisserencoremourir,qu'iln'taitqu'unjeuneenfantet qu'il ne voulait pas descendre dans la tombe noire. Ses discours termins, il rcitait d'une voix solennellelePaternoster ,aprsquoiildisait: Maintenanttupeuxrevenir,etaussittlescoups et le grattement recommenaient. Il parla encore deux fois l'Esprit, et, chaque fois, l'Esprit frappeurs'arrtait.Ildisaitencorequelquesmotsetpuis: Maintenanttupeuxt'enaller,aunomde Dieu.Etilserveillait. Pendant ces discours les yeux de l'enfant taient bien ferms mais ses lvres remuaient les personnesquitaientleplusrapprochesdulitpurentremarquercemouvement.Lavoixtaitpure etharmonieuse. Asonrveil,onluidemandaitcequ'ilavaitvuetcequis'taitpass.Ilrpondait: L'hommequi vient me voir.Osetientil ?Prsde mon lit,avec lesautrespersonnes.Astuvu lesautres personnes? J'aivutoutescellesquitaientprsdemonlit. On comprendra facilement que de pareilles manifestations trouvrent beaucoup d'incrdules, et qu'onsupposaquetoutecettehistoiren'taitqu'unemystification maislepren'taitpascapable de jonglerie, surtout d'une jonglerie qui aurait exig toute l'habilet d'un prestidigitateur de professioniljouitdelarputationd'unbraveethonntehomme. Pourrpondrecessouponsetlesfairecesser,ontransportal'enfantdansunemaisontrangre. Apeineyfutilquelescoupsetlesgrattementss'yfirententendre.Deplus,quelquesjoursavant, l'enfanttaitallavecsamredansunpetitvillagenommCapelle,unedemilieuedel,chezla veuveKleinilseditfatiguonlecouchasuruncanapetaussittlemmephnomneeutlieu. Plusieurstmoinspeuventaffirmerlefait.Bienquel'enfantpartbienportant,ildevaitnanmoins tre affect d'une maladie, qui serait prouve sinon par les manifestations relates cidessus, du moinsparlesmouvementsinvolontairesdesmusclesetdessoubresautsnerveux. Nousferonsremarquer,enterminant,quel'enfantatconduit,il yaquelquessemaines,chezle docteurBeutner,oildevaitrester,pourquecesavantpttudierdeplusprslesphnomnesen question. Depuis lors, tout bruit a cess dans la maison de Sanger et il se produit dans celle du docteurBeutner. Telssont,danstouteleurauthenticit,lesfaitsquisesontpasss.Nousleslivronsaupublicsans mettredejugement.Puissentleshommesdel'artendonnerbienttuneexplicationsatisfaisante. BLANCK. Considrationssurl' EspritfrappeurdeBergzabern L'explication sollicite par le narrateur que nous venons de citer est facile donner il n'y en a qu'une,etladoctrinespiriteseulepeutlafournir.Cesphnomnesn'ontriend'extraordinairepour
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quiconque est familiaris avec ceux auxquels nous ont habitus les Esprits. On sait quel rle certainespersonnesfontjouerl'imagination sansdoutesil'enfantn'avaiteuquedesvisions,les partisans de l'hallucination auraient beau jeu mais ici il y avait des effets matriels d'une nature non quivoque qui ont eu un grand nombre de tmoins, et il faudrait supposer que tous taient hallucinsaupointdecroirequ'ilsentendaientcequ'ils n'entendaientpas,etvoyaientremuerdes meubles immobiles or il y aurait l un phnomne plus extraordinaire encore. Il ne reste aux incrdulesqu'uneressource,celledenierc'estplusfacile,etceladispensederaisonner. Enexaminant lachoseaupointde vuespirite, il demeure videntque l'Espritqui s'est manifest tait infrieur celui de l'enfant, puisqu'il lui obissait il tait mme subordonn aux assistants, puisqueeuxaussipouvaientluicommander.SinousnesavionsparladoctrinequelesEspritsdits frappeurssontaubasdel'chelle,cequis'estpassenseraitunepreuve.Onneconcevraitpas,en effet, qu'un Esprit lev, pas plus que nos savants et nos philosophes, vnt s'amuser battre des marchesetdesvalses,jouer,enunmot,lerledejongleur,nisesoumettreauxcapricesd'tres humains.Ilseprsentesouslestraitsd'unhommedemauvaisemine,circonstancequinepeutque corroborercetteopinion lemoralsereflteengnralsurl'enveloppe.Ilestdoncavrpournous que le frappeur de Bergzabern est un Esprit infrieur, de la classe des Esprits lgers, qui s'est manifestcommetantd'autresl'ontfaitetlefonttouslesjours. Maintenant,dansquelbutestilvenu?Lanoticeneditpasqu'onleluiaitdemandaujourd'hui, qu'onestplusexprimentsurcessortesdechoses,onnelaisseraitpasvenirunvisiteursitrange sanss'informerdecequ'ilveut.Nousnepouvonsdoncqu'tabliruneconjecture.Ilestcertainqu'il n'arienfaitquidvoiltdelamchancetouunemauvaiseintention l'enfantn'enaprouvaucun trouble ni physique ni moral les hommes seuls auraient pu troubler son moral en frappant son imagination par des contes ridicules, et il est heureux qu'ils ne l'aient point fait. Cet Esprit, tout infrieurqu'iltait,n'tait doncni mauvais ni malveillantc'taitsimplementundecesEspritssi nombreuxdontnoussommessanscesseentoursnotreinsu.Ilapuagirencettecirconstancepar unsimpleeffetdesoncaprice,commeaussi ila pu le faire l'instigationd'Espritslevs en vue d'veiller l'attention des hommes et de les convaincre de la ralit d'une puissance suprieure en dehorsdumondecorporel. Quantl'enfant,ilestcertainquec'taitundecesmdiumsinfluencephysique,dousleurinsu de cette facult, et qui sont aux autres mdiums ce que les somnambules naturels sont aux somnambulesmagntiques.Cettefacultdirigeavecprudenceparunhommeexprimentdansla nouvelle science et pu produire des choses plus extraordinaires encore et de nature jeter un nouveaujoursurcesphnomnes,quinesontmerveilleuxqueparcequ'onnelescomprendpas. L'Orgueil DissertationmoraledicteparsaintLouismademoiselleErmanceDufaux. (19et26janvier1858.) I Unsuperbepossdaitquelquesarpentsdebonneterreiltaitvaindeslourdspisquichargeaient sonchamp,etn'abaissaitqu'unregarddeddainsurlechampstriledel'humble.Celuiciselevait au chant du coq, et demeurait tout le jour courb sur le sol ingrat il ramassait patiemment les cailloux,ets'enallaitlesjetersurlebordducheminilremuaitprofondmentlaterreetextirpait pniblement lesroncesqui lacouvraient.Or,sessueurs fcondrentsonchampetilportadupur froment. Cependant l'ivraiecroissaitdans lechampdu superbeettouffait le bl,tandisque le matres'en allaitseglorifiantdesafcondit,etregardaitd'unoeildepitileseffortssilencieuxdel'humble. Jevousledis,envrit,l'orgueilestsemblablel'ivraiequitouffelebongrain.Celuid'entrevous quisecroitplusquesonfrreetquiseglorifiedeluiestinsensmaisceluilestsagequitravaille ensoimmecommel'humbledanssonchamp,sanstirervanitdesonoeuvre.

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II Il yeutunhommericheetpuissantquipossdaitla faveurduprince il habitaitdespalais,etde nombreuxserviteurssepressaientsursespaspourprvenirsesdsirs. Un jour que ses meutes foraient le cerf dans les profondeurs d'une fort, il aperut un pauvre bcheronquicheminaitpniblementsousunfaixdefagotsill'appelaetluidit: Vilesclave!pourquoipassestutoncheminsanst'inclinerdevantmoi ?Je suis l'galdu matre, mavoixdcidedanslesconseilsdelapaixoudelaguerre,etlesgrandsduroyaumesontcourbs devant moi.Sacheque jesuis sageparmi lessages,puissantparmi lespuissants,grandparmi les grands,etmonlvationestl'oeuvredemesmains. Seigneur! rpondit le pauvre homme, j'ai craint que mon humble salut ne ft une offense pour vous.Jesuispauvre et je n'aique mes braspourtoutbien, mais je nedsirepas vostrompeuses grandeurs.Jedorsdemonsommeil,etnecrainspascommevousqueleplaisirdumatremefasse retomberdansmonobscurit. Or le prince se lassa de l'orgueil du superbe les grands humilis se redressrent sur lui, et il fut prcipitdufatedesapuissance,commelafeuilledesschequeleventbalayedusommetd'une montagnemaisl'humblecontinuapaisiblementsonrudetravail,sanssoucidulendemain. III Superbe,humilietoi,carlamainduSeigneurcourberatonorgueiljusquedanslapoussire! Ecoute !Tuesnolesortt'ajettuessortiduseindetamrefaibleetnucommeledernierdes hommes.D'ovientdoncquetulvestonfrontplushautquetessemblables,toiquiesncomme euxpourladouleuretpourlamort? Ecoute !Tesrichesses ettesgrandeurs,vanitsdunant,chapperonttesmainsquand legrand jourviendra,commeleseauxvagabondesdutorrentquelesoleildessche.Tun'emporterasdeta richessequelesplanchesducercueil,etlestitresgravssurtapierretombaleserontdesmotsvides desens. Ecoute !Lechiendu fossoyeur joueraavectesos,et ils seront mlsavec lesosdugueux,etta poussireseconfondraaveclasienne,carunjourvousnesereztousdeuxquepoussire.Alorstu maudiras les dons que tu as reus en voyant le mendiant revtu de sa gloire, et tu pleureras ton orgueil. Humilietoi,superbe,carlamainduSeigneurcourberatonorgueiljusquedanslapoussire. PourquoisaintLouisnousparletilenparaboles?R.L'esprithumainaimelemystrelaleon segravemieuxdanslecoeurlorsqu'onl'acherche. Ilsembleraitqu'aujourd'huil'instructiondoitnoustredonned'unemanireplusdirecte,etsans qu'ilsoitbesoind'allgorie?R.Vouslatrouverezdansledveloppement.Jedsiretrelu,etla moraleabesoind'tredguisesousl'attraitduplaisir.

ProblmesmorauxadresssSaintLouis 1.Dedeuxhommesriches,l'unestndansl'opulenceetn'ajamaisconnulebesoin,l'autredoitsa fortunesontravailtouslesdeuxl'emploientexclusivementleursatisfactionpersonnellequel estlepluscoupable? R.Celuiquiaconnulessouffrances:ilsaitcequec'estquesouffrir. 2.Celuiquiaccumulesanscesseetsansfairedebienpersonnetrouvetiluneexcusevalabledans la pense qu'il amasse pour laisser davantage ses enfants? R. C'est un compromis avec la mauvaiseconscience. 3.Dedeuxavares, lepremierserefuse lencessaireetmeurtdebesoinsursontrsorlesecond n'estavarequepourlesautres:ilestprodiguepourluimmetandisqu'ilserefuseaupluslger sacrifice pour rendre service ou faire une chose utile, rien ne lui cote pour satisfaire ses
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jouissancespersonnelles.Luidemandetonun service, il esttoujoursgn veutilsepasserune fantaisie, il en trouve toujours assez. Quel est le plus coupable, et quel est celui qui aura la plus mauvaiseplacedanslemondedesEsprits? R.Celuiquijouit l'autreatrouvdjsapunition. 4.Celuiqui,desonvivant,n'apasfaitunemploiutiledesafortunetrouvetilunsoulagementen faisant du bien aprs sa mort, par la destination qu'il lui donne? R. Non le bien vaut ce qu'il cote.

Lesmoitisternelles Nousextrayonslepassagesuivantd'unelettred'undenosabonns. ... J'ai perdu, il y a quelques annes, une pouse bonne et vertueuse, et, malgr les six enfants qu'elle m'a laisss, je me trouvais dans un isolement complet, lorsque j'entendis parler des manifestations spirites. Bientt je me trouvai au milieu d'un petit cercle de bons amis s'occupant chaque soir de cet objet. J'appris alors, dans les communications que nous obtnmes, que la vritablevien'estpassurlaterre,maisdanslemondedesEspritsquemaClmences'ytrouvait heureuse,etque,commelesautres,elletravaillaitaubonheurdeceuxqu'elleavaitconnusicibas. Or,voicilepointsurlequeljedsireardemmenttreclairparvous. Je disais un soir ma Clmence: Ma chre amie, pourquoi, malgr tout notre amour, nous arrivaitildenepastoujoursvoirdemmedanslesdiffrentescirconstancesdenotreviecommune, etpourquoitionsnoussouventforcsdenousfairedesconcessionsmutuellespourvivreenbonne harmonie? Elle me rpondit ceci : Mon ami, nous tions de braves et honntes gens nous avons vcu ensemble,cequ'onpeutdirelemieuxpossiblesurcetteterred'preuve,maisnousn'tionspasnos moitis ternelles. Ces unions sont rares sur la terre il s'en rencontre cependant, mais c'est une grandefaveurdeDieuceuxquiontcebonheurprouventdesjoiesquitesontinconnues. Peuxtumedire,rpliquaije,situvoistamoititernelle?Oui,ditelle,c'estunpauvrediable quivitenAsieilnepourratrerunimoiquedans175ans(selonvotremaniredecompter). Serezvousrunissurlaterreoudansunautremonde?Surlaterre.Maiscoute :jenepuisbien te dcrire le bonheur des tres ainsi runis je vais prier Hlose et Abailard de vouloir bien te renseigner. Alors, monsieur, ces tres heureux vinrent nous parler de ce bonheur indicible. A notrevolont,direntils,deuxnefontqu'un nousvoyageonsdanslesespacesnousjouissonsde tout nous nous aimons d'un amour sans fin, audessus duquel il ne peut y avoir que l'amour de Dieuetdestresparfaits.Vosplusgrandesjoiesnevalentpasunseuldenosregards,unseulde nosserrementsdemain. Lapensedesmoitisternellesmerjouit.IlmesemblequeDieu,encrantl'humanit,l'afaite double, et qu'il a dit, en sparant les deux moitis d'une mme me: Allez par les mondes et cherchezdes incarnations.Si vous faites bien, le voyage seracourt,etje vouspermettraidevous runirs'ilenestautrement,dessiclessepasserontavantquevousjouissiezdecetteflicit.Telle est, ce me semble, la cause premire du mouvement instinctif qui porte l'humanit chercher le bonheurbonheurqu'onnecomprendpasetqu'onnesedonnepasletempsdecomprendre. Je dsire ardemment, monsieur, tre clair sur cette thorie des moitis ternelles, et je serais heureuxdetrouveruneexplicationcesujetdansundevosprochainsnumros... AbailardetHlose,quenousavonsinterrogssurcepoint,nousontdonnlesrponsessuivantes: D.Les mes ontelles t cres doubles? R. Si elles avaient t cres doubles, simples elles seraientimparfaites. D.Estilpossiblequedeuxmespuissentserunirdansl'ternitetformeruntout? R.Non. D.ToiettonHloseformiezvous,dsl'origine,deuxmesbiendistinctes? R.Oui. D.Formezvousencore,cemoment,deuxmesdistinctes? R.Oui,maistoujoursunies. D.Tous les hommes se trouventils dans les mmes conditions? R. Selon qu'ils sont plus ou moinsparfaits.
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D.Touteslesmessontellesdestiness'unirunjouravecuneautreme?R.ChaqueEsprita unetendancechercherunautreEspritquiluisoitconformetunommescelasympathie. D.Yatildanscetteunionuneconditiondesexe? R.Lesmesn'ontpointdesexe. Autant pour satisfaire au dsir de notre abonn que pour notre propre instruction, nous avons adresslesquestionssuivantesl'EspritdesaintLouis. 1.Lesmesquidoivents'unirsontellesprdestinescetteunionds leurorigine,etchacunde nous atil quelque part dans l'univers sa moiti laquelle il sera un jour fatalement runi ? R. Non. Il n'existe pas d'union particulire et fatale entre deux mes. L'union existe entre tous les Esprits,maisdesdegrsdiffrents,selon lerangqu'ilsoccupent,c'estdire selon laperfection qu'ilsontacquise:plusilssontparfaits,plusilssontunis.Deladiscordenaissenttouslesmauxdes humainsdelaconcordersultelebonheurcomplet. 2.Dans quel sens doiton entendre le mot moiti dont certains Esprits se servent souvent pour dsignerlesEspritssympathiques?R.L'expressionestinexactesiunEsprittaitlamoitid'un autre,spardeceluici,ilseraitincomplet. 3.Deux Esprits parfaitement sympathiques, une fois runis, le sontils pour l'ternit, ou bien peuventilssesparerets'unird'autresEsprits?R.TouslesEspritssontunisentreeux jeparle de ceux arrivs la perfection. Dans les sphres infrieures, lorsqu'un Esprit s'lve, il n'est plus sympathiqueavecceuxqu'ilaquitts. 4.DeuxEspritssympathiquessontilslecomplmentl'undel'autre,oubiencettesympathieestelle lersultatd'uneidentitparfaite?R.LasympathiequiattireunEspritversunautreestlersultat delaparfaiteconcordancedeleurspenchants,deleursinstinctssil'undevaitcomplterl'autre,il perdraitsonindividualit. 5.L'identit ncessaire pour la sympathie parfaite ne consistetelle que dans la similitude de pensesetdesentiments,oubienencoredansl'uniformitdesconnaissancesacquises?R.Dans l'galitdesdegrsd'lvation. 6.LesEspritsquinesontpassympathiquesaujourd'huipeuventilsledevenirplustard?R.Oui, tous le seront. Ainsi l'Esprit qui est aujourd'hui dans telle sphre infrieure, en se perfectionnant parviendradanslasphreorsidetelautre.Leurrencontreauralieupluspromptement,sil'Esprit pluslev,supportantmallespreuvesauxquellesils'estsoumis,estdemeurdanslemmetat. 7.DeuxEspritssympathiquespeuventilscesserdel'tre? R.Certes,sil'unestparesseux. Cesrponsesrsolventparfaitementlaquestion.Lathoriedesmoitisternellesestunefigurequi peint l'union de deux Esprits sympathiques c'est une expression usite mme dans le langage vulgaire,enparlantdedeuxpoux,etqu'ilnefautpointprendrelalettrelesEspritsquis'ensont servis n'appartiennent assurment point l'ordre le plus lev la sphre de leurs ides est ncessairement borne, et ils ont pu rendre leur pense par les termes dont ils se seraient servis pendant leur vie corporelle. Il faut donc rejeter cette ide que deux Esprits crs l'un pour l'autre doiventunjourfatalementserunirdansl'ternit,aprsavoirtsparspendantunlapsdetemps plusoumoinslong.

Entretiensfamiliersd'outretombe

Mozart Undenosabonnsnouscommuniquelesdeuxentretienssuivantsquionteulieuavecl'Espritde Mozart. Nous ne savons ni o ni quand ces entretiens ont eu lieu nous ne connaissons ni les interrogateursnilemdiumnousysommesdonccompltementtranger.Onremarqueramalgr cela la concordance parfaite qui existe entre les rponses obtenues et celles qui ont t faites par d'autresEspritssurdiverspointscapitauxde ladoctrinedansdescirconstancestoutautres,soit noussoitd'autrespersonnes,etquenousavonsrapportesdansnoslivraisonsprcdentesetdans
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le Livre des Esprits. Nous appelons sur cette similitude toute l'attention de nos lecteurs, qui en tireronttelleconclusionqu'ils jugerontpropos.Ceuxdoncquipourraientencorepenserque les rponses nos questions peuvent tre le reflet de notre opinion personnelle verront par l si, en cetteoccasion,nousavonspuexerceruneinfluencequelconque.Nousflicitonslespersonnesqui ont eu ces entretiens de la manire dont les questions sont poses. Malgr certains dfauts qui dclent l'inexprience des interlocuteurs, elles sont en gnral formules avec ordre, nettet et prcision,etnes'cartentpointdelalignesrieuse:c'estuneconditionessentiellepourobtenirde bonnescommunications. LesEspritslevs vontauxgenssrieuxqui veulents'clairerde bonne foi lesEspritslgerss'amusentaveclesgensfrivoles. Premierentretien. 1.AunomdeDieu,EspritdeMozart,estul? R.Oui. 2.PourquoiestcepluttMozartqu'unautreEsprit? R.C'estmoiquevousvoquez:jeviens. 3.Qu'estcequ'unmdium ? R.L'agentquiunitmonEspritautien. 4.Quellessontlesmodificationstantphysiologiquesqu'animiquesquesubitsoninsulemdium enentrantenactionintermdiaire? R.Soncorpsneressentrien,maissonEsprit,enpartiedgag delamatire,estencommunicationaveclemienetm'unitvous. 5.Quesepassetilenluiencemoment? R.RienpourlecorpsmaisunepartiedesonEspritest attireversmoi jefaisagirsamainparlapuissancequemonEspritexercesurlui. 6.Ainsi l'individu mdium entre alors en communication avec une individualit spirituelle autre quelasienne? R.Certainementtoiaussi,sanstremdium,tuesenrapportavecmoi. 7.Quels sont les lments qui concourent la production de ce phnomne? R. Attraction des Espritspourinstruireleshommesloisd'lectricitphysique. 8.Quellessontlesconditionsindispensables? R.C'estunefacultaccordeparDieu. 9.Quelestleprincipedterminant? R.Jenepuisledire. 10.Pourraistunousenrvlerleslois? R.Non,non,pasprsentplustardvoussaureztout. 11.En quels termes positifs pourraiton noncer la formule synthtique de ce merveilleux phnomne?R.Loisinconnuesquinepourraienttrecomprisesparvous. 12.Lemdiumpourraitilsemettreenrapportavecl'med'unvivant,etquellesconditions?R. 10 Facilement,silevivantdort . 13.Qu'entendstuparlemotme? R.L'tincelledivine. 14.EtparEsprit? R.L'Espritetl'mesontunemmechose. 15.L'me,entantqu'Espritimmortel,atelleconsciencedel'actedelamort,etconscienced'elle mmeoudumoiimmdiatementaprslamort?R.L'menesaitriendupassetelleneconnat l'avenir qu'aprs la mort du corps alors elle voit sa vie passe et ses dernires preuves elle choisitsa nouvelleexpiationpourune vie nouvelleet l'preuvequ'elle vasubiraussi nedoiton passeplaindredecequ'onsouffresurterre,etondoitlesupporteraveccourage. 16.L'me se trouvetelle aprs la mort dtache de tout lment, detout lien terrestre? R. De toutlment,non elleaencoreunfluidequiluiestpropre,qu'ellepuisedansl'atmosphredesa plante,etquireprsentel'apparencedesadernireincarnation lesliensterrestresneluisontplus rien. 17.Saitelled'oellevientetoelleva? R.Laquestionquinzimerpondcela. 18.N'emportetelle rien avec elle d'icibas? R. Rien que le souvenir de ses bonnes actions, le regretdesesfautes,etledsird'allerdansunmondemeilleur. 19.Embrassetelled'uncoupd'oeilrtrospectifl'ensembledesaviepasse? R.Oui,pourservir saviefuture.

10 Siunepersonnevivanteestvoquedansl'tatdeveille,ellepeuts'endormiraumomentdel'vocation,outoutau moinsprouverunengourdissementetunesuspensiondesfacultssensitivesmaistrssouventl'vocationneporte pas,surtoutsiellen'estpasfaitedansuneintentionsrieuseetbienveillante. 89

20.Entrevoitelle le but de la vie terrestre et la signification le sens de cette vie, ainsi que l'importance de la carrire que nous y fournissons, par rapport la vie future? R. Oui elle comprend le besoin d'puration pour arriver l'infini elle veut se purifier pour atteindre aux mondesbienheureux.Jesuisheureux maisquenesuisjedjdanslesmondesol'onjouitdela vuedeDieu! 21.ExistetildanslaviefutureunehirarchiedesEsprits,etquelleenestlaloi ?R.Oui :c'estle degrd'purationquilamarquelabont,lesvertussontlestitresdegloire. 22.Estcel'intelligenceentantquepuissanceprogressivequiydterminelamarcheascendante? R.Surtoutlesvertus:l'amourduprochainpardessustout. 23.Une hirarchie des Esprits en ferait supposer une de rsidence cette dernire existetelle et sousquelleforme? R.L'intelligence,dondeDieu,esttoujourslarcompensedesvertus:charit, amourduprochain. LesEsprits habitentdiffrentesplantes selon leurdegrdeperfection : ils y jouissentdeplusoumoinsdebonheur. 24.QuefautilentendreparEspritssuprieurs? R.LesEspritspurifis. 25.Notreglobeterrestreestillepremierdecesdegrs,lepointdedpart,ouvenonsnousdeplus bas? R.Ilyadeuxglobesavantlevtre,quiestundesmoinsparfaits. 26.Quelestlemondequetuhabites?Yestuheureux?R.Jupiter.J'yjouisd'ungrandcalme j'aimetousceuxquim'entourentnousn'avonspasdehaine. 27.Situassouvenirdelavieterrestre,tudoisterappelerlespouxA...deViennelesasturevus tousdeuxaprstamort,dansquelmonde,etdansquellesconditions? R.Jenesaisoilssontje nepuisteledire.L'unestplusheureuxquel'autre.Pourquoim'enparlestu? 28.Tupeux,parunseulmotindicatifd'unfaitcapitaldetavie,etquetunepeuxavoiroubli,me fournirunepreuvecertainedecesouvenir.Jet'adjurededirecemot. R.Amourreconnaissance. Deuximeentr etien. L'interlocuteur n'est plus le mme. On juge la nature de la conversation que c'est un artiste musicien,heureuxdes'entreteniravecunmatre.Aprsdiversesquestionsquenouscroyonsinutile derapporter,Mozartdit: 1.FinissezenaveclesquestionsdeG...:jecauseraiavectoi jetediraicequenousentendonspar mlodiedansnotremonde.Pourquoinem'astupasvoquplustt?Jet'auraisrpondu. 2.Qu'estcequelamlodie?R.C'estsouventpourtoiunsouvenirdelaviepassetonEspritse rappellecequ'ilaentrevud'unmondemeilleur.Danslaplanteojesuis,Jupiter,lamlodieest partout, dans le murmure de l'eau, le bruit des feuilles, le chant du vent les fleurs bruissent et chantent toutrend des sons mlodieux. Sois bon gagne cette plante partes vertustu as bien choisienchantantDieu:lamusiquereligieuseaidel'lvationdel'me.Quejevoudraispouvoir vousinspirerledsirdevoircemondeol'onestsiheureux !Onestpleindecharittoutyest beau! la nature si admirable! Tout vous inspire le dsir d'tre avec Dieu. Courage! courage! Croyezbienmacommunicationspirite:c'estbienmoiquisuisljejouisdepouvoirvousdire cequenousprouvonspuissje vous inspirerassez l'amourdubienpourvousrendredignesde cettercompense,quin'estrienauprsdesautresauxquellesj'aspire! 3.Notre musique estelle la mme dans les autres plantes? R. Non aucune musique ne peut vousdonneruneidedelamusiquequenousavonsici c'estdivin!Obonheur!mritedejouirde pareilles harmonies: lutte courage! Nous n'avons pas d'instruments ce sont les plantes, les oiseaux qui sont les choristes la pense compose, et les auditeurs jouissent sans audition matrielle,sanslesecoursdelaparole,etcelaunedistanceincommensurable.Danslesmondes suprieurscelaestencoreplussublime. 4.Quelleestladuredelavied'unEspritincarndansuneautreplantequelantre ?R.Courte danslesplantesinfrieurespluslonguedanslesmondescommeceluioj'ailebonheurd'tre enmoyenne,dansJupiter,elleestdetroiscinqcentsans. 5.Y atil un grand avantage revenir habiter sur la terre? R. Non, moins que d'y tre en mission alorsonavance.
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6.Ne seraiton pas plus heureux de rester Esprit? R. Non, non ! on serait stationnaire on demandetrerincarnpouravancerversDieu. 7.Estcelapremirefoisquejesuissurlaterre?R.Non maisjenepuisteparlerdupassde tonEsprit. 8.Pourraijetevoirenrve?R.SiDieulepermet,jeteferaivoirmonhabitationenrve,ettu t'ensouviendras. 9.Oestuici? R.Entretoiettafille,jevousvoisjesuissouslaformequej'avaistantvivant. 10.Pourraijetevoir?R.Oui croisettuverras.Sivousaviezuneplusgrandefoi,ilnousserait permisdevousdirepourquoi taprofessionmmeestunlienentrenous. 11.Commentestuentrici ? R.L'Esprittraversetout. 12.EstuencorebienloindeDieu? R.Oh !oui ! 13.Comprendstu mieux que nous ce que c'est que l'ternit? R. Oui, oui, vous ne pouvez le comprendreayantuncorps. 14.Qu'entendstu par l'univers? Atil eu un commencement et auratil une fin? R. L'univers, selonvous,estvotreterre!insenss! L'univers n'apointeudecommencementetn'aurapointde finsongezquec'estl'oeuvreentiredeDieul'univers,c'estl'infini. 15.Quedoisjefairepourtrecalm?R.Net'inquitepastantdetoncorpstuasl'Espritport autroublersistecettetendance. 16.Qu'estcequecetrouble? R.Tucrainslamort. 17.Que faire pour ne pas la craindre? R. Croire en Dieu crois surtout que Dieu n'enlve pas toujoursunpreutilesafamille. 18.Commentarrivercecalme? R.Levouloir. 19.Opuisercettevolont? R.Distraistapensedecelaparletravail. 20.Quedoisjefairepourpurermontalent? R.Tupeuxm'voquerj'aiobtenulapermissionde t'inspirer. 21.Estce quand je travaillerai? R. Certes! Quand tu voudras travailler je serai prs de toi quelquefois. 22.Ecouterastu mon oeuvre? (une oeuvre musicale de l'interrogateur). R. Tu es le premier musicienquim'voquejevienstoiavecplaisiretj'coutetesoeuvres. 23.Commentsefaitilqu'onnet'aitpasvoqu? R.J'aitvoqu,maispaspardesmusiciens. 24.Parqui ? R.Parplusieursdamesetamateurs,Marseille. 25.Pourquoi l'Ave... me touchetil aux larmes? R. Ton Esprit se dgage et se joint moi et celuidePoryolise,quim'ainspircetteoeuvre,maisj'aioublicemorceau. 26.Comment astu pu oublier la musique compose par toi ? R. Celle que j'ai ici est si belle! Commentserappelercequitaittoutmatire! 27.Voistumamre? R.Elleestrincarnesurterre. 28.Dansquelcorps? R.Jenepuisrienendire. 29.Et mon pre? R. Il est errant pour aider au bien il fera progresser ta mre ils seront rincarnsensemble,etilsserontheureux. 30.Vientilmevoir? R.Souventtuluidoisdesmouvementscharitables. 31.Estcema mrequiademandtrerincarne?R.Oui elleenavaitungranddsirpour monterparunenouvellepreuveetentrerdansunmondesuprieurlaTerreelleadjfaitun pasimmense. 32.Que veuxtu dire par ceci ? R. Elle a rsist toutes les tentations sa vie sur terre a t sublimectdesonpass,quitaitceluid'unEspritinfrieuraussiestellemontedeplusieurs degrs. 33.Elleavaitdoncchoisiunepreuveaudessusdesesforces? R.Oui,c'estcela. 34.Quandjervequejelavois,estcebienellequejevois? R.Oui,oui. 35.Sil'onavaitvoquBichatlejourdel'rectiondesastatue,auraitilrpondu?ytaitil ? R.Il ytait,etmoiaussi.

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36.Pourquoi y taistu? R. Avec plusieurs autres Esprits qui jouissent du bien, et qui sont heureux devoirquevousglorifiezceuxquis'occupentdel'humanitsouffrante. 37.Merci,Mozartadieu.R.Croyez,croyezquejesuisl...Jesuisheureux...Croyezqu'ilyades mondes audessus de vous... Croyez en Dieu... Evoquezmoi plus souvent, et en compagnie de musiciensjeseraiheureuxdevousinstruireetdecontribuervotreamlioration,etdevousaider monterversDieu.Evoquezmoi adieu.

L'Espritetleshritier s UndenosabonnsdelaHaye(Hollande),nouscommuniquelefaitsuivantquis'estpassdansun cercle d'amis, s'occupant de manifestations spirites. Il prouve, ajoutetil, une fois de plus et sans aucune contestation possible, l'existence d'un lment intelligent et invisible, agissant individuellement,directementavecnous. LesEspritss'annoncentparlesmouvementsd'unelourdetableetdescoupsfrapps.Ondemande leursnoms:cesontfeuM.etmadameG...,trsfortunspendantcettevielemari,dequivenaitla fortune,n'ayantpasd'enfants,iladshritsesprochesparentsenfaveurdelafamilledesafemme, mortepeudetempsavant lui.Parmi les neufpersonnesprsentes lasance,setrouvaientdeux damesdshrites,ainsiquelemaridel'uned'elles. M.G...futtoujoursunpauvresireetletrshumbleserviteurdesafemme.Aprslamortdecelle ci,safamilles'installadanssamaisonpourlesoigner.Letestamentfutfaitaveclecertificatd'un mdecindclarantquelemoribondjouissaitdelaplnitudedesesfacults. Le mari de la dame dshrite, que nous dsignerons sous l'initiale R..., prit la parole en ces termes: Comment! vous osez vous prsenter ici aprs le scandaleux testament que vous avez fait! Puis,s'emportantdeplusenplus,ilfinitparleurdiredesinjures.Alorslatablefitunsautet lana la lampe avec force la tte de l'interlocuteur. Celuici leur fit des excuses sur ce premier mouvement de colre, et leur demanda ce qu'ils venaient faire ici. R. Nous venons vous rendre comptedesmotifsdenotreconduite.(Lesrponsessefaisaientpardescoupsfrappsindiquantles lettresdel'alphabet.) M. R..., connaissant l'ineptie du mari, lui dit brusquement qu'il n'avait qu' se retirer, et qu'il n'couteraitquesafemme. L'EspritdecelleciditalorsqueMmeR...etsasoeurtaientassezrichespoursepasserdeleurpart del'hritagequed'autrestaientdesmchants,etqued'autresenfindevaientsubircettepreuve queparcesraisonscettefortuneconvenaitmieuxsaproprefamille.M.R...secontentapeudeces explicationsetexhalasacolreenreprochesinjurieux.Latablealorss'agiteviolemment,secabre, frappegrandscoupssurleparquet,etrenverseencoreunefoislalampesurM.R...Aprss'tre calm,l'Esprittchadepersuaderquedepuissamortilavaitapprisqueletestamentavaittdict parunEspritsuprieur.M.R...etsesdames,nevoulantpaspoursuivreunecontestationinutile,lui offrirent un pardon sincre. Aussitt la table se lve du ct de M. R... et se pose doucement, et commeavectreinte,contresapoitrinelesdeuxdamesreurentlammemarquedegratitudela table avait une vibration trs prononce. La bonne intelligence tant rtablie, l'Esprit plaignit l'hritireactuelle,disantqu'ellefiniraitpardevenirfolle. M.R...luireprochaitaussi,maisaffectueusement,den'avoirpointfaitdebiendesonvivantavec unesigrandefortune,ajoutantqu'ellen'taitregrettedepersonne. Si,rponditl'Esprit,ilyaune pauvre veuve demeurant dans la rue... qui pense encore souvent moi, parce que je lui ai donn quelquefoisdesaliments,desvtementsetduchauffage. L'Espritn'ayantpasditlenomdecettepauvrefemme,undesassistantsestallsarechercheetl'a trouvel'endroitindiquetcequin'estpasmoinsdignederemarque,c'estquedepuislamortde MmeG...elleavaitchangdedomicilec'estledernierquiatindiquparl'Esprit.

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MortdeLouisXI ExtraitdumanuscritdictparLouisXImademoiselleErmanceDufaux.

Nota.Nousprionsnoslecteursdevouloirbiensereporterauxobservationsquenousavonsfaites
surcescommunicationsremarquablesdansnotrearticledumoisdemarsdernier. Nemecroyantpasassezdefermetpourentendreprononcerlemotdemort,j'avaisbiensouvent recommand mes officiers de me dire seulement, lorsqu'ils me verraient en danger: Parlez peu,etquejesauraiscequecelasignifierait.Lorsqu'iln'yeutplusd'espoir,OlivierleDaimme ditdurement,enprsencedeFranoisdePauleetdeCoittier: Sire,ilfautquenousnousacquittionsdenotredevoir.N'ayezplusd'espranceencesainthomme nienaucunautre,carc'enestfaitdevous:pensezvotreconscience,iln'yaplusderemde. A ces mots cruels, toute une rvolution s'opra en moi je n'tais plus le mme homme, et je m'tonnaide moi.Lepasssedroularapidementmes yeuxetleschoses m'apparurentsousun aspectnouveau:jenesaisquoid'trangesepassaitenmoi.Ledurregardd'OlivierleDaim,fix sur mon visage, semblait m'interroger pour me soustraire ce regard froidement inquisiteur, je rpondisavecuneapparentetranquillit: J'esprequeDieum'aiderajenesuispeuttrepas,paraventure,simaladequevouslepensez. Jedictaimesderniresvolontsetj'envoyaiprsdujeuneroiceuxquim'entouraientencore.Jeme trouvai seul avec mon confesseur, Franois de Paule, le Daim et Coittier. Franois me fit une touchanteexhortation chacunedesesparolesilmesemblaitquemesvicess'effacaientetquela naturereprenaitsoncoursjemetrouvaisoulagetjecommenairecouvrerunpeud'espoirenla clmencedeDieu. Je reus les derniers sacrements avec une pit ferme et rsigne. Je rptais chaque instant: NotreDamed'Embrun,mabonnematresse,aidezmoi ! Le mardi 30 aot, vers sept heures du soir, je tombai dans une nouvelle faiblesse tous ceux qui taientprsents,mecroyantmort,seretirrent.OlivierleDaimetCoittier,quisesentaientchargs del'excration publique,restrentprsdemonlit,n'ayantpasd'autreasile. Jerecouvraibienttuneentireconnaissance.Jemerelevaisurmonsantetjeregardaiautourde moi personnedemafamillen'taitlpasunemainamienecherchaitlamienne,danscesuprme moment, pour adoucir mon agonie par une dernire treinte. A cette heure, mes enfants se rjouissaientpeuttre,tandisqueleurpresemourait.Personnenepensaquelecoupablepouvait encore avoir un coeur qui comprendrait le sien. Je cherchai entendre un sanglot touff, et je n'entendisquelesclatsderiredesdeuxmisrablesquitaientprsdemoi. Jevis,dansuncoindelachambre,malevrettefavoritequisemouraitdevieillessemoncoeuren tressaillitdejoie,j'avaisunami,untrequim'aimait. Jeluifissignedelamainlalevrettesetranaaveceffortjusqu'aupieddemonlitetvintlcherma main mourante. Olivier aperut ce mouvement il se leva brusquement en jurant et frappa le malheureuxchienavecunbtonjusqu'cequ'iletexpirmonseulamimejeta,enmourant,un longetdouloureuxregard. OliviermerepoussaviolemmentdansmonlitjemelaissairetomberetjerendisDieumonme coupable. Varits

LefauxHome Onlisait,ilyapeudetemps,danslesjournauxdeLyon,l'annoncesuivante,placardegalement surlesmursdelaville: M.Hume,leclbremdiumamricain,quiaeul'honneurdefairesesexpriencesdevantS.M. l'Empereur, donnera, partir de jeudi 1 avril, sur le grand thtre de Lyon, des sances de
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spiritualisme. Il produira des apparitions, etc., etc. Des siges seront disposs sur le thtre pour MM. les mdecinset les savants,afinqu'ilspuissents'assurerquerien n'estprpar.Lessances seront varies par les expriences de la clbre voyante, Mme ..., somnambule extralucide, qui reproduira tour tour tous les sentiments au gr des spectateurs. Prix des Places: 5 fr. les premires,3fr.lesdeuximes. Les antagonistes de M. Home (quelquesuns crivent Hume) n'ont eu garde de manquer cette occasiondeletournerenridicule.Dansleurardentdsirdetrouvermordre,ilsontaccueillicette grossire mystification avec un empressement qui tmoigne peu en faveur de leur jugement, et encoremoinsdeleurrespectpourlavrit,car,avantdejeterlapierrequelqu'un,ilfautaumoins s'assurersielleneporterapasfaux maislapassionestaveugle,elleneraisonnepasetsouventse fourvoieellemmeenvoulantnuireauxautres.Voildonc,sesontilscrisavecjubilation,cet hommesivantrduitmontersurlesplanchesetdonnerdessancestantlaplace! Etleurs journauxd'accrditerlefaitsansplusd'examen.Leurjoie,malheureusementpoureux,n'apast de longue dure. On s'est empress de nous crire de Lyon pour avoir des renseignements qui pussentaiderdmasquerlafraude,etcelan'apastdifficile,grcesurtoutauzledesnombreux adhrentsqueleSpiritismecomptedanscetteville.Dsqueledirecteurdesthtresasuquiil avaitaffaire,ilaimmdiatementadressauxjournauxlalettresuivante: Monsieurlerdacteur, jem'empressedevousannoncerquelasanceindiquepourjeudi1avril,augrandthtre,n'aura paslieu.J'aicrucderlasalleM.HomeetnonM.LambertLaroche,ditHume.Lespersonnes quiontprisl'avancedeslogesoustallespourrontseprsenteraubureaupourretirerleurargent. Desonct,lesusditLambertLaroche(natifdeLangres),interpellsursonidentit,acrudevoir rpondredanslestermessuivants,quenousreproduisonsdansleurintgrit,nevoulantpointqu'il puissenousaccuserdelamoindrealtration. Vousm'avezsoumisdiverssextredevoscorrespondancedeParis,desquellesilrsulterezqueun M.HomequidonnedessancedansquelquesalondelacapitallesetrouveencemomentenItali etnepeutparconsquentsetrouvairLyon.Monsieurgignore1laconnaissancedeceM.Home, 2jenessaitquellaissontalent3jenaisjamaisriennuedecommunvequeceM.Home,4jait tavaillez et tavaille sout mon nom de gaire qui est Hume et dont je vous justi par les article de journauxtrangersetfranaisquejevousestsoumis5jevoyagevecquedeuxsugaismongenre d'experrianceconsisteenspiritualismeouvocationvision,etenunmotreproductiondesidaisdu spectateurparunsugais,macepcialitestd'opereparc'estprocederesurlespersonnestrangere commeonlapuelevoirdanslesjournauxjeviendespagneetd'afrique.SeciM.lerdacteurvous dmontrequejen'aispoinvouluprendrelenomdeceprtenduHomequevousditesenrputation, leminestsufisantconnuparsagrandenotoritetparlesexpriencequejeprodui.AgreezM.le redacteurmessalutationempressait. NouscroyonsinutiledediresiM.LambertLarocheaquittLyonavecleshonneursdelaguerre ilirasansdouteailleurschercherdesdupesplusfaciles.Nousn'ajouteronsqu'unmotpourexprimer notreregretdevoiravecquelledplorableaviditcertainesgensquisedisentsrieuxaccueillent toutcequipeutservirleuranimosit.LeSpiritismeesttropaccrditaujourd'huipouravoirrien craindredelajonglerieiln'estpasplusrabaissparlescharlatansquenel'estlavritablescience mdicaleparlesdocteursdecarrefoursilrencontrepartout,maissurtoutparmilesgensclairs, dezlsetnombreuxdfenseursquisaventbraverlaraillerie.L'affairedeLyon,loindeluinuire, nepeutqueservirsapropagationenappelantl'attentiondesindcissurlaralit.Quisaitmme siellen'apastprovoquedanscebutparunepuissancesuprieure?Quipeutseflatterdesonder lesvoiesdelaProvidence?Quantauxadversairesquandmme,permiseuxderire,maisnonde calomnier quelques annes encore et nous verrons qui aura le dernier mot. S'il est logique de douterdecequel'onneconnatpas,ilesttoujoursimprudentdes'inscrireenfauxcontrelesides nouvelles,quipeuventttoutarddonnerunhumiliantdmentinotreperspicacit:l'histoireestl pour le prouver. Ceux qui, dans leur orgueil, prennent en piti les adeptes de la doctrine spirite sontils donc si haut qu'ils le croient? Ces Esprits, qu'ils raillent, prescrivent de faire le bien et dfendent d'en vouloir mme ses ennemis ils nous disent qu'on s'abaisse par le dsir du mal.
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Quelestdonclepluslevdeceluiquicherchefairelemal,oudeceluiquinerenfermeenson coeurnihaine,nirancune? M.HomeestderetourParisdepuispeumaisildoitenpartirincessammentpourl'Ecosseetdel serendreSaintPtersbourg.

L'IndpendantdelaCharenteInfrieurecitait,aumoisdemarsdernier,lefaitsuivantquiseserait
passl'hpitalcivildeSaintes: Onraconteleshistoires lesplus merveilleuses,etonneparled'autrechoseen ville,depuishuit jours, que des bruits singuliers qui, toutes les nuits, imitent tantt le trot d'un cheval, tantt la marched'unchienoud'unchat.Desbouteillesplacessurunecheminesontlancesl'autrebout de la chambre. Un paquet de chiffons a t trouv, un matin, tordu en mille noeuds, qu'il a t impossibledednouer.Unpapiersurlequelonavaitcrit: Queveuxtu?Quedemandestu? a t laiss, un soir, sur une chemine le lendemain matin, la rponse tait inscrite, mais en caractres inconnus et indchiffrables. Des allumettes places sur une table de nuit disparaissent commeparenchantementenfin,touslesobjetschangentdeplaceetsontdisperssdanstousles coins. Ces sortilges ne s'accomplissent jamais que dans l'obscurit de la nuit. Aussitt qu'une lumire parat, tout rentre dans le silence l'teinton, les bruits recommencent aussitt. C'est un Esprit ami des tnbres. Plusieurs personnes, des ecclsiastiques, d'anciens militaires, ont couch danscettechambreensorcele,etilleuratimpossiblederiendcouvrirnideserendrecompte decequ'ilsentendaient. Un homme de service l'hpital, souponn d'tre l'auteur de ces espigleries, vient d'tre renvoy. Mais on assure qu'il n'est pas le coupable et qu'il en a, au contraire, t maintes fois la victimeluimme. Il parat qu'il y a plus d'un mois que ce mange a commenc. On a t longtemps sans en rien dire, chacun se mfiant de ses sens et craignant de se faire moquer de soi. Ce n'est que depuis quelquesjoursqu'onacommencenparler. Remarque. Nous n'avons pas encore eu le temps de nous assurer de l'authenticit des faits ci dessusnousnelesdonnonsdoncquesoustouterservenousferonsseulementobserverque,s'ils sontcontrouvs, ils n'en sontpas moinspossibles etneprsententriendeplusextraordinaireque beaucoupd'autresdummegenreetquisontparfaitementconstats. LaSocitparisiennedesEtudesspirites,fondePariesle1avril 1858estautorisepararrtde M.lePrfetdepolice,surl'avisdeS.Exc.M.leMinistredel'intrieuretdelasretgnrale,en datedu13avril1858. L'extension pour ainsi dire universelle que prennent chaque jour les croyances spirites faisait vivementdsirer la crationd'uncentrergulier d'observationscettelacune vientd'treremplie. La Socit, dont nous sommes heureux d'annoncer la formation, compose exclusivement de personnes srieuses, exemptes de prvention, et animes du dsir sincre de s'clairer, a compt, dsledbut,parmisesadhrents,deshommesminentsparlesavoiretleurpositionsociale.Elle estappele,nousensommesconvaincu,rendred'incontestablesservicesparlaconstatationdela vrit. Son rglement organique lui assure l'homognit sans laquelle il n'y a pas de vitalit possible il est bas sur l'exprience des hommes et des choses et sur la connaissance des conditions ncessaires aux observations qui font l'objet de ses recherches. Les trangers qui s'intressent ladoctrinespiritetrouverontainsi,en venantParis,uncentreauquel ilspourront 11 s'adresserpourserenseigner,etoilspourrontcommuniquerleurspropresobservations . ALLANKARDEC.
11 Pourtouslesrenseignementsrelatifslasocit,s'adresserM.ALLANKARDEC,rueSainteAnne,n59,de3 5heuresouM.LEDOYEN,libraire,galeried'Orlans,n31,auPalaisRoyal. 95

J uin1858
ThoriedesManifestationsphysiques Deuximearticle. Nousprionsnoslecteursdevouloirbienserapporteraupremierarticlequenousavonspublisur ce sujet celuici, en tant la continuation, serait peu intelligible si l'on n'en avait pas le commencementprsentlapense. Les explicationsque nousavonsdonnesdes manifestationsphysiquessont,comme nous l'avons dit,fondessurl'observationetunedductionlogiquedesfaits:nousavonsconclud'aprsceque nous vu. Maintenant comment s'oprent, dans la matire thre, les modifications qui vont la rendre perceptible et tangible? Nous allons d'abord laisser parler les Esprits que nous avons interrogscesujet,nousyajouteronsnospropresremarques.Lesrponsessuivantesnousontt donnes par l'Esprit de saint Louis elles concordent avec ce que d'autres nous avaient dit prcdemment. 1.CommentunEspritpeutilapparatreaveclasoliditd'uncorpsvivant?Ilcombineunepartie du fluide universel avec le fluide que dgage le mdium propre cet effet. Ce fluide revt sa volontlaformequ'ildsire,maisgnralementcetteformeestimpalpable. 2.Quelleestlanaturedecefluide? R.Fluide,c'esttoutdire. 3.Cefluideestilmatriel? R.Semimatriel. 4.Estcecefluidequicomposeleprisprit? R. Oui,c'estlaliaisondel'Espritlamatire. 5.Cefluideestilceluiquidonnelavie,leprincipevital ? R.Toujourslui j'aiditliaison. 6.CefluideestilunemanationdelaDivinit? R.Non. 7.EstceunecrationdelaDivinit? R.Oui toutestcr,exceptDieuluimme. 8.Le fluide universel atil quelque rapport avec le fluide lectrique dont nous connaissons les effets? R.Oui,c'estsonlment. 9.La substance thre qui se trouve entre les plantes estelle le fluide universel dont il est question?R.Ilentourelesmondes:sansleprincipevital,nulnevivrait.Siunhommes'levait audel, de l'enveloppe fluidique qui environne les globes, il prirait, car le principe vital se retireraitdeluipourrejoindrelamasse.Cefluidevousanime,c'estluiquevousrespirez. 10.Cefluideestillemmedanstouslesglobes?R.C'estlemmeprincipe,maisplusoumoins thr,selonlanaturedesglobeslevtreestundesplusmatriels. 11.Puisque c'est ce fluide qui compose le prisprit, il parat y tre dans une sorte d'tat de condensationqui lerapproche jusqu'uncertain pointdela matire?R.Oui, jusqu'uncertain point,cariln'enapaslespropritsilestplusoumoinscondens,selonlesmondes. 12.SontcelesEspritssolidifisquienlventunetable?R.Cettequestionn'amnerapasencore cequevousdsirez.Lorsqu'unetablesemeutsousvosmains,l'EspritquevotreEspritvoqueva puiser dans le fluide universel de quoi animer cette table d'une vie factice. Les Esprits qui produisentcessortesd'effetssonttoujoursdesEspritsinfrieursquinesontpasencoreentirement dgags de leur fluide ou prisprit. La table tant ainsi prpare leur gr (au gr des Esprits frappeurs), l'Esprit l'attire et la meut sous l'influence de son propre fluide dgag par sa volont. Lorsquelamassequ'ilveutsouleveroumouvoiresttroppesantepourlui,ilappellesonaidedes Espritsquisetrouventdanslesmmesconditionsquelui.Jecroism'treexpliquassezclairement pourmefairecomprendre. 13.Les Esprits qu'il appelle son aide lui sontils infrieurs? R. Egaux, presque toujours souventilsviennentd'euxmmes. 14.Nous comprenons que les Esprits suprieurs ne s'occupent pas de choses qui sont audessous d'euxmaisnousdemandonssi,enraisondecequ'ilssontdmatrialiss,ilsauraientlapuissance de le faire s'ils en avaient la volont? R. Ils ont la force morale comme les autres ont la force physiquequandilsontbesoindecetteforce,ilsseserventdeceuxquilapossdent.Nevousat onpasditqu'ilsseserventdesEspritsinfrieurscommevouslefaitesdeportefaix?

15.D'ovientlapuissancespcialedeM.Home? R.Desonorganisation. 16.Qu'atelledeparticulier? R.Cettequestionn'estpasprcise. 17.Nousdemandonss'ils'agitdesonorganisationphysiqueoumorale? R.J'aiditorganisation. 18.Parmilespersonnesprsentes,enestilquipuissentavoirlammefacultqueM.Home?R. Ellesl'ontquelquedegr.N'estilpasundevousquiaitfaitmouvoirunetable? 19.Lorsqu'unepersonnefaitmouvoirunobjet,estcetoujoursparleconcoursd'unEsprittranger, oubienl'actionpeutelleprovenirdumdiumseul?RQuelquefoisl'Espritdumdiumpeutagir seul,maisleplussouventc'estavecl'aidedesEspritsvoquscelaestfacilereconnatre. 20.CommentsefaitilquelesEspritsapparaissentaveclesvtementsqu'ilsavaientsurlaterre? R.Ilsn'enontsouventquel'apparence.D'ailleurs,quedephnomnesn'avezvouspasparmivous sanssolution !Commentsefaitilquelevent,quiestimpalpable,renverseetbrisel'arbrecompos dematiresolide? 21.Qu'entendezvousendisantquecesvtementsnesontqu'uneapparence? R.Autoucheronne sentrien. 22.Si nous avons bien compris ce que vous nous avez dit, le principe vital rside dans le fluide universel l'Esprit puise dans ce fluide l'enveloppe semimatrielle qui constitue son prisprit, et c'estparlemoyendecefluidequ'ilagitsurlamatireinerte.Estcebiencela?R.Oui c'est dire qu'il anime la matire d'une espce de vie factice la matire s'anime de la vie animale. La table qui se meut sous vos mains vit et souffre comme l'animal elle obit d'ellemme l'tre intelligent.Cen'estpasluiquiladirigecommel'hommefaitd'unfardeaulorsquelatables'enlve, cen'estpasl'Espritquilasoulve,c'estlatableanimequiobitl'Espritintelligent. 23.Puisque le fluide universel est la source de la vie, estil en mme temps la source de l'intelligence? R.Non lefluiden'animequelamatire. Cette thorie des manifestations physiques offre plusieurs points de contact avec celle que nous avonsdonne, maiselleendiffreaussi souscertainsrapports.De l'uneetde l'autre ilressortce pointcapitalquelefluideuniversel,danslequelrsideleprincipedelavie,estl'agentprincipalde ces manifestations, et que cet agent reoit son impulsion de l'Esprit, que celuici soit incarn ou errant.Cefluidecondensconstitueleprispritouenveloppesemimatrielledel'esprit.Dansl'tat d'incarnation,ceprispritestunilamatireducorpsdansl'tatd'erraticit,ilestlibre.Or,deux questions se prsentent ici : celle de l'apparition des Esprits, et celle du mouvement imprim aux corpssolides. Al'garddelapremire,nousdironsque,dansl'tatnormal,lamatirethreduprispritchappe laperceptiondenosorganesl'meseulepeutlavoir,soitenrve,soitensomnambulisme,soit mme dans le demisommeil, en un mottoutes les fois qu'il y a suspension totale ou partielle de l'activitdessens.Quandl'Espritestincarn,lasubstanceduprispritestplusoumoinsintimement lie la matire du corps, plus ou moins adhrente, si l'on peut s'exprimer ainsi. Chez certaines personnes,ilyaenquelquesortemanationdecefluideparsuitedeleurorganisation,etc'estl, proprementparler,cequiconstituelesmdiumsinfluencesphysiques.Cefluidemanducorps se combine, selon des lois qui nous sont inconnues, avec celui qui forme l'enveloppe semi matrielled'unEsprittranger.Ilenrsulteunemodification,unesortederactionmolculairequi en change momentanment les proprits, au point de le rendre visible, et dans quelques cas tangible.Ceteffetpeutseproduireavecousansleconcoursdelavolontdumdium c'estcequi distingue les mdiums naturels des mdiums facultatifs. L'mission du fluide peut tre plus ou moinsabondante:dellesmdiumsplusoumoinspuissantsellen'estpointpermanente,cequi explique l'intermittence de la puissance. Si l'on tient compte enfin du degr d'affinit qui peut exister entre le fluide du mdium et celui de tel ou tel Esprit, on concevra que son action peut s'exercersurlesunsetnonsurlesautres. Cequenousvenonsdedires'appliquevidemmentaussilapuissancemdianimiqueconcernant lemouvementdescorpssolidesrestesavoircomments'oprecemouvement.Selonlesrponses que nous avons rapportes cidessus, la question se prsente sous un jour tout nouveau ainsi, quand un objet est mis en mouvement, enlev ou lanc en l'air, ce ne serait point l'Esprit qui le
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saisit,lepousseoulesoulve,commenousleferionsaveclamainillesature,pourainsidire,de sonfluideparsacombinaisonavecceluidumdium,etl'objet,ainsimomentanmentvivifi,agit comme le ferait un tre vivant, avec cette diffrence que, n'ayant pas de volont propre, il suit l'impulsiondelavolontdel'Esprit,etcettevolontpeuttrecelledel'Espritdumdium,toutaussi bienquecelled'unEsprittranger,etquelquefoisdetouslesdeux,agissantdeconcert,selonqu'ils sont ou non sympathiques. La sympathie ou l'antipathie qui peut exister entre le mdium et les Esprits qui s'occupent de ces effets matriels explique pourquoi tous ne sont pas aptes les provoquer. Puisque le fluidevital,poussenquelquesortepar l'Esprit,donneune vie facticeet momentane auxcorpsinertes,queleprispritn'estautrechosequecemmefluidevital,ils'ensuitquelorsque l'Espritestincarn,c'estluiquidonnelavieaucorps,aumoyendesonprispritilyresteunitant quel'organisationlepermetquandilseretire,lecorpsmeurt.Maintenantsi,aulieud'unetable,on tailleleboisenstatue,etqu'onagissesurcettestatuecommesurunetable,onauraunestatuequi seremuera,quifrappera,quirpondraparsesmouvementsetsescoupsonaura,enunmot,une statuemomentanmentanimed'unevieartificielle.Quellelumirecettethorienejettetellepas sur une foule de phnomnes jusqu'alors inexpliqu! que d'allgories et d'effets mystrieux n'expliquetellepas!C'esttouteunephilosophie.

L' EspritfrappeurdeBergzabern Deuximearticle Nousextrayonslespassagessuivantsd'unenouvellebrochureallemande,publieen1853,parM. Blanck,rdacteurdujournaldeBergzabern,surl'Espritfrappeurdontnousavonsparldansnotre numrodumoisdemai.Lesphnomnesextraordinairesquiysontrelats,etdontl'authenticitne saurait tre rvoque en doute, prouvent que nous n'avons rien envier, sous ce rapport, l'Amrique.Onremarqueradanscercitlesoinminutieuxaveclequellesfaitsonttobservs.Il seraitdsirerqu'onapportttoujours,enpareil cas, la mmeattentionetla mmeprudence.On sait aujourd'hui que les phnomnes de ce genre ne sont point le rsultat d'un tat pathologique, mais ils dnotent toujours chez ceux en qui ils se manifestent une excessive sensibilit facile surexciter.L'tatpathologiquen'estpointlacauseefficiente,maisilpeuttreconscutif.Lamanie de l'exprimentation, dans les cas analogues, a plus d'une fois caus des accidents graves qui n'auraientpointeulieusil'onetlaisslanatureellemme.OntrouveradansnotreInstruction pratiquesurlesmanifestationsspirites,lesconseilsncessairesceteffet.NoussuivonsM.Blanck danssoncompterendu. Les lecteurs de notre brochure intitule les Esprits frappeurs ont vu que les manifestations de Philippine Senger ont un caractre nigmatique et extraordinaire. Nous avons racont ces faits merveilleux depuis leur dbut jusqu'au moment o l'enfant fut conduite au mdecin royal du canton.Maintenantnousallonsexaminercequis'estpassdepuisjusqu'cejour. Lorsque l'enfant quitta la demeure du docteur Bentner pour entrer la maison paternelle, le frappement et le grattement recommencrent chez le pre Senger jusqu' cette heure, et mme depuis la gurison complte de la jeune fille, les manifestations ont t plus marques, et ont 12 chang de nature . Dans ce mois de novembre (1852), l'Esprit commena siffler ensuite on entenditunbruitcomparableceluidelaroued'unebrouettetournantsursonaxesecetrouill mais le plus extraordinaire de tout, c'est sans contredit le bouleversement des meubles dans la chambredePhilippine,dsordrequidurapendantquinzejours.Unecourtedescriptiondeslieuxme parat ncessaire. Cette chambre a environ 18 pieds de long sur 8 de large on y arrive par la chambre commune. La porte qui fait communiquer ces deux pices s'ouvre droite. Le lit de
12 Nousauronsoccasiondeparlerdel'indispositiondecetteenfant maispuisqu'aprssagurisonlesmmeseffetsse sontproduits,c'estunepreuvevidentequ'ilstaientindpendantsdesontatdesant. 98

l'enfanttaitplacdroiteaumilieuunearmoire,etdanslecoindegauchelatabledetravailde Senger,danslaquellesontpratiquesdeuxcavitscirculaires,fermespardescouvercles. Lesoirocommenaleremuemnage,madameSengeretsafilleaneFrancisquetaientassises danslapremirechambre,prsd'unetable,etoccupescosserdesharicotstoutcoupunpetit rouet lanc de la chambre coucher tomba prs d'elles. Elles en furent d'autant plus effrayes qu'ellessavaientquepersonneautrequePhilippine,alorsplongedans lesommeil,nesetrouvait dans la chambre de plus, le rouet avait t lanc du ct gauche, tandis qu'il se trouvait sur le rayon d'un petit meuble plac droite. S'il ft parti du lit, il aurait d rencontrer la porte et s'y arrterildemeuraitdoncvidentquel'enfantn'taitpourriendanscefait.Pendantquelafamille Sengerexprimaitsasurprisesurcetvnement,quelquechosetombadelatablesurlesol :c'tait unmorceaudedrapqui,auparavant,trempaitdansunecuvettepleined'eau.Actdurouetgisait aussi une tte de pipe, l'autre moiti tait reste sur la table. Ce qui rendait la chose encore plus incomprhensible, c'est que la porte de l'armoire o tait le rouet avant d'tre lanc se trouvait ferme,que l'eaude lacuvetten'taitpointagite,etqu'aucunegoutten'avaittrpanduesur la table.Toutcoupl'enfant,toujoursendormie,criedesonlit:Pre,vat'en,iljette!Sortez!ilvous jetterait aussi. Ils obirent cette injonction peine furentils dans la premire chambre que la tte de pipe y fut lance avec une grande force, sans pourtant qu'elle se brist. Une rgle dont Philippineseservaitl'colepritlemmechemin.Lepre,lamreetleurfilleaneseregardaient aveceffroi,et,commeilsrflchissaientaupartiprendre,unlongrabotdeSengeretuntrsgros morceau de bois furent lancs de son tabli dans l'autre chambre. Sur la table de travail, les couverclestaientleurplace,etmalgrcelalesobjetsqu'ilsrecouvraientavaientpareillementt jetsauloin.Lemmesoir,lesoreillersdulitfurentlancssurunearmoireetlacouverturecontre laporte. Unautrejour,onavaitmisauxpiedsdel'enfant,souslacouverture,unferrepasserdupoidsde six livresenviron bienttil fut jetdans lapremirepice lapoigneen taitenleve,eton la retrouvasurunechaisedelachambrecoucher. Nous fmestmoinsquedeschaisesplaces troispiedsdu litenviron furentrenverses,etdes fentresouvertes,bienqu'ellesfussentfermesauparavant,etcelapeinenousavionstournledos pourrentrerdanslapremirepice.Uneautrefois,deuxchaisesfurenttransportessurlelit,sans drangerlacouverture.Le7octobre,onavaitsolidementfermlafentreettendudevantundrap blanc.Dsquenousemesquittlachambre,onfrappacoupsredoublsetavectantdeviolence, que tout en fut branl, et que des gens qui passaient dans la rue s'enfuirent pouvants. On accourut dans la chambre: la fentre tait ouverte, le drap jet sur la petite armoire ct, la couverturedulitetlesoreillersparterre,leschaisesculbutes,etl'enfantdanslelit,protgeparsa seulechemise.PendantquatorzejourslafemmeSengernefutoccupequ'rparerlelit. Une fois on avait laiss un harmonica sur un sige: des sons se firent entendre tant entr prcipitamment dans la chambre, on trouva, comme toujours, l'enfant tranquille dans son lit l'instrumenttaitsurlachaise,maisnevibraitplus.Unsoir,lepreSengersortaitdelachambrede sa fillequand ilreutdans ledos lecoussind'unsige.Uneautre fois,c'estunepairede vieilles pantoufles,dessouliersquitaientsouslelit,dessabots,quiviennentsarencontre.Maintesfois aussi la chandelle allume, place sur la table de travail, fut souffle. Les coups et le grattement alternaient avec cette dmonstration du mobilier. Le lit semblait tre mis en mouvement par une main invisible. Au commandement de: Balancez le lit, ou Bercez l'enfant , le lit allait et venait, en long et en large, avec bruit au commandement de: Halte! il s'arrtait. Nous pouvons affirmer, nous qui avons vu, que quatre hommes s'assirent sur le lit, et mme s'y suspendirent,sanspouvoirarrterlemouvementilstaientsoulevsaveclemeuble.Auboutde quatorzejourslebouleversementdumobiliercessa,etcesmanifestationsensuccdrentd'autres. Le26octobreausoir,setrouvaiententreautrespersonnes,danslachambre,MM.LouisSohne, licenci en droit, le capitaine Simon, tous deux de Wissembourg, ainsi que M. Sievert, de

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13 Bergzabern. Philippine Senger tait ce moment plonge dans le sommeil magntique . M. Sievert prsenta celleci un papier renfermant des cheveux, pour voir ce qu'elle en ferait. Elle ouvrit le papier, sans cependant mettre les cheveux dcouvert, les appliqua sur ses paupires closes, puis les loigna, comme pour les examiner distance et dit: Je voudrais bien savoir ce quecontientcepapier...Cesontdescheveuxd'unedamequejeneconnaispas...Sielleveutvenir, qu'elle vienne... Je ne puis pas l'inviter, je ne la connais pas. Aux questions que lui adressa M. Sievert,ellenerponditpasmaisayantplaclepapierdanslecreuxdesamain,qu'elletendaitet retournait, il y resta suspendu. Elle le plaa ensuite au bout de l'index et fit dcrire sa main pendantassezlongtempsundemicercle,endisant: Netombepas,etlepapierrestaauboutdu doigtpuis,aucommandementde: Maintenanttombe,ilsedtachasansqu'elleftlemoindre mouvementpourdterminerlachute.Soudain,setournantductdumur,elledit:Aprsent,je veuxt'attacheraumur elleyappliqualepapier,quiyrestafixenviron56minutes,aprsquoi ellel'enleva.Unexamenminutieuxdupapieretdumurn'yfitdcouvriraucunecaused'adhrence. Nouscroyonsdevoirfaireremarquerquelachambretaitparfaitementclaire,cequinouspermit denousrendreuncompteexactdetoutescesparticularits. Lelendemainsoironluidonnad'autresobjets:desclefs,despicesdemonnaie,desportecigares, des montres,desanneauxd'oretd'argentettous,sansexception,restaientsuspendus sa main. On a remarqu que l'argent y adhrait plus que les autres matires, car on eut de la peine en enlever les pices de monnaie, et cette opration lui causait de la douleur. Un des faits les plus curieuxencegenreestlesuivant:Lesamedi11novembre,unofficierquitaitprsentluidonna son sabre avec le ceinturon, et le tout, qui pesait 4 livres, d'aprs constatation, resta suspendu au doigtmdiumensebalanantassezlongtemps.Cequin'estpasmoinssingulier,c'estquetousles objets, quelle qu'en ft la matire, restaient galement suspendus. Cette proprit magntique se communiquait par le simple contact des mains aux personnes susceptibles de la transmission du fluidenousenavonseuplusieursexemples. Uncapitaine,M.lechevalierdeZentner,engarnisoncettepoqueBergzabern,tmoindeces phnomnes,eutl'idedemettreuneboussoleprsdel'enfant,pourenobserverlesvariations.Au premieressai,l'aiguilledviade15degrs,maisauxsuivantsellerestaimmobile,quoiquel'enfant et la bote dans une main et la caresst de l'autre. Cette exprience nous a prouv que ces phnomnes ne sauraients'expliquerpar l'action du fluide minral,d'autant moinsque l'attraction magntiquenes'exercepassurtouslescorpsindiffremment. D'habitude,lorsquelapetitesomnambulesedisposaitcommencersessances,elleappelaitdans lachambretouteslespersonnesquisetrouvaientl.Elledisaitsimplement: Venez!venez! ou bien Donnez!donnez! Souventellen'taittranquillequelorsquetoutlemonde,sansexception, taitprsdesonlit.Elledemandaitalorsavecempressementetimpatienceunobjetquelconque peine le lui avaiton donn, qu'il s'attachait ses doigts. Il arrivait frquemment que dix, douze personnesetplustaientprsentes,etquechacuned'ellesluiremettaitplusieursobjets.Pendantla sanceellenesouffraitpasqu'onluienreprtaucun elleparaissaitsurtouttenirauxmontreselle les ouvrait avec une grande adresse, examinait le mouvement, les refermait, puis les plaait prs d'elle pour examiner autre chose. A l fin, elle rendait chacun ce qu'on lui avait confi elle examinaitlesobjetslesyeuxferms,etjamaisnesetrompaitdepropritaire.Siquelqu'untendaitla main pour prendre ce qui ne lui appartenait pas, elle le repoussait. Comment expliquer cette distribution multipleunsigrand nombredepersonnessanserreur?Onessayeraiten vainde le faire soimme les yeux ouverts. La sance termine et les trangers partis, les coups et le grattement, momentanment interrompus, recommenaient. Il faut ajouter que l'enfant ne voulait pasquepersonnesetntaupieddesonlitprsdel'armoire,cequilaissaitentrelesdeuxmeubles unespaced'environunpied.Siquelqu'uns'ymettait,ellelerenvoyaitdugeste.S'yrefusaiton,elle
13 UnesomnambuledeParisavaittmiseenrapportaveclajeunePhilippine,et,depuislors,cellecitombaitelle mmespontanmentensomnambulisme.Ils'estpasscetteoccasiondesfaitsremarquablesquenousrapporterons uneautrefois.(Notedutraducteur .) 100

montraitunegrandeinquitudeetordonnaitpardesgestesimprieuxdequitterlaplace.Unefois elleengagealesassistantsnejamaissetenirl'endroitdfendu,parcequ'ellenevoulaitpas,dit elle, qu'il arrivt malheur quelqu'un. Cet avertissement tait si positif, que nul l'avenir ne l'oublia. Aquelquetempsdel,aufrappementetaugrattementsejoignitunbourdonnementquel'onpeut comparer au son produit par une grosse corde de basse un certain sifflement se mlait ce bourdonnement. Quelqu'un demandaitil une marche ou une danse, son dsir tait satisfait: le musicieninvisiblesemontraitfortcomplaisant.Al'aidedugrattement,ilappellenominativement lesgensdelamaisonoulestrangersprsentsceuxcicomprennentfacilementquiils'adresse. A l'appel par le grattement, la personne dsigne rpond oui, pour donner entendre qu'elle sait qu'ils'agitd'elle:alorsilexcutesonintentionunmorceaudemusiquequidonneparfoislieu des scnes plaisantes. Si une autre personne que celle appele rpondait oui, le gratteur faisait comprendreparunnonexprimsa manirequ'il n'avaitrien luidirepourle moment.C'est le soir du 10 novembre que ces faits se sont produits pour la premire fois, et ils ont continu se manifesterjusqu'cejour. Voici maintenant comment l'Esprit frappeur s'y prenait pour dsigner les personnes. Depuis plusieurs nuits, on avait remarqu qu'aux diverses invitations de faire telle ou telle chose il rpondaitparuncoupsecouparungrattementprolong.Aussittquelecoupsectaitdonn,le frappeur commenait excuter ce qu'on dsirait de lui quand, au contraire, il grattait, il ne satisfaisaitpaslademande.Unmdecineutalorsl'idedeprendrepourun ouilepremierbruit,et le second pour un non, et depuis lors cette interprtation a toujours t confirme. On remarqua aussi que par une srie de grattements plus ou moins forts l'Esprit exigeait certaines choses des personnesprsentes.Aforced'attention,etenremarquantlamaniredontlebruitseproduisait,on putcomprendrel'intentiondufrappeur.Ainsi,parexemple,lepreSengeraracontquelematin, aupointdujour,ilentendaitdesbruitsmodulsd'unecertainefaon sansyattacherd'abordaucun sens,ilremarquaqu'ilsnecessaientquelorsqu'iltaithorsdulit,d'oilcompritqu'ilssignifiaient: Lvetoi.C'estainsiquepeupeuonsefamiliarisaaveccelangage,etqu'certainssignesles personnesdsignespurentsereconnatre. Arriva l'anniversaire du jour o l'Esprit frappeur s'tait manifest pour la premire fois des changementsnombreuxs'oprrentdansl'tatdePhilippineSenger.Lescoups,legrattementetle bourdonnement continurent, mais toutes ces manifestations se joignit un cri particulier, qui ressemblaittanttceluid'uneoie,tanttceluid'unperroquetoudetoutautregrosoiseauen mme temps on entendit une sorte de picotement contre le mur, semblable au bruit que ferait un oiseauenbecquetant.Acettepoque,PhilippineSengerparlaitbeaucouppendantsonsommeil,et paraissaitsurtoutproccuped'uncertainanimal,quiressemblaitunperroquet,setenantaupied dulit,criantetdonnantdescoupsdebeccontrelemur.Surledsird'entendrecrierleperroquet, celuicijetaitdescrisperants.Onposadiversesquestionsauxquellesilfutrpondupardescrisdu mme genre plusieurs personnes lui commandrent de dire: Kakatos, et l'on entendit trs distinctementlemotKakatoscommes'ilettprononcparl'oiseauluimme.Nouspasserons soussilencelesfaitslesmoinsintressants,etnousnousborneronsrapportercequ'ilyeutdeplus remarquablesouslerapportdeschangementssurvenusdansl'tatcorporeldelajeunefille. QuelquetempsavantNol,lesmanifestationsserenouvelrentavecplusd'nergielescoupsetle grattement devinrent plus violents et durrent plus longtemps. Philippine, plus agite que de coutume,demandaitsouventnepluscoucherdanssonlit,maisdansceluidesesparentsellese roulaitdanslesienencriant: Jenepeuxplusrestericijevaistouffer:ilsvontmelogerdansle mur au secours! Et son calme ne revenait que lorsqu'on l'avait transporte dans l'autre lit. A peines'ytrouvaitelle,quedescoupstrsfortssefaisaiententendred'enhautilssemblaientpartir du grenier, comme si un charpentier et frapp sur les poutres ils taient mme quelquefois si vigoureux,quelamaisonentaitbranle,quelesfentresvibraient,etquelespersonnesprsentes sentaientlesoltremblersousleurspiedsdescoupssemblablestaientgalementfrappscontrele

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mur,prsdulit.Auxquestionsposes,lesmmescoupsrpondaientcommed'habitude,alternant toujoursaveclegrattement.Lesfaitssuivants,nonmoinscurieux,sesontmaintesfoisreproduits. Lorsquetoutbruitavaitcessetquelajeunefillereposaittranquillementdanssonpetitlit,onlavit souvent se prosterner tout coup et joindre les mains tout en ayant les yeux ferms puis elle tournait la tte de tous cts, tantt droite, tantt gauche, comme si quelque chose d'extraordinaireetattirsonattention.Unsourireaimablecouraitalorssurseslvresonetdit qu'elle s'adressait quelqu'un elle tendait les mains, et ce geste on comprenait qu'elle serrait cellesdequelquesamisouconnaissances.Onlavitaussi,aprsdesemblablesscnes,reprendresa premire attitude suppliante, joindre de nouveau les mains, courber la tte jusqu' toucher la couverture, puis se redresser et verser des larmes. Elle soupirait alors et paraissait prier avec une grandeferveur.Danscesmoments,safiguretaittransformeelletaitpleetavaitl'expression d'unefemmede2425ans.Cettatduraitsouventplusd'unedemiheure,tatpendantlequelelle ne pronona que des ah! ah! Les coups, le grattement, le bourdonnement et les cris cessaient jusqu'aumomentdurveilalorslefrappeursefaisaitentendredenouveau,cherchantl'excution d'airsgaispropresdissiperl'impressionpnibleproduitesurl'assistance.Aurveil,l'enfanttait trsabattueellepouvaitpeine lever lesbras,etlesobjetsqu'on luiprsentaitnerestaientplus suspendussesdoigts. Curieux de connatre ce qu'elle avait prouv, on l'interrogea plusieurs fois. Ce n'est que sur des instances ritres quelle se dcida dire qu'elle avait vu conduire et crucifier le Christ sur le Golgotha que la douleur des saintes femmes prosternes au pied de la croix et le crucifiement avaientproduitsurelleune impressionqu'elle nepouvaitrendre.Elleavait vuaussiune foulede femmesetdejeunesviergesenrobesnoires,etdesjeunesgensenlonguesrobesblanchesparcourir processionnellementlesruesd'unebelleville,etenfinelles'taittrouvetransportedansunevaste glise,oelleavaitassistunservicefunbre. Enpeudetempsl'tatdePhilippineSengerchangeadefaondonnerdesinquitudessursasant, carl'tatdeveilleelledivaguaitetrvaittouthautellenereconnaissaitnisonpre,nisamre, nisasoeur,niaucuneautrepersonne,etcettatvintencores'aggraverd'unesurditcompltequi persistapendantquinzejours.Nousnepouvonspassersoussilencecequieutlieudurantcelapsde temps. LasurditdePhilippinese manifestade midi trois heures,etellemmedclaraquelleresterait sourde pendant un certain temps et qu'elle tomberait malade. Ce qu'il y a de singulier, c'est que parfois elle recouvrait l'oue pendant une demiheure, ce dont elle se montrait heureuse. Elle prdisaitellemme le momentolasurditdevait laprendreetlaquitter.Une fois,entreautres, elleannonaquelesoir,huitheuresetdemie,elleentendraitclairementpendantunedemiheure eneffet,l'heuredite,l'ouetaitrevenue,etceladurajusqu'neufheures. Pendant sa surdit ses traits taient changs son visage prenait une expression de stupidit qu'il perdaitaussittqu'elletaitrentredanssontatnormal.Rienalorsnefaisaitimpressionsurelle ellesetenaitassise,regardantlespersonnesprsentesd'unoeilfixeetsanslesreconnatre.Onne pouvaitse fairecomprendrequepardessignesauxquels leplussouventelle nerpondait pas,se bornantfixerlesyeuxsurceluiqui luiadressaitlaparole.Unefoisellesaisittoutcoupparle brasunedespersonnesprsenteset luiditen la poussant:Quiestudonc? Danscettesituation, elle restait quelquefois plus d'une heure et demie immobile sur son lit. Ses yeux taient demi ouvertsetarrtssurunpointquelconquedetempsautreonlesvoyaitsetournerdroiteet gauche,puisreveniraummeendroit.Toutesensibilitparaissaitalorsmousseenellesonpouls battait peine, et lorsqu'on lui plaait une lumire devant les yeux, elle ne faisait aucun mouvement:onl'etditmorte. Ilarrivapendantsasurditqu'unsoir,tantcouche,elledemandauneardoiseetdelacraie,puis elle crivit: A onze heures je dirai quelque chose, mais j'exige qu'on se tienne tranquille et silencieux. Aprs ces mots elle ajouta cinq signes qui ressemblaient de l'criture latine, mais qu'aucun des assistants ne put dchiffrer. On crivit sur l'ardoise qu'on ne comprenait pas ces signes.Enrponsecetteobservation,ellecrivit: N'estcepasquevousnepouvezpaslire!
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Et plus bas: Ce n'est pas de l'allemand, c'est une langue trangre. Ensuite ayant retourn l'ardoise,ellecrivitsurl'autrect: Francisque(sasoeurane)s'assiracettetableetcrirace que je luidicterai.Elleaccompagnaces motsdecinqsignessemblablesauxpremiers,etrendit l'ardoise. Remarquant que ces signes n'taient pas encore compris, elle redemanda l'ardoise et ajouta: Cesontdesordresparticuliers. Un peu avant onze heures, elle dit: Tenezvous tranquilles, que tout le monde s'assoie et prte attention ! et au coup de onze heures, elle se renversa sur son lit et tomba dans son sommeil magntique ordinaire. Quelques instants aprs elle se mit parler, ce qui dura sans discontinuer pendant une demiheure. Entre autres choses, elle dclara que dans le courant de l'anne il se produiraitdesfaitsquepersonnenepourraitcomprendre,etquetouteslestentativesfaitespourles expliquerresteraientinfructueuses. Pendant la surditde la jeuneSenger, le bouleversementdu mobilier, l'ouvertureinexpliquedes fentres,l'extinctiondeslumiresplacessurlatabledetravail,serenouvelrentplusieursfois.Il arrivaunsoirquedeuxbonnetsaccrochsunportemanteaudelachambrecoucherfurentlancs surlatabledel'autrechambre,etrenversrentunetassepleinedelait,quiserpanditterre.Les coupsfrappscontrelelittaientsiviolents,quecemeubleentaitdplacquelquefoismmeil taitdrangavecfracassansquelescoupssefissententendre. Comme il y avait encore des gens incrdules, ou qui attribuaient ces singularits un jeu de l'enfant,qui,seloneux,frappaitougrattaitavecsespiedsousesmains,bienquelesfaitseussent tconstatsparplusdecenttmoins,etqu'ilftavrquelajeunefilleavaitlesbrastendussur lacouverturependantquelesbruitsseproduisaient,lecapitaineZentnerimaginaunmoyendeles convaincre.Ilfitapporterdelacasernedeuxcouverturestrspaissesqu'onmitl'unesurl'autre,et dontonenveloppalesmatelasetlesdrapsdelitellestaientlongspoils,detellesortequ'iltait impossibled'yproduirelemoindrebruitparlefrottement.Philippine,vtued'unesimplechemise etd'unecamisoledenuit, futmisesurcescouverturespeineplace, legrattementetlescoups eurentlieucommeauparavant,tanttcontreleboisdulit,tanttcontrel'armoirevoisine,selonle dsirquitaitexprim. Il arrive souvent que, lorsque quelqu'un fredonne ou siffle un air quelconque, le frappeur l'accompagne,etlessonsquel'onperoitsemblentprovenirdedeux,troisouquatreinstruments: on entend gratter, frapper, siffler et gronder en mme temps, suivant le rythme de l'air chant. Souventaussilefrappeurdemandel'undesassistantsdechanterunechansonilledsigneparle procdquenousconnaissons,et,quandceluiciacomprisquec'estluiquel'Esprits'adresse,il luidemandesontours'ildoitchanterteloutelair il luiestrponduparouiouparnon.L'air indiqu tant chant, un accompagnement de bourdonnements et de sifflements se fait entendre parfaitementenmesure.Aprsunairjoyeux,l'Espritdemandaitsouventl'air:GrandDieu,nouste louons,oulachansondeNapolonI.Sionluidisaitdejouertoutseulcettedernirechansonou touteautre,illafaisaitentendredepuislecommencementjusqu'lafin. LeschosesallrentainsidanslamaisondeSenger,soitlejour,soitlanuit,pendantlesommeilou dansl'tatdeveilledel'enfant,jusqu'au4mars1853,poquelaquellelesmanifestationsentrrent dansuneautrephase.Cejourfutmarquparunfaitplusextraordinaireencorequelesprcdents.

(Lasuiteauprochainnumro.) Remarque.Noslecteursnenoussaurontpasmauvaisgrsansdoutedel'tenduequenousavons
donnecescurieuxdtails,etnouspensonsqu'ilsenlirontlasuiteavecnonmoinsd'intrt.Nous feronsremarquerquecesfaitsnenousviennentpasdescontrestransatlantiques,dontladistance est un grand argument pour certains sceptiques quand mme ils ne viennent mme pas d'outre Rhin, car c'est sur nos frontires qu'ils se sont passs, et presque sous nos yeux, puisqu'ils ont peinesixansdedate. Philippine Senger tait, comme on le voit, un mdium naturel trs complexe outre l'influence qu'elle exerait sur les phnomnes bien connus des bruits et des mouvements, elle tait somnambule extatique. Elle conversait avec des tres incorporels qu'elle voyait elle voyait en
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mme temps les assistants, et leur adressait la parole, mais ne leur rpondait pas toujours, ce qui prouve qu' certains moments elle tait isole. Pour ceux qui connaissent les effets de l'mancipation de l'me, les visions que nous avons rapportes n'ont rien qui ne puisse aisment s'expliquer il est probable que, dans ces moments d'extase, l'Esprit de l'enfant se trouvait transport dans quelque contre lointaine, o il assistait, peuttre en souvenir, une crmonie religieuse. On peut s'tonner de la mmoire qu'il en gardait au rveil, mais ce fait n'est point insolitedureste,onpeutremarquerquelesouvenirtaitconfus,etqu'ilfallaitinsisterbeaucoup pourleprovoquer. Sil'onobserveattentivementcequisepassaitpendantlasurdit,onyreconnatrasanspeineuntat cataleptique. Puisque cette surdit n'tait que temporaire, il est vident qu'elle ne tenait point l'altration des organes de l'oue. Il en est de mme de l'oblitration momentane des facults mentales, oblitration qui n'avait rien de pathologique, puisque, un instant donn, tout rentrait dansl'tatnormal.Cettesortedestupiditapparentetenaitundgagementpluscompletdel'me, dontlesexcursionssefaisaientavecplusdelibert,etnelaissaientauxsensquelavieorganique. Qu'on juge donc de l'effet dsastreux qu'et pu produire un traitement thrapeutique en pareille circonstance! Des phnomnes du mme genre peuvent se produire chaque instant nous ne saurions,danscecas,recommandertropdecirconspection uneimprudencepeutcompromettrela santetmmelavie. LaParesse DissertationmoraledicteparsaintLouisMademoiselleErmanceDufaux. 5mai1858. I Unhommesortitdegrandmatinets'enallasurlaplacepubliquepourlouerdesouvriers.Or,il y vitdeuxhommesdupeuplequitaientassis,lesbrascroiss.Ilvintl'und'euxetl'abordaenlui disant: Que faistu l? et celuici ayant rpondu: Je n'ai point d'ouvrage, celui qui cherchaitdesouvriers luidit: Prendstabche,etvat'endans monchamp,sur le versantde la collineosouffleleventdusudtucouperaslabruyre,etturemueraslesoljusqu'cequelanuit soitvenuelatcheestrude,maistuaurasunbonsalaire.Etl'hommedupeuplechargeasabche sursonpauleenleremerciantdanssoncoeur. L'autreouvrierayantentenducela,selevadesaplaceets'approchaendisant: Matre,laissezmoi aussiallertravaillervotrechampetlematreleurayantdittouslesdeuxdelesuivre,marcha lepremierpourleurmontrerlechemin.Puis,lorsqu'ilsfurentarrivssurlepenchantdelacolline,il divisal'ouvrageendeuxpartsets'enalla. Dsqu'ilfutparti,ledernierdesouvriersqu'ilavaitengagsmitpremirementlefeuauxbruyres dulotquiluitaitchuenpartage,etillabouralaterreavecleferdesabche.Lasueurruisselait desonfrontsousl'ardeurdusoleil.L'autrel'imitad'abordenmurmurant,maisilselassabienttde sontravail,et,fichantsabchedanslesol,ils'assitauprs,regardantfairesoncompagnon. Or, le matre du champ vint vers le soir, et examina l'ouvrage qui tait fait, et ayant appel lui l'ouvrierdiligent,illecomplimentaenluidisant: Tuasbientravaillvoicitonsalaire,etlui donnaunepiced'argentenlecongdiant.L'autreouvriers'approchaaussietrclamaleprixdesa journemaislematreluidit: Mchantouvrier,monpainn'apaiserapastafaim,cartuaslaiss enfrichelapartiedemonchampquejet'avaisconfieiln'estpasjustequeceluiquin'arienfait soitrcompenscommeceluiquiabientravaill.Etillerenvoyasansluiriendonner. II Jevousledis,laforcen'apastdonnel'hommeetl'intelligencesonespritpourqu'ilconsume sesjoursdansl'oisivet,maispourqu'ilsoitutilesessemblables.Or,celuildontlesmainssont inoccupesetl'espritoisifserapuni,etil devrarecommencersatche.

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Jevousledisenvrit,savieserajetedectcommeunechosequin'estbonnerienlorsqueson temps sera accompli comprenez ceci par une comparaison. Lequel d'entre vous, s'il a dans son vergerunarbrequineproduitpointdefruits,neditsonserviteur: Coupezcetarbreetjetezle aufeu,carsesbranchessontstriles? Or,demmequecetarbreseracouppoursastrilit,la vieduparesseuxseramiseaurebut,parcequ'elleauratstrileenbonnesoeuvres.

Entretiensfamiliersd'outretombe M.Morisson,monomane Unjournalanglaisdonnait,aumoisdemarsdernier,lanoticesuivantesurM.Morisson,quivient de mourir en Angleterre laissant une fortune de cent millions de Francs. Il tait, dit ce journal, pendant les deux dernires annes de sa vie, en proie une singulire monomanie. Il s'imaginait qu'iltaitrduitunepauvretextrmeetdevaitgagnersonpainquotidienparuntravailmanuel. Safamilleetsesamisavaientreconnuqu'iltaitinutiledechercherledtromperiltaitpauvre, iln'avaitpasunshilling,illuifallaittravaillerpourvivre:c'taitsaconviction.Onluimettaitdonc unebcheenmainchaquematin,etonl'envoyaittravaillerdanssesjardins.Onretournaitbienttle chercher, sa tche tait cense finie on lui payait alors un modeste salaire pour sontravail, et il tait content son esprit tait tranquillis, sa manie satisfaite. Il et t le plus malheureux des hommessionetcherchlecontrarier. 1.JeprieDieutoutpuissantdepermettrel'EspritdeMorisson,quivientdemourirenAngleterre enlaissantunefortuneconsidrable,desecommuniquernous. R.Ilestl. 2.Vous rappelezvous l'tat dans lequel vous tiez pendant les deux dernires annes de votre existencecorporelle? R.Ilesttoujourslemme. 3.Aprsvotremort,votreEsprits'estilressentidel'aberrationdevosfacultspendantvotrevie? R. Oui. Saint Louis complte la rponse en disant spontanment: L'Esprit dgag du corps se ressentquelquetempsdelacompressiondesesliens. 4.Ainsi, une fois mort, votre Esprit n'a donc pas immdiatement recouvr la plnitude de ses facults? R.Non. 5.Otesvousmaintenant? R.DerrireErmance. 6.Etesvous heureux ou malheureux? R. Il me manque quelque chose... Je ne sais quoi... Je cherche...Oui,jesouffre. 7.Pourquoisouffrezvous? R.Ilsouffredubienqu'iln'apasfait.(SaintLouis.) 8.D'o vous venait cette manie de vous croire pauvre avec une aussi grande fortune? R. Je l'taislevrairicheestceluiquin'apasdebesoins. 9.D'ovousvenaitsurtoutcetteidequ'ilvousfallaittravaillerpourvivre?R.J'taisfoujele suisencore. 10.D'ovoustaitvenuecettefolie? R.Qu'importe !j'avaischoisicetteexpiation. 11.Quelletaitlasourcedevotrefortune? R.Quet'importe? 12.Cependantl'inventionquevousavezfaiten'avaitellepaspourbutdesoulagerl'humanit?R. Etdem'enrichir. 13.Quelusagefaisiezvousdevotrefortunequandvousjouissiezdetoutevotreraison ?R.Rien jelecrois:j'enjouissais. 14.Pourquoi Dieu vous avaitil accord la fortune, puisque vous ne deviez pas en faire un usage utilepourlesautres? R.J'avaischoisil'preuve. 15.Celuiquijouitd'unefortuneacquiseparsontravailn'estilpasplusexcusabled'ytenirquecelui quiestnau seinde l'opulenceetn'a jamaisconnu le besoin?R.Moins.SaintLouisajoute: Celuilconnatladouleurqu'ilnesoulagepas. 16.Vousrappelezvousl'existencequiaprcdcellequevousvenezdequitter ? R.Oui. 17.Qu'tiezvousalors? R.Unouvrier.
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18.Vousnousavezditquevoustes malheureuxvoyezvousunterme votresouffrance?R. Non. SaintLouisajoute:Ilesttroptt. 19.Dequiceladpendil ? R.Demoi.Celuiquiestlmel'adit. 20.Connaissezvousceluiquiestl? R.VouslenommezLouis. 21.Savezvouscequ'ilatenFrancedans le XIIIsicle?R.Non...Jeleconnaisparvous... Merci,pourcequ'ilm'aappris. 22.Croyezvousunenouvelleexistencecorporelle? R.Oui. 23.Sivousdevezrenatrelaviecorporelle,dequidpendrelapositionsocialequevousaurez? R.Demoi,jecrois.J'aitantdefoischoisiquecelanepeutdpendrequedemoi. Remarque. Ces mots: J'ai tant defois choisi, sont caractristiques. Son tat actuel prouve que, malgrsesnombreusesexistences,ilapeuprogress,etquec'esttoujoursrecommencerpourlui. 24.Quellepositionsocialechoisiriezvoussivouspouviezrecommencer?R.Basseonmarche plussrementonn'estchargquedesoi. 25.(ASaintLouis.)N'yatilpasunsentimentd'gosmedanslechoixd'unepositioninfrieureo l'onnedoittrechargquedesoi ?R.Nullepartonn'estchargquedesoi l'hommerpondde ceux qui l'entourent, non seulement des mes dont l'ducation lui est confie, mais mme encore desautres:l'exemplefaittoutlemal. 26.(A Morisson.) Nous vous remercions d'avoir bien voulu rpondre nos questions, et nous prionsDieudevousdonnerlaforcedesupporterdenouvellespreuves.R.Vousm'avezsoulag j'aiappris. Remarque.Onreconnataismentdanslesrponsescidessusl'tatmoraldecetEspritellessont brves, et, quand elles ne sont pas monosyllabiques, elles ont quelque chose de sombre et de vague:unfoumlancoliqueneparleraitpasautrement.Cettepersistancedel'aberrationdesides aprs la mortestun faitremarquable, maisqui n'estpasconstant,ouquiprsentequelquefoisun toutautrecaractre.Nousauronsoccasiond'enciterplusieursexemples,ayanttmmed'tudier lesdiffrentsgenresdefolie. LeSuiciddelaSamaritaine Lesjournauxontdernirementrapportlefaitsuivant: Hier(7avril1858)verslesseptheuresdu soir, un homme d'une cinquantaine d'annes, et vtu convenablement, se prsenta dans l'tablissementdelaSamaritaineetsefitprparerunbain.Legarondeservices'tonnant,aprsun intervallededeuxheures,quecetindividun'appeltpas,sedcidaentrerdanssoncabinetpour voirs'iln'taitpasindispos.Ilfutalorstmoind'unhideuxspectacle:cemalheureuxs'taitcoup lagorgeavecunrasoir,ettoutsonsangs'taitmll'eaudelabaignoire.L'identitn'ayantputre tablie,onatransportlecadavrelaMorgue. Nous avons pens que nous pourrions puiser un enseignement utile notre instruction dans un entretienavecl'Espritdecethomme.Nousl'avonsdoncvoqule13avril,parconsquentsixjours seulementaprssamort. 1.Je prie Dieu toutpuissant de permettre l'Esprit de l'individu qui s'est suicid le 7 avril 1858, dans les bains de la Samaritaine, de se communiquer nous. R. Attends... (Aprs quelques secondes:)Ilestl. Remarque.Pourcomprendrecetterponse, il fautsavoirqu'il y agnralement,danstoutes les runionsrgulires,unEspritfamilier:celuidumdiumoudelafamille,quiesttoujoursprsent sans qu'on l'appelle. C'est lui qui fait venir ceux qu'on voque, et, selon qu'il est plus ou moins lev,sertluimmedemessageroudonnedesordresauxEspritsquiluisontinfrieurs.Lorsque nos runions ont pour interprte Mlle Ermance Dufaux, c'est toujours l'Esprit de saint Louis qui veutbieny assisterd'officec'estluiquiafaitlarponsecidessus. 2.Otesvousmaintenant? R.Jenesais...Diteslemoi,ojesuis. 3.VoustesruedeValois(PalaisRoyal),n35,dansuneassembledepersonnesquis'occupent d'tudes spirites, et qui sont bienveillantes pour vous. R. Ditesmoi si je vis... J'touffe dans le cercueil.
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4.Quivousaengagvenirnous? R.Jemesuissentisoulag. 5.Quelestlemotifquivousaportvoussuicider?R.Suisjemort?...Nonpas...J'habitemon corps...Vousnesavezpascombienjesouffre!...J'touffe!...Qu'unemaincompatissanteessayede m'achever! Remarque.Sonme,quoiquespareducorps,estencorecompltementplongedanscequel'on pourraitappelerletourbillondelamatirecorporellelesidesterrestressontencorevivacesilne croitpastremort. 6.Pourquoin'avezvouslaissaucunetracequiptvousfairereconnatre? R.Jesuisabandonn j'aifuilasouffrancepourtrouverlatorture. 7.Avezvousmaintenantlesmmesmotifsderesterinconnu? R.Oui nemettezpasunferrouge danslablessurequisaigne. 8.Voudriezvousnousdire votrenom, votrege,votreprofession,votredomicile?R.Non...A tout:non... 9.Aviezvousunefamille,unefemme,desenfants? R.J'taisabandonnnultrenem'aimait. 10.Qu'aviezvous fait pour n'tre aim de personne? R. Combien le sont comme moi !... Un hommepeuttreabandonnaumilieudesafamille,quandaucuncoeurnel'aime. 11.Aumomentd'accomplirvotresuicide,n'avezvousprouvaucunehsitation?R.J'avaissoif delamort...j'attendaislerepos. 12.Comment la pense de l'avenir ne vous atelle pas fait renoncer votre projet? R. Je n'y croyaisplusj'taissansesprance.L'avenir,c'estl'espoir. 13.Quellesrflexionsavezvousfaitesaumomentovousavezsentilavies'teindreenvous? R.Jen'aipasrflchi j'aisenti...Maismavien'estpasteinte...monmeestliemoncorps...je nesuispasmort,cependantjesenslesversquimerongent. 14.Quelsentimentavezvousprouvaumomentolamortatcomplte? R.L'estelle? 15.Lemomentolavies'teignaitenvousatiltdouloureux?R.Moinsdouloureuxqu'aprs. Le corps seul a souffert. Saint Louis continue: L'Esprit se dchargeait d'un fardeau qui l'accablaitilressentaitlavoluptdeladouleur.(ASaintLouis.)Cettatestiltoujourslasuitedu suicide?R.Oui l'Espritdusuicidestlisoncorpsjusqu'autermedesavie.Lamortnaturelle estl'affaiblissementdelavie:lesuicidelabrisetoutentire. 16.Cettatestillemmedanstoutemortaccidentelleindpendantedelavolont,etquiabrgela durenaturelledelavie?R.Non.Qu'entendezvousparlesuicide?L'Espritn'estcoupableque desesoeuvres. Remarque. Nous avions prpar une srie de questions que nous nous proposions d'adresser l'Espritdecethommesursanouvelleexistenceenprsencedesesrponses,ellesdevenaientsans objetiltaitvidentpournousqu'iln'avaitnulleconsciencedesasituationsasouffranceestla seulechosequ'ilaitpunousdpeindre. Cedoutedelamortesttrsordinairechezlespersonnesdcdesdepuispeu,etsurtoutchezcelles qui,pendantleurvie,n'ontpaslevleurmeaudessusdelamatire.C'estunphnomnebizarre aupremierabord,maisquis'expliquetrsnaturellement.Siunindividumisensomnambulisme pour la premire fois on demande s'il dort, il rpond presque toujours non, et sa rponse est logique:c'estl'interrogateurquiposemallaquestionenseservantd'untermeimpropre.L'idede sommeil, dans notre langue usuelle, est lie celle de la suspension de toutes nos facults sensitivesor,lesomnambule,quipenseetquivoit,quiaconsciencedesalibertmorale,necroit pasdormir,eteneffetilnedortpas,dansl'acceptionvulgairedumot.C'estpourquoiilrpondnon jusqu'cequ'ilsoitfamiliarisaveccettenouvellemanired'entendrelachose.Ilenestdemme chezl'hommequivientdemourirpourluilamortc'taitlenantor,commelesomnambule,il voit,ilsent,ilparledoncpourluiiln'estpasmort,etilleditjusqu'cequ'ilaitacquisl'intuition desonnouveltat.

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ConfessionsdeLouisXI ExtraitdelaviedeLouisXI,dicteparluimmeMademoiselleErmanceDufaux.

Voirlesnumrosdemarsetmai1858. EmpoisonnementduducdeGuyenne
(...)Jem'occupaiensuitedelaGuyenne.Odetd'Aidies,seigneurdeLescun,quis'taitbrouillavec moi,faisaitfairelesprparatifsdelaguerreavecunemerveilleuseactivit.Cen'taitqu'avecpeine qu'il entretenait l'ardeur belliqueuse de mon frre (le duc de Guyenne). Il avait combattre un redoutable adversaire dans l'esprit de mon frre C'tait madame de Thouars, la matresse de Charles(leducdeGuyenne). Cettefemmenecherchaitqu'profiterdel'empirequ'elleavaitsurlejeuneducpourledtournerde la guerre, n'ignorant pas qu'elle avait pour objet le mariage de son amant. Ses ennemis secrets avaient affect de louer en sa prsence la beaut et les brillantes qualits de la fiance: c'en fut assezpourluipersuaderquesadisgrcetaitcertainesicetteprincessepousaitleducdeGuyenne. Certaine de la passion de mon frre, elle eut recours aux larmes, aux prires et toutes les extravagancesd'unefemmeperdueenpareilcas.LefaibleCharlescdaetfitpartLescundeses nouvellesrsolutions.CeluiciprvintaussittleducdeBretagneetlesintresss:ilss'alarmrent et firent des reprsentations mon frre, mais elles ne firent que replonger celuici dans ses irrsolutions. Cependantlafavoriteparvint,nonsanspeine,ledissuaderdenouveaudelaguerreetdumariage dslors,samortfutrsoluepartouslesprinces.Decraintequemonfrrenel'attributLescun, dont il connaissait l'antipathie pour madame de Thouars, ils se dcidrent gagner Jean Faure Duversois,moinebndictin,confesseurdemonfrreetabbdeSaintJeand'Angly. Cet homme tait un des partisans les plus enthousiastes de madame de Thouars, et personne n'ignoraitlahainequ'ilportaitLescun,dontilenviaitl'influencepolitique.Iln'taitpasprobable quemonfrreluiattributjamaislamortdesamatresse,ceprtretantl'undesfavorisenlesquels ilavaitleplusdeconfiance.Cen'taitquelasoifdesgrandeursquil'attachaitlafavorite,aussise laissatilcorrompresanspeine. Depuislongtempsj'avaistentdesduirel'abbilavaittoujoursrepoussmesoffres,demanire, toutefois,melaisserl'esprancedeparvenircebut. Ilvitfacilementdansquellepositionilsemettaitenrendantauxprincesleservicequ'ilsattendaient delui ilsavaitqu'iln'encotaitpasauxgrandspoursedbarrasserd'uncomplice.D'unautrect, ilconnaissaitl'inconstancedemonfrreetcraignaitd'entrevictime. Pourconciliersasretavecsesintrts,ilsedterminasacrifiersonjeunematre.Enprenantce parti,ilavaitautantdechancedesuccsquedenonrussite.Pourlesprinces,lamortdujeuneduc deGuyennedevaittrelersultatd'unempriseoud'unincidentimprvu.Lamortdelafavorite, quandmmeonetpul'amputerauducdeBretagneetsescontresss,etpassinaperue,pour ainsidire,puisquepersonne n'etpudcouvrir les motifsqui luidonnaientune importancerelle souslepointdevuepolitique. En admettant qu'on pt les accuser de celle de mon frre, ils se trouvaient dans les plus grands prils,carilettdemondevoirdeleschtierrigoureusementilssavaientquecen'taitpasle bonvouloirquimemanquait,etdanscecaslespeuplessefussenttournscontreeux etleducde Bourgogneluimme,trangercequisetramaitenGuyenne,seftvuforcdes'alliermoi,sous peinedesevoiraccuserdecomplicit.Mmedanscettedernirehypothsetoutetrussimon grj'eussepufairedclarerCharlesleTmrairecrimineldelsemajestetlefairecondamner mortparleParlement,comme meurtrierdemonfrre.Cessortesdecondamnations,faitesparce corps lev, avaient toujours de grands rsultats, surtout lorsqu'elles taient d'une lgitimit incontestable. On voit sans peine quel intrt les princes eussent eu mnager l'abb mais, en revanche, rien n'taitplusfacilequedes'endfairesecrtement.

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Avecmoil'abbdeSaintJeanavaitencoreplusdechancesd'impunit.Leservicequ'ilmerendait taitdeladernireimportancepourmoi,surtoutencemoment:laligueformidablequiseformait, etdontleducdeGuyennetaitlecentre,devaitimmanquablementmeperdrelamortdemonfrre tait le seul moyen de la dtruire et, par consquent, de me sauver. Il ambitionnait la faveur de Tristanl'Hermite,etpensaitqu'ilparviendraitparls'leveraudessusdelui,outoutaumoins partagermesbonnesgrcesetmaconfianceaveclui.D'ailleurslesprincesavaienteul'imprudence de lui laisser en mains des preuves incontestables de leur culpabilit: c'taient diffrents crits commeilstaientnaturellementconusentermesfortvagues,iln'taitpasdifficiledesubstituerla personnedemonfrrecelledesafavorite,quin'taitdsignequ'entermessousentendus.Enme livrant ces pices, il dtournait de dessus moi toute espce de doute sur mon innocence il se dlivraitparlduseulprilqu'ilcourtductdesprinces,et,enprouvantquejen'taispourrien dansl'empoisonnement,ilcessaitd'tremoncompliceetm'taittoutintrtlefaireprir. Restaitprouverqu'iln'ytaitpourrienluimmec'taitd'unemoindredifficult:d'abordiltait certaindemaprotection,etensuite,lesprincesn'ayantpasdepreuvesdesaculpabilit,ilpouvait rejetersureuxleursaccusationstitrede calomnies. Toutbienpes,ilfitpasserprsdemoiunmissairequifeignitdevenirdeluimmeetmeditque l'abbdeSaintJeantaitmcontentdemonfrre.Jevissurlechamptoutlepartiquejepourrais tirerdecettedisposition,et jetombaidans lepigeque lerusabb metendaitnesouponnant pasquecethommepttreenvoyparlui,jeluidpchaiundemesespionsdeconfiance.Saint Jeanjouasibiensonrle,queceluicifuttromp.Sursonrapport,j'crivisl'abbpourlegagner il feignit beaucoupdescrupules, mais j'entriomphai, non sanspeine.Ilconsentitse chargerde l'empoisonnementde mon jeune frre: je n'hsitai mmepas commettrececrime horrible,tant j'taisperverti. HenridelaRoche,cuyerdelaboucheduduc,sechargeadefaireprparerunepchequel'abb offritluimmemadamedeThouars,tandisqu'ellecollationnaittableavecmonfrre.Labeaut de ce fruit tait remarquable elle le fit admirer ce prince et le partagea avec lui. A peine en avaientils mang tous deux, que la favorite ressentit de violentes douleurs d'entrailles: elle ne tarda pas expirer au milieu des plus atroces souffrances. Mon frre prouva les mmes symptmes,maisavecbeaucoupmoinsdeviolence. Il paratra peuttre trange que l'abb se soit servi d'un tel moyen pour empoisonner son jeune mettre en effet le moindre incident pouvait djouer son plan. C'tait pourtant le seul que la prudence pt avouer: il fondait la conjecture d'une mprise. Frappe de la beaut de la pche, il tait tout naturel que madame de Thouars la fit admirer son amant et lui en offrt une moiti: celuicinepouvaitmanquerdel'accepteretd'enmangerunpeu,neftcequeparcomplaisance.En admettant qu'il n'en manget qu'une toute petite partie, c'et t suffisant pour lui donner les premiers symptmes ncessaires alors un empoisonnement postrieur pouvait amener la mort commeconsquencedupremier. Laterreursaisitlesprincesdsqu'ilssurentlessuitesfunestesdel'empoisonnementdelafavorite ils n'eurent pas le moindre soupon de la prmditation de l'abb. Ils ne songrent qu' donner touteslesapparencesnaturelleslamortdelajeunefemmeetlamaladiedesonamantpasun d'euxnepritsurluid'offriruncontrepoisonaumalheureuxprince,craignantdesecompromettre en effet, cette dmarche et donn entendre qu'il connaissait le poison et qu'il tait, par consquent,compliceducrime. Grcesajeunesseetlaforcedesontemprament,Charlesrsistaquelquetempsaupoison.Ses souffrancesphysiquesnefirentqueleramenersesanciensprojetsavecplusd'ardeur.Craignant quesamaladienediminutlezledesesofficiers,ilvoulutleurfairerenouvelerleursermentde fidlit.Commeilexigeaitqu'ilss'engageassentleservirenversetcontretous,mmecontremoi, quelquesuns d'entre eux, redoutant sa mort, qui paraissait prochaine, refusrent de le prter et passrentmacour...

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Remarque.OnaludansnotreprcdentnumrolesintressantsdtailsdonnsparLouisXIsur samort.Lefaitquenousvenonsderapportern'estpasmoinsremarquableaudoublepointdevue del'histoireetduphnomnedesmanifestationsnousn'avionsdurestequel'embarrasduchoix laviedeceroi,tellequ'elleatdicteparluimme,estsanscontreditlapluscompltequenous ayons,etnouspouvonsdirelaplusimpartiale.L'tatdel'EspritdeLouisXIluipermetaujourd'hui d'apprcierleschosesleurjustevaleuronapuvoir,parlestroisfragmentsquenousavonscits, commeilsejugeluimmeilexpliquesapolitiquemieuxquenel'afaitaucundeseshistoriens:il n'absoutpassaconduiteetdanssamort,sitristeetsivulgairepourunmonarquetoutpuissantily avaitquelquesheurespeine,ilvoitunchtimentanticip. Comme fait de manifestation, ce travail offre un intrt tout particulier il prouve que les communications spirites peuvent nous clairer sur l'histoire lorsqu'on sait se mettre dans des conditionsfavorables.NousfaisonsdesvoeuxpourquelapublicationdelaviedeLouisXI,ainsi que celle non moins intressantes de Charles VIII, galement termine, vienne bientt faire le pendantdecelledeJeanned'Arc. HenriMartin Sonopinionsurlescommunicationsextracorporelles. Nousvoyonsd'icicertainscrivainsmriteshausserlespaulesauseulnomd'unehistoirecrite parlesEsprits.Ehquoi !disentils,destresdel'autremondevenircontrlernotresavoir,nous autressavantsde laterre!Allonsdonc!estcepossible?Nousne vous foronspas lecroire, messieurs nous ne ferons mme pas les plus petites dmarches pour vous ter une illusion si chre. Nous vous engageons mme, dans l'intrt de votre gloire future, inscrire vos noms en caractres INDESTRUCTIBLES au bas de cette sentence modeste: Tous les partisans du

Spiritisme sont des insenss, car nous seuls appartient de juger jusqu'o va la puissance de Dieuetcelaafinque lapostritnepuisse les oublierellemme verrasielledoit leurdonner
place ct de ceux qui nagure, eux aussi, ont repouss les hommes auxquels la science et la reconnaissancepubliquelventaujourd'huidesstatues. Voici, en attendant, un crivain dont les hautes capacits ne sont mconnues de personne, et qui ose,lui,aurisquedepasseraussipouruncerveaufl,arborerledrapeaudesidesnouvellessur lesrelationsdumondephysiqueaveclemondecorporel.Nouslisonscequisuitdansl'Histoirede FrancedeHenriMartin,tome6,page143,proposdeJeanned'Arc: ... Il existe dans l'humanit un ordre exceptionnel de faits moraux et physiques qui semblent droger aux lois ordinaires de la nature, c'est l'tat d'extase et de somnambulisme, soit spontan, soitartificiel,avectoussestonnantsphnomnesdedplacementdessens,d'insensibilittotaleou partielleducorps,d'exaltationdel'me,deperceptionsendehorsdetouteslesconditionsdelavie habituelle. Cette classe de faits a t juge des points de vue trs opposs. Les physiologistes, voyant les rapports accoutums des organes troubls ou dplacs, qualifient de maladie l'tat extatiqueousomnambulique,admettentlaralitdeceuxdesphnomnesqu'ilspeuventramener lapathologieetnienttoutlereste,c'estdiretoutcequiparatendehorsdesloisconstatesdela physique. La maladie devient mme folie, leurs yeux, lorsqu'au dplacement de l'action des organes se joignent des hallucinations des sens, des visions d'objets qui n'existent que pour le visionnaire.UnphysiologisteminentfortcrmenttabliqueSocratetaitfou,parcequ'ilcroyait converser avec son dmon. Les mystiques rpondent non seulement en affirmant pour rels les phnomnes extraordinaires des perceptions magntiques, question sur laquelle ils trouvent d'innombrablesauxiliairesetd'innombrablestmoinsendehorsdumysticisme, maisen soutenant quelesvisionsdesextatiquesontdesobjetsrels,vus,ilestvrai,nondesyeuxducorps,maisdes yeuxdel'esprit.L'extaseestpoureuxlepontjetdumondevisibleaumondeinvisible,lemoyen decommunicationdel'hommeaveclestressuprieurs,lesouveniretlapromessed'uneexistence meilleured'onoussommesdchusetquenousdevonsreconqurir. Quelpartidoiventprendredanscedbatl'histoireetlaphilosophie?
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L'histoirenesauraitprtendredtermineravecprcisionleslimitesnilaportedesphnomnes, nidesfacultsextatiquesetsomnambuliquesmaiselleconstatequ'ilssontdetousleslieux que leshommesyonttoujourscruqu'ilsontexercuneactionconsidrablesurlesdestinesdugenre humainqu'ilssesontmanifests,nonpasseulementchezlescontemplatifs,maischezlesgnies lespluspuissantsetlesplusactifs,chezlaplupartdesgrandsinitiateursque,sidraisonnablesque soientbeaucoupd'extatiques,iln'yariendecommunentrelesdivagationsdelafolieetlesvisions dequelquesunsquecesvisionspeuventseramenerdecertainesloisquelesextatiquesdetous les pays et de tous les sicles ont ce qu'on peut nommer une langue commune, la langue des symboles, dont la langue de la posie n'est qu'un driv, langue qui exprime peu prs constammentlesmmesidesetlesmmessentimentsparlesmmesimages. Il est plus tmraire peuttre d'essayer de conclure au nom de la philosophie pourtant le philosophe, aprs avoir reconnu l'importance morale de ces phnomnes, si obscurs qu'en soient pour nous la loi et le but, aprs y avoir distingu deux degrs, l'un infrieur, qui n'est qu'une extensiontrangeouundplacementinexplicabledel'actiondesorganes,l'autresuprieur,quiest uneexaltationprodigieusedespuissancesmoralesetintellectuelles,lephilosophepourraitsoutenir, cequ'ilnoussemble,quel'illusiondel'inspirconsisteprendrepourunervlationapportepar destresextrieurs,anges,saintsougnies,lesrvlationsintrieuresdecettepersonnalitinfinie quiestennous,etquiparfois,chezlesmeilleursetlesplusgrands,manifesteparclairsdesforces latentesdpassantpresquesansmesurelesfacultsdenotreconditionactuelle.Enunmot,dansla langue de l'cole, ce sont l pour nous des faits de subjectivit dans la langue des anciennes philosophiesmystiquesetdesreligionslesplusleves,cesontlesrvlationsdufrouer mazden, dubondmon(celuideSocrate),del'angegardien,decetautreMoiquin'estquelemoiternel,en pleinepossessiondeluimme,planantsurlemoienveloppdanslesombresdecettevie(c'estla figuredumagnifiquesymbolezoroastrienpartoutfigurPerspolisetNinive:lefrouer ailou lemoiclesteplanantsurlapersonneterrestre). Nier l'action d'tres extrieurs sur l'inspir, ne voir dans leurs manifestations prtendues que la formedonneauxintuitionsdel'extatiqueparlescroyancesdesontempsetdesonpays,chercher lasolutionduproblmedanslesprofondeursdelapersonnehumaine,cen'estenaucunemanire rvoquerendoutel'interventiondivinedanscesgrandsphnomnesetdanscesgrandesexistences. L'auteuretlesoutiendetoutevie,pouressentiellementindpendantqu'ilsoitdechaquecratureet delacrationtoutentire,pourdistinctequesoitdenotretrecontingentsapersonnalitabsolue, n'estpointuntreextrieur,c'estdiretrangernous,etcen'estpasendehorsqu'ilnousparle quand l'meplongeenellemme,elle l'ytrouve,et,danstouteinspirationsalutaire, notre libert s'associesaProvidence.Ilfaut,icicommepartout,ledoublecueildel'incrdulitetdelapit mal claire l'une ne voit qu'illusions et qu'impulsions purement humaines l'autre refuse d'admettre aucune part d'illusion, d'ignorance ou d'imperfection l o elle voit le doigt de Dieu. CommesilesenvoysdeDieucessaientd'tredeshommes,leshommesd'uncertaintempsetd'un certain lieu, et comme si les clairs sublimes qui leur traversent l'me y dposaient la science universelle et la perfection absolue. Dans les inspirations le plus videmment providentielles, les erreurs qui viennent de l'homme se mlent la vrit qui vient de Dieu. L'tre infaillible ne communiquesoninfaillibilitpersonne. Nousnepensonspasquecettedigressionpuisseparatresuperfluenousavionsnousprononcer surlecaractreetsurl'oeuvredecelledesinspiresquiatmoignauplushautdegrlesfacults extraordinaires dont nous avons parl tout l'heure, et qui les a appliques la plus clatante missiondesgesmodernesil fallaitdoncessayerd'exprimeruneopinionparlacatgoried'tres exceptionnelsauxquelsappartientJeanned'Arc.

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Varits LesBanquetsmagntiques Le 26 mai, anniversaire de la naissance de Mesmer, ont eu lieu les deux banquets annuels qui runissentl'litedesmagntiseursdeParis,etceuxdesadeptestrangersquiveulents'yadjoindre. Nous nous sommes toujours demand pourquoi cette solennit commmorative est clbre par deuxbanquetsrivaux,ochaquecampboitlasantl'undel'autre,etol'onporte,sansrsultat, destoastsl'union.Quandonenestl,ilsemblequ'onsoitbienprsdes'entendre.Pourquoidonc une scission entre des hommes qui se vouent au bien de l'humanit et au culte de la vrit? La vrit ne leur paratraitelle pas sous le mme jour? Ontils deux manires d'entendre le bien de l'humanit? Sontils diviss sur les principes de leur science? Nullement ils ont les mmes croyances ils ont le mme matre, qui est Mesmer. Si ce matre dont ils invoquent la mmoire vient,comme nous lecroyons,serendre leurappel, ildoitgmirde voir ladsunionparmises disciples.Heureusementcettedsunionn'engendrerapasdesguerrescommecellesqui,aunomde Christ,ontensanglantlemondepourl'ternellehontedeceuxquisedisaientchrtiens.Maiscette guerre,toutinoffensivequ'ellesoit,etbienqu'ellesebornedescoupsdeplumeetboirechacun de son ct, n'en est pas moins regrettable on aimerait voir les hommes de bien unis dans un mmesentimentdeconfraternitlasciencemagntiqueygagneraitenprogrsetenconsidration. Puisquelesdeuxcampsnesontpasdivissparladivergencedesdoctrines,quoitientdoncleur antagonisme? Nous ne pouvons en voir la cause que dans des susceptibilits inhrentes l'imperfectiondenotrenature,etdontleshommes,mmesuprieurs,nesontpastoujoursexempts. Legniedeladiscordeadetouttempssecousonflambeausurl'humanitc'estdire,aupoint de vue spirite, que les Esprits infrieurs, jaloux du bonheur des hommes, trouvent parmi eux un accstropfacileheureuxceuxquiontassezdeforcemoralepourrepousserleurssuggestions. On nous avait fait l'honneur de nous convier dans ces deux runions comme elles avaient lieu simultanment,etquenousnesommesencorequ'unEsprittrsmatriellementincarn,n'ayantpas le don d'ubiquit, nous n'avons pu nous rendre qu' une seule de ces deux gracieuses invitations, cellequi taitprsidepar ledocteurDuplanty.Nousdevonsdireque lespartisansduSpiritisme n'y taient pas en majorit toutefois nous constatons avec plaisir qu' part quelques petites chiquenaudes donnes aux Esprits dans les spirituels couplets chants par M. Jules Lovi, et dans ceux non moins amusants chants par M. Fortier, qui a obtenu les honneurs du bis, la doctrine spiriten'atdelapartdepersonnel'objetdecescritiquesinconvenantesdontcertainsadversaires nesefontpasfaute,malgrl'ducationdontilssepiquent. Loin de l, M. le docteur Duplanty, dans un discours remarquable et justement applaudi, a hautementproclamlerespectquel'ondoitavoirpourlescroyancessincres,alorsmmequ'onne lespartagepas.SansseprononcerpouroucontreleSpiritisme,ilasagementfaitobserverqueles phnomnesdu magntisme,en nousrvlantunepuissance jusqu'alors inconnue,doiventrendre d'autant plus circonspect l'gard de ceux qui peuvent se rvler encore, et qu'il y aurait tout au moins imprudence nier ceux que l'on ne comprend pas, ou que l'on n'a pas t mme de constater, quand surtout ils s'appuient sur l'autorit d'hommes honorables dont les lumires et la loyaut ne sauraient tre rvoques en doute. Ces paroles sont sages, et nous en remercions M. Duplanty elles contrastent singulirement avec celles de certains adeptes du magntisme qui dversent sans mnagement le ridicule sur une doctrine qu'ils avouent ne pas connatre, oubliant qu'euxmmesonttjadisenbutteauxsarcasmesqu'euxaussionttvousauxpetitesmaisons ettraqusparlessceptiquescommelesennemisdubonsensetdelareligion.Aujourd'huiquele magntisme s'est rhabilit par la force des choses, qu'on n'en rit plus, qu'on peut sans crainte s'avouer magntiseur, il est peu digne, peu charitable eux, d'user de reprsailles envers une science, soeur de la leur, qui ne peut que lui prter un salutaire appui. Nous n'attaquons pas les hommes,disentils nous nerionsquede cequi nousparatridicule,enattendantque la lumire soit faitepournous.Anotreavis lascience magntique,scienceque nousprofessonsnousmme depuis 35 ans, devrait tre insparable de la gravit il nous semble que leur verve satirique ne
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manque pas d'aliments en ce monde, sans prendre pour point de mire des choses srieuses. Oublientils donc qu'on leur a tenu le mme langage qu'eux aussi accusaient les incrdules de jugerlalgre,etqu'ilsleurdisaient,commenouslefaisonsnotretour : Patience!rirabien quiriraledernier!

Erratum
DanslenV(mai1858),unefautetypographiqueadnaturunnomproprequi,parcelamme,n'a plusdesens,Page142,ligne1,aulieudePoryolise,lisez:pergolse. ALLANKARDEC.

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J uillet1858
L'Envie Dissertationmoraledicteparl'EspritdesaintLouisM.D... SaintLouisnousavaitpromis,pourunedessancesdelaSocit,unedissertationsurl'Envie.M. D...,quicommenaitdevenirmdium,etquidoutaitencoreunpeu,nondeladoctrinedontilest un des plus fervents adeptes, et qui la comprend dans son essence, c'estdire au point de vue moral, mais de la facult qui se rvlait en lui, voqua saint Louis en son nom particulier, et lui adressalaquestionsuivante: Voudriezvous dissiper mes doutes, mes inquitudes, sur ma puissance mdianimique, en crivant,parmonintermdiaire,ladissertationquevousavezpromiselaSocitpourlemardi1 juin? R.Oui pourtetranquilliser,jeleveuxbien. C'est alors que le morceau suivant lui fut dict. Nous ferons remarquer que M. D... s'adressait saint Louis avec un coeur pur et sincre, sans arrirepense, condition indispensable pour toute bonnecommunication.Cen'taitpointunepreuvequ'ilfaisait:ilnedoutaitquedeluimme,et Dieu a permis qu'il ft satisfait pour lui donner les moyens de se rendre utile. M. D... est aujourd'huiundes mdiums lespluscomplets,nonseulementparunegrande facilitd'excution, maisparsonaptitudeservird'interprtetouslesEsprits,mmeceuxde l'ordre lepluslev quis'exprimentfacilementetvolontiersparsonintermdiaire.Cesontl,surtout,lesqualitsque l'on doit rechercher dans un mdium, et que celuici peut toujours acqurir avec la patience, la volontetl'exercice.M.D...n'apaseubesoindebeaucoupdepatienceilyavaitenluilavolont etlaferveur jointesuneaptitudenaturelle.Quelquesjoursontsuffipourportersafacultauplus hautdegr.Voiciladictequiluiatfaitesurl'Envie: Voyezcethomme:sonespritestinquiet,sonmalheurterrestreestsoncombleilenviel'or,le luxe, le bonheur apparentoufictifdeses semblables soncoeurestravag, sonme sourdement consumeparcettelutteincessantedel'orgueil,delavanitnonsatisfaiteilporteaveclui,dans touslesinstantsdesamisrableexistence,unserpentqu'ilrchauffe,quiluisuggresanscesseles plusfatalespenses:Auraijecettevolupt,cebonheur?celam'estdpourtantcommeceux ci je suis homme comme eux pourquoi seraisje dshrit? Et il se dbat dans son impuissance, en proie l'affreux supplice de l'envie. Heureux encore si ces funestes ides ne le portentpassurlapented'ungouffre.Entrdanscettevoie,ilsedemandes'ilnedoitpasobtenirpar laviolencecequ'ilcroitluitreds'iln'irapastalertouslesyeuxlemalhideuxquiledvore. Sicemalheureuxavaitseulementregardaudessousdesaposition,ilauraitvulenombredeceux qui souffrent sans se plaindre, tout en bnissant le Crateur car le malheur est un bienfait dont Dieusesertpourfaireavancersapauvrecratureverssontrneternel. Faites votre bonheur et votre vrai trsor sur la terre des oeuvres de charit et de soumission qui doivent seules vous faire admettre dans le sein de Dieu: ces oeuvres du bien feront votre joie et votreflicitternellesl'Envieestunedespluslaidesetdesplustristesmisresdevotreglobela charitetlaconstantemissiondelafoiferontdisparatretouscesmauxquis'enirontunun, mesurequeleshommesdebonnevolontquiviendrontaprsvoussemultiplieront.Amen. Unenouvelledcouvertephotographique Plusieursjournauxontrapportlefaitsuivant: M. Badet, mort le 12 novembre dernier, aprs une maladie de trois mois, avait coutume, dit l'Unionbourguignonne,deDijon,chaquefoisquesesforcesleluipermettaient,deseplacerune fentredupremiertage,latteconstammenttourneductdelarue,afindesedistraireparla vuedespassants.Il yaquelques jours,MmePeltret,dontla maisonesten facedecelledeMme

veuveBadet,aperutlavitredecettefentre,M.Badetluimme,avecsonbonnetdecoton,sa figureamaigrie,etc.,enfintelqu'ellel'avaitvupendantsamaladie.Grandefutson motion,pourne pasdireplus.Elleappelanonseulementsesvoisins,dontletmoignagepouvaittresuspect,mais encoredeshommessrieux,quiaperurentbiendistinctementl'imagedeM.Badetsurlavitredela fentreoilavaitcoutumedeseplacer.Onmontraaussicetteimagelafamilledudfunt,quisur lechampfitdisparatrelavitre. Ilrestetoutefoisbienconstatquelavitreavaitprisl'empreintedelafiguredumalade,quis'yest trouvecommedaguerrotype,phnomnequ'onpourraitexpliquersi,ductopposlafentre, il yeneteuuneautreparolesrayonssolaireseussentpuarriverM.Badet mais il n'enest rien :lachambren'avaitqu'uneseulecroise.Telleestlavrittoutenuesurcefaittonnant,dont il convientdelaisserl'explicationauxsavants. Nous avouons qu' la lecture de cet article, notre premier sentiment a t de lui donner la qualification vulgairedontongratifie les nouvellesapocryphes,etnous n'yavonsattachaucune importance.Peudejoursaprs,M.Jobard,deBruxelles,nouscrivaitcequisuit: Alalecturedufaitsuivant(celuiquenousvenonsdeciter)quis'estpassdansmonpays,surun demesparents,j'aihausslespaulesenvoyantlejournalquilerapporteenrenvoyerl'explication aux savants, et cette brave famille enlever la vitre travers laquelle Badet regardait les passants. Evoquezlepourvoircequ'ilenpense. CetteconfirmationdufaitparunhommeducaractredeM.Jobard,donttoutlemondeconnatle mriteet l'honorabilit,etcettecirconstanceparticulirequ'undesesparentsentaitle hros,ne pouvaientnouslaisserdedoutesurlavracit.NousavonsenconsquencevoquM.Badetdans lasancedelaSocitparisiennedestudesspirites,lemardi15juin1858,etvoicilesexplications quienonttlasuite: 1.Je prie Dieu toutpuissant de permettre l'Esprit de M. Badet, mort le 11 novembre dernier Dijon,desecommuniquernous. R.Jesuisl. 2.Lefaitquivousconcerneetquenousvenonsderappelerestilvrai ? R.Oui,ilestvrai. 3.Pourriezvous nous en donner l'explication? R. Il est des agents physiques inconnus maintenant,maisquideviendrontusuelsplustard.C'estunphnomneassezsimple,etsemblable unephotographiecombineavecdesforcesquinesontpasencoredcouvertesparvous. 4.Pourriezvous hter le moment de cette dcouverte par vos explications? R. Je le voudrais, maisc'estl'oeuvred'autresEspritsetdutravailhumain. 5.Pourriezvousreproduireune seconde fois le mmephnomne?R.Ce n'estpas moiqui l'ai produit,cesontlesconditionsphysiquesdontjesuisindpendant. 6.Parlavolontdequietdansquelbutlefaitatileulieu? R.Ils'estproduitquandj'taisvivant sansmavolontuntatparticulierdel'atmosphrel'arvlaprs. Une discussion s'tant engage entre les assistants sur les causes probables de ce phnomne, et plusieurs opinions tant mises sans qu'il ft adress de questions l'Esprit, celuici dit spontanment: Et l'lectricit, et la galvanoplastie qui agissent aussi sur le prisprit, vous n'en tenezpascompte. 7.Il nous a t dit dernirement que les Esprits n'ont pas d'yeux or, si cette image est la reproductionduprisprit,commentsefaitilqu'elleaitpureproduirelesorganesdelavue? R.Le prispritn'estpasl'Espritl'apparence,ouprisprit,adesyeux,maisl'Espritn'enapas.Jevousai biendit,enparlantduprisprit,quej'taisvivant. Remarque. En attendant que cette nouvelle dcouverte soit faite, nous lui donnerons le nom provisoire de photographie spontane. Tout le monde regrettera que, par un sentiment difficile comprendre, on ait dtruit la vitre sur laquelle tait reproduite l'image de M. Badet un aussi curieuxmonumentetpufaciliterlesrecherchesetlesobservationsproprestudierlaquestion. Peuttreatonvudanscetteimage l'oeuvredudiableentouscas,si lediableestpourquelque chose dans cette affaire, c'est assurment dans la destruction de la vitre, car il est ennemi du progrs.

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Considrationssurlaphotographiespontane Ilrsultedesexplicationscidessusquelefaitenluimmen'estnisurnaturelnimiraculeux.Quede phnomnessontdanslemmecas,etontd,danslestempsd'ignorance,frapperlesimaginations tropportesau merveilleux!C'estdoncun effetpurementphysique,quiprsageun nouveaupas danslasciencephotographique. Leprisprit,commeonlesait,estl'enveloppesemimatrielledel'Espritcen'estpointseulement aprs la mort que l'Esprit en est revtu pendant la vie, il est uni au corps: c'est le lien entre le corpsetl'Esprit.Lamortn'estqueladestructiondel'enveloppelaplusgrossirel'Espritconserve la seconde, qui affecte l'apparence de la premire, comme si elle en et retenu l'empreinte. Le prisprit est gnralement invisible, mais, dans certaines circonstances, il se condense et, se combinantavecd'autresfluides,devientperceptiblelavue,quelquefoismmetangiblec'estlui qu'onvoitdanslesapparitions. Quellesquesoient lasubtilitetl'impondrabilitduprisprit,cen'enestpas moinsunesortede matire,dontlespropritsphysiquesnoussontencoreinconnues.Dslorsqu'ilestmatire,ilpeut agir sur la matire cette action est patente dans les phnomnes magntiques elle vient de se rvler sur les corps inertes par l'empreinte que l'image de M. Badet a laisse sur la vitre. Cette empreinteaeulieudesonvivantelles'estconserveaprssamortmaiselletaitinvisibleila fallu,cequ'ilsemble, l'action fortuited'unagentinconnu,probablementatmosphrique,pourla rendre apparente. Qu'y auraitil l d'tonnant? Ne saiton pas qu'on fait disparatre et revivre volont les images daguerriennes? Nous citons cela comme comparaison, sans prtendre la similitudedesprocds.Ainsi,ceseraitleprispritdusieurBadetqui,ens'manantducorpsdece dernier,auraitlalongue,etsousl'empiredecirconstanceinconnues,exercunevritableaction chimiquesurlasubstancevitreuse,analoguecelledelalumire.Lalumireetl'lectricitdoivent incontestablementjouerungrandrledanscephnomne.Restesavoirquelssontcesagentset ces circonstances c'est ce que l'on saura probablement plus tard, et ce ne sera pas une des dcouverteslesmoinscurieusedestempsmodernes. Sic'estunphnomnenaturel,dirontceuxquinienttout,pourquoiestcelapremirefoisqu'ilse produit?Nousleurdemanderonsnotretourpourquoilesimagesdaguerriennesnesontfixesque depuisDaguerre,quoiquecenesoitpasluiquiaitinventlalumire,nilesplaquesdecuivre,ni l'argent, ni les chlorures? On connaissait depuis longtemps les effets de la chambre noire une circonstance fortuite a mis sur la voie de la fixation, puis, le gnie aidant, de perfection en perfection,onestarrivauxchefsd'oeuvrequenousvoyonsaujourd'hui.Ilenseraprobablement demmeduphnomnetrangequivientdeservleretquisaits'ilnes'estpasdjproduit,et s'iln'apaspassinaperufauted'unobservateurattentif ?Lareproductiond'uneimagesurunevitre est un fait vulgaire, mais la fixation de cette image dans d'autres conditions que celles de la photographie, l'tat latent de cette image, puis sa rapparition, voil ce qui doit marquer dans les fastesdelascience.Sil'onencroitlesEsprits,nousdevonsnousattendrebiend'autresmerveilles dontplusieursnoussontsignalespareux.Honneurdoncauxsavantsassezmodestespournepas croirequelanatureatournpoureuxladernirepagedesonlivre. Sicephnomnes'estproduitunefois,ildoitpouvoirsereproduire.C'estprobablementcequiaura lieu quand on en aura la clef. En attendant, voici ce que racontait un des membres de la Socit danslasancedontnousparlons: J'habitais,ditil,unemaisonMontrougeontaitent,lesoleildardaitparlafentresurla table se trouvait une carafe pleine d'eau, et sous la carafe un petit paillasson tout coup le paillasson prit feu. Si personne n'et t l, un incendie pouvait avoir lieu sans qu'on en st la cause.J'aiessaycentfoisdeproduirelemmeeffet,etjamaisjen'airussi.Lacausephysique del'inflammationestbienconnue:lacarafeaproduitl'effetd'unverreardentmaispourquoin'at on pas pu ritrer l'exprience? C'est qu'indpendamment de la carafe et de l'eau, il y avait un concoursdecirconstancesquiopraientd'une manireexceptionnelle laconcentrationdesrayons solaires:peuttrel'tatdel'atmosphre,desvapeurs,lesqualitsdel'eau,l'lectricit,etc.,ettout
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cela,probablement,danscertainesproportionsvouluesd'oladifficultdetomberjustedansles mmes conditions, et l'inutilit des tentatives pour produire un effet semblable. Voil donc un phnomnetoutentierdudomainedelaphysique,dontonserendparfaitementcompte,quantau principe,etquepourtantonnepeutrptervolont.Viendratillapensedusceptiqueleplus endurcide nier le fait? Assurment non.Pourquoidoncces mmes sceptiques nientils laralit desphnomnesspirites(nousparlonsdesmanifestationsengnral),parcequ'ilsnepeuventpas les manipuler leur gr? Ne pas admettre qu'en dehors du connu il puisse y avoir des agents nouveauxrgispardesloisspcialesniercesagentsparcequ'ilsn'obissentpasauxloisquenous connaissons,c'estenvritfairepreuvedebienpeudelogiqueetmontrerunespritbientroit. Revenons l'image de M. Badet on fera sans doute, comme notre collgue avec sa carafe, de nombreux essais infructueux avant de russir, et cela, jusqu' ce qu'un hasard heureux ou l'effort d'unpuissantgnieaitdonnlaclefdumystrealors,celadeviendraprobablementunartnouveau dont s'enrichira l'industrie. Nous entendons d'ici quantit de personnes se dire: mais il y a un moyen bien simple d'avoir cette clef : que ne la demandeton aux Esprits? C'est ici le cas de relever une erreur dans laquelle tombent la plupart de ceux qui jugent la science spirite sans la connatre.Rappelonsd'abordceprincipefondamental,quetouslesEspritssontloin,commeonl'a crujadis,detoutsavoir. L'chellespiritenousdonnelamesuredeleurcapacitetdeleurmoralit,etl'exprienceconfirme chaquejournosobservationscesujet.LesEspritsnesaventdoncpastout,etilenestqui,tous gards,sontbieninfrieurscertainshommesvoilcequ'ilnefautjamaisperdredevue.L'Esprit de M. Badet, l'auteur involontaire du phnomne qui nous occupe, rvle, par ses rponses, une certainelvation,maisnonunegrandesuprioritilsereconnatluimmeinhabileendonner une explication complte: Ce sera, ditil, l'oeuvre d'autres Esprits et du travail humain. Ces derniers mots sont tout un enseignement. En effet, il serait par trop commode de n'avoir qu' interrogerlesEspritspourfairelesdcouverteslesplusmerveilleusesoseraitalorslemritedes inventeurssiunemainoccultevenaitleurmcherlabesogneetleurpargnerlapeinedechercher? Plus d'un, sans doute, ne se ferait pas scrupule de prendre un brevet d'invention en son nom personnel,sansmentionnerlevritableinventeur.Ajoutonsquedepareillesquestionssonttoujours faites dans des vues intresses et par l'espoir d'une fortune facile, toutes choses qui sont de trs mauvaises recommandations auprs des bons Esprits ceuxci, d'ailleurs, ne se prtent jamais servird'instrumentspouruntrafic.L'hommedoitavoirsoninitiative,sansquoiilserduitl'tat de machine il doit se perfectionner par le travail c'est une des conditions de son existence terrestre il fautaussiquechaquechosevienneensontempsetparles moyensqu'ilplatDieu d'employer: les Esprits ne peuvent dtourner les voies de la Providence. Vouloir forcer l'ordre tabli,c'estsemettrelamercidesEspritsmoqueursquiflattentl'ambition,lacupidit,lavanit, pourrireensuitedesdceptionsdontilssontcause.Trspeuscrupuleuxde leurnature,ilsdisent toutcequ'onveut,donnenttouteslesrecettesqu'onleurdemande,aubesoinilslesappuierontde formules scientifiques, quitte ce qu'elles aient tout au plus la valeur de celles des marchands d'orvitan. Que ceux donc qui ont cru que les Esprits allaient leur ouvrir des mines d'or se dsabusent leur mission est plus srieuse. Travaillez, prenez de la peine, c'est le fond qui manque le moins, a dit un clbre moraliste dont nous donnerons bientt un remarquable entretien d'outretombe cette sage maxime, la doctrine spirite ajoute: C'est ceuxl que les Espritssrieux viennenten aidepar les idesqu'ils leursuggrent,oupardesconseilsdirects,et non aux paresseux qui veulent jouir sans rien faire, ni aux ambitieux qui veulent avoir le mrite sanslapeine.Aidetoi,lecielt'aidera. L' EspritfrappeurdeBergzabern Troisimearticle

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14 NouscontinuonsciterlabrochuredeM.Blanck,rdacteurduJournaldeBergzabern . Lesfaitsquenousallonsrelatereurentlieuduvendredi4aumercredi9mars1853depuis,rien desemblablenes'estproduit.Philippinecettepoquenecouchaitplusdanslachambrequel'on connat: son lit avait t transfr dans la pice voisine o il se trouve encore maintenant. Les manifestationsontprisuntelcaractred'tranget,qu'ilestimpossibled'admettrel'explicationde ces phnomnes par l'intervention des hommes. Ils sont d'ailleurs si diffrents de ceux qui furent observsantrieurement,quetouteslessuppositionspremiresonttrenverses. On sait que dans la chambre o couchait la jeune fille, les chaises et les autres meubles avaient souvent t bouleverss, que les fentres s'taient ouvertes avec fracas sous des coups redoubls. Depuiscinqsemainesellesetientdanslachambrecommune,o,unefoislanuitvenueetjusqu'au lendemain,ilyatoujoursdelalumireonpeutdoncparfaitementvoircequis'ypasse.Voicile faitquifutobservlevendredi4mars. Philippine n'tait pas encore couche elle tait au milieu d'un certain nombre de personnes qui s'entretenaientdel'Espritfrappeur,lorsquetoutcoupletiroird'unetabletrsgrandeettrslourde, placedanslachambre,futtiretrepoussavecungrandbruitetunepromptitudeextraordinaire. Les assistants furent fort surpris de cette nouvelle manifestation dans le mme moment la table ellemmese miten mouvementdanstouslessens,ets'avanavers lachemineprsde laquelle Philippinetaitassise.Poursuiviepourainsidireparcemeuble,elledutquittersaplaceets'enfuir danslemilieudelachambremaislatablerevintdanscettedirectionets'arrtaundemipieddu mur.On laremitsaplaceordinaire,d'oellenebougeaplus maisdes bottesquisetrouvaient dessous,etquetoutlemondeputvoir,furentlancesaumilieudelachambre,augrandeffroides personnes prsentes. L'un des tiroirs recommena glisser dans ses coulisses, s'ouvrant et se refermant par deux fois, d'abord trs vivement, puis de plus en plus lentement lorsqu'il tait entirementouvert, il luiarrivaitd'tresecouavec fracas.UnPaquetdetabac laiss sur latable changeaitdeplacechaqueinstant.Lefrappementetlegrattementsefirententendredanslatable. Philippine, qui jouissait alors d'une trs bonne sant, se tenait au milieu de la runion et ne paraissait nullement inquite de toutes ces trangets, qui se renouvelaient chaque soir depuis le vendredi maisledimancheellesfurentencoreplusremarquables. Letiroirfutplusieursfoisviolemmenttiretreferm.Philippine,aprsavoirtdanssonancienne chambrecoucher,revintsubitementprisedusommeilmagntique,selaissatombersurunsige, o le grattement se fit plusieurs fois entendre. Les mains de l'enfant taient sur ses genoux et la chaise se mouvait tantt droite,tantt gauche, en avant ou en arrire. On voyait les pieds de devantdusigeselever,tandisquelachaisesebalanaitdansunquilibretonnantsurlespiedsde derrire. Philippine ayant t transporte au milieu de la chambre, il fut plus facile d'observer ce nouveau phnomne. Alors, au commandement, la chaise tournait, avanait ou reculait plus ou moins vite, tantt dans un sens, tantt dans l'autre. Pendant cette danse singulire, les pieds de l'enfant, comme paralyss, tranaient terre celleci se plaignit de maux de tte par des gmissements et en portant diverses reprises la main son front puis, s'tant rveille tout coup,ellesemitregarderdetouscts,nepouvantcomprendresasituation :sonmalaisel'avait quitte.Ellesecouchaalorslescoupsetlegrattementquis'taientproduitsdanslatablesefirent entendredanslelitavecforceetd'unefaonjoyeuse. Quelquetempsauparavant,unesonnetteayantfaitentendredessonsspontans,oneutl'ided'en attacheruneaulit,aussittellesemittinterets'agiter.Cequ'ilyeutdepluscurieuxdanscette circonstance, c'est que, le lit tant soulev et dplac, la sonnette resta immobile et muette. Vers minuitenvirontoutbruitcessa,etl'assembleseretira. Le lundi soir, 15 mai, on fixa au lit une grosse sonnette aussitt elle fit entendre un bruit assourdissantetdsagrable.Lemmejour,dansl'aprsmidi,lesfentresetlaportedelachambre couchers'taientouvertes,maissilencieusement.
14 Nousdevonsl'obligeanced'undenosamis,M.AlfredPireaux,employl'administrationdespostes,latraduction decetteintressantebrochure. 118

Nous devons rapporter aussi que la chaise sur laquelle Philippine s'tait assise le vendredi et le samedi,ayanttporteparlepreSengeraumilieudelachambre,paraissaitbeaucouppluslgre quedecoutume:onetditqu'uneforceinvisiblelasoutenait.Undesassistants,voulantlapousser, n'prouvaaucunersistance:lachaiseparaissaitglisserd'ellemmesurlesol. L'Espritfrappeurrestasilencieuxpendantlestroisjours:jeudi,vendredietsamedisaints.Ceneft que le jourdePquesque sescoupsrecommencrentavec lesondescloches,coupsrythmsqui composaientunair. Le1avril lestroupes,changeantdegarnison,quittrentla ville musiqueen tte.Lorsqu'ellespassrentdevantlamaisonSenger,l'Espritfrappeurexcutasamanire,contre le lit, le mme morceau qu'on jouait dans la rue. Quelque temps avant on avait entendu dans la chambrecommelespasd'unepersonne,etcommesil'onetjetdusablesurlesplanches. LegouvernementduPalatinats'estproccupdesfaitsquenousvenonsderapporter,etproposaau pre Senger de placer son enfant dans une maison de sant Frankenthal, proposition qui fut accepte.Nousapprenonsquedanssa nouvellersidence, laprsencedePhilippineadonn lieu auxprodigesdeBergzabern,etquelesmdecinsdeFrankenthal,pasplusqueceuxdenotreville, n'enpeuventdterminerlacause.Noussommesinformsenoutrequelesmdecinsontseulsaccs auprs de la jeune fille. Pourquoi aton pris cette mesure? Nous l'ignorons, et nous ne nous permettrons pas de la blmer mais si ce qui y a donn lieu n'est pas le rsultat de quelque circonstanceparticulire,nouscroyonsqu'onauraitpulaisserpntrerprsdel'intressanteenfant, sinontoutlemonde,aumoinslespersonnesrecommandables. Remarque.Nousn'avonseuconnaissancedesdiffrentsfaitsquenousavonsrapportsqueparla relationqu'enapublieM.Blanckmaisunecirconstancevientdenousmettreenrapportavecune despersonnesquiontleplus figurdanstoutecetteaffaire,etquia bienvoulu nous fournirce sujetdesdocumentscirconstancisduplushautintrt.Nousavonsgalementeu,parl'vocation, des explications fort curieuses et fort instructives sur cet Esprit frappeur luimme qui s'est manifestnous.Cesdocumentsnoustantparvenustroptard,nousenajournonslapublicationau prochainnumro. Entretiensfamiliersd'outretombe LeTambourdelaBrsina Quelquespersonnestantruniescheznousl'effetdeconstatercertainesmanifestations,lesfaits suivants se produisirent pendant plusieurs sances et donnrent lieu l'entretien que nous allons rapporter,etquiprsenteunhautintrtaupointdevuedel'tude. L'Espritsemanifestapardescoupsfrapps,nonaveclepieddelatable,maisdansletissumme dubois.L'changedepensesquieutlieuencettecirconstanceentrelesassistantsetl'treinvisible nepermettaitpasdedouterdel'interventiond'uneintelligenceocculte.Outrelesrponsesfaites diversesquestions,soitparouietparnon,soitau moyende latyptologiealphabtique, lescoups battaientvolontunemarchequelconque,lerythmed'unair,imitaientlafusilladeetlacanonnade d'une bataille, le bruit du tonnelier, du cordonnier, faisaient l'cho avec une admirable prcision, etc. Puis eut lieu le mouvement d'une table et sa translation sans aucun contact des mains, les assistants se tenant carts un saladier ayant t plac sur la table, au lieu de tourner, se mit glisser en ligne droite, galement sans le contact des mains. Les coups se faisaient entendre pareillementdansdivers meublesde lachambre, quelquefois simultanment,d'autresfoiscomme s'ilssefussentrpondus. L'Espritparaissaitavoiruneprdilectionmarquepourlesbatteriesdetambour,carilyrevenait chaque instantsansqu'on les luidemandtsouventcertainesquestions,au lieuderpondre, il battait la gnrale ou le rappel. Interrog sur plusieurs particularits de sa vie, il dit s'appeler Clima,trenaParis,mortdepuisquarantecinqans,etavoirttambour. Parmilesassistants,outrelemdiumspcialinfluencesphysiquesquiservaitauxmanifestations, ilyavaitunexcellentmdiumcrivainquiputservird'interprtel'Esprit,cequipermitd'obtenir desrponsesplusexplicites.Ayantconfirm,parlapsychographie,cequ'ilavaitditaumoyendela
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typtologie surson nom, le lieude sa naissanceet l'poquede sa mort,on luiadressa la sriedes questions suivantes, dont les rponses offrent plusieurs traits caractristiques et qui corroborent certainespartiesessentiellesdelathorie. 1.Ecrisnousquelquechose,cequetuvoudras? R.Ranplanplan,ranplanplan. 2.Pourquoicristucela? R.J'taistambour. 3.Avaistureuquelqueinstruction ? R.Oui. 4.Oastufaittestudes? R.AuxIgnorantins. 5.Tunousparaistrejovial? R.Jelesuisbeaucoup. 6.Tu nous as dit une fois que, de ton vivant, tu aimais un peu trop boire estce vrai ? R. J'aimaistoutcequitaitbon. 7.Etaistumilitaire? R.Maisoui,puisquej'taistambour. 8.Sousquelgouvernementastuservi ? R.SousNapolonleGrand. 9.Peuxtunousciterunedesbataillesauxquellestuasassist? R.LaBrsina. 10.Estcelquetuesmort? R.Non. 11.EtaistuMoscou ? R.Non. 12.Oestumort? R.Danslesneiges. 13.Dansquelcorpsservaistu? R.Danslesfusiliersdelagarde. 14.AimaistubienNapolonleGrand? R.Commenousl'aimionstous,sanssavoirpourquoi. 15.Saistucequ'ilestdevenudepuissamort? R.Jenemesuisplusoccupquedemoidepuisma mort. 16.Esturincarn? R.Non,puisquejevienscauseravecvous. 17.Pourquoitemanifestestupardescoupssansqu'ont'aitappel?R.Ilfautfairedubruitpour ceuxdontlecoeurnecroitpas.Sivousn'enavezpasassez,jevaisvousendonnerencore. 18.Estce deta propre volont quetu es venu frapper,ou bienun autre Espritt'atil forc de le faire?R.C'estdemabonnevolontquejeviensilyenabienunquevousappelezVritqui peutm'yforceraussi maisilyalongtempsquej'avaisvouluvenir. 19.Dansquelbutvoulaistuvenir?R.Pourm'entreteniravecvousc'estcequejevoulaismais ilyavaitquelquechosequim'enempchait.J'yaitforcparunEspritfamilierdelamaisonqui m'a engag me rendre utile aux personnes qui me demanderaient de faire des rponses. Cet Esprit a donc beaucoup de pouvoir, puisqu'il commande ainsi aux autres Esprits? R. Plus que vousnecroyez,etiln'enusequepourlebien. Remarque. L'Esprit familier de la maison se fait connatre sous le nom allgorique de la Vrit, circonstanceignoredumdium. 20.Qu'estcequit'enempchait? R.Jenesaispasquelquechosequejenecomprendspas. 21.Regrettestulavie? R.Non,jeneregretterien. 22.Laquelle prfrestu de ton existence actuelle ou de ton existence terrestre? R. Je prfre l'existencedesEspritsl'existenceducorps. 23.Pourquoicela?R.Parcequ'onestbienmieuxquesurlaterrec'estlepurgatoiresurlaterre, ettoutletempsquej'yaivcu,jedsiraistoujourslamort. 24.Souffrestudanstanouvellesituation? R.Non maisjenesuispasencoreheureux. 25.Seraistusatisfaitd'avoirunenouvelleexistencecorporelle?R.Oui,parcequejesaisqueje doismonter. 26.Quitel'adit? R.Jelesensbien. 27.Serastubienttrincarn? R.Jenesaispas. 28.Voistud'autresEspritsautourdetoi ? R.Oui,beaucoup. 29.Comment saistu que ce sont des Esprits? R. Entre nous, nous nous voyons tels que nous sommes. 30.Sousquelleapparencelesvoistu? R.CommeonpeutvoirdesEsprits,maisnonparlesyeux. 31.Ettoi, sous quelle forme estu ici ? R. Sous celle que j'avais de mon vivant c'estdire en tambour.

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32.EtlesautresEsprits,lesvoistusouslaformequ'ilsavaientdeleurvivant?R.Non,nousne prenonsuneapparencequelorsquenoussommesvoqus,autrementnousnousvoyonssansforme. 33.Nousvoistuaussinettementquesitutaisvivant? R.Oui,parfaitement. 34.Estceparlesyeuxquetunousvois?R.Non nousavonsuneforme,maisnousn'avonspas desensnotreformen'estqu'apparente. Remarque.LesEspritsontassurmentdessensations,puisqu'ilsperoivent,autrementilsseraient inertes mais leurs sensations ne sont point localises comme lorsqu'ils ont un corps: elles sont inhrentestoutleurtre. 35.Disnouspositivementquelleplacetuesici ?R.Jesuisprsdelatable,entrelemdiumet vous. 36.Quandtufrappes,estusouslatable,oudessus,oudansl'paisseurdubois? R.Jesuisct jenememetspasdanslebois:ilsuffitquejetouchelatable. 37.Comment produistu les bruits que tu fais entendre? R. Je crois que c'est par une sorte de concentrationdenotreforce. 38.Pourraistunousexpliquerlamaniredontseproduisentlesdiffrentsbruitsquetuimites,les grattements, par exemple? R. Je ne saurais trop prciser la nature des bruits c'est difficile expliquer. Je sais que je gratte, mais je ne puis expliquer comment je produis ce bruit que vous appelezgrattement. 39.Pourraistu produire les mmes bruits avec tout mdium quelconque? R. Non, il y a des spcialitsdanstouslesmdiumstousnepeuventpasagirdelammefaon. 40.Voistu parmi nous quelqu'un, autre que le jeune S... (le mdium l'influence physique par lequelcetEspritse manifeste),quipourraitt'aiderproduire les mmeseffets?R.Je n'en vois paspourlemomentavecluijesuistrsdisposlefaire. 41.Pourquoiavecluipluttqu'avecunautre?R.Parcequejeleconnaisdavantage,etqu'ensuite ilestplusaptequ'unautrecegenredemanifestations. 42.Leconnaissaistud'anciennedateavantsonexistenceactuelle? R.Non jeneleconnaisque depuispeudetempsj'aitenquelquesorteattirversluipourenfairemoninstrument. 43.Quand une table se soulve en l'air sans point d'appui, qu'estce qui la soutient? R. Notre volontquiluiaordonnd'obir,etaussilefluidequenousluitransmettons. Remarque.Cetterponse vient l'appuide lathoriequi nous atdonne,etque nousavons rapportedanslesn5et6decetteRevue,surlacausedesmanifestationsphysiques. 44.Pourraistulefaire? R.jelepensej'essayerailorsquelemdiumseravenu.(Iltaitabsenten cemoment.) 45.De qui cela dpendil? R. Cela dpend de moi, puisque je me sers du mdium comme instrument. 46.Mais la qualit de l'instrument n'estelle pas pour quelque chose? R. Oui, elle m'aide beaucoup,puisquej'aiditquejenepouvaislefaireavecd'autresaujourd'hui. Remarque.Danslecourantdelasanceonessayal'enlvementdelatable,maisonnerussitpas, probablement parce qu'on n'y mit pas assez de persvrance il y eut des efforts vidents et des mouvementsdetranslationsans contactni impositiondes mains. Au nombredesexpriencesqui furent faites, fut celle de l'ouverture de la table l'endroit des rallonges cette table offrant beaucoupdersistanceparsamauvaiseconstruction,onlatenaitd'unct,tandisquel'Esprittirait del'autreetlafaisaitouvrir. 47.Pourquoi, l'autre jour,les mouvementsde latable s'arrtaientilschaque foisque l'unde nous prenaitlalumirepourregarderdessous? R.Parcequejevoulaispunirvotrecuriosit. 48.Dequoit'occupestudanstonexistenced'Esprit,carenfintunepassespastontempsfrapper? R. J'ai souvent des missions remplir nous devons obir des ordres suprieurs, et surtout lorsquenousavonsdubienfaireparnotreinfluencesurleshumains. 49.Ta vie terrestre n'a sans doute pas t exempte de fautes les reconnaistu maintenant? R. Oui, je les expie justement en restant stationnaire parmi les Esprits infrieurs je ne pourrai me purifierdavantagequelorsquejeprendraiunautrecorps.
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50.Quand tu faisais entendre des coups dans un autre meuble en mme temps que dans la table, estcetoiquilesproduisaisouunautreEsprit? R.C'taitmoi. 51.Tutaisdoncseul ? R.Non,maisjeremplissaisseullamissiondefrapper. 52.LesautresEspritsquitaientlt'aidaientilsquelquechose? R.Nonpourfrapper,maispour parler. 53.Alors ce n'taient pas des Esprits frappeurs? R. Non, la Vrit n'avait permis qu' moi de frapper. 54.Les Esprits frappeurs ne se runissentils pas quelquefois en nombre afin d'avoir plus de puissance pour produire certains phnomnes? R. Oui, mais pour ce que je voulais faire je pouvaissuffireseul. 55.Danstonexistencespirite,estutoujourssurlaterre? R.Leplussouventdansl'espace. 56.Vastu quelquefois dans d'autres mondes, c'estdire dans d'autres globes? R. Non dans de plusparfaits,maisdansdesmondesinfrieurs. 57.T'amusestu quelquefois voir et entendre ce que font les hommes? Non quelquefois pourtantj'enaipiti. 58.Quelssontceuxverslesquelstuvasdeprfrence? R.Ceuxquiveulentcroiredebonnefoi. 59.Pourraistuliredans nospenses?R.Non,je ne lispasdans lesmes je nesuispasassez parfaitpourcela. 60.Cependant tu dois connatre nos penses, puisque tu viens parmi nous autrement comment pourraistusavoirsinouscroyonsdebonnefoi ? R.jenelispas,maisj'entends. Remarque.Laquestion58avaitpourbutdeluidemanderquelssontceuxverslesquelsilvade prfrence spontanment, dans sa vie d'Esprit, sans tre voqu par l'vocation il peut, comme Esprit d'un ordre peu lev, tre contraint de venir mme dans un milieu qui lui dplairait. D'un autre ct, sans lire proprement parler dans nos penses, il pouvait certainement voir que les personnes n'taient runies que dans un but srieux, et, par la nature des questions et des conversations qu'il entendait, juger que l'assemble tait compose de personnes sincrement dsireusesdes'clairer. 61.AsturetrouvdanslemondedesEspritsquelquesunsdetesancienscamaradesdel'arme? R.Oui,maisleurspositionstaientsidiffrentesquejenelesaipastousreconnus. 62.Enquoiconsistaitcettediffrence? R.Dansl'ordreheureuxoumalheureuxdechacun. 62.Quevoustesvousditenvousretrouvant?R.Jeleurdisais:NousallonsmonterversDieu quilepermet. 63.Commententendaistu monterversDieu?R.Undegrdeplusde franchi,c'estundegrde plusverslui. 64.Tunousasditquetuesmortdanslesneiges,parconsquenttuesmortdefroid?R.Defroid etdebesoin. 65.Astueuimmdiatementlaconsciencedetanouvelleexistence?R.Non,maisjen'avaisplus froid. 66.Estuquelquefoisretournversl'endroitotuaslaisstoncorps?R.Non,ilm'avaittropfait souffrir. 67.Nouste remercions des explications que tu as bien voulu nous donner elles nous ont fourni d'utilessujetsd'observationpournousperfectionnerdanslasciencespirite? R.Jesuistoutvous. Remarque.CetEsprit,commeonlevoit,estpeuavancdanslahirarchiespirite:ilreconnatlui mme son infriorit. Ses connaissances sont bornes mais il y a chez lui du bon sens, des sentimentshonorablesetdelabienveillance.Samission,commeEsprit,estassezinfime,puisqu'il remplit le rle d'Esprit frappeur pour appeler les incrdules la foi mais, au thtre mme, l'humblecostumedecomparsenepeutilcouvriruncoeurhonnte?Sesrponsesontlasimplicit del'ignorancemais,pourn'avoirpasl'lvationdulangagephilosophiquedesEspritssuprieurs, elles n'en sont pas moins instructives comme tude de moeurs spirites, si nous pouvons nous exprimerainsi. C'estseulemententudianttoutes lesclassesde ce mondequi nousattend,qu'on peutarriverleconnatre,etymarquerenquelquesorted'avancelaplacequechacundenouspeut
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yoccuper.Envoyant lasituationques'ysontfaiteparleursvicesetleursvertusleshommesqui ont t nos gaux icibas, c'est un encouragement pour nous lever le plus possible ds celuici : c'estl'exemplectduprcepte.Nousnesaurionstroplerpter,pourbienconnatreunechoseet s'en faille une ide exempte d'illusions, il faut la voir sous toutes ses faces, de mme que le botaniste ne peut connatre le rgne vgtal qu'en l'observant depuis l'humble cryptogame cach souslamoussejusqu'auchnequis'lvedanslesairs. Espritsimposteurs LefauxP.Ambroise Un des cueils que prsentent les communications spirites est celui des Esprits imposteurs qui peuvent induire en erreur sur leur identit, et qui, l'abri d'un nom respectable, cherchent faire passer les plus grossires absurdits. Nous nous sommes, en maintes occasions, expliqus sur ce danger, qui cesse d'en tre un pour quiconque scrute la fois la forme et le fond du langage des tres invisibles avec lesquels il est en communication. Nous ne pouvons rpter ici ce que nous avons dit ce sujet qu'on veuille bien le lire attentivement dans cette Revue, dans le Livre des 15 Esprits et dans notre Instruction pratique , et l'on verra que rien n'est plus facile que de se prmunircontredepareillesfraudes,pourpeuqu'onymettedebonnevolont.Nousreproduisons seulement la comparaison suivante que nous avons cite quelque part: Supposez que dans une chambre voisinedecelleovoustessoientplusieurs individusque vous neconnaissezpas,que vousnepouvezvoir,maisquevousentendezparfaitementneseraitilpasfaciledereconnatre leurconversation si cesontdes ignorantsoudessavants,d'honntesgensoudes malfaiteurs,des hommessrieuxoudestourdisdesgensdebonnecompagnieoudesrustres? Prenonsuneautrecomparaisonsanssortirdenotrehumanitmatrielle:supposonsqu'unhomme seprsentevoussouslenomd'un littrateurdistinguce nom, vous lerecevezd'abordavec tous les gards dus son mrite suppos mais, s'il s'exprime comme un crocheteur, vous reconnatreztoutdesuiteleboutdel'oreille,etlemettrezlaportecommeunimposteur. Il en est de mme des Esprits: on les reconnat leur langage celui des Esprits suprieurs est toujours digne et en harmonie avec la sublimit des penses jamais la trivialit n'en souille la puret. La grossiret et la bassesse des expressions n'appartiennent qu'aux Esprits infrieurs. Touteslesqualitsettoutesles imperfectionsdesEspritsservlentparleur langage,etonpeut, avecraison,leurappliquercetadaged'uncrivainclbre:Lestyle,c'estl'homme. Ces rflexions nous sont suggres par un article que nous trouvons dans le Spiritualiste de la NouvelleOrlans du mois de dcembre 1857. C'est une conversation qui s'est tablie par l'entremised'unmdium,entredeuxEsprits,l'unsedonnantlenomdepreAmbroise,l'autrecelui deClmentXIV.LepreAmbroisetaitunrespectableecclsiastique,mortlaLouisianedansle sicle dernier c'tait un homme de bien, d'une haute intelligence, et qui a laiss une mmoire vnre. Dans ce dialogue, o le ridicule le dispute l'ignoble, il est impossible de se mprendre sur la qualit des interlocuteurs, et il faut convenir que les Esprits qui l'ont tenu ont pris bien peu de prcautions pour se dguiser car, quel est l'homme de bon sens qui pourrait un seul instant supposer que le P. Ambroise et Clment XIV aient pu s'abaisser de telles trivialits, qui ressemblentuneparadedetrteaux ?Descomdiensduplusbastage,quiparodieraientcesdeux personnages,nes'exprimeraientpasautrement. Nous sommes persuads que le cercle de la NouvelleOrlans, o le fait s'est pass, l'a compris comme nous en douter serait lui faire injure nous regrettons seulement qu'en le publianton ne l'aitpasfaitsuivredequelquesobservationscorrectives,quieussentempchlesgenssuperficiels deleprendrepourunchantillondustylesrieuxd'outretombe.Maishtonsnousdedirequece
15 Ouvragepuis,remplacparle Livre desmdiums. 123

cerclen'apasquedescommunicationsdecegenre:ilenad'untoutautreordre,ol'onretrouve toutelasublimitdelapenseetdel'expressiondesEspritssuprieurs. Nousavonspensquel'vocationduvritableetdufauxP.Ambroisepourraitoffrirunutilesujet d'observationsurlesEspritsimposteursc'esteneffetcequiaeulieu,ainsiqu'onenpeutjugerpar l'entretiensuivant: 1.JeprieDieutoutpuissantdepermettrel'EspritduvritableP.AmbroisemortlaLouisianele sicledernier,etquiyalaissunemmoirevnre,desecommuniquernous. R.Jesuisl. 2.Veuillez nousdiresic'estvousrellementqui avezeu,avecClmentXIV, l'entretienrapport dansleSpiritualistedelaNouvelleOrlans,etdontnousavonsdonnlecturedansnotredernire sance? R.JeplainsleshommesquitaientdupesdesEsprits,quejeplainsgalement. 3.Quelestl'Espritquiaprisvotrenom ? R.UnEspritbateleur. 4.Etl'interlocuteur,taitilrellementClmentXIV? R.C'taitunEspritsympathiqueceluiqui avaitprismonnom. 5.Comment avezvous pu laisser dbiter de pareilles choses sous votre nom, et pourquoi n'tes vous pas venu dmasquer les imposteurs? R. Parce que je ne puis pas toujours empcher les hommesetlesEspritsdesedivertir. 6.NousconcevonscelapourlesEspritsmaisquantauxpersonnesquiontrecueillicesparoles,ce sont des personnes graves et qui ne cherchaient point se divertir? R. Raison de plus: elles devaientbienpenserquedetellesparolesnepouvaienttrequelelangaged'Espritsmoqueurs. 7.Pourquoi les Esprits n'enseignentils pas la NouvelleOrlans des principes de tout point identiquesceuxqu'ilsenseignentici?R.Ladoctrinequivousestdicteleurservirabienttil n'yenauraqu'une. 8.Puisque cette doctrine doit y tre enseigne plus tard, il nous semble que, si elle l'et t immdiatement,celaauraithtleprogrsetvit,danslapensedequelquesuns,uneincertitude fcheuse? R. Les voies de Dieu sont souvent impntrables n'y atil pas d'autres choses qui vous paraissent incomprhensibles dans les moyens qu'il emploie pour arriver ses fins?Il faut que l'homme s'exerce distinguer le vrai du faux, mais tous ne pourraient recevoir la lumire subitementsansentreblouis. 9.Veuillez,jevousprie,nousdirevotreopinionpersonnellesurlarincarnation.R.LesEsprits sontcrsignorantsetimparfaits:uneseuleincarnationnepeutleursuffirepourtoutapprendreil fautbienqu'ilsserincarnent,pourprofiterdesbontsqueDieuleurdestine. 10.La rincarnation peutelle avoir lieu sur la terre, ou seulement dans d'autres globes? R. La rincarnationsefaitselonleprogrsdel'Esprit,dansdesmondesplusoumoinsparfaits. 11.Celanenousditpasclairementsiellepeutavoirlieusurlaterre.R.Oui,ellepeutavoirlieu surlaterre etsil'Esprit ledemandecommemission,celadoittreplusmritoirepourluiquede demanderd'avancerplusvitedansdesmondesplusparfaits. 12.NousprionsDieutoutpuissantdepermettrel'EspritquiaprislenomduP.Ambroisedese communiquernous. R.Jesuislmaisvousnevoulezpasmeconfondre. 13.EstuvritablementleP.Ambroise?AunomdeDieu,jetesommededirelavrit. R.Non. 14.Que pensestu de ce que tu as dit sous son nom ? R. Je pense comme pensaient ceux qui m'coutaient. 15.Pourquoit'estuservid'unnomrespectablepourdiredepareillessottises?R.Lesnoms,nos yeux,nesontrien :lesoeuvressonttout commeonpouvaitvoircequej'taiscequejedisais,je n'aipasattachdeconsquencel'empruntdecenom. 16.Pourquoi,ennotreprsence,nesoutienstupastonimposture?R.Parcequemonlangageest unepierredetouchelaquellevousnepouvezvoustromper. Remarque.Ilnousatditplusieursfoisquel'imposturedecertainsEspritsestunepreuvepour notre jugement c'est une sorte de tentation que Dieu permet, afin que, comme l'a dit le P. Ambroise,l'hommepuisses'exercerdistinguerlevraidufaux. 17.EttoncamaradeClmentXIV,qu'enpensestu? R.Ilnevautpasmieuxquemoi nousavons touslesdeuxbesoind'indulgence.
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18.AunomdeDieutoutpuissant,jelepriedevenir.R.J'ysuisdepuisquelefauxP.Ambroisey est. 19.Pourquoiastuabusdelacrdulitdepersonnesrespectablespourdonnerunefausseidedela doctrinespirite? R.Pourquoiestonenclinauxfautes?c'estparcequ'onn'estpasparfait. 20.Ne pensiezvous pas tous les deux qu'un jour votre fourberie serait reconnue, et que les vritablesP.AmbroiseetClmentXIVnepouvaients'exprimercommevousl'avezfait?R.Les fourberiestaientdjreconnuesetchtiesparceluiquinousacrs. 21.EtesvousdelammeclassequelesEspritsquenousappelonsfrappeurs?R.Non,carilfaut encoreduraisonnementpourfairecequenousavonsfaitlaNouvelleOrlans. 22.(AuvritableP.Ambroise.)CesEspritsimposteursvousvoientilsici? R.Oui,etilssouffrent demavue. 23.CesEspritssontils errantsourincarns?R.Errants ils ne sontpasassezparfaitspourse dgagers'ilstaientincarns. 24.Et vous, P. Ambroise, dans quel tat tesvous? R. Incarn dans un monde heureux et innommparvous. 25.Nousvousremercionsdesclaircissementsquevousavezbienvoulunousdonnerserezvous assez bon pour venir d'autres fois parmi nous, nous dire quelques bonnes paroles et nous donner unedictequipuissemontrerladiffrencedevotrestyleavecceluiquiavaitprisvotrenom ?R. Jesuisavecceuxquiveulentlebiendanslavrit.

Uneleond'critureparunEsprit LesEspritsnesontpas,engnral,desmatresdecalligraphie,carl'critureparmdiumnebrille pas ordinairement par l'lgance M. D..., un de nos mdiums, a prsent sous ce rapport un phnomne exceptionnel, c'est d'crire beaucoup mieux sous l'inspiration des Esprits que sous la sienne propre. Son criture normale est trs mauvaise (ce dont il ne tire pas vanit en disant que c'estcelledesgrands hommes)elleprenduncaractrespcial,trsdistinct,selon l'Espritqui se communique,etsereproduitconstammentlammeaveclemmeEsprit,maistoujoursplusnette, plus lisible etpluscorrecte avecquelquesuns, c'estunesorted'critureanglaise, jeteavecune certaine hardiesse. Un des membres de la Socit, M. le docteur V..., eut l'ide d'voquer un calligraphedistingu,commesujetd'observationaupointdevuedel'criture.Ilenconnaissaitun, nomm Bertrand, mort il y a deux ans environ, avec lequel nous emes, dans une autre sance, l'entretiensuivant: 1.Alaformuled'vocation,ilrpond:Jesuisl. 2.Otiezvousquandnousvousavonsvoqu?R.Prsdevousdj. 3.Savezvousdansquel butprincipal nous vousavonspride venir?R.Non,mais jedsire le savoir. Remarque.L'EspritdeM.Bertrandestencoresousl'influencedelamatire,ainsiqu'onpouvaitle supposerparsavieterrestre onsaitquecesEspritssontmoinsaptesliredanslapensequeceux quisontplusdmatrialiss. 4.Nous dsirerions que vous voulussiez bien faire reproduire par le mdium une criture calligraphiqueayantlecaractredecellequevousaviezdevotrevivantlepouvezvous?R.Je lepuis. Remarque.Apartirdece mot,le mdiumqui nesetientpasselon lesrglesenseignespar les professeursd'criture,prit,sans s'enapercevoir,uneposecorrecte,tantpourlecorpsquepour la main :toutlerestedel'entretienfutcritcommelefragmentdontnousreproduisonslefacsimil. 16 Commetermedecomparaison,nousdonnonsenttel'criturenormaledumdium .

16 Cefacsimile,jointlapremireditiondela Revue,n'existeplus. 125

5.Vousrappelezvouslescirconstancesdevotrevieterrestre? R.Quelquesunes. 6.Pourriezvousnousdireenquelleannevoustesmort? R.Jesuismorten1856. 7.Aquelge? R.56ans. 8.Quellevillehabitiezvous? R.SaintGermain. 9.Queltaitvotregenredevie? R.Jetchaisdecontentermoncorps. 10.Vousoccupiezvousunpeudeschosesdel'autremonde? R.Pasassez. 11.Regrettezvousden'treplusdecemonde?R.Jeregretteden'avoirpasassezbienemploy mon existence. 12.Etesvousplusheureuxquesurlaterre? R.Non,jesouffredubienquejen'aipasfait. 13.Que pensezvous de l'avenir qui vous est rserv? R. Je pense que j'ai besoin de toute la misricordedeDieu. 14.Quelles sont vos relations dans le monde o vous tes? R. Des relations plaintives et malheureuses. 15.Quandvousrevenezsurlaterre,yatildesendroitsquevousfrquentiezdeprfrence?R. Jecherchelesmesquicompatissentmespeines,ouquiprientpourmoi. 16.Voyezvousleschosesdelaterreaussinettementquedevotrevivant? R.Jenetienspasles voirsijelescherchais,ceseraitencoreunecausederegrets. 17.Onditquedevotrevivant,voustiezfortpeuendurantestcevrai ? R.J'taistrsviolent. 18.Que pensezvous de l'objet de nos runions? R. Je voudrais bien les avoir connues de mon vivantcelam'etrendumeilleur. 19.Yvoyezvousd'autresEspritsquevous? R.Oui,maisjesuistoutconfusdevanteux. 20.Nous prions Dieu qu'il vous ait en sa sainte misricorde les sentiments que vous venez d'exprimerdoiventvousfairetrouvergrcedevantlui,etnousnedoutonspasqu'ilsn'aidentvotre avancement.R.JevousremercieDieuvousprotgequ'ilsoitbnipourcela!montourviendra aussi,jel'espre. Remarque. Les renseignements fournis par l'Esprit de M. Bertrand sont parfaitement exacts, et d'accordaveclegenredevieetlecaractrequ'onluiconnaissaitseulement,toutenconfessantson infrioritetsestorts,son langageestplus srieux etpluslevqu'on nepouvaits'y attendre il nousprouveunefoisdepluslapniblesituationdeceuxquisesonttropattachslamatireici bas.C'estainsiquelesEspritsinfrieursmmesnousdonnentsouventd'utilesleonsdemoralepar l'exemple.

Cor r espondance Bruxelles,15juin1858. MoncherMonsieurKardec. Jereoiset lisavecavidit votreRevueSpirite,etjerecommande mes amis, nonpas lasimple lecture, mais l'tude approfondie de votre Livre des Esprits. Je regrette bien que mes proccupationsphysiquesnemelaissentpasdetempspourlestudesmtaphysiquesmaisjeles aipoussesassezloinpoursentircombienvoustesprsdelavritabsolue,surtoutquandjevois laconcidenceparfaitequiexisteentrelesrponsesquim'onttfaitesetlesvtres.Ceuxmmes quivousattribuentpersonnellementlardactiondevoscritssontstupfaitsdelaprofondeuretde lalogiquequ'ilsytrouvent.Vousvousseriezlevtoutd'un coupauniveaudeSocrateetdePlaton pour la morale et la philosophie esthtique quant moi qui connais et le phnomne et votre loyaut je ne doute pas de l'exactitude des explications qui vous sont faites, et j'abjure toutes les idesquej'aipubliescesujet,tantquejen'aicruyvoir,avecM.Babinet,quedesphnomnes physiquesoudesjongleriesindignesdel'attentiondessavants. Nevousdcouragezpasplusque moide l'indiffrencedevoscontemporainscequiestcritest critcequiestsemgermera.L'idequelavien'estqu'unaffinagedesmes,unepreuveetune expiation,estgrande,consolante,progressiveetnaturelle.Ceuxquis'yrattachentsontheureuxdans
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toutes les positions au lieu de se plaindre des maux physiques et moraux qui les accablent, ils doivents'enrjouir,oudumoinslessupporteravecunersignationchrtienne. Pourtreheureux,fuisleplaisir: Duphilosopheestladevise L'effortqu'onfaitpourlesaisir, Coteplusquelamarchandise Maisilvientnousttoutard, Souslaformed'unesurprise C'estunterneaujeuduhasard, Quivautdixmillefoislamise. JecomptebientttraverserParis,oj'aitantd'amisvoirettantdechosesfaire,maisjelaisserai toutpourtcherd'allervousserrerlamain. JOBARD, Directeurdumuseroyaldel'Industrie. Uneadhsionaussinetteetaussifranchedelapartd'unhommedelavaleurdeM.Jobardestsans contredit une prcieuse conqute laquelle applaudironttous les partisans de la doctrine spirite toutefois,notreavis,adhrerestpeudechosemaisreconnatreouvertementqu'ons'esttromp, abjurer des ides antrieures qu'on a publies, et cela sans pression et sans intrt, uniquement parce que la vrit s'est fait jour, c'est l ce qu'on peut appeler le vrai courage de son opinion, surtoutquandonaunnompopulaire.Agirainsiestlepropredesgrandscaractresquiseulssavent semettreaudessusdesprjugs.Tousleshommespeuventsetrompermaisilyadelagrandeur reconnatreseserreurs,tandisqu'iln'yaquedelapetitessepersvrerdansuneopinionqu'onsait tre fausse, uniquement pour se donner, aux yeux du vulgaire, un prestige d'infaillibilit ce prestige ne saurait abuser la postrit, qui arrache sans piti tous les oripeaux de l'orgueil elle seule fonde les rputations elle seule a le droit d'inscrire dans son temple: Celuil tait vritablementgrandd'espritetdecoeur.Quedefoisn'atellepascritaussi :Cegrandhommea tbienpetit! LeslogescontenusdanslalettredeM.Jobardnouseussentempchdelapubliers'ilssefussent adresssnouspersonnellementmaiscommeilreconnat,dansnotretravail,l'oeuvredesEsprits dontnousn'avonstqueletrshumbleinterprte,toutlemriteleurappartient,etnotremodestie n'ariensouffrird'unecomparaisonquineprouvequ'unechose,c'estquecelivrenepeutavoirt dictquepardesEspritsd'unordresuprieur. En rpondant M. Jobard, nous lui avions demand s'il nous autorisait publier sa lettre nous tionsenmmetempscharg,delapartdelaSocitparisiennedestudesspirites,deluioffrirle titredemembrehonoraireetdecorrespondant.Voicilarponsequ'ilabienvoulunousadresseret quenoussommesheureuxdereproduire: Bruxelles,22juin1858. Monchercollgue, Nousmedemandez,avecdespirituellespriphrases,sij'oseraisavouerpubliquementmacroyance aux Esprits et aux prisprits, en vous autorisant publier mes lettres, et en acceptant le titre de correspondantdel'Acadmieduspiritismequevousavezfonde,cequiseraitavoir,commeondit, lecouragedesonopinion. Jesuisunpeuhumili,jevousavoue,devousvoiremployeravecmoilesmmesformulesetles mmes discours qu'avec les sots, alors que vous devez savoir que toute ma vie a t consacre soutenirlavritettmoignerensafaveurtouteslesfoisquejelarencontrais,soitenphysique, soit en mtaphysique. Je sais que le rle d'adepte des ides nouvelles n'est pas toujours sans inconvnient,mmedanscesicledelumires,etqu'onpeuttrebafoupourdirequ'ilfaitjouren pleinmidi,carlemoinsqu'onrisque,c'estd'tretraitdefoumaiscommelaterretourneetquele plein midi luirapourchacun, il faudra bienque les incrdulesserendent l'vidence.Ilestaussi
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natureld'entendrenierl'existencedesEspritsparceuxquin'enontpasquel'existencedelalumire par ceux qui sont encore privs de ses rayons. Peuton communiquer avec eux? L est toute la question.Voyezetobservez. Lesotnieratoujourscequ'ilnepeutcomprendre Pourluilemerveilleuxestdnud'attrait Ilnesaitrien,etneveutrienapprendre: Telestdel'incrduleunfidleportrait. Je mesuisdit:L'hommeestvidemmentdouble,puisque la mortleddoublequandune moiti reste icibas, l'autre va quelque part en conservant son individualit donc le Spiritisme est parfaitement d'accord avec l'Ecriture, avec le dogme, avec la religion, qui croit tellement aux Espritsqu'elleexorciselesmauvaisetvoquelesbons:leVaderetroetleVeniCreator ensontla preuve donc l'vocation est une chose srieuse et non une oeuvre diabolique ou une jonglerie, commequelquesunslepensent. Jesuiscurieux,jenenierien maisjeveuxvoir.Jen'aipasdit:Apportezmoilephnomne,j'ai couruaprs,aulieudel'attendredansmonfauteuiljusqu'cequ'ilvienne,selonunusageillogique. Je me suis fait ce simple raisonnement il y a plus de 40 ans propos du magntisme: Il est impossiblequedeshommestrsestimablescriventdesmilliersdevolumespourmefairecroire l'existenced'unechosequin'existepas.Etpuisj'aiessaylongtempsetenvain,tantquejen'aipas eulafoid'obtenircequejecherchaismaisj'aitbienrcompensdemapersvrancepuisque, je suis parvenu produire tous les phnomnes dont j'entendais parler puis je me suis arrt pendant 15 ans. Les tables tant survenues, j'ai voulu en avoir le coeur net vient aujourd'hui le Spiritisme,etj'enagisdemme.Quandquelquechosedeneufapparatra,jecourraiaprsavecla mme ardeur que je mets aller audevant des dcouvertes modernes en tout genre c'est la curiositquim'entrane,etjeplainslessauvagesquinesontpascurieux,cequifaitqu'ilsrestent sauvages: la curiosit est la mre de l'instruction. Je sais bien que cette ardeur d'apprendre m'a beaucoupnui,etquesij'taisrestdanscetterespectablemdiocritquimneauxhonneursetla fortune,j'enauraiseumabonnepartmaisilyalongtempsquejemesuisditquejen'taisqu'en passant dans cette mauvaise auberge o ce n'est pas la peine de faire sa malle ce qui m'a fait supportersansdouleurlesavanies,lesinjustices,lesvolsdontj'aitunevictimeprivilgie,c'est cetteidequ'iln'estpasicibasunbonheurniunmalheurquivaillelapeinequ'ons'enrjouisseou qu'on s'en afflige. J'ai travaill, travaill, travaill, ce qui m'a donn la force de fustiger mes adversaires les plus acharns et a tenu les autres en respect, de sorte que je suis maintenant plus heureuxetplustranquillequelesgensquim'ontescamotunhritagede20millions.Jelesplains, carjen'enviepasleurplacedanslemondedesEsprits.Sijeregrettecettefortune,cen'estpaspour moi :jen'aipasunestomacmanger20millions,maisparlebienquecelam'aempchdefaire. Quel levier entre les mains d'un homme qui saurait l'employer utilement! quel lan il pourrait donner la science et au progrs! Ceux qui ont de la fortune ignorent souvent les vritables jouissances qu'ils pourraient se procurer. Savezvous ce qui manque la science spirite pour se propageravecrapidit?C'estun hommerichequi y consacreraitsa fortuneparpurdvouement, sans mlange d'orgueil ni d'gosme qui ferait les choses grandement, sans parcimonie et sans petitesse un tel homme ferait avancer la science d'un demisicle. Pourquoi m'aton t les moyensdelefaire?Ilsetrouveraquelquechosemeledithonneurceluil! J'ai vu voquer une personne vivante elle a prouv une syncope jusqu'au retour de son Esprit. Evoquezlemienpourvoircequejevousdirai.EvoquezaussiledocteurMure,mortauCairele4 juinc'taitungrandSpiritisteetmdecinhomopathe.Demandezluis'ilcroitencoreauxgnomes. Il est certainement dans Jupiter, car c'tait un grand Esprit mme icibas, un vrai prophte enseignantetmonmeilleurami.Estilcontentdel'articlencrologiquequejelui aifait? En voil bien long, medirezvous maisce n'estpastoutrosede m'avoirpourcorrespondant.Je vaislirevotredernierlivrequejereoisl'instantaupremieraperujenedoutepasqu'ilnefasse beaucoupdebienendtruisantunefouledeprventions,carvousavezsumontrerlectgravede lachose.L'affaireBadetestbienintressantenousenreparlerons.Toutvous,
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JOBARD. Tout commentaire sur cette lettre serait superflu chacun en apprciera la porte et y reconnatra sans peine cette profondeur et cette sagacit qui, jointes aux plus nobles penses, ont conquis l'auteuruneplacesihonorableparmisescontemporains.Onpeuts'honorerd'trefou(lamanire dontl'entendentnosadversaires),quandonadetelscompagnonsd'infortune. A cette remarque de M. Jobard: Peuton communiquer avec les Esprits? L est toute la question voyez et observez, nous ajoutons: Les communications avec les tres du monde invisiblenesontniunedcouverteniuneinventionmoderneellesonttpratiques,dslaplus hauteantiquit,pardeshommesquionttnosmatresenphilosophieetdontoninvoquetousles jours le nom comme autorit. Pourquoi ce qui se passait alors ne pourraitil plus se produire aujourd'hui ? La lettre suivante nous est adresse par un de nos abonns comme elle renferme une partie instructive qui peut intresser la majorit de nos lecteurs, et qu'elle est une preuve de plus de l'influence morale de la doctrine spirite, nous croyons devoir la publier dans son entier, en rpondant,pourtoutlemonde,auxdiversesdemandesquellerenferme. Bordeaux,24juin1858. MonsieuretcherconfrreenSpiritisme, Vous permettrez sans doute un de vos abonns et un de vos lecteurs les plus attentifs de vous donner ce titre, car cette admirable doctrine doit tre un lien fraternel entre tous ceux qui la comprennentetlapratiquent. Dans un de vos prcdents numros, vous avez parl de dessins remarquables, faits par M. VictorienSardou,etquireprsententdeshabitationsdelaplantedeJupiter.Letableauquevous en faites nous donne, comme bien d'autres sans doute, le dsir de les connatre auriezvous la bontdenousdiresicemonsieural'intentiondelespublier?Jenedoutepasqu'ilsn'aientungrand succs, vu l'extension que prennent chaque jour les croyances spirites. Ce serait le complment ncessairedelapeinturesisduisantequelesEspritsontdonnedecemondeheureux. Jevousdiraicesujet,monchermonsieur,qu'ilyaprsdedixhuitmoisnousavonsvoqudans notrepetitcercleintimeunancienmagistratdenosparents,morten1756,quifutpendantsavieun modledetouteslesvertus,etunEsprittrssuprieur,quoiquen'ayantpasdeplacedansl'histoire. Il nous a dit tre incarn dans Jupiter, et nous a donn un enseignement moral d'une sagesse admirableetdetoutpointconformeceluiquerenfermevotresiprcieuxLivredesEsprits.Nous emesnaturellementlacuriositdeluidemanderquelquesrenseignementssurl'tatdumondequ'il habite, ce qu'il fit avec une extrme complaisance. Or, jugez de notre surprise et de notre joie, quand nous avons lu dans votre Revue une description tout fait identique de cette plante, du moinsdanslesgnralits,carnousn'avonspaspousslesquestionsaussiloinquevous:toutyest conformeauphysiqueetaumoral,etjusqu'laconditiondesanimaux.Ilyestmmefaitmention d'habitationsariennesdontvousneparlezpas. Comme il yavaitcertaineschosesque nousavionsde lapeinecomprendre,notreparentajouta ces paroles remarquables: Il n'est pas tonnant que vous ne compreniez pas les choses pour lesquellesvossensnesontpasfaitsmaismesurequevousavancerezdanslascience,vousles comprendrezmieuxparlapense,etellescesserontdevousparatreextraordinaires.Letempsn'est pasloinovousrecevrezsurcepointdesclaircissementspluscomplets.LesEspritssontchargs de vous en instruire, afin de vous donner un but et de vous exciter au bien. En lisant votre descriptionetl'annoncedesdessinsdontvousparlez,nousnoussommesditnaturellementquece tempsestvenu. LesincrdulesgloserontsansdoutedeceparadisdesEsprits,commeilsglosentdetout,mmede l'immortalit, mmedeschoses lesplussaintes.Jesaisbienquerienneprouve matriellement la vrit de cette description mais pour tous ceux qui croient l'existence et aux rvlations des
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Esprits,cetteconcidencen'estellepas faitepourfairerflchir?Nousnousfaisonsune idedes pays que nous n'avons jamais vus par le rcit des voyageurs quand il y a concidence entre eux : pourquoin'enseraitilpasdemmel'garddesEsprits?Yatil,dansl'tatsouslequelilsnous dpeignent le monde de Jupiter, quelque chose qui rpugne la raison ? Non tout est d'accord avecl'idequ'ilsnousdonnentdesexistencesplusparfaitesjediraiplus:avecl'Ecriture,cequ'un jour je me fais fortdedmontrerpourmoncompte,cela meparatsi logique,si consolant,qu'il meseraitpniblederenoncer l'espoird'habiterce monde fortunoil n'yapointde mchants, point de jaloux, point d'ennemis, point d'gostes, point d'hypocrites c'est pourquoi tous mes effortstendentmriterd'yaller. Quand,dansnotrepetitcercle,quelqu'unde noussembleavoirdespensestropmatrielles,nous luidisons: Prenezgarde,vousn'irezpasdansJupiter etnoussommesheureuxdepenserque cetavenirnousestrserv,sinonlapremiretape,dumoinsl'unedessuivantes.Mercidonc vous,moncherfrre,denousavoirouvertcettenouvellevoied'esprance. Puisque vous avez obtenu des rvlations si prcieuses sur ce monde, vous devez en avoir eu galement sur les autres qui composent notre systme plantaire. Votre intention estelle de les publier?Celaferaitunensembledesplusintressants.Enregardantlesastres,onsecomplairait songerauxtressivarisquilespeuplentl'espacenousparatraitmoinsvide.Commentatilpu venir la pense d'hommes croyant la puissance et la sagesse de Dieu, que ces millions de globessontdescorps inertesetsans vie?que noussommesseuls surcepetitgrainde sableque nousappelonslaTerre?Jedisquec'estdel'impit.Unepareilleidem'attristes'ilentaitainsi, ilmesembleraittredansundsert. Toutvousdecoeur, MARIUSM., Employretrait. Le titre que notre honorable abonn veut bien nous donner est trop flatteur pour que nous ne lui soyons pas trs reconnaissant de nous en avoir cru digne. Le Spiritisme, en effet, est un lien fraternel qui doit conduire la pratique de la vritable charit chrtienne tous ceux qui le comprennentdanssonessence,cariltendfairedisparatrelessentimentsdehaine,d'envieetde jalousiequidivisentleshommesmaiscettefraternitn'estpascelled'unesectepourtreselon lesdivinsprceptesduChrist,elledoitembrasserl'humanittoutentire,cartousleshommessont lesenfantsdeDieusiquelquesunssontgars,ellecommandedelesplaindreelledfenddeles har. Aimezvous les uns les autres, a dit Jsus il n'a pas dit: N'aimez que ceux qui pensent comme vousc'estpourquoi, lorsque nosadversaires nous jettentlapierre,nous nedevonspoint leurrenvoyerdemaldictions:cesprincipesferonttoujoursdeceuxquilesprofessentdeshommes paisiblesquinechercherontpointdansledsordreetlemaldeleurprochainlasatisfactiondeleurs passions. Lessentimentsdenotrehonorablecorrespondantsontempreintsdetropd'lvationpourquenous ne soyons pas persuad qu'il entend, ainsi que cela doit tre, la fraternit dans sa plus large acception. Nous sommes heureux de la communication qu'il veut bien nous faire au sujet de Jupiter. La concidencequ'il noussignale n'estpas la seule, commeonapu le voirdans l'articleo ilenest question. Or, quelle que soit l'opinion qu'on puisse s'en former, ce n'en est pas moins un sujet d'observation.Lemondespiriteestpleindemystresqu'onnesauraittudieravectropdesoin.Les consquences morales qu'en dduit notre correspondant sont marques au coin d'une logique qui n'chapperapersonne. Encequiconcerne lapublicationdesdessins, le mmedsir nousatexprimparplusieursde nosabonnsmaislacomplicationenesttellequelareproductionparlagravureetentrandes dpenses excessives et inabordables les Esprits euxmmes avaient dit que le moment de les publier n'tait pas encore venu, probablement par ce motif. Aujourd'hui cette difficult est heureusementleve.M.VictorienSardou,demdiumdessinateur(sanssavoirdessiner)estdevenu
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mdiumgraveur sansavoirjamaistenuunburindesavie.Ilfaitmaintenantsesdessinsdirectement
surcuivre,cequipermettradelesreproduiresansleconcoursd'aucunartistetranger.Laquestion financire ainsi simplifie, nous pourrons en donner un chantillon remarquable dans notre prochain numro, accompagn d'une description technique, qu'il veut bien se charger de rdiger d'aprs les documents que lui ont fournis les Esprits. Ces dessins sont trs nombreux, et leur ensembleformeraplustardunvritableatlas.Nousconnaissonsunautremdiumdessinateurqui les Esprits en font tracer de non moins curieux sur un autre monde. Quant l'tat des diffrents globesconnus,ilnousatdonnsurplusieursdesrenseignementsgnraux,etsurquelquesuns seulementdesrenseignementsdtaillsmaisnousnesommespointencorefixsurl'poqueoil serautiledelespublier. ALLANKARDEC.

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Aot1858

DesContradictionsdanslelangagedesEsprits Lescontradictionsquel'onrencontreassezfrquemmentdanslelangagedesEsprits,mmesurdes questionsessentielles,onttjusqu'cejour,pourquelquespersonnes,unecaused'incertitudesur la valeur relle de leurs communications, circonstance dont les adversaires n'ont pas manqu de tirerparti.Aupremieraspect,cescontradictionsparaissenteneffetdevoirtreunedesprincipales pierresd'achoppementdelasciencespirite.Voyonssiellesontl'importancequ'onyattache. Nousdemanderonsd'abordquellescience,sesdbuts,n'aprsentdepareillesanomalies?Quel savant, dans ses investigations, n'a pas maintes fois t drout par des faits qui semblaient renverser les rgles tablies? Si la Botanique, la Zoologie, la Physiologie, la Mdecine, notre languemmen'enoffrentpasdesmilliersd'exemples,etsileursbasesdfienttoutecontradiction? C'estencomparantlesfaits,enobservantlesanalogiesetlesdissemblances,quel'onparvientpeu peutablirlesrgles,lesclassifications,lesprincipes:enunmot,constituerlascience.Or,le Spiritisme clt peine il n'est donc pas tonnant qu'il subisse la loi commune, jusqu' ce que l'tudeensoitcompltealorsseulementonreconnatraqu'ici,commeentouteschoses,l'exception vientpresquetoujoursconfirmerlargle. Les Esprits, du reste, nous ont dit de tout temps de ne pas nous inquiter de ces quelques divergences, et qu'avant peu tout le monde serait ramen l'unit de croyance. Cette prdiction s'accomplit en effet chaque jour mesure que l'on pntre plus avant dans les causes de ces phnomnes mystrieux, et que les faits sont mieux observs. Dj les dissidences qui avaient clat l'origine tendent videmment s'affaiblir on peut mme dire qu'elles ne sont plus maintenantquelersultatd'opinionspersonnellesisoles. Bien que le Spiritisme soit dans la nature, et qu'il ait t connu et pratiqu ds la plus haute antiquit, il est constant qu' aucune autre poque il ne fut aussi universellement rpandu que de nosjours.C'estquejadisonn'enfaisaitqu'unetudemystrieuselaquellelevulgairen'taitpoint initiils'estconservparunetraditionquelesvicissitudesdel'humanitetledfautdemoyensde transmissionontinsensiblementaffaiblie.Lesphnomnesspontansquin'ontcessdeseproduire de temps autreont pass inaperus, ouont tinterprts selon les prjugs ou l'ignorance des temps,ouonttexploitsauprofitdetelleoutellecroyance.Iltaitrservnotresicle,ole progrs reoit une impulsion incessante, de mettre au grand jour une science qui n'existait pour ainsi dire qu' l'tat latent. Ce n'est que depuis peu d'annes que les phnomnes ont t srieusementobservsleSpiritismeestdoncenralitunesciencenouvellequis'implantepeu peudansl'espritdesmassesenattendantqu'elleyprenneunrangofficiel.Cettescienceaparubien simple d'abord pour les gens superficiels, elle ne consistait que dans l'art de faire tourner les tables mais une observation plus attentive l'a montre bien autrement complique, par ses ramificationsetsesconsquences,qu'onnel'avaitsouponn.Lestablestournantessontcommela pommedeNewtonqui,danssachute,renfermelesystmedumonde. IlestarrivauSpiritismecequiarriveaudbutdetouteschoses:lespremiersn'ontputoutvoir chacunavudesonctets'esthtdefairepartdesesimpressionssonpointdevue,selonses idesousesprventions.Or,nesaitonpasque,selonlemilieu,lemmeobjetpeutparatrechaud l'un,tandisquel'autreletrouverafroid? Prenons encore une autre comparaison dans les choses vulgaires, dtelle mme paratre triviale, afindenousfairemieuxcomprendre. On lisait dernirement dans plusieurs journaux : Le champignon est une production des plus bizarres dlicieux ou mortel, microscopique ou d'une dimension phnomnale, il droute sans cessel'observationdubotaniste.DansletunneldeDoncastreestunchampignonquisedveloppe depuisdouzemois,etnesemblepasavoiratteintsadernirephasedecroissance.Actuellementil

mesurequinzepiedsdediamtre.Ilestvenusurunepicedeboisonleconsidrecommeleplus beau spcimen de champignon qui ait exist. La classification en est difficile, car les avis sont partags.Ainsi voil la sciencedroutepar la venued'unchampignonquiseprsentesousun nouvel aspect. Ce fait a provoqu en nous la rflexion suivante. Supposons plusieurs naturalistes observant chacun de leur ct une varit de ce vgtal : l'un dira que le champignon est un cryptogamecomestiblerecherchdesgourmets unsecondqu'ilestvnneux untroisimequ'il est invisible l'oeil nu un quatrime qu'il peut atteindre jusqu' quarantecinq pieds de circonfrence,etc.toutesassertionscontradictoiresaupremierchefetpeupropresfixerlesides sur la vritable nature des champignons. Puis viendra un cinquime observateur qui reconnatra l'identitdescaractresgnraux,etmontreraquecespropritssidiversesneconstituentenralit quedesvaritsousubdivisionsd'unemmeclasse.Chacunavaitraisonsonpointdevuetous avaienttortdeconclureduparticulieraugnral,etdeprendrelapartiepourletout. Ilenestdemme l'garddesEsprits.On lesajugsselon la naturedesrapportsquel'onaeus aveceux,d'olesunsenontfaitdesdmonsetlesautresdesanges.Puisons'esthtd'expliquer lesphnomnesavantd'avoirtoutvu,chacunl'afaitsamanireetenatoutnaturellementcherch lescausesdanscequifaisaitl'objetdesesproccupationslemagntisteatoutrapportl'action magntique, le physicien l'action lectrique, etc. La divergence d'opinions en matire de Spiritisme vient donc des diffrents aspects sous lesquels on le considre. De quel ct est la vrit? C'est ce que l'avenir dmontrera mais la tendance gnrale ne saurait tre douteuse un principedominevidemmentetralliepeupeu lessystmesprmatursuneobservation moins exclusive les rattachera tous la souche commune, et l'on verra bientt qu'en dfinitive la divergenceestplusdansl'accessoirequedanslefond. Oncomprendtrsbienque leshommesse fassentdesthoriescontrairessur leschoses maisce qui peut paratre plus singulier, c'est que les Esprits euxmmes puissent se contredire c'est l surtoutcequidsl'abordajetunesorteconfusiondanslesides.Lesdiffrentesthoriesspirites ontdoncdeuxsources:lesunessontclosesdansdescerveauxhumainslesautressontdonnes par lesEsprits.Lespremiresmanentd'hommesqui,tropconfiantsdans leurspropres lumires, croientavoirenmainlaclefdecequ'ilscherchent,tandisqueleplussouventilsn'onttrouvqu'un passepartout.Cela n'ariendesurprenant mais que,parmi lesEsprits, lesunsdisentblancetles autres noir, voil ce qui paraissait moins concevable, et ce qui aujourd'hui est parfaitement expliqu.Ons'estfait,dansleprincipe,uneidecompltementfaussedelanaturedesEsprits.On se les tait figurs comme des tres part, d'une nature exceptionnelle, n'ayant rien de commun avec la matire,etdevanttoutsavoir.C'taient,selon l'opinionpersonnelle,destresbienfaisants ou malfaisants, les uns ayant toutes les vertus, les autres tous les vices, et tous en gnral une science infinie, suprieure celle de l'humanit. A la nouvelle des rcentes manifestations, la premire pense qui est venue la plupart a t d'y voir un moyen de pntrer toutes choses caches, un nouveau mode de divination moins sujet caution que les procds vulgaires. Qui pourraitdirelenombredeceuxquiontrvunefortunefacileparlarvlationdetrsorscachs, pardesdcouvertes industriellesouscientifiques qui n'auraientcotaux inventeursque lapeine d'crirelesprocdssousladictedessavantsdel'autremonde!Dieusaitaussiquedemcomptes etdedsappointements!quedeprtenduesrecettes,plusridiculeslesunesquelesautres,ontt donnes par les loustics du monde invisible! Nous connaissons quelqu'un qui avait demand un procdinfailliblepourteindrelescheveuxilluifutdonnlaformuled'unecomposition,sortede ciragequifitdelachevelureunemassecompactedontlepatienteuttouteslespeinesdumonde se dbarrasser. Toutes ces esprances chimriques ont d s'vanouir mesure que l'on a mieux connulanaturedecemondeetlebutreldesvisitesquenousfontseshabitants.Maisalors,pour beaucoup de gens, quelle tait la valeur de ces Esprits qui n'avaient pas mme le pouvoir de procurer quelques petits millions sans rien faire? ce ne pouvaient tre desEsprits. A cette fivre passagreasuccdl'indiffrence,puischezquelquesunsl'incrdulit.Oh!quedeproslytesles Espritsauraientfaitss'ilsavaientpufairevenirlebienendormant!Onetadorlediablemme s'ilavaitsecousonescarcelle.
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Actdecesrveurs,ils'esttrouvdesgenssrieuxquiontvudanscesphnomnesautrechose quelevulgaireilsontobservattentivement,sondlesreplisdecemondemystrieux,etilsont aisment reconnu dans ces faits tranges, sinon nouveaux, un but providentiel de l'ordre le plus lev.ToutachangdefacequandonasuquecesmmesEspritsnesontautresqueceuxquiont vcusurlaterre,etdont,notremort,nousallonsgrossirlenombrequ'ilsn'ontlaissicibasque leur grossire enveloppe, comme la chenille laisse sa chrysalide pour devenir papillon. Nous n'avons pu en douter quand nous avons vu nos parents, nos amis, nos contemporains, venir converseravecnous,etnousdonnerdespreuvesirrcusablesdeleurprsenceetdeleuridentit.En considrantlesvaritssinombreusesqueprsentel'humanitaudoublepointdevueintellectuelet moral,etlafoulequichaquejourmigredelaterrepourlemondeinvisible,ilrpugnelaraison de croire que le stupide Samoyde, le froce cannibale, le vil criminel, subissent la mort une transformationqui les metteauniveaudu savantetdel'hommede bien.Onadonccomprisqu'il pouvait et devait y voir des Esprits plus ou moins avancs, et ds lors se sont expliques tout naturellement ces communications si diffrentes dont les unes s'lvent jusqu'au sublime, tandis qued'autressetranentdans l'ordure.On l'a mieuxcomprisencorequand,cessantdecroirenotre petitgraindesableperdudansl'espace,seulhabitparmitantdemillionsdeglobessemblables,on a su que, dans l'univers, il n'occupe qu'un rang intermdiaire voisin du plus bas chelon qu'il y avait, par consquent, des tres plus avancs que les plus avancs parmi nous, et d'autres encore plusarrirsquenossauvages.Dslorsl'horizonintellectueletmorals'esttendu,commel'afait notrehorizonterrestrequandonaeudcouvert laquatrimepartiedu monde lapuissanceet la majest de Dieu ont en mme temps grandi nos yeux du fini l'infini. Ds lors aussi se sont expliques lescontradictionsdu langagedesEsprits,caronacomprisquedestres infrieurs en touspointsnepouvaientnipenser ni parler commedes tressuprieursqu'ils nepouvaient,par consquent, ni tout savoir, ni tout comprendre, et que Dieu devait rserver ses seuls lus la connaissancedesmystresauxquelsl'ignorancenesauraitatteindre. L'chellespirite,traced'aprslesEspritseuxmmesetl'observationdesfaits,nousdonnedoncla clefdetouteslesanomaliesapparentesdulangagedesEsprits.Ilfaut,parl'habitude,arriverles connatrepourainsidirepremirevue,etpouvoirleurassignerleurrangselonlanaturedeleurs manifestationsilfautpouvoirdireaubesoin,l'unqu'ilestmenteur,l'autrequ'ilesthypocrite, celuici qu'il est mchant, celuil qu'il est factieux, etc., sans se laisser prendre ni leur arrogance, ni leurs forfanteries, ni leurs menaces, ni leurs sophismes, ni mme leurs cajoleries c'est le moyen d'carter cette tourbe qui pullule sans cesse autour de nous, et qui s'loignequandonsaitn'attirersoiquelesEspritsvritablementbonsetsrieux,ainsiquenousle faisons l'gard des vivants. Ces tres infimes sontils jamais vous l'ignorance et au mal? Non,carcettepartialit neserait niselon la justice,ni selon la bontduCrateurqui apourvu l'existenceetaubientredupluspetitinsecte.C'estparunesuccessiond'existencesqu'ilss'lvent ets'approchentdeluiens'amliorant.CesEspritsinfrieursneconnaissentDieuquedenom ilsne levoientetnelecomprennentpasplusqueledernierpaysan,aufonddesesbruyres,nevoitetne comprendlesouverainquigouvernelepaysqu'ilhabite. Sil'ontudieavecsoinlecaractrepropredechacunedesclassesd'Esprits,onconcevraaisment commentilenestquisontincapablesdenousfournirdesrenseignementsexactssurl'tatdeleur monde.Sil'onconsidreenoutrequ'ilyenaqui,parleurnature,sontlgers,menteurs,moqueurs, malfaisants,qued'autressontencoreimbusdesidesetdesprjugsterrestres,oncomprendraque, dansleursrapportsavecnous,ilspeuvents'amusernosdpens,nousinduiresciemmentenerreur parmalice,affirmercequ'ilsnesaventpas,nousdonnerdeperfidesconseils,oummesetromper debonnefoienjugeantleschosesleurpointdevue.Citonsunecomparaison. Supposonsqu'unecolonied'habitantsdelaterretrouveunbeaujourlemoyend'allers'tablirdans la Lune supposons cette colonie compose des divers lments de la population de notre globe, depuisl'Europenlepluscivilisjusqu'ausauvageAustralien.Voilsansdouteleshabitantsdela Lune en grand moi, et ravis de pouvoir se procurer auprs de leurs nouveaux htes des renseignementsprcissur notreplante,quequelquesuns supposaientbien habite, maissansen
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avoir la certitude, car chez eux aussi, il y a sans doute des gens qui se croient les seuls tres de l'univers. On choie les nouveaux venus, on les questionne, et les savants s'apprtent publier l'histoire physique et morale de la Terre. Comment cette histoire ne seraitelle pas authentique, puisqu'on va la tenir de tmoins oculaires? L'un d'eux recueille chez lui un Zlandais qui lui apprendqu'icibasc'estunrgaldemangerleshommes,etqueDieulepermet,puisqu'onsacrifie lesvictimesensonhonneur.Chezunautre,estunmoralistephilosophequiluiparled'Aristoteetde Platon,etluiditquel'anthropophagieestuneabominationcondamnepartouteslesloisdivineset humaines.Iciestunmusulmanquinemangepasleshommes,maisquiditqu'onfaitsonsaluten tuantleplusdechrtienspossibleiciestunchrtienquiditqueMahometestunimposteur plus loinunChinoisquitraitetouslesautresdebarbares,endisantque,quandonatropd'enfants,Dieu permetdelesjeterlarivireunviveurfaitletableaudesdlicesdelaviedissoluedescapitales un anachorte prche l'abstinence et les mortifications un fakir indien se dchire le corps et s'imposependantdesannes,pours'ouvrirlesportesduciel,dessouffrancesauprsdesquellesles privationsdenospluspieuxcnobitessontdelasensualit.Vientensuiteunbachelierquiditque c'est laterrequitourneetnon lesoleilunpaysanquiditque le bachelierestun menteur,parce qu'il voit bien le soleil se lever et se coucher un Sngambien dit qu'il fait trs chaud un Esquimau,quelamerestuneplainedeglaceetqu'onnevoyagequ'entraneaux.Lapolitiquen'est pasresteenarrire:lesunsvantentlergimeabsolu,d'autreslaliberttelditquel'esclavageest contrenature,etquetous les hommes sont frres,tantenfantsdeDieutelautre,quedesraces sontfaitespour l'esclavage,etsontbienplus heureusesqu' l'tatlibre,etc.Jecrois lescrivains slnitesbienembarrassspourcomposerunehistoirephysique,politique,moraleetreligieusedu mondeterrestreavecdepareilsdocuments. Peuttre,pensentquelquesuns,trouveronsnousplus d'unit parmi les savants interrogeons ce groupe de docteurs. Or, l'un d'eux, mdecin de la FacultdeParis,centredeslumires,ditquetouteslesmaladiesayantpourprincipeunsangvici, il faut le renouveler, et pour cela saigner blanc en tout tat de cause. Vous tes dans l'erreur, monsavantconfrre,rpliqueunsecond:l'hommen'ajamaistropdesangluienter,c'estluiter lavielesangestvici,j'enconviensquefaitonquandunvaseestsale?onnelebrisepas,onle nettoie alors purgez, purgez, purgez jusqu' extinction. Un troisime prenant la parole: Messieurs,vous,avecvossaignes,voustuezvosmaladesvous,avecvospurgations,vousles empoisonnez la nature est plus sage que nous tous laissonsla faire, et attendons. C'est cela, rpliquentlesdeuxpremiers,sinoustuonsnosmalades,vous,vousleslaissezmourir.Ladispute commenaits'chaufferquandunquatrime,prenantpartunSlniteenletirantgauche,lui dit: Nelescoutezpas,cesonttousdes ignorants, je nesais vraimentpaspourquoi ilssontde l'Acadmie.Suivezbienmonraisonnement:toutmaladeestfaibledoncilyaaffaiblissementdes organes ceci est de la logique pure, ou je ne m'y connais pas donc il faut leur donner du ton pourcelajen'aiqu'unremde:l'eaufroide,l'eaufroide,jenesorspasdel.Gurissezvoustous vosmalades?Toujours,quandlamaladien'estpasmortelle.Avecunprocdsiinfailliblevous tessansdoutedel'Acadmie?Jemesuismistroisfoissurlesrangs.Ehbien!lecroiriezvous? ils m'ont toujours repouss, ces soidisant savants, parce qu'ils ont compris que je les aurais pulvriss avec mon eau froide. Monsieur le Slnite, dit un nouvel interlocuteur en le tirant droite: nous vivons dans une atmosphre d'lectricit l'lectricit est le vritable principe de la vie en ajouter quand il n'y en a pas assez, en ter quand il y en a trop neutraliser les fluides contraireslesunsparlesautres,voiltoutlesecret.Avecmesappareilsjefaisdesmerveilles:lisez 17 mes annonces et vous verrez ! Nous n'en finirions pas si nous voulions rapporter toutes les thories contraires qui furent tour tour prconises sur toutes les branches des connaissances
17 Lelecteurcomprendraque notrecritiqueneportequesurlesexagrationsentouteschoses.Ilyadubonentoutle tort est dans l'exclusivisme que le savant judicieux sait toujours viter. Nous n'avons garde de confondre les vritables savants, dont l'humanit s'honore juste titre, avec ceux qui exploitent leurs ides sans discernement c'estdeceuxlquenousvoulonsparier.Notrebutestuniquementdedmontrerquelascienceofficielleellemme n'estpasexemptedecontradictions. 240

humaines, sans excepter les sciences exactes mais c'est surtout dans les sciences mtaphysiques quelechampfutouvertauxdoctrineslespluscontradictoires.Cependantunhommed'espritetde jugement(pourquoin'yenauraitilpasdanslalune?)comparetouscesrcitsincohrents,etentire cetteconclusiontrslogique:quesurlaterreilyadespayschaudsetdespaysfroidsquedans certaines contres les hommes se mangent entre eux que dans d'autres ils tuent ceux qui ne pensentpascommeeux,letoutpourlaplusgrandegloiredeleurdivinitquechacunenfinparle selonses connaissancesetvante leschoses aupointde vuedesespassionsetdeses intrts.En dfinitive, qui croiratil de prfrence? Au langage il reconnatra sans peine le vrai savant de l'ignorant l'homme srieux de l'homme lger celui qui a du jugement de celui qui raisonne faux il neconfondrapas les bonsetles mauvaissentiments, l'lvationavec labassesse, le bien aveclemal,etilsedira: Jedoistoutentendre,toutcouter,parcequedanslercit,mmeduplus brut,jepuisapprendrequelquechosemaismonestimeetmaconfiancenesontacquisesqu'celui quis'enmontredigne.Sicettecolonieterrienneveutimplantersesmoeursetsesusagesdanssa nouvellepatrie,lessagesrepousserontlesconseilsquileursemblerontpernicieux,etseconfieront ceuxquileurparatrontlesplusclairs,enquiilsneverrontnifausset,nimensonges,etchez lesquels, au contraire, ils reconnatront l'amour sincre du bien. Ferionsnous autrement si une colonie de Slnites venait s'abattre sur la terre? Eh bien! ce qui est donn ici comme une supposition,estuneralitparrapportauxEsprits,qui,s'ilsneviennentpasparminousenchairet enos,n'ensontpas moinsprsentsd'une manireocculte,etnoustransmettentleurspensespar leurs interprtes, c'estdire par les mdiums. Quand nous avons appris les connatre, nous les jugeons leur langage, leurs principes, et leurs contradictions n'ont plus rien qui doive nous surprendre,carnousvoyonsque lesunssaventcequed'autres ignorentquecertains sontplacs tropbas,ousontencoretropmatrielspourcomprendreetapprcier leschosesd'unordrelev telestl'hommequi,aubasdelamontagne,nevoitqu'quelquespasdelui,tandisqueceluiquiest ausommetdcouvreunhorizonsansbornes. La premire source des contradictions est donc dans le degr du dveloppement intellectuel et moraldesEspritsmaisilenestd'autressurlesquelsilestinutiled'appelerl'attention. Passons,diraton,surlaquestiondesEspritsinfrieurs,puisqu'ilenestainsi oncomprendqu'ils peuvent se tromper par ignorance mais comment se faitil que des Esprits suprieurs soient en dissidence?qu'ilstiennentdansunpaysunlangagediffrentdeceluiqu'ilstiennentdansunautre? quelemmeEsprit,enfin,nesoitpastoujoursd'accordavecluimme? La rponse cette question repose sur la connaissance complte de la science spirite, et cette science ne peut s'enseigner en quelques mots, car elle est aussi vaste que toutes les sciences philosophiques.Elle ne s'acquiert,commetouteslesautresbranchesdesconnaissances humaines, queparl'tudeetl'observation.Nousnepouvonsrptericitoutcequenousavonspublisurce sujetnousyrenvoyonsdoncnoslecteurs,nousbornantunsimplersum.Toutescesdifficults disparaissentpourquiconqueportesurceterrainunregardinvestigateuretsansprvention. Les faitsprouventque lesEspritstrompeursseparentsans scrupulede nomsrvrspour mieux accrditerleursturpitudes,cequisefaitmmeaussiquelquefoisparminous.Decequ'unEspritse prsentesousunnomquelconque,cen'estdoncpointuneraisonpourqu'ilsoitrellementcequ'il prtend tre mais il y a dans le langage des Esprits srieux, un cachet de dignit auquel on ne sauraitsemprendre:ilnerespirequelabontetlabienveillance,etjamaisilnesedment.Celui desEsprits imposteurs,aucontraire,dequelque vernisqu'ils leparent,laissetoujours,commeon ditvulgairement,percerle boutde l'oreille.Il n'yadoncriend'tonnantceque,sousdesnoms usurps,desEspritsinfrieursenseignentdeschosesdisparates.C'estl'observateurdechercher connatrelavrit,etillepeutsanspeine,s'ilveutbiensepntrerdecequenousavonsditcet garddansnotreInstructionpratique.(LivredesMdiums.) CesmmesEspritsflattent,engnral,lesgotsetlesinclinationsdespersonnesdontilssaventle caractreassezfaibleetassezcrdulepourlescouter ilssefontl'chodeleursprjugsetmme deleursidessuperstitieuses,etcelaparuneraisontrssimple,c'estquelesEspritssontattirspar leursympathiepourl'Espritdespersonnesquilesappellentouquilescoutentavecplaisir.
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Quant aux Esprits srieux, ils peuvent galement tenir un langage diffrent, selon les personnes, mais cela dans un autre but. Quand ils le jugent utile et pour mieux convaincre, ils vitent de heurtertropbrusquementdescroyances enracinesets'exprimentselon lestemps, les lieuxetles personnes. C'estpourquoi,nousdisentils,nousneparleronspasunChinoisouunmahomtan comme un chrtien ou un homme civilis, parce que nous n'en serions pas couts. Nous pouvonsdoncquelquefoisparatreentrerdans la manirede voirdespersonnes,pourles amener peupeucequenousvoulons,quandcelasepeutsansaltrerlesvritsessentielles.N'estil pasvidentquesiunEspritveutamenerunmusulmanfanatiquepratiquerlasublimemaximede l'Evangile: Ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'on vous ft, il serait repouss s'il disait que c'est Jsus qui l'a enseigne. Or, lequel vaut le mieux, de laisser au musulmansonfanatisme,oudelerendrebonenluilaissantmomentanmentcroirequec'estAllah quiaparl?C'estunproblmedontnousabandonnonslasolutionaujugementdulecteur.Quant nous, il nous semble qu'une fois rendu plus doux et plus humain, il sera moins fanatique et plus accessiblel'ided'unenouvellecroyancequesionlaluietimposedeforce.Ilestdesvrits qui, pour tre acceptes, ne veulent pas tre jetes la face sans mnagement. Que de maux les hommeseussentvitss'ilseussenttoujoursagiainsi ! Les Esprits, comme on le voit, font aussi usage de prcautions oratoires mais, dans ce cas, la divergence est dans l'accessoire et non dans le principal. Amener les hommes au bien, dtruire l'gosme, l'orgueil, la haine, l'envie, la jalousie, leur apprendre pratiquer la vritable charit chrtienne,c'estpoureuxl'essentiel,leresteviendraentempsutile,etilsprchentautantd'exemple quedeparolesquandcesontdesEsprits vritablementbonsetsuprieurstouteneuxrespire la douceur et la bienveillance. L'irritation, la violence, l'pret et la duret du langage, ftce mme pour dire de bonnes choses, ne sont jamais le signe d'une supriorit relle. Les Esprits vritablementbonsnesefchentnines'emportentjamais:s'ilsnesontpascouts,ilss'envont, voiltout. Ilestencoredeuxcausesdecontradictionsapparentesquenousnedevonspaspassersoussilence. LesEspritsinfrieurs,commenousl'avonsditenmaintesoccasions,disenttoutcequ'onveut,sans sesoucierdelavritlesEspritssuprieurssetaisentourefusentderpondrequandonleurfait unequestionindiscrteousurlaquelleilneleurestpaspermisdes'expliquer. Danscecas,nous ontilsdit,n'insistezjamais,caralorscesontlesEspritslgersquirpondentetquivoustrompent vouscroyezquec'estnous,etvouspouvezpenserquenousnouscontredisons.LesEspritssrieux ne se contredisent jamais leur langage est toujours le mme avec les mmes personnes. Si l'un d'euxditdeschosescontrairessousunmmenom,soyezassursquecen'estpaslemmeEsprit quiparle,oudumoinsquecen'estpasunbonEsprit.Vousreconnatrezlebonauxprincipesqu'il enseigne, car tout Esprit qui n'enseigne pas le bien n'est pas un bon Esprit, et vous devez le repousser. Le mme Esprit voulant dire la mme chose en deux endroits diffrents, ne se servira pas littralement des mmes mots: pour lui la pense est tout mais l'homme, malheureusement, est plusports'attacherlaformequ'aufondc'estcetteformequ'ilinterprtesouventaugrdeses idesetdesespassions,etdecetteinterprtationpeuventnatredescontradictionsapparentesqui ont aussi leur source dans l'insuffisance du langage humain pour exprimer les choses extra humaines.Etudionslefond,scrutonslapenseintime,etnousverronsbiensouventl'analogielo unexamensuperficielnousfaisaitvoirunedisparate. LescausesdescontradictionsdanslelangagedesEspritspeuventdoncsersumerainsi : 1 Ledegrd'ignoranceoudesavoirdesEspritsauxquelsons'adresse 2 La supercherie des Esprits infrieurs qui peuvent, en prenant des noms d'emprunt, dire, par malice,ignoranceoumchancet,lecontrairedecequ'aditailleursl'Espritdontilsontusurple nom 3 Lesdfautspersonnelsdumdium,quipeuventinfluersurlapuretdescommunications,altrer outravestirlapensedel'Esprit

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4 L'insistancepourobtenirunerponsequ'unEspritrefusededonner,etquiestfaiteparunEsprit infrieur 5 Lavolontdel'Espritmme,quiparleselonlestemps,leslieuxetlespersonnes,etpeutjuger utiledenepastoutdiretoutlemonde 6 L'insuffisancedulangagehumainpourexprimerleschosesdumondeincorporel 7 L'interprtation que chacun peut donner d'un mot ou d'une explication, selon ses ides, ses prjugsoulepointdevuesouslequelilenvisagelachose. Ce sont autant de difficults dont on ne triomphe que par une tude longue et assidue aussi n'avonsnous jamais dit que la science spirite ft une science facile. L'observateur srieux qui approfondit toutes choses avec maturit, patience et persvrance, saisit une foule de nuances dlicates qui chappent l'observateur superficiel. C'est par ces dtails intimes qu'il s'initie aux secrets de cette science. L'exprience apprend connatre les Esprits, comme elle apprend connatreleshommes. Nousvenonsdeconsidrer lescontradictionsau pointdevuegnral.Dansd'autresarticles nous traiteronslespointsspciauxlesplusimportants.

LaCharit Parl'EspritdesaintVincentdePaul. Socitdestudesspirites,sancedu8juin1858. Soyez bons et charitables, c'est la clef des cieux que vous tenez en vos mains tout le bonheur ternelestrenfermdanscettemaxime:Aimezvouslesunslesautres.L'menepeuts'leverdans les rgions spirituelles que par le dvouement au prochain elle ne trouve de bonheur et de consolationquedansleslansdelacharitsoyezbons,soutenezvosfrres,laissezdectcette affreuseplaiedel'gosmecedevoirremplidoitvousouvrirlaroutedubonheurternel.Dureste, qui d'entre vous n'a senti son coeur bondir, sa joie intrieure se dilater par l'action d'une oeuvre charitable? Vous ne devriez penser qu' cette sorte de volupt que procure une bonne action, et vousresterieztoujoursdanslecheminduprogrsspirituel.Lesexemplesnevousmanquentpasil n'yaquelesbonnesvolontsquisontrares.Voyezlafouledeshommesdebiendontvotrehistoire vousrappellelepieuxsouvenir.Jevouslesciteraisparmilliersceuxdontlamoralen'avaitpourbut que d'amliorer votre globe. Le Christ ne vous atil pas dit tout ce qui concerne ces vertus de charit et d'amour? Pourquoi laisseton de ct ses divins enseignements? Pourquoi fermeton l'oreillesesdivinesparoles, lecoeurtoutessesdoucesmaximes?Je voudraisque les lectures vangliques fussent faites avec plus d'intrt personnel on dlaisse ce livre, on en fait un mot creux,unelettrecloseonlaissececodeadmirabledansl'oubli :vosmauxneproviennentquede l'abandon volontaire que vous faites de ce rsum des lois divines. Lisez donc ces pages toutes brlantesdudvouementdeJsus,etmditezles.Jesuishonteuxmoimmed'oservouspromettre untravailsurlacharit,quandjesongequedanscelivrevoustrouveztouslesenseignementsqui doiventvousmenerparlamaindanslesrgionsclestes. Hommes forts, ceignezvous hommes faibles, faitesvous des armes de votre douceur, de votre foi ayezplusdepersuasion,plusdeconstancedanslapropagationdevotrenouvelledoctrinece n'estqu'unencouragementquenoussommesvenusvousdonnercen'estquepourstimulervotre zleetvosvertusqueDieunouspermetdenousmanifestervousmaissionvoulait,onn'aurait besoinquedel'aidedeDieuetdesaproprevolont:lesmanifestationsspiritesnesontfaitesque pourles yeux fermsetlescoeursindociles.Il y aparmi vousdes hommesquiontremplirdes missions d'amour et de charit coutezles, exaltez leur voix faites resplendir leurs mrites, et vousvousexalterezvousmmesparledsintressementetparlafoivivedontilsvouspntreront. Les avertissements dtaills seraient trs longs donner sur le besoin d'largir le cercle de la charit,etd'yfaireparticipertouslesmalheureuxdontlesmisressontignores,touteslesdouleurs que l'on doit aller trouver dans leurs rduits pour les consoler au nom de cette vertu divine: la
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charit. Je vois avec bonheur que des hommes minents et puissants aident ce progrs qui doit relierentreellestouteslesclasseshumaines:lesheureuxetlesmalheureux.Lesmalheureux,chose trange! se donnent tous la main et soutiennent leur misre les uns par les autres. Pourquoi les heureuxsontilsplustardifscouterlavoixdumalheureux?Pourquoifautilquecesoitunemain puissante etterrestre qui donne l'lan aux missions charitables? Pourquoi ne rpondon pas avec plusd'ardeurcesappels?Pourquoilaissetonlesmisresentacher,commeplaisir,letableaude l'humanit? Lacharitestla vertufondamentalequidoitsoutenirtoutl'dificedes vertusterrestressanselle les autres n'existent pas: point de charit, point de foi ni d'esprance car sans la charit point d'espoirdansunsortmeilleur,pasd'intrtmoralquinousguide.Sanslacharit,pointdefoi car lafoin'estqu'unpurrayonquifaitbrillerunemecharitableelleenestlaconsquencedcisive. Quand on laissera son coeur s'ouvrir la prire du premier malheureux qui vous tend la main quandonluidonnera,sanssedemandersisamisren'estpasfeinte,ousonmaldansunvicedontil estcausequandon laisseratoutejusticeentreles mainsdivinesquandon laissera lechtiment des misres menteuses au Crateur enfin, lorsqu'on fera la charit pour le seul bonheur qu'elle procure et sans recherche de son utilit, alors vous serez les enfants que Dieu aimera et qu'il appelleraverslui. La charit est l'ancre ternelle du salut dans tous les globes: c'est la plus pure manation du Crateur luimme c'est sa propre vertu qu'il donne la crature. Comment voudraiton mconnatre cette suprme bont? Quel serait, avec cette pense, le coeur assez pervers pour refouler et chasser ce sentiment tout divin? Quel serait l'enfant assez mchant pour se mutiner contrecettedoucecaresse:lacharit? Jen'osepasparlerdecequej'aifait,carlesEspritsontaussilapudeurdeleursoeuvresmaisje crois l'oeuvreque j'aicommenceunedecellesquidoivent lepluscontribuerausoulagementde vossemblables.JevoissouventdesEspritsdemanderpourmissiondecontinuermonoeuvrejeles vois,mesdoucesetchressoeurs,dansleurpieuxetdivinministrejelesvoispratiquerlavertu que je vous recommande, avec toute la joie que procure cette existence de dvouement et de sacrificesc'estungrandbonheurpourmoidevoircombienleurcaractreesthonor,combienleur missionestaimeetdoucementprotge.Hommesdebien,debonneetfortevolont,unissezvous pourcontinuergrandementl'oeuvredepropagationdelacharitvoustrouverezlarcompensede cette vertu par son exercice mme il n'est pas de joie spirituelle qu'elle ne donne ds la vie prsente.SoyezunisaimezvouslesunslesautresselonlesprceptesduChrist.Ainsisoitil. NousremercionssaintVincentdePauldelabelleetbonnecommunicationqu'ilabienvoulunous faire.R.Jevoudraisqu'ellevousprofitttous. Voulezvousnouspermettrequelquesquestionscomplmentairesausujetdecequevousvenezde nousdire? R.Jeleveuxbien monbutestdevousclairerdemandezcequevousvoudrez. 1.La charit peut s'entendre de deux manires: l'aumne proprement dite, et l'amour de ses semblables. Lorsque vous nous avez dit qu'il faut laisser son coeur s'ouvrir la prire du malheureuxquinoustendlamain,sansluidemandersisamisren'estpasfeinten'avezvouspas vouluparlerdelacharitaupointdevuedel'aumne? R.Oui,seulementdansceparagraphe. 2.Vousnousavezditqu'ilfautlaisserlajusticedeDieul'apprciationdelamisrefeinteilnous semblecependantquedonnersansdiscernementdesgensquin'ontpasbesoin,ouquipourraient gagner leur vie par un travail honorable, c'est encourager le vice et la paresse. Si les paresseux trouvaienttropfacilementlaboursedesautresouverte,ilssemultiplieraientl'infiniauprjudice des vritables malheureux. R. Vous pouvez discerner ceux qui peuvent travailler, et alors la charitvousobligefairetoutpourleurprocurerdutravail maisilyaaussidespauvresmenteurs qui savent simuler adroitement des misres qu'ils n'ont pas c'est pour ceuxl qu'il faut laisser Dieutoutejustice. 3.Celuiquinepeutdonnerqu'unsou,etquialechoixentredeuxmalheureuxquiluidemandent, n'atil pas raison de s'enqurir de celui qui a rellement le plus besoin, ou doitil donner sans examenaupremiervenu? R.Ildoitdonnerceluiquiparatleplussouffrir.
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4.Nepeutonconsidreraussicommefaisantpartiedelacharitlamaniredelafaire?R.C'est surtoutdanslamaniredontonobligequelacharitestvraimentmritoirelabontesttoujours l'indiced'unebelleme. 5.Quelgenrede mriteaccordezvousceuxqu'onappelledes bourrusbienfaisants?R.Ils ne fontlebienqu'moiti.Onreoitleursbienfaits,maisilsnetouchentpas. 6.Jsusadit: Quevotremaindroitenesachepascequedonnevotremaingauche.Ceuxqui donnentparostentationn'ontilsaucuneespcedemrite?R.Ilsn'ontquelemritedel'orgueil, cedontilsserontpunis. 7.Lacharitchrtienne,danssonacceptionlapluslarge,necomprendellepasaussiladouceur,la bienveillanceetl'indulgencepourlesfaiblessesd'autrui ?R.ImitezJsusilvousadittoutcela coutezleplusquejamais. 8.Lacharitestellebienentenduequandelleestexclusiveentrelesgensd'unemmeopinionou d'un mme parti ? R. Non, c'est surtout l'esprit de secte et de parti qu'il faut abolir, cartous les hommessontfrres.C'estsurcettequestionquenousconcentronsnosefforts. 9.Jesupposeunindividuquivoitdeuxhommesendangeriln'enpeutsauverqu'unseul,maisl'un estsonamietl'autresonennemilequeldoitilsauver?R.Ildoitsauversonami,parcequecet amipourraitrclamerdeceluiqu'ilcroitl'aimerquantl'autre,Dieus'encharge.

L' EspritfrappeurdeDibbelsdorf(BASSESAXE) Traduitdel'allemand,dudocteurKERNER,parM.AlfredPIREAUX. L'histoire de l'Esprit frappeur de Dibbelsdorf renferme ct de sa partie comique une partie instructive,ainsiquecelaressortdesextraitsdevieuxdocumentspublisen1811parleprdicateur Capelle. Danslederniermoisdel'anne1761,le2dcembre,sixheuresdusoir,unesortedemartlement paraissantvenird'enbassefitentendredansunechambrehabiteparAntoineKettelhut.Celuici l'attribuantsondomestiquequivoulaits'gayerauxdpensdelaservante,alorsdanslachambre des fileuses, sortit pour jeter un seau d'eau sur la tte du plaisant mais il ne trouva personne dehors. Une heure aprs, le mme bruit recommence et l'on pense qu'un rat peut bien en tre la cause.Lelendemaindonconsondelesmurs,leplafond,leparquet,etpaslamoindretracederats. Lesoir,mmebruitonjugealorslamaisondangereusehabiter,etlesservantesneveulentplus resterdanslachambreauxveilles.Bienttaprslebruitcesse,maispoursereproduirecentpas del,danslamaisondeLouisKettelhut,frred'Antoine,etavecuneforceinusite.C'taitdansun coindelachambrequelachosefrappantesemanifestait. A la fin cela devint suspect aux paysans, et le bourgmestre en fit part la justice qui d'abord ne voulut pas s'occuper d'une affaire qu'elle regardait comme ridicule mais, sur les pressantes instances des habitants, elle se transporta, le 6 janvier 1762, Dibbelsdorf pour examiner le fait avecattention.Lesmursetlesplafondsdmolisn'amenrentaucunrsultat,etlafamilleKettelhut juraqu'elletaittoutfaittrangrelachose. Jusqu'alorsonnes'taitpasencoreentretenuaveclefrappeur.UnindividudeNaggams'armantde couragedemande:Espritfrappeur,estuencorel?Etuncoupsefitentendre.Peuxtumedire comment je m'appelle? Parmi plusieurs noms qu'on lui dsigna l'Esprit frappa celui de l'interrogateur. Combien yatildeboutonsmonvtement?36coupsfurentfrapps.Oncompte lesboutons,ilenajuste36. Apartirdecemoment,l'histoiredel'Espritfrappeurserpanditdanslesenvirons,ettouslessoirs des centaines de Brunswickois se rendaient Dibbelsdorf, ainsi que des Anglais et une foule de curieux trangers la foule devint telle que la milice locale ne pouvait la contenir les paysans durent renforcer la garde de nuit et l'on fut oblig de ne laisser pntrer les visiteurs que les uns aprslesautres.

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Ceconcoursdemondeparutexciterl'Espritdesmanifestationsplusextraordinaires,etils'leva des marques de communication qui prouvaient son intelligence. Jamais il ne fut embarrass dans ses rponses: dsiraiton savoir le nombre et la couleur des chevaux qui stationnaient devant la maison?ill'indiquaittrsexactementouvraitonunlivredechantenposanttouthasardledoigt sur une page et en demandant le numro du morceau de chant inconnu mme de l'interrogateur, aussittunesriedecoupsindiquaitparfaitementlenumrodsign.L'Espritnefaisaitpasattendre sa rponse, car elle suivait immdiatement la question. Il annonait aussi combien il y avait de personnes dans la chambre, combien il y en avait dehors, dsignait la couleur des cheveux, des vtements,lapositionetlaprofessiondesindividus. Parmi les curieux se trouvait un jour un homme de Hettin, tout fait inconnu Dibbelsdorf et habitantdepuispeuBrunswick.Ildemandal'Espritlelieudesanaissance,et,afindel'induireen erreur,luicitaungrandnombredevillesquandilarrivaaunomdeHettinuncoupsefitentendre. Unbourgeoisrus,croyantmettrel'Espritendfaut,luidemandacombienilavaitdepfennigsdans sapocheilluifutrpondu681,nombreexact.Ilditunptissiercombienilavaitfaitdebiscuits lematin,unmarchandcombienilavaitvendud'aunesderubanslaveilleunautrelasomme d'argent qu'il avait reue l'avantveille par la poste. Il tait d'humeur assez gaie, battait la mesure quandonledsirait,etquelquefoissifortquelebruitentaitassourdissant.Lesoir,aumomentdu repas, aprs le bndicit, il frappa Amen. Cette marque de dvotion n'empcha pas qu'un sacristain, revtu du grand costume d'exerciseur, n'essayt de dloger l'Esprit de son coin : la conjurationchoua. L'Espritneredoutaitrien,etilsemontraaussisincredanssesrponsesauducrgnantCharleset son frre Ferdinand qu' toute autre personne de moindre condition. L'histoire prend alors une tournureplussrieuse.Leducchargeunmdecinetdesdocteursendroitdel'examendufait.Les savantsexpliqurentlefrappementparlaprsenced'unesourcesouterraine.Ilsfirentcreuserhuit pieds de profondeur, et naturellement trouvrent l'eau, attendu que Dibbelsdorf est situ dans un fondl'eaujaillissanteinondalachambre,maisl'Espritcontinuafrapperdanssoncoinhabituel. Les hommes de science crurent alors tre dupes d'une mystification, et ils firent au domestique l'honneurde leprendrepour l'Espritsi bien instruit.Son intention,disaientils,estd'ensorceler la servante.Tousleshabitantsduvillagefurentinvitsresterchezeuxunjourfixeledomestique futgardvue,car,d'aprsl'opiniondessavants,ildevaittrelecoupablemaisl'Espritrpondit denouveautouteslesquestions.Ledomestique,reconnuinnocent,futrendulalibert.Maisla justicevoulaitunauteurdumfaitelleaccusalespouxKettelhutdubruitdontilsseplaignaient, bienquecefussentdespersonnestrsbienveillantes,honntesetirrprochablesentouteschoses,et que lespremiers ilsse fussentadresss l'autoritds l'originedes manifestations. On fora,par despromessesetdesmenaces,unejeunepersonnetmoignercontresesmatres.Enconsquence ceuxci furentmisenprison, malgr lesrtractationsultrieuresde la jeune fille,et l'aveu formel que ses premires dclarations taient fausses et lui avaient t arraches par les juges. L'Esprit continuantfrapper,lespouxKettelhutn'enfurentpasmoinstenusenprisonpendanttroismois, auboutdesquelson lesrenvoyasans indemnit, bienque les membresde lacommissioneussent rsum ainsi leur rapport: Tous les moyens possibles pour dcouvrir la cause du bruit ont t infructueuxl'avenirpeuttrenousclaireracesujet. L'avenirn'aencorerienappris. L'Esprit frappeur se manifesta depuis le commencement de dcembre jusqu'en mars, poque laquelleil cessadesefaireentendre.Onrevintl'opinionqueledomestique,djincrimin,devait tre l'auteur de tous ces tours mais comment auraitil pu viter les piges que lui tendaient des ducs,desmdecins,desjugesettantd'autrespersonnesquil'interrogeaient? Remarque.Si l'on veutbiensereporterladateosepassaientleschosesque nousvenonsde rapporter,etlescomparercellesquiontlieudenosjours,onytrouverauneidentitparfaite,dans le modedes manifestationset jusquedans la naturedesquestionsetdesrponses.L'Amrique et notrepoquen'ontdoncpasdcouvertlesEspritsfrappeurs,nonplusquelesautres,ainsiquenous ledmontreronspard'innombrablesfaitsauthentiquesplusoumoinsanciens.Ilyapourtantentre les phnomnes actuels et ceux d'autrefois une diffrence capitale: c'est que ces derniers taient
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presque tous spontans, tandis que les ntres se produisent presque la volont de certains mdiumsspciaux.Cettecirconstanceapermisdelesmieuxtudieretd'enapprofondirlacause.A cette conclusion des juges: L'avenir peuttre nous clairera ce sujet, l'auteur ne rpondrait pasaujourd'hui :L'avenirn'arienappris.Sicetauteurvivait,ilsauraitquel'avenir,aucontraire,a toutappris,etlajusticedenosjours,plusclairequ'ilyaunsicle,necommettraitpas,propos desmanifestationsspirites,desbvuesquirappellentcellesdumoyenge.Nossavantseuxmmes ont pntr trop avant dans les mystres de la nature pour ne pas savoir faire la part des causes inconnuesilsonttropdesagacitpours'exposer,commeontfaitleursdevanciers,recevoirles dmentisdelapostritaudtrimentdeleurrputation.Siunechosevientpoindrel'horizon,ils nesehtentpasdedire: Cen'estrien,depeurqueceriennesoitunnavires'ilsnelevoient pas,ilssetaisentetattendent:c'estlavraiesagesse. ObservationsproposdesdessinsdeJ upiter Nous donnons, avec ce numro de notre Revue, ainsi que nous l'avons annonc, un dessin d'une habitationdeJupiter,excutetgravparM.VictorienSardou,commemdium,etnousyajoutons l'article descriptif qu'il a bien voulu nous donner sur ce sujet. Quelle que puisse tre, sur l'authenticitdecesdescriptions,l'opiniondeceuxquipourraientnousaccuserdenousoccuperde cequisepassepardellesmondesinconnus,tandisqu'ilyatantfairesurlaterre,nousprions nos lecteurs de ne pas perdre de vue que notre but, ainsi que l'annonce notretitre, est avant tout l'tude des phnomnes, et qu' ce point de vue, rien ne doit tre nglig. Or, comme fait de manifestation, ces dessins sont incontestablement des plus remarquables, si l'on considre que l'auteurnesaitnidessiner,nigraver,etqueledessinquenousoffronsatgravparluil'eau forte sans modle ni essai pralable, en neuf heures. En supposant mme que ce dessin soit une fantaisiedel'Espritquil'afaittracer,leseulfaitdel'excutionn'enseraitpasmoinsunphnomne digne d'attention, et, ce titre, il appartenait notre Recueil de le faire connatre, ainsi que la descriptionquienatdonneparlesEsprits,nonpointpoursatisfairelavainecuriositdesgens futiles,maiscommesujetd'tudepourlesgenssrieuxquiveulentapprofondirtouslesmystresde lasciencespirite.Onseraitdansl'erreursil'oncroyaitquenousfaisonsdelarvlationdesmondes inconnus l'objet capital de la doctrine ce ne sera toujours pour nous qu'un accessoire que nous croyons utile comme complment d'tude le principal sera toujours pour nous l'enseignement moral, et dans les communications d'outretombe nous recherchons surtout ce qui peut clairer l'humanit et la conduire vers le bien, seul moyen d'assurer son bonheur en ce monde et dans l'autre.Nepourraitonpasendireautantdesastronomesqui,euxaussi,sondentlesespaces,etse demanderquoiilpeuttreutile,pourlebiendel'humanit,desavoircalculeravecuneprcision rigoureuse la parabole d'un astre invisible? Toutes les sciences n'ont donc pas un intrt minemment pratique, et pourtant il ne vient la pense de personne de les traiter avec ddain, parce que tout ce qui largit le cercle des ides contribue au progrs. Il en est ainsi des communicationsspirites,alorsmmequellessortentducercletroitdenotrepersonnalit. DeshabitationsdelaplanteJupiter. Un grand sujet d'tonnement pour certaines personnes convaincues d'ailleurs de l'existence des Esprits(jen'aipas ici m'occuperdesautres),c'estqu'ilsaient,comme nous, leurs habitationset leurs villes. On ne m'a pas pargn les critiques: Des maisons d'Esprits dans Jupiter!... Quelle plaisanterie!... Plaisanteriesil'onveutjen'ysuispourrien.Silelecteurnetrouvepasici,dans lavraisemblancedesexplications,unepreuvesuffisantedeleurvrits'iln'estpassurpris,comme nous,duparfaitaccorddecesrvlationsspiritesaveclesdonneslespluspositivesdelascience astronomique s'il ne voit, en un mot, qu'une habile mystification dans les dtails qui suivent et dansledessinqu'ilsaccompagnent,jel'invites'enexpliqueraveclesEsprits,dontjenesuisque l'instrumentetl'chofidle.Qu'ilvoquePalissyouMozart,ouunautrehabitantdecebienheureux sjour,qu'ill'interroge,qu'ilcontrlemesassertionsparlessiennes,qu'ildiscuteenfinaveclui car

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pourmoi,jenefaisqueprsentericicequim'estdonn,querptercequim'estditet,parcerle absolumentpassif,jemecroisl'abridublmeaussibienquedel'loge. CetterservefaiteetlaconfianceauxEspritsunefoisadmise,sil'onacceptecommevritlaseule doctrine vraimentbelleetsageque l'vocationdes mortsnousaitrvle jusqu'ici, c'estdire la migrationdesmesdeplantesenplantes,leursincarnationssuccessivesetleurprogrsincessant par le travail, les habitations dans Jupiter n'auront plus lieu de nous tonner. Du moment qu'un Esprit s'incarne dans un monde soumis comme le ntre une double rvolution, c'estdire l'alternativedesjoursetdesnuitsetauretourpriodiquedessaisons,dumomentqu'ilypossdeun corps,cetteenveloppe matrielle,si frlequ'elle soit,n'appellepasseulementunealimentationet desvtements,maisencoreunabrioutoutaumoinsunlieuderepos,parconsquentunedemeure. C'estbiencequinousestditeneffet.Commenous,etmieuxquenous,leshabitantsdeJupiteront leurs foyers communs et leurs familles, groupesharmonieux d'Esprits sympathiques, unis dans le triompheaprsl'avoirtdanslalutte :deldesdemeuressispacieusesqu'onpeutleurappliquer justementlenomdepalais.Commenousencore,cesEspritsontleursftes,leurscrmonies,leurs runions publiques: de l certains difices spcialement affects ces usages. Il faut s'attendre enfin retrouver dans ces rgions suprieures toute une humanit active et laborieuse comme la ntre,soumisecommenousseslois,sesbesoins,sesdevoirsmaisaveccettediffrenceque leprogrs,rebellenosefforts,devientuneconqutefacilepourdesEspritsdgagscommeilsle sontdenosvicesterrestres. Jenedevraism'occupericiquedel'architecturedeleurshabitations,maispourl'intelligencemme desdtailsquivontsuivre,unmotd'explicationneserapasinutile.SiJupitern'estabordablequ' debonsEsprits,ilnes'ensuitpasqueseshabitantssoienttousexcellentsaummedegr:entrela bontdusimpleetcelledel'hommedegnie,ilestpermisdecompterbiendesnuances.Or,toute l'organisation socialedece mondesuprieurreposeprcismentsurces varitsd'intelligenceset d'aptitudeset,parl'effetdeloisharmonieusesqu'ilseraittroplongd'expliquerici,c'estauxEsprits lespluslevs,lespluspurs,qu'appartientlahautedirectiondeleurplante.Cettesuprmatiene s'arrte pas l elle s'tend jusqu'aux mondes infrieurs, o ces Esprits, par leurs influences, favorisent et activent sans cesse le progrs religieux, gnrateur de tous les autres. Estil besoin d'ajouterquepourcesEspritspurs il nesauraittrequestionquedetravauxd'intelligence,que leur activit ne s'exerce plus que dans le domaine de leur pense, et qu'ils ont conquis assez d'empiresurlamatirepourn'trequefaiblemententravsparelledanslelibreexercicedeleurs volonts.LecorpsdetouscesEsprits,etdetouslesEspritsd'ailleursquihabitentJupiter,estd'une densit si lgre, qu'on ne peut lui trouver de terme de comparaison que dans nos fluides impondrables: un peu plus grand que le ntre,dont il reproduit exactement la forme, mais plus pureetplusbelle,ils'offriraitnoussousl'apparenced'unevapeur(j'emploieregretcemotqui dsigne une substance encore trop grossire) d'une vapeur, disje, insaisissable et lumineuses... lumineuse surtout aux contours du visage et de la tte car ici l'intelligence et la vie rayonnent comme un foyer trop ardent et c'est bien cet clat magntique entrevu par les visionnaires chrtiensetquenospeintresonttraduitparlenimbeoul'auroledessaints. On conoit qu'un tel corps ne gne que faiblement les communications extramondaines de ces Esprits,etqu'illeurpermette,surleurplantemme,undplacementpromptetfacile.Ilsedrobe sifacilementl'attractionplantaire,etsadensitdiffresipeudecelledel'atmosphre,qu'ilpeut s'yagiter,alleretvenir,descendreoumonter,aucapricedel'Espritetsansautreeffortqueceluide sa volont. Aussi les quelques personnages que Palissy a bien voulu me faire dessiner sontils reprsentsourasantlesol,oufleurd'eau,outrslevsdansl'air,avectoutelalibertd'actionet de mouvements que nous prtons nos anges. Cette locomotion est d'autant plus facile l'Esprit qu'il est plus pur, et cela se conoit sans peine aussi rien n'est plus facile aux habitants de la plante que d'estimer premire vue la valeur d'un Esprit qui passe deux signes parleront pour lui :lahauteurdesonvoletlalumireplusoumoinsclatantedesonaurole. DansJupiter,commepartout,ceuxquivolentleplushautsontlesplusraresaudessousd'eux,il fautcompterplusieurscouchesd'Espritsinfrieursenvertucommeenpouvoir,maisnaturellement
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libresdelesgalerunjourenseperfectionnant.Echelonnsetclassssuivantleursmrites,ceuxci sontvousplusparticulirementauxtravauxquiintressentlaplantemme,etn'exercentpassur nos mondes infrieurs l'autorit toutepuissante des premiers. Ils rpondent, il est vrai, une vocationpardesrvlationssagesetbonnesmais,l'empressementqu'ilsmettentnousquitter, aulaconismedeleursparoles,ilestfaciledecomprendrequ'ilsontfortfaireailleurs,etqu'ilsne sont pas encore assez dgags pour rayonner la fois sur deux points si distants l'un de l'autre. Enfin, aprs les moins parfaits de ces Esprits, mais spars d'eux par un abme, viennent les animaux qui, comme seuls serviteurs et seuls ouvriers de la plante, mritent une mention toute spciale. Si nousdsignonssousce nomd'animaux lestres bizarresquioccupent le basde l'chelle,c'est que les Esprits euxmmes l'ont mis en usage et que notre langue d'ailleurs n'a pas de meilleur termenousoffrir.Cettedsignationlesravaleunpeutropbasmaislesappelerdeshommes,ce serait leur faire trop d'honneur ce sont en effet des Esprits vous l'animalit, peuttre pour longtemps, peuttre pour toujours car tous les Esprits ne sont pas d'accord sur ce point, et la solutionduproblmeparatappartenirdesmondespluslevsqueJupiter:maisquoiqu'ilensoit de leur avenir, il n'y a pas se tromper sur leur pass. Ces Esprits, avant d'en venir l, ont successivementmigr,dansnosbasmondes,ducorpsd'unanimaldansceluid'unautre,parune chelledeperfectionnementparfaitementgradue.L'tudeattentivedenosanimauxterrestres,leurs moeurs,leurscaractresindividuels,leurfrocitloindel'homme,etleurdomesticationlentemais toujourspossible,toutcelaattestesuffisammentlaralitdecetteascensionanimale. Ainsi,dequelquectquel'onsetourne, l'harmoniede l'universsersumetoujoursenuneseule loi :leprogrspartoutetpourtous,pourl'animalcommepourlaplante,pourlaplantecommepour le minral progrs purement matriel au dbut, dans les molcules insensibles du mtal ou du caillou, et de plus en plus intelligent mesure que nous remontons l'chelle des tres et que l'individualit tend se dgager de la masse, s'affirmer, se connatre. Pense haute et consolante, s'il en fut jamais car elle nous prouve que rien n'est sacrifi, que la rcompense est toujoursproportionnelleauprogrsaccompli :parexemple,queledvouementduchienquimeurt poursonmatren'estpasstrilepoursonEsprit,carilaurasonjustesalairepardelcemonde. C'estlecasdesEspritsanimauxquipeuplentJupiterilssesontperfectionnsenmmetempsque nous, avec nous, par notre aide. La loi est plus admirable encore: elle fait si bien de leur dvouement l'homme la premire condition de leur ascension plantaire, que la volont d'un EspritdeJupiterpeutappelerluitoutanimalqui,dansl'unedesesviesantrieures,luiauradonn desmarquesd'affection.Cessympathiesquiformentlhautdesfamillesd'Esprits,groupentaussi autourdes famillestoutuncortged'animauxdvous.Parconsquent,notreattachement icibas pourunanimal,lesoinquenousprenonsdel'adouciretdel'humaniser,toutcelaasaraisond'tre, tout cela sera pay: c'est un bon serviteur que nous nous formons d'avance pour un monde meilleur. Ceseraaussiunouvriercarsespareilsestrservtouttravailmatriel,toutepeinecorporelle: fardeaux ou btisse, semailles ou rcolte. Et tout cela la suprme Intelligence a pourvu par un corpsquiparticipelafoisdesavantagesdelabteetdeceuxdel'homme.Nouspouvonsenjuger par un croquis de Palissy, qui reprsente quelquesuns de ces animaux trs attentifs jouer aux boules. Je ne saurais mieux les comparer qu'aux faunes et aux satyres de la Fable le corps lgrement velu s'est pourtant redress comme le ntre les pattes ont disparu chez quelquesuns pourfaireplacecertainesjambesquirappellentencorelaformeprimitive,deuxbrasrobustes, singulirement attachs et termins par de vritables mains, si j'en crois l'opposition des pouces. Chose bizarre, la tte n'est pas beaucoup prs aussi perfectionne que le reste! Ainsi, la physionomie reflte bien quelque chose d'humain, mais le crne, mais la mchoire et surtout l'oreillen'ontrienquidiffresensiblementdel'animalterrestre ilestdoncfaciledelesdistinguer entre eux : celuici est un chien, celuil un lion. Proprement vtus de blouses et de vestes assez semblablesauxntres,ilsn'attendentplusquelaparolepourrappelerdebienprscertainshommes d'icibas mais voil prcisment ce qui leur manque, et aussi bien n'en auraientils que faire.
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Habiles se comprendre entre eux par un langage qui n'a rien du ntre, ils ne se trompent pas davantage sur les intentions des Esprits qui leur commandent: un regard, un geste suffit. A certainessecoussesmagntiques,dontnosdompteursdebtesontdjlesecret,l'animaldevineet obitsansmurmure,etquiplusest,volontiers,carilestsouslecharme.C'estainsiqu'onluiimpose toute la grosse besogne, et qu'avec son aide tout fonctionne rgulirement d'un bout l'autre de l'chellesociale:l'Espritlevpense,dlibre,l'Espritinfrieurappliqueavecsapropreinitiative, l'animal excute. Ainsi la conception, la mise en oeuvre et le fait s'unissent dans une mme harmonieetmnenttoutechosesapluspromptefin,parlesmoyenslesplussimplesetlesplus srs. Je m'excuse de cette digression : elle tait indispensable mon sujet, que je puis aborder maintenant. En attendant les cartes promises, qui faciliteront singulirement l'tude de toute la plante, nous pouvons,parlesdescriptionscritesdesEsprits,nousfaireuneidedeleurgrandeville,delacit par excellence, de ce foyer de lumire et d'activit qu'ils s'accordent dsigner sous le nom trangementlatindeJulnius. Sur le plus grand de nos continents, dit Palissy, dans une valle de sept huit cents lieues de large,pourcomptercommevous,unfleuvemagnifiquedescenddesmontagnesdunord,et,grossi par une foule de torrents et derivires, forme sur son parcours septou huit lacs dont le moindre mriteraitchezvouslenomdemer .C'estsurlesrivesduplusgranddeceslacs,baptisparnous dunomde laPerle,que nosanctresavaient jet lespremiers fondementsdeJulnius.Cetteville primitive existe encore, vnre et garde comme une prcieuse relique. Son architecture diffre beaucoupdelavtre.Jet'expliqueraitoutcelaensontemps:sacheseulementquelavillemoderne estquelquecentmtresaudessousdel'ancienne.Lelac,encaissdansdehautesmontagnes,se dversedanslavalleparhuitcataractesnormesquiformentautantdecourantsisolsetdisperss entoutsens.Al'aidedecescourants,nousavonscreusnousmmesdanslaplaineunefoulede ruisseaux,decanauxetd'tangs,nerservantdeterrefermequepournosmaisonsetnosjardins. De l rsulte une sorte de ville amphibie, comme votre Venise, et dont on ne saurait dire, premirevue,sielleestbtiesurlaterreousurl'eau.Jenetedisrienaujourd'huidequatredifices sacrs construits sur le versant mme des cataractes, de sorte que l'eau jaillit flots de leurs portiques:cesontldesoeuvresquivousparatraientincroyablesdegrandeuretdehardiesse. C'estlavilleterrestrequejedcrisici,lavillematrielleenquelquesorte,celledesoccupations plantaires,cellequenousappelonsenfinlaVillebasse.Elleasesruesoupluttsescheminstracs pourleserviceintrieurelleasesplacespubliques,sesportiquesetsespontsjetssurlescanaux pourlepassagedesserviteurs.Maislavilleintelligente,lavillespirituelle,levraiJulniusenfin,ce n'estpasterrequ'ilfautlechercher,c'estdansl'air. 18 Aucorpsmatrieldenosanimauxincapablesdevoler ,ilfautlaterrefermemaiscequenotre corpsfluidiqueetlumineuxexige,c'estunlogisariencommelui,presqueimpalpableetmobileau gr de notre caprice. Notre habilet a rsolu ce problme, l'aide du temps et des conditions privilgiesqueleGrandArchitectenousavaitfaites.Comprendsbienquecetteconqutedesairs tait indispensabledesEspritscomme les ntres.Notrejourestdecinq heures,etnotrenuitde cinq heures galement mais tout est relatif, et pour des tres prompts penser et agir comme nous le sommes, pour des Esprits qui se comprennent par le langage des yeux et qui savent communiquermagntiquementdistance,notrejourdecinqheuresgalaitdjenactivitl'unede vossemaines.C'taitencoretroppeunotreavisetl'immobilitdelademeure,lepointfixedu foyertaituneentravepourtoutesnosgrandesoeuvres.Aujourd'hui,parledplacementfacilede ces demeures d'oiseaux, par la possibilit de transporter nous et les ntres en tel endroit de la

18 Ilfautpourtantenexceptercertainsanimauxmunisd'ailesetrservspourleservicedel'airetpourlestravauxqui exigeraientcheznousl'emploidecharpentes.C'estunetransformationdel'oiseau,commelesanimauxdcritsplus hautsontunetransformationdesquadrupdes. 250

planteettelle heuredu jourqu'il nousplat,notreexistenceestau moinsdouble,etavecelle toutcequ'ellepeutenfanterd'utileetdegrand. Acertainespoquesdel'anne,ajoutel'Esprit,certainesftes,parexemple,tuverraisicileciel obscurciparlanued'habitationsquinousviennentdetouslespointsdel'horizon.C'estuncurieux assemblage de logis sveltes, gracieux, lgers, de toute forme, de toute couleur, balancs toute hauteuretcontinuellementenroutedelavillebasselavillecleste:Quelquesjoursaprs,levide sefaitpeupeuettouscesoiseauxs'envolent. Acesdemeuresflottantesriennemanque,pasmmelecharmedelaverdureetdesfleurs.Jeparle d'une vgtation sans exemple chez vous, de plantes, d'arbustes mme, destins, par la nature de leursorganes,respirer,s'alimenter,vivre,sereproduiredansl'air. Nousavons,ditlemmeEsprit,decestouffesdefleursnormes,dontvousnesauriezimaginer nilesformesnilesnuances,etd'unelgretdetissuquilesrendpresquetransparentes.Balances dans l'air, o de larges feuilles les soutiennent, et armes de vrilles pareilles celles de la vigne, elles s'assemblent en nuages de mille teintes ou se dispersent au gr du vent, et prparent un charmantspectacleauxpromeneursdelavillebasse...Imaginelagrcedecesradeauxdeverdure, deces jardins flottantsquenotrevolontpeutfaireoudfaireetquidurentquelquefoistouteune saison ! De longues tranes de lianes et de branches fleuries se dtachent de ces hauteurs et pendentjusqu'terre,desgrappesnormess'agitentensecouantleursparfumsetleursptalesqui s'effeuillent... Les Esprits qui traversent l'air s'y arrtent au passage: c'est un lieu de repos et de rencontre, et, si l'on veut, un moyen de transport pour achever le voyage sans fatigue et de compagnie. Un autreEsprittaitassissurl'unedecesfleursaumomentojel'voquais. Encemoment,meditil,ilfaitnuitJulnius,etjesuisassisl'cartsurl'unedecesfleursdel'air quines'panouissenticiqu'laclartdenoslunes.Sousmespiedstoutelavillebassesommeille maissurmatteetautourdemoi,pertedevue,iln'yaquemouvementetjoiedansl'espace.Nous dormonspeu:notremeesttropdgagepourquelesbesoinsducorpssoienttyranniquesetla nuit est plutt faite pour nos serviteurs que pour nous. C'est l'heure des visites et des longues causeries,despromenadessolitaires,desrveries,delamusique.Jenevoisquedemeuresariennes resplendissantes de lumires ou radeaux de feuilles et de fleurs chargs de troupes joyeuses... La premire de nos lunes claire toute la ville basse: c'est une douce lumire comparable celle de vosclairsde lune mais,ductdulac, la secondese lve,etcelleciadesrefletsverdtresqui donnenttoutelarivirel'aspectd'unegrandepelouse... C'estsurlarivedroitedecetterivire, dontl'eau,ditl'Esprit,t'offriraitlaconsistanced'unelgre 19 vapeur ,qu'estconstruite la maisondeMozart,quePalissya bien voulu me fairedessinersur cuivre.Jenedonneiciquelafaadedumidi.Lagrandeentreestgauche,surlaplainedroite estlarivireaunordetaumidisontlesjardins.J'aidemandMozartquelstaientsesvoisins. Plus haut, atil dit, et plus bas, deux Esprits que tu ne connais pas mais gauche, je ne suis sparqueparunegrandeprairiedujardindeCervants. Lamaisonadoncquatrefacescommelesntres,cedontonauraittortnanmoinsdefaireunergle gnrale.Elleestconstruiteavecunecertainepierrequelesanimauxtirentdescarriresdunord,et dontl'Espritcomparelacouleurcestonsverdtresqueprendsouventl'azurducielaumomento lesoleilsecouche.Quantsaduret,onpeuts'enfaireuneideparcetteobservationdePalissy : qu'ellefondraitsousnosdoigtshumainsaussivitequ'unflocondeneigeencoreestcelunedes matires les plus rsistantes de la plante! Sur ce mur les Esprits ont sculpt ou incrust les trangesarabesquesqueledessincherchereproduire.Cesontoudesornementsfouillsdansla pierre et coloris ensuite, ou des incrustations ramenes la solidit de la pierre verte, par un procdquiestengrande faveur maintenantetquiconserveaux vgtauxtoutelagrcede leurs

19 LadensitdeJupitertantde0.23,c'estdireunpeumoinsduquartdecelledelaTerre,l'Espritneditrienicique detrsvraisemblable.Onconoitquetoutestrelatif,etquesurceglobethrtoutsoitthrcommelui. 251

contours,toutelafinessedeleurstissus,toutelarichessedeleurcoloris. Unedcouverte,ajoute l'Esprit,quevousferezquelquejouretquichangerachezvousbiendeschoses. La longue fentre de droite prsente un exemple de ce genre d'ornementation : l'un de ses bords n'est pas autre chose qu'un roseau norme dont on a conserv les feuilles. Il en est de mme du couronnement de la fentre principale, qui affecte la forme de clefs de sol : ce sont des plantes sarmenteuses enlaces et ptrifies. C'est par ce procd qu'ils obtiennent la plupart des couronnementsd'difices,desgrilles,desbalustres,etc.Souventmmelaplanteestplacedansle mur, avec ses racines et dans des conditions crotre librement. Elle grandit, se dveloppe ses fleurs s'panouissentau hasard,et l'artiste ne les fige surplaceque lorsqu'ellesontacquistoutle dveloppement voulu pour l'ornementation de l'difice: la maison de Palissy est presque entirementdcoredecettemanire. Destind'abordauxmeublesseuls,puisauxchssisdesportesetdesfentres,cegenred'ornements s'est perfectionn peu peu et a fini par envahir toute l'architecture. Aujourd'hui ce n'est pas seulement la fleur et l'arbuste que l'on ptrifie de la sorte, mais l'arbre luimme, de la racine au fate etlespalaiscommelesdificesn'ontplusgured'autrescolonnes. Uneptrificationdemmenaturesertaussiladcorationdesfentres.Desfleursoudesfeuilles trsamples sonthabilementdpouillesde leurpartiecharnue: il neresteplusque lerseaudes fibres,aussifinquelaplusfinemousseline.Onlecristalliseetdecesfeuillesassemblesavecart onconstruittouteunefentre,qui ne laisse filtrerl'intrieurqu'une lumiretrsdouce:oubien encoreonlesenduitd'unesortedeverreliquideetcolordetoutenuancequisedurcitl'airetqui transformelafeuilleenunesortedevitre.Del'assemblagedecesfeuillesrsultent,pourfentres, decharmantsbouquetstransparentsetlumineux ! Quant la longueur mme de ces ouvertures et mille autres dtails qui peuvent surprendre au premier abord, je suis forc d'en ajourner l'explication : l'histoire de l'architecture dans Jupiter demanderaitunvolumeentier.Jerenoncegalementparlerdel'ameublement,pournem'attacher iciqu'ladispositiongnraledulogis. Le lecteur a d comprendre, d'aprs tout ce qui prcde, que la maison du continent ne doit tre pourl'Espritqu'unesortedepiedterre.Lavillebassen'estgurefrquentequeparlesEspritsde secondordrechargsdesintrtsplantaires,del'agriculture,parexemple,oudeschanges,etdu bonordre maintenirparmi lesserviteurs. Aussi toutesles maisonsquireposentsur le sol n'ont ellesgnralementqu'unrezdechausseetuntage:l'un,destinauxEspritsquiagissentsousla directiondumatre,etaccessibleauxanimaux l'autre,rservl'Espritseul,quin'ydemeureque paroccasion.C'estcequiexpliquepourquoinousvoyonsdansplusieursmaisonsdeJupiter,dans celleciparexempleetdanscelledeZoroastre,unescalieretmmeunerampe.Celuiquirasel'eau comme une hirondelle et qui peut courir sur les tiges de bl sans les courber, se passe fort bien d'escalieretderampepourentrerchezlui maislesEspritsinfrieursn'ontpaslevolsifacile:ils ne s'lvent que par secousses, et la rampe ne leur est pas toujours inutile. Enfin l'escalier est d'absolue ncessit pour les animauxserviteurs, qui ne marchent pas autrement que nous. Ces derniers ont bien leurs cases, fort lgantes du reste, qui font partie de toutes les grandes habitationsmaisleursfonctionslesappellentconstammentlamaisondumatre:ilfautbienleur enfaciliterl'entreetleparcoursintrieur.Delcesconstructionsbizarres,quiparlabasetiennent encoredenosdificesterrestresetquiendiffrentabsolumentparlesommet. Cellecisedistinguesurtoutparuneoriginalitquenousserionsbienincapablesd'imiter.C'estune sortedeflcheariennequisebalancesurlehautdel'difice,audessusdelagrandefentreetde son singulier couronnement. Cette frle nacelle, facile dplacer, est pourtant destine, dans la pensedel'artiste,nepasquitterlaplacequiluiestassigne,carsansreposerenriensurlefate, elleencomplteladcoration,etjeregrettequeladimensiondelaplancheneluiaitpaspermisd'y trouverplace.QuantlademeureariennedeMozart,jen'aiiciqu'enconstaterl'existence:les bornesdecetarticlenemepermettentpasdem'tendresurcesujet. Jenefiniraipourtantpassansm'expliquer,enpassant,surlegenred'ornementsquelegrandartiste achoisispoursademeure.Ilestfaciled'yreconnatrelesouvenirdenotremusiqueterrestre:laclef
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desolyestfrquemmentrpte,et,chosebizarre,jamaislaclefdefa!Dansladcorationdurez dechausse,nousretrouvonsunarchet,unesortedetorbeoudemandoline,unelyreettouteune portemusicale.Plushaut,c'estunegrandefentrequirappellevaguementlaformed'unorgueles autresontl'apparencedegrandesnotes,etdesnotespluspetitesabondentsurtoutelafaade. Onauraittortd'enconclurequelamusiquedeJupitersoitcomparablelantre,etqu'ellesenote par les mmes signes: Mozart s'est expliqu sur elle de manire ne laisser aucun doute cet gard mais les Esprits rappellent volontiers, dans la dcoration de leurs maisons, la mission terrestre qui leur a mrit l'incarnation dans Jupiter et qui rsume le mieux le caractre de leur intelligence. Ainsi, dans la maison de Zoroastre,ce sont les astres et la flamme qui font tous les fraisdeladcoration. Ilyaplus,ilparatquecesymbolismeasesrglesetsessecrets.Touscesornementsnesontpas dispossauhasard:ilsontleurordrelogiqueetleursignificationprcisemaisc'estunartqueles EspritsdeJupiterrenoncentnousfairecomprendre,dumoinsjusqu'cejour,etsurlequelilsne s'expliquent pas volontiers. Nos vieux architectes employaient aussi le symbolisme dans la dcoration de leurs cathdrales et la tour de SaintJacques n'est rien moins qu'un pome hermtique, si l'on en croit la tradition. Il n'y a donc pas nous tonner de l'tranget de la dcorationarchitectoniquedansJupiter:siellecontreditnosidessurl'arthumain,c'estqu'ilyaen effettoutunabmeentreunearchitecturequi vitetquiparle,etune maonneriecomme lantre, quineprouverien.Encela,commeentouteautrechose,laprudencenousdfendcetteerreurdu relatifquiveuttoutramenerauxproportionsetauxhabitudesdel'hommeterrestre.Sileshabitants de Jupiter taient logs comme nous, s'ils mangeaient, vivaient, dormaient et marchaient comme nous,iln'yauraitpasgrandprofitymonter.C'estbienparcequeleurplantediffreabsolument delantrequenousaimonslaconnatre,larverpournotrefuturedemeure! Pourmapart,jen'auraipasperdumontemps,etjeseraibienheureuxquelesEspritsm'aientchoisi pour leur interprte, si leurs dessins et leurs descriptions inspirent un seul croyant le dsir de monterplusviteJulnius,etlecouragedetoutfairepouryparvenir. VICTORIENSARDOU. L'auteurdecetteintressantedescriptionestundecesadeptesferventsetclairsquinecraignent pas d'avouer hautement leurs croyances, et se mettent audessus de la critique des gens qui ne croientriendecequisortducercledeleursides.Attachersonnomunedoctrinenouvelleen bravantlessarcasmes,estuncouragequin'estpasdonntoutlemonde,etnousflicitonsM.V. Sardou de l'avoir. Son travail rvle l'crivain distingu qui, quoique jeune encore, s'est dj conquis une place honorable dans la littrature, et joint au talent d'crire les profondes connaissancesdusavantpreuvenouvellequeleSpiritismeneserecrutepasparmilessotsetles ignorants.NousfaisonsdesvoeuxpourqueM.Sardoucomplte,leplusttpossible,sontravailsi heureusement commenc. Si les astronomes nous dvoilent, par leurs savantes recherches, le mcanisme de l'univers, les Esprits, par leurs rvlations, nous en font connatre l'tat moral, et cela, comme ils le disent, dans le but de nous exciter au bien, afin de mriter une existence meilleure. ALLANKARDEC.

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Septembr e1858
Propagationdu Spiritisme Il se passe dans la propagation du Spiritisme un phnomne digne de remarque. Il y a quelques annespeineque,ressuscitdescroyancesantiques,ilafaitsarapparitionparminous,nonplus comme jadis, l'ombre des mystres, mais au grand jour et la vue de tout le monde. Pour quelquesunsilatl'objetd'unecuriositpassagre,unamusementquel'onquittecommeunjouet pourenprendreunautrechezbeaucoupiln'arencontrquedel'indiffrencechezleplusgrand nombre l'incrdulit, malgr l'opinion des philosophes dont on invoque chaque instant le nom commeautorit.Celan'ariendesurprenant:Jsusluimmeatilconvaincutoutlepeuplejuifpar ses miracles? Sa bont et la sublimit de sa doctrine lui ontelles fait trouver grce devant ses juges?N'atilpasttraitdefourbeetd'imposteur ?etsion ne luiapasappliqu l'pithtede charlatan,c'estqu'onneconnaissaitpasalorscetermedenotrecivilisationmoderne.Cependantdes hommessrieuxontvudanslesphnomnesquisepassentdenosjoursautrechosequ'unobjetde frivolitilsonttudi,approfondiavecl'oeildel'observateurconsciencieux,etilsyonttrouvla clefd'unefouledemystresjusqu'alorsincompriscelaatpoureuxuntraitdelumire,etvoil que de ces faits est sortie toute une doctrine, toute une philosophie, nous pouvons dire toute une science, divergente d'abord selon le point de vue ou l'opinion personnelle de l'observateur, mais tendant peu peu l'unit de principe. Malgr l'opposition intresse chez quelquesuns, systmatiquechezceuxquicroientquelalumirenepeutsortirquedeleurcerveau,cettedoctrine trouvedenombreuxadhrents,parcequ'elleclairel'hommesursesvritablesintrtsprsentset futurs, qu'elle rpond son aspiration vers l'avenir, rendu en quelque sorte palpable enfin parce qu'ellesatisfaitlafoissaraisonetsesesprances,etqu'elledissipedesdoutesquidgnraienten incrdulit absolue. Or, avec le Spiritisme, toutes les philosophies matrialistes ou panthistes tombentd'ellesmmes ledouten'estpluspossibletouchantlaDivinit, l'existencede l'me,son individualit,sonimmortalitsonavenirnousapparatcommelalumiredujour,etnoussavons quecetavenir,qui laissetoujoursuneporteouvertel'esprance,dpendde notrevolontetdes effortsquenousfaisonspourlebien. Tant qu'on n'a vu dans le Spiritisme que des phnomnes matriels, on ne s'y est intress que commeunspectacle,parcequ'ils'adressaitauxyeuxmaisdumomentqu'ils'estlevaurangde sciencemorale,ilatprisausrieux,parcequ'ilaparlaucoeuretl'intelligence,etquechacun y a trouv la solution de ce qu'il cherchait vaguement en luimme une confiance base sur l'videncearemplacl'incertitudepoignantedupointdevuesilevoilnousplace,leschoses d'icibasapparaissentsipetitesetsimesquines,quelesvicissitudesdecemondenesontplusque desincidentspassagersquel'onsupporteavecpatienceetrsignation laviecorporellen'estqu'une courtehaltedanslaviedel'mecen'estplus,pournousservirdel'expressiondenotresavantet spirituel confrre M. Jobard, qu'une mauvaise auberge o il n'est pas besoin de dfaire sa malle. Avec la doctrine spirite tout est dfini, tout est clair, tout parle la raison en un mot, tout s'explique, et ceux qui l'ont approfondie dans son essence y puisent une satisfaction intrieure laquelle ils ne veulent plus renoncer. Voil pourquoi elle a trouv en si peu de temps de si nombreusessympathies,etcessympathieselle lesrecrutenonpointdans le cerclerestreintd'une localit, maisdans le mondeentier.Si les faits n'taient lpourleprouver,nousen jugerionspar notre Revue,quin'aquequelquesmoisd'existence,etdontlesabonns,quoiquenesecomptantpas encore par milliers, sont dissmins sur tous les points du globe. Outre ceux de Paris et des dpartements, nous en avons en Angleterre, en Ecosse, en Hollande, en Belgique, en Prusse, SaintPtersbourg,Moscou,Naples,Florence,Milan,Gnes,Turin,Genve,Madrid,Shanghaen Chine, Batavia, Cayenne, Mexico, au Canada, aux EtatsUnis, etc. Nous ne le disons point par forfanterie, maiscommeun faitcaractristique.Pourqu'un journal nouveaun,aussi spcial, soit dsaujourd'huidemanddansdescontressidiversesetsiloignes,ilfautquel'objetqu'iltraitey

trouvedespartisans,autrementonneleferaitpasvenirparsimplecuriositdeplusieursmilliersde lieues, ftil du meilleur crivain. C'est donc par son objet qu'il intresse et non par son obscur rdacteur aux yeux de ses lecteurs, son objet est donc srieux. Il demeure ainsi vident que le Spiritisme a des racines dans toutes les parties du monde, et, ce point de vue, vingt abonns rpartisenvingtpaysdiffrentsprouveraientplusquecentconcentrsdansuneseulelocalit,parce qu'onnepourraitsupposerquec'estl'oeuvred'unecoterie. La manire dont s'est propag le Spiritisme jusqu' ce jour ne mrite pas une attention moins srieuse.Silapresseetfaitretentirsavoixensafaveur,siellel'etprn,enunmot,silemonde enavaiteu lesoreillesrebattues,onpourraitdirequ'il s'estpropagcommetoutesles chosesqui trouvent du dbit la faveur d'une rputation factice, et dont on veut essayer, ne ftce que par curiosit.Maisriendecelan'aeu lieu: lapresse,engnral, ne luiaprtvolontairementaucun appui elle l'a ddaign, ou si, de rares intervalles, elle en a parl, c'tait pour le tourner en ridicule et envoyer les adeptes aux PetitesMaisons, chose peu encourageante pour ceux qui auraienteu la vellitdes'initier. Apeine M.Home luimmeatileu les honneursdequelques mentionssemisrieuses,tandisquelesvnementslesplusvulgairesytrouventunelargeplace.Il estd'ailleursaisdevoir,aulangagedesadversaires,queceuxcienparlentcommelesaveuglesdes couleurs, sans connaissance de cause, sans examen srieux et approfondi, et uniquement sur une premireimpression aussileursargumentssebornentilsunengationpureetsimple,carnous n'honoronspasdunomd'argumentslesquolibetsfactieuxdesplaisanteries,quelquespirituelles qu'ellessoient,nesontpasdesraisons.Ilnefautpourtantpasaccuserd'indiffrenceoudemauvais vouloir tout le personnel de la presse. Individuellement le Spiritisme y compte des partisans sincres,etnousenconnaissonsplusd'unparmileshommesdelettreslesplusdistingus.Pourquoi doncgardentilslesilence?C'estqu'ctdelaquestiondecroyanceilyacelledelapersonnalit, toutepuissante dans ce sicleci. La croyance, chez eux comme chez beaucoup d'autres, est concentreetnonexpansiveilssont,enoutre,obligsdesuivreleserrementsdeleurjournal,et tel journaliste craint de perdre des abonns en arborant franchement un drapeau dont la couleur pourraitdplairequelquesunsd'entreeux.Cettatdechosesdureratil ?Nonbienttilensera duSpiritismecommedumagntismedontjadisonneparlaitqu'voixbasse,etqu'onnecraintplus d'avouer aujourd'hui. Aucune ide nouvelle, quelque belle et juste qu'elle soit, ne s'implante instantanment dans l'esprit des masses, et celle qui ne rencontrerait pas d'opposition serait un phnomne tout fait insolite. Pourquoi le Spiritisme feraitil exception la rgle commune? Il fautaux ides,commeaux fruits, letempsde mrir mais la lgrethumaine faitqu'on les juge avantleurmaturit,ousanssedonnerlapeined'ensonderlesqualitsintimes.Cecinousrappelle laspirituellefabledelaJeuneGuenon,leSingeetlaNoix.Cettejeuneguenon,commeonlesait, cueilleunenoixdanssacoqueverteelleyporteladent,faitlagrimaceetlarejetteens'tonnant qu'on trouve bonne une chose si amre: mais un vieux singe, moins superficiel, et sans doute profond penseur dans son espce, ramasse la noix, la casse, l'pluche, la mange, et la trouve dlicieuse,cequ'ilaccompagned'unebellemoralel'adressedetouslesgensquijugentleschoses nouvellesl'corce. LeSpiritismeadoncd marcher sans l'appui d'aucun secourstranger,etvoilqu'en cinqousix ansilsevulgariseavecunerapiditquitientduprodige.Oatilpuiscetteforce,sicen'esten luimme?Ilfautdoncqu'ilyaitdanssonprincipequelquechosedebienpuissantpours'treainsi propagsanslesmoyenssurexcitantsdelapublicit.C'estque,commenousl'avonsditplushaut, quiconquesedonnelapeinedel'approfondirytrouvecequ'ilcherchait,cequesaraisonluifaisait entrevoir, une vrit consolante, et, en fin de compte, y puise l'esprance et une vritable jouissance.Aussilesconvictionsacquisessontellessrieusesetdurablescenesontpointdeces opinions lgres qu'un souffle fait natre et qu'un autre souffle efface. Quelqu'un nous disait dernirement: Je trouve dans le Spiritisme une si suave esprance, j'y puise de si douces et si grandesconsolations,quetoutepensecontrairemerendraitbienmalheureux,etjesensquemon meilleuramimedeviendraitodieuxs'iltentaitdem'arrachercettecroyance.Lorsqu'uneiden'a pasderacines,ellepeutjeterunclatpassager,commecesfleursquel'onfaitpousserparforce
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maisbientt,fautedesoutien,ellemeurtetonn'enparleplus.Celles,aucontraire,quiontunebase srieuse, grandissent et persistent: elles finissent par s'identifier tellement aux habitudes qu'on s'tonneplustardd'avoirjamaispus'enpasser. Si leSpiritisme n'apastsecondpar lapressed'Europe, il n'en estpasde mme,diraton,de celled'Amrique.Celaestvraijusqu'uncertainpoint.IlyaenAmrique,commepartoutailleurs, lapressegnraleetlapressespciale.Lapremires'enestsansdoutebeaucoupplusoccupeque parminous,quoiquemoinsqu'onnelepenseellead'ailleursaussisesorganeshostiles.Lapresse spciale compte, aux EtatsUnis seuls, dixhuit journaux spirites, dont dix hebdomadaires et plusieursdegrandformat.Onvoitquenoussommesencorebienenarriresouscerapportmais l, comme ici, les journaux spciaux s'adressent aux gens spciaux il est vident qu'une gazette mdicale,parexemple,neserarecherchedeprfrencenipardesarchitectes,nipardeshommes de loi de mme un journal spirite n'est lu, peu d'exceptions prs, que par les partisans du Spiritisme. Le grand nombre de journaux amricains qui traitent cette matire prouve une chose, c'est qu'ils ont assez de lecteurs pour les alimenter. Ils ont beaucoup fait, sans doute, mais leur influence est, en gnral, purement locale la plupart sont inconnus du public europen, et les ntres ne leur ont fait que de bien rares emprunts. En disant que le Spiritisme s'est propag sans l'appuidelapresse,nousavonsentenduparlerdelapressegnrale,quis'adressetoutlemonde, decelledontlavoixfrappechaquejourdesmillionsd'oreilles,quipntredanslesretraiteslesplus obscuresdecelleaveclaquellel'anachorte,aufonddesondsert,peuttreaucourantdecequi se passe aussi bien que le citadin, de celle enfin qui sme les ides pleines mains. Quel est le journal spirite qui peut se flatter de faire ainsi retentir les chos du monde? Il parle aux gens convaincus il n'appellepas l'attentiondes indiffrents.Noussommesdoncdans levraiendisant queleSpiritismeatlivrsespropresforcessiparluimmeilafaitdesigrandspas,quesera ce quand il pourra disposer du puissant levier de la grande publicit! En attendant ce moment il plante partout des jalons partout ses rameaux trouveront des points d'appui partout enfin il trouveradesvoixdontl'autoritimposerasilencesesdtracteurs. LaqualitdesadeptesduSpiritismemriteuneattentionparticulire.Serecrutetildanslesrangs infrieursdelasocit,parmilesgensillettrs?Non ceuxl,s'enoccupentpeuoupointc'est peines'ilsenontentenduparler.Lestablestournantesmmeyonttrouvpeudepraticiens.Jusqu' prsent ses proslytes sont dans les premiers rangs de la socit, parmi les gens clairs, les hommesdesavoiretderaisonnementet,choseremarquable,lesmdecinsquiontfaitpendantsi longtemps une guerre acharne au magntisme, se rallient sans peine cette doctrine nous en comptonsungrandnombre,tantenFrancequ'l'tranger,parminosabonns,aunombredesquels se trouvent aussi en grande majorit des hommes suprieurs tous gards, des notabilits scientifiques et littraires, de hauts dignitaires, des fonctionnaires publics, des officiers gnraux, desngociants,desecclsiastiques,desmagistrats,etc.,tousgenstropsrieuxpourprendretitre depassetempsunjournalqui,commelentre,nesepiquepasd'treamusant,etencoremoinss'ils croyaient n'y trouver que des rveries. La Socit parisienne des Etudes spirites n'est pas une preuve moinsvidentedecettevrit,parlechoixdespersonnesqu'ellerunitsessancessont suiviesavecun intrtsoutenu,uneattentionreligieuse,nouspouvons mmedireavecavidit,et pourtant on ne s'y occupe que d'tudes graves, srieuses, souvent trs abstraites, et non d'expriences propres exciter la curiosit. Nous parlons de ce qui se passe sous nos yeux, mais nous pouvons en dire autant detous les centreso l'on s'occupe de Spiritisme au mme point de vue,carpresquepartout(commelesEspritsl'avaientannonc)lapriodedecuriosittoucheson dclin.Cesphnomnesnousfontpntrerdansunordredechosessigrand,sisublime,qu'auprs decesgravesquestionsunmeublequitourneouquifrappeestunjoujoud'enfant:c'estl'abcdela science. Onsaitd'ailleursquois'entenirmaintenantsurlaqualitdesEspritsfrappeurs,et,engnral,de ceuxquiproduisentdeseffetsmatriels.Ilsontjustementtnommslessaltimbanquesdumonde spiritec'estpourquoions'yattachemoinsqu'ceuxquipeuventnousclairer. OnpeutassignerlapropagationduSpiritismequatrephasesoupriodesdistinctes:
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1 Celledelacuriosit,dans laquelle lesEspritsfrappeursontjou leprincipalrlepourappeler l'attentionetprparerlesvoies. 2 Celle de l'observation, dans laquelle nous entrons et qu'on peut aussi appeler la priode philosophique.LeSpiritismeestapprofondiets'pureiltendl'unitdedoctrineetseconstitue enscience. Viendrontensuite: 3 La priode de l'admission, o le Spiritisme prendra un rang officiel parmi les croyances universellementreconnues. 4 Laprioded'influencesurl'ordresocial.C'estalorsquel'humanit,sousl'influencedecesides, entreradansunenouvellevoiemorale.Cetteinfluence,dsaujourd'hui,estindividuellepluslard, elleagirasurlesmassespourlebiengnral. Ainsi,d'unctvoilunecroyancequiserpanddanslemondeentierd'ellemmeetdeprocheen proche,etsansaucundesmoyensusuelsdepropagandeforcedel'autrecettemmecroyancequi prendracine,nondanslesbasfondsdelasocit,maisdanssapartielaplusclaire.N'yatilpas danscedoublefaitquelquechosedebiencaractristiqueetquidoitdonnerrflchirtousceux quitraitentencoreleSpiritismedervecreux?Al'encontredebeaucoupd'autresidesquipartent d'enbas,informesoudnatures,etnepntrentqu'lalonguedanslesrangssuprieurs,oelles s'purent, le Spiritisme part d'en haut, et n'arrivera aux masses que dgag des ides fausses insparablesdeschosesnouvelles. Ilfautcependantenconvenir,iln'yaencorechezbeaucoupd'adeptesqn'unecroyancelatentela peur du ridicule chez les uns, chez d'autres la crainte de froisser leur prjudice certaines susceptibilits, les empchent d'afficher hautement lents opinions cela est puril, sans doute, et pourtantnouslecomprenonsonnepeutdemandercertainshommesceque la naturene leura pasdonn:lecouragedebraverleQu'endiraton maisquandleSpiritismeseradanstoutesles bouches,etcetemps n'estpas loin,cecourageviendra auxplustimides.Unchangement notable s'estdjoprsouscerapportdepuisquelquetempsonenparleplusouvertementonserisque, etcelafaitouvrirlesyeuxauxantagonistesmmes,quisedemandents'ilestprudent,dansl'intrt deleurproprerputation,debattreenbrcheunecroyancequi,bongr,maigr,s'infiltrepartoutet trouvesesappuisaufatedelasocit.Aussil'pithtedefous,silargementprodigueauxadeptes, commence devenir ridicule c'est un lieu commun qui s'use et tourne au trivial, car bientt les fousserontplusnombreuxquelesgenssenss,etdjplusd'uncritiques'estrangdeleurct c'est, dureste, l'accomplissement de ce qu'ont annonc les Esprits en disant que: les plus grands adversairesduSpiritismeen deviendrontlespluschaudspartisansetlesplusardentspropagateurs.

Platon:doctrineduchoixdespreuves Nous avons vu, par les curieux documents celtiques que nous avons publis dans notre numro d'avril, la doctrine de la rincarnation professe par les druides, selon le principe de la marche ascendante de l'me humaine laquelle ils faisaient parcourir les divers degrs de notre chelle spirite.Toutle monde saitque l'idede larincarnationremonte laplus hauteantiquit,etque Pythagore luimme l'a puise chez les Indiens et les Egyptiens. Il n'est donc pas tonnant que Platon, Socrate et autres partageassent une opinion admise par les plus illustres philosophes du tempsmaiscequiestplusremarquablepeuttre,c'estdetrouver,dscettepoque,leprincipede ladoctrineduchoixdespreuvesenseigneaujourd'huiparlesEsprits,doctrinequiprsupposela rincarnation,sanslaquelleellen'auraitaucuneraisond'tre.Nousnediscuteronspointaujourd'hui cette thorie, qui tait si loin de notre pense lorsque les Esprits nous l'ont rvle, qu'elle nous surprit trangement, car, nous l'avouons en toute humilit, ce que Platon avait crit sur ce sujet spcial,noustaitalorstotalementinconnu,preuvenouvelle,entremille,quelescommunications quinousonttfaitesnesontpointlerefletdenotreopinionpersonnelle.QuantcelledePlaton,
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nous constatons simplement l'ide principale, chacun pouvant aisment faire la part de la forme sous laquelle elle est prsente, et juger les points de contact qu'elle peut avoir, dans certains dtails, avec notre thorie actuelle. Dans son allgorie du Fuseau de la Ncessit, il suppose un entretien entre Socrate et Glaucon, et prte au premier le discours suivant sur les rvlations de l'Armnien Er , personnage fictif, selon toute probabilit, quoique quelquesuns le prennent pour Zoroastre. Oncomprendrafacilementquecercitn'estqu'uncadreimaginpouramenerledveloppementde l'ideprincipale:l'immortalitdel'me,lasuccessiondesexistences,lechoixdecesexistencespar l'effet du libre arbitre, enfin les consquences heureuses ou malheureuses de ce choix, souvent imprudent,propositionsquisetrouventtoutesdansleLivredesEsprits,etqueviennentconfirmer lesfaitsnombreuxcitsdanscette Revue. Le rcit que je vais vous rappeler, dit Socrate Glaucon, est celui d'un homme de coeur, Er, l'Armnien,originairedePamphylie.Ilavaitttudansunebataille.Dixjoursaprs,commeon enlevait lescadavresdjdfigursdeceuxquitaienttombsavec lui, lesien futtrouvsainet entier. On le porta chez lui pour faire ses funrailles, et le deuxime jour, lorsqu'il tait sur le bcher,ilrevcutetracontacequ'ilavaitvudansl'autrevie. Aussittquesonmetaitsortiedesoncorps,ils'taitmisenrouteavecunefouled'autresmes ettaitarrivenunlieumerveilleux,osevoyaientdanslaterredeuxouverturesvoisinesl'unede l'autre,etdeuxautresouverturesaucielquirpondaientcellesl.Entrecesdeuxrgionstaient assisdesjuges.Dsqu'ilsavaientprononcunesentence,ilsordonnaientauxjustesdeprendreleur route droite, par une des ouvertures du ciel, aprs leur avoir attach pardevant un criteau contenantlejugementrenduenleurfaveur,etauxmchantsdeprendreleurroutegauche,dans les abmes, ayant derrire le dos un semblable crit, o taient marques toutes leurs actions. Lorsqu'ilseprsentasontour,lesjugesdclarrentqu'ildevaitporterauxhommeslanouvellede cequipassaitencetautremonde,etluiordonnrentd'couteretd'observertoutcequis'offrirait lui. Ilvitd'abordlesmesjugesdisparatre,lesunesmontantauciel,lesautresdescendantsousla terreparlesdeuxouverturesquiserpondaient:tandisqueparlasecondeouverturedelaterreil vitsortirdesmescouvertesdepoussireetd'ordures,enmmetempsqueparlasecondeouverture du ciel descendaient d'autres mes pures et sans tache. Elles paraissaient toutes venir d'un long voyage et s'arrter avec plaisir dans la prairie comme dans un lieu d'assemble. Celles qui se connaissaientsesaluaient lesunes lesautresetsedemandaientdesnouvellesdecequisepassait aux lieux d'o elles venaient: le ciel et la terre. Ici, parmi les gmissements et les larmes, on rappelait tout ce qu'on avait souffert ou vu souffrir en voyageant sous terre l, on racontait les joiesducieletlebonheurdecontemplerlesmerveillesdivines. Ilseraittroplongdesuivrelediscoursentierdel'Armnien,maisvoici,ensomme,cequ'ildisait. Chacune des mes portait dix fois la peine des injustices qu'elle avait commises dans la vie. La duredechaquepunitiontaitdecentans,durenaturelledelaviehumaine,afinquelechtiment ft toujours dcuple pour chaque crime. Ainsi, ceux qui ont fait prir en foule leurs semblables, trahi des villes, des armes, rduit leurs concitoyens en esclavage ou commis d'autres forfaits, taienttourmentsaudcuplepourchacundecescrimes.Ceux,aucontraire,quiontfaitdubien autourd'eux,quionttjustesetvertueux,recevaient,danslammeproportion,larcompensede leurs bonnes actions. Ce qu'il disait des enfants que la mort enlve peu de temps aprs leur naissance mrite moins d'tre rpt mais il assurait que l'impie, le fils dnatur, l'homicide, taient rservs de plus cruelles peines, et l'homme religieux et le bon fils de plus grandes flicits. Ilavaittprsentlorsqu'unemeavaitdemanduneautreotaitlegrandArdie.CetArdie avaittuntyrand'une villedePamphylie mille ansauparavant ilavaittusonvieuxpre,son frre an, et commis, disaiton, plusieurs autres crimes normes. Il ne vient pas, avait rpondu l'me,etilneviendrajamaisici.Nousavonstousttmoins,sonsujet,d'unaffreuxspectacle. Lorsquenoustionssurlepointdesortirdel'abme,aprsavoiraccomplinospeines,nousvmes
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Ardieetungrandnombred'autres,dontlapluparttaientdestyranscommeluioudestresqui, dans une condition prive, avaient commis de grands crimes: ils faisaient pour monter de vains efforts,ettouteslesfoisquecescoupables,dontlescrimestaientsansremdeoun'avaientpast suffisamment expis, essayaient de sortir, l'abme les repoussait en mugissant. Alors des personnages hideux,aucorpsenflamm,qui setrouvaient l,accoururentcesgmissements.Ils emmenrent d'abord de vive force un certain nombre de ces criminels quant Ardie et aux autres,ilsleurlirentlespieds,lesmainsetlatte,et,lesayantjetsterreetcorchsforcede coups, ils les tranrent hors de la route, travers des ronces sanglantes, rptant aux ombres, mesurequ'il enpassaitquelqu'une: Voildestyransetdeshomicides, nous lesemportonspour lesjeterdansleTartare.Cettemeajoutaitque,parmitantd'objetsterribles,rienneleurcausait plusd'effroiquelemugissementdugouffre,etquec'taituneextrmejoiepourellesd'ensortiren silence. Telstaientpeuprslesjugementsdesmes,leurschtimentsetleursrcompenses. Aprsseptjoursdereposdanscetteprairie,lesmesdurentenpartirlehuitime,etseremirent enroute.Auboutdequatrejoursdecheminellesaperurentd'enhaut,surtoutelasurfaceducielet de la terre, une immense lumire, droite comme une colonne et semblable l'iris, mais plus clatanteetpluspure.Unseuljourleursuffitpourl'atteindre,etellesvirentalors,verslemilieude cette muraille, l'extrmit des chanes qui y rattachent les cieux. C'est l ce qui les soutient, c'est l'enveloppe du vaisseau du monde, c'est la vaste ceinture qui l'environne. Au sommet, tait 20 suspenduleFuseaudelaNcessit,autourduquelseformaienttouteslescirconfrences . Autourdufuseau,etdesdistancesgales,sigeaientsurdestrneslestroisParques,fillesdela Ncessit:Lachsis,ClothoetAtropos,vtuesdeblancetlattecouronned'unebandelette.Elles chantaient, en s'unissant au concert des Sirnes: Lachsis le pass, Clotho le prsent, Atropos l'avenir. Clotho touchait par intervalles, de la main droite, l'extrieur du fuseau Atropos, de la maingauche,imprimaitlemouvementauxcerclesintrieurs,etLachsis,del'uneetl'autremain, touchaittourtour,tanttlefuseau,tanttlespesonsintrieurs. Aussittquelesmestaientarrives,illeuravaitfalluseprsenterdevantLachsis.D'abordun hirophantelesavaitfaitrangerparordre,l'uneauprsdel'autre.Ensuite,ayantprissurlesgenoux deLachsislessortsounumrosdansl'ordredesquelschaquemedevaittreappele,ainsiqueles diverses conditions humaines offertes leur choix, il tait mont sur une estrade et avait parl ainsi : Voici ce que dit la vierge Lachsis, fille de la Ncessit: Ames passagres, vous allez

commencer une nouvelle carrire et renatre la condition mortelle. On ne vous assignera pas votregnie,c'estvousquilechoisirezvousmmes.Cellequelesortappelleralapremirechoisira,
etsonchoixserairrvocable.Lavertun'estpersonne:elles'attachequil'honoreetabandonne quilanglige.Onestresponsabledesonchoix,Dieuestinnocent.Acesmots,ilavaitrpandu lesnumros,etchaquemeramassaceluiquitombadevantelle,exceptl'Armnien,quionnele permitpas.Ensuitel'hirophantetalasurterre,devantelles,desgenresdeviedetouteespce,en beaucoup plus grand nombre qu'il n'y avait d'mes assembles. La varit en tait infinie il s'y trouvaitlafoistouteslesconditionsdeshommesainsiquedesanimaux.Ilyavaitdestyrannies: les unes qui duraient jusqu' la mort, les autres brusquement interrompues et finissant par la pauvret, l'exil et l'abandon. L'illustration se montrait sous plusieurs faces: on pouvait choisir la beaut,l'artdeplaire,lescombats,lavictoireoulanoblessederace.Destatstoutfaitobscurs par tous ces endroits, ou intermdiaires, des mlanges de richesse et de pauvret, de sant et de maladie,taientoffertsauchoix :ilyavaitaussidesconditionsdefemmedelammevarit. C'estvidemmentl,cherGlaucon,l'preuveredoutablepourl'humanit.Quechacundenous y songe, et qu'il laisse toutes les vaines tudes pour ne se livrer qu' la science qui fait le sort de l'homme.Cherchonsunmatrequinousapprennediscernerlabonneetlamauvaisedestine,et choisir tout le bien que le ciel nous abandonne. Examinons avec lui quelles situations humaines,
20 Cesontlesdiversessphresdesplantesoulesdiverstagesduciel,tournantautourdelaterrefixel'axemme dufuseau.(V.COUSIN.) 259

sparesourunies,conduisentauxbonnesactions:silabeaut,parexemple,jointelapauvret oularichesse,outelledispositiondel'me,doitproduirelavertuoulevicedequelavantage peuventtreunenaissancebrillanteoucommune,laviepriveoupublique,laforceoulafaiblesse, l'instructionoul'ignorance,enfintoutcequel'hommereoitdelanatureettoutcequ'iltientdelui mme.Eclairsparlaconscience,dcidonsquellotnotremedoitprfrer.Oui,lepiredesdestins estceluiquilarendraitinjuste,etlemeilleurceluiquilaformerasanscesselavertu :toutlereste n'est rien pour nous. Irionsnous oublier qu'il n'y a point de choix plus salutaire aprs la mort commependantlavie!Ah !quecedogmesacrs'identifiepourjamaisavecnotreme,afinqu'elle neselaisseblouir,lbas,niparlesrichessesniparlesautresmauxdecettenature,etqu'ellene s'exposepoint,ensejetantavecaviditsurlaconditiondutyranousurquelqueautresemblable, commettre ungrandnombredemauxsansremdeetensouffrirencoredeplusgrands. Selonlerapportdenotremessager,l'hirophanteavaitdit: Celuiquichoisiraledernier,pourvu qu'illefasseavecdiscernement,etqu'ensuiteilsoitconsquentdanssaconduite,peutsepromettre unevieheureuse.Queceluiquichoisiralepremiersegardedetropdeconfiance,etqueledernier ne dsespre point. Alors, celui que le sort nommait le premier s'avana avec empressement et choisitlatyrannielaplusconsidrableemportparsonimprudenceetsonavidit,etsansregarder suffisammentcequ'ilfaisait,ilnevitpointcettefatalitattachel'objetdesonchoixd'avoirun jour manger la chair de ses propres enfants etbien d'autres crimes horribles. Mais quand il eut considr lesortqu'ilavait choisi, ilgmit,se lamenta,et,oubliant les leonsde l'hirophante, il 21 finitparaccuserdeses maux la fortune, lesgnies,tout,exceptluimme .Cettemetaitdu nombredecellesquivenaientduciel :elleavaitvcuprcdemmentdansunEtatbiengouvernet avaitfaitlebienparlaforcedel'habitudepluttqueparphilosophie.Voilpourquoi,parmicelles qui tombaient en de semblables mcomptes, les mes venues du ciel n'taient pas les moins nombreuses, faute d'avoir t prouves par les souffrances. Au contraire, celles qui, ayant pass par lesjoursouterrain,avaientsouffertetvusouffrir, nechoisissaientpasainsi la hte.De l, indpendammentduhasarddesrangspourtreappeleschoisir,unesorted'changedesbienset desmauxpourlaplupartdesmes.Ainsi,unhommequi,chaquerenouvellementdesavied'ici bas, s'appliquerait constamment la saine philosophie et aurait le bonheur de ne pas avoir les dernierssorts,il yagrandeapparence,d'aprscercit,quenonseulement il seraitheureuxence monde,maisencoreque,danssonvoyaged'icilbasetdanssonretour,ilmarcheraitparlavoie unieducieletnonparlesentierpnibledel'abmesouterrain. L'Armnienajoutaitquec'taitunspectaclecurieuxdevoirdequellemanirechaquemefaisait son choix. Rien de plus trange et de plus digne la fois de compassion et de rise. C'tait, la plupartdutemps,d'aprsleshabitudesdelavieantrieurequel'onchoisissait.Eravaitvul'mequi avaitappartenuOrphechoisir l'med'uncygne,enhainedes femmes,qui lui avaientdonn la mort,nevoulantdevoirsanaissanceaucuned'ellesl'medeThomyrisavaitchoisilacondition d'unrossignol etrciproquementuncygne,ainsiqued'autresmusicienscommelui,avaientadopt lanaturedel'homme.Uneautreme,appelelavingtimechoisir,avaitprislanatured'unlion : c'taitcelled'Ajax,filsdeTlamon.Ildtestaitl'humanit,enressouvenirdujugementquiluiavait enlev les armes d'Achille. Aprs cellel vint l'me d'Agamemnon, que ses malheurs rendaient aussil'ennemideshommes:ilpritlaconditiond'aigle.L'med'Atalante,appelechoisirversla
21 Les Anciens n'attachaient pas au mot tyran la mme ide que nous ils donnaient ce nom tous ceux qui s'emparaientdupouvoirsouverain,quellesquefussentleursqualitsbonnesoumauvaises.L'histoirecitedestyrans qui ont fait le bien mais comme le contraire arrivait le plus souvent, et que pour satisfaire leur ambition ou se mainteniraupouvoiraucuncrimeneleurcotait,cemotestdevenuplustardsynonymedecruel,etseditdetout hommequiabusedesonautorit. L'medontparle Er,enchoisissantlatyrannielaplusconsidrable,n'avaitpointvoululacruaut,maissimplement lepouvoirleplustenducommeconditionde sanouvelleexistence lorsquesonchoixfutirrvocable,elles'aperut quecemmepouvoirl'entraneraitaucrime,etelleregrettadel'avoirfait,enaccusantdesesmauxtout,except ellemme c'estl'histoire de la plupart deshommes,qui sont les artisans de leur propre malheur sans vouloir se l'avouer. 260

moiti, ayant considr les grands honneurs rendus aux athltes, n'avait pu rsister au dsir de devenir athlte. Epe, qui construisit le cheval de Troie, tait devenue une femme industrieuse. L'me du bouffon Thersite, qui se prsenta des dernires, revtit les formes d'un singe. L'me d'Ulysse,quilehasardavaitdonnledernierlot,vintaussipourchoisir:maislesouvenirdeses longs revers l'ayant dsabuse de l'ambition, elle chercha longtemps et dcouvrit grandpeine, dansuncoin,lavietranquilled'unhommeprivquetouteslesautresmesavaientlaissel'cart. Enl'apercevant,elleditque,quandelleauraittlapremirechoisir,ellen'auraitpasfaitd'autre choix.Lesanimaux,quelsqu'ilssoient,passentgalementlesunsdanslesautresoudanslecorps des hommes: ceux qui furent mchants deviennent des btes froces, et les bons, des animaux apprivoiss. Aprsquetouteslesmeseurentfaitchoixd'unecondition,elless'approchrentdeLachsisdans l'ordresuivantlequelellesavaientchoisi.LaParquedonnachacunelegniequ'elleavaitprfr, afin qu'il lui servt de gardien pendant sa vie et qu'il lui aidt remplir sa destine. Ce gnie la conduisit d'abord Clotho qui, de sa main et d'un tour de fuseau, confirmait la destine choisie. Aprs avoir touch le fuseau, il la menait de l vers Atropos, qui roulait le fil pour rendre irrvocablecequiavaittfilparClotho.Ensuiteons'avanaitversletrnedelaNcessit,sous lequel l'me et son gnie passaient ensemble. Aussitt quetoutes eurent pass, elles se rendirent 22 dans la plaine du Lth (l'Oubli) ,o elles essuyrent une chaleur insupportable, parce qu'il n'y avait niarbreniplante.Lesoirvenu,ellespassrentlanuitauprsdu fleuveAmls(absencede penses srieuses), fleuve dont aucun vase ne peut contenir l'eau: on estoblig d'en boire mais des imprudents en boivent trop. Ceux qui en boivent sans cesse perdent toute mmoire. On s'endormitaprsmaisverslemilieudelanuitilsurvintunclatdetonnerreavecuntremblement de terre : aussitt les mes furent disperses et l vers les divers points de leur naissance terrestre,commedestoilesquijailliraienttoutcoupdansleciel.Quantlui,disaitEr,onl'avait empch de boire de l'eau du fleuve: cependant il ne savait pas o ni comment son me s'tait rejointesoncorpsmaislematin,ayanttoutcoupouvertlesyeux,ils'aperutqu'iltaittendu surlebcher. Telestlemythe,cherGlaucon,quelatraditionafaitvivrejusqu'nous.Ilpeutnousprserverde notreperte :si nous yajoutons foi,nouspasseronsheureusementleLthetnousmaintiendrons notremepuredetoutesouillure.

Unavertissementd'outretombe LefaitsuivantestrapportparlaPatriedu15aot1858: Mardi dernier, je me suis engag, assez imprudemment peuttre, vous conter une histoire mouvante.J'auraisdsongerunechose:c'estqu'iln'yapasd'histoiresmouvantes,iln'yaque des histoires bien contes, et le mme rcit, fait par deux narrateurs diffrents, peut endormir un auditoire ou lui donner la chair de poule. Que ne me suisje entendu avec mon compagnon de voyage de Cherbourg Paris, M. B..., de qui je tiens l'anecdote merveilleuse! si j'avais stnographisanarration,j'auraisvraimentquelquechancedevousfairefrissonner. Maisj'aieuletortdem'enrapportermadtestablemmoire,etjeleregrettevivement.Enfin, vaillequevaille,voicil'aventure,etlednouementvousprouveraqu'aujourd'hui,15aot,elleest toutl'aitdecirconstance. M. de S... (un nom historique port aujourd'hui encore avec honneur) tait officier sous le Directoire.Poursonplaisiroupourlesbesoinsdesonserviceilfaisaitrouteversl'Italie.

22 Allusionl'oubliquisuitlepassaged'uneexistencel'autre. 261

Dansundenosdpartementsducentre,ilfutsurprisparlanuitets'estimaheureuxdetrouverun gtesousletoitd'uneespcedebaraquedeminesuspecte,oonluioffritunmauvaissouperetun grabatdansungrenier. Habitulavied'aventuresetaurudemtierdelaguerre,M.deS...mangeadebonapptit,se couchasansmurmurerets'endormitprofondment. Sonsommeilfuttroublparuneapparitionredoutable.Ilvitunspectresedresserdansl'ombre, marcher d'un pas lourd vers son grabat et s'arrter la hauteur de son chevet. C'tait un homme d'une cinquantaine d'annes, dont les cheveux gris et hrisss taient rouges de sang il avait la poitrine nue, et sa gorge ride tait coupe de blessures bantes. Il resta un moment silencieux, fixantsesyeuxnoirsetprofondssurlevoyageurendormi puissaplefigures'anima,sesprunelles rayonnrentcommedeuxcharbonsardentsilparutfaireunviolenteffort,et,d'unevoixsourdeet tremblante,ilprononacesparolestranges: Jeteconnais,tuessoldatcommemoi,commemoihommedecoeuretincapabledemanquer taparole.Jevienstedemanderunservicequed'autresm'ontpromisetqu'ilsnem'ontpointrendu. Il y a trois semaines que je suis mort l'hte de cette maison, aid par sa femme, m'a surpris pendantmonsommeiletm'acouplagorge.Moncadavreestcachsousuntasdefumier,droite, aufonddelabassecour.Demain,vatrouverl'autoritdulieu,amnedeuxgendarmesetfaismoi ensevelir. L'hte et sa femme se trahiront d'euxmmes et tu les livreras la justice. Adieu, je comptesurtapitin'oubliepaslaprired'unanciencompagnond'armes. M.deS...,ens'veillant,sesouvintdesonrve.Latteappuyesurlecoude,ilsepritmditer sonmotiontaitvive,maisellesedissipadevantlespremiresclartsdujour,etilseditcomme Athalie: Unsonge!medevraisjeinquiterd'unsonge? Ilfitviolencesoncoeur,et,n'coutantquesaraison,ilbouclasavaliseetcontinuasaroute. Lesoir,ilarrivasanouvelletapeets'arrtapourpasserlanuitdansuneauberge.Maispeine avaitilfermlesyeux,quelespectreluiapparutunesecondefois,tristeetpresquemenaant. Jem'tonneetjem'afflige,ditlefantme,devoirunhommecommetoiseparjureretfaillir sondevoir.J'attendaismieuxdetaloyaut.Moncorpsestsansspulture,mesassassinsviventen paix. Ami, ma vengeance est dans ta main au nom de l'honneur, je te somme de revenir sur tes pas. M. de S... passa le reste de la nuit dans une grande agitation le jour venu, il eut honte de sa frayeuretcontinuasonvoyage. Le soir, troisime halte, troisime apparition. Cette fois, le fantme tait plus livide et plus terribleunsourireamererraitsurseslvresblanchesilparlad'unevoixrude: Ilparatquejet'avaismaljug:ilparatquetoncoeur,commeceluidesautres,estinsensible aux prires des infortuns. Une dernire fois je viens invoquer ton aide et faire appel ta gnrosit.RetourneX...,vengemoi,ousoismaudit. Cettefois,M.deS...nedlibraplus:ilrebroussacheminjusqu'l'aubergesuspecteoilavait passlapremiredecesnuitslugubres.Ilserenditchezlemagistrat,etdemandadeuxgendarmes. Asa vue, la vuedesdeuxgendarmes, lesassassinsplirent,etavourent leurcrime,commesi uneforcesuprieureleuretarrachcetteconfessionfatale. Leurprocss'instruisitrapidement,etilsfurentcondamnsmort.Quantaupauvreofficier,dont onretrouva lecadavresous letasde fumier,droite,au fondde la bassecour,il futenseveli en terresainte,etlesprtresprirentpourlereposdesonme. Ayant accompli sa mission, M. de S... se hta de quitter le pays et courut vers les Alpes sans regarderderrirelui. Lapremirefoisqu'ilsereposadansunlit,lefantmesedressaencoredevantsesyeux,nonplus faroucheetirrit,maisdouxetbienveillant. Merci,ditil,merci,frre.Jeveuxreconnatreleservicequetum'asrendu:jememontrerai toiunefoisencore,uneseuledeuxheuresavanttamort,jeviendrait'avertir.Adieu.

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M. de S... avait alors trente ans environ pendant trente ans, aucune vision ne vint troubler la quitudedesavie.Maisen182.,le14aot,veilledelaftedeNapolon,M.deS...,quitaitrest fidle au parti bonapartiste, avait runi dans un grand dner une vingtaine d'anciens soldats de l'empire.Lafteavaittfortgaie,l'amphitryon,bienquevieux,taitvertetbienportant.Ontait ausalonetl'onprenaitlecaf. M.deS...eutenviedepriserets'aperutqu'ilavaitoublisatabatiredanssachambre.Ilavait l'habitude de se servir luimme il quitta un moment ses htes et monta au premier tage de sa maison,osetrouvaitsachambrecoucher. Iln'avaitpointprisdelumire. Quandilentradansunlongcouloirquiconduisaitsachambre,ils'arrtatoutcoup,etfutforc de s'appuyer contre la muraille. Devant lui, l'extrmit de la galerie, se tenait le fantme de l'homme assassin le fantme ne pronona aucune parole, ne fit aucun geste, et, aprs une seconde,disparut. C'taitl'avertissementpromis. M. de S..., qui avait l'me forte, aprs un moment de dfaillance, retrouva son courage et son sangfroid,marchaverssachambre,ypritsatabatireetredescenditausalon. Quandilyentra,aucunsigned'motionneparutsursonvisage.Ilsemlalaconversation,et, pendantuneheure,montratoutsonespritettoutsonenjouementordinaires. A minuit, ses invits se retirrent. Alors, il s'assit et passa trois quarts d'heure dans le recueillementpuis,ayantmisordresesaffaires,bienqu'ilnesesenttaucunmalaise,ilregagna sachambrecoucher. Quand il en ouvrit la porte, un coup de feu l'tendit raide mort, deux heures juste aprs l'apparitiondufantme. Laballequiluifracassalecrnetaitdestinesondomestique. HENRYD'AUDIGIER. L'auteurdel'articleatilvoulu,toutprix,tenirlapromessequ'ilavaitfaiteaujournalderaconter quelque chose d'mouvant, et atil cet effet puis l'anecdote qu'il rapporte dans sa fconde imagination,oubienestellerelle?C'estcequenousnesaurionsaffirmer.Dureste,ln'estpasle plus important vrai ou suppos, l'essentiel est de savoir si le fait est possible. Eh bien! nous n'hsitons pas dire: Oui, les avertissements d'outretombe sont possibles, et de nombreux exemples, dont l'authenticit ne saurait tre rvoque en doute, sont l pour l'attester. Si donc l'anecdotedeM.Henryd'Audigierestapocryphe,beaucoupd'autresdummegenrenelesontpas, nous dirons mme que celleci n'offre rien que d'assez ordinaire. L'apparition a eu lieu en rve, circonstancetrsvulgaire,tandisqu'ilestnotoirequ'ellespeuventseproduirelavuependantl'tat de veille. L'avertissement de l'instant de la mortn'est point non plus insolite, mais les faits de ce genre sontbeaucoupplusrares,parceque laProvidence,danssasagesse,nouscachece moment fatal. Ce n'est donc qu'exceptionnellement qu'il peut nous tre rvl, et par des motifs qui nous sontinconnus.Envoiciunautreexempleplusrcent,moinsdramatique,ilestvrai,maisdontnous pouvonsgarantirl'exactitude. M. Watbled, ngociant, prsident du tribunal de commerce de Boulogne, est mort le 12 juillet dernierdanslescirconstancessuivantes:Safemme,qu'ilavaitperduedepuisdouzeans,etdontla mort lui causait des regrets incessants, lui apparut pendant deux nuits conscutives dans les premiersjoursdejuinetluidit: Dieuprendpitidenospeinesetveutquenoussoyonsbientt runis.Elleajoutaquele12juilletsuivanttaitlejourmarqupourcetterunion,etqu'ildevait enconsquences'yprparer.Decemoment,eneffet,unchangementremarquables'opraenlui :il dprissaitdejourenjour,bienttilpritlelit,et,sanssouffranceaucune,aujourmarqu,ilrendit lederniersoupirentrelesbrasdesesamis. Le fait en luimme n'est pas contestable les sceptiques ne peuvent qu'argumenter sur la cause, qu'ilsnemanquerontpasd'attribuerl'imagination.Onsaitquedepareillesprdictions,faitespar desdiseursdebonneaventure,onttsuiviesd'undnouementfatal onconoit,danscecas,que
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l'imaginationtantfrappedecetteide,lesorganespuissentenprouverunealtrationradicale: lapeurdemouriraplusd'unefoiscauslamortmaisicilescirconstancesnesontpluslesmmes. CeuxquiontapprofondilesphnomnesduSpiritismepeuventparfaitementserendrecomptedu faitquantaux sceptiques, ils n'ontqu'unargument: Je necroispas,donccela n'estpas. Les Esprits,interrogscesujet,ontrpondu: Dieuachoisicethomme,quitaitconnudetous,afin quecetvnements'tendtauloinetdonntrflchir.Lesincrdulesdemandentsanscesse des preuves Dieu leur en donne chaque instant par les phnomnes qui surgissent de toutes parts mais eux s'appliquent ces paroles: Ils ont des yeux et ne verront point ils ont des oreillesetn'entendrontpoint.

LescrisdelaSaintBarthelemy DeSaintFoy,dansson Histoiredel'ordreduSaintEsprit(ditionde1778),citelepassagesuivant tir d'un recueil crit par le marquis Christophe Juvnal des Ursins, lieutenant gnral au gouvernementdeParis,verslafindel'anne1572,etimprimen1601. Le31aot(1572),huitjoursaprslemassacredelaSaintBarthlemy,j'avaissoupauLouvre chezmadamedeFiesque.Lachaleuravaitttrsgrandependanttoutelajourne.Nousallmes nousasseoirsouslapetitetreilleductdelarivirepourrespirerlefraisnousentendmestout coupdansl'airunbruithorribledevoixtumultueusesetdegmissementsmlsdecrisderageet defureurnousrestmesimmobiles,saisisd'effroi,nousregardantdetempsentempssansavoirla forcedeparler.Cebruitdura,jecrois,prsd'unedemiheure.Ilestcertainqueleroi(CharlesIX) l'entendit,qu'ilenfutpouvant,qu'ilnedormitpaspendanttoutlerestedelanuitquecependant iln'enparlapointlelendemain,maisqu'onremarquaqu'ilavaitl'airsombre,pensif,gar. Siquelqueprodigedoitnepastrouverdesincrdules,c'estceluil,tantattestparHenriIV.Ce prince,ditd'Aubign,liv.I,chap.6,p.561,nousaracontplusieursfoisentresesplusfamilierset privs courtisans (et j'ai plusieurs tmoins vivants qu'il ne nous l'a jamais racont sans se sentir encore saisi d'pouvante), que huit jours aprs le massacre de la SaintBarthlemy, il vint une grandemultitudedecorbeauxsepercheretcroassersurlepavillonduLouvrequelammenuit, Charles IX, deux heures aprs s'tre couch, sauta de son lit, fit lever ceux de sa chambre, et l'envoyachercherpourourenl'airungrandbruitdevoixgmissantes,letoutsemblablecequ'on entendait la nuit des massacres que tous ces diffrents cris taient si frappants, si marqus et si distinctement articuls, que Charles IX, croyant que les ennemis des Montmorency et de leurs partisanslesavaientsurprisetlesattaquaient,envoyaundtachementdesesgardespourempcher ce nouveau massacre que ces gardes rapportrent que Paris tait tranquille, et que tout ce bruit qu'onentendaittaitdansl'air. Remarque. Le fait rapport par de SaintFoy et Juvnal des Ursins a beaucoup d'analogie avec l'histoire du revenant de Mlle Clairon, relate dans notre numro du mois de janvier, avec cette diffrencequechezcelleciunseulEsprits'estmanifestpendantdeuxansetdemi,tandisqu'aprs laSaintBarthlemyilparaissaityenavoiruneinnombrablequantitquifirentretentirl'airpendant quelquesinstantsseulement.Dureste,cesdeuxphnomnesontvidemmentlemmeprincipeque lesautresfaitscontemporainsdemmenaturequenousavonsrapports,etn'endiffrentqueparle dtaildelaforme.PlusieursEspritsinterrogssurlacausedecettemanifestationontrponduque c'taitunepunitiondeDieu,chosefacileconcevoir.

Entretiensfamiliersd'outretombe

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MadameSchwabenhaus.Lthargieextatique Plusieursjournaux,d'aprsleCourrierdesEtatsUnis,ontrapportlefaitsuivant,quinousaparu denaturefournirlesujetd'unetudeintressante: UnefamilleallemandedeBaltimorevient,ditleCourrierdesEtatsUnis,d'trevivementmue par un singulier cas de mort apparente. Madame Schwabenhaus, malade depuis longtemps, paraissait avoir rendu le dernier soupir dans la nuit du lundi au mardi. Les personnes qui la soignaient purent observer sur elle tous les symptmes de la mort: son corps tait glac, ses membresraides. Aprsavoirrenduau cadavre lesderniersdevoirs,etquandtoutfutprtdans la chambre mortuaire pour l'enterrement, les assistants allrent prendre quelque repos. M. Schwabenhaus,puisdefatigue,lessuivitbientt.Iltaitlivrunsommeilagit,quand,verssix heuresdumatin,lavoixdesafemmevintfrappersonoreille.Ilcrutd'abordtrelejouetd'unrve maissonnom,rptplusieursreprises,neluilaissabienttaucundoute,etilseprcipitadansla chambredesafemme.Cellequ'onavaitlaissepourmortetaitassisedanssonlit,paraissantjouir de toutes ses facults, et plus forte qu'elle ne l'avait jamais t depuis le commencement de sa maladie. MadameSchwabenhausdemandadel'eau,puisdsiraensuiteboireduthetduvin.Ellepriason marid'allerendormirleurenfant,quipleuraitdanslachambrevoisine.Maisiltaittropmupour cela,ilcourutrveillertoutlemondedanslamaison.Lamaladeaccueillitensouriantsesamis,ses domestiques, qui ne s'approchaient de son lit qu'en tremblant. Elle ne paraissait pas surprise des apprts funraires qui frappaient son regard: Je sais que vous me croyiez morte, ditelle je n'tais qu'endormie, cependant. Mais pendant ce temps mon me s'est envole vers les rgions clestes un ange est venu me chercher, et nous avons franchi l'espace en quelques instants. Cet ange qui me conduisait, c'tait la petite fille que nous avons perdue l'anne dernire... Oh ! j'irai bienttlarejoindre...Aprsentquej'aigotdesjoiesduciel,jenevoudraisplusvivreicibas.J'ai demand l'ange de venir embrasser encore une fois mon mari et mes enfants mais bientt il reviendramechercher. Ahuitheures,aprsqu'elleeuttendrementpriscongdesonmari,desesenfantsetd'unefoule depersonnesqui l'entouraient, madameSchwabenhausexpirarellementcettefois,ainsi qu'il fut constatparlesmdecinsdefaonnelaissersubsisteraucundoute. CettescneavivementmuleshabitantsdeBaltimore. L'Espritde madameSchwabenhausayanttvoqu,dans la sancede laSocitparisiennedes tudesspirites,le27avrildernier,l'entretiensuivants'esttabliaveclui. 1.Nous dsirerions, dans le but de nous instruire, vous adresser quelques questions concernant votremortaurezvous la bontdenousrpondre?R.Commentne le feraisjepas, maintenant quejecommencetoucherauxvritsternelles,etquejesaislebesoinquevousenavez? 2.Vousrappelezvouslacirconstanceparticulirequiaprcdvotremort? R.Oui,cemomenta tleplusheureuxdemonexistenceterrestre. 3.Pendantvotremortapparenteentendiezvouscequisepassaitautourdevousetvoyiezvousles apprtsdevosfunrailles? R.Monmetaittropproccupedesonbonheurprochain. Remarque. On sait que gnralement les lthargiques voient et entendent ce qui se passe autour d'euxetenconserventlesouveniraurveil.Lefaitquenousrapportonsoffrecetteparticularitque lesommeillthargiquetaitaccompagnd'extase,circonstancequiexpliquepourquoil'attentionde lamaladefutdtourne. 4.Aviezvouslaconscienceden'trepasmorte? R.Oui,maiscelam'taitpluttpnible. 5.Pourriezvous nous dire la diffrence que vous faites entre le sommeil naturel et le sommeil lthargique?R.Lesommeilnaturelestlereposducorpslesommeillthargiqueestl'exaltation del'me. 6.Souffriezvouspendantvotrelthargie? R.Non. 7.Comments'estoprvotreretourlavie? R.Dieuapermisquejerevinsseconsolerlescoeurs affligsquim'entouraient.

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8.Nous dsirerions une explication plus matrielle. R. Ce que vous appelez le prisprit animait encoremonenveloppeterrestre. 9.Commentsefaitilquevousn'ayezpastsurprisevotrerveildesapprtsquel'onfaisaitpour vous enterrer ? R. Je savais que je devais mourir, toutes ces choses m'importaient peu, puisque j'avaisentrevulebonheurdeslus. 10.Enrevenantvous,avezvoustsatisfaited'trerenduelavie? R.Oui,pourconsoler. 11.Oavezvoustpendantvotresommeillthargique?R.Jenepuisvousdiretoutlebonheur quej'prouvais:leslangueshumainesn'exprimentpasceschoses. 12.Voussentiezvousencoresurlaterreoudansl'espace? R.Danslesespaces. 13.Vousavezdit,enrevenantvous,quelapetitefillequevousaviezperduel'anneprcdente taitvenuevouschercherestcevrai ? R.Oui,c'estunEspritpur. Remarque.Tout,danslesrponsesdelamre,annonceenelleunEspritleviln'yadoncrien d'tonnant ce qu'un Esprit plus lev encore se soit uni au sien par sympathie. Toutefois, il est ncessaire de ne pas prendre la lettre la qualification de Pur Esprit que les Esprits se donnent quelquefoisentreeux.Onsaitqu'ilfautentendreparlceuxdel'ordrelepluslev,ceuxquitant compltementdmatrialissetpursnesontplussujetslarincarnationcesontlesangesqui jouissent de la vie ternelle. Or ceux qui n'ont pas atteint un degr suffisant ne comprennent pas encore cet tat suprme ils peuvent donc employer le mot de Pur Esprit pour dsigner une supriorit relative, mais non absolue. Nous en avons de nombreux exemples, et madame Schwabenhausnousparattredanscecas.LesEspritsmoqueurss'attribuentaussiquelquefoisla qualitdepursEspritspourinspirerplusdeconfianceauxpersonnesqu'ilsveulenttromper,etqui n'ont pas assez de perspicacit pour les juger leur langage, dans lequel se trahit toujours leur infriorit. 14.Quelgeavaitcetteenfantquandelleestmorte? R.Septans. 15.Commentl'avezvousreconnue? R.LesEspritssuprieurssereconnaissentplusvite. 16.L'avezvousreconnuesousuneformequelconque? R.Jenel'aivuequecommeEsprit. 17.Quevousdisaitelle? R. Viens,suismoiversl'Eternel. 18.Avezvousvud'autresEspritsqueceluidevotrefille?R.J'aivuunequantitd'autresEsprits, maislavoixdemonenfantetlebonheurquejepressentaisfaisaientmesseulesproccupations. 19.Pendant votre retour la vie, vous avez dit que vous iriez bienttrejoindre votre fille vous aviezdoncconsciencedevotremortprochaine? R.C'taitpourmoiuneespranceheureuse. 20.Commentlesaviezvous? R.Quinesaitqu'ilfautmourir?Mamaladiemeledisaitbien. 21.Quelletaitlacausedevotremaladie? R.Leschagrins. 22.Quelgeaviezvous? R.Quarantehuitans. 23.Enquittantlaviedfinitivementavezvouseuimmdiatementuneconsciencenetteetlucidede votrenouvellesituation? R.Jel'aieueaumomentdemalthargie. 24.Avezvous prouv le trouble qui accompagne ordinairement le retour la vie spirite? R. Non,j'aitblouie,maispastrouble. Remarque.Onsaitqueletroublequisuitlamortestd'autantmoinsgrandetmoinslongquel'Esprit s'est plus pur pendant la vie. L'extase qui a prcd la mort de cette femme tait d'ailleurs un premierdgagementdel'medesliensterrestres. 25.Depuisvotremortavezvousrevuvotrefille?R.Jesuissouventavecelle. 26.Etesvous runie elle pour l'ternit? R. Non, mais je sais qu'aprs mes dernires incarnationsjeseraidanslesjourolesEspritspurshabitent. 27.Vospreuvesnesontdoncpasfinies?R.Non,maisellesserontheureusesmaintenantelles nemelaissentplusqu'esprer,etl'esprancec'estpresquelebonheur. 28.Votrefilleavaitelle vcudansd'autrescorpsavantceluipar lequelelletait votrefille?R. Oui,dansbiend'autres. 29.Sousquelleformetesvousparminous? R.Sousmadernireformedefemme. 30.Nousvoyezvousaussidistinctementquevousl'auriezfaittantvivante? R.oui.

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31.Puisque vous tes ici sous la forme que vous aviez sur la terre, estce par les yeux que vous nous voyez? R. Mais non, l'Esprit n'a pas d'yeux je ne suis sous ma dernire forme que pour satisfaire aux lois qui rgissent les Esprits quand ils sont voqus et obligs de reprendre ce que vousappelezprisprit. 32.Pouvezvousliredansnospenses? R.Oui,jelepuis:j'yliraisivospensessontbonnes. 33.Nous vous remercions des explications que vous avez bien voulu nous donner nous reconnaissonslasagessedevosrponsesquevoustesunEspritlev,etnousespronsquevous jouirezdubonheurquevousmritez.R.Jesuisheureusedecontribuervotreoeuvremourirest unejoiequandonpeutaiderauxprogrscommejepuislefaire.

Lestalismans

Mdaillecabalistique
M.M...avaitachetchezunbrocanteurunemdaillequiluiaparuremarquableparsasingularit. Elleestdelagrandeurd'uncudesixlivres.Sonaspectestargentinquoiqueunpeuplomb.Sur les deux faces sont gravs en creux une foule de signes, parmi lesquels on remarque ceux des plantes, des cercles entrelacs, un triangle, des mots inintelligibles et des initiales en caractres vulgaires puis d'autres caractres bizarres, ayant quelque chose de l'arabe, le tout dispos d'une manirecabalistiquedanslegenredesgrimoires. M. M... ayant interrog mademoiselle J..., somnambulemdium, sur cette mdaille, il lui fut rpondu qu'elle tait compose de sept mtaux, qu'elle avait appartenu Cazotte, et avait un pouvoir particulier pour attirer les Esprits et faciliter les vocations. M. de Caudemberg, auteur d'unerelationdescommunicationsqu'ilaeues,ditil,commemdium,aveclaViergeMarie,luidit quec'taitunemauvaisechosepropreattirerlesdmons.MademoiselledeGuldenstube,mdium, soeurdubarondeGuldenstube,auteurd'unouvragesurlaPneumatographieoucrituredirecte,lui ditqu'elleavaitunevertumagntiqueetpouvaitprovoquerlesomnambulisme. Peu satisfait de ces rponses contradictoires, M. M... nous a prsent cette mdaille en nous demandantnotreopinionpersonnellecesujet,etennouspriantgalementd'interrogerunEsprit suprieursursavaleurrelleaupointdevuedel'influencequ'ellepeutavoir.Voicinotrerponse: LesEspritssontattirsourepousssparlapenseetnonpardesobjetsmatrielsquin'ontaucun pouvoir sur eux. Les Esprits suprieurs ont de tout temps condamn l'emploi des signes et des formescabalistiques,ettoutEspritquileurattribueunevertuquelconqueouquiprtenddonnerdes talismansquisententlegrimoire,rvleparcelammesoninfriorit,soitqu'ilagissedebonnefoi et par ignorance, par suite d'anciens prjugs terrestres dont il est encore imbu, soit qu'il veuille sciemmentsejouerdelacrdulit,commeEspritmoqueur.Lessignescabalistiques,quandilsne sontpasdepurefantaisie,sontdessymbolesquirappellentdescroyancessuperstitieuseslavertu de certaines choses, comme les nombres, les plantes et leur concordance avec les mtaux, croyances closes dans les temps d'ignorance, et qui reposent sur des erreurs manifestes dont la scienceafaitjusticeenmontrantcequ'ilenestdesprtenduesseptplantes,desseptmtaux,etc. La forme mystique et inintelligible de ces emblmes avait pour but d'en imposer au vulgaire dispos voir du merveilleux dans ce qu'il ne comprend pas. Quiconque a tudi la nature des Esprits ne peut admettre rationnellement sur eux l'influence de formes conventionnelles, ni de substances mlanges dans de certaines proportions ce serait renouveler les pratiques de la chaudire des sorcires, des chats noirs, des poules noires et autres diableries. Il n'en est pas de mmed'unobjetmagntisqui,commeonlesait,alepouvoirdeprovoquerlesomnambulismeou certains phnomnes nerveux sur l'conomie mais alors la vertu de cet objet rside uniquement danslefluidedontilestmomentanmentimprgnetquisetransmetainsiparvoiemdiate,etnon danssaforme,danssacouleur,nisurtoutdanslessignesdontilpeuttresurcharg.

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Un Esprit peut dire: Tracez tel signe, et ce signe je reconnatrai que vous m'appelez, et je viendrai maisdanscecaslesignetracn'estquel'expressiondelapensec'estunevocation traduite d'une manire matrielle or, les Esprits, quelle que soit leur nature, n'ont pas besoin de pareils moyenspoursecommuniquer lesEspritssuprieurs ne les emploient jamais lesEsprits infrieurs peuvent le faire en vue de fasciner l'imagination des personnes crdules qu'ils veulent tenir sous leur dpendance. Rgle gnrale: Pour les Esprits suprieurs, la forme n'est rien, la penseesttouttoutEspritquiattacheplusd'importancelaformequ'aufondestinfrieur,etne mriteaucuneconfiance,alorsmmequedetempsautreildiraitquelquesbonneschosescarces bonneschosessontsouventunmoyendesduction. Telle tait notre pense au sujet des talismans en gnral, comme moyens de relations avec les Esprits. Il va sans dire qu'elle s'applique galement ceux que la superstition emploie comme prservatifsdemaladiesoud'accidents. Nanmoins,pourl'dificationdupossesseurdelamdaille,etpourmieuxapprofondirlaquestion, danslasancedelasocitdu17juillet1858,nousprimesl'EspritdesaintLouis,quiveutbiense communiquer noustoutes les foisqu'il s'agitdenotreinstruction,de nousdonner sonavis ce sujet.Interrogsurlavaleurdecettemdaille,voiciquellefutsarponse: Vousfaitesbiendenepasadmettrequedesobjetsmatrielspuissentavoirunevertuquelconque sur les manifestations,soitpourlesprovoquer,soitpourlesempcher.Assezsouventnousavons dit que les manifestations taient spontanes, et qu'au surplus nous ne nous refusions jamais de rpondrevotreappel.Pourquoipensezvousquenouspuissionstreobligsd'obirunechose fabriquepardeshumains? D. Dans quel but cette mdaille atelle t faite? R. Elle a t faite dans le but d'appeler l'attention des personnes qui voudraient bien y croire mais ce n'est que par des magntiseurs qu'elleaputrefaiteavecl'intentiondelamagntiserpourendormirunsujet.Lessignesnesont quedeschosesdefantaisie. D. On dit qu'elle avait appartenu Cazotte pourrionsnous l'voquer afin d'avoir quelques renseignementsdeluicetgard?R.Cen'estpasncessaireoccupezvousprfrablementde chosesplussrieuses. Problmesmoraux

Suicideparamour
Depuisseptouhuitmois,lenommLouisG...,ouvriercordonnier,faisaitlacourunedemoiselle VictorineR...,piqueusede bottines,avec laquelle ildevaitse mariertrsprochainement,puisque les bans taient en cours de publication. Les choses en tant ce point, les jeunes gens se considraientpresquecommedfinitivementunis,et,parmesured'conomie,lecordonniervenait chaquejourprendresesrepaschezsafuture. Mercredidernier,Louistantvenu,commel'ordinaire,souperchezlapiqueusedebottines,une contestationsurvintproposd'unefutilitons'obstinadepartetd'autre,etleschosesenvinrent aupointqueLouisquittalatableetpartitenjurantdeneplusjamaisrevenir. Lelendemainpourtant,lecordonnier,toutpenaud,venaitmettrelespoucesetdemanderpardon :la nuitporteconseil,onlesaitmaisl'ouvrire,prjugeantpeuttre,d'aprslascnedelaveille,ce qui pourrait survenir quand il ne serait plus temps de se ddire, refusa de se rconcilier, et, protestations, larmes, dsespoir, rien ne put la flchir. Avanthier au soir, cependant, comme plusieursjourss'taientcoulsdepuisceluidelabrouille,Louis,esprantquesabienaimeserait plus traitable, voulut tenter une dernire dmarche: il arrive donc et frappe de faon se faire connatre,maisonrefusedeluiouvriralorsnouvellessupplicationsdelapartdupauvrevinc, nouvellesprotestationstraverslaporte,maisrienneputtoucherl'implacableprtendue.Adieu donc,mchante!s'crieenfinlepauvregaron,adieupourtoujours!Tchezderencontrerunmari qui vousaimeautantque moi ! En mmetemps la jeune filleentendunesortedegmissement

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touff,puiscommelebruitd'uncorpsquitombeenglissantlelongdesaporte,ettoutrentredans lesilencealorselles'imaginequeLouiss'estinstallsurleseuilpourattendresapremiresortie, maiselleseprometbiendenepasmettrelepieddehorstantqu'ilseral. Ilyavaitpeineunquartd'heurequececiavaiteulieu,lorsqu'unlocatairequipassaitsurlepalier avecdelalumire,pousseuneexclamationetdemandedusecours.Aussittlesvoisinsarrivent,et MlleVictorine,ayantgalementouvertsaporte,jetteuncrid'horreurenapercevanttendusurle carreausonprtendupleet inanim.Chacun s'empressede luiportersecours,ons'enquiertd'un mdecin, mais on s'aperoit bientt que tout est inutile, et qu'il a cess d'exister. Le malheureux jeunehommes'taitplongsontranchetdanslargionducoeur,etlefertaitrestdanslaplaie. Ce fait, que nous trouvons dans le Sicle du 7 avril dernier, a suggr la pense d'adresser un Espritsuprieurquelquesquestionssursesconsquencesmorales.Lesvoici,ainsiquelesrponses quinousonttdonnesparl'EspritdesaintLouisdanslasancedelaSocitdu10aot1858. 1.Lajeunefille,causeinvolontairedelamortdesonamant,enatellelaresponsabilit?R.Oui, carellenel'aimaitpas. 2.Pour prvenir ce malheur devaitelle l'pouser malgr sa rpugnance? R. Elle cherchait une occasionpoursesparerdeluielleafaitaucommencementdesaliaisoncequ'elleauraitfaitplus tard. 3.Ainsi saculpabilitconsisteavoirentretenu chez luides sentimentsqu'ellenepartageaitpas, sentimentsquionttlacausedelamortdujeunehomme? R.Oui,c'estcela. 4.Sa responsabilit, dans ce cas, doit tre proportionne sa faute elle ne doit pas tre aussi grandequesielleetprovoquvolontairementlamort? R.Celasauteauxyeux. 5.Le suicide de Louis trouvetil une excuse dans l'garement o l'a plong l'obstination de Victorine?R.Oui,carsonsuicide,quiprovientdel'amour,estmoinscriminelauxyeuxdeDieu quelesuicidedel'hommequiveuts'affranchirdelavieparunmotifdelchet. Remarque.EndisantquecesuicideestmoinscriminelauxyeuxdeDieu,celasignifievidemment qu'il y a criminalit, quoique moins grande. La faute consiste dans la faiblesse qu'il n'a pas su vaincre.C'taitsansdouteunepreuvesouslaquelleilasuccombor,lesEspritsnousapprennent quelemriteconsisteluttervictorieusementcontrelespreuvesdetoutessortesquisontl'essence mmedenotrevieterrestre. L'EspritdeLouisC...ayanttvoquuneautrefois,onluiadressalesquestionssuivantes: 1.Quepensezvousdel'actionquevousavezcommise?R.Victorineestuneingratej'aieutort demetuerpourelle,carellenelemritaitpas. 2.Ellenevousaimaitdoncpas? R.Non ellel'acrud'abordellesefaisaitillusionlascneque jeluiaifaiteluiaouvertlesyeux alorselleatcontentedeceprtextepoursedbarrasserde moi. 3.Etvous,l'aimiezvoussincrement? R.J'avaisdelapassionpourellevoiltout,jecroissije l'avaisaimed'unamourpur,jen'auraispasvoululuifairedelapeine. 4.Sielleavaitsuquevousvouliezrellementvoustuer,auraitellepersistdanssonrefus?R.Je ne sais je ne crois pas, car elle n'est pas mchante mais elle aurait t malheureuse il vaut encoremieuxpourellequecelasesoitpassainsi. 5.En arrivant sa porte aviezvous l'intention de vous tuer en cas de refus? R. Non je n'y pensaispasjenecroyaispasqu'elleseraitsiobstinecen'estquequandj'aivusonobstination, qu'alorsunvertigem'apris. 6.VoussemblezneregrettervotresuicidequeparcequeVictorinenelemritaitpasestceleseul sentimentquevousprouvez?R.Encemoment,oui jesuisencoretouttroublilmesemble tresaporte maisjesensautrechosequejenepuisdfinir. 7.Lecomprendrezvousplustard?R.Oui,quandjeseraidbrouill...C'estmalcequej'aifait j'aurais d la laisser tranquille... J'ai t faible et j'en porte la peine... Voyezvous, la passion aveuglel'hommeetluifaitfairebiendessottises.Illescomprendquandiln'estplustemps. 8.Vousditesquevousenportezlapeinequellepeinesouffrezvous? R.J'aieutortd'abrgerma viejeneledevaispasjedevaistoutsupporterpluttqued'enfiniravantletempsetpuisjesuis
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malheureux jesouffrec'esttoujoursellequi me fait souffrir il me sembletreencore l, sa porte l'ingrate!Nem'enparlezplusjen'yveuxpluspensercelamefaittropdemal.Adieu.

ObservationsurledessindelamaisondeMozart Un de nos abonns nous crit ce qui suit propos du dessin que nous avons publi dans notre derniernumro: L'auteurde l'articledit,page231:LacldeSOLyestfrquemmentrpte,et,chosebizarre, jamaislacldeFA.Ilparatraitquelesyeuxdumdiumn'auraientpasaperutouslesdtailsdu riche dessin que sa main a excut, car un musicien nous assure qu'il est facile de reconnatre, droite et renverse, la cl de fa dans l'ornementation du bas de l'difice, au milieu de laquelle plonge la partie infrieure de l'archet, ainsi que dans le prolongement de cette ornementation gauchedelapointedutorbe.Lemmemusicienprtendenoutrequelacld'ut,ancienneforme, figure,elleaussi,surlesdallesquiavoisinentl'escalierdedroite. Remarque. Nous insrons d'autant plus volontiers cetteobservation, qu'elle prouve jusqu' quel pointlapensedumdiumestrestetrangrelaconfectiondudessin.Enexaminantlesdtails desparties signales,on yreconnaten effetdes clsdefa etd'utdontl'auteuraornsondessin sans s'en douter. Quand on le voit l'oeuvre, on conoit aisment l'absence de toute conception prmdite et de toute volont sa main, entrane par une force occulte, donne au crayon ou au burin la marche laplus irrgulireetlapluscontraireauxprcepteslespluslmentairesde l'art, allant sans cesse avec une rapidit inoue d'un bout l'autre de la planche sans la quitter, pour revenircentfoisaummepointtouteslespartiessontainsicommencesetcontinueslafois, sansqu'aucunesoitacheveavantd'enentreprendreuneautre.Ilenrsulte,aupremierabord,un ensemble incohrent dont on ne comprend le but que lorsque tout est termin. Cette marche singulire n'est point le propre de M. Sardou nous avons vu tous les mdiums dessinateurs procder de la mme manire. Nous connaissons une dame, peintre de mrite et professeur de dessin,quijouitdecettefacult.Quandelledessinecommemdium,elleopre,malgrelle,contre lesrgles,etparunprocdqu'illuiseraitimpossibledesuivrelorsqu'elletravaillesoussapropre inspirationetdanssontatnormal.Seslves,nousdisaitelle,riraientbiensielleleurenseignait dessinerlafaondesEsprits. ALLANKARDEC.

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Octobr e1858
DesObsdsetdesSubjugus On a souvent parl des dangers du Spiritisme, et il est remarquer que ceux qui se sont le plus rcriscetgardsontprcismentceuxquineleconnaissentgurequedenom.Nousavonsdj rfut les principaux arguments qu'on lui oppose, nous n'y reviendrons pas nous ajouterons seulementquesil'onvoulaitproscriredelasocittoutcequipeutoffrirdesdangersetdonnerlieu des abus, nous ne savons trop ce qui resterait, mme des choses de premire ncessit, commencerparlefeu,causedetantdemalheurs,puislescheminsdefer,etc.,etc..Sil'oncroitque lesavantagescompensentlesinconvnients,ildoitentredemmedetoutl'exprienceindique au fur et mesure les prcautions prendre pour se garantir du danger des choses qu'on ne peut viter. LeSpiritismeprsenteeneffetundangerrel,maiscen'estpointceluiquel'oncroit,etilfauttre initiauxprincipesdelasciencepourlebiencomprendre.Cen'estpointceuxquiysonttrangers quenousnousadressonsc'estauxadeptesmmes,ceuxquipratiquent,parcequeledangerest poureux.Ilimportequ'ilsleconnaissent,afindesetenirsurleursgardes:dangerprvu,onlesait, estmoitivit.Nousdironsplus:ici,pourquiconqueestbienpntrdelascience,iln'existe pas il n'est que pour ceux qui croient savoir et ne savent pas c'estdire, comme en toutes choses,pourceuxquimanquentdel'expriencencessaire. Un dsir bien naturel chez tous ceux qui commencent s'occuper du Spiritisme, c'est d'tre mdium, mais surtout mdium crivain. C'est en effet le genre qui offre le plus d'attrait par la facilit des communications, et qui peut le mieux se dvelopper par l'exercice. On comprend la satisfaction que doit prouver celui qui, pour la premire fois, voit se former sous sa main des lettres, puis des mots, puis des phrases qui rpondent sa pense. Ces rponses qu'il trace machinalement sans savoir ce qu'il fait, qui sont le plus souvent en dehors de toutes ses ides personnelles,nepeuventluilaisseraucundoutesurl'interventiond'uneintelligenceocculteaussi sajoieestgrandedepouvoirs'entreteniraveclestresd'outretombe,aveccestresmystrieuxet invisiblesquipeuplentlesespacessesparentsetsesamisnesontplusabsentss'ilnelesvoitpas parlesyeux,ilsn'ensontpasmoinslilscausentaveclui,illesvoitparlapenseilpeutsavoir s'ils sont heureux, ce qu'ils font, ce qu'ils dsirent, changer avec eux de bonnes paroles il comprendquesasparationd'aveceux n'estpointternelle, et il htede ses voeux l'instantoil pourra les rejoindre dans un monde meilleur. Ce n'est pas tout que ne vatil pas savoir par le moyendesEspritsquisecommuniquentlui !Nevontilspasleverlevoiledetouteschoses?Ds lors plus de mystres il n'a qu' interroger, il va tout connatre. Il voit dj l'antiquit secouer devant lui lapoussiredestemps, fouiller lesruines, interprterlescritures symboliqueset faire revivresesyeuxlessiclespasss.Celuici,plusprosaque,etpeusoucieuxdesonderl'infinio sapenseseperd,songetoutsimplementexploiterlesEspritspourfairefortune.LesEspritsqui doivent tout voir, tout savoir, ne peuvent refuser de lui faire dcouvrir quelque trsor cach ou quelquesecretmerveilleux.Quiconques'estdonnlapeined'tudierlasciencespiriteneselaissera jamaissduireparcesbeauxrvesilsaitquois'entenirsurlepouvoirdesEsprits,surleurnature etsurlebutdesrelationsquel'hommepeuttabliraveceux.Rappelonsd'abord,enpeudemots,les points principaux qu'il ne faut jamais perdre de vue, parce qu'ils sont comme la clef de vote de l'difice. 1 LesEspritsnesontgauxnienpuissance,niensavoir,niensagesse.N'tantautrechosequeles meshumainesdbarrassesdeleurenveloppecorporelle,ilsprsententencoreplusdevaritque nousn'entrouvonsparmileshommessurlaterre,parcequ'ilsviennentdetouslesmondesetque parmi les mondes, la terre n'est ni le plus arrir, ni le plus avanc. Il y a donc des Esprits trs suprieurs, et d'autres trs infrieurs de trs bons et de trs mauvais, de trs savants et de trs

ignorants il y en a de lgers, de malins, de menteurs, de russ, d'hypocrites, de factieux, de spirituels,demoqueurs,etc. 2 Nous sommes sans cesse entours d'un essaim d'Esprits qui, pour tre invisibles nos yeux matriels,n'ensontpasmoinsdansl'espace,autourdenous,noscts,piantnosactions,lisant dans nos penses, les uns pour nous faire du bien, les autres pour nous faire du mal, selon qu'ils sontplusoumoinsbons. 3 Par l'infriorit physique et morale de notre globe dans la hirarchie des mondes, les Esprits infrieursysontplusnombreuxquelesEspritssuprieurs. 4 Parmi les Esprits qui nous entourent, il en est qui s'attachent nous, qui agissent plus particulirementsurnotrepense,nousconseillent,etdontnoussuivonsl'impulsionnotreinsu heureuxsinousn'coutonsquelavoixdeceuxquisontbons. 5 LesEspritsinfrieursnes'attachentqu'ceuxquilescoutent,auprsdesquelsilsontaccs,et surlesquelsilstrouventprise.S'ilsparviennentprendredel'empiresurquelqu'un,ilss'identifient avecsonpropreEsprit,lefascinent,l'obsdent,lesubjuguentetleconduisentcommeunvritable enfant. 6 L'obsession n'a jamais lieu que par les Esprits infrieurs. Les bons Esprits ne font prouver aucunecontrainteilsconseillent,combattentl'influencedesmauvais,etsionnelescoutepas,ils s'loignent. 7 Le degr de la contrainte et la nature des effets qu'elle produit marquent la diffrence entre l'obsession,lasubjugationetlafascination. L'obsessionest l'actionpresquepermanented'un Esprittranger,qui faitqu'onestsollicitparun besoinincessantd'agirdansteloutelsens,defairetelleoutellechose. Lasubjugationestunetreintemoralequiparalyselavolontdeceluiquilasubit,etlepousseaux acteslesplusdraisonnablesetsouventlespluscontrairessesintrts. Lafascinationestunesorted'illusionproduite,soitparl'actiondirected'unEsprittranger,soitpar sesraisonnementscaptieux,illusionquidonnelechangesurleschosesmorales,fausselejugement etfaitprendrelemalpourlebien. 8 L'hommepeuttoujours,parsavolont,secouerlejougdesEspritsimparfaits,parcequ'envertu de son libre arbitre, il a le choix entre le bien et le mal. Si la contrainte est arrive au point de paralyser sa volont, et si la fascination est assez grande pour oblitrer son jugement, la volont d'uneautrepersonnepeutysuppler. On donnait jadis le nom de possession l'empire exerc par de mauvais Esprits, lorsque leur influence allait jusqu' l'aberration des facults mais l'ignorance et les prjugs ont souvent fait prendre pour une possession ce qui n'tait que le rsultat d'un tat pathologique. La possession serait, pour nous, synonyme de la subjugation. Si nous n'adoptons pas ce terme, c'est pour deux motifs: le premier, qu'il implique la croyance des tres crs pour le mal et perptuellement vousaumal,tandisqu'iln'yaquedestresplusoumoinsimparfaitsquitouspeuvents'amliorer lesecond,qu'ilimpliquegalementl'ided'uneprisedepossessionducorpsparunEsprittranger, unesortedecohabitation,tandisqu'iln'yaquecontrainte.Lemotsubjugationrendparfaitementla pense. Ainsi, pour nous, il n'y a pas de possds dans le sens vulgaire du mot, il n'y a que des obsds,dessubjugusetdes fascins. C'est par un motif semblable que nous n'adoptons pas le mot dmon pour dsigner les Esprits imparfaits,quoiquecesEspritsnevalentsouventpasmieuxqueceuxqu'onappelledmonsc'est uniquementcausedel'idedespcialitetdeperptuitquiestattachecemot.Ainsi,quand nousdisonsqu'iln'yapasdedmons,nousneprtendonspasdirequ'iln'yaquedebonsEsprits loin de l nous savons pertinemment qu'il y en a de mauvais et de trs mauvais, qui nous sollicitent au mal, nous tendent des piges, et cela n'a rien d'tonnant puisqu'ils ont t des hommes nous voulonsdirequ'ils ne formentpasuneclassepartdans l'ordrede lacration,et queDieulaissetoutessescratureslepouvoirdes'amliorer. Cecitantbienentendu,revenonsauxmdiums.Chezquelquesunslesprogrssontlents,trslents mme,etmettentsouventlapatienceunerudepreuve.Chezd'autresilssontrapides,etenpeu
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detempslemdiumarrivecrireavecautantdefacilitetquelquefoisplusdepromptitudequ'il nelefaitdansl'tatordinaire.C'estalorsqu'ilpeutseprendred'enthousiasme,etlestledanger, car l'enthousiasme rend faible, et avec les Esprits il faut tre fort. Dire que l'enthousiasme rend faible,sembleunparadoxeetpourtantriendeplusvrai.L'enthousiaste,diraton,marcheavecune convictionetuneconfiancequiluifontsurmontertouslesobstacles,doncilaplusdeforce.Sans doutemaisons'enthousiasmepourlefauxaussibienquepourlevrai abondezdanslesidesles plus absurdes de l'enthousiaste et vous en ferez tout ce que vous voudrez l'objet de son enthousiasmeestdoncsonctfaible,etparlvouspourreztoujoursledominer.L'hommefroidet impassible,aucontraire,voitleschosessansmiroitageillescombine,lespse,lesmritetn'est sduitparaucunsubterfuge:c'estcequiluidonnedelaforce.LesEspritsmalinsquisaventcela aussibienetmieux quenous,saventaussilemettreprofitpoursubjuguerceuxqu'ilsveulenttenir sousleurdpendance,etlafacultd'crirecommemdiumlessertmerveilleusement,carc'estun moyen puissant de capter la confiance, aussi ne s'en fontils pas faute sil'on ne sait se mettre en gardecontreeux heureusement,commenousleverronsplustard,lemalporteensoisonremde. Soit enthousiasme, soit fascination des Esprits, soit amourpropre, le mdium crivain est gnralementportcroirequelesEspritsquisecommuniquentluisontdesEspritssuprieurs,et cela d'autant mieux que ces Esprits, voyant sa propension, ne manquent pas de se parer de titres pompeux,prennentaubesoinetselonlescirconstancesdesnomsdesaints,desavants,d'anges,de la Vierge Marie mme, et jouent leur rle, comme des comdiens affubls du costume des personnages qu'ils reprsentent arrachezleur le masque, et ils deviennent GrosJean comme devantc'estlcequ'ilfautsavoirfaireaveclesEspritscommeavecleshommes. De la croyance aveugle et irrflchie en la supriorit des Esprits qui se communiquent, la confianceenleursparoles,iln'yaqu'unpas,toujourscommeparmileshommes.S'ilsparviennent inspirercetteconfiance,ilsl'entretiennentparlessophismesetlesraisonnementslespluscaptieux, dans lesquels on donne souvent tte baisse. Les Esprits grossiers sont moins dangereux : on les reconnattoutdesuite,etilsn'inspirentquedelarpugnanceceuxquisontlepluscraindre,dans leur monde, comme dans le ntre, sont les Esprits hypocrites ils ne parlent jamais qu'avec douceur, flattent les penchants ils sont clins, patelins, prodigues de termes de tendresse, de protestationsdedvouement.Ilfauttrevraimentfortpourrsisterdepareillessductions.Mais o est le danger, diraton, avec des Esprits impalpables? Le danger est dans les conseils pernicieux qu'ils donnent sous l'apparence de la bienveillance, dans les dmarches ridicules, intempestivesoufunestesqu'ilsfontentreprendre.Nousenavonsvufairecourircertainsindividus de pays en pays la poursuite des choses les plus fantastiques, au risque de compromettre leur sant, leur fortune et mme leur vie. Nous en avons vu dicter, avec toutes les apparences de la gravit,leschoseslesplusburlesques,lesmaximeslesplustranges.Commeilestbondemettre l'exemplectdelathorie,nousallonsrapporterl'histoired'unepersonnedenotreconnaissance quis'esttrouvesousl'empired'unefascinationsemblable. M.F...,jeunehommeinstruit,d'uneducationsoigne,d'uncaractredouxetbienveillant,maisun peu faible et sans rsolution prononce, tait devenu promptement trs habile mdium crivain. Obsdparl'Espritquis'taitempardeluietneluilaissaitaucunrepos,ilcrivaitsanscesseds qu'uneplume,uncrayonluitombaientsouslamain,illessaisissaitparunmouvementconvulsifet se mettait remplir des pages entires en quelques minutes. A dfaut d'instrument, il faisait le simulacred'crireavecsondoigt,partoutoilsetrouvait,danslesrues,surlesmurs,surlesportes, etc. Entre autres choses qu'on lui dictait, tait celleci : L'homme est compos de trois choses: l'homme,lemauvaisEspritetlebonEsprit.VousaveztousvotremauvaisEspritquiestattachau corpspardesliensmatriels.PourchasserlemauvaisEsprit,ilfautbrisercesliens,etpourcelail fautaffaiblirlecorps.Quandlecorpsestsuffisammentaffaibli,lelienserompt,lemauvaisEsprit s'enva,etilnerestequelebon.Enconsquencedecettebellethorie,ilsl'ontfaitjenerpendant cinq joursconscutifsetveiller la nuit.Lorsqu'il futextnu, ils luidirent: Maintenantl'affaire estfaite,lelienestromputonmauvaisEspritestparti,ilneresteplusquenous,qu'ilfautcroire sansrserve.Etlui,persuadquesonmauvaisEspritavaitprislafuite,ajoutaitunefoiaveugle
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toutesleursparoles.Lasubjugationtaitarrivecepoint,ques'ilsluieussentditdesejeterl'eau ou de partir pour les antipodes, il l'aurait fait. Lorsqu'ils voulaient lui faire faire quelque chose quoiilrpugnait,ilsesentaitpoussparuneforceinvisible.Nousdonnonsunchantillondeleur moraleparlonjugeradureste. Pouravoirlesmeilleurescommunications,ilfaut:1Prieretjenerpendantplusieursjours,les uns plus, les autres moins ce jene relche les liens qui existent entre le moi et un dmon particulierattach chaquemoi humain.Cedmonest lichaquepersonnepar l'enveloppequi unit le corps et l'me. Cette enveloppe, affaiblie par le manque de nourriture, permet aux Esprits d'arracher ce dmon. Jsus descend alors dans le coeur de la personne possde la place du mauvaisEsprit.CettatdepossderJsusensoiestleseulmoyend'atteindretoutelavrit,etbien d'autreschoses. Quand la personne a russi remplacer le dmon par Jsus, elle n'a pas encore la vrit. Pour avoir la vrit, il faut croire Dieu ne donne jamais la vrit ceux qui doutent: ce serait faire quelque chose d'inutile, et Dieu ne fait rien en vain. Comme la plupart des nouveaux mdiums doutentdecequ'ilsdisentoucrivent,lesbonsEspritssontforcs,leurregret,parl'ordreformel deDieu,dementir,etnepeuventquementirtantquelemdiumn'estpasconvaincumaisvientil croirefermementundecesmensonges,aussittlesEspritslevss'empressentdeluidvoilerles secrets du ciel : la vrit tout entire dissipe en un instant ce nuage d'erreurs dont ils avaient t forcsdecouvrirleurprotg. Le mdium arriv ce point n'a plus rien craindre les bons Esprits ne le quitteront jamais. Qu'il ne croie point cependant avoir toujours la vrit et rien que la vrit. De bons Esprits, soit pourl'prouver,soitpourlepunirdesesfautespasses,soitpourlechtierdesquestionsgostes oucurieuses,luiinfligentdescorrectionsphysiquesetmorales,viennentletourmenterdelapartde Dieu. Ces Esprits levs se plaignent souvent de la triste mission qu'ils accomplissent: un pre perscute son fils des semaines entires, un ami son ami, le tout pour le plus grand bonheur du mdium. Les nobles Esprits disent alors des folies, des blasphmes, des turpitudes mme. Il faut quelemdiumseraidisseetdise:Vousmetentezjesaisquejesuisentrelesmainscharitables d'Espritsdouxetaffectueuxque les mauvais ne peuventplus m'approcher.Bonnesmesqui me tourmentez,vousnem'empcherezpasdecroirecequevousm'aurezditetcequevousmedirez encore. Les catholiques chassent plus facilement le dmon (ce jeune homme est protestant), parce qu'il s'estloignuninstantlejourdubaptme.LescatholiquessontjugsparChrist,etlesautrespar Dieu il vaut mieux tre jug par Christ. Les protestants ont tort de ne pas admettre cela: aussi fautiltefairecatholiqueleplusttpossibleenattendant,vaprendredel'eaubnite:ceseraton baptme. Lejeunehommeenquestiontantguriplustarddel'obsessiondontiltaitl'objet,parlesmoyens quenousrelaterons,nousluiavionsdemanddenousencrirel'histoireetdenousdonnerletexte mmedesprceptesquiluiavaienttdicts.Enlestranscrivant,ilajoutasurlacopiequ'ilnousa remise: Je me demande si je n'offense pas Dieu et les bons Esprits en transcrivant de pareilles sottises. A cela nous lui rpondmes: Non, vous n'offensez pas Dieu loin de l, puisque vous reconnaissezmaintenantlepigedanslequelvoustieztomb.Sijevousaidemandlacopiede ces maximes perverses, c'est pour les fltrir comme elles le mritent, dmasquer les Esprits hypocrites,etmettresursesgardesquiconqueenrecevraitdepareilles. Unjourilsluifontcrire:Tumourrascesoir quoiilrpond:Jesuisfortennuydecemonde mouronss'illefaut,jenedemandepasmieux quejenesouffrepas,c'esttoutcequejedsire.Le soirils'endortcroyantfermementneplusserveillersurlaterre.Lelendemainilesttoutsurpriset mmedsappointdesetrouverdanssonlitordinaire.Danslajourneilcrit: Maintenantquetu aspasspar l'preuvede la mort,quetuascrufermementmourir,tuescomme mortpournous nouspouvonstediretoutelavrittusaurastoutiln'yariendecachpournousiln'yauranon plus rien de cach pourtoi. Tu es Shakespeare rincarn. Shakespeare n'estil pas ta bible toi ?

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(M. F... sait parfaitement l'anglais, et se complat dans la lecture des chefsd'oeuvre de cette langue.) Lejoursuivantilcrit:TuesSatan.Cecidevientpartropfort,rpondM.F...N'astupasfait... n'astu pas dvor le Paradis perdu? Tu as appris la Fille du diable de Branger tu savais que Satanseconvertirait:nel'astupastoujourscru,toujoursdit,toujourscrit?Pourseconvertir,ilse rincarne.Jeveuxbienavoirtunangerebellequelconquemaisleroidesanges...!Oui,tu tais l'ange de la fiert tu n'es pas mauvais, tu es fier en ton coeur c'est cette fiert qu'il faut abattre tu es l'ange de l'orgueil, et les hommes l'appellent Satan, qu'importe le nom ! Tu fus le mauvaisgniedelaterre.Tevoilabaiss...Leshommesvontprendreleuressor...Tuverrasdes merveilles. Tu as tromp les hommes tu as tromp la femme dans la personnification d'Eve, la femme pcheresse. Il est dit que Marie, la personnification de la femme sans tache, t'crasera la tteMarievavenir.Uninstantaprsilcritlentementetcommeavecdouceur: Marievientte voirMarie,quiattechercheraufonddetonroyaumedetnbres,net'abandonnerapas.Elve toi,Satan,etDieuestprttetendrelesbras.Lisl'Enfantprodigue.Adieu. Uneautrefoisilcrit: LeserpentditEve:Vosyeuxserontouvertsetvousserezcommedes dieux.LedmonditJsus:Jetedonneraitoutepuissance.Toi,jeteledis,puisquetucroisnos paroles:noust'aimonstusaurastout...TuserasroidePologne. Persvredanslesbonnesdispositionsonoust'avonsmis.Cetteleonferafaireungrandpas lasciencespirite.OnverraquelesbonsEspritspeuventdiredesfutilitsetdesmensongespourse jouerdessages.AllanKardecaditquec'taitunmauvaismoyendereconnatrelesEsprits,quede leurfaireconfesserJsusenchair.MoijedisquelesbonsEspritsconfessentseulsJsusenchairet jeleconfesse.DisceciKardec. L'Esprit a pourtant eu la pudeur de ne pas conseiller M. F... de faire imprimer ces belles maximess'illeluietdit,ill'etfaitsansaucundoute,etc'ettunemauvaiseaction,parcequ'il lesetdonnescommeunechosesrieuse. Nous remplirions un volume de toutes les sottises qui lui furent dictes et de toutes les circonstances qui s'ensuivirent. On lui fit, entre autres choses, dessiner un difice dont les dimensions taient telles que les feuilles de papier ncessaires, colles ensemble, occupaient la hauteurdedeuxtages. On remarquera que dans tout ceci il n'y a rien de grossier, rien de trivial c'est une suite de raisonnementssophistiquesquis'enchanentavecuneapparencedelogique.Ilya,danslesmoyens employs pour circonvenir, un art vraiment infernal, et si nous avions pu rapporter tous ces entretiens,onauraitvu jusqu'quelpointtaitpousse l'astuce,etavecquelleadresse lesparoles mielleusestaientprodiguespropos. L'EspritquijouaitleprincipalrledanscetteaffaireprenaitlenomdeFranoisDillois,quandilne secouvraitpasdumasqued'unnomrespectable.NoussmesplustardcequeceDilloisavaittde son vivant, et alors rien ne nous tonna plus dans son langage. Mais au milieu de toutes ces extravagances il tait ais de reconnatre un bon Esprit qui luttait en faisant entendre de temps autre quelques bonnes paroles pour dmentir les absurdits de l'autre il y avait combat vident, maislaluttetaitingalelejeunehommetaittellementsubjugu,quelavoixdelaraisontait impuissantesur lui. L'Espritdesonpre lui fit notammentcrirececi : Oui, mon fils,courage! Tu subis une rude preuve qui est pourton bien venir je ne puis malheureusement rien en ce momentpourt'enaffranchir,etcelamecotebeaucoup.VavoirAllanKardeccoutele,etilte sauvera. M. F... vint en effet me trouver il me raconta son histoire je le fis crire devant moi, et, ds l'abord,jereconnussanspeinel'influencepernicieusesouslaquelleilsetrouvait,soitauxparoles, soitcertains signes matrielsque l'exprience faitconnatreetqui nepeuventtromper.Ilrevint plusieurs fois j'employai toute la force de ma volont pour appeler de bons Esprits par son intermdiaire,toutemarhtorique,pourluiprouverqu'iltaitlejouetd'Espritsdtestablesquece qu'il crivait n'avait pas le sens commun, et de plus tait profondment immoral je m'adjoignis pourcetteoeuvrecharitableunde mescollgues lesplusdvous,M.T...,et,nousdeux, nous
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parvnmespetitpetitluifairecriredeschosessenses.Ilpritsonmauvaisgnieenaversion,le repoussa, par sa volont, chaque fois qu'il tentait de se manifester, et peu peu les bons Esprits seulsprirentledessus.Pourdtournersesides,ilselivradumatinausoir,d'aprsleconseildes Esprits,unrudetravailquineluilaissaitpasletempsd'couterlesmauvaisessuggestions.Dillois luimme finit par s'avouer vaincu et par exprimer le dsir de s'amliorer dans une nouvelle existence il confessa le malqu'ilavait voulu faire,etentmoignaduregret.Laluttefutlongue, pnible,etoffritdesparticularitsvraimentcurieusespourl'observateur.Aujourd'huiqueM.F...se sent dlivr, il est heureux il lui semble tre soulag d'un fardeau il a repris sa gaiet, et nous remercieduservicequenousluiavonsrendu. Certainespersonnesdplorentqu'il yaitde mauvaisEsprits.Ce n'estpaseneffetsansuncertain dsenchantementqu'ontrouvelaperversitdanscemondeol'onaimeraitnerencontrerquedes tresparfaits.Puisqueleschosessontainsi,nousn'ypouvonsrien :ilfautlesprendretellesqu'elles sont.C'estnotrepropreinfrioritquifaitquelesEspritsimparfaitspullulentautourdenousles choseschangerontquandnousseronsmeilleurs,ainsiquecelaalieudanslesmondesplusavancs. En attendant, et tandis que nous sommes encore dans les basfonds de l'univers moral, nous sommesavertis:c'estnousdenoustenirsurnosgardesetdenepasaccepter,sanscontrle,tout ce que l'on nous dit. L'exprience, en nous clairant, doit nous rendre circonspects. Voir et comprendre le malestun moyende s'enprserver.N'yauraitilpascent foisplusdedangerse faire illusion sur la nature des tres invisibles qui nous entourent? Il en est de mme icibas, o nous sommes chaque jour exposs la malveillance et aux suggestions perfides: ce sont autant d'preuvesauxquellesnotreraison,notreconscienceetnotrejugementnousdonnentlesmoyensde rsister.Pluslalutteauratdifficile,pluslemritedusuccsseragrand:Avaincresanspril, ontriomphesansgloire. Cettehistoire,qui malheureusementn'estpas laseule notreconnaissance, soulveunequestion trsgrave.N'estcepaspourcejeunehomme,diraton,unechosefcheused'avoirtmdium? N'estcepascettefacultquiestcausedel'obsessiondontiltaitl'objet?Enunmot,n'estcepas unepreuvedudangerdescommunicationsspirites? Notrerponseestfacile,etnousprionsdelamditeravecsoin. CenesontpaslesmdiumsquiontcrlesEsprits,ceuxciexistentdetouttemps,etdetouttemps ilsontexercleurinfluencesalutaireoupernicieusesurleshommes.Iln'estdoncpasbesoind'tre mdiumpourcela.Lafacultmdianimiquen'estpoureuxqu'unmoyendesemanifesterdfaut decettefacultilslefontdemilleautresmanires.Sicejeunehommen'etpastmdium,iln'en auraitpasmoinstsousl'influencedecemauvaisEspritquiluiauraitsansdoutefaitcommettre desextravagancesquel'onetattribuestouteautrecause.Heureusementpourlui,safacultde mdiumpermettantl'Espritdesecommuniquerpardesparoles,c'estparsesparolesquel'Esprit s'est trahi elles ont permis de connatre la cause d'un mal qui et pu avoir pour lui des consquencesfunestes,etquenousavonsdtruit,commeonl'avu,pardesmoyensbiensimples, bienrationnels,etsansexorcisme.La facult mdianimiqueapermisde voir l'ennemi,sionpeut s'exprimerainsi,facefaceetdelecombattreavecsespropresarmes.Onpeutdoncdireavecune entirecertitude,quec'estellequil'asauvquantnous,nousn'avonstquelesmdecins,qui, ayantjuglacausedumal,avonsappliquleremde.Ceseraitunegraveerreurdecroirequeles Espritsn'exercent leur influencequepardes communicationscritesouverbales cetteinfluence estdetouslesinstants,etceuxquinecroientpasauxEspritsysontexposscommelesautres, y sont mme plus exposs que d'autres, parce qu'ils n'ont pas de contrepoids. A combien d'actes n'estonpaspousspoursonmalheur,etquel'onetvitssil'onavaiteuunmoyendes'clairer! Lesplus incrdules necroientpastresi vraisquand ilsdisentd'un hommequi se fourvoieavec obstination :C'estsonmauvaisgniequilepoussesaperte. Rglegnrale.Quiconqueademauvaisescommunicationsspiritescritesouverbalesestsousune mauvaise influence cette influence s'exerce sur lui qu'il crive ou n'crive pas, c'estdire qu'il soitounon mdium.L'crituredonneun moyen des'assurerde la naturedesEspritsquiagissent surlui,etdelescombattre,cequel'onfaitencoreavecplusdesuccsquandonparvientconnatre
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le motif qui les fait agir. S'il est assez aveugl pour ne pas le comprendre, d'autres peuvent lui ouvrir les yeux. Estil besoin d'ailleurs d'tre mdium pour crire des absurdits? Et qui dit que parmitoutesleslucubrationsridiculesoudangereuses, il n'enestpasauxquelles lesauteurssont pousss par quelque Esprit malveillant? Les trois quarts de nos mauvaises actions et de nos mauvaisespensessontlefruitdecettesuggestionocculte. Si M. F... n'avait pas t mdium, demanderaton, auriezvous pu de mme faire cesser l'obsession?Assurmentseulementlesmoyenseussentdiffrselonlescirconstancesmaisalors les Esprits n'eussent pas pu nous l'adresser comme ils l'ont fait, et il est probable qu'on se serait mprissurlacause,s'iln'yavaitpaseudemanifestationspiriteostensible.Touthommequienala volont, et qui est sympathique aux bons Esprits, peut toujours, avec l'aide de ceuxci, paralyser l'influencedesmauvais.Nousdisonsqu'ildoittresympathiqueauxbonsEsprits,cars'ilenattire luimmed'infrieurs,ilestvidentquec'estvouloirchasserdesloupsavecdesloups. Enrsum,ledangern'estpasdanslespiritismeenluimme,puisqu'ilpeut,aucontraire,servirde contrle,etprserverdeceluiquenouscouronssanscessenotreinsuilestdanslapropensionde certainsmdiumssecroiretroplgrementlesinstrumentsexclusifsd'Espritssuprieurs,etdans l'espce de fascination qui ne leur permet pas de comprendre les sottises dont ils sont les interprtes.Ceuxmmesquinesontpasmdiumspeuvents'ylaisserprendre.Noustermineronsce chapitreparlesconsidrationssuivantes: 1 Toutmdiumdoitsedfierdel'entranementirrsistiblequileportecriresanscesseetdans lesmomentsinopportunsildoittrematredeluimmeetn'crirequequandilleveut 2 On ne matrisepas lesEspritssuprieurs, ni mmeceuxqui,sanstresuprieurs,sontbons et bienveillants, maisonpeutmatriseretdompter lesEsprits infrieurs.Quiconque n'estpas matre desoimmenepeutl'tredesEsprits 3 Iln'yapasd'autrecritriumpourdiscernerlavaleurdesEspritsquelebonsens.Touteformule donneceteffetparlesEspritseuxmmesestabsurde,etnepeutmanerd'Espritssuprieurs 4 On juge les Esprits comme les hommes, leur langage. Toute expression, toute pense, toute maxime, toute thorie morale ou scientifique qui choque le bon sens, ou ne rpond pas l'ide qu'onsefaitd'unEspritpuretlev,maned'unEspritplusoumoinsinfrieur 5 Les Esprits suprieurs tiennent toujours le mme langage avec la mme personne et ne se contredisentjamais 6 LesEspritssuprieurssonttoujoursbonsetbienveillantsiln'yajamais,dansleurlangage,ni acrimonie, ni arrogance, ni aigreur, ni orgueil, ni forfanterie, ni sotte prsomption. Ils parlent simplement,conseillent,etseretirentsionnelescoutepas 7 Il ne fautpas juger lesEspritssur la forme matrielleetlacorrectionde leur langage, maisen sonderlesensintime,scruterleursparoles,lespeserfroidement,mrementetsansprvention.Tout cartdebonsens,deraisonetdesagesse,nepeutlaisserdedoutesurleurorigine,quelquesoitle nomdonts'affublel'Esprit 8 LesEspritsinfrieursredoutentceuxquiscrutentleursparoles,dmasquentleursturpitudes,et neselaissentpasprendreleurssophismes.Ilspeuventquelquefoisessayerdetenirtte,maisils finissenttoujoursparlcherprisequandilssevoientlesplusfaibles 9 Quiconque agit en toutes choses en vue du bien, s'lve par la pense audessus des vanits humaines, chasse de son coeur l'gosme, l'orgueil, l'envie, la jalousie, la haine, pardonne ses ennemisetmetenpratiquecettemaximeduChrist: Faireauxautrescequ'onvoudraitquiftfait soimme,sympathiseaveclesbonsEspritslesmauvaislecraignentets'cartentdelui. En suivant ces prceptes on se garantira des mauvaises communications, de la domination des Esprits impurs, et, profitant de tout ce que nous enseignent les Esprits vraiment suprieurs, on contribuera,chacunpoursapart,auprogrsmoraldel'humanit. Emploiofficieldumagntismeanimal OncritdeStockholm,10septembre1858,auJournaldesDbats:
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Je n'ai malheureusement rien de bien consolant vous annoncer au sujet de la maladie dont souffre,depuisbienttdeuxans,notresouverain.Touslestraitementsetremdesquelesgensde l'artontprescritsdanscetintervalle,n'ontapportaucunsoulagementauxsouffrancesquiaccablent leroiOscar.D'aprsleconseildesesmdecins,M.Klugenstiern,quijouitdequelquerputation commemagntiseur,atrcemmentappelauchteaudeDrottningholm,ocontinuersiderla familleroyale,pourfairesubirl'augustemaladeuntraitementpriodiquedemagntisme.Oncroit mme icique,paruneconcidenceassezsingulire,lesigede la maladieduroiOscarsetrouve prcisment tabli dans cet endroit de la tte o est plac le cervelet, comme cela parat malheureusementtrelecasaujourd'huichezleroiFrdricGuillaumeIVdePrusse. Nous demandons si, il y a vingtcinq ans seulement, des mdecins auraient os proposer publiquement un pareil moyen, mme un simple particulier, plus forte raison une tte couronne? A cette poque, toutes les Facults scientifiques et tous les journaux n'avaient pas assezdesarcasmespourdnigrerlemagntismeetsespartisans.Leschosesontbienchangdans ce court espace de temps! Nonseulement on ne rit plus du magntisme, mais le voil officiellementreconnucommeagentthrapeutique.Quelle leonpourceuxqui serientdes ides nouvelles!Leurferatelleenfincomprendrecombienilestimprudentdes'inscrireenfauxcontre leschosesqu'onnecomprendpas?Nousavonsunefouledelivrescritscontrelemagntismepar des hommes en vidence or, ces livres resteront comme une tache indlbile sur leur haute intelligence.N'eussentilspasmieuxfaitdesetaireetd'attendre?Alors,commeaujourd'huipour le Spiritisme, on leur opposait l'opinion des hommes les plus minents, les plus clairs, les plus consciencieux : rien n'branlait leur scepticisme. A leurs yeux, le magntisme n'tait qu'une jonglerieindignedesgenssrieux.Quelleactionpouvaitavoirunagentocculte,mparlapense etlavolont,etdontonnepouvaitfairel'analysechimique?Htonsnousdedirequelesmdecins sudois ne sont pas les seuls qui soient revenus sur cette ide troite, et que partout, en France comme ailleurs, l'opinion a compltement chang cet gard et cela est si vrai que, lorsqu'il se passe un phnomne inexpliqu, on dit: c'est un effet magntique. On trouve donc dans le magntisme laraisond'tred'une foulede chosesque l'on mettaitsur lecomptede l'imagination, cetteraisonsicommodepourceuxquinesaventquedire. LemagntismeguriratilleroiOscar?C'estuneautrequestion.Ilasansdouteoprdescures prodigieusesetinespres,maisilaseslimites,commetoutcequiestdanslanatureet,d'ailleurs, ilfauttenircomptedecettecirconstance,qu'onn'yrecourtengnralqu'inextremisetendsespoir de cause, alors souvent que le mal a fait des progrs irrmdiables, ou a t aggrav par une mdicationcontraire.Quandiltriomphedetelsobstacles,ilfautqu'ilsoitbienpuissant! Si l'action du fluide magntique est aujourd'hui un point gnralement admis, il n'en est pas de mmel'garddesfacultssomnambuliques,quirencontrentencorebeaucoupd'incrdulesdansle mondeofficiel,surtoutencequitouchelesquestionsmdicales.Toutefois,onconviendraqueles prjugssurcepointsesontsingulirementaffaiblis,mmeparmileshommesdescience:nousen avons la preuve dans le grand nombre de mdecins qui font partie de toutes les socits magntiques,soitenFrance,soitl'tranger.Lesfaitssesonttellementvulgariss,qu'ilabienfallu cder l'vidence et suivre le torrent, bon gr, mal gr. Il en sera bientt de la lucidit intuitive commedufluidemagntique. LeSpiritismetientaumagntismepardesliensintimes(cesdeuxsciencessontsolidairesl'unede l'autre) et pourtant, qui l'aurait cru? il rencontre des adversaires acharns mme parmi certains magntiseursqui,eux,n'encomptentpointparmilesSpirites.LesEspritsonttoujoursprconisle magntisme, soit comme moyen curatif, soit comme cause premire d'une foule de choses ils dfendent sa cause et viennent lui prter appui contre ses ennemis. Les phnomnes spirites ont ouvert les yeux bien des gens, qu'ils ont en mme temps rallis au magntisme. N'estil pas bizarredevoirdesmagntiseursoubliersittcequ'ilsonteusouffrirdesprjugs,nierl'existence de leursdfenseurs,ettournercontreeux lestraitsqu'on leur lanait jadis? Cela n'estpasgrand, cela n'est pas digne d'hommes auxquels la nature, en leur dvoilant un de ses plus sublimes mystres,teplusqu'personneledroitdeprononcerlefameuxnecplusultra .Toutprouve,dans
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le dveloppement rapide du Spiritisme, que lui aussi aura bientt son droit de bourgeoisie en attendant,ilapplauditdetoutessesforcesaurangquevientdeconqurirlemagntisme,comme unsigneincontestableduprogrsdesides.

Lemagntismeetlesomnambulismeenseignsparl' Eglise Nousvenonsdevoirlemagntismereconnuparlamdecine,maisvoiciuneautreadhsionqui, un autre point de vue, n'en a pas une importance moins capitale, en ce qu'elle est une preuve de l'affaiblissementdesprjugsquedes idesplus saines fontdisparatrechaque jour,c'estcellede l'Eglise.Nousavonssouslesyeuxunpetitlivreintitul:Abrg,enformedecatchisme,duCours lmentaire d'instruction chrtienne A L'USAGE DES CATECHISMES ET ECOLES CHRETIENNES, par l'abb Marotte, vicaire gnral de Mgr. l'vque de Verdun 1853. Cet ouvrage,rdigpardemandesetparrponses,contienttouslesprincipesdeladoctrinechrtienne sur le dogme, l'Histoire Sainte, les commandements de Dieu, les sacrements, etc. Dans un des chapitres sur le premier commandemento il est trait des pchs opposs la religion, et aprs avoirparldelasuperstition,delamagieetdessortilges,nouslisonscequisuit: D.Qu'estcequelemagntisme? R.C'estuneinfluencerciproquequis'opreparfoisentredesindividus,d'aprsuneharmoniede rapportssoitparlavolontoul'imagination,soitparlasensibilitphysique,etdontlesprincipaux phnomnessontlasomnolence,lesommeil,lesomnambulisme,etuntatconvulsif. D.Quelssontleseffetsdumagntisme? R. Le magntisme produit ordinairement, diton, deux effets principaux : 1 un tat de somnambulisme dans lequel le magntis, entirement priv de l'usage de ses sens, voit, entend, parleetrpondtoutes lesquestionsqu'on luiadresse2uneintelligenceetunsavoirqu'iln'a

que dans la crise il connat son tat, les remdes convenables ses maladies, ce que font certainespersonnesmmeloignes.
D.Estilpermisenconsciencedemagntiseretdesefairemagntiser? R.Si,pourl'oprationmagntique,onemploiedesmoyens,ousiparelleonobtientdeseffetsqui supposent une intervention diabolique, elle est une oeuvre superstitieuse et ne peut jamais tre permise2ilenestdemmelorsquelescommunicationsmagntiquesoffensentlamodestie3 ensupposantqu'onprennesoind'carterdelapratiquedumagntismetoutabus,toutdangerpour la foi ou pour les moeurs, tout pacte avec le dmon, il est douteux qu'il soit permis d'y recourir commeunremdenatureletutile. Nous regrettons que l'auteur ait mis ce dernier correctif, qui est en contradiction avec ce qui prcde. En effet, pourquoi l'usage d'une chose reconnue salutaire ne seraitil pas permis, alors qu'onencartetousles inconvnientsqu'ilsignalesonpointdevue?Il estvraiqu'il n'exprime pas une dfense formelle, mais un simple doute sur la permission. Quoi qu'il en soit, ceci ne se trouvepointdansun livre savant,dogmatique, l'usagedes seulsthologiens, maisdansun livre lmentaire,l'usagedescatchismes,parconsquentdestinl'instructionreligieusedesmasses cen'estpointparconsquentuneopinionpersonnelle,c'estunevritconsacreetreconnuequele magntismeexiste,qu'ilproduitlesomnambulisme,quelesomnambulejouitdefacultsspciales, qu'aunombredecesfacultsestcelledevoirsanslesecoursdesyeux,mmedistance,d'entendre sans le secours des oreilles, de possder des connaissances qu'il n'a pas dans l'tat normal, d'indiquerlesremdesquiluisontsalutaires.Laqualitdel'auteuresticid'ungrandpoids.Cen'est pasunhommeobscurquiparle,unsimpleprtrequimetsonopinion,c'estunvicairegnralqui enseigne.Nouvelchecetnouvelavertissementpourceuxquijugentavectropdeprcipitation.

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Lemaldelapeur Problme physiologique adress l'Esprit de saint Louis, dans la sance de la Socit parisienne destudesspiritesdu14septembre1858. OnlitdansleMoniteur du26novembre1857: On nous communique le fait suivant, qui vient confirmer les observations dj faites sur l'influencedelapeur. M. le docteur F..., rentrait hier chez lui aprs avoir fait quelques visites ses clients. Dans ses courses on lui avait remis, comme chantillon, une bouteille d'excellent rhum venant authentiquement de la Jamaque. Le docteur oublia dans la voiture la prcieuse bouteille. Mais quelquesheuresplustardilserappellecetoublietserendlaremise,oildclareauchefdela station qu'il a laiss dans un de ses coups une bouteille d'un poison trs violent, et l'engage prvenirlescochersdefairelaplusgrandeattentionnepasfaireusagedeceliquidemortel. LedocteurF...,taitpeinerentrdanssonappartement,qu'onvintleprvenirentoutehteque trois cochersde lastation voisine souffraientd'horriblesdouleursd'entrailles.Ileut leplusgrand mallesrassureretleurpersuaderqu'ilsavaientbud'excellentrhum,etqueleurindlicatessene pouvait avoir de suites plus graves qu'une svre mise pied, inflige l'instant mme aux coupables. 1.SaintLouispourraitil nousdonneruneexplicationphysiologiquedecettetransformationdes proprits d'une substance inoffensive? Nous savons que, par l'action magntique, cette transformation peut avoir lieu mais dans le fait rapport cidessus, il n'y a pas eu mission de fluidemagntiquel'imaginationaseuleagietnonlavolont. R.Votreraisonnementesttrsjustesouslerapportdel'imagination.MaislesEspritsmalinsqui ont engag ces hommes commettre cet acte d'indlicatesse, font passer dans le sang, dans la matire,unfrissondecraintequevouspourriezappelerfrissonmagntique,lequeltendlesnerfs,et amne un froid dans certaines rgions du corps. Or, vous savez que tout froid dans les rgions abdominales peut produire des coliques. C'est donc un moyen de punition qui amuse en mme tempslesEspritsquiontfaitcommettrelelarcin,etlesfaitrireauxdpensdeceluiqu'ilsontfait pcher.Mais,danstousles,cas,lamortnes'ensuivraitpas:iln'yaqueleonpourlescoupableset plaisirpourlesEspritslgers.Aussisehtentilsderecommencertouteslesfoisquel'occasions'en prsente ils la cherchent mme pour leur satisfaction. Nous pouvons viter cela (je parle pour vous), en nous levant vers Dieu par des penses moins matrielles que celles qui occupaient l'espritdeceshommes.LesEspritsmalinsaimentrireprenezygarde:telquicroitdireenface unesaillieagrableauxpersonnesquil'environnent,telquiamuseunesocitparsesplaisanteries ousesactes,setrompesouvent,etmmetrssouvent,lorsqu'ilcroitquetoutcelavientdelui.Les Espritslgersquil'entourents'identifientavecluimme,etsouventtourtourletrompentsurses proprespenses,ainsiqueceuxquil'coutent.Vouscroyezdanscecasavoiraffaireunhomme d'esprit,tandisquecen'estqu'unignorant.Descendezenvousmme,etvousjugerezmesparoles. Les Esprits suprieurs ne sont pas, pour cela, ennemis de la gaiet ils aiment quelquefois rire aussipourvoustreagrablesmaischaquechoseasontemps. Remarque.Endisantquedanslefaitrapportiln'yavaitpasd'missiondefluidemagntique,nous n'tionspeuttrepastoutfaitdanslevrai.Noushasardonsiciunesupposition.Onsait,comme nous l'avons dit, quelle transformation des proprits de la matire peut s'oprer par l'action du fluide magntique dirig par la pense. Or, ne pourraiton pas admettre que, par la pense du mdecinqui voulait fairecroire l'existenced'untoxique,etdonneraux voleurs les angoissesde l'empoisonnement, il y a eu, quoique distance, une sorte de magntisation du liquide qui aurait acquisainside nouvellesproprits,dontl'actionseseraittrouvecorroboreparl'tatmoraldes individus,rendusplusimpressionnablesparlacrainte.Cettethorienedtruiraitpascelledesaint Louis sur l'intervention des Esprits lgers en pareille circonstance nous savons que les Esprits agissentphysiquementpardesmoyensphysiquesilspeuventdoncseservir,pouraccomplirleurs desseins,deceuxqu'ilsprovoquent,ouquenousleurfournissonsnousmmesnotreinsu.
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Thoriedumobiledenosactions. M.R...,correspondantdel'InstitutdeFrance,etl'undesmembreslesplusminentsdelaSocit parisienne des Etudes spirites, a dvelopp les considrations suivantes, dans la sance du 14 septembre,commecorollairedelathoriequivenaitd'tredonneproposdumaldelapeur,et quenousavonsrapporteplushaut: Il rsulte de toutes les communications qui nous sont faites par les Esprits, qu'ils exercent une influencedirectesurnosactions,ennoussollicitant,lesunsaubien,lesautresaumal.SaintLouis vientde nousdire: LesEsprits malinsaimentrireprenezygardetelquicroitdireen face unesaillieagrableauxpersonnesquil'environnent,telquiamuseunesocitparsesplaisanteries ousesactes,setrompesouvent,etmmetrssouvent,lorsqu'ilcroitquetoutcelavientdelui.Les Espritslgersquil'entourents'identifientavecluimme,etsouventtourtourletrompentsurses propres penses, ainsi que ceux qui l'coutent. Il s'ensuit que ce que nous disons ne vient pas toujoursdenousquesouventnousnesommes,commelesmdiumsparlants,quelesinterprtes delapensed'unEsprittrangerquis'estidentifiaveclentre.Lesfaitsviennentl'appuidecette thorie,etprouventquetrssouventaussinosactessontlaconsquencedecettepensequinous estsuggre.L'hommequi fait mal cdedonc une suggestion,quand ilestassez faiblepourne pasrsister,etquandilfermel'oreillelavoixdelaconsciencequipeuttrelasiennepropre,ou celled'unbonEspritquicombatenlui,parsesavertissements,l'influenced'unmauvaisEsprit. Selon ladoctrine vulgaire, l'hommepuiseraittousses instinctsen luimme ilsproviendraient, soitdesonorganisationphysiquedontilnesauraittreresponsable,soitdesaproprenature,dans laquelle ilpeutchercheruneexcusesespropres yeux,endisant quecen'estpassafautes'ilest crainsi.Ladoctrinespiriteestvidemmentplusmoraleelleadmetchezl'hommelelibrearbitre dans toute sa plnitude et en lui disant que s'il fait mal, il cde une mauvaise suggestion trangre, elle lui en laisse toute la responsabilit, puisqu'elle lui reconnat le pouvoir de rsister, chosevidemmentplusfacileques'ilavaitluttercontresaproprenature.Ainsi,selonladoctrine spirite, il n'y a pas d'entranement irrsistible: l'homme peut toujours fermer l'oreille la voix occultequilesolliciteaumaldanssonforintrieur,commeilpeutlafermerlavoixmatriellede celui qui lui parle il le peut par sa volont, en demandant Dieu la force ncessaire, et en rclamantceteffetl'assistancedesbonsEsprits.C'estcequeJsusnousapprenddanslasublime prire du Pater , quand il nous fait dire: Ne nous laissez pas succomber la tentation, mais dlivreznousdumal. Lorsque nous avons pris pour texte d'une de nos questions la petite anecdote que nous avons rapporte, nous ne nous attendions pas aux dveloppements qui allaient en dcouler. Nous en sommesdoublementheureux,parlesbellesparolesqu'ellenousavaluesdesaintLouisetdenotre honorablecollgue.Sinousn'tionsdifisdepuislongtempssurlahautecapacitdecedernier,et sursesprofondesconnaissancesenmatiredeSpiritisme,nousserionstentdecroirequ'ilatlui mme l'application de sa thorie, et que saint Louis s'est servi de lui pour complter son enseignement.Nousallonsyjoindrenospropresrflexions: Cettethoriede la causeexcitantede nosactesressortvidemmentdetoutl'enseignementdonn par les Esprits non seulement elle est sublime de moralit, mais nous ajouterons qu'elle relve l'hommesespropresyeuxellelemontrelibredesecouerunjougobsesseur,commeilestlibre de fermer sa maison aux importuns: ce n'est plus une machine agissant par une impulsion indpendante de sa volont, c'est un tre de raison, qui coute, qui juge et qui choisit librement entredeuxconseils.Ajoutonsque,malgrcela,l'hommen'estpointprivdesoninitiativeiln'en agit pas moins de son propre mouvement, puisqu'en dfinitive il n'est qu'un Esprit incarn qui conserve,sousl'enveloppecorporelle,lesqualitsetlesdfautsqu'ilavaitcommeEsprit.Lesfautes quenouscommettonsontdoncleursourcepremiredansl'imperfectiondenotrepropreEspritqui n'apasencoreatteint lasupriorit moralequ'ilauraun jour, maisqui n'enapas moinsson libre arbitrelaviecorporelleluiestdonnepoursepurgerdesesimperfectionsparlespreuvesqu'ily subit, et ce sont prcisment ces imperfections qui le rendent plus faible et plus accessible aux suggestionsdesautresEspritsimparfaits,quienprofitentpourtcherdelefairesuccomberdansla
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luttequ'ilaentreprise.S'ilsortvainqueurdecettelutte,ils'lves'ilchoue,ilrestecequ'iltait, niplusmauvais,nimeilleur:c'estunepreuverecommencer,etcelapeutdurerlongtempsainsi. Plusils'pure,plussesctsfaiblesdiminuent,etmoinsildonnedepriseceuxquilesollicitent aumal saforcemoralecrotenraisondesonlvation,etlesmauvaisEspritss'loignentdelui. Quels sont donc ces mauvais Esprits? Sontce ce qu'on appelle les dmons? Ce ne sont pas des dmonsdansl'acceptionvulgairedumot,parcequ'onentendparluneclassed'trescrspourle mal, et perptuellement vous au mal. Or, les Esprits nous disent que tous s'amliorent dans un tempsplusoumoinslong,selonleurvolontmaistantqu'ilssontimparfaits,ilspeuventfairele mal,commel'eauquin'estpaspurepeutrpandredesmiasmesputridesetmorbides.Dansl'tat d'incarnation, ils s'purent s'ils font ce qu'il faut pour cela l'tat d'Esprits, ils subissent les consquencesdecequ'ilsontfaitoun'ontpasfaitpours'amliorer,consquencesqu'ilssubissent aussisurterre,puisquelesvicissitudesdelaviesontlafoisdesexpiationsetdespreuves.Tous cesEsprits,plusoumoinsbons,alorsqu'ilssontincarns,constituentl'espcehumaine,et,comme notreterreestundesmondeslesmoinsavancs,ils'ytrouveplusdemauvaisEspritsquedebons, voilpourquoinousyvoyonstantdeperversit.Faisonsdonctousnoseffortspourn'ypasrevenir aprs cette station, et pour mriter d'aller nous reposer dans un monde meilleur, dans un de ces mondesprivilgisolebienrgnesanspartage,etonousnenoussouviendronsdenotrepassage icibasquecommed'unmauvaisrve. Meurtredecinqenfantsparunenfantdedouzeans Problmemoral OnlitdanslaGazettedeSilsie: Oncritde Bolkenham,20octobre1857,qu'uncrimepouvantable vientd'trecommisparun jeunegarondedouzeans.Dimanchedernier,25dumois,troisenfantsdeM.Hubner,cloutier,et deuxenfantsdeM.Fritche,bottier,jouaientensembledanslejardindeM.Fritche.LejeuneH..., connu par son mauvais caractre, s'associe leurs jeux et leur persuade d'entrer dans un coffre dposdansunemaisonnettedujardin,etquiservaitaucordonniertransportersesmarchandises lafoire.Lescinqenfantsypeuventtenirpeine,maisilss'ypressentetsemettentlesunssurles autres en riant. Sitt qu'ils y sont entrs, le monstre ferme le coffre, s'assied dessus et reste trois quartsd'heurecouterd'abordleurscris,puisleursgmissements. Quandenfinleursrlesontcess,qu'illescroitmorts,ilouvrelecoffrelesenfantsrespiraient encore.Ilrefermelecoffre,leverrouilleets'envajoueraucerfvolant.Maisilfutvuensortantdu jardinparunepetitefille.Onconoitl'anxitdesparents,quandilss'aperurentdeladisparition de leurs enfants, et leur dsespoir, quand aprs de longues recherches, ils les trouvrent dans le coffre.Undesenfantsvivaitencore,maisilnetardapasrendrel'me.Dnoncparlapetitefille qui l'avait vusortirdu jardin, le jeuneH...avouasoncrimeavec leplusgrandsangfroid etsans manifesteraucunrepentir.Lescinqvictimes,ungaronetquatrefillesdequatreneufans,ontt enterresensembleaujourd'hui. Remarque. L'Esprit interrog est celui de la soeur du mdium, morte douze ans, mais qui a toujoursmontrdelasuprioritcommeEsprit. 1.AvezvousentendulercitquenousvenonsdeliredumeurtrecommisenSilsieparunenfant de douze ans sur cinq autres enfants? R. Oui ma peine exige que j'coute encore les abominationsdelaterre. 2.Quelmotifapupousserunenfantdecetgecommettreuneactionaussiatroceetavecautant desangfroid?R.Lamchancetn'apasd'geelleestnavedansunenfantelleestraisonne chezl'hommefait. 3.Lorsqu'elle existe chez un enfant, sans raisonnement, cela ne dnotetil pas l'incarnation d'un Esprittrsinfrieur?R.Ellevientalorsdirectementdelaperversitducoeurc'estsonEsprit luiquiledomineetlepousselaperversit.

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4.Quelleavaitputrel'existenceantrieured'unpareilEsprit? R.Horrible. 5.Danssonexistenceantrieure,appartenaitillaterreouunmondeencoreplusinfrieur?R. Jenelevoispasassezmaisildevaitappartenirunmondebienplusinfrieurquelaterre:ila osvenirsurlaterreilenseradoublementpuni. 6.Acetgel'enfantavaitilbienconscienceducrimequ'ilcommettait,etenatillaresponsabilit commeEsprit? R.Ilavaitl'gedelaconscience,c'estassez. 7.Puisquecetespritavaitosvenirsurlaterre,quiesttroplevepourlui,peutiltrecontraintde retournerdansunmondeenrapportavecsanature?R.Lapunitionestjustementdertrograder c'estl'enferluimme.C'estlapunitiondeLucifer,del'hommespirituelabaissjusqu'lamatire, c'estdirelevoilequiluicachedsormaislesdonsdeDieuetsadivineprotection.Efforcezvous doncdereconqurirces biensperdus vousaurezregagn leparadisque leChristestvenu vous ouvrir. C'est la prsomption, l'orgueil de l'homme qui voulait conqurir ce que Dieu seul pouvait avoir. Remarque.Uneobservationestfaiteproposdumotosdonts'estservil'Esprit,etdesexemples sontcitsconcernantlasituationd'Espritsquisesonttrouvsdansdesmondestroplevspoureux etquionttobligsderevenirdansunmondeplusenrapportavecleurnature.Unepersonnefait remarquer, ce sujet, qu'il a t dit que les Esprits ne peuvent rtrograder. A cela il est rpondu qu'eneffetlesEspritsnepeuventrtrograderencesensqu'ilsnepeuventperdrecequ'ilsontacquis en science et en moralit mais ils peuvent dchoir comme position. Un homme qui usurpe une position suprieure celle que lui confrent ses capacits ou sa fortune peut tre contraint de l'abandonner et de revenir sa place naturelle or, ce n'est pas l ce qu'on peut appeler dchoir, puisqu'ilnefaitquerentrerdanssasphre,d'oiltaitsortiparambitionouparorgueil.Ilenestde mme l'gard des Esprits qui veulent s'lever trop vite dans les mondes o ils se trouvent dplacs. DesEspritssuprieurspeuventgalements'incarnerdansdesmondesinfrieurs,pouryaccomplir unemissiondeprogrscelanepeuts'appelerrtrograder,carc'estdudvouement. 8.En quoi la terre estelle suprieure au monde auquel appartient l'Esprit dont nous venons de parler? R.Onyaunefaibleidedelajusticec'estuncommencementdeprogrs. 9.Il en rsulte que, dans ces mondes infrieurs la terre,on n'a aucune ide de la justice? R. Non leshommesn'yviventquepoureux,etn'ontpourmobilequelasatisfactiondeleurspassions etdeleursinstincts. 10.Quelle sera la position de cet Esprit dans une nouvelle existence? R. Si le repentir vient effacer,sinonentirement,dumoinsenpartie,l'normitdesesfautes,alorsilresterasurterresi, au contraire, il persiste dans ce que vous appelez l'impnitence finale, il ira dans un sjour o l'hommeestauniveaudelabrute. 11.Ainsiilpeuttrouver,surcetteterre,lesmoyensd'expiersesfautessanstreobligderetourner dans un monde infrieur? R. Le repentir est sacr aux yeux de Dieu car c'est l'homme qui se jugeluimme,cequiestraresurvotreplante.

QuestionsdeSpiritismelgal NousempruntonslefaitsuivantauCourrierduPalaisqueM.FrdricThomas,avocatlaCour impriale,apublidanslaPressedu2aot1858.Nouscitonstextuellement,pournepasdcolorer lanarrationduspirituelcrivain.Noslecteursferontaismentlapartdelaformelgrequ'ilsaitsi agrablementdonnerauxchoseslesplussrieuses.Aprslecompterendudeplusieursaffaires,il ajoute: Nous avons un procs bien plus trange que celuil vous offrir dans une perspective prochaine:nouslevoyonsdjpoindrel'horizon,l'horizonduMidi maisoaboutiratil ?Les ferssontaufeu,nouscriton maiscetteassurancenenoussuffitpas.Voicidequoiils'agit:

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UnParisienlitdansunjournalqu'unvieuxchteauestvendredanslesPyrnes:ill'achte,et, dslespremiersbeauxjoursdelabellesaison,ilvas'yinstalleravecsesamis. Onsoupegaiement,puisonvasecoucherplusgaiementencore.Restelanuitpasser:lanuitdans unvieuxchteauperdudanslamontagne.Lelendemain,touslesinvitsselventlesyeuxhagards, lesfigureseffaresilsvonttrouverleurhte,ettousluifontlammequestiond'unairmystrieux etlugubre:N'avezvousrienvucettenuit? Lepropritaire nerpondpas,tantilestpouvantluimme ilse contentede faireun signede tteaffirmatif. Alors on se confie voix basse les impressions de la nuit: l'un a entendu des voix lamentables, l'autre des bruits de chanes celuici a vu la tapisserie se mouvoir, celuil un bahut le saluer plusieursontsentideschauvessourisgigantesquess'accroupirsurleurspoitrines:c'estunchteau delaDameblanche.Lesdomestiquesdclarentque,commelefermierDickson,desfantmesles onttirsparlespieds.Quoiencore?Leslitssepromnent,lessonnettescarillonnenttoutesseules, desmotsfulgurantssillonnentlesvieilleschemines. Dcidment ce chteau est inhabitable: les plus pouvants prennent la fuite immdiatement, les plusintrpidesbraventl'preuved'unesecondenuit. Jusqu'minuittoutvabien maisdsquel'horlogedelatourdunordajetdansl'espacesesdouze sanglots, aussitt les apparitions et les bruits recommencent de tous les coins s'lancent des fantmes, des monstres l'oeil de feu, aux dents de crocodile, aux ailes velues: tout cela crie, bondit,grinceetfaitunsabbatdel'enfer. Impossible de rsister cette seconde exprience. Cette fois tout le monde quitte le chteau, et aujourd'huilepropritaireveutintenteruneactionenrsolutionpourvicescachs. Quel tonnant procs que celuil! et quel triomphe pour le grand vocateur des Esprits, M. Home! Le nommeraton expert en ces matires? Quoi qu'il en soit, comme il n'y a rien de nouveausouslesoleildelajustice,ceprocs,quisecroirapeuttreunenouveaut,neseraqu'une vieillerie:ilaunpendantqui,pourtregdedeuxcentsoixantetroisannes,n'enestpasmoins curieux. Donc, en l'an de grce 1595, devant le snchal de Guienne, un locataire, nomm Jean Latapy, plaidacontresonpropritaire,RobertdeVigne.JeanLatapyprtendaitquelamaisonquedeVigne luiavaitloue,unevieillemaisond'unevieilleruedeBordeaux,taitinhabitableetqu'ilavaitdla quitteraprsquoiildemandaitquelarsiliationdubailftprononceparjustice. Pourquelsmotifs?Latapylesdonnetrsnavementdanssesconclusions. Parce qu'il avait trouv cette maison infeste par des Esprits qui se prsentaient tantt sous la formedepetitsenfants,tanttsousd'autresformesterriblesetpouvantables,lesquelsopprimaient etinquitaientlespersonnes,remuaientlesmeubles,excitaientdesbruitsettintamarrespartousles coinset,avecforceetviolence,rejetaientdeslitsceuxquiyreposaient. Le propritaire de Vigne s'opposait trs nergiquement la rsiliation du bail. Vous dcriez injustement ma maison,disaitilLatapy vousn'avezprobablementquecequevous mritez,et loinde me fairedesreproches,vousdevriezaucontraire meremercier,carje vous faisgagner le Paradis. Voici comment l'avocat du propritaire tablissait cette singulire proposition : Si les Esprits viennenttourmenterLatapyetl'affligerparlapermissiondeDieu,ilendoitporterlajustepeineet direcommesaintHierosme:Quidquidpatimurnostrispeccatismeremur ,etnes'enpointprendre aupropritairequiestdutoutinnocent,maisencoreavoirgratitudeenversceluiciquiluiafourni ainsimatiresesauverdanscemondedespunitionsquiattendaientsesdmritesdansl'autre. L'avocat,pourtreconsquent,auraitddemanderqueLatapypaytquelqueredevancedeVigne pourleservicerendu.UneplaceenParadisnevautellepassonpesantd'or?Maislepropritaire gnreuxsecontentaitdeconclurecequelelocataireftdclarnonrecevableensonaction,par cemotifqu'avantdel'intenter,Latapyauraitdcommencerluimmeparcombattreetchasserles EspritsparlesmoyensqueDieuetlanaturenousontdonns.

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Quen'usaitil,s'criaitl'avocatdupropritaire,quen'usaitil dulaurier,delarueplanteoudusel ptillantdanslesflammesetcharbonsardents,desplumesdelahuppe,delacompositiondel'herbe diteaerolusvetulus,aveclarhubarbe,avecduvinblanc,dusauxsuspenduauseuildelaportedela maison,ducuirdufrontdel'hyne,dufieldechien,quel'onditestred'unemerveilleusevertupour chasserlesdmons?Quen'usaitildel'herbeMoly,laquelleMercureayantbaillUlysse,ils'en servitcommeantidotecontrelescharmesdeCirc?... Il est vident que le locataire Latapy avait manqu tous ses devoirs en ne jetant pas du sel ptillantdanslesflammes,etennefaisantpasusagedefieldechienetdequelquesplumesdela huppe.Maiscommeilettobligdeseprocureraussiducuirdufrontdel'hyne,lesnchalde Bordeaux trouva que cet objet n'tait pas assez commun pour que Latapy ne ft pas excusable d'avoirlaissleshynestranquilles,etilordonnabeletbienlarsiliationdubail. Vousvoyezque,danstoutcela,nipropritaire,nilocataire,nijugesnemettentendoutel'existence et les tintamarres des Esprits. Il paratrait donc qu'il y a plus de deux sicles les hommes taient djpresqueaussicrdulesqu'aujourd'hui nouslesdpassonsencrdulit,celaestdansl'ordre:il fautbienquelacivilisationetleprogrsservlentenquelqueendroit. Cettequestion,aupointdevuelgal,etabstractionfaitesdesaccessoiresdontlenarrateurl'aorne, nelaissepasd'avoirsonctembarrassant,carlaloin'apasprvulecasodesEspritstapageurs rendraientunemaisoninhabitable.Estcelunvicerdhibitoire?Anotreavisilyapouretcontre : celadpenddescirconstances.Ils'agitd'abordd'examinersi letapageestsrieuxous'il n'estpas simuldansunintrtquelconque:questionpralableetdebonnefoiquiprjugetouteslesautres. Admettantlesfaitscommerels,ilfautsavoirs'ilssontdenaturetroublerlerepos.S'ilsepassait, 23 parexemple,deschosescommeBergzabern ,ilestvidentquelapositionneseraitpastenable. LepreSengersupportecela,parcequec'estchezluietqu'ilnepeutpasfaireautrementmaisun tranger ne s'accommoderait nullement d'une habitation o l'on entend constamment des bruits assourdissants,olesmeublessontbousculsetrenverss,olesportesetlesfentress'ouvrentet sefermentsansrimeniraison,olesobjetsvoussontlancslattepardesmainsinvisibles,etc. Ilnoussemblequ'enpareilleoccurrence,ilyaincontestablementlieurclamation,etqu'enbonne justice,untelmarchnesauraittrevalid,silefaitavaittdissimul.Ainsi,enthsegnrale,le procsde1595noussembleavoirtbien jug,mais ilestunequestionsubsidiaire importante claircir,etlasciencespiritepouvaitseulelasouleveretlarsoudre. NoussavonsquelesmanifestationsspontanesdesEspritspeuventavoirlieusansbutdtermin,et sanstredirigescontreteloutelindividuqu'ilyaeffectivementdeslieuxhantsparlesEsprits tapageursquiparaissentyliredomicile,etcontrelesquelstouteslesconjurationsmisesenusage ontchou.Disons,enformedeparenthse,qu'ilyadesmoyensefficacesdes'endbarrasser,mais quecesmoyensneconsistentpasdansl'interventiondespersonnesconnuespourproduirevolont de semblables phnomnes, parce que les Esprits qui sont leurs ordres, sont prcisment de la naturedeceuxquel'onveutexpulser.Leurprsence,loindelesloigner,nepourraitqu'enattirer d'autres.Maisnoussavonsaussiquedansunefouledecascesmanifestationssontdirigescontre certains individus, comme Bergzabern, par exemple. Les faits ont prouv que la famille, mais surtoutlajeunePhilippine,entaitl'objetdirectdetellesortequenoussommesconvaincuque,si cette famille quittait sa demeure, de nouveaux habitants n'auraient rien redouter, la famille porterait avec elle ses tribulations dans son nouveau domicile. Le point examiner dans une questionlgaleseraitdoncceluici :lesmanifestationsavaientelleslieuavantl'entreouseulement depuisl'entredunouveaupropritaire?Danscederniercas,ildemeureraitvidentquec'estcelui ciquia importlesEspritsperturbateurs,etquelaresponsabilit lui incombetoutentire si,au contraire,lesperturbationsavaientlieuantrieurementetpersistent,c'estqu'ellestiennentaulocal mme, et alors la responsabilit en est au vendeur. L'avocat du propritaire raisonnait dans la premirehypothse,etson argumentnemanquaitpasdelogique.Restesavoirsilelocataireavait amenavecluiceshtesimportuns,c'estcequeleprocsneditpas.Quantauprocsactuellement
23 Voirlesnumrosdemai,juinetjuilletdela Revuespirite. 285

pendant,nouscroyonsque le moyenderendre bonne justiceseraitde faire lesconstatationsdont nousvenonsdeparler.Siellesamnentlapreuvedel'antrioritdesmanifestations,etsilefaita t dissimul par le vendeur, le cas est celui de tout acqureur tromp sur la qualit de la chose vendue. Or, maintenir le march en pareille occurrence, c'est peuttre ruiner l'acqureur par la dprciationdel'immeublec'esttoutaumoinsluicauserunprjudicenotable,enlecontraignant garderunechosedontilnepeutpasplusfaireusagequed'unchevalaveuglequ'onluiauraitvendu pourunboncheval.Quelqu'ilsoit, le jugement intervenirdoitavoirdesconsquencesgraves que le march soit rsili, ou qu'il soit maintenu faute de preuves suffisantes, c'est galement reconnatre l'existence des faits de manifestations. Repousser la demande de l'acqureur comme fonde sur une ide ridicule, c'est s'exposer recevoir tt ou tard un dmenti de l'exprience, commeenonttantdefoisreuleshommeslesplusclairsquisesonttrophtsdenierleschoses qu'ils necomprenaientpas.Si l'onpeutreprocher nospresd'avoirpchpartropdecrdulit, nosdescendantsnousreprocherontsansdouted'avoirpchparl'excscontraire. En attendant, voici ce qui vient de se passer sous nos yeux, et dont nous avons t mme de constaterlaralitnouscitonslachroniquedelaPatriedu4septembre1858: LarueduBacestenmoi.Ilsepasseencoreparlquelquediablerie! La maisonquiportele n65secomposededeux btiments:l'un,quidonnesur larue,adeux escaliersquisefontface. Depuisunesemaine,diversesheuresdujouretdelanuit,touslestagesdecettemaison,les sonnettess'agitentettintentavecviolenceonvaouvrir:personnesurlepalier. Oncrutd'aborduneplaisanterie,etchacunsemitenobservationpourendcouvrirl'auteur.Un leslocatairespritlesoindedpolirunevitredesacuisineetfitleguet.Pendantqu'ilveillaitavecle plus d'attention, sa sonnette s'branla: il mit l'oeil son judas, personne!Il courut sur l'escalier, personne! Il rentra chez lui et enleva le cordon de sa sonnette. Une heure aprs, au moment o il commenaittriompher,lasonnettesemitcarillonnerdeplusbelle.Illaregardafaireetdemeura muetetconstern. Ad'autresportes,lescordonsdesonnettessonttordusetnouscommedesserpentsblesss.On chercheuneexplication,onappellelapolicequelestdonccemystre?Onl'ignoreencore.

Phnomned'apparition Le Constitutionnel et la Patrie ont rapport, il y a quelque temps, le fait suivant, d'aprs les journauxdesEtatsUnis: La petite ville de Lichtfield, dans le Kentucky, compte de nombreux adeptes aux doctrines de spiritualisme magntique.Un fait incroyable,qui vientdes'ypasser,necontribuerapaspeu,sans doute,augmenterlenombredespartisansdelareligionnouvelle. LafamillePark,composedupre,delamreetdetroisenfantsquiontdjl'gederaison,tait fortement imbuedescroyancesspiritualistes.Parcontre,unesoeurdemadamePark,missHarris, n'ajoutaitaucunefoiauxprodigessurnaturelsdontonl'entretenaitsanscesse.C'taitpourlafamille toutentireunvritablesujetdechagrin,etplusd'unefoislabonneharmoniedesdeuxsoeursen futtrouble. Il y a quelques jours, madame Park fut atteinte tout coup d'un mal subit que les mdecins dclarrent ds l'abord ne pouvoir pas conjurer. La patiente tait en proie des hallucinations, et unefivreaffreuselatourmentaitconstamment.MissHarrispassaittouteslesnuitslaveiller.Le quatrimejourdesamaladie,madameParkselevasubitementsursonsant,demandaboire,et commenacauseravecsasoeur.Circonstancesingulire,lafivrel'avaitquittetoutcoup,son poulstaitrgulier,elles'exprimaitaveclaplusgrandefacilit,etmissHarris,toutheureuse,crut quesasoeurtaitdsormaishorsdedanger.

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Aprsavoirparldesonmarietdesesenfants,madameParkserapprocheencoreplusprsdesa soeuretluidit: Pauvresoeur,jevaistequitter jesensquelamorts'approche.Maisaumoinsmondpartdece mondeservirateconvertir.Jemourraidansuneheureetl'onm'enterrerademain.Aiegrandsoin de ne pas suivre mon corps au cimetire, car mon Esprit, revtu de sa dpouille mortelle, t'apparatraencoreunefoisavantquemoncercueilsoitrecouvertdeterre.Alorstucroirasenfinau spiritualisme. Aprs avoir achev ces paroles, la malade se recoucha tranquillement. Mais une heure aprs, commeellel'avaitannonc,missHarriss'apercevaitavecdouleurquelecoeuravaitcessdebattre. Vivement mue par la concidence tonnante qui existait entre cet vnement et les paroles prophtiquesde ladfunte,elle sedcidasuivre l'ordrequi lui avaittdonn,et le lendemain ellerestaseulelamaisonpendantquetoutlemondeprenaitlecheminducimetire.Aprsavoir fermlesvoletsdelachambremortuaire,elles'tablitsurunfauteuilplacprsdulitquevenaitde quitterlecorpsdesasoeur. Cinqminutestaientpeinecoules,racontaplustardmissHarris,lorsquejeviscommeun nuageblancsedtacheraufonddel'appartement.Peupeucetteformesedessinamieux :c'tait celled'unefemmedemivoileelles'approchaitlentementdemoi jediscernaislebruitdepas lgerssurleplancherenfin,mesyeuxtonnssetrouvrentenprsencedemasoeur... Safigure,loind'avoircettepleurmatequifrappesipniblementchezlesmorts,taitradieuse sesmains,dontjesentisbienttlapressionsurlesmiennes,avaientconservtoutelachaleurdela vie.Jefuscommetransportedansunesphrenouvelleparcettemerveilleuseapparition.Croyant faire partie dj du monde des Esprits, je me ttai la poitrine et la tte pour m'assurer de mon existencemaisiln'yavaitriendepnibledanscetteextase. Aprstreainsidemeuredevant moi,souriante mais muette,l'espacedequelques minutes, ma soeur,semblantfaireunviolenteffort,meditd'unevoixdouce: Ilesttempsquejeparte:monangeconducteurm'attend.Adieu!J'airemplimapromesse.Crois etespre! Le journal, ajoute la Patrie, auquel nous empruntons ce merveilleux rcit, ne dit pas que miss Harrissesoitconvertieauxdoctrinesdu spiritualisme.Supposonsle,cependant,carbeaucoupde gensselaisseraientconvaincremoins. Nousajoutons,pournotreproprecompte,quecercitn'arienquidoivetonnerceuxquionttudi les effets et les causes des phnomnes spirites. Les faits authentiques de ce genre sont assez nombreux, et trouvent leur explication dans ce que nous avons dit ce sujet en maintes circonstancesnousauronsoccasiond'enciterquiviennentdemoinsloinqueceluici. ALLANKARDEC

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Novembr e1858

Polmiquespirite On nous a plusieurs fois demand pourquoi nous ne rpondions pas, dans notre journal, aux attaques de certaines feuilles diriges contre le Spiritisme en gnral, contre ses partisans, et quelquefois mme contre nous. Nous croyons que, dans certains cas, le silence est la meilleure rponse. Il est d'ailleurs un genre de polmique dont nous nous sommes fait une loi de nous abstenir,c'estcellequipeutdgnrerenpersonnalitsnonseulementellenousrpugne,maiselle nousprendraituntempsquenouspouvonsemployerplusutilement,etseraitfortpeuintressante pournoslecteurs,quis'abonnentpours'instruireetnonpourentendredesdiatribesplusoumoins spirituelles or, une fois engag dans cette voie, il serait difficile d'en sortir, c'est pourquoi nous prfrons n'y pas entrer, et nous pensons que le Spiritisme ne peut qu'y gagner en dignit. Nous n'avons jusqu' prsent qu' nous applaudir de notre modration nous n'en dvierons pas, et ne donneronsjamaissatisfactionauxamateursdescandale. Maisilyapolmiqueetpolmiqueilenestunedevantlaquellenousnereculeronsjamais,c'estla discussionsrieusedesprincipesquenousprofessons.Toutefois,ilesticimmeunedistinction faires'ilnes'agitqued'attaquesgnralesdirigescontreladoctrine,sansautrebutdterminque celuidecritiquer,etdelapartdegensquiontunpartiprisderejetertoutcequ'ilsnecomprennent pas, cela ne mrite pas qu'on s'en occupe le terrain que gagne chaque jour le Spiritisme est une rponse suffisamment premptoire et qui doit leur prouver que leurs sarcasmes n'ont pas produit grand effet aussi remarquonsnous que le feu roulant de plaisanteries dont les partisans de la doctrine taient nagure l'objet, s'teint peu peu on se demande si, lorsqu'on voit tant de gens minents adopter ces ides nouvelles, il y a de quoi rire quelquesuns ne rient que du bout des lvresetparhabitude,beaucoupd'autresnerientplusdutoutetattendent. Remarquonsencoreque,parmilescritiques,ilyabeaucoupdegensquiparlentsansconnatrela chose, sans s'tre donn la peine de l'approfondir pour leur rpondre il faudrait sans cesse recommencer les explications les plus lmentaires et rpter ce que nous avons crit, chose que nouscroyonsinutile.Iln'enestpasdemmedeceuxquionttudietquin'ontpastoutcompris,de ceuxquiveulentsrieusements'clairer,quisoulventdesobjectionsenconnaissancedecauseet debonnefoi surceterrainnousacceptonslacontroverse,sansnousflatterdersoudretoutesles difficults,cequiseraitpartropprsomptueux.Lasciencespiriteestsondbut,etnenousapas encoredittoussessecrets,quelquesmerveillesqu'ellenousaitdvoiles.Quelle,estlasciencequi n'a pas des faits encore mystrieux et inexpliqus? Nous confesserons donc sans honte notre insuffisance sur tous les points auxquels il ne nous sera pas possible de rpondre. Ainsi, loin de repousserlesobjectionsetlesquestions,nouslessollicitons,pourvuqu'ellesnesoientpasoiseuses etnenousfassentpasperdrenotretempsenfutilits,parcequec'estunmoyendes'clairer. C'estlcequenousappelonsunepolmiqueutile,etelleleseratoujoursquandelleauralieuentre desgens srieuxqui serespecterontassezpournepass'carterdesconvenances.Onpeutpenser diffremment et ne s'en estimer pas moins. Que cherchonsnous tous, en dfinitive, dans cette question si palpitante et si fconde du Spiritisme? nous clairer nous, tout le premier, nous cherchonslalumire,dequelquepartqu'ellevienne,et,sinousmettonsnotremaniredevoir,ce n'estqu'uneopinionindividuellequenousneprtendonsimposerpersonnenouslalivronsla discussion, et nous sommes tout prt y renoncer s'il nous est dmontr que nous sommes dans l'erreur. Cette polmique, nous la faisons tous les jours dans notre Revue par les rponses ou les rfutationscollectivesquenoussaisissonsl'occasiondefaireproposdeteloutelarticle,etceux quinousfontl'honneurdenouscrireytrouveronttoujourslarponsecequ'ilsnousdemandent, lorsqu'ilnenousestpaspossibledeladonnerindividuellementparcrit,cequeletempsmatriel nenouspermetpastoujours.Leursquestionsetleursobjectionssontautantdesujetsd'tudedont

nousprofitonspournousmmeetdontnoussommesheureuxdefaireprofiternoslecteursenles traitant mesure que les circonstances amnent les faits qui peuvent y avoir rapport. Nous nous faisons galement un plaisir de donner verbalement les explications qui peuvent nous tre demandesparlespersonnesquinoushonorentdeleurvisite,etdanscesconfrencesempreintes d'unebienveillancerciproqueons'clairemutuellement.

Delapluralitdesexistencescorporelles Premierarticle DesdiversesdoctrinesprofessesparleSpiritisme,lapluscontroverseestsanscontreditcellede lapluralitdesexistencescorporelles,autrementditdelarincarnation.Bienquecetteopinionsoit maintenant partage par un trs grand nombre de personnes, et que nous ayons dj trait la questionplusieursreprises,nouscroyonsdevoir,enraisondesonextrmegravit,l'examinerici d'unemanireplusapprofondie,afinderpondreauxdiversesobjectionsqu'elleasuscites.Avant d'entrer dans le fond de la question, quelques observations prliminaires nous paraissent indispensables. Ledogmede larincarnation,disentcertainespersonnes,n'estpointnouveau ilestressuscitde Pythagore. Nous n'avons jamais dit que la doctrine spirite ft d'invention moderne le Spiritisme tantuneloidenatureadexisterdsl'originedestemps,etnousnoussommestoujoursefforcde prouverqu'onenretrouvelestracesdanslaplushauteantiquit.Pythagore,commeonlesait,n'est pasl'auteurdusystmedelamtempsycoseill'apuisechezlesphilosophesindiensetchezles Egyptiens, o elle existait de temps immmorial. L'ide de la transmigration des mes tait donc une croyance vulgaire admise par les hommes les plus minents. Par quelle voie leur estelle venue?estceparrvlationouparintuition?nousnelesavonspasmais,quoiqu'ilensoit,une ide ne traverse pas les ges et n'est pas accepte par les intelligences d'lite, sans avoir unct srieux. L'antiquit de cette doctrine serait donc plutt une preuve qu'une objection. Toutefois, commeonlesaitgalement,ilyaentrelamtempsycosedesanciensetladoctrinemodernedela rincarnation cette grande diffrence que les Esprits rejettent de la manire la plus absolue la transmigrationdel'hommedanslesanimauxetrciproquement. Voustiezsansdoute,disentaussiquelquescontradicteurs,imbudecesides,etvoilpourquoiles Espritsont abond dans votre manire de voir. C'est l une erreur qui prouve une fois de plus le dangerdesjugementsprcipitsetsansexamen.Sicespersonnessefussentdonnlapeine,avant dejuger,delirecequenousavonscritsurleSpiritisme,ellesseseraientpargnlapeined'une objection faite un peu trop lgrement. Nous rpterons donc ce que nous avons dit ce sujet, savoirque,lorsqueladoctrinedelarincarnationnousatenseigneparlesEsprits,elletaitsi loinde notrepenseque nousnoustions faitsurlesantcdentsde l'meunsystmetoutautre, partag,dureste,parbeaucoupdepersonnes.LadoctrinedesEsprits,souscerapport,nousadonc surpris nous dirons plus, contrari, parce qu'elle renversait nos propres ides elle tait loin, comme on le voit, d'en tre le reflet. Ce n'est pas tout nous n'avons pas cd au premier choc nous avons combattu, dfendu notreopinion, lev des objections, et ce n'est qu' l'vidence que nous noussommesrendu,etlorsque nousavons vu l'insuffisancede notresystmepourrsoudre touteslesquestionsquecesujetsoulve. Auxyeuxdequelquespersonneslemotvidenceparatrasansdoutesingulierenpareillematire maisilnesemblerapasimpropreceuxquisonthabitusscruterlesphnomnesspirites.Pour l'observateur attentif, il y a des faits qui, bien qu'ils ne soient pas d'une nature absolument matrielle, n'en constituent pas moins une vritable vidence, ou tout au moins une vidence morale.Cen'estpasicilelieud'expliquercesfaitsunetudesuivieetpersvrantepeutseuleles faire comprendre notre but tait uniquement de rfuter l'ide que cette doctrine n'est que la traductiondenotrepense.Nousavonsencoreuneautrerfutationopposer :c'estquecen'estpas nousseulqu'elleatenseigneellel'atenmaintsautresendroits,enFranceetl'tranger:
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enAllemagne,enHollande,enRussie,etc.,etcelaavantmmelapublicationduLivredesEsprits. Ajoutonsencoreque,depuisquenousnoussommeslivrl'tudeduSpiritisme,nousavonseudes communications par plus de cinquante mdiums, crivains, parlants, voyants, etc., plus ou moins clairs, d'une intelligence normale plus ou moins borne, quelquesuns mme compltement illettrs,etparconsquenttoutfaittrangersauxmatiresphilosophiques,etque,dansaucuncas, lesEspritsnesesontdmentissurcettequestion ilenestdemmedanstouslescerclesquenous connaissons, o le mme principe a t profess. Cet argument n'est point sans rplique, nous le savons,c'estpourquoinousn'yinsisteronspasplusquederaison. Examinons la chose sous un autre point de vue, et abstraction faite de toute intervention des Espritsmettonsceuxcidectpouruninstantsupposonsquecettethorienesoitpasleurfait supposons mme qu'il n'ait jamais t question d'Esprits. Plaonsnous donc momentanment sur un terrain neutre, admettant au mme degr de probabilit l'une et l'autre hypothse, savoir: la pluralitetl'unitdesexistencescorporelles,etvoyonsdequelctnousporteralaraisonetnotre propreintrt. Certainespersonnesrepoussentl'idedelarincarnationparceseulmotifqu'elleneleurconvient pas,disantqu'ellesontbienassezd'uneexistenceetqu'ellesn'envoudraientpasrecommencerune pareille nous en connaissons que la seule pense de reparatre sur la terre fait bondir de fureur. Nous n'avons qu'une chose leur demander, c'est si elles pensent que Dieu ait pris leur avis et consultleurgotpourrglerl'univers.Or,dedeuxchosesl'une:oularincarnationexiste,ouelle n'existe pas si elle existe, elle a beau les contrarier, il leur faudra la subir, Dieu ne leur en demandera pas la permission. Il nous semble entendre un malade dire: J'ai assez souffert aujourd'hui,jeneveuxplussouffrirdemain.Quellequesoitsamauvaisehumeur,ilneluifaudra pasmoinssouffrirlelendemainetlesjourssuivants,jusqu'cequ'ilsoitguri donc,s'ilsdoivent revivre corporellement, ils revivront, ils se rincarneront ils auront beau se mutiner comme un enfantquineveutpasallerl'cole,ouuncondamnenprison,ilfaudraqu'ilsenpassentparl. De pareilles objections sont trop puriles pour mriter un plus srieux examen. Nous leur dirons cependant,pourlesrassurer,queladoctrinespiritesurlarincarnationn'estpasaussiterriblequ'ils le croient, et s'ils l'avaient tudie fond ils n'en seraient pas si effrays ils sauraient que la condition de cette nouvelle existence dpend d'eux elle sera heureuse ou malheureuse selon ce qu'ilsaurontfaiticibas,etilspeuventdscettevies'leversihaut,qu'ilsn'aurontpluscraindre deretomberdanslebourbier. Noussupposonsquenousparlonsdesgensqui croientunavenirquelconqueaprslamort,et non ceuxquisedonnent le nantpourperspective,ouqui veulentnoyer leurmedansuntout universel,sansindividualit,commelesgouttesdepluiedansl'Ocan,cequirevientpeuprsau mme.Sidoncvouscroyezunavenirquelconque,vousn'admettrezpas,sansdoute,qu'ilsoitle mmepourtous,autrementoserait l'utilitdu bien?Pourquoisecontraindre?pourquoi nepas satisfairetoutessespassions,toussesdsirs,ftcemmeauxdpensd'autrui,puisqu'iln'enserait niplusnimoins?Vouscroyezquecetavenirseraplusoumoinsheureuxoumalheureuxselonce quenousaurons faitpendant la vie vousavezalors ledsird'y treaussi heureuxquepossible, puisquecedoittrepourl'ternit?Auriezvous,parhasard,laprtentiond'treundeshommesles plus parfaits qui aient exist sur la terre, et d'avoir ainsi droit d'emble la flicit suprme des lus?Non.Vousadmettezainsiqu'ilyadeshommesquivalentmieuxquevousetquiontdroit unemeilleureplace,sanspourcelaquevoussoyezparmilesrprouvs.Ehbien !placezvousun instant par la pense dans cette situation moyenne qui sera la vtre, puisque vous venez d'en convenir,etsupposezquequelqu'unviennevousdire:Voussouffrez,vousn'tespasaussiheureux que vous le pourriez tre,tandis que vous avez devant vous des tres qui jouissent d'un bonheur sans mlange, voulezvous changer votre position contre la leur? Sans doute, direzvous que fautilfaire?Moinsquerien,recommencercequevousavezmalfaitettcherdefairemieux. Hsiteriezvous accepter, ftce mme au prix de plusieurs existences d'preuve? Prenons une comparaisonplusprosaque.Si,un hommequi,sanstredans laderniredes misres,prouve nanmoins des privations par suite de la mdiocrit de ses ressources, on venait dire: Voil une
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immense fortune,vouspouvezen jouir, il fautpourcelatravaillerrudementpendantune minute. Ftilleplusparesseuxdelaterre,ildirasanshsiter:Travaillonsuneminute,deuxminutes,une heure, un jour s'il le faut qu'estce que cela pour finir ma vie dans l'abondance? Or, qu'estce qu'est la dure de la vie corporelle par rapport l'ternit? moins qu'une minute, moins qu'une seconde. Nousavons entendu faireceraisonnement:Dieu,quiestsouverainementbon, nepeut imposer l'hommederecommencerunesriedemisresetdetribulations?Trouveraiton,parhasard,qu'ily aplusdebontcondamnerl'hommeunesouffranceperptuellepourquelquesmomentsd'erreur plutt qu' lui donner les moyens de rparer ses fautes? Deux fabricants avaient chacun un ouvrier qui pouvait aspirer devenir l'associ du chef. Or il arriva que ces deux ouvriers employrentune foistrs mal leur journeet mritrentd'trerenvoys.L'undesdeux fabricants chassa son ouvrier malgr ses supplications, et celuici n'ayant pas trouv d'ouvrage mourut de misre.L'autreditausien :Vousavezperduunjour,vousm'endevezunencompensationvous avez mal fait votreouvrage, vous m'en devez la rparation, je vous permets de le recommencer tchezdebienfaireetjevousconserverai,etvouspourreztoujoursaspirerlapositionsuprieure quejevousaipromise.Estilbesoindedemanderquelestceluidesdeuxfabricantsquiatle plus humain? Dieu, la clmence mme, seraitil plus inexorable qu'un homme? La pense que notre sort est jamais fix par quelques annes d'preuve, alors mme qu'il n'a pas toujours dpendudenousd'atteindrelaperfectionsurlaterre,aquelquechosedenavrant,tandisquel'ide contraireestminemmentconsolanteellenouslaissel'esprance.Ainsi,sansnousprononcerpour ou contre la pluralit des existences, sans admettre une hypothse plutt que l'autre, nous disons que,sinousavionslechoix,iln'estpersonnequiprfrtunjugementsansappel.Unphilosophea ditquesiDieun'existaitpasilfaudraitl'inventerpourlebonheurdugenrehumainonpourraiten direautantdelapluralitdesexistences.Mais,commenousl'avonsdit,Dieunenousdemandepas notrepermission ilneconsultepasnotregotcelaestoucelan'estpasvoyonsdequelctsont les probabilits, et prenons la chose un autre point de vue, toujours abstraction faite de l'enseignementdesEsprits,etuniquementcommetudephilosophique. S'il n'y a pas de rincarnation, il n'y a qu'une existence corporelle, cela est vident si notre existencecorporelleactuelleestlaseule,l'medechaquehommeestcresanaissance,moins que l'on n'admette l'antriorit de l'me, auquel cas on se demanderait ce qu'tait l'me avant la naissance,etsicettatneconstituaitpasuneexistencesousuneformequelconque.Iln'yapasde milieu: ou l'me existait, ou elle n'existait pas avant le corps si elle existait, quelle tait sa situation?avaitelleounonconscienced'ellemmesiellen'enavaitpasconscience,c'estpeu prs comme si elle n'existait pas si elle avait son individualit, elle tait progressive ou stationnaire dans l'un et l'autre cas, quel degr estelle arrive dans le corps? En admettant, selon lacroyance vulgaire,que l'meprend naissanceavec lecorps,ou,cequirevientau mme, qu'antrieurementson incarnation elle n'aquedes facults ngatives, nousposons lesquestions suivantes: 1.Pourquoi l'me montretelle des aptitudes si diverses et indpendantes des ides acquises par l'ducation? 2.D'o vient l'aptitude extranormale de certains enfants en bas ge pour tel art outelle science, tandisqued'autresrestentinfrieursoumdiocrestouteleurvie? 3.D'oviennent,chezlesuns,lesidesinnesouintuitivesquin'existentpaschezd'autres? 4.D'oviennent,chezcertainsenfants,cesinstinctsprcocesdevicesoudevertus,cessentiments innsdedignitoudebassessequicontrastentaveclemilieudanslequelilssontns? 5.Pourquoicertainshommes,abstractionfaitedel'ducation,sontilsplusavancslesunsqueles autres? 6.Pourquoiyatildessauvagesetdeshommesciviliss?Sivousprenezunenfanthottentotla mamelle,etsivousl'levezdansnoslyceslesplusrenomms,enferezvousjamaisunLaplaceou unNewton ?

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Nousdemandonsquelleestlaphilosophieoulathosophiequipeutrsoudrecesproblmes?Ou les mes leur naissance sont gales, ou elles sont ingales, cela n'est pas douteux. Si elles sont gales,pourquoicesaptitudessidiverses?Diratonqueceladpendde l'organisme? maisalors c'est la doctrine la plus monstrueuse et la plus immorale. L'homme n'est plus qu'une machine, le jouet de la matire il n'a plus la responsabilit de ses actes il peut tout rejeter sur ses imperfections physiques. Si elles sont ingales, c'est que Dieu les a cres ainsi mais alors pourquoicettesupriorit inneaccordequelquesunes?Cettepartialitestelleconforme la justicedeDieuetl'galamourqu'ilportetoutessescratures? Admettons au contraire une succession d'existences antrieures progressives, ettout est expliqu. Les hommes apportent en naissant l'intuition de ce qu'ils ont acquis ils sont plus ou moins avancs,selonlenombred'existencesqu'ilsontparcourues,selonqu'ilssontplusoumoinsloigns dupointdedpart:absolumentcommedansuneruniond'individusdetousges,chacunauraun dveloppementproportionnaunombred'annesqu'ilauravculesexistencessuccessivesseront, pour la vie de l'me, ce que les annes sont pour la vie du corps. Rassemblez un jour mille individus,depuisunanjusqu'quatrevingtssupposezqu'unvoilesoitjetsurtouslesjoursqui ontprcd,etque,dansvotreignorance,vouslescroyiezainsitousnslemmejour:vousvous demandereznaturellementcommentilsefaitquelesunssoientgrandsetlesautrespetits,lesuns vieuxetlesautresjeunes,lesunsinstruitsetlesautresencoreignorantsmaissilenuagequivous cachelepassvientselever,sivousapprenezqu'ilsonttousvcuplusoumoinslongtemps,tout vousseraexpliqu.Dieu,danssajustice,n'apucrerdesmesplusoumoinsparfaitesmais,avec lapluralitdesexistences, l'ingalitque nous voyons n'aplusriendecontraire l'quit laplus rigoureuse:c'estquenousnevoyonsqueleprsentetnonlepass.Ceraisonnementreposetilsur unsystme,unesuppositiongratuite?Non nouspartonsd'unfaitpatent,incontestable:l'ingalit des aptitudes et du dveloppement intellectuel etmoral, et nous trouvons ce fait inexplicable par touteslesthoriesquiontcours,tandisque l'explicationenestsimple,naturelle, logique,parune autrethorie.Estilrationneldeprfrercellequin'expliquepascellequiexplique? Al'garddelasiximequestion,ondirasansdoutequeleHottentotestd'uneraceinfrieure:alors nousdemanderonssileHottentotestunhommeounon.Sic'estunhomme,pourquoiDieul'atil, lui et sa race, dshrit des privilges accords la race caucasique? Si ce n'est pas un homme, pourquoichercherlefairechrtien ?Ladoctrinespiriteestpluslargequetoutcelapourelle,il n'y a pas plusieurs espces d'hommes, il n'y a que des hommes dont l'esprit est plus ou moins arrir,maissusceptibledeprogresser:celan'estilpasplusconformelajusticedeDieu? Nous venons de voir l'me dans son pass et dans son prsent si nous la considrons dans son avenir,noustrouvonslesmmesdifficults. 1.Sinotreexistenceactuelledoitseuledciderdenotresortvenir,quelleest,danslaviefuture,la position respective du sauvage et de l'homme civilis? Sontils au mme niveau, ou sontils distancsdanslasommedubonheurternel ? 2.L'homme qui a travaill toute sa vie s'amliorer estil au mme rang que celui qui est rest infrieur,nonparsafaute,maisparcequ'iln'aeuniletempsnilapossibilitdes'amliorer? 3.L'hommequi fait malparcequ'il n'apus'clairerestilpassibled'untatdechosesqui n'apas dpendudelui? 4.Ontravailleclairerleshommes,lesmoraliser,lescivilisermaispourunquel'onclaire, ilyenadesmillionsquimeurentchaquejouravantquelalumiresoitparvenuejusqu'euxquel estlesortdeceuxci ?Sontilstraitscommedesrprouvs?Danslecascontraire,qu'ontilsfait pourmriterd'tresurlemmerangquelesautres? 5.Quelestlesortdesenfantsqui meurenten basgeavantd'avoirpu faire ni bien ni mal?S'ils sont parmi les lus, pourquoi cette faveur sans avoir rien fait pour la mriter? Par quel privilge sontilsaffranchisdestribulationsdelavie? Yatilunedoctrinequipuissersoudrecesquestions?Admettezdesexistencesconscutives,et toutestexpliquconformmentlajusticedeDieu.Cequel'onn'apufairedansuneexistence,on le fait dans une autre c'est ainsi que personne n'chappe la loi du progrs, que chacun sera
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rcompens selon son mrite rel, et que nul n'est exclu de la flicit suprme, laquelle il peut prtendre,quelsquesoientlesobstaclesqu'ilaitrencontrssursaroute. Cesquestionspourraienttremultipliesl'infini,carlesproblmespsychologiquesetmoraux,qui ne trouvent leur solution que dans la pluralit des existences, sont innombrables nous nous sommes born aux plus gnraux. Quoi qu'il en soit, diraton peuttre, la doctrine de la rincarnation n'est point admise par l'Eglise ce serait donc le renversement de la religion. Notre but n'est pas de traiter cette question en ce moment il nous suffit d'avoir dmontr quelle est minemmentmoraleetrationnelle.Plustardnousmontreronsquelareligionenestpeuttremoins loignequ'onnelepense,etqu'ellen'ensouffriraitpasplusqu'ellen'asouffertdeladcouvertedu mouvement de la terre et des priodes gologiques qui, au premier abord, ont paru donner un dmenti aux textes sacrs. L'enseignement des Esprits est minemment chrtien il s'appuie sur l'immortalitdel'me,lespeinesetlesrcompensesfutures,lelibrearbitredel'homme,lamorale duChristdonciln'estpasantireligieux. Nous avons raisonn, comme nous l'avons dit, abstraction faite de tout enseignement spirite qui, pourcertainespersonnes,n'estpasuneautorit.Sinousettantd'autresavonsadoptl'opiniondela pluralit des existences, ce n'est pas seulement parce qu'elle nous vient des Esprits, c'est parce qu'ellenousaparulapluslogique,etqu'elleseulersoutdesquestionsjusqu'alorsinsolubles.Elle nousseraitvenued'unsimplemortelquenousl'aurionsadoptedemme,etquenousn'aurionspas hsitdavantagerenoncernospropresidesdumomentqu'uneerreurestdmontre,l'amour propre a plus perdre qu' gagner s'entter dans une ide fausse. De mme, nous l'eussions repousse,quoiquevenantdesEsprits,siellenousetsemblcontrairelaraison,commenousen avonsrepoussbiend'autres,carnoussavonsparexpriencequ'ilnefautpasaccepterenaveugle toutcequivientdeleurpart,pasplusquecequivientdelapartdeshommes.Ilnousrestedonc examinerlaquestiondelapluralitdesexistencesaupointdevuedel'enseignementdesEsprits,de quellemanireondoitl'entendre,etrpondreenfinauxobjectionslesplussrieusesqu'onpuisse yopposerc'estcequenousferonsdansunprochainarticle.

Problmesmoraux

SurleSuicide
QuestionsadressessaintLouis,parl'intermdiairedeM.C...,mdiumparlantetvoyant,dansla Socitparisiennedestudesspirites,sancedu12octobre1858. 1.Pourquoil'hommequialafermeintentiondesedtruireservolteraitill'ided'tretuparun autre,etsedfendraitil contrelesattaquesaumomentmmeoil vaaccomplirsondessein?R. Parcequel'hommeatoujourspeurdelamortlorsqu'ilseladonneluimme,ilestsurexcit,ilala tte drange, et il accomplit cet acte sans courage ni crainte, et sans, pour ainsi dire, avoir la connaissancedecequ'ilfait,tandisque,s'ilavaitlechoix,vousneverriezpasautantdesuicides. L'instinctdel'hommeleportedfendresavie,et,pendantletempsquis'couleentrel'instanto sonsemblables'approchepourletueretceluiol'acteestcommis,ilyatoujoursunmouvementde rpulsion instinctif de la mort qui le porte repousser ce fantme, qui n'est effrayant que pour l'Esprit coupable. L'homme qui se suicide n'prouve pas ce sentiment, parce qu'il est entour d'Espritsquilepoussent,quil'aidentdanssesdsirs,etluifontcompltementperdrelesouvenirde ce qui n'est pas lui, c'estdire de ses parents et de ceux qui l'aiment, et d'une autre existence. L'hommedanscemomentesttoutgosme. 2.Celuiqui,dgotdelavie,maisneveutpassel'teretveutquesamortservequelquechose, estil coupable de la chercher sur un champ de bataille en dfendant son pays? R. Toujours. L'homme doit suivre l'impulsion qui lui est donne quelle que soit la carrire qu'il embrasse, quellequesoitlaviequ'ilmne,ilesttoujoursassistd'Espritsquileconduisentetledirigentson insu or chercher aller contre leurs conseils est un crime, puisqu'ils sont placs l pour nous diriger,etquecesbonsEsprits,lorsquenousvoulonsagirparnousmmes,sontlpournousaider.
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Maiscependant,sil'hommeentranparsonEspritlui,veutquittercettevie,onl'abandonne,etil reconnatsafauteplustardlorsqu'ilsetrouveobligderecommenceruneautreexistence.L'homme doittreprouvpours'leverarrtersesactes,mettreuneentravesonlibrearbitre,seraitaller contre Dieu, et les preuves, dans ce cas, deviendraient inutiles, puisque les Esprits ne commettraientpasde fautes.L'Espritatcrsimpleet ignorantil fautdonc,pourarriveraux sphresheureuses,qu'ilprogresse,s'lveenscienceetensagesse,etcen'estquedansl'adversit quel'Espritpuisel'lvationducoeuretcomprendmieuxlagrandeurdeDieu. 3.Un des assistants fait observer qu'il croit voir une contradiction entre ces dernires paroles de saintLouisetlesprcdentes,quandiladitquel'hommepeuttrepoussausuicideparcertains Espritsquil'yexcitent.Danscecas,ilcderaituneimpulsionquiluiseraittrangre.R.Iln'ya pasdecontradiction.Lorsquej'aiditquel'hommepoussausuicidetaitentourd'Espritsquil'y sollicitent, je n'ai pas parl des bons Esprits qui font tous leurs efforts pour l'en dtourner cela devait tre sousentendu nous savons tous que nous avons un ange gardien, ou, si vous aimez mieux,unguidefamilier.Orl'hommeasonlibrearbitresi,malgrlesbonsconseilsquiluisont donns, il persvre dans cette ide qui est un crime, il l'accomplit et il est aid en cela par les Espritslgersetimpursquil'entourent,quisontheureuxdevoirquel'homme,oul'Espritincarn, manqueaussi,lui,decouragepoursuivrelesconseilsdesonbonguide,etsouventdel'Espritdeses parentsmortsquil'entourent,surtoutdansdescirconstancessemblables.

Entretiensfamiliersd'outretombe MhmetAli

Deuximeentretien.
1.AunomdeDieutoutpuissant,jepriel'EspritdeMhmetAli devouloirbiensecommuniquer nous.R.Oui jesaispourquoi. 2.Vous nous avez promis de revenir parmi nous pour nous instruire serezvous assez bon pour nouscouteretnousrpondre? R.Nonpaspromisjenemesuispasengag. 3.Soitaulieudepromis,mettonsquevousnousavezfaitesprer.R.C'estdirepourcontenter votrecuriositn'importe !jem'yprteraiunpeu. 4.Puisque vous avez vcu du temps des Pharaons, pourriezvous nous dire dans quel butont t construites les Pyramides? R. Ce sont des spulcres spulcres et temples: l avaient lieu les grandesmanifestations. 5.Avaientellesaussiunbutscientifique? R.Non l'intrtreligieuxabsorbaittout. 6.Il fallait que les Egyptiens fussent ds ce tempsl trs avancs dans les arts mcaniques pour accomplir des travaux qui exigeaient des forces si considrables. Pourriezvous nous donner une ide des moyens qu'ils employaient? R. Des masses d'hommes ont gmi sous le faix de ces pierresquionttraversdessicles:l'hommetaitlamachine. 7.Quelleclassed'hommesoccupaitoncesgrandstravaux? R.Cequevousappelezlepeuple. 8.Lepeupletaitill'tatd'esclavage,ourecevaitilunsalaire? R.Laforce. 9.D'ovenaitauxEgyptiens legotdeschoses colossalespluttqueceluideschosesgracieuses quidistinguaitlesGrecsquoiqueayantlammeorigine.R.L'Egyptientaitfrappdelagrandeur deDieuilcherchaits'galerluiensurpassantsesforces.Toujoursl'homme! 10.Puisque vous tiez prtre cette poque, veuillez nous dire quelque chose de la religion des anciensEgyptiens.Quelletaitlacroyancedupeuplel'garddelaDivinit?R.Corrompus,ils croyaientleursprtresc'taientdesdieuxpoureux,ceuxlquilestenaientcourbs. 11.Quepensaitildel'tatdel'meaprslamort? R.Ilencroyaitcequeluidisaientlesprtres. 12.Lesprtresavaientils,audoublepointdevuedeDieuetdel'me,desidesplussainesquele peuple?R.Oui,ilsavaientlalumireentreleursmainsenlacachantauxautres,ilslavoyaient encore.

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13.Lesgrandsde l'Etatpartageaientils lescroyancesdupeupleoucellesdesprtres?R.Entre lesdeux. 14.Quelle tait l'origine du culte rendu aux animaux? R. Ils voulaient dtourner l'homme de Dieu,l'abaissersousluimmeenluidonnantpourdieuxdestresinfrieurs. 15.Onconoit,jusqu'uncertainpoint,lecultedesanimauxutiles,maisonnecomprendpascelui desanimauximmondesetnuisibles,telsquelesserpents,lescrocodiles,etc. !R.L'hommeadore cequ'ilcraint.C'taitun jougpourlepeuple.Lesprtrespouvaientilscroiredesdieux faitsde leursmains! 16.Parquellebizarrerieadoraientilslafoislecrocodileainsiquelesreptiles,etl'ichneumonet l'ibisqui lesdtruisaient?R.Aberrationde l'espritl'hommecherchepartoutdesdieuxpourse cacherceluiquiest. 17.PourquoiOsiristaitilreprsentavecunetted'pervieretAnubisavecunettedechien? R. L'Egyptien aimait personnifier sous de clairs emblmes: Anubis tait bon l'pervier qui dchirereprsentaitlecruelOsiris. 18.Comment concilier le respect des Egyptiens pour les morts, avec le mpris et l'horreur qu'ils avaientpourceuxquilesensevelissaientetlesmomifiaient?R.Lecadavretaituninstrumentde manifestations: l'Esprit, selon eux, revenait dans le corps qu'il avait anim. Le cadavre, l'un des instrumentsduculte,taitsacr,etlemprispoursuivaitceluiquiosaitviolerlasaintetdelamort. 19.La conservation des corps donnaitelle lieu des manifestations plus nombreuses? R. Plus longuesc'estdirequel'Espritrevenaitpluslongtemps,tantquel'instrumenttaitdocile. 20.La conservation des corps n'avaitelle pas aussi une cause de salubrit, en raison des dbordementsduNil? R.Oui,pourceuxdupeuple. 21.L'initiation aux mystres se faisaitelle en Egypte avec des pratiques aussi rigoureuses qu'en Grce? R.Plusrigoureuses. 22.Dansquelbutimposaitonauxinitisdesconditionsaussidifficilesremplir? R.Pourn'avoir quedesmessuprieures:celleslsavaientcomprendreetsetaire. 23.L'enseignementdonndanslesmystresavaitilpourbutuniquelarvlationdeschosesextra humaines,oubienyenseignaitonaussilesprceptesdelamoraleetdel'amourduprochain?R. Toutcelataitbiencorrompu.Lebutdesprtrestaitdedominer:cen'taitpasd'instruire.

LedocteurMuhr
MortauCairele4juin1857.EvoqusurlapriredeM.Jobard.C'tait,ditil,unEsprittrslev desonvivantmdecinhomopatheunvritableaptrespiriteildoittreaumoinsdansJupiter. 1.Evocation.R.Jesuisl. 2.Auriezvouslabontdenousdireovoustes? R.Jesuiserrant. 3.Estcele4juindecetteannequevoustesmort? R.C'estl'annepasse. 4.VousrappelezvousvotreamiM.Jobard? R.oui,etjesuissouventprsdelui. 5.Lorsque je lui transmettrai cette rponse, cela lui fera plaisir, car il a toujours pour vous une grandeaffection.R.JelesaiscetEspritm'estdesplussympathiques. 6.Qu'entendiezvous de votre vivant par les gnomes? R. J'entendais des tres qui pouvaient se matrialiseretprendredesformesfantastiques. 7.Ycroyezvoustoujours?R.Plusquejamaisj'enailacertitudemaintenantmaisgnomeest unmotquipeutsemblertenirtropdelamagiej'aimemieuxdiremaintenantEspritquegnome. Remarque.DesonvivantilcroyaitauxEspritsetleursmanifestationsseulementillesdsignait souslenomdegnomes,tandisquemaintenantilsesertdel'expressionplusgnriqued'Esprit. 8.CroyezvousencorequecesEsprits,quevousappeliezgnomesdevotrevivant,puissentprendre desformesmatriellesfantastiques? R.Oui,maisjesaisquecelanesefaitpassouvent,carilya desgensquipourraientdevenirfouss'ilsvoyaientlesapparencesquecesEspritspeuventprendre. 9.Quellesapparencespeuventilsprendre? R.Animaux,diables.

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10.Estceuneapparence matrielletangible,ouunepureapparencecommedans lesrvesoules visions? R.Unpeuplusmatriellequedanslesrveslesapparitionsquipourraienttropeffrayer nepeuventpastretangiblesDieunelepermetpas. 11.L'apparition de l'Esprit de Bergzabern, sous forme d'homme ou d'animal, taitelle de cette nature? R.Oui,c'estdanscegenre. Remarque.Nousnesavonssi,desonvivant,ilcroyaitquelesEspritspouvaientprendreuneforme tangible mais il est videntque maintenant ilentendparlerde la forme vaporeuseetimpalpable desapparitions. 12.Croyezvous que lorsque vous vous rincarnerez vous irez dans Jupiter? R. J'irai dans un mondequin'galepasencoreJupiter. 13.Estcedevotreproprechoixque vous irezdansun monde infrieur Jupiter,ouestceparce que vous ne mritez pas encore d'aller dans cette plante? R. J'aime mieux croire ne pas le mriter,etremplirunemissiondansunmondemoinsavanc.Jesaisquej'arriverailaperfection, c'estcequifaitquej'aimemieuxtremodeste. Remarque.CetterponseestunepreuvedelasuprioritdecetEspritelleconcordeavecceque nousaditleP.Ambroise:qu'ilyaplusdemritedemanderunemissiondansunmondeinfrieur qu'vouloiravancertropvitedansunmondesuprieur. 14.M.Jobardnouspriedevousdemandersivoustessatisfaitdel'articlencrologiquequ'ilacrit survous? R.Jobardm'adonnunenouvellepreuvedesympathieencrivantcelajeleremercie bien, et dsire que le tableau, un peu exagr, des vertus et des talents qu'il a fait, puisse servir d'exempleceuxd'entrevousquisuiventlestracesduprogrs. 15.Puisque, de votre vivant, vous tiez homopathe, que pensezvous maintenant de l'homopathie?R.L'homopathieestlecommencementdesdcouvertesdesfluideslatents.Bien d'autresdcouvertesaussiprcieusesseferontetformerontuntoutharmonieuxquiconduiravotre globelaperfection. 16.Quelmriteattachezvousvotrelivreintitul:leMdecindupeuple? R.C'estlapierrede l'ouvrierquej'aiapportel'oeuvre. Remarque.LarponsedecetEspritsurl'homopathievientl'appuidel'idedesfluideslatents qui nous a dj t donne par l'Esprit de M. Badel, au sujet de son image photographie. Il en rsulteraitqu'ilyadesfluidesdontlespropritsnoussontinconnuesoupassentinaperuesparce que leur action n'est pas ostensible, mais n'en est pas moins relle l'humanit s'enrichit de connaissancesnouvellesmesurequelescirconstancesluifontconnatresesproprits.

MadamedeStal
Dans la sance de la Socit parisienne des tudes spirites, du 28 septembre 1858, l'Esprit de madamedeStalsecommuniquespontanmentetsanstreappel,souslamaindemademoiselle E...,mdiumcrivainildictelepassagesuivant: Vivrec'estsouffriroui,maisl'esprancenesuitellepaslasouffrance?Dieun'atilpasmisdans lecoeurdesplus malheureux laplusgrandedosed'esprance?Enfant, lechagrin et ladception suivent la naissance mais devant lui marche l'Esprance qui lui dit: Avance, au but est le bonheur:Dieuestclment. Pourquoi, disent les esprits forts, pourquoi venir nous enseigner une nouvelle religion, quand le Christ a pos les bases d'une charit si grandiose, d'un bonheur si certain? Nous n'avons pas l'intention de changer ce que le grand rformateur a enseign. Non : nous venons seulement raffermirnotreconscience,agrandirnosesprances.Pluslemondesecivilise,plusildevraitavoir confiance,etplusaussinousavonsbesoindelesoutenir.Nousnevoulonspaschangerlafacede l'univers, nous venons aider le rendre meilleur et si dans ce sicle on ne vient pas en aide l'homme,ilseraittropmalheureuxparlemanquedeconfianceetd'esprance.Oui,hommesavant quilisdanslesautres,quicherchesconnatrecequit'importepeu,etrejettesloindetoicequite concerne,ouvre les yeux, nedsesprepasnedispas:Le nantpeuttrepossible,quand,dans toncoeur,tudevraissentirlecontraire.Vienst'asseoircettetableetattends:tut'yinstruirasde
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tonavenir,tuserasheureux.Ici,ilyadupainpourtoutlemonde:esprit,vousvousdvelopperez corps, vous vous nourrirez souffrances, vous vous calmerez esprances, vous fleurirez et embellirezlavritpourlafairesupporter. STAEL.

Remarque.L'Espritfaitallusionlatableosontassislesmdiums.
Questionnezmoi,jerpondraivosquestions. 1.N'tantpasprvenusdevotrevisite,nousn'avonspasdesujetprpar.R.Jesaistrsbienque desquestionsparticuliresnepeuventtrersoluesparmoi maisquedechosesgnralesonpeut demander,mmeunefemmequiaeuunpeud'espritetamaintenantbeaucoupdecoeur ! A ce moment, une dame qui assistait la sance parat dfaillir mais ce n'tait qu'une sorte d'extasequi,loind'trepnible,luitaitpluttagrable.Onoffredelamagntiser:alorsl'Espritde madame de Stal dit spontanment: Non, laissezla tranquille il faut laisser agir l'influence. Puis,s'adressantladame:Ayezconfiance,uncoeurveilleprsdevousilveutvousparlerun jourviendra...neprcipitonspaslesmotions. L'Espritquisecommuniquaitcettedame,etquitaitceluidesasoeur,critalorsspontanment: Jereviendrai. MadamedeStal,s'adressantdenouveaud'ellemmecettedame,crit: Unmotdeconsolation un coeur souffrant. Pourquoi ces larmes de femme soeur? ces retours vers le pass, quand toutesvospensesnedevraientallerqueversl'avenir?Votrecoeursouffre,votremeabesoinde sedilater.Ehbien !que ces larmes soientunsoulagementetnonproduitespar lesregrets!Celle qui vous aime et que vous pleurez est heureuse de son bonheur! et esprez la rejoindre un jour. Vousnelavoyezpasmaispourelleiln'yapasdesparation,carconstammentellepeuttreprs devous. 2.Voudriezvousnousdirecequevouspensezactuellementdevoscrits?R.Unseulmotvous clairera.Sijerevenaisetquejepusserecommencer,j'enchangeraislesdeuxtiersetnegarderais quel'autretiers. 3.Pourriezvoussignaler leschosesque vousdsapprouvez?R.Pastropd'exigence,carcequi n'estpasjuste,d'autrescrivainslechangeront:jefustrophommepourunefemme. 4.Quelletaitlacausepremireducaractrevirilquevousavezmontrdevotrevivant?R.Cela dpenddelaphasedel'existenceol'onest. Danslasancesuivante,du12octobre,onluiadressalesquestionssuivantesparl'intermdiairede M.D...,mdiumcrivain. 5.L'autrejour,voustesvenuespontanmentparminous,parl'intermdiairedemademoiselleE... Auriezvouslabontdenousdirequelmotifapuvousengagernousfavoriserdevotreprsence sansquenousvousayonsappele? R.Lasympathiequej'aipourvoustousc'estenmmetemps l'accomplissement d'un devoir qui m'est impos dans mon existence actuelle, ou plutt dans mon existencepassagre,puisquejesuisappelerevivre:c'estduresteladestinedetouslesEsprits. 6.Vous estil plus agrable de venir spontanment ou d'tre voque? R. J'aime mieux tre voque,parcequec'estunepreuvequ'onpensemoi maisvoussavezaussiqu'ilestdouxpour l'Esprit dlivr de pouvoir converser avec l'Esprit de l'homme: c'est pourquoi vous ne devez pas voustonnerdem'avoirvuevenirtoutcoupparmivous. 7.Yatildel'avantagevoquerlesEspritspluttqu'attendreleurbonplaisir? R.Envoquant on a un but en les laissant venir, on court grand risque d'avoir des communications imparfaites sousbeaucoupderapports,parcequelesmauvaisviennenttoutaussibienquelesbons. 8.Vous tesvous dj communique dans d'autres cercles? R. Oui mais on m'a souvent fait paratreplusquejenel'auraisvouluc'estdirequel'onasouventprismonnom. 9.Auriezvous la bont de venir quelquefois parmi nous nous dicter quelquesunes de vos belles penses,quenousseronsheureuxdereproduirepourl'instructiongnrale?R.Bienvolontiers: jevaisavecplaisirparmiceuxquitravaillentsrieusementpours'instruire:monarrivedel'autre jourenestlapreuve.
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Mdiumpeintre

ExtraitduSpiritualistedelaNouvelleOrlans.
Toutlemondenepouvanttreconvaincuparlemmegenredemanifestationsspirituelles,ilad sedvelopperdes mdiumsdebiendessortes.Il yena,auxEtatsUnis,qui fontdesportraitsde personnesmortesdepuislongtemps,etqu'ilsn'ontjamaisconnuesetcommelaressemblanceest constateensuite,lesgenssenssquisonttmoinsdecesfaitsnemanquentguredeseconvertir. LeplusremarquabledecesmdiumsestpeuttreM.Rogers,quenousavonsdjcit(vol.I,p. 239),etquihabitaitalorsColumbus,oilexeraitsaprofessiondetailleurnousaurionspuajouter qu'iln'apaseud'autreducationquecelledesontat. Aux hommes instruitsquiontditourpt,proposdelathorie spiritualiste: Lerecoursaux Espritsn'estqu'une hypothseunexamenattentifprouvequ'elle n'estni laplusrationnelle ni la plusvraisemblable,ceuxlsurtoutnousoffronslatraductionciaprs,quenousabrgeons,d'un article crit le 27 juillet dernier, par M. Lafayette R. Gridley, d'Attica (Indiana), aux diteurs du SpiritualAge,quil'ontpublienentierdansleurfeuilledu14aot. Aumoisdemaidernier,M.E.Rogers,deCardington(Ohio),qui,commevoussavez,estmdium peintreetfaitdesportraitsdepersonnesqui nesontplusdece monde,vintpasserquelques jours chez moi. Pendant ce court sjour, il fut entrans par un artiste invisible qui se donna pour Benjamin West, et il peignit quelques beaux portraits, de grandeur naturelle, ainsi que d'autres moinssatisfaisants. Voiciquelquesparticularitsrelativesdeuxdecesportraits.IlsonttpeintsparleditE.Rogers, dans une chambre obscure, chez moi, dans le court intervalle d'une heure et trente minutes, dont unedemiheureenvironsepassasansque le mdium ft influenc,et j'enprofitaipourexaminer sontravail,quin'taitpasencoreachev.Rogersfutentransdenouveau,etilterminacesportraits. Alors, et sans aucune indication quant aux sujets ainsi reprsents, l'un des portraits fut de suite reconnu comme tant celui de mon grandpre, Elisha Gridley ma femme, ma soeur, madame Chaney,etensuite monpre et ma mre,tousfurentunanimestrouver laressemblance bonne: c'estunfacsimilduvieillard,avectouteslesparticularitsdesachevelure,desoncoldechemise, etc.Quantl'autreportrait,aucundenousnelereconnaissant,jelesuspendisdansmonmagasin, lavuedespassants,etilyrestaunesemainesanstrereconnudepersonne.Nousnousattendions ce que quelqu'un nous aurait dit qu'il reprsentait un ancien habitant d'Attica. Je perdais l'espoir d'apprendrequionavaitvoulupeindre,lorsqu'unsoir,ayantformuncerclespiritualistechezmoi, unEspritsemanifestaetmefitlacommunicationquevoici : Mon nom est Horace Gridley. Il y a plus de cinq ans que j'ai laiss ma dpouille. J'ai demeur plusieurs annes Natchez (Mississippi), o j'ai occup la place de chrif. Mon unique enfant demeure l. Je suis cousin de votre pre. Vous pouvez avoir d'autres renseignements sur mon compteen vousadressantvotreoncle, M.Gridley,de Brownsville(Tennessee).Leportraitque vousavezdansvotremagasinestlemien,l'poqueojevivaissurterre,peudetempsavantde passercetteautreexistence,plusleve,plusheureuseetmeilleureilmeressemble,autantdu moins que j'ai pu reprendre ma physionomie d'alors, car cela est indispensable lorsqu'on nous peint,etnouslefaisonslemieuxquenouspouvonsnousensouveniretsuivantquelesconditions du moment lepermettent.Leportraitenquestionn'estpas finicomme je l&