Reflexin sobre el comienzo y las herramientas de la enseanza y aprendizaje con el otro.

En este sentido, un progresista que acta y piensa dialcticamente es el blanco de los ataques, por un lado, de quien creyndose progresista tambin se sumerge en el racionalismo autoritario, especie de pecado original de los mecanicistas, y por otro de los no menos autoritarios de la derecha. Paulo Freire. Comenzar un curso de ECA debe tener como objetivo principal abordar la reflexin, el debate y la argumentacin como instituyentes del proceso de enseanza y aprendizaje y debe incluir tres ejes: 1.Ideacional: el registro de ideas y pensamientos que el sujeto que planifica tiene acerca del objeto de estudio y su posible implementacin en la planificacin individual. 2. Emocional: cmo resuelve el sujeto un problema () 3. Participativo: el trnsito de lo estrictamente individual hacia el trabajo colaborativo, se convierte en un andamiaje para la coordinacin y retroalimentacin de los ejes previamente analizados (Cabrera: 2011:61) Es en este sentido que los talleres propiciaron un elemento sustancial para el comienzo de un curso de ECA: el uso de la imagen y el uso permanente del cuerpo. Ambos disparadores se revelan fundamentales en la cultura juvenil, que disfruta de ambos como parte intrnseca a sus procesos de interaccin y de reconocimiento del mundo en el que transitan. Otro de los elementos aportados por los talleres fue el uso del humor como vivencia fundamental, la risa, la creacin. De esta forma uno de los disparadores sera algo tan simple como un juego de presentacin, en el que los alumnos se fueran presentando a partir de ciertos elementos en los que se incorporara el dibujo, como forma de sentir y representar su propio nombre. Propiciar el movimiento en el espacio fsico, la msica como elemento de distencin y disfrute incorporando una cancin para que se fueran apropiando del movimiento y la prdida de vergenza en los ms tmidos. El juego del adelante y el detrs a travs de una lnea marcada en el piso con una tiza, en el que cada uno de los grupos seleccionara un representante o dos para participar en el mismo, se les sugerira por ejemplo inicial del nombre o apellido para que fueran participando todos. Otra posibilidad sera dividirlos por sexo y dividir el grupo en dos. La importancia del juego y del movimiento en la eleccin de disparadores, tiene en primer instancia un fuerte componente histrico individual (en la prctica docente de profesorado realic un juego de la primera guerra mundial utilizando a Ortega Gasset y su anlisis de los elementos que propiciaban o no el desenlace del conflicto blico) que fue nuevamente trado en el disfrute de los talleres, de la risa, del movimiento permanente, de la prdida gradual de vergenza y la interaccin con los otros docentes. Pero tambin tiene un componente terico muy interesante: El juego y los juegos, parafraseando al antroplogo Vidart, Daniel, son una condicin humana, el juego afianza una cultura y promueve otras formas de estar en el mundo, por tanto desde el juego se vive el sujeto activo y el sujeto creador. El juego se trasmite de generacin en generacin como herencia cultural: resulta inherente a la condicin humana y pertenece a un colectivo en tiempo y espacio sociopoltico y cultural determinado (Conde: 2011:149). Es en este sentido que las categoras ideacional, el registro de ideas y pensamientos que se pueden recoger a travs del juego y las vivencias conectan los ejes emocional y participativo de la planificacin. Su relacin con la condicin humana, en la que el sujeto es activo y creador de ese juego, atravesado por la emocin y la participacin, en un tiempo y en un espacio determinado lo hace partcipe de sentir su cuerpo y el de los dems como parte fundamental de su aprendizaje. Hacemos referencia a las palabras de Loreley Conde, porque es parte de lo instituyente para los sujetos: Hemos aprendido sobre el juego y desde el juego a acompaar y proponer aprendizajes que colaboran a seguir descubriendo, a crear escenarios favorables para las representaciones de las subjetividades. El juego se realiza cuando se decide, voluntariamente, indagar desde la alegra y distensin, estados de nimos que facilitan la disposicin del aprendizaje creativo (2011: 149) El juego a su vez habilita espacios de reflexin, de debate y argumentacin, en una graduacin que implique diferentes instancias: el movimiento continuo, la distensin y luego la reflexin posterior planificada en diferentes instancias. Es decir, la ideacin debe ser muy cuidadosa y estructurada en cuanto a los tiempos, de modo que se contemplen las individualidades, el grupo y los objetivos propuestos para la actividad. Si pensamos en un aula extendida, la reflexin puede ser antes, durante y despus de la actividad. Las formas de participacin deben pensarse no solo en el aqu y el ahora, sino que debe incorporar otros elementos presentes en la vida de los jvenes, como son las TICS. Es decir, lograr que los participantes nos vayamos apropiando de las formas ms adecuadas a nuestra individualidad, a nuestras preferencias en ese compartir un espacio que como su nombre lo dice es Curricular Abierto, de currcula abierta y promotor de participacin y escucha de los principales actores: los jvenes. Frecuentemente nos preguntamos cmo abordar los problemas e intereses de los jvenes, y cul sera la mejor manera. Y es aqu donde la planificacin cuidadosa debe dejar tambin lugar al imprevisto, al

extraamiento. En lo personal, la experiencia marca que el vnculo es una de las claves para acercarse al otro. Los vnculos pueden comenzar bien o mal, depende muchas veces de cmo nos sintamos y cmo se sienten los otros. Y es que los sujetos no podemos escapar a lo que sentimos, a nuestros miedos, nuestras flaquezas, nuestras fortalezas y todo eso que constituye la vida humana. Y en el encuentro con el otro, esas cosas suceden, sin embargo, cuando interactuamos con jvenes esa cuestin se vuelve ms compleja. Los jvenes leen a los adultos con una increble y muy creble celeridad, y pueden al instante comprender si quien tienen enfrente los quiere engaar, hacerse el simptico, o es una persona autntica. Es decir, saben si la pedagoga que se despliega es hipcrita o contempla sus intereses pero no por eso deja de cumplir con lo que viene a realizar en el aula: el encuentro con la cultura. Los jvenes reclaman con insistencia el hacer y muchas veces a los docentes nos cuesta romper el paradigma con el que fuimos educados: escuchar, callar y obedecer. Cmo no recordar la misma molestia que nos provocaba tener que escuchar clases aburridas, sin sentido y tener que permanecer en el banco cuando tenamos su misma edad? Y no es desde la imposicin- recurso que nos matriza- que podemos llegar, lo que no implica el lassaiz faire desde una pedagoga demaggica. La principal herramienta es la escucha, la apertura y la observacin de cules son sus intereses a travs de la pregunta. Quin ms que el interesado puede decirte cules son las cosas que les importan e interesan? Es a partir de ese lugar donde la construccin es compartida, porque el () poder de creacin da al sujeto seguridad, autovaloracin, despliegue y concrecin de sus posibilidades, pero para que esto se d es necesario que el maestro respete al alumno, se coloque en su situacin como creador, muestre una verdadera empata como si fuera l mismo su alumno y comprenda el esfuerzo creador (Danna: 1988: 41) Construir con el otro, no para el otro o sobre el otro, como muchas veces ocurre, en la que no respetamos los tiempos, corriendo detrs de una planificacin o de resultados esperados olvida las regulaciones y ritmos del otro. Cuando concebimos la creatividad como un dar a luz, debemos comprender que el parto nunca es fcil y que el contacto con el mundo transita por diferentes estadios y que la afectividad influye en los mismos. Los entornos de aprendizaje deben incluir el relato en sus mltiples variantes: () es sabido que el ser humano siente atraccin por lo maravilloso haciendo uso de la fantasa () Dentro de los relatos destinados a transformar se podra considerar que existe un continuum, en cuyo extremo ms rudimentario estara la fbula y en el otro extremo, con toda la gama de complejidad, se ubicaran las narrativas religiosas. En las formas ms rudimentarias como las fbulas, la trama es simple y contienen un mensaje moral sencillo (Caamao: 2011: 29). A partir de los relatos de la cultura, la construccin de sus propios relatos, pueden incluir como rmora en mis alumnos del Liceo de Villa Garca, la necesidad de incluir una moraleja en su propia obra de teatro: todos juntos podemos. La exploracin, la intuicin hicieron que ellos mismos pudieran apropiarse de su relato, de su obra y el docente compartiera con emocin y alegra lo que haba surgido desde su rico interior. La leccin fue de ellos hacia el docente, el creer en sus posibilidades, en sus sueos, en su propia construccin de arte y de generosidad hacia el liceo y la comunidad por eleccin propia. Bibliografa CABRERA, M (2011) La planificacin colaborativa. La experiencia de planificar en el mbito universitario. En: Caamao, C. (Coordinadora) Reflexin crtica, Experiencias e investigacin en Docencia. Grupo Magro, Montevideo. CAAMAO, C (2011) Proyecto prctico de co-construccin: Un curriculum una experiencia que interesa. En: Caamao, C. (Coordinadora) Reflexin crtica, Experiencias e investigacin en Docencia. Grupo Magro, Montevideo CONDE, L (2011) Aprender desde el cuerpo. Ensayando respuestas. En: Caamao, C. (Coordinadora) Reflexin crtica, Experiencias e investigacin en Docencia. Grupo Magro, Montevideo. DANNA, I (1988) Qu es aprender? Marymar, Buenos Aires.