Veredictos Islmicos relacionados con el Zakat al-Fitr

Veredictos Islmicos relacionados con el Zakat al-Fitr

Veredictos Islmicos relacionados con el Zakat al-Fitr

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Muhammad Salih Al-Munajjid

Traduccin: Lic. Muhammad Isa Garca

2009 - 1430

0341 - 9002

La proporcin de zakat al-ftr

Pregunta: Cul es la proporcin en la que se debe pagar zakat al-ftr (caridad obligatoria que se da al final del mes de ayuno de Ramadn? Respuesta: Alabado sea Allah. Se narr que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) encomend a los musulmanes pagar zakat al-ftr en la proporcin aproximada de un sa1 de dtiles o un sa de cebada, y orden que debe entregarse antes de que los musulmanes salieran a rezar la oracin de Eid al-ftr. En as-Sahihain se narr que Abu Sad al-Judri (que Allah est complacido con l) dijo: En el tiempo del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) solamos pagarlo en proporcin a un sa de comida, como un sa de dtiles, o un sa de cebada, o un sa de queso, o un sa de pasas. Algunos eruditos interpretaron la palabra tam (comida) en este hadiz como refirindose a trigo y otros lo explicaron como refirindose a la comida corriente de la gente del lugar, sin importar cul sea, si se tratara de trigo o de algo ms. Este es el punto de vista correcto, porque el zakat es una forma de ayuda dada por el rico y el pudiente al pobre, y el musulmn debe ofrecer esa ayuda con los alimentos corrientes de ese pas. Lo que debe entregarse es un sa de cualquier clase de comida, lo cual equivale a cuatro veces la cantidad juntada con las dos manos, aproximadamente tres kilogramos. Si el musulmn entrega un sa de arroz o alguna otra comida comn de su pas, est bien. Esto es un deber realizarlo en la noche del 28 de Ramadn, porque los compaeros del Profeta (que Allah est complacido con ellos) solan entregarlo uno o dos das antes del Eid, y el mes duraba 29 30 das. A ms tardar puede ser entregado antes de la oracin del Eid, y no es permisible demorarlo para despus de la oracin, por el reporte narrado por Ibn Abbs (que Allah est complacido con l), que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Quien lo entregue antes de la oracin (del Eid), es aceptado como zakat, y quien lo entregue despus de la oracin, se toma como una caridad comn y corriente. Narrado por Abu Dawud. No es permisible pagar el valor en dinero de acuerdo a la mayora de los eruditos, y la evidencia para este punto de vista es ms fuerte. Debe ser entregado en forma de comida, como fue hecho por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l), sus compaeros (que Allah est complacido con ellos) y la mayora de la comunidad. Le pedimos a Allah que nos ayude y que ayude a todos los musulmanes a comprender Su religin y adherirse firmemente a ella. Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhmmad, a su familia y sus compaeros. Shij Ibn Baaz (que Allah tenga misericordia de l). Mayllat al-Buhz al-Islamyah, punto No. 17, pg. 79-80.

Aproximadamente tres kilos.

A quin se le deba pagar el zakat al-ftr?

Pregunta: Los hombres estn preguntando por el zakat al-ftr en la plaza del mercado y no sabemos si tienen compromiso religioso o no. Hay otros cuya situacin es cmoda y lo que ellos tomen del zakat lo gastan en sus hijos. Algunos de ellos reciben un salario, pero son dbiles en sus compromisos religiosos. Es permisible darles el zakat al-ftr o no? Respuesta: Alabado sea Allah. Zakat al-ftr debe ser dado a los musulmanes pobres an si ellos son pecadores, en tanto y en cuanto esos pecados no los coloquen fuera de la comunidad del Islam. Lo que significa por pobres, es aquellos que aparentan serlo, an si fueran en realidad ricos. Quien paga el zakat al-ftr debe buscar gente buena y pobre tanto como le sea posible. Si encuentra que quien tom su zakat era en realidad rico, eso no tiene ningn efecto sobre el donante, pues l ha cumplido con su deber, alabado sea Allah. Y Allah es la Fuente de toda fuerza. Comit Permanente para la Investigacin Acadmica y la Emisin de Dictmenes Legales Islmicos.

Es zakat al-ftr (caridad obligatoria que se da despus del mes de ayuno de Ramadn) una obligacin tambin para la persona pobre y su familia?
Pregunta: Un musulmn pobre mantiene a su familia, la cual consta de su madre, padre e hijos. Eid al-Ftr est llegando y slo tiene una s de comida. Quin debe pagarlo en su nombre? Respuesta: Alabado sea Allah. Si la situacin de esta persona pobre es como la describes en tu pregunta, entonces debe pagar el sa de comida en su propio nombre, si ese es el sobrante de aquello con lo que cubre sus necesidades y las necesidades de aquellos a quienes mantiene para el da y la noche del Eid, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Comienza contigo y luego con quienes dependen de ti. Narrado por al-Bujari, 2/117, 6/190; Muslim, 2/717, 718, No. 134. 1036, 1042. Con respecto a quienes dependen de l, si ellos no tienen nada para dar de zakat a nombre de s mismos, entonces no estn obligados a pagarlo, porque Allah dijo (traduccin del significado): Allah no exige a nadie por encima de sus posibilidades (al-Bqarah 2:286).

Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: No hay caridad voluntaria (sdaqah) excepto para quien tiene los medios. Narrado por al-Bujari, 2/117, 6/190; Muslim, 2/717, No. 1034. Y tambin dijo (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l): Si yo les ordeno algo, cmplanlo tanto como puedan. Y Allah es la Fuente de toda fuerza. Que Allah bendiga y d la paz a nuestro Profeta Muhmmad, a su familia y a sus compaeros. Comit Permanente para la Investigacin Acadmica y la Emisin de Dictmenes Jurdicos Islmicos.

Normas sobre el pudiente que no paga el zakat al-ftr

Pregunta: Cules son las normas sobre quien puede pagar el zakat al-ftr y no lo hace? Respuesta: Alabado sea Allah. Quien no paga zakat al-ftr debe arrepentirse ante Allah y buscar Su perdn, porque est pecando al retenerlo. Tambin debe pagarlo a quienes califican para recibirlo, pero despus de la oracin del Eid se considera como una simple caridad ordinaria. Y Allah es la Fuente de toda fuerza. Comit Permanente para la Investigacin Acadmica y la Emisin de Dictmenes Jurdicos Islmicos.

Cundo debe pagarse zakat al-ftr?

Pregunta: El tiempo para pagar zakat al-ftr, es desde que termina la oracin de Eid al-Ftr hasta que termina el da? Respuesta: Alabado sea Allah. El tiempo para pagar zakat al-ftr no comienza con la oracin del Eid, ms bien termina con ella y comienza con la salida del sol del ltimo da de Ramadn, que es la primera noche del mes de Shawwl. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) orden que debe pagarse antes de la oracin del Eid. Ibn Abbs (que Allah est complacido con l) narr que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Quien lo pague antes de la oracin del Eid, le ser aceptado por Allah como zakat al-ftr, y quien lo pague despus, le ser aceptado como una caridad ordinaria. Narrado por Abu Dawud, 2/262-263, No. 1609; Ibn Myah, 1/585, No. 1827; Ad-Draqtuni, 2/138; Al-Hkim, 1/409. Es permisible pagarlo uno o dos das antes, por el reporte narrado por Ibn Umar (que Allah est complacido con l) quien dijo: El Mensajero de Allah (que Allah tenga misericordia de l) encomend la caridad voluntaria (sadaqat al-fitr) en Ramadn. De acuerdo a otro reporte, ellos solan pagarlo uno o dos das antes del final de Ramadn. Quien demore su pago despus de este tiempo est pecando, debe arrepentirse ante Allah por demorarlo y entregarlo a los pobres. Y Allah es la Fuente de toda fuerza. Comit Permanente para la Investigacin Acadmica y la Emisin de Dictmenes Legales Islmicos, dictamen No. 2896.

Demorar la entrega de zakat al-ftr

Pregunta: Estuve viajando y olvid pagar zakat al-ftr. Estuve viajando durante la noche del 27 de Ramadn y no pagamos zakat al-ftr hasta ahora. Respuesta: Alabado sea Allah. Si una persona demora el pago del zakat al-ftr aunque lo recuerda, entonces est pecando, debe arrepentirse ante Allah y reponerlo, porque es un acto de culto cuyo deber permanece con el paso del tiempo, como la oracin. Pero si como dices has olvidado pagarlo a tiempo, entonces no has cometido un pecado, aunque debes reponerlo. Con respecto a que no hayas cometido ningn pecado, el significado general de la evidencia indica que no peca quien olvida algo, pero todava est obligado a reponerlo por las razones expuestas arriba. Y Allah es la Fuente de toda fuerza.

Comit Permanente para la Investigacin Acadmica y la Emisin de Dictmenes Jurdicos Islmicos, 9/372.

La diferencia entre el zakat anual y el zakat al-ftr

Pregunta: Es el zakat (impuesto social obligatorio) que se encomienda a los musulmanes como uno de los pilares del Islam, otro diferente del zakat al-ftr de Ramadn? Respuesta: Alabado sea Allah. S, la caridad obligatoria (zakat) que constituye uno de los pilares del Islam, es otra diferente de la que se paga al finalizar el mes de ayuno de Ramadn (zakat al-ftr). El primer es un porcentaje fijo que se aplica slo a cierta clase de bienes: 1 Ganado (camellos, ovejas, etc.) 2 Oro y plata, y actualmente, papel moneda. 3 Bienes comerciables. 4 Los productos de la tierra, que incluye dos clases: a. Cosechas y frutas. Los eruditos estn unnimemente de acuerdo en que es obligatorio pagar esta caridad anual sobre cuatro cosechas: trigo, cebada, dtiles y pasas; y difieren con respecto a otras clases. b. Tesoros enterrados, es decir, riquezas enterradas por alguien y encontradas por un musulmn. El Shij al-Islam Ibn Taimyah (que Allah tenga misericordia de l) narr en Maymu al-Fatwa (25/10) que Ibn al-Mundhir (que Allah tenga misericordia de l) dijo: Los eruditos estn acordemente de acuerdo en que es obligatorio pagar zakat sobre nueve cosas: camellos, ganado, ovejas, oro, plata, trigo, cebada, dtiles y otras pasas, si ellos alcanzan el umbral mnimo (nisb) de cada tipo al cual se aplica el zakat. Y difieren con respecto a otros tipos de riqueza. El zakat para cada uno de estos tipos de bienes es obligatorio sujeto a ciertas condiciones, y segn la riqueza debe entregarse como caridad a un monto especfico de esta riqueza. Ver las preguntas sobre el zakat en este sitio web para ms informacin. Esta caridad anual es uno de los cinco pilares del Islam. Quien lo niegue es un incrdulo, y quien se niegue a pagarla a los pobres es un rebelde y un malhechor; el gobernante musulmn debe quitrselo por la fuerza. Si persiste en retener esta caridad y es protegido por su familia o tribu, entonces se le debe hacer la guerra hasta que lo pague. Al-Bujari (8) y Muslim (12) narraron que Abd Allah ibn Umar dijo: He odo que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: El Islam fue construido sobre cinco cosas (pilares): atestiguar que no hay ms divinidad que

Allah y que Muhmmad es Su Mensajero, establecer la oracin diaria, pagar el zakat, ayunar en Ramadn y realizar la peregrinacin a la Casa Antigua (el templo de La Meca). Al-Bujari (25) y Muslim (22) narraron de Ibn Umar que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Se me ha ordenado esforzarme hasta que la gente hasta que den testimonio de que no hay ms divinidad que Dios y que Muhmmad es Su Mensajero, establezcan la oracin y paguen el zakat. Si lo hacen, entonces han protegido su sangre y sus riquezas excepto en los casos en que la ley aplica, y su rendicin de cuentas slo la deben a Allah. Sus compaeros (que Allah est complacido con ellos) estuvieron unnimemente de acuerdo en luchar contra aquellos que se niegan a pagar el zakat. Al-Bujari (1400) y Muslim (20) narraron que Abu Hurairah (que Allah est complacido con l) dijo: Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) falleci y Abu Bkr (que Allah est complacido con l) se convirti en califa, algunos de los rabes hicieron apostasa y se rebelaron, y Umar (que Allah tenga misericordia de l) dijo: Cmo lucharas contra esta gente, cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo Se me ha ordenado insistir a la gente hasta que ellos den testimonio de que no hay ms divinidad que Dios. Y quien d testimonio de esto, protege su sangre y su riqueza de m excepto en los casos en que aplica la ley islmica, y su rendicin de cuentas ser slo con Allah?. Entonces Abu Bkr dijo: Por Allah, yo voy a luchar contra aquellos que pretendan separar la oracin de la caridad, porque la caridad es un deber de quien tiene riqueza. Por Allah, si ellos retienen una oveja pequea de lo que solan entregar en tiempos del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l), les har la guerra. Umar (que Allah est complacido con l) dijo: Por Allah, cuando me di cuenta de que Abu Bkr (que Allah est complacido con l) estaba seguro de esto, entonces supe que esta era la verdad. Con respecto a la caridad obligatoria que se paga al final del mes de Ramadn, se llama zakat al-ftr. Los eruditos estn unnimemente de acuerdo en que es obligatorio, excepto quienes sostienen un punto de vista extrao. Ver Trh at-Tazrb, 4/46. Es menos importante que la caridad anual, tanto en obligacin, monto y estatus dentro de la ley. Zakat al-ftr no constituye uno de los pilares del Islam, y no se considera que quien lo niegue sea un incrdulo. Zakat al-Ftr fue mencionado en muchos reportes, tales como los siguientes: Al-Bujari (1503) y Muslim (984) narr que Ibn Umar (que Allah est complacido con l) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) orden dar el zakat al-ftr, un sa de dtiles, o de cebada, para cada musulmn, libre o esclavo, hombre o mujer, joven o anciano, y encomend que debe darse antes de que la gente salga para la oracin. Abu Dawud (1609) narr que Ibn Abbs dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) encomend zakat al-ftr como una purificacin para los ayunantes por cualquier palabra ociosa u obscena que pudieran decir, as como para alimentar al pobre. Quien lo entregue antes de la oracin (del Eid), le

ser aceptado como tal, y quien lo d despus de la oracin, le ser aceptado como una caridad ordinaria. Clasificado como bueno por al-Albani en Sahih Abu Dawud. Islam Q&A

Viven en una parte de Occidente en que no conocen gente pobre, pueden enviar su zakat al-ftr a otro pas?
Pregunta: Somos rabes saudes viviendo en Europa y no conocemos gente pobre aqu. Hemos encontrado una persona que es confiable, in sha Allah, que nos dijo: Dnme el dinero, con una parte comprar arroz y con la otra parte del dinero se las dar a los pobres. Su argumento es que hay ms de 500 de nosotros y sera demasiado difcil para l comprar tal cantidad de arroz como tambin cargarlo y porque los pobres puede que quieran el dinero, ya que pueden hacer un mejor uso de l que con el arroz. Debemos darle el dinero o delegamos a nuestros hermanos en Arabia Saudita para que paguen el zakat al-ftr a nombre nuestro? Respuesta: Alabado sea Allah. La mayora de los eruditos, incluyendo el Imam Mlik, ash-ShfaI y hmad, sostienen el punto de vista de que no es permisible dar zakat al-ftr en forma de dinero, sino que debe ser entregado en forma de alimentos, como fue encomendado por el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l). AlBujari (1504) y Muslim (984) narraron de Ibn Umar (que Allah est complacido con l) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) encomend el zakat al-ftr, un sa de dtiles, o de cebada, para cada musulmn, libre o esclavo, hombre o mujer. El shij Muhmmad Ibn Uzaimn (que Allah est complacido con l) fue interrogado: Muchos de los pobres actualmente dicen que prefieren recibir el zakat al-ftr en forma de dinero en lugar de alimentos, porque es ms til para ellos. Es permisible entregar el zakat al-ftr en efectivo? Respondi: Lo que pensamos es que no es permisible dar el zakat al-ftr en efectivo bajo ninguna circunstancia, sino que debe ser dado en forma de alimentos. Si el pobre quiere vender los alimentos y hacer uso del dinero, puede hacerlo, pero quien da el zakat debe darlo en forma de alimentos. No importa si es una clase de alimento que era conocida en tiempos del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) o un tipo de comida corriente actualmente. El arroz actualmente puede ser ms beneficioso que el trigo, porque con arroz uno no necesita molerlo y hacer una masa. El propsito es beneficiar al pobre. Se narr en el sahih al-Bujari que Abu Sad (que Allah est complacido con l) dijo: En el tiempo del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) solamos dar (como zakat alftr) un sa de alimentos y nuestra comida en esos das eran los dtiles, la cebada, los higos y el yogurt seco. Entonces, si una persona lo daba en forma de comida, poda

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elegir una comida que fuera ms beneficiosa para el pobre; esto podra variar con el tiempo y lugar. Con respecto a darlo en forma de dinero, ropas, muebles o herramientas, esto no es suficiente para cumplir la obligacin, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Quien realice un acto (de culto) que no sea parte de este, nuestro asunto (el Islam) le ser rechazado. Fin de la cita. Maymu Fatwa Ibn Uzaimn, 18/pregunta No. 191. Basndonos en esto, si esta persona es confiable entonces puedes estipular que l lo d completamente en forma de alimento. Si no acepta esto, entonces debes dar lo que sea que puedas a los pobres en la tierra en que ests. No hay nada de malo en enviar el zakat a otro pas. No es esencial en tal caso que sea remitido a tu pas de origen, ms bien lo mejor sera si lo envas a donde sea ms necesario, la pobreza sea mayor o a donde tengas parientes, eso ser mejor. No hay nada de malo con enviar el zakat a otro pas cuando hay necesidad, tal como enviarlo a una tierra donde hay parientes del donante, a una tierra donde la necesidad es grande. El shij Ibn Uzaimn fue interrogado: Puede una persona que vive en Occidente dar el zakat al-ftr a nombre de su familia, sabiendo que ellos tienen que darlo tambin por s mismos? l respondi: Zakat al-ftr, que equivale a un sa de arroz, trigo, dtiles u otro alimento, es algo que cada persona debe dar a nombre de s mismo, como es el caso de otros deberes obligatorios, porque Ibn Umar (que Allah est complacido con l) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) encomend la caridad del ftr a los musulmanes, libres o esclavos, varn o mujer, jvenes o ancianos, y encomend se diera antes de que la gente salga para la oracin (de Eid al ftr). Si los miembros de una casa lo han dado a nombre de s mismos, no hay necesidad de que un hombre que est lejos de su familia lo de a ttulo de ellos. Ms bien, debe pagarlo a modo personal solamente, en el lugar donde est, si hay musulmanes que califican para recibir esta caridad. Si no hay ninguno que rena las condiciones para recibir esta caridad, entonces debe delegar a su familia la entrega a nombre suyo en su pas de origen. Y Allah es Fuente de toda fuerza. Fin de la cita. Maymu Fatwa Ibn Uzaimn, 18/pregunta No. 771. Tambin le hicieron la siguiente pregunta: Cules son las normas sobre enviar el zakat al-ftr a pases distantes teniendo en cuenta que all hay mucha pobreza? Respondi: No hay nada de malo en enviar el zakat al-ftr a pases distantes si no hay gente pobre en el pas en que vives. Pero si esto es hecho an cuando hay pobres que lo necesitan en tu propio pas, entonces no es permisible. Fin de la cita. Maymu Fatwa Ibn Uzaimn, 18/pregunta No. 102

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A continuacin sigue un dictamen jurdico del Comit Permanente de Jurisprudencia Islmica de Arabia Saudita que trata este asunto: El monto de zakat al-ftr es un sa de dtiles, de cebada, de higos, yogurt seco u otro alimento y debe ser entregado la noche antes del Eid, hasta antes de la oracin del Eid. Es permisible darlo dos o tres das con anterioridad. Debe ser dado a los musulmanes pobres en la tierra en que se est, pero es permisible enviarlo a los pobres de otros pases donde hay gran necesidad. Es permisible que el imam de la mezquita u otras personas confiables lo recolecten y lo distribuyan entre los pobres, en tanto y en cuanto se aseguren de que les llegue antes de la oracin del Eid. No est sujeto a inflacin econmica, sino que su monto est establecido en la shariah como un sa. Quien no tenga ms que la comida suficiente para s mismo y para la manutencin de quienes estn a su cargo para la festividad del Eid, no rene las condiciones para dar zakat al-ftr y no debe darlo. No es permisible usarlo para la construccin de una mezquita u otras obras de caridad. Fatwa al-Lynah ad-D'imah, 9/369, 370 Islam Q&A

Es el ayuno de Ramadn aceptado por nuestro zakat al-ftr?

Pregunta: Es cierto que nuestro ayuno de Ramadn queda suspendido entre el cielo y la Tierra y que slo es aceptado por Allah si pagamos zakat al-Ftr? Respuesta: Alabado sea Allah. Se ha narrado un hadiz del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) concerniente a esto, pero es dbil (daf). En al-Yami as-Saghir, as-Suiti atribuy a Ibn Shahn en su Targhb: Fue narrado de ad-Diya, de Parir ibn Abd Allah (que Allah est complacido con l), que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: El mes de Ramadn est suspendido entre el cielo y la Tierra, y no es aceptado por Allah excepto por el zakat al-ftr. Fue clasificado como daf por as-Suiti. Al-Mannwi explic la razn para esto en Fyd al-Qadr, cuando dijo: Fue narrado por Ibn al-Yawz en al-Waahiyt y dijo: No es autntico: su cadena de transmisin incluye a Muhmmad ibn Ubaid al-Basr, quien es desconocido (mayhul). Fue tambin clasificado como daf por al-Albani en Slsilat al-Ahaadz ad-Dafah (43). l dijo: An si el hadiz fuera autntico, el significado aparente es que la aceptacin del ayuno de Ramadn depende del pago de sadaqat al-ftr, y que si una persona no lo paga su ayuno no ser aceptado, pero yo no conozco ningn erudito que diga tal cosa y entonces el reporte no es autntico. Fin de la cita. Como el reporte no es autntico, nadie puede decir que el ayuno de Ramadn slo es aceptado si se paga el zakat al-ftr, porque ninguno puede conocer eso excepto el

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Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l). Est probado en Sunan Abi Dawud que Ibn Abbs (que Allah est complacido con l) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) encomend pagar el zakat al-ftr como una purificacin para el ayunante, por cualquier discurso ocioso u obsceno que pueda haber pronunciado y para alimentar al pobre. Clasificado como bueno por al-Albani en Sahih Sunan Abi Dawud. Este hadiz explica la sabidura detrs de zakat al-ftr, la cual es recuperar cualquier falencia que nos ocurriera durante el ayuno, y no dice que nuestro ayuno no ser aceptado si no se paga el zakat al-ftr. Y Allah sabe ms. Islam Q&A

Debe entregar el zakat al-ftr una persona que estaba impedida de ayunar porque tena una excusa vlida?
Pregunta: Debe entregar el zakat al-ftr alguien que no ayun todo el Ramadn porque estaba viajando o estaba enfermo? Respuesta: Alabado sea Allah. La mayora de los eruditos, incluyendo los cuatro imames y otros, son del punto de vista de que zakat al-fitr es un deber para el musulmn y la musulmana an si no ayun en Ramadn. Nadie ms difiere con ellos, excepto Sad ibn al-Musiyab y alHsan al-Basr, quien dijo que el zakat al-ftr es un deber solo para aquellos que ayunaron. Pero el punto de vista correcto es el de la mayora, por la siguiente evidencia: 1 El significado general del reporte en el que se basa el zakat al-ftr, indica que es obligatorio: Se narr que Ibn Umar (que Allah est complacido con l) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) encomend que den como zakat al-ftr, un sa de dtiles o de cebada, cada creyente, esclavo o libre, hombre o mujer, joven o anciano, y encomend que debe ser pagado antes de que la gente salga a la oracin (del Eid). Narrado por al-Bujari (1503) y Muslim (984). La palabra joven incluye nios pequeos que no pueden ayunar. 2 Cuando la caridad y el zakat es encomendada, es usualmente para ayudar al pobre y al necesitado, y su objetivo es alcanzar algn grado de solidaridad social, y el caso ms obvio es zakat al-ftr, que se orden pagar al joven y al anciano, al libre y al esclavo, al varn y a la mujer; y el Legislador no estipul ningn umbral mnimo (nisb) ni una edad especfica para que se haga obligatorio. Por eso el hecho de que es obligatorio para aquellos que no ayunaron en Ramadn, con o sin excusa, est implicado en el propsito por el cual el zakat al-ftr fue prescripto.

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3 Con respecto al argumento de aquellos que citan como evidencia las palabras de Ibn Abbs (que Allah est complacido con l): El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) encomend zakat al-ftr como una purificacin del ayuno por cualquier discurso ocioso u obsceno que la persona pueda haber dicho durante sus horas de ayuno, y para alimentar al pobre. Narrado por Abu Dawud (1609). Dicen: Las palabras como una purificacin del ayuno del musulmn significa que el zakat al-ftr es obligatorio slo para aquellos que ayunaron. Al-Hfiz Ibn Hyar respondi a esto en al-Fth (3/369), donde dijo: Mi respuesta es que, mencionar la purificacin refiere al caso usual (que la mayora de la gente ayuna), tal como tambin se requiere de aquellos que no cometieron tales pecados, como tambin sobre alguien que es muy recto o quien se convirti al Islam un momento antes de que el sol se ponga. Fin de la cita. Lo que esto significa es que en la mayora de los casos zakat al-ftr est prescripto porque es una purificacin para el ayunante, pero que esta purificacin no es la que lo hace obligatorio. Un caso similar es el zakat que se paga anualmente como impuesto a la riqueza, el cual tambin ha sido prescripto para purificar el alma: Toma una parte de sus bienes como Zakat para expurgarles con ello sus pecados y purificarles de la avaricia, y ruega por ellos que ciertamente tus splicas les transmiten sosiego, y Allah es Omnioyente, Omnisciente (at-Twbah 9:103). A pesar de que el zakat es obligatorio en el caso de la riqueza que pertenece a un nio pequeo que no necesita ser purificado, porque no se le han registrado malos actos. El shij Ibn Yibrn dio otra respuesta, y dijo: Es pagado a nombre de un nio, de aquellos que no son responsables, y de aquellos que no ayunaron por algn motivo, como viaje o enfermedad. Entonces, la purificacin es para los tutores de aquellos que no son responsables y es una purificacin para quien no ayun por algn motivo, teniendo en cuenta que ayunar una vez que se haya recuperado. Por lo tanto la purificacin es un adelanto, antes de que ayune o complete su ayuno. Fin de la cita. Fatwa az-Zakh (zakat al-ftr/2) Y Allah sabe ms. Islam Q&A

Pagar el zakat al-ftr un semana antes del Eid

Pregunta: Pagu zakat al-ftr ms de una semana antes del Eid. Si no es vlido, entonces, qu debo hacer? Respuesta: Alabado sea Allah.

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Primero: Los eruditos difieren sobre establecer cul es la primera fecha en la que se puede pagar zakat al-ftr y hay varios puntos de vista. 1 Que debe pagarse dos das antes de la festividad (Eid). Este es el punto de vista de los mlikis y los hnbalis. Citan como evidencia el reporte de Ibn Umar (que Allah est complacido con l) quien dijo: Solan dar el zakat al-ftr uno o dos das antes (del Eid). Narrado por al-Bujari (1511). Algunos de ellos dijeron que puede ser entregado tres das antes del Eid, por el reporte que hay en al-Mudwwanah (1/385) de acuerdo al cual Mlik dijo: Nfi me dijo que Ibn Umar sola enviar el zakar al-ftr uno o dos das antes (del Eid). Este fue el punto de vista favorecido por el shij Ibn Baaz (que Allah tenga misericordia de l), como dice en Maymu al-Fatwa (14/216). 2 Otros opinan que es permisible entregarlo desde el comienzo de Ramadn. Este es el punto de vista de los hnafis y es el punto de vista correcto de acuerdo a la escuela shfai tambin. Ver: al-Umm (2/75), al-Maymu (6/87) y Badi' as-Sani' (2/74). Ellos dijeron: Porque la razn de dar caridad es el ayunar y luego romper el ayuno, entonces si una de estas dos razones est presente, es permisible apresurarlo, tal como es permisible apresurarse a dar el zakat anual sobre la riqueza despus de tomar posesin del nisb2 y antes de que el ao completo haya transcurrido. 3 Otros opinan que es permisible darlo desde el comienzo del ao. Este fue el punto de vista de algunos hnafis y de algunos shfais. Ellos dicen: Porque es zakat y se asemeja al que se paga una vez al ao sobre la riqueza, que puede adelantarse siempre. En nuestra opinin, el punto de vista ms correcto es el primero. Ibn Qudamah dijo en al-Mughni (2/676): La razn por la que es obligatorio es la ruptura del ayuno, el cual est indicado por el hecho de que es mencionado en conjuncin con esto. El propsito detrs es lograr que el pobre sea independiente de sus necesidades por un tiempo determinado, y no es permisible pagarlo con antelacin. Fin de la cita. El shij Muhmmad Ibn Slih al-Uzaimn (que Allah tenga misericordia de l) fue interrogado, como dice en al-Maymu al-Fatwa (18/zakat al-ftr/pregunta No. 180): Yo pagu zakat al-ftr al comienzo de Ramadn en Egipto antes de venir a La Meca y ahora estoy en La Santsima Meca. Tengo que pagar nuevamente zakat al-ftr? l respondi: S, debes pagarlo de vuelta, porque lo pagaste antes de tiempo. La frase zakat alftr est compuesta de dos palabras, las cuales explican la razn de este zakat, que es la ruptura del ayuno que termina con la festividad del Eid al-ftr. Entones, el zakat al-ftr est mencionado en conjuncin con la finalizacin del mes de
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Mnimo imponible. Ya sea en dinero, bienes, animales o cosechas.

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ayuno marcada por la festividad de Eid al-ftr, porque sta es la razn para ello y es sabido que la finalizacin del ayuno ocurre slo el ltimo da de Ramadn, entonces no es permisible pagar zakat al-ftr, excepto cuando el sol se ha puesto en el ltimo da de Ramadn, a menos que exista una permisin para pagarlo uno o dos das antes. De otra manera, el tiempo apropiado para esto es despus del ocaso, en el ltimo da de Ramadn, porque ese es el tiempo en que el ayuno de Ramadn termina. Por eso decimos que es mejor pagarlo en la maana del Eid si es posible. Fin de la cita. Segundo: Es permisible dar el zakat al-ftr a un apoderado para que lo pague en tu nombre, a travs de una persona confiable y caritativa, al comienzo del mes, en tanto y en cuanto dejes estipulado que sea pagado uno o dos das antes del Eid, porque la manera apropiada de pagarlo es drselo a la los musulmanes y musulmanas pobres y necesitados que califican para recibirlo; esto es lo que se ha mencionado en la shariah, eso est limitado a uno o dos das antes del Eid. Designar a un apoderado para pagar el zakat al-ftr cae bajo la denominacin de cooperar en las obras rectas y piadosas, y no hay un lmite para eso. Para concluir: Pagar el zakat al-ftr una semana antes del Eid no es vlido y debes pagarlo nuevamente, a menos que lo hayas dado a un apoderado que no era el destinatario final, tal como si se lo dieras a una organizacin de caridad que lo pagar a tiempo, uno o dos das antes del Eid. En ese caso habras cumplido con tu deber y se considerara un zakat vlido y aceptable, in sha Allah. Y Allah sabe ms. Islam Q&A

Es permisible darle el zakat al-ftr a la familia de la esposa, que est pasando necesidades?
Pregunta: Es correcto que le entregue el zakat al-ftr a la familia de mi esposa, si ellos estn pasando necesidades? Respuesta: Alabado sea Allah. El zakat al-ftr debe ser dado a los pobres y los necesitados, porque Ibn Abbs (que Allah est complacido con l) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) encomend dar el zakat al-Ftr como una purificacin por el ayuno del musulmn por las palabras ociosas u obscenas que esta pudiera haber pronunciado, y para alimentar al pobre. Narrado por Abu Dawud (1609) y clasificado como bueno por an-Nawawi en al-Maymu (6/126), y por alAlbani en Sahih Abi Dawud. Si la familia de tu esposa es pobre y pasa necesidades, entonces no hay nada de malo en que le des tu zakat al-ftr a ellos en vez de a alguna otra persona, porque la

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familia de tu esposa (legal) tiene el derecho de que uno cuide de ella como parte de honrar a nuestra esposa y tratarla con benevolencia. El Shij Ibn Uzaimn (que Allah tenga misericordia de l) dijo en Nur ala ad-Drb (682): Indudablemente los parientes polticos tienen derechos preferenciales sobre el resto de las personas relacionadas con uno. Fin de la cita. Esperamos que Allah decrete para ti la recompensa por la caridad y la recompensa por los cuidados que tomes con tu familia poltica y el trato benevolente hacia tu esposa. Y Allah sabe ms. Alabado sea Allah. Islam Q&A

Dnde pagar zakat al-ftr?

Pregunta: Soy un hombre joven y vivo en Kuwait, pero he llevado a mi hija a Estados Unidos por un tratamiento mdico y realic all mi ayuno de Ramadn. Debo pagar all el zakat al-ftr o puedo pedirle a mi familia que lo pague en mi nombre? Cules son las normas sobre pagarlo en efectivo? Por favor, ntese que en Estados Unidos los musulmanes pagan en efectivo en lugar de darlo en forma de la comida corriente de la zona. Respuesta: Alabado sea Allah. Los eruditos (que Allah tenga misericordia de ellos) han afirmado que el zakat al-ftr est vinculado cierto nmero de personas, no al dinero y que debe ser pagado en el lugar en que una persona est durante la noche del Eid. Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de l) dijo en al-Mughni (4/134): Sobre zakat al-ftr, debe ser pagado en el territorio en que la persona se encuentra, ya sea en riqueza o en especias. Fin de la cita. El zakat al-ftr debe ser entregado en forma de comida. Si el pobre rechaza la comida y pide el dinero, entonces no hay nada de malo en drselo en efectivo en este caso, por causa de la necesidad. Y Allah sabe ms. Islam Q&A

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Ofreciendo carnes como caridad de zakat al-ftr

Pregunta: Es permisible pagar el zakat al-ftr con carnes? Respuesta: Alabado sea Allah. El zakat al-ftr debe ser dado en la forma de la comida que la gente consume habitualmente en una zona, por el reporte narrado por al-Bujari (1510) de Abu Sad al-Judri (que Allah est complacido con l) quien dijo: En el tiempo del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) solamos dar en el da del Eid al-ftr un sa de comida. Y Abu Sad dijo: Nuestra comida (comn) era la cebada, las pasas secas, el yogurt y los dtiles. Si la comida habitual de la gente en tu pas es la carne, entonces es permisible darla como zakat al-ftr. El Shij al-Islam Ibn Taimyah (que Allah tenga misericordia de l) dijo en Maymu Fatwa (25/68): Si la comida habitual de la gente es de uno de estos tipos, entonces es indudablemente permisible darla como zakat al-ftr. Pero se pueden ofrecer otros tipos de comida habitual que estos? Tal como si su comida corriente fuera el arroz o el maz, es aceptable que se ofrezca cebada o trigo, o deben dar arroz o maz? Hay una diferencia de opinin bien conocida entre los eruditos con respecto a esto. El ms correcto de ambos puntos de vista es que se debe ofrecer la comida habitual del lugar, an si no es uno de estos tipos. Este es el punto de vista de la mayora de los eruditos, tales como ash-Shfai y otros. El principio bsico detrs de dar caridad es ayudar al pobre, como Allah dijo (traduccin del significado): Como solis alimentar a vuestra familia (al-Midah 5:89). Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) encomend dar el zakat al-ftr, un sa de dtiles o un sa de cebada, porque estos eran los alimentos corrientes de la gente de Medina. Si su comida corriente hubiera sido alguna otra, no hubiera encomendado dar algo que no estuviera en la alimentacin habitual de la gente, tal como Allah no encarg eso en caso de expiacin de pecados. Fin de la cita. Ibn al-Qaym (que Allah tenga misericordia de l) dijo en al-Ilm al-Muwaqqin (3/12): Estos eran el tipo de alimentos habituales en Medinah. Sobre la gente en otros pases o lugares donde el tipo de alimentos habituales es otro, ellos deben dar el sa de alimento habitual, tal como si en ese lugar el alimento habitual es el maz o el arroz o los higos, o algn otro grano. Si su alimento usual no es una clase de grano, tal como la leche, la carne o el pescado, entonces deben dar el zakat al-ftr en la forma de esos alimentos, sin importar cun variados sean. Este es el punto de vista de la mayora de los eruditos, es el punto de vista ms correcto y no se puede sugerir otro. El objetivo es servir a las necesidades del pobre en el da del Eid y ayudarle, dndole el tipo de alimento habitual de la gente del lugar. Basndonos en esto, es aceptable dar harina an cuando no est mencionada en ningn reporte autntico. Fin de la cita. El Shij Ibn Uzaimn (que Allah tenga misericordia de l) dijo en ash-Shrh al-Mumti (6/182): Pero si la comida habitual de la gente no es un grano o una cosecha, sino la

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carne, por ejemplo, como aquellos que viven en el Polo Norte, cuyo tipo habitual de alimento primario es la carne, entonces el punto de vista ms correcto es que es aceptable darlo como zakat al-ftr. Fin de la cita. Y Allah sabe ms. Islam Q&A

Es permisible pagar el zakat al-ftr en harina?

Pregunta: Est permitido que un musulmn pague el zakat al-ftr en forma de harina? Respuesta: Alabado sea Allah. Zakat al-ftr debe ser ofrendado en la forma de la comida corriente de ese pas. Basndonos en esto, no hay nada de malo en darlo en forma de harina. Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de l) dijo en al-Mughni (2/357): Es permisible dar harina. Esto fue afirmado por hmad. Fin de la cita. Abu Dawud (618) narr de Abu Sad al-Judri (que Allah est complacido con l) que ellos solan dar un sa de harina para zakat al-ftr, pero este reporte es dbil (daf), como fue clasificado por Abu Dawud y otros. Ver: Irwa al-Ghall (848). El hecho de que el reporte fuera clasificado como daf no significa que no sea permisible darlo en forma de harina, porque lo que se requiere, como afirmamos arriba, es dar lo que la gente come habitualmente. Por eso Ibn al-Qaym (que Allah tenga misericordia de l) dijo en Ilm al-Muwaqqin (3/12) despus de confirmar que zakat al-fitr debe ser entregado en forma de la comida habitual de la gente, sin importar cul sea: Basndonos en esto, es aceptable darlo en harina, an si no es mencionado en ningn reporte autntico. Fin de la cita. El punto de vista de que es permisible dar harina para zakat al-ftr es el punto de vista de Abu Hanifah y hmad (que Allah tenga misericordia de ellos), y este fue el punto de vista tambin del shij al-Islam Ibn Taimyah. Entre los eruditos contemporneos, este fue tambin el punto de vista ms correcto para el Shij Ibn Uzaimn. Los eruditos, tales como el shij al-Islam Ibn Taimyah dijo en Maymu al-Fatwa (25/69) y al-Mardwi en al-Insf (3/180), han llamado la atencin al hecho de que la harina debe ser dada por peso, es decir, el equivalente al peso de un sa de grano, porque un sa de harina puede ser menos que un sa e grano. Entonces, si una persona da un sa de harina, estara dando menos, y eso no es permisible. El Shej Ibn al-Uzaimn (que Allah tenga misericordia de l) dijo en Shrh al-Mumti (6/179): Si se da un sa de cebada, trigo o harina, esto es aceptable, pero est basado en la idea de que lo que cuenta como harina es su peso, porque cuando los granos son molidos se vuelven menos densos, entonces un sa de harina es aproximadamente un sexto menos que un sa de granos. Fin de la cita. Y Allah sabe ms. Islam Q&A
http://www.islamhouse.com/p/232446 , www.islamqa.com

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