Nouzoul--Sakinah

Par le CHEIKH SHAH HAKIM MUHAMMAD AKHTAR

(mdzlh)

F.M.O.I

Spiritualit Ocan Indien

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Titres
A travers la lutte (mudjahada), cette force qui se trouve dans les lans des dsirs, peut se transformer au renforcement de la lumire Les dirigeants de ce monde ignorent les plaisirs vecus par les amis dAllah. Quest-ce que la sakinah et ou descend t-elle? Les obstacles qui entravent la descente de la la paix (sakina)Quest que la sakina et o descend t-elle? Les trois commentaires (tafsirs) de la sakinah Lacquisition de la lumiere de la paix NOOR-ESAKINAH et comment la protger. Le deuxime signe de la descente de la sakinah. Le troisieme signe La foi base sur lexprience personnel et lintuition et la foi base sur lhritage et sur des preuves intellectuelles Pome Table des matires

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Table des matieres

Titres La descente de la tranquillit Khoutbah (Surah Fath / V 26) La proximit en virtu de ladoration et la proximit en vertu du regret. Hazrat Mauwlana Shah Muhammad Ahmed Saheb (r.a.) La crainte des afflictio0ns mondaine esr la prevue dun amour dfectueux. La signification de lagitation dans lAmour divin. La relation entre ladorateur et ladore. L'ascension des ames de ceux qui connaissent Allah (aarif) Donner sa vie pour ce qui est ephemere nest que folie. L eau sale napaise pas la soif. Le voyage (en Allah) commence au moment ou nous tournons le dos a tout ce qui nest pas Allah. La sagesse concernant linterdiction des regards sensuels. Les etres intelligents qui sont-ils ? Laccession des anges a la proximitee dAllah, nest pas relative aux remords. La rtribution pour les larmes de remords verses. Contrarier et alourdir les mauvais penchants de lego , au moyen des larmes, et fournir des compensations pour les pchs commis. Comment gnrer la lumire de la pit (Taqwa) partir des dsirs de dsobissances Pages 3 6 8 10 13 15 19 20 23 24 25 26 28 30 32

LA DESCENTE DE LA TRANQUILLITE

NOZOUL-E-SAKINAH
La srnit du cur descend des cieux sur ceux qui craignent Dieu . Les scientifiques ne peuvent latteindre sans lordre de Dieu. Si elle tait comme le ptrole, alors mme les non-croyants lauraient trouv par simple forage. Khoutbah (Surah Fath V 26) Un sentiment pressant me pousse expliquer le Tafseer du verset susmentionn, afin de pouvoir transmettre la ralit de cette munificence qui nest point accessible gratuitement dans les coins et recoins du monde. Cest une gnrosit en provenance du ciel et dans la distribution de laquelle la terre ny est pour rien. Nous ne pouvons aspirer influencer son allocation. Les habitants du monde peuvent parcourir la terre et les limites lointaines de lunivers, mais cela ne servirait rien ; parce que cette Gnrosit est un cadeau du Seigneur de lUnivers. Allah nous dit quIl a fait descendre cette gnrosit sur qui Il veut. Nous ne pouvons influencer la descente de cette munificence par notre initiative ou effort personel, pas avant de russir satisfaire le Seigneur des Mondes.

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* Quelle relation y a-t-il entre les larmes et les lamentations ? Dieu octroie cette munificence celui qui verse des larmes de regrets, de remords, Sa cour divine. Pome A Celui qui humblement implore un philtre, Le Tavernier lui verse du nectar de rose. Celui qui lampe lorgueil et lgosme, Le Tavernier le laissera assoiff avec ses lvres dessches. Les orgueilleux et ceux qui se donnent de limportance ne peuvent bnficier de cette gnrosit qui est la part de ceux qui mendient humblement ; Allah Taala a rserv ce bienfait pour ceux qui ont une foi en vertu de laquelle le rang et la position des croyants sont levs. Nous avons en premier lieu, celui qui possde la foi primaire; une foi base sur lintellect, les preuves et lhritage. Ayant des parents musulmans, on hrite de leur foi.

Pome
Tu sera rendu vivant, si tu es bless par lAmour. Celui qui devient rceptacle de la douleur de Ton Amour, travers le chagrin; il atteindra le succs. Si tu nes pas atteint, alors rien nest atteint, Si tu es atteint, alors tout a t ralis. Que soit sacrifi dinnombrables rivages ! Pour une seule vague de douleur qui me livrera Toi. Toi aussi tu dois tre graci du mal damour pour Dieu. Mme situ es capable et qualifi. Mais celui qui a bnfici de la compagnie des Amis de Dieu; Deviens de ce fait une personne accompli. En regardant celui qui a t consum par les flammes de lAmour Nous avons t admis parmi les braves. Mon cur devient de suite agite En dcouvrant ces discours pressants. Akhtar coute ceux qui sont blesss par lAmour. Car tu seras rendu vivant, que si tu es saign , bless, par lAmour.

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lAmour ardent que bnficie ses Amis. ! Allah ! Donne-nous une bonne sant, protge-nous et garde-nous dans ta scurit. Donnes-nous une foi et des membres en bonne forme, gardes notre foi intact au moment ou nous quitterons ce monde. Procure notre ville et toutes les autres villes de Ta Paix et Ta Scurit. ! Allah ! Rien nest difficile pour Toi. Nous sommes faible et incapable, et Toi tu es le Tout Puissant . ! Allah ! Par la bndiction de Tes Amis qui ont pri pour lexistence de ce pays, cres les conditions appropries dans le monde invisible. Fais que ce pays soit un pays de paix, de prosprit et de succs par Ta Grce. Donnes-nous ce que nous tavons demand et aussi ce que nous navons pas pu te mendier. WA AAKHIROUD DAAWANA ANIL HAMDOU LILLAHI RABBIL AALAMINE WA SWALLAL LAAHOU TAAALA ALA KHAY RI KHALQIHI MOUHAMMADIW WA AALIHI WA SWAHBIHI AJMA INE BI RAHMATIKA YA ARHAMAR RAAHIMINE.
***

Quand quelquun bnficie de cette Grce, cette paix, il est lev au rang sublime des Awliya--Siddiqeen, sujet que je dvelopperai aujourdhui. Je vais tout dabord prsenter mon discours prliminaire. Cest tout naturel de prparer et de labourer la terre avant de lensemencer. Dans notre cas, jai lintention de labourer la terre fertile de notre cur, de lui rendre sens dessus dessous. Le labourage rompt la compacit de la terre, il disperse les particules qui staient intimement lies cest ce que je dsire provoquer dans les curs prsents aujourdhui. Ce nest quaprs le labourage que les graines peuvent tre semes, que larrosage peut se faire et les fertilisants y tre ajouter. De la mme faon, le champ de lIman doit tre prparer fond. Je vous offre cette prparation sous forme de conseils venant des paroles dun Ami de Dieu. Il est de ceux que lOummah entier a reconnu comme un ami de Dieu et nest nul autre que Mawlana Jalalouddin Roumi (r.a.).

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ramne les gens du Zikr dans son treinte. Le troisime don cest : NAZZALAT ALAYHIM-OUS-SAKINAH Sur eux descend la Sakinah. Cest de la mme Sakinah dont est faite mention dans le verset ci-dessous : HOUWALLAZI ANZALASS SAKINATA FI QOULOUBIL MOUMININA Le tafseer duquel je vous ai dj expos, aussi bien que la raison de sa descente. Allah nous dit ce propos: LIYAZDADOU IYMANAM MAA IYMANIHIM Pour que leur foi soit augmente et renforce par encore plus de foi. En faisant une combinaison de ce verset et du hadith, Allah nous prouve que le Zikr est ncessaire pour la descente de la Sakinah et que celle ci est ncessaire pour que le niveau de notre foi augmente. En conclusion, le Zikr est le moyen datteindre un niveau de foi leve, datteindre le Nisbat-e-Khassah. Jai abrg ce discours car il y des Imams ici prsents qui doivent nous laisser pour rpondre leurs obligations. QuAllah nous donne la grce (Tawfiq) de faire des actions conformes Ses dsirs et nous octroie

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Linterprtation des Amoureux est celle de la phrase ci-dessus, exprimant la rencontre avec les anges ; cest quand les tres terrestres rencontrent les tres clestes. Les cratures dargile jouissant de la compagnie des cratures de lumire. Cest en vertu de cette compagnie cleste que les qualits angliques, lamour et lapprciation de la prire sont infuses dans le cur de ces cratures dargile. Le deuxime don qui dcoule du rappel de Dieu cest : GHASHIYAT HOUMOUR RAH MAH Ils sont entour de la Misricorde Divine. Linterprtation des amoureux est que la Misricorde dAllah embrasse de Son Amour, ceux qui se souviennent de Lui, pareil la mre qui prenant dans ses bras son enfant, le serre contre elle. Quand son amour sintensifie, elle pose son cou sur la tte de lenfant ; et quand cela devient encore plus fort alors ellelenveloppede son chle. Ce nest quun chantillon de lamour maternel. La signification de GHASHI YAT HOU MOUR RAH MAH de la bouche dun amoureux veut dire que la Misricorde dAllah

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LA PROXIMITE EN VERTU DE LADORATION ET LA PROXIMITE EN VERTU DU REGRET O Allah ! Il existe en ce monde un bienfait tonnant que tu accordes tes serviteurs repentants dit Mawlana Roumi (r.a)! Au fait, il existe deux types de bienfaits : le premier tant la proximit base sur les actes dadoration, cest la proximit quAllah a accord aux anges. Innombrables sont ceux qui sont perptuellement en gnuflexions et en prosternations. Il y a aussi des anges qui ont lunique responsabilit (occupation) de porter le Trne dAllah, lArsh--Aazam . Les anges sont tous engags dans diffrentes formes dadoration mais la proximit dont ils jouissent nest pas cause des remords ; cest--dire le Qurb-e-Nadamat ; car le regret napparat quaprs des fautes commises ou quand il y a eu dsobissance, alors que les anges ne commettent pas de fautes ni ne sont dsobissants de par leur nature. Allah a cr ltre humain avec des

serviteur de Dieu est lev au niveau de Sahib-e-Nisbat cest dire, de celui qui est dou du lien de contact avec son Seigneur; alors la fracheur et les bnfices de cette foi Imaan se rpandent au loin ; ramenant ainsi des milliers de gens pour jouir de sa compagnie spirituelle. La preuve du Nisbat-e-Khassah se trouve dans le verset ci-dessous : LIYAZ DADOU IYMANAM MAA IYMANIHIM La preuve dtaille de la descente de la Sakinah et laspect sublime de la connaissance. Jexplique ci-aprs comment on acquiert lImaan--Zauqi-Halli-Wijdaani, cette Nisbate-Khassah. Cest l un aspect trs important et sublime de la connaissance que Dieu transmit Hadrat Akhtar (d.b.) au Bangladesh et cest uniquement travers sa grce. Voil un rcit mentionn dans Muslim Sharif : LA YAQADOU QAWMOUN YAZ KOUROUN ALLAHA ILLA HAFFATHOUMOUL MALAA IKAH . Il ny a pas un seul instant o les anges nentourent ceux qui pratiquent le Zikr.

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Mais ainsi, peine leau commence-t-elle couler dans le lit de la rivire que sa ralit est perue, sa capacit de donner la vie est enfin ralise. Le lit de la rivire, maintenant na plus besoin de preuves ni darguments car leau y coule flot. On peut ressentir, mme de loin, leffet rafrachissant de leau, comme la proximit dune brise frache indique la proximit de la rivire. Notre foi subit le mme principe. Au dpart, elle dpend des preuves et des arguments. En prtant attention aux preuves et aux raisonnements des autres, on arrive croire en Dieu. Cette foi est alors remplace par la foi vcue par le gout de ltat de prsence (lImaan-eZauqi-Haalli-Wijdaani) quand la lumire de la paix (Noor-e-Sakinah) descend dans le cur. A prsent, le cur vit dune faon personnelle et intime dans la proximit de son Seigneur. Le croyant rencontre Dieu au fond de son cur. Si dans une province, un

faiblesses pour quil puisse faire lexprience de la proximit travers les remords, de pouvoir regretter ses erreurs et sa dsobissance envers son Seigneur. Allah est Celui qui octroie le don alors il cra lhumain qui de nature est corrompu, cest--dire il est sujet errer et dsobir. Quand lhumain prend conscience de ses fautes, de ses erreurs et de sa dsobissance il se prsente la cour de Dieu avec un cur rempli de larmes. Cest en vertu des regrets sincres, quAllah accorde ses serviteurs Ses dons et Ses grces. Cette proximit spciale due par rapport au regret, nest pas la proximit accorde aux anges. Cest une faveur rserve particulirement aux Amis de Dieu. ***

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Hazrat Mauwlana Shah Muhammad Ahmed Saheb (r.a.) Shah Muhammad Ahmad Saheb (r.a.) a compos un trs beau pome. (Le fait de mentionner les noms de ces grands Matres mentrane dans une extase enivrante). Quand jtudiais au Collge Tibbiya Illahabad, jeus la chance de passer trois annes en la compagnie de Hazrat Shah Muhammad Ahmad Saheb (r.a.). Ces annes furent la priode formatrice de ma vie, jtais alors trs jeune. Dieu ma bni, ds mon jeune ge de lamour de Ses Amis et ma permis dtre en leur compagnie. Il y a des gens, ici prsents, qui connaissent trs bien lenvergure du Matre. Mon Matre, Sheikh Shah Abdul Ghani Saheb Phoholpouri (r.a.) un de ces anciens Khalifah de Hazrat Hakim-oul-Ummat Thanwi (r.a.), en avait fait la remarque quand il rendit visite au Mawlana pour la premire fois. Ce fut sur une invitation de ma part, quils se rencontrrent pour la premire fois car ils ne se connaissaient pas. Hazrat tait de Arzamgar alors que Mawlana venait de Partabgar. Jeu la responsabilit

proximit de Dieu en son cur anantit mme les cieux qui se dressaient en obstacle. A ce sujet, Hazrrat Akhtar (d.b.) nous prsente un de ces couplets. Des fois une telle tristesse menvahit Que comme par miracle, le monde parat dnu de cieux. ***

La foi base sur lexprience personnel et lintuition et la foi base sur lhritage et sur des preuves intellectuelles
La condition de la foi base sur lhritage et des preuves peut tre compare au lit dune rivire qui est sec ; pas une seule goutte deau, rien que de la poussire. Dans une telle situation comment peut-on sattendre ce que le lit de la rivire sachent la qualit et la capacit productrice de leau. Est-ce quon pourra acqurir la connaissance des bienfaits prodigieux de llment eau rien qu travers des notions intellectuelles (ou connaissance du livresque), ou en coutant les effets de leau sur dautres rivages?

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tabli ; un tat permanent en son cur. Wajdaan signifie avoir lexprience de quelque chose, lorsque le croyant commence donc ressentir la prsence de Dieu en son cur ; il lui est alors octroy lImaan-eWijdaani. Quand on atteint ce stade; le monde invisible reste invisible en nom seulement ; car le croyant peut, pour ainsi dire, voir Dieu avec les yeux de son cur. Mawlana Muhammad Ahmed Saheb (r.h.a.) a exprim cette condition en ces mots : Le Monde des voiles disparat Je suis tmoin du monde invisible, Je suis tmoin du trne sublime, Allah ! Cest dans ce monde-ci (dounnia) quon le rencontre. Ibne Hajar Asqalani (r.h.a.) a fait le commentaire suivant ; dans le Boukhari Sharif par rapport la condition de foi : AY YAGHLIBA ALAYHI MOUSHAHADATOUL HAQQI BI QALBIHI HATTA KA ANNAHOU YARAA TAALA SHANAHOU BI AYNIHIME (Fathoul Bari Vol 1 Page 120) Que le (moushahada) tmoignage de Dieu devient si puissant quil semblerait quon regarde avec des yeux nus ! Le plaisir quon prouve en ressentant la

dintroduire un Ami de Dieu de Arzamgar et de le prsenter un autre Ami dAllah aux frontires de Partabgar. Je dis Hazrat : Hazrat, il y a un grand Matre qui vit dans les faubourgs de notre contre o la lumire divine est diffuse. Quand il rcite Allah !Allah ! Soixante dix mille fois en ce lieu, ces prires sont acceptes de suite ! Aprs avoir relat quelques anecdotes Hazrat, il me dit : - Frre ! Organise donc une rencontre avec lui ! Voil comment jai t amen accompagner mon Matre de Arzamgar Partabgar. Mawlana Shah mohammad Ahmad (d.b) avait fait des arrangements pour quune voiture nous prenne la gare de Partabgar. Quand le Mawlana se retira pour prendre le th, mon Matre (celui-l mme, que Dieu permit de voir le Prophete (saw) douze fois en rve) regarda le sol puis releva les yeux vers le ciel et dclara : Je vois paratre de la terre jusquau ciel, la lumire de Mawlana. Je fus bnit dans ma jeunesse de la

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frquentation de ce grand personnage. Cest grce Dieu, dans Sa Bont infinie et Sa Misricorde que jai pu en profiter, en allant auprs de lui tous les jours aprs Asr. En sortant du collge, je venais rejoindre le Mawlana Laq Saheb au Sabir Manzil o on prtait tous assistance (khidmaah) au Sheikh jusqu peu prs dix ou onze heures du soir. Ce rassemblement tait honor par la prsence de savants et prenait de lclat par les pomes chants par Hazrat Shah Muhammad Ahmad Saheb. Nous prenions grand plaisir couter le rcit des pomes exprimant lamour pour le Divin. En ce temps l, Hazrat tait encore jeune et avait une voix trs claire. En t, il portait des habits de mousseline. Allah lui dota dun physique agrable ainsi quune voix comparable nos meilleurs rcitants actuels. Vous avez d entendre la voix de Taeb Saheb, celle de Hazrat tait encore plus douce fendre le cur car avec le niveau spirituel de Hazrat quand il rcitait ces pomes ne peut tre le mme. Quand je rencontrai pour la premire fois

disant que cette foi nest quintellectuelle ; une foi base sur des preuves ou qui a t hrite des parents. Ce fut, soit par des exercices intellectuels, par des arguments ou des preuves quAllah est reconnu ou par lhritage ; cest-dire ayant des parents musulmans et qui ont cru en Allah, alors on le fait aussi : On mange de la viande halal ; alors on est musulman : Du moment o il nous est accord la lumire de la paix Noor-e-Sakinah ; notre foi est transforme en Imane-e-Zauqi(la foi par got,et vcu), Haalli Wijdan(ltat de prsence vcu). Quest-ce lImaane-e-Zawqi ? Cest goter au plaisir de la proximit de la prsence de Dieu au plus profond de son cur : On commence reconnatre recevoir a recueillir, la manifestation et la prsence de son Seigneur. Zawq signifie goter la douceur de la foi : Imaane Haali signifie la descente de la foi dans les profondeurs du cur. Haalloen est crit avec un laam mushaddad, une double laam implique la descente. Donc pour reconnatre Dieu ; le croyant na plus besoin de preuve ni dargument intellectuel, la foi est devenue pour lui un fait

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jtais conscient de ces choses et savait quil nous serait bnfique afin de protger notre regard. Je termine ici le troisime tafseer de la Sakinah et vous explique maintenant le Tafseer de LIYAZ DAA DOU IMAANAM MAA IMANIHI M La descente de la Sakinah : le moyen daccroitre sa foi ; le moyen darriver au nisbat--khasssah.Lien privilgi. Allah Taala dit : La raison pour laquelle je fais descendre la Sakinah dans le cur des croyants cest : LIYAZ DADOU IMANAM MAA IMANIHI M Pour que leur foi soit renforce par encore plus de foi ! Nous apprenons ici que malgr la prsence de la foi dans le cur ; la lumire de la Sakinah la fortifie et laccrot aussi. Hakim-ul-Oummat Moujaddid oul Millat Mawlana Ashraf Ali Saheb Thanwi (r.a) nous explique ce concept : Il demande : Quelle tait la ralit de notre foi avant la descente de la Sakinah ? Il rpond lui-mme la question en

Hazrat Shah, il me rcita ces vers : Voici le message dun cur agit, Il ny a ni repos ni confort sans Toi, Allah ! Nous ne sommes concerns que par lemprise des souffrances, Car cest cela la grce de lAmour. Si, ds le dpart, on se met dans lattente des effets en retour, Alors le niveau de son Amour est srement dfectueux. ****
LA CRAINTE DES AFFLICTIONS MONDAINES EST LA PREUVE DE LAMOUR DEFECTUEUX.

Si en tant que plerin vers Dieu, on se sent accabl par le souci de subvenir ses propres besoins, cest la preuve que son amour est dfectueux. O ! Trs chers, Celui qui vous a dot dune tte, ne peut-Il pas la parer dun chapeau ? - Dites ! Est-ce que la nourriture est-elle plus prcieuse que lestomac ou bien est-ce que

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le chapeau est-il plus prcieux que la tte ? Et, est-ce quon peut comparer lestomac la nourriture ? Soubhaan Allah , Celui qui est capable de donner un billet de cent peut bien donner une roupie. Celui qui cra la jambe est srement capable de la vtir. Les vtements et la jambe peuvent-ils tre sujets de comparaison ? Remets-toi entre les mains de Dieu et deviens Son ami. Diminues tes dsirs jusqu lanantissement ; car cest dans le souvenir de Dieu que rside tous les plaisirs existants dans cet univers. Quand on sadonne aux plaisirs interdits, on ne rcolte que des angoisses, et la tranquillit desprit disparat. Ces plaisirs entranent dans leur sillage les tnbres et les grossirets. Au moment prcis delclosion des machinations du mal dans la conscience, la colre de Dieu et son courroux descendent et le cur en est affect. *

lumire divine, fait des manuvres exactement comme le chien enrag. Quand il marche, son regard se promne de porte en porte, dappartement en appartement, de fentre en fentre, allant de gauche droite, comme le chien malade, en qute dune femme ou dune autre. Toutes ses actions sont bases sur des peut-tre et sont dnues de srnit. Quand jtais encore jeune, mme pas adolescent, jetais tomb sur un couplet que japprit par cur. Vous allez pouvoir aprcier ma nature profonde par cet acte car le couplet je lai appris quand jtais encore enfant et il demeure prsent dans ma mmoire.
CHAQUE JOUR ILS BONDISSENT VERS DE NOUVEAUX PLAISIRS DE PORTES EN PORTES SEN VONT-T-ILS POUR DEVISAGER ET CONTEMPLER, CAR ILS SONT SANS PUDEUR NI SONT-ILS MODESTES.

Cest le mode de vie des gens sans honte et sans pudeur. Mawlana Hakim Akhtar (d.b.) apprit ce couplet quand il tait encore enfant. Quand le soleil sapprte apparatre lhorizon, celui-ci devient rougetre. Mon horizon tait galement teint de rouge car

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avec comme support le plaisir que procure ton nom. Comment est-ce que les gens peuvent vivre sans avoir de lien avec Dieu ? Les Gens de Dieu sont frapps dtonnement par l'existence de cette catgorie de personnes.

LA SIGNIFICATION DE LAGITATION DANS LAMOUR DIVIN Si quelquun dclarait : Quil est trs douloureux de sagiter sans rpit ! - Alors Mawlana Shah mohammad (r.a.) dit : Nous ne sommes concerns que par des effets de souffrances, Car cest la grce de lAmour. Une personne inexprimente et pas mature encore dira avec quelque hsitation que cest insoutenable dtre agite perptuellement. Pour elle, cette agitation quivaudrait la peine de quelquun qui aurait pass une nuit blanche en souffrant des ses reins. Est-ce une faveur de Dieu que de souffrir sans rpit ? - Ecoutez-donc ! Ceux qui sont attachs ce bas monde ne pourront goter au plaisir de lAmour Divin. Et on ne pourra mme pas y avoir une infime ide de ce plaisir travers ces vers de Mawlana Muhammad Ahmad Saheb (r.a.) :

YA TAKHALLASOU ANIT TWAYSH

Que signifie Thakhallasu ? Cela veut dire, tre dlivr, tre libr de lanxit, de tout ce qui peut troubler la tranquillit. Allama Aaloosi (r.h.a.) nous explique le mot TWAYSH, comme suit : Kal Kalb-it tw ish Comme un chien enrage !

La yaqswoudou fil mashyil wahid Qui ne marche pas dans une seule
direction ! Un chien enrag marche sans aucun but, tantt il tourne droite, tantt gauche, sans jamais atteindre un endroit spcifique. Si jamais tu croises en chemin un tel chien, alors tu nas qua prendre la fuite. Celui dont le cur nest pas atteint de cette

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Celui qui dans son moi ne ressent pas De plaisirs paradisiaques, Celui l, oui, celui l, peut bien exister Celui dont le cur saigne dans Ton Amour Si on ne prend pas plaisir dans cette agitation et on ne fait que ressentir et constater des palpitations avec un esprit de confusion, alors sache quon est soit pris dans le pige dune femme ou des cadavres humains ambulants. Ces Amoureux de Dieu ressentent une joie immense et une srnit vritable dans leur qute vers Dieu ; cet moi reprsente la certitude, et le paradis en est le garant. La garde de ce dsir ardent daller vers Dieu est le garant des plaisirs du Paradis. Sache que celui qui a t bnt de cet amour ardent pour Dieu, lui a t accord la certitude du Paradis. Soubhaan Allah ! Mawlana Shah (r.a.) a t inspir dun beau distique. Mes amis, je nai en ma possession que la richesse laisse par de grands matres. Ghaalib a dit :

*** LE TROISIEME SIGNE DE LA DECENTE DE LA SAKINAH Tafseer No.3 YATA KHAL LASOU ANIT TWAYSH Celui qui est libr de lanxit, des conflits intrieurs et de la dtresse. Le cur est toujours dans un tat dallgresse et de tranquillit et jamais ne dsespre. Si jamais il y a des insuffisances, le croyant lit 2 rakaats, verse ses larmes en la prsence de Dieu et y retrouve son calme et la tranquillit perdus. Les afflictions et les supplices de la vie ont t simplifis cette peine vcue est transforme en douleur nostalgique pour le bien aim. Un des couplets exprime aussi cet tat : Nous avons vcu chaque instant de la vie,

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nest pas ngligent ni inattentif Dieu, mme pas pour un rien de temps. Cest ltape connue comme Nisbat lien, relation. Il devient alors impossible au croyant de ne pas se souvenir de son Seigneur. Mme si le croyant dsire senfuir de Lui, cela ne lui est pas possible. Mawlana Muhamma Ahmed Saheb (r.a) a fait cho de cet tat dans un couplet ou il explique les critres dun Ami de Dieu, dun compagnon de la Proximit. Il dit: On appelle cela La Proximit, On appelle cela la Proximit Que tu ne puisses quitter les bornes de son alle ! Sache que celui qui dsire fuir la cour Divine et constate quil ne peut le faire, alors il est connu comme un compagnon de la Proximit Divine. Malgr tous ses efforts de vouloir oublier, il ne peut le faire. Il na plus les moyens doublier son Seigneur mme en un clin dil.

Quelques portraits de ma bien-aime, Quelques lettres de mes fiances, Ce sont tout ce quon trouvera, A ma mort, dans ma demeure. Ce couplet fut retouch par le mufti du Pakistan, Mufti Shaafi Saheb (r.h.a.) Quelques feuillets des livres sacrs, Quelques belles lettres des grands matres, Ce sont tout ce quon trouvera, A ma mort, dans ma demeure. Je nai vraiment rien dautres part les enseignements de ces matres et je rends grce Dieu, quIl mait accord de passer ma vie en leur compagnie. ! Allah, il existe en ce monde un bienfait que tu accordes tes serviteurs repentants dit Mawlana Roumi (r.a.). Au fait, il existe deux types de bienfaits : Le premier tant la proximit base sur la prire, une proximit quAllah a accord aux anges- Innombrables sont ceux qui sont perptuellement en gnuflexions et en prosternations. Il y a aussi des anges qui ont lunique devoir de porter le trne sublime dAllah, lArsh--Aazam . Les anges sont tous engags dans diffrentes formes

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dadorations mais la proximit dont ils jouissent nest pas cause des remords, c-d le qourb--nadaamat , car le regret napparat quaprs avoir commis des erreurs ou quand il y a eu dsobissances. Alors que les anges ne commettent pas de fautes ni ne sont dsobissants de part leur nature anglique. Allah a cr ltre humain avec des faiblesses pour quil puisse apprcier la proximit de part les remords afin de se repentir de ses erreurs de ses fautes et de ses dsobissances envers son Seigneur. Allah est celui qui octroi le don : alors il cra lhumain qui de nature est corrompue c-d il est sujet errer et dsobir. Quand lhumain prend conscience de ses fautes de ses erreurs et de sa dsobissance il se prsente la cour de Dieu avec un cur dbordant de larmes. En vertu des regrets et repentir sincre Allah accorde ses serviteurs ses dons et ses grces. Cette proximit due par le regret, nest pas la mme proximit accorde aux anges ; cest une faveur particulirement rserve aux amis de Dieu.

IL EST TOUT LE TEMPS DANS MON SOUVENIR

WA BIHI YATH BOUTOU ALAT

TAWADJOUHI ILAL HAQ

Dans le verset ci-dessus, le pronom personnel bihi (par cela) se dirige vers le mot noor(lumire) cest--dire: Bibarakati Hazaan-noor Par la bndiction de cette lumire Par la bndiction de cette lumire, lattention du croyant est dirige tout moment vers le Vrai le Trs-haut. Que signifie THUBOUT THUBOUTUSH SHAY BAA DA TAHARRUKIHI Thubout est un terme qui dnote larrt dun objet qui tait en mouvement (la saisie).
WA BIHI YATHBOUTOU ALAT TAWADJOUHI ILAL HAQ

Lattention du croyant vers son Crateur reste inbranlable, vigilant a tout instant. Il

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choses nous assure que toute la lumire prsente sera srement dtruite et perdue. Alors, il faut pratiquer le Zikr et sabstenir de commettre des pchs pour de ce fait augmenter notre taqwa.
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LA RELATION ENTRE LADORATEUR ET LADORE Cest uniquement par la garce de Dieu que je fut le tmoin privilgi de la rencontre entre ces deux grands tres spirituels ; Au cas contraire, cet ge, je serais en train de regarder la confluence des rivires Gange et Jamuna. Dieu ma permis de tmoigner de la relation qui existe entre ltre Ador et ladorateur. Je fus tmoin de la transformation dun serviteur de ltat de servitude ltat dami de Dieu et aussi comment ils vcurent. Hazrat dclara : Celui qui dans son moi ne ressent pas les plaisirs paradisiaques Celui-l, oui, celui-l, peut bien exister Mais sans que son cur ne saigne dans Ton Amour. Le malheureux Qais tait oublieux des secrets que comporte lamour. Sinon, il se serait rendu compte que sur son chemin, il ny avait ni chameau, ni selle et ni porte. Dans sa qute vers Layla ; Madjnou avait

LE DEUXIEME SIGNE DE LA DECENTE DE LA SAKINAH Tafseer No. 2

WA BIHI YATHBOUTOU ALAT

TAWADJOUH ILAL HAQ Et avec cela, quon soit fermement attentif la vrit La spcificit de cette lumire est que le cur ou Allah la fait descendre, est chaque instant, chaque souffle de vie, attentif a Allah. Si mme pour un instant, il a lintention dtre ngligent ou insouciant, il ne peut le faire.
MALGRE MES TENTATIVES DE VOULOIR
LOUBLIER

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comme monture un chameau, mais la monture des Amis de Dieu dans leur qute de leur Bien-aim est leur cur. Ils se dplacent travers les mondes avec les ailes de leur cur. *** L'ASCENSION DES AMES DE CEUX QUI CONNAISSENT ALLAH (Les AARIFEEN). Mawlana Roumi dit : Les mes des Amis de Dieu se rfugient des clameurs tumultueuses du corps physique et prennent leur envol pour slever graduellement vers Dieu. Les Amis de Dieu atteignent leur Bienaim au moyen de leur cur qui Lui est reli tout moment. Le renoncement de ce bas monde permet lascte(zaahid) de voyager en un jour la distance quivalente un mois ; alors que le connaissant (aarif); lui atteint le Trne de Dieu avec chacun de ses souffles.

leur foi en jeu, avec le rosaire la main et jetant des regards langoureux sur les femmes de diffrentes races ou couleurs quils auraient ctoyes. Le premier tafseer nous dmontre que lorsque la lumire divine commence a tre fermement tablie dans le cur du croyant, celui-ci nest plus ngligent de la Prsence de Dieu dans les diffrentes circonstances de sa vie. Cela sappelle la Sakinah. Comment peut-on lacqurir ?

* Lacquisition de la lumiere de la paix NOOR-E-SAKINAH et comment la protger.

On acquiert la lumire de cette paix a travers le Zikr et la Pit (Taqwa); a condition que la lumire reste toujours prsente. On peut remplir un rservoir sa capacit maximale, mais si on laisse la voie dcoulement ouverte, alors on peut tre sr et certain que le rservoir se videra de son contenu. Pareillement, un cur peut tre rempli de la lumire du Zikr mais si en mme temps il se met commettre des pchs ; cet tat des

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soit au centre du monde industriel, dans les salles de confrences des grandes socits o au devant du monde financier; que lon soit dans les mtropoles des Royaumes Unis, dAllemagne ou du Japon. La lumire divine doit rester immuablement retranche dans le cur. Peu importe le lieu o nous devons nous rendre sur terre, cette lumire divine doit rester inbranlable en nous. Hazrat Khwajah Saheb(r.a) a compos un couplet trs appropri. Je vagabonde en recevant le Bien-aim Comme invit dans mon cur. Jai transform le visage de la terre En ladresse de mon Bien-aim. Pour les amis de Dieu, ladresse du Bien Aim se trouve partout sur la vaste terre ; par contre pour les amoureux de ce mondeci ladresse de leur bien-aime se trouve dans les ruelles sombres et lugubres. Les Gens de Dieu sont ceux en qui la lumire divine est fermement ancre, le lieu ou ils se trouvent na pas dimportance. Surtout, ils ne mettent pas

Le connaissant parcourt avec chaque souffle la distance entre la terre (farsh) et le Trne Divin (arsh). Un tel sjour, une telle proximit, nest accord qu Ses Amoureux et ne peuvent tre perus par les profanes. Le moyen de transport le plus rapide existant sur terre est visible mais le voyage des Amis de Dieu est imperceptible car cela se passe dans les confins du cur et les gens inexpriments nen sont pas conscients. Par contre, ceux qui en ont eu un aperu savent que les Amis de Dieu sont, quelque fois, physiquement prsents alors que leurs mes sont ailleurs, auprs de leur Bien-Aim. Le Grand Mufti de Deoband ? Hazrat Mufti Mahmood- ul-Hasan Gangohi Saheb (r.a.) accompagn de plusieurs autres savants furent les invits de Hazrat Hardo Saheb (Mawlana Abrar-ul-Haq sahab (d.a.) Hardo aux Indes (U.P). Nous tions tous assis au salon auprs de Hazrat Mawlana Muhammad Ahmed Saheb (r.a) qui tait linvit dhonneur. A gauche du Mawlana Muhammad Ahmed Saheb (r.a.) se trouvait Hazrat Mufti Saheb (r.a) alors que jtais sa droite et Hazrat Mawlana Shah Abrar-ul-Haq se trouvait en

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face de lui. Le Mawlana Muhammad Ahmed Saheb (r.a.) prsidait un majlis quand soudain il resta silencieux, le regard absent, Hazrat Mufti Saheb se pencha lgrement , scruta les yeux du Mawlana et dclara : Mawlana nest pas avec nous en ce moment ! Cest--dire que son esprit (rouh) ntait pas en ce monde. Ce voyage des Amis de Dieu ne peut tre peru que par Ses Amis. Notre condition de vie humaine se rsume satisfaire nos instincts ; dune part on ne fait que manger et boire et passer son temps samuser et ailleurs a stisfaires ses dsirs. . Nous nous sommes rduits des machines fabriquer du fumier : nous importons de la nourriture par une extrmit pour exporter des dchets par lautre bout. Si seulement on se ressaisissait et sefforcait a diriger notre energie nutritionnelle vers Dieu ; car la force vitale de nos sens provient de ce que nous mangeons. Si seulement on apprenait mettre au service de Dieu nos capacits, nous sauront ce quIl nous rserve. ***

Tafseer No. 1 Les indications :

Hiya Noorun Yastaqirru fil Qalb

Le pronom personnel dans le mot Hiya se rfre Sakinah qui est au fminin; le pronom personnel de Yastaqirrou est relatif Noor, le verbe tant utilis la troisime personne du singulier et au prsent et au futur. Cela signifie que la Sakinah est une lumire qui sencastre continuellement dans le cur du croyant. Mawlana Muhammad Ahmed Saheb (r.a) explique le concept comme suit : La reconnaissance de la douleur dun Coeur brisee qui se trouve dans le dsir d'tre aimer est devenue enchante. Peut tre que maintenant par chance on pourrait appeler mon cur, un cur. Il ne faut pas que la lumire divine soit prsente dans le cur seulement quand on se trouve dans la mosque et disparat dans le commerce ou autre. Il faudrait, au contraire, que le lieu o lon se trouve nait pas dimportance, que lon

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On sera alors priv de la paix, de la srnit et de la tranquillit. Si lennemi a pu dtruire laroport national, on ne peut plus sattendre des atterrissages. De la mme manire, si une personne se laisse corrompre par ses regards sensuels, de ce fait son cur devient captif de ces choses, et il ne pourra sattendre accueillir la Sakinah; car si le cur nest plus en son sein, ou est-ce que Dieu fera descendre la Sakinah ? Cest pour cette raison que ceux qui donnent libre cour leurs fantaisies romantiques se privent de paix et de tranquillit; car ayant dtruit le lieu de descente de la Sakinah, cest--dire le cur, ou pourra-t-elle donc atterrir ? ********** LES TROIS TAFSEERS DE LA SAKINAH.

DONNER SA VIE POUR CE QUI EST EPHEMERE EST DE LA FOLIE Est-ce de lintelligence que de tourner le dos un Matre Misricordieux et Gnreux et avoir recours des bassesses auprs des soi-disant amants indignes de confiance ? A quel niveau damour dois-je avoir recours afin de pouvoir vous faire jouir de ce sentiment ? Y a-t-il une comparaison entre sacrifier tout son tre et sa vie au service de Dieu et de sadonner ses mauvais instincts et dsirs sensuels ? Que peut-on obtenir en courant aprs ces futurs cadavres qui ne peuvent rien faire ni dans ce monde ni dans lau-del, encore moins de dtenir la paix et la tranquillit. Sache que la srnit du cur nest pas distribue par des beauts apparentes qui nous prennent dans leur pige mais cest comme Dieu la nonc dans le Coran. ! Vous les croyants, la satisfaction de vos curs se trouve entre mes mains. Et cest dans mon souvenir que se trouve lapaisement de vos curs !

Roohul Maani des 3 tafseers de la

Sakinah:

Allama Aaloosi nous fait mention dans

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*** LEAU SALEE NAPAISE PAS LA SOIF Maulana Roumi (r.a.) explique:

manifeste-t-elle ? Allama Aaloosi, lauteur de Rouhoul Maani , nous en a fait un expos que je vais vous prsenter a linstant : Premirement, ou est-ce que la Sakinah descend ? O est-ce que le vaisseaux de la Sakinah se pose-t-elle ?

O mes injustes, vous dsiriez tancher

votre soif en buvant de leau sale Nous sommes conscients que vous avez soif, mais dcidez-en vous mme: Est-ce le dsir dassouvir votre soif libidineuse, Que votre soif sera tancher ? En regardant des beauts charges de sel ? Est-ce que cette soif sera-t-elle apaise ou intensifie Si vous buvez des ocans deau sale ? Ah ! Voil la profondeur de connaissance glane du Mathnawi. Mawlana Roumi (r.a) dit encore: Leau sale ntanche pas la soif Malgr son apparence douce et rafrachissante. la

Fi Qouloubil Mouminina Dans le cur des Croyants

Nous en savons donc que le lieu datterrissage de la Sakinah cest le cur des croyants. ***

Les obstacles qui entravent la descente de la la paix (sakina)

Voil pourquoi les regards impudiquesensuels sont dfendus. Quand on sadonne de tel passe-temps, le cur quitte son enceinte habituelle et sen va auprs de lobjet de sa convoitise, cest dire sa bien-aime. Alors, comment peut-on sattendre latterrissage de la Sakinah quand laroport mme a t dplac ?

Quand on contemple les belles femmes, on

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rempli de douces peines de ton Amour ; de sanglots chargs de chagrin suave, des larmes de regrets attrayants et tu les accorde aussi un tel plaisir qui fendrait le cur dans lanantissement. Je ritre le fait que si les dirigeants de ce monde savaient en quoi consistait le cur des Amis de Dieu, alors, ils jetteraient leur couronne et leurs trnes, sans hsitation aucune aux pieds des Amis de Dieu, en change de ce somptueux Amour Divin. ***** QUEST-CE LA SAKINAH ET OU DESCEND-ELLE ? Jusquici je vous ai prsent quun discours prliminaire. Je vais vous expliquer maintenant la signification de ce verset ou Allah nous dit :

ne fait quintensifier ses dsirs sensuels. En sadonnant de tels plaisirs, le niveau dagitation saccentue et la tension artrielle augmente. *** LE VOYAGE (en Allah) COMMENCE AU MOMENT OU NOUS TOURNONS LE DOS A TOUT CE QUI NEST PAS ALLAH.

IL LA-L- LAAH (Rien que le Divin) est

Allah nous montre ; que lacquisition de

relative au comportement dune personne par rapport au LAA ILAAHA (Pas de divinit). Le point de dpart du voyage, le dbut de La Voie qui mne vers Moi (Allah) , cest de se sparer de tout ce qui est autre que Moi au plus profond de soi-mme. Commence avec LAA ILAAHA, car la perfection du LAA ILAAHA. manifeste lacquisition parfaite du IL LAL LAAH. * Aussi longtemps que notre cur sera rempli dautre chose quAllah, le Roi ne pourra sy trouver cest dire Allah.

Houwallazi An zalass sakinata fi qouloubil

mouminine

Allah est Celui qui fait descendre la

Sakinah dans le cur des croyants . Quest-ce la Sakinah et comment se

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jasmins aux doux parfums. Pome: Enlve de ton cur le souvenir des beauts, O Madjzoub LAmour des idoles na pas sa place dans la maison de Dieu. ******* LA SAGESSE CONCERNANT LINTERDICTION DES REGARDS SENSUELS Protgeons notre regard, car certains regards sont trs enivrants. Les boissons alcooliques sont interdites parce que, par leur consommation un voile sinstalle sur lintellect du buveur; regarder les belles femmes trangres est aussi interdit, car leffet est aussi enivrante. Les effets au niveau de lintellect sont identiques. Quand on se trouve dans cet tat la, on ne pense plus a Allah, ni au Paradis, ni au Sheikh ou la Khanqah. On devient obsd et on est attir par des endroits corrompus, impurs et obscurs. En considrant leffet surprenant produit par le soleil physique, quel doit tre leffet ainsi produit par Ta Misricorde ? Par Ta Puissance, Tu transformes en rose pourpre dlicate Des impurets ! Alors que, ce que tu octroies Tes Serviteurs je peux difficilement lexprimer. *** Les dirigeants de ce monde ignorent les plaisirs vecus par les amis dAllah. Lunivers entier est inconscient de ce que Tu as accord tes amis. Tu les as octroys de qualits uniques et leves, avec un cur ! Allah ! Nous sommes Ta Cration qui sappelle Humain ! Nous Timplorons de dverser sur notre ego impur, Sur nos tendances de Te dsobir, Les rayons splendides de Ta Misricorde.

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prendre des mdicaments qui nous rendraient impotents. Ne vous laissez pas influencer par ces penses. Si cest ce que Dieu avait voulu, alors Il ne nous aurait pas dot de ces dsirs sensuels. Mawlana Roumi (r.h.a.) dit ce propos : ! Allah ! Ce soleil qui plane dans le ciel nest quun aspect de Ta Cration. Il sert enlever lhumidit de toutes les impurets parsemes sur la surface de la terre. Ce qui tait impur fut, par cet acte, rendu utile comme le combustible produisant la chaleur avec laquelle des mets dlicieux sont prpars. Lhumidit provenant de ces impurets sinfiltre dans la terre ; ainsi fertilise-t-elle les plates-bandes fleuries do manent des senteurs sublimes. ! Allah ! Par leffet des bienfaits Que Tu as plac dans le soleil que Tu as cr. Tu fais que les impurets des animaux soient un moyen de produire des roses et des

Ainsi, tant vigilant pour le contrle de son regard, on doit mditer sur le fait que les organes sensuels impliqus dans ces rencontres, ne sont autres que les organes de smination dexcrtion durine et de matires fcales. Mais cette mditation ne sera bnfique que si lon obit aux ordres divins et quon se protge le regard. Si, au contraire, on ne restreint pas le regard, lintellect sera vite accabl et de ce fait, on agit videmment comme des fous, des nes internationaux, et des idiots reconnus dans le monde entier. Dites ! Est-il prfrable dtre des nes internationaux ou tre reconnu comme des bons penseurs de renom. Sans doute, devons -nous aspirer devenir des vrais intellectuels de renom. ***

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LES ETRES INTELLIGENTS QUI SONT-ILS? Dieu ne nous a pas laiss dans les tnbres en ce qui concerne le concept de lintelligence. Il explique trs clairement le terme Ouloul Albaab Allazina Yazkouroon Allaha Qiyamaw wa qououdanw waala jounoubihim. (Para 4 Surah Al Imran) Dieu dfinit Ouloul Albaab comme suit: Ceux qui se souviennent de Dieu sans cesse Quand ils sont debout, ils disent Allah, Quand ils sont assis, ils disent Allah Ce sont la les critres des tres intelligents comme dcrit par Allah dans le Coran et se sont ces mmes critres qui sont valables la cour Divine. Ltre intelligent est celui qui a tout moment, a chaque souffle, pense son Seigneur et Crateur, Celui qui dtient le Pouvoir Absolu et qui en mme temps est trs Clment et Misricordieux. Cest

atteignent un tel degr de perfection quils peuvent rsister aux dsirs et supporter la tristesse et la souffrance qui en dcoule et endurer les difficults (moudjahada) dans la voie de Dieu. Je vous invite dvelopper la facult dendurer cette peine et cette souffrance prsentent dans la voie dAllah en ne suivant pas nos propres dsirs. Ensuite, importera peu le nombre de dsir qui mergeront en vous, car ils seront tous transforms en Lumire Divine, Insha Allah. Celui qui, malgr le dsir pressant de commettre des pchs, et supporte la souffrance de labstention faisant endurer des supplices son ego qui se sagite de douleur. Ce sont, cette douleur et ces supplices, qui font jaillir au sein de lme la lumire divine. L intensit de cette Lumire est proportionnelle la quantit de souffrance endure par lego, par exemple, si lego endure 1 kilo de dsir, alors sera produite un kilo de lumire pure dans lme. De ce fait, il est clair quil nest point ncessaire dutiliser des talismans pour rduire ses dsirs. Il nest pas ncessaire non plus de

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lAmour de Dieu pourra tre prpare condition de ne pas agir selon les diktats de lego ou de linstinct animal. Celui qui se laisse vivre au grs son ego ne fait que dvorer le combustible qui laurait permis de se propulser vers Dieu et dans le Plaisir Divin. Il dvore le fuel destin prparer la nourriture, cest--dire, lAmour Divin. *************

difficile pour ltre intelligent de ne pas penser son Seigneur, mme en lespace dun clin dil. Il pense nous tant debout, assis allong ou(en se tournant) sur ses cots. Il ne nous dsobit pas et ne fait rien qui puisse nous dplaire, sous aucun prtexte. Nous sommes prsents en son tre a chaque instant. Cela ne veut nullement dire que se serait suffisant de se souvenir de Dieu, debout, assis ou allongs en se tournant sur ses cots sans pour autant Lobir. On ne doit pas traduire (littralement) mots mots les versets du Coran, car le Coran a t rvl selon des idiomes arabes. Le verset cit plus haut veut implicitement dire : Ceux qui Maiment sont ceux qui, chaque souffle, reste dans Mon Bon Plaisir, ils ne me dplaisent en aucune faon, ni ne Me

A travers la lutte (mudjahada), cette force qui se trouve dans les lans des dsirs, peut se transformer au renforcement de la lumire.
Je souhaite vous informer dun point en particulier. Celui qui un dsir ardent de commettre des pchs a aussi le potentiel dabattre un travail volumineux en matire religieuse. Cest un point trs important dont je vous fais part ici. Dieu fait que celui qui se dmne pour le travail religieux, a aussi un haut niveau de dsir. Comment peut-on produire de lnergie ncessaire accomplir les tches si le combustible, cest-dire si cette passion est inexistante ? Ces gens l

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dsobissent-ils, mme pas linstant dun souffle et dans nimporte quelle situation. ****

Laccession des anges la proximit dAllah, nest pas relative aux remords.
Je vais maintenant vous citer un couplet du Mawlana Muhammad Ahmed Saheb (r.h.a.) concernant la proximit base sur le regret. Il dit : Des fois cest le plaisir dobir, Des fois cest reconnatre ses faiblesses. Ce lien intime que mme les anges ne connaissent pas, Cest cela ( travers ce lien)Ma Prsence. Allah octroie la communaut des gens de Dieu, les Awliyas, une proximit que mme les anges ne connaissent pas. Cette Proximit est li au regret et la reconnaissance de ses propres dpendances

tendues sur la terre. Dans les prairies et dans la nature sauvage, que ce soit de la bouse ou du fumier dlphant, peu importe la quantit, le soleil y dverse ses rayons chauds. Ces impurets sont rchauffes jusqu ce que la matire organique pntre dans la terre pour la fertiliser et lengraisser, permettant ainsi lclosion de fleurs aux senteurs subtiles. Ce qui en reste la surface de la terre est utilis comme combustible dans les foyers. Ce qui fut un certain moment dgotant et puant, est maintenant rendu pur, brillant dun rouge vif, dans le ventre du fourneau. On sen sert pour prparer des mets dlicieux. De la quantit de bouse disponible dpend la quantit dnergie produite et en consquence la quantit de nourriture prpare. Si on a que peu de bouse, on ne pourra faire cuire quun seul pain. De la mme faon un dsir excessif de vouloir commettre de mauvaises actions ou de pcher, dmontre que la personne a un vaste potentiel de rception de la Lumire Divine. De part la lumire qui provient de lobissance de Dieu, la nourriture de

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*** COMMENT GENERER LA LUMIERE DE LA CRAINTE DE DIEU (TAQWA) PAR LE DESIR DE DESOBEIR ? Mawlana Roumi (r.h.a.) fait mention des gens qui dsesprent force de commettre des pchs. Quand ils constatent que le dsir de commettre des pchs existe toujours chez eux et quils ne font que penser aux pchs, ils dsesprent et se disent : Comment est-ce que je peux prtendre devenir un ami de Dieu? Car le rsultat premier qui en ressort de ma conscience et qui est la consquence de mes mauvais comportements nest quimmondice. Mawlana Roumi (r.h.a.) nous fournit la rponse ce dilemme apparent et dit: ! Allah, le soleil que tu as plac, dans toute sa splendeur, dans ce ciel merveilleux que Tu as cr, ce soleil projette ses rayons bnfiques sur les ordures et les impurets

(en toutes choses). Les Gens de Dieu versent des larmes de regret quand ils se sentent dpourvus de la Grce Divine, quand ils ont dvi de la voie droite ou quils ont pch, quand ils accomplissent des actes de soumission et dobissance, en faisant le hadj et loumra, en observant le Tahadjoud et en lisant le Coran, ils expriment leur reconnaissance en ces termes : ! Seigneur ! Cest uniquement par Ta Grce et Ta Perfection que nous tobissons, Et non par notre volont ou notre puissance. Sils leurs arrivent commettre des pchs, ils versent des larmes sans tarder, en disant : ! Seigneur ! Jai fais un faux pas, je me suis gar et jai pch aujourdhui, Jai attir ton courroux, je te prie de me pardonner. Ils atteignent un tel degr quils ne peuvent contrler leurs sanglots, les larmes coulent profusion jusqu ce que la Grce de Dieu fasse son uvre. Le serviteur est tellement

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hors de lui-mme, si absorb par ses lamentations que sil ne sarrtait pas, il en mourrait. ***

La rtribution pour les larmes de remords verses.

De part ses pleurs de repentir et chargs de regrets, le Serviteur obtient de son Seigneur, la srnit et la tranquillit en son cur. Il ne faut pas que mon Serviteur meurt par excs de chagrin. cause dun regret sincre, Mon amant ne peut pas mourir. Que nous avons des regrets jusqu ce que les pchs nous paraissent dtestables est une bonne chose, mais ils ne doivent pas devenir la cause de notre mort. Allah ne souhaite pas que ses amants meurent; Il dsire, au contraire, quils aient une vie sereine, paisible et tranquille. Ils doivent devenir des tmoins afin que les autres puissent les prendre en exemple et les

Ce serait mieux de ne plus commettre ces pchs dans le futur au lieux de se donner toute cette peine. Cet oppresseur sacharne ce que je me retrouve avec des preuves et des tribulations. Jai mang du Halwa Haraam et voil quil mimplique dans du Balwah Halaal cest-dire des difficults. Jai mang du sucreries haraam du pch et voil que ce plerin (Saalik), ce partisan de Dieu (ahl-loullah) me charge de pleurs, de remords et de rakaats additionnelles. Il sacharne me faire payer des compensations, mempche de prendre mon th, pas avant avoir lu une dizaine de rakaats de prires surrogatoires et vers des larmes a profusion. Il a aussi fait que mme une goutte de th me soit dfendue. ! Ego, je ne dpenserai plus un seul sou pour te faire plaisir, car tu as dsobi et attir le courroux de Dieu.

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Contrarier et alourdir les mauvais penchants de lego , au moyen des larmes, et fournir des compensations pour les pchs commis.
Quand on commet des pchs, on doit pouvoir contrarier et alourdir les mauvais penchants de notre ego (nafs) en versant des larmes de repentir a tel point que lego seffraie et se dit : Il trop est en train de me faire pleurer ! Ensuite, vous vous fixez un certain nombre de rakaats, cela peut tre quatre, six ou huit, en compensation et payez une amende en faisant la charit. Ce faisant, lego rflchira deux fois avant de rpter les mmes btises. Faites que les paroles proviennent de lego. ci-dessous

imiter ; ce faisant, ils propagent une vie daisance et de paix. Allah octroie ce genre de vie ses amoureux pour que les innombrables gens qui les frquentent, puisse accder la s t at i on d e s Am i s d e d A l l ah. Consquemment, le Mawlana Muhammad Ahmed Saheb dit: Ne sois pas la cause pour que le chagrin me rende visite. ! Mes larmes, cessez-donc. Que signifie ce couplet ? Pour bien en saisir le sens, une simple analyse des mots ne suffit pas. Il est ncessaire de vivre en mme temps dans un environnement ou on peut bnficier de leur compagnie (Sohbat). Cela signifie quon ne doit pas pleurer jusquau point den tomber malade, ou quon fasse de la fivre et quon ne puisse pas travailler, ou que ce chagrin nous entrane vers la mort. Allah ne nous a pas ordonne de pleurer de la sorte, car cela ne Lui fait pas plaisir. Pleurez et ayez des remords a tel point que cela nous empche de commettre des pchs dans le futur.

Cest la une affaire qui me cote chre, autant de rakaats lire, Tout cet argent dpenser et toutes ces larmes dverses.

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