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vElo y El EspEjo:

violEncia popular y mEdios dE comunicacin En

chilE1

Ernesto Guajardo

Hablar de la realidad sin aludir a las relaciones de poder es como escribir Hamlet, sin el Prncipe de Dinamarca. Joaqun Estefana

Arde Santiago?
Es claro, como cita a Arde Pars?, la novela de Larry Collins y Dominique Lapierre, es todo un exceso. No arde Santiago. Algunos das del ao, quizs, arde como Buenos Aires, segn lo cantan Los Fabulosos Cadillacs: Arde de sirenas y de canas/ Buenos Aires/ arde de violencia ya se quema/ Buenos Aires. Entonces, a qu se debe la vehemencia ante cada hecho de violencia que protagonizan los sectores populares? Todo gobierno aspira a mantener el orden, esa obviedad queda clara en las declaraciones de la Presidenta de la Repblica: Vamos a usar todos los recursos que estn a nuestro alcance para aplicar
Texto indito, escrito en noviembre de 2007.
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mano firme contra la delincuencia y el vandalismo, porque este no es un pas violento y no podemos permitir que unos pocos lo transformen en un pas violento, seala2. Pero es ms clara dicha voluntad, cuando se aprecia que ella ha sido una constante histrica. Ya en el siglo XIX los medios de comunicacin se hacan cargo de estos temas. Con motivo de la Comuna de Pars, en el ao 1871, El Mercurio toma una clara postura: los communards son una turba de bandidos sin ley, sin religin, sin patria que se apoderaron de Pars [y son responsables de] los atentados, los desastres y los crmenes que han acompaado3. El 19 de mayo de 1871, el diario mencionaba a conocidos delincuentes de la poca como posibles lderes de un levantamiento popular chilensis. En esa ficcin, a ellos los seguiran las muchedumbres del Arenal y del Matadero. Y estos no son pocos, que es otra manera de sealar que constituyen la mayora: por su masa habran sido irresistibles. Acordmonos que las peonadas del canal de Maip que varias veces intentaron saquear Santiago. Pues los carrilanos y los canaleros y los de all no son sino los comunistas de esta parte del mundo con la nica diferencia de la ojota a la blusa de mezclilla4. El Mercurio propone dramticas visiones del futuro: Dadles cualquier da un fusil que se carga por la culata en lugar de la barreta o de la echona, y veris si no levantan barricadas y si tambin no aprenden a gritar con todos sus pulmones: Libertad!,
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Esta declaracin la realiz Michelle Bachelet el 14 de septiembre de 2007, con motivo de la muerte del cabo segundo de Carabineros, Cristin Vera, quien muri por un impacto de bala en la cabeza disparado en la comuna de Pudahuel, Santiago, durante las manifestaciones nocturnas realizadas en conmemoracin del 11 de septiembre. El Mercurio de Valparaso, 15 de julio de 1871. Citado por Luis Ortega Martnez, Los fantasmas del comunismo y Marx en Chile en la dcada de 1870, Revista de Historia Social y de las Mentalidades, Santiago, volumen 2, nmero 7, 2003, p. 16. El Mercurio de Valparaso, 19 de julio de 1871. Citado por Luis Ortega Martnez, ob. cit., p. 19.
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Igualdad!, Fraternidad! cuando anden a balazos por nuestras calles y las plazas pblicas de nuestras sociedades5. Desde entonces, la apelacin al miedo como un mecanismo de cohesin social y poltica: Pasar la Internacional los mares e ir a sentar sus reales entre las breas del Santa Luca o del Cerro de las Carretas?. Es la edicin del 4 de agosto de 1871, y el diario se refiere a la Asociacin Obrera Internacional conocida como la primera Internacional, fundada el 28 de septiembre de 1864. Ante ello, El Mercurio, vigilante, se pronuncia: Lo ocurrido ahora con el gremio de jornaleros no debe mirarse como un hecho aislado y que puede morir en su nacimiento: no, ello es sntoma de un trastorno social que puede acarrear las ms funestas consecuencias aun para los mismos que los promueven, si no se le pone un atajo eficaz y que mate para siempre ese espritu de comunismo que comienza a germinar en nuestro pueblo6.

Ms de cien aos despus

Mucha violencia ha pasado bajo el puente de la historia desde entonces; y pareciera que nunca termina de pasar. Muchas pginas se escriben sobre ella7. Una de las formas de la violencia es aquella que surge en el contexto de la protesta social, esto es, en la intervencin del espacio pblico realizada por un actor poltico-social, que se
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Ibid. El gremio de jornaleros, El Mercurio de Valparaso, 13 de mayo de 1873. Citado por Sergio Grez Toso, De la regeneracin del pueblo a la huelga general: gnesis y evolucin histrica del movimiento popular en Chile (1810-1890), 2 edicin, Santiago, RIL editores, 2007, p. 466. Vase, por ejemplo, Gabriel Salazar, La violencia poltica popular en las grandes Alamedas: la violencia en Chile 1947-1987 (una perspectiva histrico-popular), 2 ed., Santiago, Lom Ediciones, 2006, 351 p.; Graciela Alejandra Lnecke Reyes, Violencia poltica (violencia poltica en Chile 1983-1986), 1 ed., Santiago, Arzobispado de Santiago, Fundacin Documentacin y Archivo de la Vicara de la Solidaridad, 2000, 185 p.
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expresa de manera demandante o confrontacional al sistema vigente. Esta dimensin pblica es su principal distincin; ella transforma la disidencia en resistencia, seala el punto de inflexin en el proceso de toma de conciencia. Ahora bien, la utilizacin de formas de violencia en el desarrollo de protestas sociales ha sido sancionada negativamente por todos los poderes del Estado, as como por la Iglesia Catlica y los medios de comunicacin. A nivel de sentido comn, particularmente los medios de comunicacin, han definido a quienes se manifiestan de manera violenta como interlocutores invalidados a priori: desadaptados, delincuentes, irracionales, infiltrados, son algunos de los trminos con los cuales se les suele calificar. El ao 2007, la Iglesia Catlica dio a conocer al pas una lectura que matizaba el fenmeno de la violencia. Ello ocurri luego de que, en una prolongada huelga laboral realizada en CODELCO, los trabajadores realizaron algunas acciones violentas. Ante ello, la Conferencia Episcopal seal que en este caso, como en otros, la violencia es el sntoma de una situacin de inequidad evidente que no ha sido resuelta por nuestra sociedad. Los trabajadores tienen el legtimo derecho de movilizarse a travs de sus organizaciones representativas para reclamar lo que la ley les confiere y en justicia les pertenece, por cierto, el reconocimiento del sntoma no implica su aceptacin: nada justifica la violencia ni el atropello a los derechos de otras personas8. De esta manera, uno de los rasgos caractersticos del actual modelo de acumulacin de capital en Chile era cuestionado: las condiciones bajo las cuales se realiza la venta de la fuerza de trabajo. Junto a ello, retornaba el debate sobre la concentracin

Alejandro Goic Karmelic; Cristin Contreras Villarroel (Por el Comit Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile), Desafos de fondo en los recientes conflictos laborales, Santiago, 18 de julio de 2007.
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y distribucin de la riqueza en Chile. As, pareca que la violencia popular quedaba contextualizada, pero no validada9. El ejercicio de esta forma de violencia se ha realizado en diversos lugares y ha sido protagonizada por variados actores. Sin embargo, siempre ha sido deslegitimada desde los medios de comunicacin, el gobierno y el empresariado, no aceptando reconocer que ella pueda tener una connotacin poltica, social o econmica. Ante este tipo de apreciacin Noam Chomsky ha sealado: La resistencia puede ser emprendida, y creo que lo es muy generalmente, como un acto poltico. Cabe afirmar que est mal orientada, pero no que es apoltica10. Del mismo modo, las diversas formas de resistencia no son susceptibles de definirse rgidamente. En realidad [sostiene Chomsky] carece de sentido hablar como hacen muchos de tcticas y de acciones a las que se atribuye el calificativo de radicales, liberales, conservadoras o reaccionarias. Una accin no puede ser colocada por s misma en una dimensin poltica plena. Puede tener xito o no en la consecucin de un fin susceptible de ser descrito en trminos polticos11. Desde Alemania, Jrgen Habermas extiende la observacin de Chomsky.
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El proceso de concentracin de la riqueza ha sido constante durante los gobiernos de la Concertacin de Partidos por la Democracia, como lo demuestran las investigaciones de Hugo Fazio: Mapa actual de la extrema riqueza en Chile, Santiago, ARCIS Universidad / Lom Ediciones, 1997, 461 p.; La transnacionalizacin de la economa chilena: mapa de la extrema riqueza al ao 2000, Santiago, Lom Ediciones, 2000, 339 p.; Mapa de la extrema riqueza al ao 2005, Santiago, Lom Ediciones, 2005, 377 p. Vase adems: Ernesto Carmona, Los dueos de Chile, Santiago, Ediciones La Huella, 2002, 256 p.; Hugo Fazio, et al. El poder de los grupos econmicos, Santiago, Lom Ediciones, 2005, 93 p. Noam Chomsky, Sobre la resistencia, incluido en su libro La responsabilidad de los intelectuales y otros ensayos histricos y polticos (los nuevos mandarines), Barcelona, Ariel, 1969 (Ariel quincenal, 25), p. 352. El subrayado es nuestro. Ibid., p. 361. El subrayado es nuestro.
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En 1987, el gobierno dio a conocer los resultados del estudio encomendado a la Comisin de Violencia. Dicha comisin examin, como un todo, distintas categoras de violencia, las: explosiones violentas de carcter apoltico (vandalismo), explosiones violentas de carcter poltico (disturbios pblicos), violaciones simblicas de las leyes (sentadas y cortes de trfico), manifestaciones no pacficas, y los actos de violencia polticamente motivados (ocupaciones de casas y edificios, asaltos, atentados), eran todos algo similar. Esto le llama la atencin a Habermas, y seala: es evidente que el mandante poltico sospecha que se dan relaciones entre la crtica radical, la inquietud de la opinin pblico-poltica, las manifestaciones de masas, las protestas que toman la forma de violacin simblica de las leyes, los disturbios sin ninguna clase de objetivos y la violencia de motivacin poltica. Desde este punto de vista, una difusa y difcilmente aprehensible crtica, que discute al Estado su legitimidad y desestabiliza la conciencia jurdica general, constituira el primer eslabn en una cadena de acumulativa generacin de violencia12. Por cierto, del mismo modo como Chomsky sostiene que toda forma de resistencia es poltica, el sistema pervierte la relacin, y afirma que toda forma de desobediencia civil es violenta. Al menos, eso ocurre en el informe de la Comisin de Violencia. En l, toda forma de desobediencia civil queda subsumida, sin

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Jrgen Habermas, Monopolio de la violencia, conciencia jurdica y proceso democrtico. Primeras impresiones de la lectura del Dictamen de la Comisin de Violencia, incluido en su libro La necesidad de revisin de la izquierda, Valencia, Tecnos [1991], pp. 237-238 (Cuadernos de Filosofa y Ensayo).
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ms, bajo el concepto de violencia de motivacin poltica. Este juicio lo justifica la Comisin al considerar que muchas formas legales de participacin (manifestaciones autorizadas), devienen en actividades ilegales (sentadas, cortes de trfico) e, incluso a veces, en acciones ilegales violentas (enfrentamientos con la polica, daos a la propiedad pblica o privada)13. Debido al marco regulatorio que establece la ley no es posible proponer distinciones rgidas entre quienes expresan su resistencia mediante formas violentas. Intentar distinguir entre una protesta social, una protagonizada por la gente y otra por los vecinos, no es sino reducir los contenidos a las formas; es jibarizar los sentidos de la accin a las maneras en que ella se despliega. Esta categorizacin, propuesta por Marcelo Pisarro se corresponde con aquel discurso que excluye, que seala que quien se manifiesta utilizando la violencia no pertenece, precisamente, al campo de los manifestantes, sino que es un agitador o un infiltrado14.

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Ibid., p. 244. En nuestro pas puede apreciarse una situacin similar. La polica uniformada, en particular la Prefectura de Fuerzas Especiales, tiene como misin el control y el restablecimiento del orden pblico, el cual est definido en la Ley de Seguridad del Estado, promulgada en 1975. En su artculo 6, inciso a) define a sus infractores: los que provocaren desrdenes o cualquier otro acto de violencia destinado a alterar la tranquilidad pblica; en el inciso d) se seala: los que inciten, promuevan o fomenten o de hecho y por cualquier medio, destruyan, inutilicen o impidan el libre acceso a puentes, calles, caminos u otros bienes de uso pblico. Es interesante aqu, por ejemplo, que la ley establezca una equivalencia directa entre desorden y violencia. Vctor Valenzuela, La violencia legal: Campus Juan Gmez Millas, Carabineros y encapuchados <http://www. periodismo.uchile.cl/noticias/2005/encapuchados.html>, 20 de noviembre de 2005. Este autor propone una categorizacin segn los espacios y los tiempos que signan al enfrentamiento social. De este modo, la protesta social sera sistemtica y protagonizada por sectores sociales claramente definidos e identificables con lo que tradicionalmente se ha dado en llamar sectores populares, subalternos o dominados; la gente realizara manifestaciones espordicas y no polticas; por ltimo, la nocin de protesta vecinal remitira a la forma embrionaria de la manifestacin de la gente. Mar7

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Estas coordenadas de sentido tienden a la fragmentacin de lo real, cuando no a la aceptacin sin ms de lo que se comprende como consenso, asumiendo que dicho consenso est enmarcado por el entramado de lo legal. Pero, as como lo real es un todo complejo e interrelacionado, ni el consenso ni lo legal son espacios neutrales. Es evidente que la condicin de legal/ilegal la define el Estado y la legitima en el sentido comn, para ello estn entre otros los medios de comunicacin de masas. Surgen as violencias buenas versus malas violencias. La ilegalidad de determinadas formas de lucha no solo se determina desde un punto de vista jurdico, para que este sea efectivo, debe tambin construirse su correlato en trminos polticos, morales, culturales e incluso comunicacionales. De ah las adjetivaciones que intentan quitarle toda connotacin poltica al uso de la violencia en las manifestaciones: son solo delincuentes. Y si no es la definicin, es la cuantificacin: son grupos minoritarios. Actos irracionales, la calificacin necesaria. Sin embargo, las referencias a la violencia del Estado y a los agentes que la ejecutan jams tendrn esas categorizaciones. Como lo seala el acadmico Juan Pablo Arancibia: Un cuerpo revienta a palos a otro cuerpo... pero si a ese cuerpo infractor yo le pongo bototos, lo visto de verde, le pongo un escudo, un casco y lo hago hablar as positivo-negativo, negativo-positivo; entonces eso se llama ley. Ese mismo acto semitico, esa misma violencia de tomar un palo y reventar la cabeza de un cristiano se llama delito; pero si usted goza de aquella prerrogativa institucional y jurdica, entonces es un acto legal15. Discutir sobre la violencia es, entonces, un ejercicio polemolgico, y por ello requiere de miradas que asuman dicha perspectiva. En definitiva, lo que ocurre es que, como lo seala Juan
celo Pisarro, Cmo se hace una buena protesta, : revista de cultura, Buenos Aires, nmero 182, 24 de marzo de 2007, pp. 8-9. Vctor Valenzuela, ob. cit.
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Carlos Marn, la llamada legalidad burguesa es, en realidad, la referencia a una estrategia poltico militar de la burguesa en el proceso de la lucha de clases de las sociedades capitalistas16. Veamos cmo se aprecia esto en nuestro pas.

La obligatoriedad de la paz
En los ltimos aos se han realizado significativas modificaciones a la ley de control de armas. En 2005, la ley 20.014 incluy el uso de la bomba molotov como un acto ilegal. Al ao siguiente se discuti la modificacin del Cdigo Penal, con el objeto de tipificar como delito la participacin en manifestaciones o actos pblicos, ocultando la identidad mediante el uso de una capucha, embozo, pasamontaas u otro medio semejante. Ambas medidas dicen relacin con formas caractersticas utilizadas en las manifestaciones sociales que asumen modalidades de violencia popular. Defensiva una, ofensiva la otra, son vistas ambas como parte de un todo que es necesario sancionar legalmente. De esta manera, ya no solo se propone que existe una manera de hacer las cosas, una forma de expresar la disidencia, sino que se norma para que eso sea as. Si no es posible generar el consenso, entonces se obligar a su establecimiento, asumiendo que el consenso es un acuerdo respecto de los contenidos, pero tambin respecto de las formas en que se expresa lo social. Estas maneras establecidas de expresin suponen tambin formas definidas de participacin: todas aquellas que no excedan el espacio del consenso. As, desde una pretendida comunidad de intereses, la discusin se centra en las formas de accin, y no en las causas que
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Silvia Gmez Tagle, Reflexiones sobre una estrategia poltico militar: entrevista a Juan Carlos Marn, Nueva Antropologa. Revista de Ciencias Sociales, Mxico, n 15, 1980, p. 19.
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las originan. El establecimiento del consenso tiende a ocultar las causas estructurales del disenso. En resumen, por qu se busca convencer respecto de cules son las formas vlidas de expresin?, por qu se proponen formas nicas? Marx lo seal en su poca: Cada nueva clase que pasa ocupar el puesto de la que domin antes de ella se ve obligada, para poder sacar adelante los fines que persigue, a presentar su propio inters como el inters comn de toda la sociedad, es decir, expresando esto mismo en trminos ideales, a imprimir a sus ideas la forma de lo general, a presentar estas ideas como las nicas racionales y dotadas de vigencia absoluta17. Las relaciones entre ideologa, medios de comunicacin, Estado y hegemona han sido temas recurrentes a lo largo de todo el siglo XX. Louis Althusser, con su nocin de aparatos ideolgicos del Estado y Antonio Gramsci, con sus desarrollos sobre el concepto de hegemona y bloque histrico son claves importantes para un anlisis de este tipo18.
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Carlos Marx; Federico Engels, Textos sobre la produccin artstica; seleccin, prlogo y notas de Valeriano Bozal, Madrid, Alberto Corazn Editor, 1972, p. 52 (Comunicacin. Serie B, 20). Esta cita se corresponde con fragmentos similares, frecuentemente citados de La ideologa alemana, como el siguiente: Las ideas de la clase dominante son en cada poca las ideas dominantes, es decir, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad resulta al mismo tiempo la fuerza espiritual dominante. La clase que controla los medios de produccin material controla tambin los medios de produccin intelectual, de tal manera que en general las ideas de los que no disponen de los medios de produccin intelectual son sometidas a las ideas de la clase dominante. Carlos Marx, La ideologa alemana, Mxico, Ediciones de Cultura Popular, 1976, p. 78; citado por Daniel Prieto Castillo, Retrica y manipulacin masiva, Mxico, Ediciones Coyoacn, 1994, p. 13. Otras obras que se pueden consultar son: Jess Galindo Cceres, Ideologa y comunicacin. El Estado, la hegemona y la difusin masiva, Mxico, Premi Editora, 1992, 184 p. (La Red de Jons. Comunicacin, 22); del mismo autor, Organizacin social y comunicacin, Mxico, Premi Editora, 1987, 140 p. (La Red de Jons. Comunicacin, 11). Para el caso chileno: Camilo Taufic, Periodismo y lucha de clases: la informacin como forma del poder poltico, Santiago, Quimant, 1973, 226 p. (Serie Anlisis. Coleccin Camino Abierto, 21); Hernn Villablanca C.; Nstor Porcell
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Sancionar la violencia popular en los medios de comunicacin es una opcin tanto poltica como ideolgica. Lo que est en disputa en ello es el monopolio del sentido del discurso hegemnico, encubierto en la diversidad plural de la democracia que, en este contexto, no constituye sino lo que Carlos Prez denomina como tolerancia represiva19. El modelo de acumulacin de capital en Chile, caracterizado por su altsima concentracin de la riqueza, posee un correlato en el sistema de produccin comunicacional. De este modo, el monopolio del sentido deviene de manera directa del monopolio de la propiedad sobre los medios de comunicacin, es por esto que el anlisis de los discursos comunicacionales hegemnicos en el pas no puede reducirse a una cuestin semitica o procedimental20.
G., Conflicto social y propaganda de Estado: el sindicato y la huelga en el cuestionamiento de la sociedad capitalista, Santiago, Quimant, 1972, pp. 70-71 (Serie Anlisis. Coleccin Camino Abierto, 12). Sobre este concepto ha sealado su autor: Pienso que la dominacin actual opera a travs de la diversidad. No es homogeneizadora. Mi impresin es que un sistema de produccin altamente tecnolgico es capaz de producir diversidad y de dominar a travs de ella. De all la figura de la tolerancia represiva, una suerte de dominacin agradable. Vase Hernn Soto, Comunismo del siglo XXI: Carlos Prez Soto y los desafos del marxismo, Punto Final, nmero 527. Con mayor pertinencia a los fines de este trabajo, la tolerancia represiva es una situacin en que la eficacia de los mecanismos del nuevo poder es tal que la represin directa queda marginada al sub mundo, oscuro, aparentemente lejano, de la delincuencia, o de lo que es presentado como delincuencia, mientras que el principal vehculo de la sujecin al poder es ms bien la tolerancia misma, la capacidad de resignificar toda iniciativa, radical o no, hacia la lgica de los poderes establecidos, convirtiendo los gestos que se proponan como contestatarios u opositores en variantes contenidas en la diversidad oficial, que operan confirmando el carcter global del sistema. Carlos Prez, Proposicin de un marxismo hegeliano, documento indito, p. 4. Una situacin que se profundiz durante la dictadura militar, continu sin mayores modificaciones en todo el perodo de la transicin a la democracia. Vase: Diego Portales C., Poder econmico y libertad de expresin. La industria de la comunicacin chilena en la democracia y el autoritarismo, Santiago, Mxico, ILET/Editorial Nueva Imagen, 1981, 222 p.; Human Rights Watch, Los lmites de la tolerancia. Libertad de expresin y debate pblico en Chile, Santiago, Lom Ediciones, 1998, 268 p. (Coleccin Nue11

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Los contenidos, los sentidos del discurso hegemnico, tambin se caracterizan por su pretendida coherencia y su permanencia en el tiempo. Ello se puede refrendar al categorizar las argumentaciones referidas a las huelgas obreras que se elaboraron en dos momentos tanto diferenciados como continuos: los gobiernos de Jorge Alessandri Rodrguez (1958-1964) y Eduardo Frei Montalva (1964-1970), cuyos resultados pueden apreciarse en los siguientes grficos:
Dimensin econmica. Categoras Las huelgas son negativas porque pierden los obreros. Las huelgas afectan negativamente la economa del pas. Las huelgas contribuyen a paralizar otras actividades, perjudicando a la poblacin. Las huelgas perjudican el libre desarrollo y determinacin de la empresa. TOTAL Dimensin poltica. Categoras Las huelgas pretenden la quiebra institucional del pas. Las huelgas significan un movimiento poltico. Las huelgas forman parte de un plan de desprestigio contra el Gobierno. Las huelgas no se solucionan porque hay divergencias polticas. Las huelgas (especialmente algunos servicios, tales como educacin, salud, servicio elctrico, agua potable, etc.) anteponen el inters de pequeos grupos sobre el de la sociedad. TOTAL Fuente: Villablanca C., Hernn; Porcell G, Nstor. Ob. cit. 1961 N 20 93 22 7 % 1967 N %

14,1 11 52,4 65,5 10 47,6 15,5 4,9 -

142 100,0 21 100,0 1961 N 3 9 12 27 % 3,5 4 1967 N % 8,7

10,5 20 43,5 13,9 31,4 2 8 4,3 17,4

35

40,7 12 26,1

86 100,0 46 100,0

vo Periodismo); Hernn Uribe, La invisible mordaza. El mercado contra la prensa, Santiago, Editorial Cuarto Propio, 1999, 286 p.; Guillermo Sunkel; Esteban Geoffroy, Concentracin econmica de los medios de comunicacin, Santiago, Lom Ediciones, 2001, 124 p. (Coleccin Nuevo Periodismo); Ken Dermota, Chile indito. El periodismo bajo democracia, Santiago, Ediciones B, 2002, 480 p. (Crnica actual).
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Una movilizacin, los discursos y los hechos

Se mantienen algunas de estas argumentaciones en la actualidad? Se han modificado o han surgido otras nuevas? La nica manera de apreciarlo es analizando un caso concreto. Las movilizaciones parciales de trabajadores realizadas durante 2007 culminaron en una convocatoria a una jornada de accin y movilizacin sindical, convocada por la Central Unitaria de Trabajadores (CUT), para el 29 de agosto. La realizacin de la misma constituy una primera expresin transversal de rechazo al modelo neoliberal (no necesariamente al sistema capitalista), sin embargo, las razones de esta movilizacin no fueron dadas a conocer por los medios de comunicacin. Ellos centraron sus informaciones en el carcter policial de la noticia, expresado en las consecuencias de la movilizacin, no en sus causas. Recordemos cmo informaron estos medios, al da siguiente de la movilizacin. La Cuarta, el diario popular, titul en su portada: Ardi la rosca, centrndose as en los rasgos violentos de la manifestacin; su ilustracin principal muestra a un carabinero de Fuerzas Especiales y un periodista protegindose de la explosin de una bomba incendiara. Lo extrao fue el epgrafe que escogi este medio: Santiaguinos se sacaron la bronca en protesta convocada por la CUT. A qu rabia contenida se refiere el diario? El diario ms barato del mercado presume en su lenguaje de una pretendida coherencia con lo que, entiende, representa su subttulo. Pero la forma tambin se relaciona con los contenidos, y el reporteo de la movilizacin de trabajadores se centra en el golpe que recibe por parte de un polica uniformado el senador oficialista Alejandro Navarro. Junto a ello, da cuenta de un dato negativo: La nota negroide la puso un parel de colectiveros de Maip21. El periodista anticipa un juicio: en el
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Transguter trabaj a lo parlamentario: media jornada, La Cuarta, Santiago, 30 de agosto de 2007, p. 2.

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contexto de una movilizacin de trabajadores, lo sancionable es que producto de ella existan inconvenientes para otros. Este medio abunda en notas y fotografas que pretenden dar cuenta de la dimensin anecdtica, simptica, de esta movilizacin, como por ejemplo, seala que una dirigente sindical habra perdido su maquillaje facial, producto de los carros lanzaguas. Junto a ello, La Cuarta no propone una imagen del sector social que se manifiesta en contra del modelo econmico, por el contrario, lo disgrega. De esta manera, quienes se manifiestan son cabezas de polera, pokemones, pelolis y manifestantes de verdad22. As, los integrantes de una franja radicalizada de izquierda (cabezas de polera) son equivalentes a pelolis, esto es, aquellas adolescentes que se identifican no solo con el establishment, sino tambin con los sectores dominantes de la sociedad. La Tercera, una publicacin identificada genricamente con las capas medias, titul en su portada una ntida referencia al miedo: Temor a protestas paraliz Santiago. De esta manera, las consecuencias de la convocatoria de la CUT estn signadas por la emocin, no por la razn, un argumento recurrente en los medios de comunicacin durante las ltimas dcadas. Este diario presenta una cuidadosa edicin sobre la movilizacin de los trabajadores. En efecto, desde su segunda pgina incluye cartas al director referidas a ella, as como una columna de Andrs Solimano, economista de la Universidad Catlica y doctor en Economa del Massachusetts Institute of Technology (MIT). Sin embargo, nos detendremos en su editorial, la cual asumimos escrita por Cristin Bofill. Sus palabras se centran en la crtica al uso de la violencia en las manifestaciones sociales. Su primer argumento es que los representantes polticos de la ciudadana deben promover el dilogo y evitar la confrontacin. Reafirma el derecho a manifestarse, pero en forma pacfica y
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Carabineros salvan el pellejo a fotgrafo al que le lanzaron molotov, La Cuarta, Santiago, 30 de agosto de 2007, p. 5.
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dentro de los mrgenes de la ley. Un rasgo distintivo de esta editorial es su voluntad generalizante, en efecto, seala que la experiencia confirma que muchos ven en este tipo de jornadas el escenario ideal para producir desmanes () los disturbios eran una consecuencia previsible del acto de ayer. Por ello, quienes convocan a las movilizaciones, en este caso la CUT, no pueden intentar desentenderse de los hechos de violencia. Esta argumentacin linda con la falacia: se reconoce el derecho a manifestarse; se sostiene que en las manifestaciones se originan expresiones de violencia; se argumenta que ellas son responsabilidad de quienes convocan a manifestarse. Ergo, toda manifestacin pblica culmina en violencia. El director de La Tercera afirma algo que no fundamenta, asume por sobreentendido, da cuenta del establecimiento de un consenso anterior a los hechos que reportea su diario: el necesario clima de dilogo que debe prevalecer en el pas. No lo justifica, no lo explica, solo reafirma su necesidad, y de tal manera, asume que el lector sabe de qu se est hablando. El cierre de su columna da cuenta de ello: la bsqueda de esas soluciones debe hacerse a travs del debate y no de la presin. La limitada convocatoria de la marcha revela, en todo caso, que una mayora de los chilenos an lo entiende as. Este cierre, centrado en la dimensin cuantitativa de lo social sera ms coherente sino estuviese matizado por el condicional an, que le otorga cierta incertidumbre a la afirmacin23. Es evidente en este medio la preocupacin que se le otorga a los sectores dirigentes del Estado. As, reproduce las declaraciones de la Presidenta de la Repblica: en mi gobierno los trabajadores podrn siempre expresar pacficamente sus demandas y defender sus derechos. Eso s, hay un lmite: se requiere dilogo y no presiones, acuerdos y no violencias. A esa declaracin normativa, se aade otra argumentacin un tanto
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[Cristin Bofill], Responsabilidades frente al acto de la CUT [editorial], La Tercera, Santiago, 30 de agosto de 2007, p. 3,
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extraa: cuando ocurren manifestaciones como las que vimos hoy es legtimo preguntarse si estas son producto de motivaciones polticas o si hay condiciones que las explican. Yo creo que estamos en presencia de ambas cosas, seala Michelle Bachelet. Esta ltima parte de la argumentacin es interesante. La presidenta separa lo social y lo poltico, como si fuesen compartimentos estancos. O dicho de otra manera: las demandas de los trabajadores no podran ser polticas, entonces, deberan ser gremiales, sociales (asumiendo en esa lgica que lo gremial, social o econmico no es poltico? A ello se suma la voz del presidente del Partido Socialista (PS), Camilo Escalona, quien asegura que los propsitos de la movilizacin se ven desplazados por el intento de generar una alteracin en el orden pblico. Recordemos que el orden pblico est definido, legalmente y en la actualidad, a partir de una ley emanada de la dictadura militar24. El empresariado nacional respald con vehemencia estas declaraciones, ese mismo da, en la cena anual que realizan los empresarios de la minera y que cont con la presencia de la Presidenta de la Repblica. En dicha ocasin, Alfredo Ovalle, presidente de la Cmara de la Produccin y el Comercio (CPC) y de la Sociedad Nacional de Minera (SONAMI) seal que los empresarios no compartan la violencia, el conflicto y la fuerza. Una vez ms, sostuvo que la nica forma en que se poda avanzar hacia una solucin de los problemas sociales es el dilogo. Tambin precis que los actos de violencia de la huelga son condenables y desvirtan el esfuerzo sindical. Por su parte, Horst Paulmann, presidente del holding CENCOSUD (al cual pertenecen Jumbo, Santa Isabel, Easy, Paris), advirti su preocupacin porque se est llevando mucha poltica a los sindicatos y eso es malo para la empresa. Insisti en ello:
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Marcha paraliza tarde de Santiago y gobierno pide explicacin al La Tercera, Santiago, 30 de agosto de 2007, p. 4.
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la politizacin de estas organizaciones es lo peor que le puede pasar al pas. Antes de proseguir, no se puede sino comentar cmo el inters del capital trata de proponerse como un equivalente del inters nacional, al mismo que pretende fracturar la interpretacin de la vida social, intentando desalojar la lectura poltica o econmica de ella, no haciendo sino validar por oposicin el antiguo aserto de Marx: la necesidad de que la clase obrera pase de ser clase en s a clase para s. Por ltimo, Paulmann defini los alcances de las manifestaciones ciudadanas: en democracia es legtimo protestar y el derecho a pataleo es sagrado, pero si hay algo que todos los chilenos repudiamos es usar la violencia como medio de presin poltica o social25. Por cierto, este empresario gan 23.157.000 pesos en 2006 solo por integrar el directorio de CENCONSUD, sin contar las ganancias que l y su familia obtuvieron por ser los dueos de ms del 60% de las acciones del holding. Paulmann fue nacionalizado por gracia por el Congreso Nacional ese mismo ao. Su comportamiento poltico puede apreciarse en la siguiente imagen: siendo amigo de Ricardo Lagos, asisti al funeral de Augusto Pinochet26. El resto de las informaciones de La Tercera van desde el reporte de carcter policial (cantidad de detenidos, heridos, daos a la propiedad pblica y privada), hasta crnicas que buscan lo pintoresco de la movilizacin27.
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Pamela Ziga, Empresarios critican movilizaciones y llaman al dilogo, La Tercera, Santiago, 30 de agosto de 2007, p. 6. En el caso de Paulmann sus declaraciones no pueden ser ms paradjicas, toda vez que l ha sido denunciado en reiteradas oportunidades por prcticas anti sindicales. Vase, entre otros: Rivera, Ral. El elefante puso el pie encima, La Nacin, Santiago, 2 de abril de 2007. Elevan recurso de proteccin contra Santa Isabel, La Nacin, Santiago, 4 de abril de 2007; Rivera, Ral. Ms denuncias por abusos en Santa Isabel, La Nacin, Santiago, 3 de mayo de 2007. Beatriz Michell; Michelle Helguero, Rica la pega, La Nacin, Santiago, 19 de agosto de 2007. Vase: Violencia callejera en Santiago deja 539 detenidos, saqueos e intensas balaceras, La Tercera, Santiago, 30 de agosto de 2007, p. 7;
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En este ltimo caso existen tres elementos a destacar. Primero, el autor de la nota le resta toda relevancia al hecho que se encuentra reporteando: la fila no se diferenciaba mucho de alguna de esas tpicas marchas de trabajadores por Hurfanos protestando contra sus empleadores, una empresa de fotocopias o de completos. Segundo, la invisibilizacin de las razones de la movilizacin: se seala que un manifestante solicita la nacionalizacin del cobre, algo que no estaba en el pliego de peticiones de la jornada. Esto ser una acotacin sustancial: NINGUNO de los diarios revisados realiza alguna referencia al petitorio de los trabajadores, esto es, a la causa que origina el hecho noticioso. En este caso, el redactor precisa que la demanda expresada no es parte de las demandas de la CUT y, al hacerlo, la invalida y de paso invisibiliza a aquellas. Por ltimo, en este mismo artculo se seala que el discurso ms racional pronunciado en el centro de Santiago, mientras ocurran las manifestaciones, fue el de un predicador evanglico, quien sostena: Cuando venga Jess les va a ensear a gobernar con justicia y verdad a todos los polticos del mundo, que es otra manera de afirmar que los discursos sostenidos por los trabajadores posean escasa o ninguna racionalidad28. La Nacin hizo honor a su condicin de diario oficial, colocando en su titular central la aprobacin de la reforma provisional y como noticia secundaria: Desrdenes opacaron manifestacin de la CUT. Este diario no se distanci en demasa del resto de la oferta comunicacional, si bien su tono fue menos interpretativo y, adems, le otorg una mayor presencia a la CUT como fuente informativa propiamente tal (ofrece una infografa construida
Claudia Urza, Manifestantes y Carabineros estrenan nuevas tcnicas de escaramuzas urbanas, La Tercera, Santiago, 30 de agosto de 2007, p. 8; Felipe Daz, Monitoreo en sede de control policial, La Tercera, Santiago, 30 de agosto de 2007, p. 8. Guillermo Hidalgo, La solitaria marcha de Martnez, La Tercera, Santiago, 30 de agosto de 2007, p. 9.
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con datos aportados por la entidad sindical, as como una breve entrevista a su presidente, Arturo Martnez29. Algo que llama la atencin en este diario es la vehemencia con la cual una de sus colaboradoras trata de difuminar el carcter del modo de acumulacin de capital, as, se referir a un supuesto modelo neoliberal que ejecutaran Bachelet y sus equipos de orientacin ms libremercadista o bien, el hipottico neoliberalismo bacheletista, obviando el carcter marcadamente informativo que caracteriza esta edicin del diario30. Por ltimo, La Nacin tambin incluye en sus pginas la voz de la derecha poltica respecto de la violencia, la cual es coherente con los integrantes de la Concertacin de Partidos por la Democracia as como con el empresariado nacional. En efecto, el presidente de la Unin Demcrata Independiente (UDI) seal que no solo es justa la causa, sino que tambin existe el derecho a movilizarse y protestar, pero esto siempre tiene que ser hecho en forma pacfica. No hay derecho a las manifestaciones violentas y hay que tener responsabilidad cuando se convoca a estas manifestaciones para evitar los actos de violencia que puedan ocurrir31.

Viejas y nuevas palabras

En 1948 George Orwell escriba su novela 1984, en ella anunciaba la existencia de la neolengua, uno de sus componentes es el blackwhite, que vara de sentido dependiendo de a quin est dirigido, si gobierno u oposicin.

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El balance de Martnez, La Nacin, Santiago, 30 de agosto de 2007, p. 2. Carolina Miranda, Presidenta defiende Estado social y llama a acuerdos sectoriales, La Nacin, Santiago, 30 de agosto de 2007, p. 4. Ivonne Toro A., Derecha apuesta a ganador y justifica protesta convocada por la multisindical, La Nacin, Santiago, 30 de agosto de 2007, p. 5.
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57 aos despus, Ignacio Ramonet propondr la existencia del pensamiento nico, el cual es la traduccin en trminos ideolgicos con pretensin universal de los intereses de un conjunto de fuerzas econmicas, en particular las del capital internacional32. O como sostena Marx, la preeminencia de la estructura que determina en ltima instancia lo social. Una de las citas que utiliza Ramonet para ejemplificar su concepto es de Alain Minc quien afirma: El capitalismo no puede desfondarse, es el estado natural de la sociedad. La democracia no es el estado natural de la sociedad. El mercado s33. Si bien para muchos la analoga con la distopa de Orwell puede parecer un exceso, no lo parece tanto con la propuesta de Ramonet, y ello porque el comportamiento de los medios en la reinterpretacin de la realidad ha sido del todo evidente a nivel mundial, como lo prob con creces el tratamiento noticioso de la Guerra del Golfo. En el caso nacional, es notable el acuerdo poltico establecido entre los diversos actores polticos, sociales y econmicos del bloque dominante, entre otros aspectos, en lo que dice relacin a las diversas expresiones de violencia popular. Este consenso se expresa en la elaboracin de un discurso homogneo. La difusin y reproduccin del mismo constituye una suerte de cerco y bloqueo de los discursos provenientes del campo popular. Ello no es accidental, refleja con claridad las limitaciones que se imponen sobre dicho sector de la sociedad, desde la legislacin vigente hasta las dinmicas econmicas que norman la relacin entre el capital y el trabajo. Es evidente que todo lo descrito no es estrictamente una nueva situacin histrica, pero s pareciera que constituye un momento caracterstico de la correlacin de fuerzas surgida en las ltimas dcadas: el continuo desarrollo del proceso de acu32

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Ignacio Ramonet, El pensamiento nico, Le Monde Diplomatique, 21 de agosto de 2005. Ibid.

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mulacin en Chile requiere de manera imperiosa que exista paz social en su interior. Como la ley no basta para ello, ni siempre la aplicacin del orden lo logra, es necesario que el enfrentamiento se d tambin a nivel de los discursos, para lograr no solo la conquista sino tambin la consolidacin de una visin hegemnica sobre la sociedad. Hoy en Chile, antes que nada, el orden, la gobernabilidad; una de las consecuencias de las movilizaciones de los trabajadores fue la convocatoria a constituir el Consejo para la Equidad Social, para proponer modificaciones al marco regulatorio laboral. De sus 48 integrantes, solo 2 son dirigentes sindicales. La CUT no integra dicho Consejo, el cual aun cuando se entiende como un rgano autnomo realiza sus sesiones en el Palacio de La Moneda, precisamente en las dependencias del Ministerio del Interior: toda una postal.

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