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COMENTARIOBBLICO
MUNDOHISPANO
TOMO11
JEREMASYLAMENTACIONES
EditoresGenerales
JuanCarlosCevallos
RubnO.Zorzoli
EDITORIALMUNDOHISPANO

{p4]
EDITORIAL MUNDO HISPANO
7000 Alabama Street, El Paso, TX 79904, EE. uu. de A.
www.editorialmundohispano.org
Nuestra pasin: Comunicar el mensaje de Jesucristo y facilitar la formacin de discpulos por
medios impresos y electrnicos.
Comentario Bblico Mundo Hispano, tomo 11, Jeremas y Lamentaciones. Copyright 2010, Edi-
torial Mundo Hispano. 7000 Alabama Street, El Paso, TX 79904, Estados Unidos de Amrica. Todos
los derechos reservados. Prohibida su reproduccin o transmisin total o parcial, por cualquier me-
dio, sin el permiso escrito de los publicadores.
Las citas bblicas han sido tomadas de la Santa Biblia: Versin Reina-Valera Actualizada. Copy-
right 1999. Usada con permiso.
Editor: RubnZorzoli ex libris eltropical
Diseo de la cubierta: Carlos Santiesteban
Clasificacin
ISBN: 978-0-311-vVJ' VV-
E.M.H. No. 03135
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PREFACIOGENERAL
Desdehacemuchosaos,laEditorialMundoHispanohatenidoeldeseodepublicaruncomen
tariooriginalencastellanosobretodalaBiblia.Variosintentosyplanessehanhechoy,porfin,enla
providenciadivina,seveesedeseoahorahechorealidad.
ElpropsitodelComentarioesguiarallectorensuestudiodeltextobblicodetalmaneraque
puedausarloparaelmejoramientodesupropiavidacomotambinparaelministeriodeproclamar
yensearlapalabradeDiosenelcontextodeunacongregacincristianalocal,yconmirasasuapli
cacinprctica.
ElComentarioBblicoMundoHispanoconstadeveinticuatrotomosyabarcalossesentayseislibros
delaSantaBiblia.
AproximadamentecientocincuentaautoreshanparticipadoenlaredaccindelComentario.En
treellosseencuentranprofesores,pastoresyotroslderesyestudiososdelaPalabra,todosprofun
damentecomprometidosconlaBibliamismayconlaobraevanglicaenelmundohispano.Provie
nendediversospasesyagrupacionesevanglicas;yhansidoseleccionadosporsudedicacinala
verdadbblicayporsuvoluntaddeparticiparenunesfuerzomancomunadoparaelbiendetodoel
pueblodeDios.Lacartuladecadatomollevaunalistadeloseditores,ylacontratapadecadavo
lumenidentificaalosautoresdelosmaterialesincluidosenesetomoparticular.
EltrasfondogeneraldelComentarioincluyetodalaexperienciadenuestraeditorialenlapubli
cacindematerialesparaestudiobblicodesdeelao1890,aocuandosefundlarevistaElExposi
torBblico.IncluyetambinlosinteresesexpresadosenelsenodelaJuntaDirectiva,losanhelosdel
equipoeditorialdelaEditorialMundoHispanoylasideasrecopiladasatravsdeuncuestionario
conrespuestasdeunasdoscientaspersonasdevariadostrasfondosypaseslatinoamericanos.Es
pecficamente,elproyectonacideunTallerConsultivoconvocadoporEditorialMundoHispanoen
septiembrede1986.
ProyectamoselComentarioBblicoMundoHispanoconvencidosdelainspiracindivinadelaBiblia
ydesuautoridadnormativaparatodoasuntodefeyprctica.Reconocemoslanecesidaddeunco
mentariobblicoquesurjadelambientehispanoamericanoyquehablealhombredehoy.
ElComentariopretendeser:
*crtico,exegticoyclaro;
*unaherramientasencillaparaprofundizarenelestudiodelaBiblia;
*aptoparausoprivadoyenelministeriopblico;
*unaexposicindelautnticosignificadodelaBiblia;
*tilparaaplicacinenlaiglesia;
*contextualizadoalmundohispanoamericano;
[p6]
*uninstrumentoquelleveaunanuevalecturadeltextobblicoyaunamsdinmicacom
prensindel;
*uncomentarioqueglorifiqueaDiosyedifiqueasupueblo;
*uncomentarioprcticosobretodalaBiblia.
~5~

ElComentarioBblicoMundoHispanosedirigeprincipalmenteapersonasquetienenlaresponsabi
lidaddeministrarlaPalabradeDiosenunacongregacincristianalocal.Estoincluyealospastores,
predicadoresymaestrosdeclasesbblicas.
CiertascaractersticasdelComentarioyalgunasexplicacionesdesumetodologasonpertinentes
enestepunto.
Eltextobblicoquesepublica(consuspropiasnotassealadaseneltextoconunasterisco,*,
yttulosdeseccin)eseldeLaSantaBiblia:VersinReinaValeraActualizada.Lasrazonesparaesta
seleccinsonmltiples:Desdesupublicacinparcial(ElEvangeliodeJuan,1982;elNuevoTestamento,
1986),yluegolapublicacincompletadelaBibliaen1989,haganadoelogiosporestudiosbblicos
serios.ElDr.CecilioArrastalahallamadounbueninstrumentodetrabajo.ElLic.AlbertoF.
Roldnlacatalogacomounavaliossimaherramientaparalalaborpastoralenelmundodehabla
hispana.Dice:ConservandolabellezaproverbialdelaReinaValeraclsica,estanuevarevisin
actualizamagnficamenteeltexto,aclarapormediodenotaslosprincipalesproblemasdetrans
misinConstituyeunavaliossimaherramientaparalalaborpastoralenelmundodehablahis
pana.Aunalgunosquehansidoreticentesparaanimarsuusoenloscultospblicos(pornoserla
traduccindeusomsgeneralizado)hanreconocidosugranvalorcomounaBibliadeestudio.Su
usoenelComentariosirvecomootronguloparaarrojarnuevaluzsobreelTextoSagrado.Siusted
yaposeeyutilizaestaBiblia,suusoenelComentarioseguramentelecomplacer;sercomoencon
trarunyaconocidoamigoenlatareahermenutica.Ysiustedhastaahoralallegaaconoceryusar,
essuoportunidaddetrabajarconunnuevoamigoenlalaborquenosune:comprenderycomunicar
lasverdadesdivinas.Entodocaso,creemosqueestacaractersticadelComentarioserunanovedad
queguste,ayudeyabranuevoscaminosdeentendimientobblico.LaRVAaguantaelanlisiscomo
unafielyhonestapresentacindelaPalabradeDios.RecomendamosunanuevalecturadelaIntro
duccinalaBibliaRVAqueesdondeseaclaransuhistoria,sumeta,sumetodologayalgunosde
sususosparticulares(porejemplo,eldeletracursivaparasealarcitasdirectastomadasdeEscritu
rasmsantiguas).
LosdemselementosdelComentarioestnorganizadosenunformatoquecreemosdinmicoy
modernoparaatraerlalecturayfacilitarlacomprensin.Encadatomohayunartculogeneral.Tie
neciertaafinidadconelvolumenenqueaparece,sindejardetenerunvalorgeneralparatodala
obra.UnalistadeellosapareceluegodeestePrefacio.
Paracadalibrohayunaintroduccinyunbosquejo,preparadosporelredactordelaexposicin,
quesirvencomopuentesdeprimerareferenciaparallegaraltextobblicomismoyalaexposicinde
l.Laexposicinyexgesisformaelelementomsextensoencadatomo.Sedesarrollanconformeal
bosquejo[p7]yfluyendepginaapgina,enrelacinconlostrozosdeltextobblicoquesevanpu
blicandofraccionadamente.
Lasayudasprcticas,queincluyenilustraciones,ancdotas,semilleroshomilticos,verdades
prcticas,versculossobresalientes,fotos,mapasymaterialessemejantes,acompaanalaexposicin
perosiempreencerradasenrecuadrosquesehandeleercomounidades.
LasabreviaturassonlasqueseencuentranyseusanenLaBibliaReinaValeraActualizada.Reco
mendamosqueseconsultelapginadeContenidoylaTabladeAbreviaturasySiglasqueaparece
encasitodaslasBibliasRVA.
Porvariasrazoneshemosoptadopornousarletrasgriegasyhebreasenlaspalabrascitadasde
losidiomasoriginales(griegoparaelNuevoTestamento,yhebreoyarameoparaelAntiguoTesta
mento).Ellectorlasencontrartransliteradas,esdecir,puestasensusequivalenciasaproximadas
~6~

usandoletraslatinas.Elresultadoesalgoquetodosloslectores,hayancursadoestudiosenlosidio
masoriginalesono,puedenpronunciarencastellano.Lasequivalenciasusadasparalaspalabras
griegas(NuevoTestamento)siguenlasestablecidasporeldoctorJorgeParker,ensuobraLxico
ConcordanciadelNuevoTestamentoenGriegoyEspaol,publicadaporEditorialMundoHispano.Las
usadasparalaspalabrashebreas(AntiguoTestamento)siguenbsicamentelasequivalenciasdele
trasestablecidasporelprofesorMoissChvezensuobraHebreoBblico,tambinpublicadaporEdi
torialMundoHispano.Alladodecadapalabratransliterada,ellectorencontrarunnmero,aveces
entiporomanonormal,avecesentipobastardilla(letracursiva),sonnmerosdelsistemaStrong,
desarrolladoporeldoctorJamesStrong(182294),eruditoestadounidensequecompilunadelas
concordanciasbblicasmscompletasdesutiempoyconsideradalaobradefinitivasobreeltema.
LosnmerosentiporomanonormalsealanquesonpalabrasdelAntiguoTestamento.Generalmen
teunopuedeusarelmismonmeroyencontrarlapalabra(ensuordennumrico)enelDiccionario
deHebreoBblico,porMoissChvez,oenotrasobrasdeconsultaqueusanestesistemanumrico
paraidentificarelvocabulariohebreodelAntiguoTestamento.Sielnmeroestenbastardilla(letra
cursiva),significaquepertenecealvocabulariogriegodelNuevoTestamento.Enestoscasosuno
puedeencontrarmsinformacinacercadelapalabraenelreferidoLxicoConcordanciadeldoctor
Parker,comotambinenlaNuevaConcordanciaGrecoEspaoladelNuevoTestamento,compiladapor
HugoM.Petter,elNuevoLxicoGriegoEspaoldelNuevoTestamento,porMcKibben,StockwellyRi
vas,uotrasobrasqueusanestesistemanumricoparaidentificarelvocabulariogriegodelNuevo
Testamento.Creemossinceramentequeellectorquesetomeeltiempoparautilizarestosnmeros
enriquecersuestudiodepalabrasbblicasyquedarsorprendidodelosresultados.
Estamossegurosdequetodosestoselementosysufelizcombinacinenpginashbilmentedi
seadascondiferentestiposdeletraytambinconilustraciones,fotosymapasharnqueelComen
tarioBblicoMundoHispanorpidayfcilmentellegueaserunadesusherramientaspredilectaspara
ayudarleacumplirbienconlatareadepredicaroensearlaPalabraeternadenuestroDiosveztras
vez.
[p8]Esteeseldeseoylaoracindetodoslosquehemostenidoalgunaparteenlaelaboraciny
publicacindelComentario.Hasidounalabordeequipo,frutodeesfuerzosmancomunados,res
puestaasentidasnecesidadesdepartedelpueblodeDiosennuestromundohispano.Queseaun
vehculoqueelSeorensuinfinitamisericordia,sabiduraygraciapuedabendecirenlasmanosy
antelosojosdeusted,ydemuchosotrostambin.
LosEditores
EditorialMundoHispano
ListadeArtculosGenerales
Tomo1:PrincipiosdeinterpretacindelaBiblia
Tomo2:AutoridadeinspiracindelaBiblia
Tomo3:Laley(Torah)
Tomo4:LaarqueologaylaBiblia
Tomo5:LageografadelaBiblia
Tomo6:EltextodelaBiblia
Tomo7:LosidiomasdelaBiblia
Tomo8:LaadoracinylamsicaenlaBiblia
~7~

Tomo9:GnerosliterariosdelAntiguoTestamento
Tomo10:TeologadelAntiguoTestamento
Tomo11:InstitucionesdelAntiguoTestamento
Tomo12:HistoriageneraldeIsrael
Tomo13:ElmensajedelAntiguoTestamentoparalaiglesiadehoy
Tomo14:Elperodointertestamentario
Tomo15:Elmundogrecorromanodelprimersiglo
Tomo16:LavidaylasenseanzasdeJess
Tomo17:TeologadelNuevoTestamento
Tomo18:LaiglesiaenelNuevoTestamento
Tomo19:LavidaylasenseanzasdePablo
Tomo20:EldesarrollodelaticaenlaBiblia
Tomo21:LaliteraturadelNuevoTestamento
Tomo22:ElministerioenelNuevoTestamento
Tomo23:ElcumplimientodelAntiguoTestamentoenelNuevoTestamento
Tomo24:Laliteraturaapocalptica

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INSTITUCIONESDELANTIGUOTESTAMENTO
DiegoMartnezMndez
Laestructurainstitucionaldeunpuebloesfundamentalparaconocerlo.ElantiguoIsrael,como
todanacin,tenainstitucionesdetodotipo:familiares,civiles,religiosas,militares,etc.Noesexage
radodecirquetodasellasestabanprofundamentemediatizadasporsufereligiosa.Israelnoconoci
nadaparecidoaloqueexpresanconceptostalescomoseparacindeiglesiayestado,matrimonio
civilyreligioso,sociedadlaicaysociedadreligiosa,etc.SufeenDiospenetrabalavidaindividual,
familiarydeestado.Trataremosaqudelascuatroinstitucionesqueconsideramosdemayorimpor
tanciaparalacomprensindelAT:Elsacerdocio,lamonarquaoelreino,lasabidurayelprofetis
mo.
ELSACERDOCIO
1.Origenyevolucin
Sepodradecirquetodopueblo,desdesusorgenes,hatenidosupropiaexperienciaysentidode
latranscendencia,yestoalmargendesuraza,lenguaocultura.Esaintuicindequehayalgoquelo
transciende,sellameorepresentecomosequiera,hahechoqueelhombreylospueblosintenten
descubrirycomunicarseconDios.Yesahdondesurge,deformaincipiente,loquedeformams
concretaydesarrolladallamamossacerdocio.
LosorgenesdelsacerdocioenelATnoestnclaros.Losoficiospropiosdelsacerdoteseproyec
tanapersonajesypocasmsprimitivas.Nosololospatriarcasconstruanaltaresyofrecansacrifi
cios(Gn.15:9ss.;26:25;28:18ss.;33:20),sinoque,atravsdeNo(Gn.8:20,21),CanyAbel(Gn.
2:3,4)eseoficiosacerdotalesinsinuadodesdeelmismoorigendeloshombresyquizs,tipolgica
mente,hastaelmismoDios(Gn.3:21)quienhabrasacrificado(?)elprimeranimalparacubrirla
desnudezhumana.
Noobstante,lainstitucinsacerdotalcomotalseremontaalclandeLev,yaseaporlneaaarni
caosadoquita(avecessedaestavinculacinuntantoforzadaporloquelacrticanoaceptaalos
sadoquitascomodescendientesdeLev).
Conlacentralizacindelcultoydelpoderpolticobajolamonarqua,eloficiosacerdotalevolu
cionayseestructuraatodoslosniveles.Sejerarquiza,surgiendolafiguradelprimersacerdote(lla
madoenelATelsacerdote,sumosacerdote,prncipedeltemplo,etc.).Leseguanenautoridadlos
sacerdotesdesegundoorden(2Rey.23:4;comp.25:18),losporterosyguardianesdeltemplo,an
cianosdelossacerdotes,cantoresymsicosconsusdistintosrdenes.Acadaunocorrespondan
funcionesdistintasenelcultoyeltemplo.AlolargodelaazarosahistoriadeIsrael,lossumossa
cerdotes,susfamiliasyelsacerdocioengeneralllegaranaocuparpuestosdegranrelevanciapolti
ca,comoenlapocaposexlica,ladelosmacabeosyentiemposdeJess.Enesteperodo,apartir[p
10]deladinastaasmonea,elsumosacerdoteeranombradoacaprichodelgobernantedeturno,de
jandodeserhereditarioparafavorecerasuspropiosfinespolticos.Estosereflejaclaramenteenlos
Evangelios.
Elsacerdociodejdeexistircuandosedestruyeltemplo.Entreloscristianosprimitivosnoseda
eloficiosacerdotal,vindoseestecomoterminadoenCristo.Sinembargo,enCristo,corporativa
mente,todosloscreyentessonsacerdotes(verluegoTipologamesinicadelsacerdocio).
2.Elsacerdote
Etimologaysignificado
~9~

Lapalabrahebreaparasacerdoteeskohen
3548
cuyosignificadoesincierto.Podrasignificarviden
teoadivinosiestemparentadaconelrabekahi;oinclinarsepararendirhomenajesiloest
conlarazacdicakn.Tambinpodrasignificarestardepie(anteDiospararecibirunministerio)
siderivadekwn(comp.Deut.10:8).Enrealidad,lostressignificadosestnrelacionadosconlanatu
ralezadelministeriosacerdotal.LaLXXtraduceeltrminoporhiereus,derivadodeladjetivohieros
queserefiereatodoaquelloquepertenecealaesferadeladivinidadoqueestsantificadoporellao
consagradoalamisma.Porlotanto,kohen
3548
=sacerdotetienequever,bsicamente,contodolorelati
voalcultoyallugardondesecelebra.
Funcionesdelsacerdote.EnelhimnodeDeuteronomio33:810estncontenidaslasbasesdel
ministeriosacerdotal.Funcinoracular:DaleaLevtuTumimytuUrimatuhombrepiadoso.Fun
cindocente:Ensearntusjuicios(mispatim
4941
=juicios,decisiones)aJacobytuley(to
rah
8451
=instruccin)aIsrael.Funcincultual:Pondrndelantedetielinciensoysobretualtarla
ofrendaquemada.Dichasfuncionessufrieron,coneltiempo,unainversinencuantoasuimpor
tancia.
Funcinoracular.Larespuestadivinaaunapreguntaoproblemaconcretolaencuentraelsacer
dote,enmuchasocasiones,conelprocedimientomuyantiguodelassuertessagradas(UrimyTu
mim).Elinstrumentoylaformadeencontrarlarespuestanolosconocemosbien.Podranserpie
drasoflechasmarcadasquenoseusabanparaforzaraDiosaresponder,pueslasoberanadeDios
quedasalvaguardadayaquepuedenegarseadarrespuesta(1Sam.28:6).Assediferencialomgico
deloreligioso:lassuertessagradasnointentanhallarunarespuestayatribuirlaaDios,oforzara
estearesponder.PretendenqueDioslasuse,ensuabsolutalibertad,pararevelarsuvoluntadal
hombre.
QuelosUrimyTumimeranpropiosdelsacerdoteynopodanutilizarseporningnotroest
claroenEsdras2:63yNehemas7:64,65.Deformacontrariaacomoocurrienotrasreligiones,enel
desarrollodelsacerdocioestaprcticafueperdindoseyquedsolocomosmboloenlavestimenta
sacerdotal.Detodasformas,laprcticadelassuertessagradasenIsraelselimitaunasencillacon
sultaenbuscadeunsounno.Laverdaderafuncinoracularfuedecreciendoenelsacerdoteyto
mandoautnticarelevanciaenlafiguradelprofeta.
Funcindocente.Ezequiel44:23resumeestafuncin:Ensearnamipuebloadiscernirentrelo
santoyloprofano,yentreloimpuroylopuro.Siendo[p11]laleytanfundamentalparaIsrael,no
esextraoquelaenseanzadelamismaocupeunlugardestacado.Elsacerdoteenseabalasnor
mas(mispatin
4941
)ylasleyes,esdecir,comunicabalasdecisiones(despusdeljuicio)enelnombrede
Dioseinstruaalpuebloenlaley(torah
8451
).Elsacerdoteintervenaenlosjuiciossoloencasosextre
mos,cuandoeraimposiblereconoceralculpable(Deut.17:812;Eze.44:24).PerocuandoIsraeldeja
deserunestadosoberano,elsumosacerdoteadquieregranrelevanciacomojuezenasuntospbli
cos.Alparecer,Jessrechazesafuncincuandoselerequiriparaelpleitopblico(Luc.12:13,14).
Estafuncin,porsugranimportancia,erafcilpresadelosabusos.Algunoscreanquelaleyera
patrimoniodelfuncionariosacerdotalaquienDiosladabaincondicionalmente(Jer.18:18).Perola
enseanzadelaleyestabatambindentrodelmbitodelasoberanadivinayeraundondeDios
quienpodaretirarlocuandonoseusabacorrectamente(Eze.7:26;22:26;Miq.3:11).
Aunqueoriginariamentelaenseanzadelatorah
8451
consistaenbrevesinstruccionessobreaspec
tosconcretosdelaconductacultualymoral,hubopocasenqueelpapeldelsacerdotedocenteera
tanampliocomoparaquelossacerdotesfueranlosautnticosmaestrosdelconocimientodeJehovah
~10~

(comp.Ose.4:6;Jer.2:8)ylosintrpretesmximosdelmismo,nobasadosenlarevelacinactual
(proftica)sinoenlasleyesytradicionespasadas,transmitidasporlatradicinylaprctica.
Estaimportantefuncintambinfueevolucionandoydejandodesercaractersticadelsacerdote.
Conlasdeportacionesylaaparicindelassinagogassurgieronlosdoctoresyescribas,quienes
asumieronestepapelyjuntoaelloslosrabinos,quienesalfinalfueronlosmaestroseintrpretes
delaley.
Funcincultual.Lasofrendas,sacrificiosytodolorelacionadoconelsantuariofue,sinduda,la
funcincaractersticadelsacerdoteentodaslaspocas.Aunqueoriginalmenteestapodaserejercida
porpersonasnosacerdotescomoelpadredefamilia,elprofetayelrey;yenlabendicindeLev
(Deut.33:10)apareceenltimolugar;unavezqueelsacerdocioestuvobieninstituido,entiemposde
lamonarqua,estasfuncionescultualesquedaroncomopatrimonioexclusivodelossacerdotes(2
Crn.26:1619).Tanimportantefueestaevolucinquehizoalsacerdoteunautnticoprofesionaldel
temploydelculto,anulandoprcticamentetodaslasdemsfunciones.Soloenlapocaintertesta
mentaria,cuandonohabareyniprofeta,elsacerdotesurgiensupapeldedirigentepolticoyhasta
seleatribuyeronfuncionesprofticas.SecuentaqueHircanosupo,profticamente,delavictoriade
sushijossobreAntoco(segnJosefo);Caifstuvo,envirtuddesucargodesumosacerdote,lacapa
cidaddeprofetizarsobrelamuertedeJess(Juan11:51),inclusosinpretenderlo.
Enestafuncincultualcabemencionarelpapeldemediadordelsacerdote.Nocabedudadeque,
enciertosentido,elsacerdoteeraconsideradoelrepresentantedeDiosensusrelacionesconlos
hombresydeloshombresensurelacinconDios.Deahqueelsacerdotetuvieralaprerrogativade
entrarenellugarsantsimo,llevarlasofrendasdelpuebloycomunicarlabendicindeDios(Nm.
6:2227).Laspropiasvestidurasdelsacerdoteestabanllenasdesignificadosimblicoenestesentido
(comp.xo.28).Comomediadoryrepresentantedel[p12]puebloanteDios,elsacerdotetenacomo
objetivoaseguraryrestablecerlasantidaddelpueblodeDios(xo.28:38)sinquedarexento,lmis
mo,delapropiaexpiacin(Lev.18:1).
3.Teologadelsacerdocio
Pensarenelsacerdocioisraelitacomoalgonetamenterelacionadoconactosritualesylegalistas,
vacodetodocontenidodoctrinal,seracaerenungraveerror.Siaceptamosqueunabuenapartedel
ATestescritaoinfluidaporlossacerdotes(noenvanoaloscincoprimeroslibrosselesllamala
torah
8451
oley),yelpapeltanimportantedeenseanzaquetuvieron,nopodemosdudarquedebieron
dejarsuinfluenciabienmarcadaenelorigenydesarrollodelpensamientoteolgicodelAT.Porme
diodesusfuncionesoraculares,deenseanzaycultuales,contribuyeronpoderosamentealafianza
mientodelafedeIsrael.
SoberanadeDiosycomuninconl.Latranscendenciadivinaestbienmarcadaenlaliteratu
rasacerdotal.Latendenciapopularalasteofanasantropomrficas,tancorrientesenciertosrelatos
profticosyenalgunastradicionespatriarcales,quedaexcluidaenlaliteraturatpicamentesacerdo
tal.SoloenelmbitomuylimitadoysantodelSina,deltabernculoodeltemplo,sehacepatentela
presenciadeDiosensugloria(kabod
3519
)ysiempreatravsdemediossimblicoscomoelfuegoola
nube.Estoestpicodelamentalidadsacerdotalqueconsiderlarealidaddivinacomovinculadaa
unespaciodeterminado.LejosdenegarlatranscendenciadeDiosesunintentodepreservarla,ya
quelaubicadentrodelmarcodeunlugarsantodondeloprofanonotienecabida.
Elpensamientosacerdotal,alavezqueinsisteenlatranscendenciadivina,habladeunaautntica
comunicacineinfluenciadeDiosenelmundo.Estoocurreatravsdelaleycomounpuentede
fcilaccesoparatodos.Laley,alavezquetestificadelainaccesibilidaddelanaturalezadivina,po
~11~

nedemanifiestolarealautoridaddeDiossobretodaslasrealidadesdelmundoydelavidacotidia
nadelhombre.HayunperfectoequilibrioentrelasoberanayelsentimientodecomuninconDios.
Estacomuninseda,sobretodo,enelmarcodelculto,enlaalabanzaylaadoracin.Expresindelo
queacabamosdedecirsonnumerosossalmosquecombinanlasantidadytranscendenciadeDios
conlacercanadesupresenciaenelactocultual.
MonotesmoypurezadelafeenJehovah.Unadelascaractersticasbsicasdelafeisraelitaes
suacentuadomonotesmo(Deut.6:4).Sibienesciertoqueelmonotesmonoseoriginaconelsacer
docio,lossacerdotesfueronlosquedieronformaypurificaronlatradicinmonotestadelAT.Hay
trespasajesdemarcadainfluenciasacerdotalquehaninfluidomsquecualquierotraenlaconfigu
racinypreservacindelmonotesmoisraelita(ycristiano):LaShem(Deut.6:4ss.),elDeclogo
(xo.20:1ss.)ylarevelacindelnombresagradoJHWH(xo.3:14ss.).Aestosepuedenaadirlas
disposicioneslegalestalescomolaprohibicindecomercarnedecamelloycerdo(Lev.11:4,7),ani
malesvinculadosacultosydivinidadespaganasyporlomismoprohibidosparaIsrael.Entodose
veunaintencionalidaddepreservarlapurezadelafemonotestaqueconlosprofetassetransfor
mar,contundentemente,enlafeenelDiosunoynico.Esteprocesodebemuchoalalabordocente
ycultualdelossacerdotes.
[p13]SantidaddeDioseimpiedaddelhombre.Seguramenteesaqudondemayorinfluencia
ejercielsacerdocio.Consusleyesritualesymorales,conlaprescripcindelosdiferentessacrificios
yofrendas,nosehaceotracosaquemarcaresadiferenciaentrelasantidaddeDiosylapecaminosi
dadhumana.Perotampocoaququedanaslascosas.Elpropsitofinalyltimodelasleyes,sacrifi
ciosyofrendasesqueelhombreseacerqueaDios,confieseyexpesupecadoantelyquedelim
pio.Aseguraresasantidady,sobretodo,restablecerla,dadoquesiempreestensituacincom
prometida,pareceserlafuncinesencialdelsacerdoteenlostextoscultuales.Usandotrminospau
linosdiramosquelaleynosoloeslaquenosmuestraquesomospecadores,sinoqueesnuestrope
dagogoynosllevaabuscarlacomuninconDios.
Eleccinyalianza.Podemosdecirquetodalateologadelsacerdocioestenmarcadaenlaidea
cntricadelaeleccinylaalianzadeDiosparaconsupueblo,expresadamagistralmenteenlaspa
labras:Ahorapues,sideverasescuchismivozyguardismipacto,serisparamunpuebloes
pecial(xo.19:5ss.).Todaslasfuncionessacerdotalesapuntanhaciaunamismameta:Andar
entrevosotrosyservuestroDios,yvosotrosserismipueblo(Lev.26:12).Esarelacinntimay
especial,porunaespecialeleccindelpuebloporpartedeJehovah,eslaqueelsacerdotequierepre
servaryconsolidarpormediodesuamplioministerio.
4.Tipologamesinicadelsacerdocio
ElATestllenodetiposescatolgicos:personajes,instituciones,objetos,textosypromesasalos
queselesdaunvalorpoltico,socialoespiritualfuturo,generalmenteidealizadoypensadocomo
realizabledentrodelmarcodelahistoriasalvficadeIsrael.
Alhablardetipologamesinicanosmovemosdentrodeesecontextodeesperanzaescatolgi
ca,referidaalMesasporlosautoresdelATointerpretadacomotalyarealizadaorealizndose
porelNT.ElmesianismobblicotienesuorigenenlaconcienciaisraelitadeDioscomoelSeordela
historia.Vasurgiendosinpoderdeterminarunmomentoconcretounaideaquesevaconvirtien
doenconstanteesperanza:llegarundaenqueDioslevantaraunUngido(mesiah
4899
)perfecto
quienllevarafeliztrminotodaslaspromesashechasporDiosasupueblo.Esaexpectativallegaa
tenertalescontenidosescatolgicosquesevecomoposiblesoloconlaintervencinmismadeDios
enunaformamuydirecta(Isa.40:3,911).Porlotanto,alhablardelmesianismosacerdotal,no
~12~

hemosdepensarsoloenelsacerdote,sinoentodoloquehacereferenciaal:funciones,literatura
legalycultual,templo,etc.
Yaenlaliteraturamstpicamentelegal,elsacerdociotienepromesasdeperpetuidad(xo.29:9;
Nm.25:12,13).Enelcap.3deZacarassepresentaalsumosacerdoteJosucomounodelosdos
mesasdeIsraelyen6:914escoronado,simblicamente,comomesassacerdote.Estamismaidea
puedeverseen1Samuel2:35.MoissmismoestipodelMesas,nosolocomoprofetaylibertador,
sinotambincomosacerdote(comp.Apoc.11:4,6;Zac.4:3,1114).
Levtico10:17esunodelospocostextosquecontienenlaexplicacinteolgicadeunrito.Lossa
cerdotescomiendolacarneenunlugarsagradoasumenla[p14]funcinmediadoracargandoconla
culpadelpuebloyexpiandoporellaanteJehovah.ElCdigoSacerdotal,alveraloslevitascomolos
sustitutosdelosprimognitosquepertenecenaJehovah(Nm.3:12,41;8:16,17),dejaentreverque
lossacerdotesrepresentanalpuebloensutotalidad.Noesdifcilreconocer,enestasfunciones,tipos
mesinicos,interpretadoscomotales(yreferidosaJess)enelNT(comp.Isa.53:7;Juan1:29).
Laideadeunmesascorporativo(identificacindeMesasPuebloRemanente)delaquepudo
muybiensurgirnuestraideadesacerdociouniversaldeloscreyentes(comp.1Ped.2:9)ylaidentifi
cacinpaulinadeiglesiacuerpodeCristo;puedeverseyaenxodo19:6.ElegidoporJehovahpara
serunpueblodesacerdotes,Israeltenalaesperanzadeuntiempoenelquetodoslosredimidosser
anllamadossacerdotesparaJehovahyministrosdeDios(Isa.61:6).Asllegamosalfinoconsuma
cindelsacerdociocomoinstitucin,enCristocomoelsacerdotesacrificioporexcelencia.Elautor
deHebreosloentiendeasechandomanodeMelquisedec,unpersonajecontrovertido,comotipo
originaldelsacerdociomesinicoquetransciendeycompletaaldeLevAarn,tantoensusorgenes
yfuncionescomoensufinalidadltima(Heb.4:145:10;7:110:22).LapropiasangredeJess(su
vidaentregada)quehablamejorqueladeAbel(Heb.12:24),dacumplimientoatodoelsimbolis
moquelasangretieneenelAT,especialmenteenlossacrificios.ElsacrificiodelaPascuaseinterpre
tacomotipodeCristo(1Cor.5:7).
Eltabernculo(tienda),lanubeytodoloquehabladelapresenciadeDiosconsupueblosonti
posmesinicospuestoquetiendenaunmsfielcumplimientofuturo.SegnelNT,Jesseslapre
senciadeDiosquehaplantadosutiendaentrenosotros(Juan1:14;Col.2:9),esmayorqueeltemplo
yloreemplaza(Mat.12:6;Juan2:1921;Apoc.21:22).Enelmismoactodeculto,Jesseslavozde
DiosquevieneyestenlaautnticaSion=templo(Hag.2:6,7;Heb.12:25,26).
Laliteraturacultual(Salmos)delATestllenadecontenidoescatolgicomesinicoqueelNT
interpretacomoreferidoaJess,elMesas(Sal.2;16;110).Hastaelrelatosacerdotaldelacreacin
(Gn.1)sepresentacomorealizadoenJess(Juan1:15).AunelnombresagradodeDios(JHWH)
pareceprobablequeenelNTfueseinterpretadoentrminoscristolgicos(mesinicos)enpasajes
talescomoJuan8:24,28,58;13:19;18:6:YosoypodraserequivalenteaJHWHenestospasajes.
ELPROFETISMO
Elfenmenoprofticoestancomplejocomoimportante.Sucomplejidadsemuestraencualquie
radesusaspectos:suorigen,naturaleza,evolucinyhastaenlaspropias\figurasdelosprofetas.
PerosuestudioesenormementefructferoynecesarioparaentendernosoloelATsinotodalaBi
blia.Enunsentidoamplioaparecenprofetasporotrolado,tremendamentedisparesdesdeGne
sishastaApocalipsis.Susmensajesyformasdecomunicarlossontanvariados,diferentesy,aveces,
chocantesqueesprcticamenteimposiblesistematizarlos.
[p15]1.Origendelprofetismobblico
~13~

Elmismotextobblicomuestraladificultaddeintentardescubrirlasraceshistricasdelprofe
tismobblico.En1Samuel9:9sedicequelapalabravidente(roe
7199
)seaplicabaantiguamenteal
queentoncesllamabanprofeta(nabi
5030
).Aunqueaalgunosprofetasselesaplica,enocasiones,el
ttulodevidentes(aSamuelyGaden1Crn.29:29;aAmsenAms7:12)seradifcilconcluirque
elorigendelprofetismobblicoestvinculadoconlaprcticadelaadivinacin,queeslafuncin
primordialdelvidente,estandoestaprohibidaenlaBiblia(Deut.18:10;1Sam.15:23;2Crn.33:6).Es
posiblequevidentefueseunaformapopulardenombrar,enalgunoslugares,aciertosprofetas,
perosinidentificarlosconlasprcticasmgicasyadivinatoriaspropiasdelospuebloscircunvecinos,
especialmentecananeos,comoalgunoseruditosproponen.
Algunosbuscanelorigendelprofetismobblicoenelkahinrabe(tambindetipoadivinatorio)y
lamayoraseinclinaporelnabismocananeo,cuyascaractersticasprincipaleseranlasexperiencias
extticasyorgisticas,quehabrasidoasimiladoporlosisraelitasaunquematizadoporsufe.
Seguramenteesciertoqueelfenmenoproftico,ensusentidoamplio,nosurgideformaes
pontneaenIsraelporelao1000a.deJ.C.,queescuandotenemosnoticiasdelporlosdocumen
tosbblicos.CuandoaAbrahamseleatribuyeelttulodeprofeta(nabi
5030
),quizanacrnicamente
(Gn.20:7);yaBalaam(Nm.2223)yaMoissselesdescribeconrasgosprofticos,seestrefle
jandoqueelfenmenoprofticoesmuchomsantiguo.EndocumentosextrabblicoscomolasCartas
deMari(2000a.deJ.C.)yelViajedeWenAmon(1100a.deJ.C.)semencionanpersonajes,experiencias
yorculosquetienengrandessimilitudesconelprofetismobblico.
Aunquehayuntipodeprofetismobblicoquepuedeparecerse,almenosensusformasdeexpre
sinexterna,alnabismocananeo(comp.1Sam.10:5,6;19:2024),parecemsacertadobuscarelori
gendelprofetismo,comoinstitucinbblica,enlapropiatradicinyavistadelSina(Deut.18:1521).
EstatratadevincularelprofetismoconMoisscomoelmayordelosprofetas,quienrecibeestettu
lo,ensusentidomsprofundoypersonaldeconfidenteoamigodeJehovahyaquienlhablade
formadirecta(xo.33:11;Nm.12:6,7;Deut.34:10).Tambinelprofetismocomunitariodetipoext
tico,delquehablaremosposteriormente,pareceretrotraersusiniciosbblicosalmismoMoissyala
experienciadelSina(Nm.11:2429).
2.Desarrollohistrico
Apesardelariquezayvariedadentextosbblicosquenoshablandelosprofetas,porlacomple
jidadquerevisten,sehaceimposibleescribirloquepodramosllamarunahistoriadelprofetismo.
AunqueaMoissseleaplicaelnombredenab
5030
(profeta),seafirmasupersonalidadporencima
delrestodeellosporqueDioshablaconldeunaformaespecialmententima(lit.bocaaboca)y
noensueosovisionescomoalosprofetas(Nm.12:68;Deut.18:18;34:10).Enotrosentidoyenla
mismapocasellamaaMaraprofetisa;elladirigialasmujeresenunhimnodealabanzaaJe
hovah,yaAarnprofetadeMoiss,porquehablaralfarande[p16]partesuya(xo.7:1;15:20).
Tambinsemencionaa72lderessobrelosqueDioshacevenirelesprituprofticodeMoissypro
fetizanduranteuntiempo(Nm.11:2429).Alparecer,entrelapocadeMoissyladeSamuel,los
profetasnosonfrecuentesenIsrael(comp.1Sam.3:1).SemencionaalaprofetisaDbora(Jue.4:47)
quieneraconsultadaporelpuebloisraelitayfueinstrumentoyvozdeJehovahparaBarac.Hayun
profetaannimo(unhombredeDios)quevieneyanunciajuicioalacasadeEl(1Sam.2:27ss.)
comoanteshabasidoenviadootro,anteelclamordeIsraelporlaopresinmadianita,quelesre
cordsuhistoria,laalianzadeDiosysudesobediencia(Jue.6:710).
ConSamuelentramosenunanuevaetapadetransicinpoltica(monarquaisraelita)quenos
mostrardostiposdeprofetismo:eldetipocortesanocomoeldeSamuel,Natn,GadyquizsEli
~14~

seo,quepodranservistoscomoprofetasdelacorte(1Sam.13:810;1Crn.21:9ss.;2Sam.7:2ss.;2
Rey.4:13);yunprofetismodetipoextticoentornoalossantuarios(Ram,1Sam.19:1820;Betel,2
Rey.2:3;Gilgal,2Rey.2:1;Jeric,2Rey.2:5;ySamaria,1Rey.22:10).Songruposdeprofetasconoci
doscomobenehannebiin(hijosodiscpulosdelosprofetas)porque,generalmente,alfrentedeellos
habaunafiguraprofticareconocidacomoSamueloEliseo(1Sam.19:20;2Rey.4:38).Esposible
queestosprofetasextticosevolucionaranhacialosprofetassacerdotesuntipodefuncionariocul
tual(aunqueestoesmuydiscutible)yhacialosfalsosprofetasdelacorte(untipodeprofetacorte
sanoalserviciodelreyencargadodeprofetizarlapaz,comoSedequasysusquitodeprofetas(1
Rey.22:1113).
Sialosprofetasdeestapoca,precursoresdelprofetismoclsico,selespuedellamarloshom
bresdelespritu,aparecentambinenestetiempolosgrandesprofetasescritores,aquienesse
lespodradescribircomoloshombresdelapalabradeJehovah.Notrataremosaquextensamente
deellos,puestoquesernestudiadosenloscomentariosasusescritos.SepuedeconsideraraSa
muel,GadyNatncomoprofetaspuenteentreelprofetismonabitayelprofetismoescritoyaque
ellostambinescribieronhistoriasycrnicas(1Crn.29:29),aunquesusorculosnonoshanllegado
porescrito.
Enlapocaasiria(sigloVIIIa.deJ.C.)aparecenAms,Oseas,IsaasyMiqueas;enlapocaba
bilnica(sigloVIIa.deJ.C.)Jeremas,Sofonas,NahmyHabacuc;enlapocadelexiliobabilnico
persa(sigloVIa.deJ.C.),Ezequiel,HageoyZacarasyenlapocapersadelsigloVa.deJ.C.,Mala
quas.Elrestodelosprofetasescritores(Joel,Abdas,JonsyDaniel)noesfcilfecharlosyloserudi
tosvaranensusopiniones.Dejamoseltemaparaserestudiadoenlasintroduccionesrespectivasa
estoslibros.
EnlapocadelNTelprofetismoescritodesapareceporque,segnHebreos1:1,2,larevelacin
ltimayahallegadoenyconelMesas(vertambinelapartadoTipologamesinica).Sinembar
go,podrapensarsequeelprofetaextticocarismticoyelvidentereaparecen(aunquesinmucha
fuerza)vinculadosalosfenmenosdelaslenguasydeseales(comp.1Cor.12:10,2830;14:15,29,
etc.yHech.2:4,16;19:6,dondeelhablarenlenguasyelprofetizarestnrelacionados).Elprofetizar
pormediodesignos,tpicodealgunos[p17]profetasdelAT,apareceenHechos21:911y,quizs,
losgruposdeprofetasconunoderenombrealfrenteenHechos11:2728,comolosbenehannebiinde
lapocadeSamuel.
3.Naturalezadelprofetismobblico
Laesenciadelprofetismobblicosedesprende,bsicamente,delapersonayelmensajedelos
profetas.Aunqueelprofetismobblicomuestrerasgosformalescomunesafenmenossemejantes,
anterioresocontemporneos,enotrospueblos;todoslosestudiososconcuerdanenqueesunfen
menonicoentodoslosaspectosfundamentales.Aunqueelespacionosimpidedemostraresta
afirmacinconargumentoscomparativos,mencionaremosalgunosaspectosquesonimportantsi
mosparalacomprensindelprofetismobblico.
Profeta.Eltrminoprofetavienedelarazgriegaphe=decir,yelprefijopro=previamente
(predecir).Noobstante,elsignificadoetimolgicoenestecasonodefinelafuncindelprofetaya
queentrelosgriegosprofetizarnosignificaba,primariamente,predecirelfuturosinoanunciar
pblicamente,explicarabiertamente,pregonaraloscuatrovientos.Deahqueelgriegoprofetes
4396

debatraducirsecomoanunciador.
EnelATlapalabramsusualparadescribiralprofetaesnab
5030
.Lostrminosroe
7200
yhoze
2374

quesignificanvidenteseusanenalgunasocasionesparareferirseaprofetaspreclsicoscomoSa
~15~

muel,GadoIdo(1Crn.9:22;21:9;2Crn.9:29).CompareconlodichobajoelapartadoOrigendel
profetismobblico.ConalgomsdefrecuenciaseusaelttulohombredeDios,quepodraindi
carqueestosprofetasestabandotadosdeunpoderdivinoespecial,sobretodoenlastradicionesde
ElasyEliseo.
Nab
5030
probablementeprocededelacdiconab,quesignificanombrar,llamar.Entendidoen
sentidoactivosignificaraelquellama(heraldo,portavoz).Ensentidopasivo,queparecelomsco
rrectodeacuerdoconlosestudiosrecientes,llamado;teniendoaselnfasisenlavocacinollama
mientodelprofetadepartedeDios.Esseguroqueambosaspectos:eldevocacinllamamientoyel
deanunciadordelmensajeyquellamaennombredeDiosestnenlamismanaturalezadelprofeta
bblico.
Profetasverdaderosyfalsos.Yasehamencionadoquehabadistintostiposdeprofetasdesdelos
nebiimogruposdeprofetashastalosprofetascortesanos,pasandoporlosprofetasaislados(aveces
annimos)ylasgrandesfigurasdelaprofecapreclsicaoclsica.Nosepuedeasegurarqueelfalso
profetismosedieraentodoslosprofetasextticosnientodoslosprofetascortesanosolosllamados
profetascultuales.Loquessepuedenotaresqueenlosgrandesprofetasescritores(sobretodoen
Jeremas)sesospechadeestetipodeprofetismo(Jer.14:1315;26:711;27:914).ElATnotieneuna
palabraparafalsoprofeta.Todossonllamadosnab
5030
.Tampocosetratadequeunosseanms
espiritualesquelosotrosotenganunamoralidadmejor.Aunariesgodesimplificardemasiadoel
problemasepodradecirqueladistincinentreelprofetafalsoyelverdaderotienequeverconsu
llamamientoporpartedeDiosysielmensajequeproclamaloharecibidodeDiosoesdesupropia
mente.Noobstante,yenhonordelaverdad,hayquerecordarqueMiqueashijodeImlay[p18]el
restodeprofetasdelacorteprofetizaronfalsamenteinducidosporunespritudepartedeJehovah(1
Rey.22:1924).SepodrapensarqueeseespritumaloquevienedepartedeDios,comoenelcaso
deSal,simplementerealzalasoberanadeDiosfrentealmal,algoaloqueesmuysensibleelpen
samientodelAT.Tambinpareceserunasealdelafalsaprofecaelanunciodepazyprosperidad,
noporqueJehovahlohayadispuesto,sinoporqueseanuncialoquelosodosdelreyodelpueblo
quierenescuchar(Jer.2729).
ElllamamientodeDiossepresuponeentodoslosprofetasverdaderos,siendolabasedesuac
cinymensaje.Enlasfigurasprofticasmsrelevantessedestacasullamamientodirectamentepor
partedeDioscomoenMoiss(xo.3:14:17),Samuel(1Sam.3:115),Isaas(6:113),Jeremas(1:4
10),Ams(7:15);Ezequiel(1:13:15);yalgunasvecesindirectamentepormediodeotroprofetacomo
elcasodeEliseo(1Rey.19:16,1921).
Estallamada,porreglageneral,encuentrasiempreunaresistenciaporpartedelprofetaycreaen
este,unavezvencidalaoposicin,unsentidodealteridad.Esto,sinanularsupersonalidadenabso
luto,lehacediferenteatodoslosdemshombres,convirtindoseasenunhombredeDios.Apar
tirdeesaexperienciaseconvierteenvocerodeDiosparasupueblo.Sumensajenotienequever
nuncaconlosinteresesparticulares(adiferenciadelosadivinosyagoreros),sinoconlosinteresesde
Diosconsupueblo.
SerportavozdeDiosimplicatenerqueanunciarenmuchasocasionesunmensajeimpopularcon
riesgoinclusodesuvida.Elanunciodeljuiciodivinocontraelquebrantamientooabandonodela
ley,laidolatraylasinjusticiassocialesenfrentalosprofetasconlospoderespolticos,religiososy
sociales:reyesymagistrados,sacerdotes,falsosprofetas,etc.(comp.Jer.26:11;32:32);estonoexclua
alpuebloquelosescuchabaysegua,deseandoseraduladosporellos(Isa.30:10).Avecessehapen
sadoquelosprofetas(ytambinelmismoJess)erandefensoresdelospobresfrentealospodero
~16~

sos.Peroestonoestotalmentecierto:elverdaderoprofetanoestabaincondicionalmentealladode
nadie;ltenaqueestardelladodeDiosydesujusticia,nopodavendersenialpoderosonialpo
bre.
Losrasgosesencialesdelosfalsosprofetas(aunquenosedabantodosencadacaso),sepodran
resumiren:faltadellamamientoporpartedeJehovah(lnoleshaenviado);sumensajeeselque
quiereorelpueblo(porlotantoesdesupropiaimaginacin);eranfuncionariosdelreyodeltemplo
(estolespodacondicionarensufuncinproftica);profetizabanpordineroyengaaban;enmuchas
ocasioneseraninmoralesyfomentabanlainmoralidad;erannacionalistas(elverdaderoprofetapod
apredicarencontradelanacinydelossentimientosnacionalistasyreligiosos,yaque,aveces,
Diosasselomandaba,comoaJeremasyJons);practicabanelxtasisyexaltacin(generalmente
enlosgruposyenalgunoscasosindividuales);susformasfavoritasdecomunicarsusmensajeseran
lossueosylasvisiones,frentealosverdaderosprofetasquecomunicabanlapalabradeDioscon
fidelidad(Jer.23:28).
Laspersonalidadesprofticassondelomsvariadasychocantes,sobretodoenelprofetismo
preclsico:danzan,caenenxtasis,yeseentusiasmo(espritu)estanarrolladorquehaceparecer
excntricoalqueloposee,pudiendollegar[p19]adespojarsetotalmentedesusropas(comp.1Sam.
10:512;19:2024).Tanextraaerasuconductaqueavecesselesllamabalocos(2Rey.9:11).Sinem
bargo,estanoeslacaractersticadelasgrandesfigurasprofticas.Estoshablanconautnticapasin,
peronofrenticamente;siemprelohacenenplenaposesindesusfacultades.
4.Larevelacinprofticaysusformas
Lascredencialesdelprofetanosonsupersona,poder,sabiduraomoralidad;sinoelhechode
quelapalabradeDioshallegadoalylanecesidadirresistibleavecesencontradesuvoluntad
decomunicarlacomotal(Ams3:8).Semejanteconvulsinespiritualestabatambinenelapstol
Pablocuandoexclama:meesimpuestanecesidad;pueshaydemsinoanuncioelevangelio!(1
Cor.9:16).
Elcontenidodesuspalabrasmuestraladiferenciaconcualquierformadecomunicacindivina
enotrasreligiones.Enestaselintersnoesttantoensaberlavoluntaddelosdioses,comoencono
cerelfuturo.ElprofetabblicoproponelavoluntaddeDioscomodeterminanteentodoslosmomen
tosyaccionesdelavidahumana,yporencimadetodaslascosas.
Contenidodelarevelacinproftica.Elcontenidodelosmensajesprofticosesvastsimoyno
sepuedeabarcarenunbreveartculo.Sepodradecirqueelmensajeprofticotenacomoobjetivo
recordaraIsraelelpactodeDios,denunciarleyanunciarlejuicioporhaberloquebrantado.Almismo
tiempoeraparaanimarleconunmensajedeesperanzasihabaarrepentimiento(conversin)yobe
diencia,asegurndoleelperdn,consuelo,amorylapresenciadeDiosenmediodesupueblosieste
lebuscabadetodocorazn(Isa.40:111).Todoslosdemsmensajesprofticos:contralaidolatra,la
falsaconfianzaenlaspropiasfuerzas,lainmoralidad,laopresindelospobresporlospoderosos,
etc.,giranalrededordelantiguoysiempreactualmensajedelafidelidadoinfidelidadalaalianzade
Jehovahporpartedesupueblo.Estosymuchosotrostemasaparecerncomobsicosenlalecturay
estudiodelosdistintoslibrosprofticos.SurgirntemasimportantsimoscomunesatodoelATco
moelDioscreadorysustentador,JehovahcomonicoDios(losprofetasnoinventaronelmonotes
mobblico,aunquefueronsusgrandesimpulsores,basndoseenelantiguopactodeDioscon
Moiss),elhombrecomosermoralyresponsableanteDios,elpecadocomoconsecuenciadelaleja
mientodelhombredeDiosylavisinescatolgicadelahistoriaenqueDiosladirigehaciaunfinal
deacuerdoasuspropsitos.Algunospasajesimportantessobreestoltimosonlosreferidosalda
~17~

deJehovahqueaparecenenvariosprofetas.Tambindebemosnotarque,aunquealgunosprofetas
comoEzequielenfaticenlarelacindelindividuoconDios,elmensajeprofticotienecomoobjetoal
pueblodeDiosconunnfasisgrandeenlasolidaridad,sinolvidar,porsupuesto,queestepueblo
estcompuestoporpersonasindividuales.
Porltimo,lacrticaimplcitaenelmensajeprofticonopretendedesestabilizarlavidadelas
institucionessinocrearconcienciadequelaautnticafeesmuchomsquelasmanifestacionespu
ramenteexternasorituales:laobedienciaestporencimadelossacrificios(1Sam.15:22);lajusticia
eslaquedavaloral[p20]temploqueeraconsideradocomounfetiche(Jer.7:37);lomismosepue
dedecirdelaley,cuyaposesinnogarantizasucumplimiento(Jer.8:8);elayunonotienevalorsino
vaacompaadodelajusticiaymisericordia(Isa.58:311);ylacircuncisindelacarnenosirvepara
nadasinoestcircuncidadoelcorazn(Jer.4:4;9:25,26;comp.Deut.10:16yRom.2:29).
Formasdecomunicacindelarevelacinproftica.Tantoenlarecepcincomoenlacomunica
cindesusmensajeslosprofetassonobjetodegranvariedaddeformas.Sehabladepalabras,visio
nesysueoscomoformasbsicasderecepcindelmensaje.Avecessemencionanlargosdilogos
entreDiosysuprofetacomoenloscasosdeMoiss(xo.3:44:19);Elas(1Rey.19:918);Isaas(Isa.
6:813);Jeremas(Jer.1:419)oJons(Jon.4:111).Lafrmulaintroductoriaclsicaenlosorculos
profticosesvinopalabradeJehovahayAsdiceJehovah.Tambinseusaavecespalabra
deJehovaholabocadeJehovahlohahablado,ratificandodeestaformaqueelmensajedado
vienedirectamentedeDios,estfirmadoporl.Peroseraaventuradoafirmarquetodasestasexpre
sionesindicansiempreunacomunicacinauditiva,delamismaformaquecreerquetodaslasvisio
nesaquesehacereferenciacomoformasderevelacinalosprofetashayansidopercibidasporlos
ojosfsicosdelprofeta.Esmuyprobablequelapalabra(dabar
1697
),ascomoelespritu(ruaj
7307
)deJe
hovahquevieneimpulsivamentesobreelprofetatengaunsignificadoteolgico,enlamayoradelos
casos,quevamsalldelsentidoliteraldelaexpresin.Eldabar
1697
yruaj
7307
deJehovahsonmanifes
taciones,enmuchasocasiones,delpoderydelamismapresenciadeDiosenunsentidonicoyes
pecial.
Lasvisionesylossueos,aunqueenciertomodoimperfectosymenosfrecuentes(Nm.12:6ss.),
sontambinusualescomoformasderevelacinproftica.Perolafacilidadconquesepuedeapelar
falsamenteaelloshacequeseansospechososyqueseprefieralapalabraverdadera(comp.Jer.
23:2528).EnalgunaocasinlarevelacinvieneasociadaaunaexperienciacasualcomoenAms
(8:1,2)queveunacestadefrutasdeverano(kayits
7019
)yasociadocondichaexperienciaseledaun
mensajedejuicio:Hallegadoelfinal(quets
7093
)demipuebloIsrael!.AlgoparecidoocurreconJe
remas(1:11,12):hayunaasociacindeideasacausadelparecidoenlaspalabrasalmendro(sha
kedh
8247
)yvigilo(shokedh
8245
)queleofrecenelmedioparacomunicarsumensaje.Otrasexperiencias
usadaspararecibirelmensajefueronlaplomadadelalbail(Ams7:7);laollahirviendo(Jer.1:13);
eltrabajodelalfarero(Jer.18:26);elvendedordehigosdedistintacalidad(Jer.24:15);einclusola
dolorosaexperienciadelmatrimoniodeOseas(1:23:5).Hayquenotarqueentodosestoscasosla
experiencianofuelafuentedelarevelacin,quesiempreeslapalabradeDios,sinolaocasinoel
mediodelamisma.
Laformaenquelosprofetascomunicaronelmensajerecibidofuetambindelomsvariada.
Prevalecelaformaoralendiscursos,cantos,lamentacionesyparbolas.Sinembargo,tambinse
usanlossignosque,aunqueparanosotrosaparecenextraos,tenanunafuerzadesignificadoyun
poderdecomunicacinextraordinariosparalamentalidadyculturahebreas.TalsucedecuandoIsa
as,durante3aos(aunquedeformaintermitente),sepaseadesnudoydescalzoel[p21]hbitode
~18~

undesterrado(Isa.20:25);AjasdeSilodivideelmantoprofticoen12trozosyda10aJerobo
amsealdeladivisindelreino(1Rey.11:2932);Jeremasponeunyugosobresucuelloyse
paseaasporlascalles(27:228:14);Ezequielsecomeunlibro(3:13),seafeitalabarbaconunaes
padaafilada,lapesaenunabalanza,ladivideylaesparce(5:14);etc.Estelenguajedesignos,gene
ralmente,prefiguraalgoquevaasucederoquecontieneunaenseanzaparaeldestinatario.Apare
cetambinenJesscuandountalosojosdelciegoconlodoymaldiceaunahiguerapornodarhigos
fueradepoca.
5.Tipologamesinicadelprofetismo
CuandoenHebreos1:1,2sehacereferenciaalarevelacinprofticacomoteniendosuculmina
cinenCristo,noseesthablandodealgoextraoalrestodelosautoresdelNT,sinodelamdula
interpretativadecadaunodeellos.Ellosusaronunainterpretacintipolgicaquelespermita
demostrarqueJesseraelCristoanunciadoporlosprofetasyporlasEscriturasengeneral.
Esciertoquelatipologamesinicapuedeencontrarsemsenelmensajeylafuncinproftica
queenelprofetamismo.Sinembargo,hayalgunosrasgosenlafiguradelprofetaquenodebenpa
sardesapercibidosalrespecto.Eloficiodeprofetanoseiniciabaconlauncincomoelsacerdoteyel
rey.Almenosnoconelritodelauncindeaceite.Deestosepodradeducirqueelprofetanoestar
vinculadoaunaordendesucesin,niaritosexternos.lserelhombredelEspritu,elhombrede
laPalabra,yserelEsprituylaPalabradeJehovahlasqueautenticarnsumisin.Peroesprecisa
menteaqudondepodemosveryalosrasgosmesinicosmsimportantesdelprofeta.
SoloEliseoserungidocomoprofetaenlugardeElas(1Rey.19:16,19),perolarealizacindel
actosellevaacaboalponerelmantoprofticosobrelydeestamaneraesungidoconelespritu
profticodeElas(2Rey.2:1315).TambinIsaasmencionalauncindelEspritusobresmismo
(61:1,2)estrechamenteunidaalamisindeproclamarlapalabra(dabar
1697
)deDios,experienciaque
yasehabamencionadoanteriormente(11:14)referidaalafiguradelreymesasyqueJessinter
pretcomocumplidaensmismo(Luc.4:1821).
TambinaMoissaquienatribuamosciertatipologamesinicasacerdotalselehaceuna
promesacontintesmesinicos(Deut.18:1518).Esciertoqueeseprofetacomot,encuyaboca
Jehovahpondrsuspalabras,incluyenoaunprofetadeterminadosinoatodoslosprofetasqueDios
levantara.Peronoesmenosciertoqueyaeneltextoseveunaidealizacindelafiguraprofticaque
nosecumpleniseagotadefinitivamenteenningnprofetaparticular,nisiquieraenelfenmeno
profticoengeneral,sinoqueapuntaaunafigurapropiadelostiemposmesinicos.Alparecer,enla
tradicinjudatardayenlaideapopularreflejadaenlospropiosEvangelios,elprofeta,aunqueera
unafiguradelaeramesinica,sediferenciabadelMesaspropiamentedicho(Juan1:21;6:40;7:40,
41).CuandoJessdicequeMoissescribidel(Juan5:46),sepodraestarrefiriendoaestepasaje
deDeuteronomio?AlmenosPedrolointerpretcomocumplidoenJess(Hech.3:22).
Yainsinubamosmsarribaquelosrasgosmesinicosmsimportantesdel[p22]profetismono
estntantoenlafiguradelprofetacomoensumisinyenelcontenidodesusmensajes.Eslauncin
delEsprituysumisin(elruaj
7307
ydabar
1697
deJehovah)loqueharndelfenmenoproftico(yde
losprofetas)algodeimportanciasinigualenlahistoriadeIsrael,precisamenteporquedotaaesa
historiadesucarcterycontenidosalvfico.Yesasalvacinanunciadaporlosprofetasyvinculada
casisiempreapromesaspasadas(bendicinalospadres,xododesierto,tierraprometida,reinado
eternodeDavid)quetuvieronuncumplimientoreal,peronoagotaronelsignificadoylasautnticas
dimensionesdelasmismas;seproyectahaciaelfuturoenlosescritosprofticos.Estosmensajes
salvficos(yavecestambindejuicio)sepuedeninterpretarcomotiposmesinicosencuantoquese
~19~

describendeformaquesurealizacinnopuedeverse(hastaqupuntoestoocurratambinenel
pensamientodelprofetanolosabemos)comocumplidaenlostiemposenquesedaelmensaje,sino
quesiempreseveunltimohorizonteabiertoaunaaccinmsdirectadeDiosenelfuturo.Algunos
deestosrelatosprofticospodranserlosreferidosalsiervodeJehovahdeIsaas(42:14;49:16;
50:411;52:1353:12)quepresentanlosaspectosdesufrimientoyhumillacinascomodeexaltacin
ysalvacinquesedierontambinenJesselMesas,yqueelNTylaprimitivaiglesialosinterpret
comoreferidosal.Tambinlospasajesquedescriben,congranimaginacinyenformasubliminal,
lafelicidadmesinica:lavendimiaylasiega(Ams9:13);elcesedelaenfermedadyeldolorretor
nandoaunapocaparadisaca(Isa.35:510);eldisfrutedeunapazeterna(Ose.2:18;Isa.9:6,7;Miq.
4:3,4)einclusounatransformacincsmica(Isa.30:26;60:19,20;65:17;66:22).
Aunquepodamosinterpretarretrospectivamenteestosymuchosotrospasajesprofticoscomo
cumplidosoiniciandosucumplimientoenCristo,desdelaperspectivadelATsolopodemosasegu
rarquehayunahistoriadelasalvacinquenoseagotaenloshechoshistricoscontemporneos,ni
siquieraalolargodetodalahistoriadelAT.Esunahistoriaqueconscientementepermaneceabierta,
apuntandosiempreaunfuturoidealconunaintervencindirectadeDiosyquesucumplimientose
inici,paralosautoresdelNT,conlaencarnacin,muerteyresurreccindeJessdeNazaret.
LAMONARQUA
1.Orgenes
ComparadaconsushomnimasdelAntiguoOrientelamonarquaisraelitaesrelativamentere
ciente.SurgehaciafinalesdelsigloXIa.deJ.C.cuandoyalospueblosvecinostenanunaantigua
tradicinmonrquica.
Antecedentes.ElnacimientodeIsraelcomopueblosepuedefecharentrelosaos1300a1100a.
deJ.C.ysiemprefuegobernadoporcaudilloscarismticoscomoMoissyJosu.Elasentamientoen
Cananseefectuporgrupostribalesporloquenoexisteunaunidadpolticacomopueblo,aunque
sunaconcienciareligiosaquelesvinculaatodosconlafedeJehovah.EsteeraelDiosdelospadres
quelessacdelaesclavitudegipciayquehizopactoconelloseneldesierto,cuyosmboloypresen
ciaibaconellosenelArcadelpacto.
Elgobiernoteocrtico.ElgobiernoidealparaIsrael,enconsecuenciaconsufe,siemprefuela
teocracia.Primeroelpatriarcaopadredelclan,luegolos[p23]juecesocaudillosyfinalmenteelrey
eraninstrumentoselegidosporDiosparaguiarasupueblooliberarlodesusenemigos,perosiem
prebajoladireccindivina.Losjuecesfueronlderescarismticoscuyafuncindegobiernonoera
tantopolticomilitarsinocomoconsejerosyadministradoresdelaley.Losqueguerrearonnolohac
ancomoreyesalmandodetodoIsraelyparaobtenertierrasypoder;msbien,sugobiernoybata
llasestuvieronlimitadasatribusconcretasyaaccionespuntualesparaliberarasectoresdelpueblo
delyugofilisteo.SusvictoriaseranlasvictoriasdeJehovahynosolodelldercarismtico(comp.el
gritodeguerra:PorJehovahyporGeden!enJue.7:18,20).LosantiguoscantosdeMoiss(xo.
15:18)ydeBalaam(Nm.23:21)glorificanaJehovahcomorey.TambinGeden(Jue.8:23)seniega
aqueelgobiernodeIsraelrecaigasobrelosushijosyafirma:Jehovahosgobernar.Estesentido
degobiernoteocrticonodesapareciconlamonarquacomosepuedeinferirdelaspalabrasde1
Samuel8:23;12:12;Isaas6:5;41:21;43:15;44:6;ydelossalmosreales(Sal.47;93;9699).
EnIsraelestefuesiempreunelementofundamentalenlaconcepcinydesarrollodesufeque,
porencimadesusfracasosyatravsdeellos,suslderesreligiososconsiguieronmantenervivoy
proyectarlohaciaunidealmesinicoquetranscendasiemprelarealidadhistricapresente.
~20~

Influenciadelospueblosvecinos.Esdifcilcreerquelamonarquaisraelitasurgiesetotalmenteal
margendelasinfluenciasdelasmonarquasvecinas.Losmodelosegipcios,mesopotmicosycana
neospudieroninfluiralgoenlamonarquaisraelita,tantoensusorgenescomoenlosmodelospos
teriores(Salomn,porejemplo).Perohoyesampliamenteaceptadoporlosespecialistasquenohay
tantasinfluenciasysemejanzascomoantiguamentesecrea.Especialmenteenloquetienequever
conladivinidaddelreyoelreydiosqueeracomnamuchasmonarquas(especialmentela
egipcia).Israelnuncaasumeestasideas,aunqueelreyserunafiguramuysingularcomoungidode
Jehovah,comoveremosmsadelante.
EspecialmentesignificativoeselhechodequeIsraelvivimsde200aossinmonarquaenme
diodepueblosqueyalatenan,loquenosmuestraqueIsraelseguramentegraciasasufereligio
sasuporesistirlaatraccinylasinfluenciasdealgoquetenatancercayque,sinduda,demostraba
serpolticamenteeficazenlaprctica.
Explicacinbblica.Losrelatosbblicosnosdanciertasclavesparaentenderlaaparicindela
monarqua.
Motivosdepolticaexterior.ElasentamientoenCanannofuepacficoyunavezestablecidaslas
tribusvivieronenconstantesguerras,especialmentecontralosfilisteosmuchomejorarmadosque
ellos,conarmasdehierroquelosisraelitasnoposeanyqueaquellosseencargabandequenopu
dieranfabricar(1Sam.13:1922).Lapropiadivisindelastribuseraunimpedimentoparapoder
formarungobiernoyunejrcitounidoquelespermitiesehacerfrentealosfilisteos.Laltimaparte
dellibrodeJuecesrepitelafrasenohabareyenIsraelycadacualhacaloqueleparecarecto
antesuspropiosojos,quizscomounaexplicacinojustificacindelanecesidaddelamonarqua
(Jue.17:6;comp.18:1;19:1;21:25)frentealasituacinuntantoanrquicaysinrumbo[p24]poltico
delpuebloyaunosdirigentesmediocresycorruptoscomoeranloshijosdeSamuel(1Sam.8:13).
As,pues,lasolucindesembocabaenlaunidaddelpueblobajoungobiernonicoyunrey.
Deseodesercomolosotrospueblos.Antelasituacindescritaanteriormente,noesdesorpren
derquelosisraelitassesintiesenatradosporlasformasdegobiernomonrquicoqueconocanpor
susvecinos.Losesplendoresdelascortesreales,laseguridaddeungranejrcitonicoyladeunrey
estable,entreotrascosas,debenhabercreadoesesentimientodequerersercomolasotrasnaciones
(comp.1Sam.8:120).
Explicacinteolgica.Nopodaserdeotramaneraenunpueblotanmarcadoporsufe.Lapeti
cindeunreyes,enelfondo,unrechazodeJehovahcomorey(1Sam.8:7).Yaelpueblolohaba
intentadoenelcasodeGeden(Jue.8:22,23)peroestehabasabidodarunarespuestadeacuerdoa
laconcepcindelgobiernoteocrtico:Yonoosgobernaravosotros,nitampocoosgobernarmi
hijo.Jehovahosgobernar.CuandosuhijoAbimelecintenthacersereyfueundesastreparaly
paraelpueblo(Jue.8).
Noobstantelodicho,segnlatradicinbblica,lamonarquaseconvierteenunainstitucin
aceptadaporDioscomomuchasotrascosas,porladurezadelcorazndelpueblo.Peroseadvierte,
desdeelprincipio,delosmalesquetraeraalpuebloesadecisin(1Sam.8:1018).Desdeotropunto
devista,basadoenlauncindelreyporpartedeJehovah,lamonarquaesundonotorgadopor
Diosasupueblo.AstodoquedabajolasoberanadeDiosquienseguirsiendoelautnticoreypara
lafeisraelitadelAT.Noobstante,latensinentrelastradicionesdeldesierto(libertadosporDios,
fidelidadasupacto,obedienciaalaley,ldercarismticoelegidoporDios)ylarealezay,engeneral,
lahostilidaddeaquellosidealeshacialamonarquanuncadesaparecierondeltodoenIsrael.Eseen
frentamientoestimplcitoenelmensajeyconductadelosprofetas:Elas(1Rey.21),Isaas(7:3ss.),
~21~

Ezequiel(43:7ss.).EsporelloquelacadadelamonarquaenelsigloVIa.deJ.C.noesinterpretada
porlosprofetascomounatragedianacionalreligiosa,sinocomoeljuiciodeDiossobreelpuebloy
susgobernantes.AlmismotiempoesunmensajedeesperanzaenlavenidadelmismoJehovahpara
gobernarasupueblo(Isa.40:111)ynoenlarestauracindeunamonarquaisraelitapolticamente
independiente.
Historia
Lamonarquanica.SeinicialamonarquaconelreinadodeSal,quientieneunciertoparecido
conloslderescarismticosdelapocadelosjueces.Susubidaaltronoestnarradaenloscaps.912
de1Samuel.PosedoporelEspritudeDios,Salvencealosamonitasyesproclamadoreyporel
puebloenelsantuariodeGilgal(1Sam.11).PierdelaconfianzadelprofetaSamuelalofrecerl
mismoelholocaustoyesdesechadocomorey(1Sam.13:7b15).TrasunbrevereinadodeSal,con
xitosalprincipioperoconunfinaldesastroso,quenopudoacabarconlaamenazafilistea,David
accedealtrono.Este,trasserungidoporSamuel,pasadeserhombredelaconfianzadeSalysu
msicopredilectoasersurival.DavidcreunejrcitodemercenariosytraslamuertedeSales
ungidoreyprimerodeJud(2Sam.2:4)ydespus,por[p25]mediodeunpactoconlosancianosde
Israel,delastribusdelnorte(2Sam.5:13).
Davidunificlastribusdelnorteydelsurensureinadoy,adems,amplisudominioincorpo
randoaIsraellasciudadescananeasindependientesysometialospueblosvecinos:filisteosaloes
te;amonitas,moabitasyedomitasalesteyalosarameosdelnorte.Enestaextensindesudominio
DavidhizounaconquistaqueseradeimportanciavitalparaelfuturopolticoyreligiosodeIsrael.
ConquistlaciudadjebuseadeJerusaln,situadaenunterritorioneutralentrelosreinosdelNortey
delSur.Pusoallsuresidencia,convirtindolaasenlaciudadrealyaltrasladarelArcadelpactola
convirtienelcentrocultualdelafedeJehovah.
Elpasosiguienteenlaformacindeunaautnticamonarqua(alestilodelosdemspuebloscivi
lizadosdelapoca)lodioSalomn.Nombradosucesoraltronoenmediodeintrigascortesanas(1
Rey.1)porsoberanadecisindeDavidsupadre,SalomnconstruyuntemploparaJehovahenla
capitaldelreinoylodotdesacerdotesqueactuabancomoautnticosfuncionariosdelreyydel
templo(1Rey.4:25).Eltemplo,comosantuarioestatal,yelpalaciorealhicierondeJerusalntodo
unsmbolodeunidadpolticayreligiosaqueperdurara,msalldelacadadelamonarqua,du
rantetodalahistoriadelpuebloy,sobretodo,enlasesperanzasmesinicasyescatolgicasdetodoel
pensamientohebreoposterior.Tambinconstruyenlaciudadtodouncomplejoarquitectnico(1
Rey.7).Salomnestablecirelacionescomercialesanivelinternacional(cosaquefavorecienorme
menteelprivilegiadoenclavegeogrficodelestadoisraelita)queleproporcionaronriquezasygloria.
SureinadofueunperododepazqueproporcionlasbasesparalaproverbialsabiduradeSa
lomn(comp.1Rey.910).
Ladivisindelreino.LadivisindeIsraelentrelastribusdelnorteyJuderaantiguacomolo
muestralapropiaproclamacindeDavidcomorey,primeroporJudyluegoporIsrael(2Sam.2:1
4;5:13).ElgermendeladivisinparecequepersistiduranteelreinadodeDavid(2Sam.20:1,2)y
surgidenuevoconmayorfuerzaalamuertedeSalomn(1Rey.12:16).Lascausasprincipalesfue
ronelmalestardelpuebloconlapolticaeconmicadeSalomn(cuyacortesuntuosayprogramade
construccioneshizonecesarioimponerfuertesimpuestosasupueblo)ylafaltadevisindesuhijo
Roboamalnegarseacorregirelerrordesupadre(1Rey.12:314).Naturalmentequelamotivacin
teolgicaapareceinmediatamenteparaafirmarquelacausafuelaactituddeSalomnquenoobede
cilaleydeJehovahyquebrantsupacto(1Rey.11:113).Tambinseoriginanaquvariasideas
~22~

queserepetirncomounestribilloenlahistoriaposterior:hizolomaloantelosojosdeJehovah(v.
6);poramordemisiervoDavidyporamoraJerusaln,queyoheelegido(v.13),tresexpresio
nesllenasdecontenidoteolgico.Lasdosltimashabrandeadquirirungransignificadomesinico.
Laprimeraesunaclarareferenciaalquebrantamientodelpacto(Deut.4:25;6:18)quefuedichoante
riormentedelpueblo(Jue.2:11;3:7;4:1)yahorasedirdelreycomorepresentantesuyodelantede
Jehovah.
Lasucesinmonrquica.Alcontrarioqueenotrospueblosdesuentorno,[p26]losmonarcasno
sondivinosenIsraelylasucesinaltrononosefundaenelcarcterdivinodelhijodelrey.Losdos
primerosreyesdeIsraelerandeorigenhumildeysinvinculacinalgunaconlarealeza.Salfueun
labradoryDavidunpastordeovejas.EnamboscasoselpuebloreconocicomoreyalqueJehovah
yahabaelegidocomosoberanodesupueblo.Salomntampocoesidealizadoensuscomienzosco
morey,constatndosequeeshijodeladulterioyquesuascensinaltronoestuvorodeadadeintri
gasyvillanas.Seresaltaquefuereyporque,enmediodeesascircunstancias,Jehovahloeligicomo
tal(2Sam.12:24ss.).
ElReinodelNorteconserveltipodeeleccinlibreenqueelpuebloaclamabaaaquelquese
habadestacadoporsucarismayllamamientoproftico.AsocurreconJeroboam(1Rey.11:2940)y
cuandoestedeseasabersisuhijolesucederseleanunciaqueJehovahlevantarparasotroreyen
Israel(1Rey.14:114).Aunqueenocasionessedalasucesinhereditaria,estoocurreporqueelrey
estcapacitadoparagobernar,comofueronloscasosdeOmriyAcab;oporagotamientogeneraldel
pasacausadelaguerra,comoenlascincogeneracionesdelacasadeJeh.EntiemposdeJeroboam
II,recuperadalasaludpoltica,vuelveasurgirlaantiguasucesinnohereditaria(1Rey.15:25ss.;
16:8ss.).Elprocedimientoidealparaelnombramientodelreyestmagnficamenteexpuestoenla
leydeuteronmica:SolamenteconstituirssobreticomoreyaquienJehovahtuDioshayaescogi
do(Deut.17:15)ylaprcticahereditariapodraseraloqueserefierenlaspalabrasdecondenade
Oseas8:4.
ElReinodelSurpareceseguirotrosderroteros.Duranteloscuatrosiglosquedur,lafamilia
davdicaconserveltronoaunensusrepresentantesmenoscalificados.Alparecerestacontinuidad
sedebealapromesadivinahechaaDavidysudescendenciaatravsdelprofetaNatn(2Sam.7:1
17).DespusdeestapromesaningnprofetadeJudpodraprometereltronoaalguienquenofue
sedescendientedeDavid,aunquesatacarasusmales.Aspues,lasucesinaltronoenJudera
hereditariaperosusbasesestabanenunapromesadivina.Aquelcarismadelreynoseratantola
venidasbitadelruaj
7307
(espritu)deJehovahsobrelqueleharaemprenderempresasarriesgadas
comoenelcasodeSal,sinoelcarismadelajusticiaylasabidura(2Sam.14:120;1Rey.3:5ss.).
Cadadelosdosreinos.LadivisindelreinosematerializayapartirdeentoncesJudalsur,
conJerusalncomocapital,eIsraelalnorte,quefundaralasuyaposteriormenteenSamaria,man
tienensupropiaindependenciapolticacomoestadoshastalacadadeambos:elestadodelnorte
pierdesuindependenciael722/721a.deJ.C.(2Rey.17:3ss.;18:9ss.)yelpueblosemezclaconcolo
nostradosdeotroslugaresformandoaselpueblosamaritano.Judsemantienehastael587/586a.
deJ.C.enqueesdeportadoaunqueapartirde597(primerexilio)eraunestadovasallodeBabilo
nia,ycomienzaellargoperododelexiliodegranfecundidadparalafejuda.
IsraelnuncamsobtendrasuindependenciacomoestadohastaelsigloXXd.deJ.C.(exceptoun
brevetiempoenlapocadelosmacabeos)ylamonarquadesapareceraparasiempre.Lasmonar
quasisraelitastuvieronsusmomentosdeesplendor,especialmenteenlapocadeDavidySalomn;
perotuvieron[p27]muchaspocasdecrisisreligiosa,moralypoltica(luchandoinclusoentreellas).
~23~

Algunosintentosdereformatuvieronpocoxitoyhastadndesecumplieronlosmalesque,segn
laprimitivafeyavhista,traeralamonarqua(Deut.17:16;1Sam22:7;1Rey.9:22;21:21ss.;Ams7:1)
noesfcilsaberlo.Peroelmotivoteolgicodelacadasevecomoelcumplimientodelasamenazas
profticasporlospecadosdeIsraelpersonalizadosenlamonarqua.
2.Elrey
Etimologaysignificado.Enhebreoeltrminomelek
4428
eselquesetraducecomorey.Proviene
delarazmlk,queensemticonoroccidentalymeridionalsignificaserrey.Esposiblequetenga
relacinconelacdicomalaku,aconsejar.Delamismarazsederivanmeluka,monarquaymal
kut,reino.OtrostrminosqueaparecenenelATrelacionadosconestarazsonMoloc,eldiosen
cuyohonorsesacrificabansereshumanospasndolosporelfuego(Lev.18:21;1Rey.11:7;Jer.32:35)
yque,alparecer,algunodelosreyesisraelitashonr.NombresdepersonasdelATemparentados
conestarazsonMelquisedec,Abimelec,ElimelecyMical.Melekesunodelossustantivosqueapa
receconmsfrecuencia,unas2.526vecesenelAT.
Otrotrminoimportante,aunquemenosfrecuente,esnagid
5057
,deetimologaysignificadoincier
tos,cuyosentidopodrasercomunicar(departedeotro)yestaralfrente.Latraduccinms
correctaquizsseraldero,comotraducelaRVA,soberano,dndoleasunmatizmsabsoluto.
Laformaenqueseaplicaestettulofrenteamelek
4428
(rey)enlosrelatosdelascensodeSalyDavid
altronopareceindicarunadiferenciateolgicasustancial.Alparecerquieredistinguirentreloque
fueSalpordesignacindeJehovah(nagid
5057
)yloquefueporaclamacindelpueblo(melek
4428
).Se
diferencianasconsagracindivinaydignidadhumanadelrey(comp.1Sam.9:16;10:1;13:14;25:30;
2Sam.5:2;6:21;7:8;con1Sam.10:19,24;11:15;2Sam.2:4;5:3).
Sialprincipiodelamonarquaisraelitaelttulonagid
5057
expresalaestrechaidentificacinentreel
reyyJehovah,posteriormenteelusodeltrminoevolucionaynotieneunmatiztanprecisopudien
doserunsobrenombredelreyounttuloparadiversasclasesdirigentes(nobles,prncipes,notables,
etc.).
RealezadeJehovah.Aunqueelsustantivomelek
4428
yelverbomlkseaplicanbsicamenteahom
bresyraramenteaJehovah,larealezadeJehovahesunconceptoteolgicamenteimportanteenel
AT.EnalgunospasajesseenfatizalarealezadeJehovahsobreIsraelyenotrossurealezacsmica.
QuizslasreticenciasdelosautoresbblicosaaplicaraJehovahelttulodereysedebaalacostum
bredeotrospueblosdeaplicarloasusdioses(algosimilarocurreconelttuloBaal=Seor).Enlos
relatosdelosorgenesdelamonarquaisraelitaelcronistadejabienclaroqueesSalomnelquese
sientaeneltronodeJehovahynoJehovahquevienealdeSalomn(1Crn.28:5;29:23;2Crn.9:8;
13:8).
DeespecialintersparalacrticadelATsonlosllamadossalmosrealesdondeaparecelaexpresin
Jhvhmalak(comp.Sal.93:1;96:10;97:1;99:1)omalakelohim(comp.Sal.47:8).Elproblemaesten
cmodebensertraducidasdichasexpresiones.AlgunoslastraducencomoJehovah(oDios)hasido
hechorey[p28]haciendounparaleloconexpresioneslingsticamentesemejantesen2Samuel
15:10(Absalneshechorey);yen2Reyes9:13(Jeheshechorey)yseinterpretancomosalmosde
entronizacin,enlafiestaanualdeentronizacindelrey(deldiosparaotrospueblos).Sehacriticado
estaposturadesdeelpuntodevistagramaticalyseproponelatraduccinJehovahesreyoJe
hovahreinacomotraducelaRVA.Encualquiercasonoesunaaclamacinqueanuncialaperidica
entronizacindeJehovahenlarealeza,sinounreconocimientocultualdelaeternarealezadeJe
hovah.
~24~

Recientementesehasugeridoqueademsdelafiestadeentronizacindelreyquepudodarseen
Israel,sobretodoenelreinodeJud,habaunafiestarealdeSionqueconmemorabalaeleccinde
Jerusalncomociudadregiaysanta(apelandoalaantiguatradicindeMelquisedecenGn.14:18
20),representandolaentradadelArcadelpactoalaciudad.
ElSalmo110(interpretadocomosalmorealdeentronizacinydelafiestadeSion)indicarala
costumbredeponeruntronoaladerechadelreyparaJehovah(comp.1Rey.2:19yMar.12:3537).
EnelSalmo2:7sedicedelrey:Teresmihijo;yoteengendrhoy.Aunqueestaeslafrmulaco
rrienteenEgiptoparahablardelreycomohijodeDios,hayunanotablediferencia:elsalmonosita
lageneracinenunmomentoanterioralnacimientodelrey(comoenEgipto),sinoenelhoydela
entronizacinconloqueseacentaelcarcterdeadopcindelreycomohijodeDios.Noeselori
genfsico,sinoladeclaracindivinalaquedafiliacindivinaalrey.Estossalmosseraninterpreta
dosenelNTcomoreferidosalMesasenconsonanciaconlasexpectativasdelATalverfrustradas
susesperanzasenlaspromesasprofticasreferidasalrey.
ElungidodeJehovah.Laformabsicadeestettuloesmesiah
4899
,delarazmsh,ungir.Enoca
sionesseempleaensuusoprofano:engrasarelescudo,ungirelcuerpo,etc.,perosuusocorriente
tienequeverconlauncincomosmbolodelaeleccinporpartedeDiosyaseadeunsacerdote,
profetaorey.EnnuestrocontextosirveparadescribirlaestrecharelacinentreelreyyJehovah.En
funcindelauncinelreygozadeinmunidad(1Sam.24:5,6;26:811;2Sam.1:14,16;19:21;comp.
Sal.105:15)ydeunafamiliaridadespecialconelEspritudeJehovah(1Sam.16:13).
Launcinsehacaderramandoaceitesobrelacabezadelreyyrepresentalaautorizacindelun
gidoporelEspritudeJehovah,pasandoaseraspropiedaddeDios.Elceremonialdelauncinen
lamonarquayaestablecidaseharaenelactodeentronizacindelrey.Resumimosladescripcin
quedetalactohaceS.Mowinckel:Laguardiaestabaalineadaentreelaltaryeltemplo(2Rey.11:11).
Elsacerdoteguiabaalhijodelreyhastaelestradoalavistadetodoelpueblo.Enesemomentoel
profetarevelaraelorculodeeleccindeJehovahyelsacerdotecolocaralacoronayleentregarael
testimonioconsunombramientodivinoyelfundamentodesuprerrogativareal.Luegoelsacerdote
lounga,hacindoleasrey.Mientraselreypermanecadepieconelatuendosagrado,elpuebloen
terolerendaelactosolemnedehomenaje,sonabanlosclarinesylagenteentrepalmasdecaelgrito
deunrey:Salomnesrey!,Vivaelrey!Aestoseguaelsacrificio,laprocesinsolemnehastaelpa
laciorealylaelevacinalministerioregio.Elreytomabaasientoensutronoyasumasu[p29]pues
toaladiestradeJehovah.
LauncinpormandatoexpresodeJehovahnoera,necesariamente,realizadafsicamenteatodos
losreyes(oalmenosnotenemostestimoniodeello);peroelttuloungidodeJehovahpasaaser,
posteriormente,untrminocorrienteparadesignaralrey.Noconferaalreyningncarcterdivino,
peroeralaconfirmacindeunatareaquerealizaradepartedeDios.ElmismoCiro,reydelosper
sas,esllamadoungido(mesiah)deJehovahporquedebeliberaraIsraeldeldestierroconplenos
poderesdepartedeDiosycomoinstrumentosuyo(comp.Isa.44:2845:13).
EnelAT,elttulomesiah
4899
notieneuncontenidoescatolgicomesinicoclaro(enelsentidode
unainterpretacincristolgica).Hayotrostrminosquestienenunamayorexpectativamesinico
escatolgicacomoretoo(Isa.11:1),anillodesellar(Hag.2:23),Seor(Miq.4:13)yRetoo
justo(Jer.23:5).Perohayqueaceptarquetantoelsimbolismodelauncinyenmayormedidaaun
lasexpresionesreferidasalungidodeJehovah(yaseaprofeta,sacerdotey,sobretodo,rey):miun
gido,suungidooelungidodeJehovah;debieronjugarunpapelfundamentalenlaformacin
posteriordelaideadelMesascomofiguraescatolgica.
~25~

3.Tipologamesinica
ElNTinterpretaexplcitaoimplcitamentelaspromesasmesinicasdelAT(incluidaslasrefe
rentesalrey)comocumplidasenJesucristo.AsellibrodeHechosseesfuerzaenargumentarquelas
promesashechasaDavidnopodantenersucumplimientoenelDavidhistricopuestoquemuriy
nosubialoscielos(2:25,29,34;comp.13:36),interpretandoelSalmo110comoreferidoaJessen
lneaconlasmismasinsinuacionesdeesteenMateo22:4243;Marcos12:3537;yLucas20:4144
(comp.Mar.16:19).Porlotanto,vealreyDavid,encuantoreceptordelasmsaltaspromesasde
Dios,comounmerotipoofiguradelquehabadevenir.
AunqueJessnoseaplicasmismoelcalificativodereynieldeMesas(ungido),loquenos
muestraquesumisinnoestabaenconsonanciaconlasideascorrientesentrelosjudosacercadel
Mesas,noparecehaberloevitado.Laexpresin,conclarosignificadoregiomesinico,hijodeDa
vidapareceinsistentementeenlosEvangeliosenbocadequienesaclamanaJessoreclamansu
misericordia(Mat.9:27;12:23;15:22;20:30;21:9,15).MarcosyLucasenfatizanelcarcterregiodela
expresinconlaspalabras:BenditoelreinoveniderodenuestropadreDavid!(Mar.11:10)oel
SeorDiosledareltronodesupadreDavid(Luc.1:32).AcercadeesaentronizacindelMesas
Jess,seentiendecomoculminadaenlaresurreccindelcrucificadoascomolasbendicionespro
metidasaDavid(Hech.13:3237),aunqueiniciada,talvez,ensuuncinenelmomentodelbau
tismo(Mar.1:10,11).
Tambinlaexpresinreydelosjudos,yenmenormedidareydeIsraelosimplementereyes
aplicadaaJessenbastantesocasiones.Jesstampocolarechaztotalmente,inclusoparecehaberla
aceptadoenelcontextodelapasin,cuandoyanocorrapeligroqueseleconfundieseconunrey
polticoterreno(Mat.27:11ypar.).QuealaideadereyibavinculadaladeMesas(Cristo)[p30]
cuandosereferaaJessnocabelamenorduda(Mar.15:32;Juan1:49).Tambinlanaturalezadel
reinodeJesstieneunadimensinquevamuchomsalldeunreinoterreno(Juan18:36).Ensu
mensajeengeneralyenmuchasparbolasenparticularsutemacntricoeselreinodeDios,elreino
deloscielososimplementeelreino.Perolasfigurasqueusaparadescribiresereinomuestrancla
ramentequeesunreinoquetrasciendelahistoria:estpresenteyhadevenir.Deestaformapuede
cumplirplenamentetodaslasesperanzasqueIsraeltenapuestasenlarealezadavdicayenelcon
ceptomspuroeidealdemelek
4428
(rey).EnestesentidoelNTechamanodedosfigurasregiasquele
servirnparaunirenCristolasdoscarasdelmesianismobblico:Melquisedeccomofiguradelrey
sacerdoteprimitivo,anterioraDavidyalamonarquahebreayfundamentodelaantiguatradicin
sagradasobreJerusaln,interpretadocomoreydejusticiayreydepaz(Heb.7:1,2);yelsobera
noporexcelencia,SeordeseoresyReydereyesdeApocalipsis17:1416quees,almismotiem
po,elcorderoinmolado.
AdemsdetodosestosttulosregiostambinseaplicanaJessenelNTotrosttulosocalificati
vosqueenelATtenanuncontenidomesinicoescatolgico.LaspalabrasSeoryUngidose
aplicandirectamenteaJess(Hech.4:2628).Enlavisinapocalpticadellibroselladoquenadie
podaabrir(Apoc.5:1ss.)sedicedeJessqueeselLendelatribudeJudylaRazdeDavid.
LaprimerafraseestrelacionadaconGnesis49:812.Losespecialistasbblicossuelenconcordaren
queestapromesaprofecaserefierealreinodavdicodelsur(ReinodeJud)perodondesedivi
denesantelaenigmticafrasehastaquevengaSiloh(Gn.49:10),quevariossuelentraducirhas
taquevengaelquehadevenir.EnmediodelagrandificultadparainterpretarlapalabraSilohes
comnlaideadequehayalgunareferenciamesinicoescatolgicaenlafrase.LaRazdeDavides
otraexpresinconmarcadoacentomesinicoenelAT.EnIsaas11:110sehabladeretoo,
~26~

vstagoyrazdeIsa(comp.Apoc.22:16)enclarasreferenciasalReyMesasdellinajedeDavid.
EsclaroqueelautordeApocalipsisvecumplidasenJesstodaslasesperanzasqueesasdosfrases
tenanenelATenelcontextodelavictoriafinalenlaobradelMesas.Cristosepresentacomocon
tinuacinyculminacin(realizacinplena)deaquellasprofecasdelATquetienencomocentroel
idealsalvfico(nuncaexperimentadoensutotalidadenlahistoriahumanadeIsrael).Estasprofecas
seproyectabanunasveceshaciaatrs,enlafiguraseeraeidealizadadelreyDavid,yotrashacia
adelante,enaquelretooquedeacuerdoconlosprofetashabadevenir,yqueunasvecessere
presentabacomounpoderosoreyyseoryotrascomounsiervohumilde.Es,precisamenteenApo
calipsisdondeencontramosesasdosvisionesdelMesasdivinofundidasenunasolapersona:el
mismoJess,queesReydereyesySeordeseores(quejuzgatodalatierra),queeselcorderoin
moladoquetraepazysalvacinaloshombres.
LASABIDURA
Lasabiduraisraelitayelfenmenodelasabiduraengeneralsontemasdifcilesdeanalizar.Ni
siquieraesposibleencontrarunadefinicinnicaparalamisma.Hayautoresqueladefinendedis
tintamanera,segnellibroopasaje[p31]sapiencialdequesetrate.Deformaglobalsehadefinido
comounconocimientoprcticodelasleyesdelavidaydeluniversobasadoenlaexperiencia(Von
Rad);olabsquedadelconocimientopropioenntimarelacinconlascosas,laspersonasyel
Creador(Crenshaw).Aunquenopodamosdarunadefinicinplenamentesatisfactoriaconfiamos
enque,amedidaqueavancemosennuestrobrevsimoestudiodeltema,vayamoscomprendiendo
mejorqueslasabiduradesdeelpuntodevistabblico.
LasabiduraenIsraelbsicamenteestrecogidaenlosllamadoslibrossapienciales,tantocanni
coscomoapcrifosodeuterocannicos:ProverbiosyEclesisticooBenSir(loslibrosmsimportan
tesparaelestudiodelasabiduraisraelita),Job,EclesiastsoQoheletySabidura.Haymuchasabi
duraenloslibrospoticoscomoSalmos,CantardelosCantaresyLamentacionesyasimismose
puedeencontrarenvariaspartesdeloslibroshistricos,profticoseinclusoenelPentateucoyelNT
(especialmenteendichosysentenciasdeJesscomolosdelSermndelmonte,algunasparbolasy
lasbienaventuranzas).
1.Etimologasysignificados
Laspalabrasquesesuelentraducirporsabio,sabiduraysusderivadosvienendelarazhkm
queapareceenlamayoradelaslenguassemticas.Deahelhebreohakam
2450
quepuedetraducirse
comosabio,experto,inteligente,yhokma
6195
,sabiduraensentidoabstracto.
Perohokma
6195
noeslanicapalabra,nimuchomenos,parahablardelconceptosabidura.Existen
tebuna
8394
ybina
998
,quesepuedentraducirporinteligencia;daat
1847
,conocimiento;mezimma
4209
,
pensamiento,cordura;musar
4148
,correccin,disciplina;etc.Estostrminosnosonsinnimos
exactosperotienenunparentescoensusignificadoyseusanmuchasvecesagrupadosenprrafos
sapienciales(Prov.2:6,10ss.;9:10;17:27;18:15;24:5).
2.Elsabio
Larazhkm,sersabioyelsustantivohakam
2450
,sabiotieneunampliocampodematicesensu
significado.Primariamenteserefiereacapacidadesdetipotcnico,expertos(comp.xo.28:3;31:6;
35:25,26;1Crn.22:15;Jer.10:9);consejerosdelacorte,sabios,magos,etc.(Gn.41:8;Isa.19:11
ss.);elmismoreydebesersabioparagobernar(1Rey.2:9;3:12;Prov.20:26;Ecl.4:13)comoSalomn
fuesabioyfomentlasabidura(alseleatribuyenlamayoradeescritossapiencialesysediceque
fomentlasabiduraensucorteyreinado,siendoposiblementeelimpulsordeescuelasdesabiosen
Israelqueserviranparaformarenlasabiduraalosprncipesyotrosnoblesdelacorte).Losescritos
~27~

sapiencialespresentanuntipoespecialdesabioquetieneunafuncinpropiaalladodelosprofetas
ysacerdotes(Jer.18:18).Esalguienquedaconsejos,quehaceyrecopilaproverbios,quedistribuye
conocimientoycuyaspalabrasprocedendeuncoraznsabio(Prov.22:17;24:23;Ecl.12:911;Prov.
15:2,17;16:2123);esuneducador(Prov.22:17)ylmismosedejaadoctrinar(Prov.9:9;12:15;21:11).
Elsabioes,porlotanto,quienobservalavidayaprendedelaexperienciasuyaydeotros,elque
sehaceexpertoyaseaenlaboresartesanales,comoconsejero[p32]delacorte,comomaestroque
observa,investiga,reflexiona,aprendeyenseaasusdiscpulosaquieneslessuelellamarhijos
(Prov.1:8,10;2:1;3:1,11,21;4:1).Noeraunfilsofoespeculativo,sinounconocedordelavida,del
hombre,delmundo,delaleydeDiosNoerauntericooteorizantedelavida,sinoalguienque
aprendadelaexperienciaytratabadeponerenprcticayhacerquesusdiscpulostambinlo
hicieran,aquelloqueerabuenoydesecharlomalo.Extraaunaseriedeleyesoprincipiosgenera
lesdelasexperienciasdelavidaqueerannormativasensusenseanzas.
Enunpoemadepocatarda(aprox.200a.deJ.C.)ellibrodeEclesisticooBenSir(39:111),
nosdaloquepodramosllamarelperfildelsabio:SeentregadellenoameditarlaleydeDios,estudia
lasabiduradesuspredecesoresylasprofecas,examinalasexplicacionesdeautoresfamosos,pene
traeindagaenlasparbolas,proverbiosyenigmas,prestaservicioalospoderosos,viajaporelex
tranjeroadquiriendoexperienciasdelbienyelmaldeloshombres,madrugaparapresentarseanteel
Seoryenoracinledagraciasysuplicaporsuspecados.Sellenadeinteligencia,sielSeorloquie
re,derramacomolluvialaspalabrasdesabidura,Diosguasusconsejosylmeditasusmisterios,le
comunicasusdoctrinasylsegloriardelaleydeDios.Muchosalabansuinteligenciaquenunca
cesa,surecuerdoysufamaperduranporgeneracionesylacomunidadcontarsusabidurayanun
ciarsualabanza.Mientrasvivetendrrenombreyesteperdurarcuandomuera.
Naturalmentequeesteretratoestardoyreflejaelconceptodelsabiodeesapocaseguramente
eldelescriba,queprobablementefuelaevolucinltimadelsabioisraelita,perosusrasgosprin
cipalespodrandescribirelperfilprofesionaleintelectualdelsabiobblicoentodaslaspocas.Enel
mismolibro(14:2015:10)sepuedenleerexperienciasmsntimasdelarelacinentreelsabioyla
sabidura.
Elsabioesunmaestroquenousalarigidezdeldogmaoellegalismodelaley;usaelconsejo,a
vecestierno(hijomo,noteolvides,Prov.3:1);avecescomoamonestacin(vealahormiga,oh
perezoso;observasuscaminosyssabio,Prov.6:1);conciertacomicidadirnica?(mejoresvivir
enunatierradesiertaqueconmujerrencillosaeiracunda,Prov.21:19);perotodossusconsejosen
cierranunaenseanzaavaladaunaycienvecesporlaexperiencia.Eslasabidurapopularquelos
sensatos(uncalificativocorrienteparaelsabio)observan,practicanyenseaninventandolospro
verbios,otomandolosyaexistentes,avecesponindolosporescritoyhaciendocolecciones,conin
tencionalidadpedaggica,queseranautnticasherramientasdeenseanzadurantesiglos.
Elsabioesunmaestroqueestsometido,lmismo,alasabidurapuestoqueestalesupera.
Aunquelapuedeadquirirporvariosmedios:observacin,reflexin,indagacin,lastradicionesyla
edades,porencimadetodo,algoquevienedeDios(Job32:7,8).Elalumnopuedesersabiosica
minaconlossabios(Prov.13:20),sitieneentendimiento(17:18),sinosecreesabio(26:12),siescucha
elconsejoyaceptalacorreccin(19:20),sieshumildeyprudente(12:2,12)ysinoesburlador(14:6).
YsobretodoelsabioesconscientedequenovalesupropiasabidurasiestenfrentadoalSeor
(21:30).
Lossabiosnoeranfilsofosenunsentidotcnicoperoenciertamanerase[p33]adelantarona
ellospuestoquesuobjetodereflexin,aunqueenprincipioellosmismosnofueranconscientesde
~28~

ello,erabsicamenteelhombreomejoran,lavidahumananoenunsentidoespeculativoymetaf
sico,sinoticoenelsentidomsamplio.
3.Origeneinfluenciasdelasabiduraisraelita
Yahemossealadoquelasabiduraseiniciaenlaobservacindelaexperiencia.Estoesvlido
paratodoslospueblosyporlomismotodostienenunasabidurapopular.Esasabidurasecom
parte,viaja,atraviesafronteras(especialmentecuandoselaponeporescrito),exportaeimportain
fluencias.Aunquetengasuscaractersticaspeculiaresnohayunasabiduraautctonapura.Elcaso
deIsraelnoesunaexcepcin.
Sepuedendeducircomofuentesoriginalesdelasabiduraisraelitaelpueblo,enprimerlugar,si
guiendoporelhogarfamiliarhastallegaralaescuela.Sedaraaslatransicindelasabidurapopu
larmsprimitivaalasabiduracultamsreciente.Seralaescuela,institucinrealquefuncionabaya
desdeeltercermilenioentodoelmbitodelaantiguaMesopotamiayenEgipto,laverdaderaorigi
nariaeimpulsoradelasabiduraisraelitatalycomohallegadoanosotros.Enocasioneslaensean
zalaimpartanlossabiosenlascallesyenlasplazas,enlasquetambinejercieronsuactividadlos
profetas.
LasinfluenciasdelasabiduraextranjeralepudieronveniraIsraelportrescanalesdiferentes:por
elsudesteconlosedomitasyrabesprimitivos,porBabiloniay,sobretodo,porEgipto.Lapoca
salomnicaconsusabiduracortesanafue,sinduda,unadelasqueprodujoyaceptmayorinfluen
ciaentreIsraelyotrospueblos(comp.1Rey.4:29ss.y10:1ss.).Influenciasdelasabiduraegipcia
podranverseenalgunospasajessapiencialesisraelitas;quizlosmsimportanteseanalgunostex
tosdeProverbiosquetienenunassemejanzasmuygrandesconlaSabiduradeAmenEmOpe(es
critoegipciodeentreel1000yel600a.deJ.C.).LasabiduraedomitasemencionaenlaBiblia(Jer.
49:7;Abd.1:8;1Rey.5:10),ascomolababilnica(Jer.50:35;51:57).Perolasabiduraisraelitasedife
renciaenqueesmenosclasistanoorientndosetantoalmundodelosfuncionarios.Adems,como
ocurreentodoslosaspectosdelpensamientoisraelita,susabiduraestmediatizadaymatizada(es
pecialmentelasabiduraculta)porsufeenJehovah.
4.Sabidurapopular
Generalmenteseaceptaquelasabidurapopulareslamsantiguaylamsprofana.Antiguapor
cuantosurgedelaexperienciacotidianadelavida,yprofanaporcuantosuobjetoprincipalesel
hombreysumundo.PeroseraerrneopensarquelasabiduraantiguadeIsraelesprofanaenel
sentidomodernoyaqueparaIsraelnohabaningunarealidadqueestuvierafueradelmbitodela
accindeJehovah.Nohabaunadistincinposibleentreprofanoysagrado.Habraquedecirque
eraunasabiduranoteologizadafrentealaposterior(culta)conmayorcontenidoteolgico.Se
consideranpeculiaridadesdelasabidurapopularlaantigedad,lasimplicidadofacilidaddecom
prensin,sucarcterprcticofundadoenlaobservacin,transmisinoral,brevedaddelas[p34]
frasesyelanonimato.EllibrosapiencialdondehaymsdeestetipodesabidurapopularesProver
bios.Unahojeadaallibronosmostrarlagrancantidaddeproverbiosquehablandelhombreysu
relacinconlasabidura,coneltrabajo,coneldinero,conlafamilia,conlamujerajena,conlacomi
da,etc.
5.Sabiduraculta
Segnmuchosautores,casitodoelcuerposapiencialdelATpertenecealasabiduraculta,esde
cir,alfrutodelareflexinylaelaboracinartsticayliterariadelosmaestrosdesabidura.Aquellas
sentenciasbrevesysencillas,frutodelaobservacinatravsdelaexperiencia,seranprontorecopi
ladas(Prov.25:1)yusadasparalaenseanza.Losmaestrosreflexionanahoranosoloenlaexperien
~29~

ciamselementalycotidianadelavida,sinoenlastradiciones,lasleyesyengeneralenunaforma
devidamscompleja(lavidacortesana,laguerra,lavidaurbana,elculto)ytodoestounidoala
sabidurapopularmsantiguacoleccionadaypuestaporescritoporellosmismosoporotrosante
riormente.Segeneraasunasabiduramsevolucionadatantoensusformascomoensucontenido.
6.Formasliterarias
Comocualquierotrocuerpoliterario,elsapiencialtienesusgnerosyestilospeculiares.Mencio
naremoslosqueconsideramosmscomuneseimportantes.
Elmasal
4912
.Eslaformaliterariatpicamentesapiencial.Elsignificadodeestapalabranoestde
finidoconclaridad.Sutraduccinmsusualesladeproverbioquedattuloallibrosapiencialpor
excelenciaenlaBiblia.Originalmenteparecequesereferaadichospopularesbrevesybiencons
truidos(refranes)quefijabanleyessacadasdelaexperienciaconvaloruniversal.Peroestadefini
cinnoagotatodoloquelossabiosqueranexpresarcondichapalabra.Masal
4912
selellamaen1Sa
muel10:12aldichopopular:TambinestSalconlosprofetas!(1Sam.19:24);tambinenJerem
as23:28:Qutienequeverlapajaconeltrigo?;yelconocido:Lospadrescomieronlasuvas
agrias,ylosdientesdeloshijossufrenladentera(Jer.31:29;comp.Eze.18:2).Otroslugaresdonde
aparecelapalabratraducidajuntoaldichoson1Samuel24:13;Ezequiel16:44;Proverbios1:1.Conel
pasodeltiempoelmasal
4912
amplisucampoyademsdelosdichosysentenciasbreveslesiguenlos
aforismos,enigmasypequeospoemasnumricos.
Dichos.Yahemosmencionadoqueelproverbioesuntrminobastanteamplioparareferirsea
distintosdichososentenciasdelasabidura.Losdichossesuelendividirendichospopularesydi
choscultos.Losprimerossonrefranesquenosconducenalasracesmsoriginalesdelosapiencial.
Sonsentenciasmuyprimitivasquesedistinguendelosdichosmsrefinadosocultos,quesonposte
rioresyfrutodelaelaboracindelosmaestros.
Proverbiosnumricos.Sonenumeracionesdecosasomanerasdeseryquesedesarrollancomo
unaformaelementaldelserhumanoquetiendealorden.Avecesasumenlaformadeenigmasque
contienenlapropiarespuesta:SeiscosasaborreceJehovah,yaunsieteabominasualma:Losojos
altivos(Prov.6:1619).Losesquemasparalaenumeracinsonlibres:trescuatro(Prov.30:2123,
2931)[p35]eslamscorrienteenProverbios,perootroslibrostienenunodosyhastanuevediez
(Eclesistico).Seguramenteeraunmtododidcticodelossabiosqueseiniciaraconpreguntasco
mo:Queslomejor(olopeor)?,Queslomsrpido?,Queslomximo?,etc.Generalmentela
respuestaalaadivinanzaenformanumricaterminaraconlarespuestaquemsinteresabaala
educacindelalumno(comp.Prov.6:19;30:31);enotroscasosseralaprimerarespuestaylaltima
lasquemsinteresaran(30:22,23).
Sentenciasyconsejos.SonlasdosformasmsabundantesenellibrodeProverbios.Selasdife
renciabsicamenteporlaformaverbalenqueseexpresan:lasentenciaenindicativoyelconsejoen
imperativo.Lassentenciassonmsneutraspedaggicamentehablando,noapelanenformadirectaa
laaccineneloyente,simplementeafirmanalgoqueesciertoycuyovalornoofrecedudasyaque
sonconsecuenciadelanlisisexperimental.Elconsejo,encambio,implicaopidelaaccin.Unconse
joenmediodeunacoleccindesentenciaspuedeverseenProverbios16:3yunasentenciaenmedio
deunacoleccindeconsejosenProverbios4:18,19.
Porreglagenerallassentenciasyconsejosestnconstruidosartsticamenteempleandolomsca
ractersticodelapoesahebrea:elparalelismodesusmiembros.Elpoetaexpresaunacosabajodosas
pectosy,generalmente,endosversos(monostiquio).Elparalelismopuedesersinnimo,cuandola
segundalnearepitelamismaideaquelaprimeraparadarlenfasis;antittico,cuandolasegunda
~30~

lneadicelocontrarioquelaprimera(nfasisporcontraste);sinttico,llamadotambinepittico,
cuandolasegundalneaoversodesarrollalaideadelaprimeraaadiendolacausa,elefecto,etc.A
veceselparalelismosintticotieneunritmoascendenteocomprensivoporquelasegundalnea
tomapalabrasdelaprimera(queestsinterminar)ylascompleta(Sal.29:1,8;94:1;115:1).
Otrasformas.Haymuchasotrasformasygnerosliterariosenqueseexpresaronlossabios.Esti
loautobiogrfico,quepresentalasenseanzascomodescubrimientopersonaldelmaestro(Prov.
24:3034;Sal.37:25ss.).Poemadidctico,comounaformadeadoctrinamientobastanteusualenJob
(27:1323;Prov.2;Sal.47;49).Dilogos:esunmedioparadesarrollarunproblemacomoenlosdilo
gosentreJobysusamigos,yentreJobyJehovah.Fbulayalegoraque,aunquenoesmuyfrecuente
enlaliteraturadelAT,tenemosalgunosejemplosenJueces9:815y2Reyes14:9(vertambin2Sam.
12:14;Eze.17;19).Lafbulapodaserunrelatoindependienteaplicadoauncaso(generalmentede
tipopoltico)yconunaaplicacinalegricaquelahacatilparaelfinqueselacitaba.Narraciones
didcticas,cuandoladescripcinsedespojadetodosentidoenigmticoyseexponecontodaclaridad
(tiponovela).UncasotpicoseralahistoriadeJosenGnesis,historiaqueporciertotienemarca
dosacentossapiencialesycuyopersonajesedescribeconlosrasgosesencialesdelidealdelsabio.
TambinJobensupartenarradaperteneceraaestegneroycuyafiguracentralrepresentaalsabio
(justo).Oraciones,quepertenecensobretodoalossalmossapienciales(cuyonmerotodavanoest
biendeterminadoporlainvestigacinbblica).Seguramentelossabiosescribieronoracionesconmi
rasasupropiaedificacinyaladesusalumnos.Generalmentecombinanla[p36]doctrinaconla
oracinysupasodelestadooralalliterarioasumilaformahmnica.
7.Teologadelasabidura
Losautoresquediferencianlasabidurapopulardelacultasuelendistinguirtambinentresabi
duraprofanayreligiosa(aunqueambasdiferenciacionessonpuestasenteladejuiciopormuchos
autores).Desdeluego,Israelnotenaunconceptodeprofanidadyaqueparaltodalavidaytodas
lasexperienciasestabandentrodelmbitodesufeyexperienciareligiosa.Quizsseacorrectalaidea
dequelasabiduraprimitiva,teolgicamentehablando,introducaalhombreenelmundoyenla
vida,ensendoleamoverseenellos;mientrasquelasabiduraposteriorpretendellevaralhombre
haciaDios.Seacomofuere,esciertoquesepuedeapreciarunadiferenciateolgicaentrelaliteratura
tpicamentesapiencialyelrestodelaliteraturadelAT.Siemprehacausadoextraezalacanoniza
cindeunoslibrosquenoreflejanlomsesencialdelafeyahvista:laeleccin,laalianza,lafesalv
ficaqueestancentralparalosprofetas,loslibroshistricosyelPentateuco.Lasabiduranomencio
naalpueblodeJehovahcomoentidad,nihacealusinaloshechosfundamentalesdesuhistoria.Los
librossapiencialesmuestranunafeenDios,perosinlascaractersticasesencialesalafeisraelitadel
AT.Deunauotraforma,loquespodemosdeciresquelasabidurafuesubordinadaenIsraela
ciertasconsideracionesteolgicasquelallevaronasuestadoltimodemadurez.
ElorigendelasabiduraestenJehovah.EnProverbios2:6,comoenotroslugares,sediceque
Jehovahdalasabidura,ydesubocaprovienenelconocimientoyelentendimiento(trestrminos
quesonbsicosparatraducirelconceptosabidura).Sielsabioentiendeelorigendelasabidura
comoprovenientedeJehovahydesuPalabra,noesdeextraarquedefinaalquedicenohayDios
(Sal.14:1)comoneciooinsensato(trminoopuestoenlaliteraturasapiencialaldesabio).Ese
atesmoprcticodelnecioconsisteennoconoceraDios,notemerle,nosersabio.Estasabidura
msrecientetrataradedarunarespuestateolgicaalapreguntaporelorigendelasabidura(viene
deDios),mientrasquelamsantiguadaraunarespuestaantropolgica:lasabiduradependede
queelhombreadopteunaactitudadecuadarespectoaDios.
~31~

OtraexpresinimportantsimaquesehallaenProverbioseseltemordeJehovahcomoprincipiode
lasabidura(9:10).Aparececincoveces,conpequeasvariaciones(1:7;9:10;15:33;Sal.111:10;Job
28:28),perolaidearecorretodoelAT(comp.Prov.1:29;8:13;10:27;14:27;15:16,33;16:6;19:23;22:4;
23:17;Job1:1,8,9;Ecl.12:13).SienlosproverbiosapareceeltemordeJehovahcomoelprincipiode
todasabiduraeinteligencia,enEclesiastseselfindetododiscursodelsabioquebajosuescepti
cismoobservalaexperienciayleparecevanidad.
LaexpresintemordeJehovahtieneunsignificadomuyamplioenelATperoenestecontexto(de
lasabidura)parecequehayqueentenderlacomounajustarsealavoluntaddivina,semejanteala
palabraobediencia.EltemordeDioscomoprincipiodelasabiduraimplicaquelasabiduratienesu
sedeyorigenenDios,yqueeltemordeDiosseconsideracomoalgoquetieneprioridadymayor[p
37]valorquelapropiasabidura.Estaideacontiene,ensntesis,todaunaenormeriquezateolgica
delasabidura,ascomodetodalafeveterotestamentariaycristianaengeneral.Tambinhayaqu
unadiferenciafundamentalconrespectoalasotrassabidurasvecinasdeIsraely,sobretodoala
egipcia:lasabiduraegipciaveaenlamaatunordenocultodelacosas,unordendivino;mientras
queenIsraeldetrsdetodaslascosasnoestlasabidurasinoJehovahmismo.
Teologadelacreacin.Aunquelaafirmacinaceptadapormuchoseruditos(ahorapuestaente
ladejuicio)dequelateologadelasabiduraesbsicamenteteologadelacreacinesposiblemente
demasiadotajante,esciertoquelacreacinocupaunpapelpreponderanteenlasabidura.Lare
flexinsapiencialsehacesobretodolocreado:elcosmos,elhombre,losanimalesylascosas.Israel
seabreasalmundocreado,penetrndoloconsufeenJehovah,subordinandoaDiostodoslos
mbitosquedescubreendichomundo.Inclusolapropiasabiduraespuestabajoelactocreador
primigeniodeDios(Prov.8:22ss.)yporlotantoelsabionodebetampocogloriarseensusabidura
(Jer.9:23)sinomsbienenelconocimientodeJehovah;noesestalaverdaderaesenciadelasabi
dura?LarespuestadeDiosantelasquejasdeJobencuadrandentrodeesamismalneaapelandoa
loshechoscreadoresdeDios(caps.3841).AnteshabaapeladoaDiospidindolequeleguardaseen
elreinodelosmuertos(14:13),reconocindolecomoCreadorySeor,aundelSeol.TambinEcle
siaststieneunagrandosisdeestateologa:todoslosbienesomalesqueelhombrepuedatenerenla
vidayaunelordendelostiemposhansidocreadosporDios(3:115).
Estateologadelasabiduraestableceunarelacinmsprecisaentreelfenmenodelmundoy
losmisteriosdelacreacin,porunlado,yporotro,larevelacinsalvficaofrecidaalhombrecomo
individuo(lasabiduraserefieremsalindividuoquealacomunidad).UnacomparacindeJob28
yProverbios8nosmuestraqueenelprimeroelhombrebuscalasabiduraqueestescondida.La
buscasinencontrarlaenlasprofundidadesdelatierrayaunelmardicetampocoestconmigo.La
muertedicehaberodosufamaysoloDiosconocesulugaryanunciaalhombrecmoencontrarla
(v.28).Enelsegundo(Prov.8)eslasabiduraquienllamaalhombredesdedistintospuestos(elca
mino,lasencrucijadas,juntoalaspuertas)yleinvitaaveniraellayaqueencontrarlaeshallarlavi
dayobtenerelfavordeJehovah(v.35).Ambospasajesprometenlasabiduraalserhumanosolosi
esteescuchayobedecey,porlotanto,lasabidurasepresentacomomedioderevelacinqueemana
directamentedeDiosquienhasidosucreador.
8.Lasabidurapersonificada
Algunosautoreshanqueridoverunahipstasisdelasabiduraenaquellospasajesdondelasa
bidurasepersonificaysepresentacomosujetodelaaccin(Prov.1:20ss.;8:4ss.;9:1ss.),enten
diendoporhipstasisaunapersonadivinaensentidometafsico.Estainterpretacinhadadolugara
explicacionescristolgicasdondelaSabidurasehaidentificadoconCristo.Lamayoradelosauto
~32~

resprefierenhablardepersonificacindelasabidura,entendindolacomo[p38]figuraliteraria.No
sotrosaceptamoselltimotrminoporentenderqueestmsdeacuerdoconunainterpretacin
bblicaquetieneencuentalaformadelpensamientohebreoexpresadoentodoelATytambinenla
propialiteraturasapiencialdelaBiblia.Esciertoqueenlibrossapiencialestardosyconmuchama
yorinfluenciadelpensamientogriego,podrajustificarseconmayorbaselainterpretacindela
hipstasis.
Desdeelpuntodevistaliterarionoesdifcilentenderlaevolucindeltrminosabidurahacia
lapersonalizacin.Enhebreohokma
6195
(sabidura)esunsustantivoabstractofemeninoconfuncin,
generalmentedecomplemento,peroelcomplementopuedefcilmentepasarasersujetograciasal
influjodelaimagenmental.AsenProverbiostenemosejemplos:conloshumildesestlasabi
dura(11:2);conlosqueadmitenconsejoestlasabidura(13:10);enelcorazndelhombre
entendidoreposalasabidura(14:33).Enunaliteraturapoticacomoeslasapiencialesmuyfcil
darelsaltoyconvertiralasabiduraenunaespeciedepersonajeceleste,comomediadoradeDiosen
lacreacin.Enestesentidopodramoshablardeestasabiduracomotipologamesinica,enrelacin
conciertostextosdelNT,mejorquecomohipstasis.
9.Tipologamesinicadelasabidura
Lasabidura,especialmentelamstrascendenteyquehemosllamadosabidurapersonificada,
podraentenderse,enalgnsentido,comofiguradeCristo?LosautoresdelNTpresentarona
CristocomolaautnticasabiduradeDios.LapredicacindePabloquenoestababasadaensabidur
ahumana(1Cor.2:14)presentalasabiduradeDiostotalmenterelacionadaconCristo(1Cor.
2:616)yenColosenses2:2,3sepresentaaCristocomoelmisteriodeDiosenquienestnescondidos
todoslostesorosdelasabiduraydelconocimiento.CristoeselpoderylasabiduradeDios(1Cor.
1:24).
Lafiguradelsabioideal,presentadaenmuchosproverbiosyenlospersonajesdeJosyJob,no
esttotalmentecumplidaenJessdeNazaretcomoloestladelprofeta,elsacerdoteoelrey?El
principiodelasabiduracomoeltemor(yobediencia)deDiosylarespuestaalapreguntadeljusto
sufriente(Job)podemosverloscumplidosdeformaperfectaenJess(Luc.22:42;Heb.5:7,8;Luc.
23:43;Hech.7:52).
LasabiduradeJessfuealabadaenmuchasocasionesporaquellosqueleescucharon(Mat.
13:54).JessmismocitalasabiduradeSalomnydice,refirindoseasmismo:unomayorque
Salomnestenestelugar!(Luc.11:31).ElsabiodebaserloparaloshombresytambinparaDios.
AJessseledescribecomocreciendoensabiduraparaconDiosyloshombres(Luc.2:4152).
LapropiaesenciadelaenseanzadeJessestrelacionadaconlaformadeenseardelossabios.
Yahemosmencionadoquelapalabraquedescribemejoralproverbio,sentenciaoconsejodelossa
biosesmasal
4912
.Eltrminoparbola,quedescribelaformamscaractersticadeenseardeJess,
eslatraduccindelhebreomasalquesesueletraducirenelATporproverbio.Peronosololas
parbolasdeJesssinomuchosotrosdichososentenciassonmximastpicamentesapienciales.As
muchasexpresionesencuadradasenelSermndelmonte(Mat.57)yenotraspartesdelosEvange
lios:Silasal[p39]pierdesusabor,conqusersalada?(Mat.5:13).Tampocoseenciendeuna
lmparaparaponerladebajodeuncajn(Mat.5:14).Nodeislosantoalosperros(Mat.7:6).
Jesscomopersona(profundoyhumildealmismotiempo)ycomomaestro,ascomosusensean
zassacadasdelaexperiencia,delatradicin(ylaley),desusrelacionesconlapersonas,desupro
fundoconocimientodelserhumanoy,sobretodo,desuntimacomuninyconocimientodeDios
~33~

puedeservistocomoelcumplimientodelidealdelsabioquenosmuestratodalaliteraturasapien
cialdelAT.

~34~

[p41]
JEREMAS
Exposicin
RoyWyatt
y
JoyceCopedeWyatt
AyudasPrcticas
CarlosA.Villanueva

~35~

[p43]
INTRODUCCIN
SUVIDAYSUTIEMPO
EllibrodeJeremas,elprofetadeDiosduranteelperodomsdifcilytrgicoparaelpueblode
Jud(partesdelossiglosVIIyVIa.deJ.C.),puedetraermuchabendicinasuslectoresactualesco
mohizoparaaquellosquerecibansusmensajesenlostiemposdelexilioydelarestauracin.Sus
mensajeslesayudabanaentendermejoreltraumaquehabanexperimentadoenladevastacinde
sumundo.Sinembargo,porsucomposicindeaniquilacinysupervivencia,dedolorygozo,de
destruccinyreconstruccinpuededejarallectorcontemporneoperplejoyconfundido.Estaintro
duccinseproponeayudarleaentenderellibroysumensajemejor,enfatizandocuatroreasimpor
tantes.Secomienzaconelcontextohistricodellibro,seguidoporuncortoestudiodelavidadel
profeta,luegoelmensajedelprofetaincluyendolostemasprincipalesdellibroyfinalmentelacons
truccindellibro,incluyendounbosquejocronolgicodesucontenido.Estoserunaayudaimpor
tantepuestoqueellibronosepresentaenformacronolgica.
ELCONTEXTOHISTRICO
DespusdelaobraprofticadeIsaasyMiqueasdescendisobreelpueblodeJudcasitrescuar
tosdesiglodesilencioproftico.SeguramentequeentrelasfamiliasfielesaDioshubopreocupacin,
casimiedo,porelfuturo.NohabapalabradeDiosparaadvertirlesniparaconsolarles.Derepenteel
silenciofuerotoporlaspalabraspenetrantesdeJeremas,NahmySofonas,todosprofetasdurante
elsigloVIIa.deJ.C.
ElreyManassfueelpeorreyqueocupeltronodeJud.Murien642a.deJ.C.,despusde
msde50aosdeguiaralpuebloaabandonaraJehovahyderendircultoaBaalyaotrosdioses.Su
hijoAmnlesiguieneltronoyestabaporfiadoenseguirlospasosdesupadre.Laoposicinasus
polticasidlatrassemanifestconfuerzaysuspropiossiervosselevantaronyleasesinaron.Los
mismosasesinosfueronmatadosporelpuebloylafamiliarealtompasosparacorregirlasituacin
insoportable.ParaconservarlalneadeDavidpusieronasuhijoJosas,deochoaos,sobreeltrono.
Losprncipesylossacerdotesseencargarondesusestudiosyentreellostienequehabertenidoper
sonasqueveanlanecesidaddecambiarlasituacinespiritualtantrgicadeJud.Alllegaralos16
aoseljovenreyanuncisudecisindeseguirelcaminodeJehovah,comenzandoassureinoporla
vareligiosaydejandolapolticaparamstarde.Cuandotenaunos20aosempezarecolectar
fondosparareparareltemployrestablecerelestatusnacionalquehabaconocidoantesdesudomi
nacinporAsiria.
Lasfortunassocialesypolticasdelpequeopasibanaexperimentarun[p44]cambioradical.
LaoportunidadllegcincoaosmstardecuandomurielemperadordeAsiria,Asurbanipal.Al
mismotiempoelreydeBabilonia,Nabopolasar,declarsuindependenciadetodoslostratadoscon
Asiria.Siestofuerapoco,losbrbarosescitasquehabitabanlasestepasquehoyendaesRusiaco
menzaronahacerincursionesenelcorazndelimperioasirio.PorlotantoelcontroldeAsiriasobre
Judcomenzaaflojarse.DesdeeltiempodelacadadelReinodelNorteporlosasiriosen722a.de
J.C.Judhabaquedadobajolainfluenciadeestapotencia.AhoratantoelpueblocomoelreyJosas
comenzaronapensarenloquepudieranhacerparaobtenersuindependenciatotal.
EnestemomentocrticoDiosllamadossiervosparaanunciarsupalabraaJud:JeremasySo
fonas.Elreyporsupartedecidiampliarsusreformas.Enlarestauracindeltemplolosobreros
hallaronunejemplardellibrodelaleydeJehovah,dadapormediodeMoiss(2Crn.34:15).Esto
pasen621a.deJ.C.enelaocuandoJosastena26aos.Lossacerdotesyconsejerosdelafamilia
~36~

realleyeronalreyporcionesdellibroquesecreeeragranpartedeloquehoyseconocecomoDeute
ronomio.Josas,muyconmovidoporlamaneraenqueelpueblohabadejadodeadoraraJehovah
segnlosmandatosencontradosenesterollo,buscelconsejodeHulda,unaprofetisaquevivaen
Jud,encuantoaqucursodeaccindebieratomar.Elladijoqueladevastacinpronunciadaenel
rolloestabaprontaparaocurrir,peroqueelreynoibaaverestemalqueibaavenirsobrelaciudad.
Puestoquesucoraznsehabaconmovidotantoalleerlaspalabrasdelrollo,Diosibaacompade
cersedel.
ComoresultadodeestaconsultaconHulda,elreydecidiquitarlosdolosasiriosqueestabanen
eltemplodeDios.QuemaronlosaltaresytodoslosutensiliosusadosenelserviciodeBaal,Aseray
losastrosdelcielo.Adems,sedestruyeronlosaltaresaQuems,eldiosdelosMoab,yMilcom,el
diosdeAmnquehabaedificadoelreytanmaloManass(comp.2Crn.33:15)ymandlareno
vacindeledificio.ComoresultadodeesasconsultasampliasJosasguialanacinaunarenova
cindesupactoconJehovahquesemanifestconunacelebracingrandeenlaPascuadel624a.de
J.C.yunapurificacinmoraldelareliginnacional.DurantelosltimosaosdereinadodeJosasel
pasgozdeestabilidadyautonomaquenohabantenidoendcadas,peroestoibaacambiartam
bin(comp.2Rey.22;23;2Cron.34;35).
ParecequeJeremasnotuvoparteenladecisindeponerenprcticalareformainiciadaporJos
as,perocomojovenidealistayconelfervientedeseodeseguiraJehovahtienequehabersidoin
fluidoporestosactosdelrey.MstardeJeremasproclamconenergalaimportanciadeserfielen
laobedienciaalantiguopactodeMoiss.Perolnotenatantointersenlosritosdeltemplosinoen
lainteriorizacindelaley,ylatransparenciadelavidadelseguidordeJehovah(comp.Jer.17:10).l
criticabaalareliginoficialydeca:Cmodiris:Nosotrossomossabios,ylaleydeJehovah
estconnosotros?Ciertamenteheaququelaplumaengaosadelosescribaslahaconvertidoen
engao(Jer.8:8).ComopartedelareformadeJosasylacentralizacindelaadoracineneltemplo
enJerusalnfueroncerradoslossantuarioslocalesalolargodelatierra.Estodejamuchossacerdo
tessintrabajoyaunqueJeremasaparentementenotenaparteenestasreformas,algunos,aundesu
propiopueblo,le[p45]culparonymstardebuscaronocasindematarle(comp.Jer.11:1823).
DespusdelacadadelReinodelNorte,Asiriafuedebilitadoporintrigainternayataquesde
enemigosporfuera.AlfinlacapitaldeAsiria,Nnive,cayen612a.deJ.C.anteunataquedelacoa
licinmedobabilnica.Nahmseregocijdeestehechoensulibroproftico.Loquequedabadel
ejrcitojuntamenteconelreyfueaHarn,dedondeesperabanquetalvezpodranresistirsuaniqui
lacinporlasfuerzasdeBabilonia.En610a.deJ.C.elfaranNecaoIIdeEgipto,alverelpoderas
cendentedeBabilonia,decidiqueserabeneficiosoparaEgiptomanteneraAsiriacomozonade
defensaentresunacinyelpoderdeBabilonia.Poresopusosuejrcitoenmarchaen609a.deJ.C.
paraayudaraAsiria.EstoeraloquemenosdeseabaJosasysupueblo.Elloshabansufridomucho
deAsiriadurantemsde100aos.JosassabaquenopodraderrotarniaEgiptoniaAsiriaconsu
pequeoejrcito,peropensabaqueconunaemboscadapodraretrasarelejrcitodeEgiptohasta
quelosasiriosfuerontotalmentederrotadosporBabilonia.Enestaformapensabaquealevitarla
ayudaaAsiriaporEgiptopodranganarlagratituddeBabiloniaytalvezmejorarsuposicinpolti
caconestanuevapotencia.SumaniobraseefectuenelpasodeMeguidoperoaunprecioterrible.
Josasfuemuertoenlabatalla.LosegipciosnollegaronatiempoparasalvaraAsiria,yBabilonia
quedcomolapotenciamspoderosaenelMedioOriente.
LamuertedeJosasfuecomolavidaquevivi,entregadaporsupueblo.Lahistorialerecuerda
porsugranreformareligiosade624a.deJ.C.Lamentablementelareformaerasuperficial;eltemplo
~37~

quedrenovadoperonohubocambiosprofundosdentrodelcorazndelpueblodeJud.Elreinode
suhijoJoacazapenasdurtresmesescuandolfuellevadoaEgiptocomoprisionero(2Rey.23:31
34).ElfaranNecaohabaregresadomuyenojadodesuaventuraparaayudaraAsiriapuestoque
habasidoderrotadoenlabatalladeCarquemisporlasfuerzasdeBabilonia.lpusoeneltronode
JudalotrohijodeJosas,elmayor,ylecambielnombredeEliaquimaJoacim.EravasallodeEgip
toenlosprimerosaosdesureinado,yJudtenaquepagartributoaEgipto.Duranteestetiempoel
nuevoreyanullapolticasocialyreligiosadesupadre.NotardabamuchoparaqueBabiloniase
mostraracomosoberanodelMedioOrientebajoelgobiernodeNabucodonosor,yJoacimllegaser
vasallodeBabiloniaaunqueestonodurmsdetresaos(comp.2Rey.24:1).
EnlosprimerosaosdelreinodeJoacimJehovahenviaJeremasalatriodeltemployallen
tregunsermncontraelpecadodelpueblo;lesadvirtidelcastigoquevendrasinosevolvana
Jehovahydejabansuspecados.llesacusabadequebrartodoslosmandamientosdeDiosyenton
cesvenirasucasaydecir:Somoslibres(paraseguirhaciendotodasestasabominaciones)(Jer.
7:10;comp.elsermnenestecaptuloytambinencap.26,dondesepuedeverlareaccindelpue
blo).Enestemomentoalgunosdelossacerdotesylagentequehabanvenidoaltemploqueranma
tarleporhaberprofetizadocontralaciudad.Despusdeunjuiciofrentealosmagistrados,Jeremas
eraapoyadoyprotegidoporAjicamynofueentregadoalpuebloparamatarle.
DespusdequeJeremaspresentotrosorculoscontralaciudadysupueblo,elsacerdotePasjur
golpealprofetaporsuspredicacionescontralaciudady[p46]contraelpuebloporladurezadesu
corazn,ypornoescucharlaspalabrasdeJehovah.Despuslepusoenelcepoparapasarlanoche
all.AldasiguienteJeremas,alserpuestoenlibertad,profetizcontraPasjuryanunciqueibaa
serllevadoaBabiloniacomoprisioneroyallmorira(comp.Jer.19:1420:6).
Alrededorde605a.deJ.C.JehovahdijoaJeremasquehicieraunarecopilacindelosorculos
dadosporlparaleerlosfrentealpueblo:QuizslacasadeJudoigadetodoelmalqueyopienso
hacerles,ysevuelvacadaunodesumalcamino,paraqueyoperdonesumaldadysupecado(Jer.
36:3).Despusdesulecturafrentealgentoquehaballegadoparaeldadeayunoproclamadopor
elrey,algunosdelosmagistradossedieroncuentadequeestotendraqueserledoalreyporlase
veridaddetodoelmalqueJehovahtenaplaneadocontraellos.Llevaronelrolloparalerseloalrey
pensandoquesulecturapodraproduciruncambioespiritualypolticoenelsoberano.Perotodolo
contrariopas,elreymismocortabayquemabacadaseccinalserledasinprestaratencinalguna
alasituacintanpeligrosaparasupasenestaspalabrasdelprofeta.Alrededorde601a.deJ.C.el
ejercitodeBabiloniasufriunaderrotaenlafronteraconEgipto.Joacimaprovechdelmomento
paralevantarasupuebloenrebelincontraBabilonia.Despusdereorganizaryfortalecersuejrci
toNabucodonosormarchcontraJerusaln.Esduranteestetiempoqueelpuebloseasustyposi
blementemataJoacimolmurideuninfartoen598a.deJ.C.LasautoridadesdeJerusalnrin
dieronlaciudaden597a.deJ.C.yeljovenreyde18aos,Joaqun,despusdereinarunostresme
ses,fuellevadopresoconsufamiliaaBabilonia.JuntamenteconelloslasfuerzasdeBabilonialleva
ronlaprimeradeportacindeloslderes,losoficialesylosartesanosasuexilio.Ademsllevaron
utensiliosyotrascosasvaliosasdeltemplo.SindudaalgunaNabucodonosorconsiderabaaeste
nmerodelliderazgodelaciudadcomorehenesdelimperioparaasegurarsedequeelnuevorey
quedarabajosucontrol,ynoserebelaracontralcomoJoacimhabahecho.Losprncipesylosofi
cialesdeJud,bajolainfluenciadeBabilonia,pusieronaltodeJoaqun,otrohijodeJosas,sobreel
trono,conelnombredeSedequas.
~38~

ElpasdeJudyaerasolamenteunasombradeloquehabasidoenlostiemposdeJosas.Las
guerras,ladeportacindemuchosdeloslderesdelpasincluyendoelrey,eltributoquetenanque
pagaraBabilonia,yavecesaEgipto,yladominacinpolticatodoshabansidounacargapesada.El
puebloestabacansadoynohabamuchaesperanzaparaelfuturo.
Sedequas,elnuevorey,eraunhombrevacilante,avecesfavoreciendoelpartidoproEgiptoy
otrasveceselpartidonacionalista.Enverdadsureinoeraunadcadadeturbulenciapolticanacio
nal.AvecesquisoconsultaralprofetaJeremas,otrasveceslemetienlacrcelohizoalgopeor.Po
siblementetenabuenasintencionesparahacerloqueseramejorparaelpueblo,peropuestoque
vacilabatantonopudotomarningunadecisinpositiva.Ademseramanipuladoporlosdistintos
grupospolticos.Elprofetaledijoquelanicamanerademantenerunavidanacionalerapedirla
proteccindeBabiloniayserunestadoquedependieradeellos.Enlugardeseguirelconsejodel
profeta,SedequasenvidiplomticosaEgiptopidiendosuayudasivinieranlosbabiloniosdenue
vo.ComoresultadodeestaaccinNabucodonosortrajoaSedequasaBabiloniaen593a.deJ.C.para
[p47]explicarsusaccionesyreafirmarsulealtadaBabilonia.Sedequasprometisucolaboracin,
peroen588lserebelpblicamente.ProbablementelainfluenciadelospartidosproEgipcioyanti
Babilonialeinfluyeronatomarestadecisin.
Nabucodonosornotardenactuar.PusositioaJerusalnydespusdedosaosdehambreysu
frimientolosjudosnopudieronresistirms.Laciudadcay;todoslosedificiosreligiososypolticos
fueronquemados.SedequasprocurabahuirperofuecapturadoporlasfuerzasdeNabucudonosor.
LoshijosdelreyfueronmatadosfrenteasusojosydespuslequitaronlosojosaSedequas;lfue
llevadociegoaBabiloniaparamorirallendestierro.Estaveztodoslostesorosdelpalacioydel
templofueronllevadosaBabilonia.ElArcadelpactocontodosucontenidofuedestruida.Eltemplo,
elpalaciodelreyylascasasmsgrandesdelaciudadfuerondestruidos.Centenaresdelapoblacin
fueronllevadosalcautiverio,dejandosolamentealosmspobresynecesitadosparacultivarlatie
rra.
NabucodonosornoqueratenermsproblemasconJud,ynombraGedalasparasergoberna
dordelacolonia.Gedalasnoeradelafamiliarealsinodeunafamiliadelargoservicioalpasyla
corte.AdemsNabucodonosorpusolasededelgobiernoenMizpa,noenJerusaln.Gedalasem
pezafirmandosudeseodeguiaralpasavivirbajoelcontroldeBabiloniaydeaprovecharsedela
tierradisponibleparapodertenerlacomidanecesariaparasusostenimiento.Desafortunadamente
paraelpas,unmiembrodelafamiliareal,Ismael,asesinaGedalasyaotraspersonasqueestaban
conlenMizpa,ycomoresultadoelpasquedencircunstanciasanpeores.Erauntiempodeos
curidadenJud.SuvidanacionalhabasidodestruidaconladestruccindeJerusaln,yahoraeste
nuevoprincipiohabasidoabortado.Parecaquenoquedabaningunaesperanza.
Jeremas,durantelosmuchosaosdesuvidacomoprofetadelSeor,habaproclamadoqueel
pueblonodebaoponersealadominacindeBabilonia,porqueJehovahestabausandoaaquelim
perioparacastigarlesporsuslargosaosdepecado.ElloshabanabandonadoaJehovahcomosu
Dios.HabanabandonadoelpactoquehabasidoreafirmadoeneltiempodeJosas,yhabanadora
doaotrosdioses.Tendranquesercastigadosportodoesto.Estoeraunadelascausasderechazo
delprofeta.Muchoscreanqueerauntraidorasupatria.Enestemomentodelacadadelaciudad
antelasfuerzasdeBabilonia,Jeremasestabadetenidoenelpatiodelaguardia.Apesardetenerla
oportunidaddevivirenBabiloniabajolaproteccindelrey,ldecidiquedarseconelpuebloen
Jud.DespusdelamatanzadeGedalasyotros,fuellevadoconelgrupoencabezadoporJohann,
ycontraelconsejodeJehovahysusiervo,elloshuyeronaEgipto,dondeelprofetacontinupresen
~39~

tandolapalabradeDioscontralospecadosdeidolatracometidasporlosjudos.Elvalienteprofeta
murienEgipto.
DespusdeladestruccindelaciudaddeJerusalnen587a.deJ.C.lavidapropiadelaciudad
nocomenzdenuevoporunos140aoscuandoEsdrasyNehemasllegaronparareconstruirla.En
538a.deJ.C.Zorobabel,conlaayudadelreyCiro,habaregresadoparareconstruireltemplo,pero
tuvomuchaoposicinyeltemploquedparcialmentereconstruido.Pasarancasi100aospara[p
48]empezarlarealidaddelarestauracindeJerusaln.ConelregresodeEsdrasyNehemasen458
y432a.deJ.C.respectivamente,empezaronareconstruirelmuroyeltemplo.Ellostrajeronun
nmeromayordelaspersonasquehabanestadoenelexilioyporfinpodranempezarlarealidad
delarestauracin.Loslibrosquellevansusnombrescuentandelasmuchasdificultadesqueencon
trabanpararestablecerlaciudadylavidamsnormaldelpueblo.

CRONOLOGADELOSCINCOREYESDURANTELAVIDADELPROFETAJE
REMAS
I.ReinadodeJosas,31aos
2Reyes22:123:30
2Crnicas34:135:27
LasreformasdeJosas
CadadeNnive
BatalladeMeguido,muertedeJosas
650609a.deJ.C.
622a.deJ.C.
612a.deJ.C.
609a.deJ.C.
II.ReinadodeJoacaz,3meses
2Reyes23:3135
2Crnicas36:14
609a.deJ.C.
III.ReinadodeJoacim
2Reyes23:3624:7
2Crnicas36:48
BatalladeCarquemis
609598a.deJ.C.
605a.deJ.C.
IV.ReinadodeJoaqun,3meses
2Reyes24:817
2Crnicas36:9,10
10.000deportadosaBabilonia
598597a.deJ.C.
598597a.deJ.C.
V.ReinadodeSedequas,11aos
2Reyes24:1825:30
2Crnicas36:1121
ComienzodelasediodeJerusaln
597587a.deJ.C.
589a.deJ.C.
587a.deJ.C.
587a.deJ.C.
~40~

Eltemploincendiadoylaciudaddestruida
LasegundadeportacinaBabilonia

VIDADEJEREMAS
EsimposibleescribirunabiografadeJeremas,nosolamenteporfaltadedatossobresuvidasino
porlanaturalezatancomplejaycontradictoriadesupersonalidad.Esimposibledescribiralarga
distancialoquelavocacindeserprofetalesignificaba,laenormeresponsabilidadqueabarcabayel
estrsquesufridurantesulargavidadeservicioaJehovahyasupas,Jud.Lavidadelprofetaes
tanidentificadaconellibromismoysumensajequeavecesesdifcildiferenciarelunodelotro.Sin
embargo,estelibroquedafechasrepetidasveces,nohadadoningunadefinitivaparaelnacimiento
nilamuertedelprofeta.Despusdelao609a.deJ.C.sepuedehacerunbosquejodesusmensajesy
[p49]algunasactividadesconfechasmsomenosciertas.Peroaunestoomitiramuchosdetalles
sobresuvida.
LaBibliadicequeJeremasfuellamadoaserprofetaenelao13delreinadodeJosas(1:2),que
seraporelao627a.deJ.C.lmismodicequeeramuyjovenenestemomento,porlotantosepue
dededucirquenacialrededorde645a.deJ.C.EllugardesunacimientoeraelpueblitodeAnatot,
aunos8kmalnordestedeJerusaln,enelterritoriodeBenjamn.ldijoqueeradeunafamiliasa
cerdotal.OtravezsepuedededucirqueeradelafamiliadeAbiatar,elsacerdotequefuedesterrado
atalpuebloporSalomnalcomenzarsureinado(comp.1Rey.2:26,27).Abiatareraelsacerdotefa
voritodeDavidyquisoponeralhijomayordelrey,Adonas,sobreeltronodeIsrael,peroBetsaby
elprofetaNatnlograronponereneltronoaSalomn,quiennombraSadoccomosumosacerdote.
AbiatarysusdescendientesfueroncondenadosanoentrardenuevoaltemploenJerusaln.
EntoncesesasqueJeremastendraqueserdescendientedenadiemenosquelafamiliade
Moiss,porqueAbiatareradelafamiliadeEl,lossacerdotesquecuidaronelArcadelpactoenel
tabernculodeSilo(comp.1Sam.15:3;22:20;1Rey.2:27).Talvezestoexplicaelconocimientoam
plioqueJeremastenadelastradicionesreligiosasdeIsrael,inclusoladeladestruccindeSilo.Je
remasrecibilaeducacindeunhijodeunafamiliadesacerdotes.Sabadelasresponsabilidadesy
obligacionesdeunsacerdote.Sabamuybienqueelloseranlosresponsablesdecuidaryensearla
leydeMoissalpueblo.Poresolcondenensuspredicacionesalossacerdotesirresponsablesde
Jerusaln.Sufamiliaseguramenteseindignsobreladecadenciamoralyespiritualdelreinadode
Manass.JeremassabaquesolamenteunavivamientogeneralpodrasalvaraJuddeladestruc
cintotal.Todoestoeseltrasfondodesullamamientoaserprofeta.
JeremasentrensulaborcomoprofetamotivadoporunllamadodeDiosquenopudoresistir
(comp.Jer.1:410).Elaoera627a.deJ.C.,elaodelacadadelimperioasirio.Jeremasnoquiso
serprofetaysiempreveasullamamientoaestavocacintanformidablecomoalgoquenohaba
buscadoperoquecumplaporsuconviccindequeJehovahlehaballamadoparaestatareaespec
fica.Todasuvidatuvodesprecioporlosquebuscaroneloficioporgananciapersonal(comp.Jer.
23:1622).Enlugardecomenzarsuobraconilusin,sabaqueelpasestababajoeljuiciodeDiosy
quesufinseacercabaconrapidez.Consullamadohabatenidounavisindequeunenemigodes
conocidoibaadescenderdelnorteyconquistartodoelpas.EnestaformaJudibaapagarlascon
secuenciasporsuslargosaosdeabandonodelSeorysupacto.
Hayciertosdatosquesepuedendeducirdeunalecturacuidadosadeestelibro.Jeremashaba
nacidoenAnatot,enlatierradeBenjamn.Entoncesltienequehaberestadoorgullosodequedesu
~41~

tierrahabanvenidolosreyesdeIsrael,tantoSalcomoDavid.Muchosdeloseventosdeloslibros
histricoshabanocurridoensutierra.NomuylejosdesupuebloseencuentraelsepulcrodeRa
quel,lamadredeJosyBenjamn.Posiblementelohabavisitadoyapropicomometforalamadre
RaquelllorandoportodosloshijosperdidosenladestruccindeJudqueestabaocurriendoalrede
dordelprofeta(comp.31:15).
[p50]SevetambinqueeramuyconocedordelatristehistoriadelReinodelNorte,reducido
comounterritoriodestruidoporlosasiriosyahoraesforzndoseparapagareltributoexigidopor
Asiria,aunqueesteimperioyaestabadebilitadoycayendofrentealnuevoimperiodeBabilonia.Se
notaalolargodellibroenlosorculosdelprofetaquelpidealosciudadanosdeIsraelquesevuel
vanaJehovah(comp.2:13:22).TambinJehovahledaunavisindequetantoIsraelcomoJud
tendrnjuntosunfuturoenlarestauracin(comp.,p.ej.,50:410,1720).
AunqueJeremasysufamilianopodranservireneltemplo,probablementemantenancontactos
conotrosdeloslderesreligiososypolticosdeJerusaln.Seguramentelaciudadhabasidouna
atraccinparaestejoventaninteligenteydeseosodesabermsdelahistoriadelpueblocomodelos
movimientospolticosactualesdelanacin.Laobservacindelosmovimientoshistricosibaaserle
tilparasufuturoservicioalSeorcomoprofeta,nosolamenteparaJudsinosobrenacionesy
reinos(1:10b),paratraerleslaspalabrasdejuicioydepromesadeJehovah.
QueJeremaseraestudiantedelasescriturasesobvioensuusodelaspalabrastomadasdelaBi
bliaensulibro,talescomomsde66pasajesdellibrodeDeuteronomio.Poreso,muchoseruditos
venunacolaboracindelosescribasoeditoresdeestosdoslibros.Pero,tambin,sevelainfluencia
deotroslibrosdelasSagradasEscrituras,especialmentedelprofetaOseas,profetadelReinodel
NortedelsigloVIII:hayunas20referenciasatextosdeesteprofetausadosporJeremas.TalvezJe
remasseidentificabaconOseasporelhechoquelosdosvivanenelterritoriodeIsrael,losdoshab
ansidollamadosaserelvocerodeJehovahentiemposdegranidolatraehipocresareligiosa,ylos
dostenanqueproclamarelveredictodeJehovahdeladevastacinnacionalvenideracomoresulta
dodelospecadosdelpueblo.Adems,sevequeJeremaseraconocedornosolamentedelahistoria
delpueblosinotambindelpensamientobblicoenlosSalmosylosProverbios.Esteprofetaeraun
hombrequehabaestudiadolaBibliayporesoentendalaimportanciadeescribirtodaslaspala
brasqueJehovahlehabadadonosolamenteparalagentequevivaenaquellostiempos,sinopara
losqueestabanenelexilioyaunparalagentequelashaestudiadohastalostiemposcontempor
neos.
NosesabeenqumomentoJeremasrecibielmandamientodeDiosdenocasarse(comp.16:1
4).Enaquellapocalosjvenessecasabanaunaedadtemprana.Seguramentetodoelmundo,inclu
yendoelprofeta,esperabaqueJeremashicieralomismo.Entoncesporestasituacinleradistintoa
otroshombres,yestadiferencialecausabaanmsaislamientoysufrimiento.Jeremasnoconociel
gozodelhogarydelafamilia.Tampocopudoparticiparenlasactividadessocialesconsusamista
des,comolascelebracionesdelasbodasyaunlavigiliaparalamuertedeunserquerido.Sinduda
algunatodoestoaadialasoledadydepresinquemarctodasuvida.Sehannotadoquetambin
eraunobservadordelanaturalezayusabasusobservacionesensusmensajeshablandodelacige
a,latrtola,lagolondrina,lagrulla,laperdizylapaloma(comp.8:7;17:11;48:28).
EsimposiblesaberlaactituddeJeremasencuantoalasmedidasdereforma[p51]ylarestaura
cindetemplotomadasporelreyJosas.Puestoquelafamiliadelprofetatenaprohibidoactuar
comosacerdoteseneltemplo,esprobablequeeljovenprofetanoparticiparadeformaactivaenesta
obra.Ademslareformafueelresultadodeunedictorealyunpactoconlosjefesdelastribus
~42~

(comp.2Rey.23:13),yenestaformafueaceptadasuperficialmenteporelpueblo;participabanen
losactospblicosperolavidadeellosnohabacambiado.Detodasformas,sepuedesuponerque
JeremasestabamuydeacuerdoconelactodeeliminarlainfluenciadepaganismoenJud,yconel
hechodequitarlosdolosylosaltaresalosdiosesdeAsiriadeltemplomismo.Adems,lcomo
estudiantedelTortienequehaberaprobadolarenovacindelpactodeMoissquehizoelpueblo
juntamenteconelrey.LosescritosdelTorhabansidoloslibrosdetextodelaeducacinformaldel
profeta.Sevequelnoeraunprofetaoficialporelhechodequeelreynoleconsultsobrelaim
portanciadellibrodelaleydescubiertoeneltemplo,sinoconsultalaprofetisaHulda(comp.2
Rey.22:1420).
LamejorconclusinesqueJeremasnotuvopartedelareformadeJosasperoestuvodeacuerdo
conlasmetasprincipales.SolamenteunodelosorculostienelainscripcinenlosdasdelreyJos
as(comp.Jer.3:618).LoquessesabeesquemstardeJeremasexpresmuchaadmiracinporel
reyJosas(comp.22:15,16).Adems,aosdespuslosprincipaleslderesqueapoyaronalareforma
ysushijostambinmanifestaronsuapoyoalaobradeJeremasyenmsdeunaocasinlesalvaron
lavida.Sepuedenleersusnombresen26:24yencap.36.
EsdifcilsaberloquehacayloquedecaJeremasenlosaosentre622y609.Probablementesus
dichosduranteaquellapocasehallanatravsdellibroquerecopilconlaayudadeBarucdurante
elreinadodeJoacim.HayevidenciaclaraqueJeremaspredicsufamososermnsobreeltemplo
(comp.7:215)alprincipiodelreinadodeJoacim,oseaelotoode609oelinviernode609608.Es
evidentequeaunquelareformaresultenmodificacionesalcultoylareparacindeledificio,la
apostasadelpueblocontinuaba.ParecequeJeremasnoviolamuerteprematuradeJosascomotan
tatragediaporqueelpueblodetodasformasnoobedecalosmandamientosdellibrodescubiertoen
eltemplo(comp.2:16;3:611).LoqueJeremasdeseabadelareformaeraunarrepentimientosincero
yamplioenlasociedad.Talarrepentimientonoocurri.Detodasformassesabequeningngobier
nopuedalegislarunareformadelcoraznylamentedelagente.Inclusocomopersonaperceptivae
inteligente,Jeremassabaquelareformapodratenerresultadoscontrariosasupropsito.Lagente
pensabaquealasistiraltemployofrecersacrificiosmscostosospodrasatisfacerlosrequisitosim
puestosporDiosensuley.HacancasoomisoalasdemandasdeJehovahdeuncambiodelcorazn,
devolverseal,ydecumplirlasleyesmoralesyticasencontradasenlasEscriturasencuantoasus
relacionesconsuprjimo.
LareaccindeJeremasdespusdelamuertedeJosaserapesimistaensutotalidad.Lospecados
delpueblocontinuaronynilossacerdotesnilosprofetasprofesionaleshicieronnadaparadenun
ciarlos.AnmspeligrosaeralapredicacindedichosoficialesreligiososqueJudibaatenerpaz
divinaporla[p52]eternidadyqueningnenemigopodraconquistarles(comp.5:12,13;6:1315;
8:1012).Jeremas,desdesullamamiento,habasabidoqueDiosibaacastigarasupueblo(comp.
1:919),yquelasprofecashechasporlosprofetasfalsoserantotalmentementirosas.Sabiendoesto
nominimizabaennadaeldoloradicionaldelprofetaporelaislamientoquesufradepartedelpue
blo,acausadesusmensajesdelcastigoqueibaavenirsobreellosporsupecadodelabandonodel
Seorysuidolatra.LoslamentosoconfesionesdeJeremassonevidenciasdelextremodolordel
profetaporlasituacinespiritualdesupas,porsuaislamientosocialyporloqueJehovahpedade
l(comp.11:1912:6;15:1021;17:1418;18:1923;20:718).Estoslamentosquesiguenelformatode
lossalmosdelamentopermitenverelcorazn,lasemocionesylossentimientosdelprofeta,ydel
Diosquelserva.Mstardeenestaintroduccinyenelcomentarioenssevermsdeesteforma
toliterario,elmensajepresentadoenestaspalabrastanemotivas,yloquereveladelapersonalidad
ylavidadelprofeta.
~43~

Comosehamencionado,unadelasrazonesparalasdificultadesenlavidadeJeremaserasuso
ledadylodurodesutarea.lrecibalaspalabrasdeJehovahylasentregabaconfidelidadareyes,a
lderesreligiososyalpueblo.Sinembargo,demuestracontradiccionesencuantoaestapalabraen
distintosmomentosdesuvida,comoseveenlosdosversculosquesiguen:
Fueronhalladastuspalabras,yyolascom.Tuspalabrasfueronparamelgozoylaalegrade
micorazn;porqueyosoyllamadoportunombre,ohJehovahDiosdelosEjrcitos(15:16).
PueslapalabradeJehovahmehasidoafrentayescarniotodoelda(20:8b).
Jeremasestuvoalladodesupueblo,entregndolelosorculosdelSeor,losdeladevastacin
quevenaacausadesupecado,perotambinlosdesuintercesinconelpuebloparaquesevolviera
desucaminodepecadoysiguieraaJehovahentodo.Estabaconvencidodequedebansujetarsea
BabiloniaporqueDiosibaausaraeseimperiocomosuagenteparacastigarelpuebloporabando
narlealyalpacto.Peroenmediodetodasestaspalabrasdearrancarydesmenuzar,paraarruinar
ydestruirvenatambinlapromesadeJehovahdeedificaryplantar(1:10).Jehovahtenaunfu
turoparasupueblo,vendraeltiempodebendicinyrestauracinprometidas.
DesdelamuertedeJosasyduranteelreinodeJoacim(605598a.deJ.C.)yduranteelreinode
Sedequas(597587a.deJ.C.)Jeremasvivaeldesastredelaprimeradeportacinen597a.deJ.C.y
lasegundaconnosolamenteunadeportacinsinoladestruccindemuchodelaciudad,eltemplo,
elpalaciodelrey,lascasasgrandesylamuertedemuchosdeloslderesdelpas,lahorriblehumi
llacindelreyysudeportacin,ciegoyencadenas.Eldolordelprofetaporlasituacindelaciudad
queamabayelpuebloqueamabaeramuygrande.Paraagravarsudolorhabaaquellosquequeran
matarlo,detenerlooponerloenridculo.Durantelosaoshabasidodetenido,puestoenelcepo,en
elcalabozo,enlacisternaconellodoyenelpatiodelaguardiaporuntiempoindeterminadoenel
ltimoasediodelaciudad.Habasufridohambreconelrestodelaciudadyelmiedoreinantede
partedelpueblotienequehaberledadogransufrimientoadicional.Despusdelacadadelaciudad
tenaunaofertadeNabucodonosor[p53]queserauncambiodeltratamientoquehabatenidopor
losreyesylagentedesupropiopas.Sinembargo,JeremasnoaceptestaofertaparairaBabilonia
dondepodravivirenpazbajolaproteccindelrey,sinoquesequedconelpueblo,yendoaMiz
pa,lasededelnuevogobiernodeGedalas,quinhabasidonombradogobernadorporNabucodo
nosor.Quedconlagentequelehabarechazadoyquehabaluchadocontral,quedconellos
porqueeranelpuebloalcualJehovahlehaballamadoaservir.
ElperodoposterioralacadaparecaofreceroportunidadparaelpuebloquequedabaenJud,
perolarelativapazfuedestruidaconelasesinatodeGedalasydemuchagenteconl.Despusde
todaestamatanzaseencuentraalprofeta,juntamenteconsusecretarioBaruc,conungrupoquehab
adecidohuiraEgipto.AunquepedanaJeremasquelesrevelaralapalabradeJehovahsobrelo
quedebanhacer,parecequeyahabandecididoiraEgipto.CuandoJeremaslesentregalapalabra
deJehovahquedebanquedarseenJud,porquealllibaaayudarles,lesibaaplantaryedificaren
lugardedestruiryarrancarles,ellosacusanalprofetadementirydeescucharaBarucynoaJe
hovah.DetodasformasrechazanlaguadeDiosysalenparaEgipto.
NosesabesiJeremasfueconellosporsupropiadecisinosifuerallevadocontrasuvoluntad,
peroallenEgiptoseguaentregandolapalabradeJehovahcontralaidolatradelpueblo.Tampoco
sesabecuntosaospasall,perolacomunidadhabacrecidoyhaballegadoaradicarseenotras
ciudadesdeEgipto.ElltimoorculoquepronunciJeremaseracontralaadoracindelareinadel
cieloyrecibiunrechazorotundodelpueblo.Esenestaforma,probablemente,queelviejoprofeta
terminabasulargoservicioaJehovahyasupueblo.Sinembargo,ltuvolaconsolacindesaberque
~44~

elremanentedelexilioibaaregresaraJudyaIsraelcomoDioshabaprometido.Tambinhaba
prometidoelnuevocoraznqueibaadarles,sobreelcualibaaescribirsusleyesyformarelnuevo
pactoconelpueblo.JehovahibaasersuDiosyellossupueblo.Todoestoibaaserunaposibilidad:
Porqueyoperdonarsuiniquidadynomeacordarmsdesupecado(31:34c).SeguramenteJe
remasanhelabalavenidadeestedayqueestarelacinibaadaralpuebloelporveniryesperan
za,tambinprometidosporJehovah(29:11c).
LatradicincuentaqueelvalienteyfielJeremasfuematadoporsumismopuebloallenEgipto,
probablementeapedreado.AlgunoscomentaristaspiensanquevivienEgiptounostresocuatro
aos,yotrosmsdeunadcada.Peronosesabeenrealidad.Peroapesardesumuertetrgica,su
fidelidadparaproclamarlaspalabrasdeJehovahhapermitidoquemillonesdepersonasdesdeaquel
entonceshastaeldadehoyhayanpodidodarsecuentadesunecesidaddepedirperdnaDiospor
suspecadosydedeterminarseguirsuscaminos.Elconceptodelnuevopactohallegadoaseruna
bendicinespecialparaloscreyentesenCristoJess,puestoqueelSeorhaexplicadoqueelnuevo
pactoqueformaconlapersonaquecreeenlsebasaenelsacrificioquehizoenlacruz,dandosu
vidaporlospecadosdeotros.PormediodelperdndeCristo,cadacreyentepuedeexperimentarla
realidaddelnuevocorazn,yconsuayudaypresenciavivirsegnsusenseanzas.
SehahabladodeJeremascomoElprofetallorn,peroesteapodono[p54]reflejatodoloque
seencuentraenellibromismodeesteprofeta.JeremasfuemsbienElprofetadelaesperanza.
Tenalatristeresponsabilidaddeentregarlosmensajesdecastigoydestruccin,yestosocupangran
partedesusorculos,perocreafirmementequeJehovah,consumisericordiayamoreterno,ibaa
darasupueblounprincipionuevo,larestauracindespusdelexilioyelestablecimientodelpacto
nuevoconsusseguidores.Ellibroestllenodemensajesdeesperanza,comolapromesadequeenel
futurootravezcomprarncamposharndocumentos(32:44),yquetodavasehadeescuchar
lavozdelgozoylavozdealegra,lavozdelnovioylavozdelanovia,lavozdelosquealtraersa
crificiosdeaccindegraciasalacasadeJehovah,digan:AlabadaJehovahdelosEjrcitos,porque
Jehovahesbueno;porqueparasiempreessumisericordia(33:11).
DurantesuservicioaDioscomoprofetaJeremastenaunadobleidentificacin:seidentificaba
conJehovahyseidentificabaconelpueblo.Jamssedabasumensajeenunaformadesinteresada,
sinosentatantoeldolordelpueblocomoeldeJehovah,ysufraconlosdos.lsufraporladestruc
cindesumundo,elmundodeJud;sufraconelpuebloporsudestierroyladestruccinquehab
anexperimentado;ysufraconDiosporeldolorqueelSEORsufraporlaprximadestruccinde
loquelhabacreadoyporlasoportunidadesperdidasporelpueblodeaprendercmoandaren
suscaminos,ydeseguirledetodosucorazn.Peromsdetodo,Jeremasvivaconesperanzayse
aferralavisindeunmundomejorcomoJehovahhabaprometidocuandolaspersonashabran
entradoenelnuevopactoconl:Porquehedesaciaralalmafatigada,yhedellenaratodaalma
quelanguidece(31:25).
Jeremas,juntamenteconMoiss,demuestranlascualidadesylaautoridaddeunverdaderopro
feta,comoselodescribeenDeuteronomio18:1522.LosdoshabansidollamadosporDios,losdos
hablabanlaspalabrasquehabanrecibidodelSeor,yestaspalabrassecumplieron.AdemsJerem
asllegaaserunmodelodecmovivirfielmente,apesardetodoelsufrimientoqueexperimentaba
alolargodesuvida.SelevedesdeAnatothastaEgipto,desdeelprincipiodellibroasufinalenel
serviciodelSeor,fielmentesiguindole,fielmentedeclarandosuspalabrasasupueblo.Llegaa
identificarsetantoconJehovah,consusmensajesyconsuspalabrasqueestoslleganasersuyos,yl
llegaaserelrepresentantedeJehovahfrentealpueblo,frentealosreyesysucorte,yaunfrentealos
~45~

representantesdeBabilonia.EsensusufrimientoysufidelidadaDiosysullamamientoquemuchos
comparanaJeremasconJess,losdosejemplosparaadmiraryseguir.
ELMENSAJEDELLIBRODEJEREMAS
Temasprincipalesenellibro
Alpensarenelmensajedellibroesmuyimportantepensarenalgunosdelostemastocadospor
elprofetaenellibro.Jeremasespartedeunalnealargadeprofetasyporesotieneencomncon
ellosvariosdelostemasquesobresalenenellibro.
EltemamsimportantedelosprofetasesqueJehovahessoberanoyJeremasseuneconellosen
estenfasis.lesCreadordelmundoydelahumanidad.[p55]Veztrasvezsehabladequelreina.
lessoberanoyvaajuzgarnosolamenteaJudsinoalasotrasnacionesporsusoberbia.Vaausara
Babiloniaparacastigarles,perotambinJehovahysuprofetahablandeltiempodespusdelcastigo
cuandovaarenovarles.Jehovahobraparaquesuvoluntadseahechaenelmundo.Estonoinvalida
laresponsabilidaddelaspersonas.SusdecisionesparapecaryalejarsedeDiosysuscaminospue
deninvalidarlaintencindeJehovahparabendecirles,yloopuestoesverdicotambin,elarrepen
timientodelpuebloporsupecadopuedecambiarelplandeDiosdecastigarles.Estemensajeseve
repetidasvecesenlosmensajesdeJeremas.Enlapromesadelarestauracinydelnuevopactoes
Jehovahquienvaaactuar;eslaaccindesuamoreternoysumisericordia.lessoberanoypuede
hacerestaaccinporelpuebloquetantoama.EnestaspginasseveaDiostantocomoJuezcomo
tambinSalvador.
UntemacentraleslapalabradeJehovah.Empezandoconelprimercaptuloestaspalabrasse
repitenveztrasvez.JeremasesverdaderamenteelvocerodeJehovah.Enelllamamientodelprofeta
JehovahtocalabocadeJeremasyledice:Heaqu,pongomispalabrasentuboca(1:9b).lrecibe
lapalabraylaproclamaaotros.Estapalabraescentralasuvidayasuvocacin,ytanpoderosaque
controlalavidadelprofeta.LedapoderparapoderlacompartirconcualquieraqueJehovahhaba
indicado.Vienecomopalabradecastigo,perotambinvienecomopalabrasdeamorycompasin,y
estaspalabrasseencuentranalolargodellibro.Sehamencionadoantesenestaintroduccinque
Jeremashablaqueestapalabralehasidoafrentayescarnio(20:8b),perotambinelgozoyla
alegrademicorazn(15:16.)Estapalabraestanfuerteeirresistiblequeelprofetapuedecompartir
consuslectoresvisionesdelpresenteydelfuturo,visionesdecastigoyvisionesderestauracin.
OtrotemaimportanteeselpactoentreJehovahysupueblo.ElpactohechoenSinahabasido
quebradonoporJehovahsinoporsupueblo.Ellossehabanalejadodel,lehabanabandonadoy
seguidoaotrosdioses.Elusodelverboescuchar,shema
8085
seencuentraveztrasvez.Estapalabra
introduceelgrancredodeloshebreostalcomosepresentaenDeuteronomio6:49,yselausacomo
unsmbolodelaaccindeescucharyponerenpracticalasleyesyenseanzasdeJehovaholafalta
dehacerlo.Paralosqueescuchan,habrbendicin.Paralosquenoescuchen,habrcastigo.Sinem
bargo,Diosestconstantementebuscndoleseinvitndolesaarrepentirseyvolverseal.Puestoque
elpueblonoseguaelpactodeSinayDiosquieretenerunarelacindepactoconellos,lprometeel
nuevopactoqueesundondivinobasadoenelamorylamisericordiadelSeor.Afirmaqueeneste
pacto,pondrmileyensuinteriorylaescribirensucorazn.YosersuDios,yellossernmi
pueblo(31:33b).
OtrotemaeselpatetismodeJehovah,peroestpuestoenyuxtaposicinconlairadeJehovah.Se
veveztrasvezcmoelSeorsufreconlasituacindelpueblo,sudolor,susufrimiento.Lesbusca
parapoderlesperdonaryrestablecerlarelacinquequieretenerconellos.Diosestadoloridoporel
pecadodelpuebloyelconstanterechazodeellosasusofertasderecibirperdnsiellossevuelvena
~46~

l.Porfinsuiravienecontrasupuebloycontraotrasnacionesparacastigarlesporsusacciones.Pe
ro,suiraencuentrasufinensupatetismo.El[p56]castigoesfuerte,peroelamordelarestauracin
esmayor.Jeremasdaexpresinaestosmensajescontradictoriosveztrasvez.
Tambinsehabladeljuicio.Jehovahvaajuzgarasupuebloyalasnacionesporquelessobera
nosobresucreacin.Lospueblos,peroespecialmenteJud,sonjuzgadosencuantoasumoralidad,
encmohanvividoyactuadofrentealysuprjimo.Dioshadadosusmandamientosysusense
anzassobrecmolaspersonasdebenrelacionarseconlyentres.Haydistintasformasenlascua
lessevaaexperimentareljuiciodeJehovah.EnellibrodeJeremasveztrasvezseencuentrauna
tradadejuicios:laespada,elhambreylapeste.Comoencualquierperododeguerraestostresson
inevitables,yensulibroJeremasmencionalaespada70veces,elhambre30vecesylapeste
20veces.TambinserepitelaideadelhorrordeloquetraeeljuiciodeDiossobreelpueblo(comp.
42:18),elescarnioyespanto(comp.25:9,11).EljuiciodeJehovahvaatraerdestruccinydesolacin.
Otrotemasecentraenelsufrimiento.Todossufren,Jehovah,Jeremas,elpueblo,lasnacionesy
aunBabilonia.Esuncontextodesufrimiento.SevealpueblodeJudyendodirectamenteasudes
truccinsinescucharlosmensajesdeJehovahdadosconfidelidadporelprofeta.Porqutantosu
frimiento?Quinesresponsable?Elcastigoesjustoparalaconductadelpueblo?Todasestaspre
guntas,yotras,llevanallectoralproblemadeteodicea,ladefensadelabondaddeDiosfrenteala
presenciadelamaldadenelmundo.Cmoesquetantascosasmalaspasanagenteinocente?
DndeestDios?Porqunointervieneparaprotegeralagenteinocente?
Lapalabrateodiceavienededospalabrasengriego,theosydike,quesignificanDiosyjusti
cia;entonces,cmojustificarlasaccionesdeDiosfrentealsufrimientodelaspersonas.Ellibrode
Job,elSalmo73,lapasindeJessdescritaenlosEvangelios,todosestosconfrontanallectorconel
problemadeteodicea.EllibrodeJeremasexponeesteproblemaalaluzdelda,protestandolain
justiciadelmundoyelsilenciodeJehovahenrelacinconella.Seveestoespecialmenteenlosla
mentosdeJeremas(comp.11:1812:6;15:1021;20:718).
Jeremassufreporsuaislamientodelpueblo,sufrealladodelpuebloensusufrimientoysufre
porlosmensajesquetienequedardepartedeJehovah.UsandolaspalabrasdeIsaasselepuede
llamarunsiervosufriente,unprofetasufriente;eselsiervofielquesufreenlalaborqueJehovahle
habaencomendado.HacerecordarlaspalabrasdeJessenlasBienaventuranzas(comp.Mat.5:11,
12;Luc.6:22,23).EsinteresantequeJessadviertedelapersonaquenotieneoposicinoquenosu
fre:Aydevosotros,cuandotodosloshombreshablanbiendevosotros!Porqueashacansuspa
dresconlosfalsosprofetas(Luc.6:26).
Otrotemadeinterseslaideologadelacorteyeltemplo,unaideologarealsacerdotal.Crean
queelloseranprotegidosporJehovahapesardesusacciones!TomabanlaspromesasdeJehovaha
ladinastadeDavid,quesiemprehabraunmiembrodelafamiliarealeneltronodeJud,comouna
promesaquelesdabaseguridadparacadaunodeellosyparalacontinuidaddesudinasta(comp.2
Sam.7:16).ConestacreencianotenanquepreocuparseporsufaltadesinceridadfrentealSeor,ni
tampocoporlaprcticadelaidolatra,ni[p57]tampocoporrechazarlavozdelSeorpormediode
susprofetas.Sieltronoeraseguro,entonceselpuebloeraseguro.Nadiepodraconquistarles!
Tenanunacreenciasemejanteencuantoaltemplo.PuestoqueeralacasadeJehovahylre
sidaall,entoncessiempretendranlapresenciadeJehovahconellos.Sucasa,eltemplo,erasegura.
Noimportabaquesehubierancolocadodolosodiosesajenoseneltemplomismo,noimportaba
quesuscultossellenaranderitossinsentido,noimportabaquenovivieransegnlasenseanzasde
Jehovah.lnopodrapermitirladestruccindesupropiacasa!Creanquetenereltemploensu
~47~

medioasegurabalaproteccindelaciudadysupueblo.CreanquenadapodrapasaraJerusaln,a
sutemplo,asupueblo.Despusdeladevastacinquevanaexperimentar,vaaserunasorpresapa
raellosqueJehovahvaaconstruirunacomunidadalternativa,unacomunidadconelremanente,sin
temploysindinasta.Jehovahusarsupoderysuamoreternoparadarunnuevoprincipioasu
pueblo,alremanenteentrelosdesterrados.Habrunnuevoda.
Otrotemaeselusodelopresordelanacin,BabiloniabajoelliderazgodeNabucodonosor,para
castigaraJudylasotrasnacionesmencionadasencaps.4649.JeremasveaaBabiloniacomoel
instrumentodeDiosparacastigarasupueblo.SehahabladodelpartidoproBabiloniaysepuede
decirquelasaccionesdeJeremasindicanqueprobablementeerapartedeestepartido.Detodas
formaseraJehovahmismoquedecaqueNabucodonosorerasusiervo(comp.25:9;27:6)paralle
varacaboelcastigodelpueblo,ymsadelanteparacastigaraotrasnaciones.Naturalmenteesta
ideaeraalgototalmenteincrebleparalosjudos,eraanatemaensuopinin.QueJehovah,elDiosde
Abraham,IsaacyJacob,pudierallamaraunenemigosusiervoeratotalmentefueradesuenten
dimiento.Sinembargo,estoesexactamenteloquepasaJuden58786a.deJ.C.conladestruccin
delaciudaddeJerusalnyeltemplo,yladeportacindemuchosdelosciudadanosaBabilonia.Pe
roalfinalesBabilonialaquerecibeelcastigodeDiosporhabersidodemasiadocruelenlamanera
enquecastigabaalospueblos,incluyendoaJud.EstoocurriconladerrotadeBabiloniaporlos
ejrcitosdelosmedosylaspersasbajoCiroen538a.deJ.C.
Eltemadeesperanzaenestelibrodetantadevastacinsorprendeaalgunos,peroesaqudonde
Jehovahysusiervosobresalendandoestaspalabrastanextraordinarias.Enmediodeladesespera
cindelpueblo,ydelprofeta,vienenmaravillososmensajesdeesperanzayconsuelo.PoresoJerem
asesconocidocomoElprofetadelaesperanza.Estospasajesdeesperanzaseencuentranendis
tintaspartesdellibro,peroespecialmenteenElLibrodeConsolacin,caps.3033.Esaqudonde
laesperanzatomaellugardelcastigoyladevastacindelaciudad,laprofanacindeltemployla
prdidadetantasvidasyladeportacindemuchasotras.Esaqudondeseencuentraelnuevopac
toconsupromesadeunarelacinntimaentreDiosysupueblo.EsaqudondeJehovah,consu
granamorymisericordia,prometequevaaescribirsusleyesenlamenteyelcorazndesussegui
dores.Entoncestodosvanaconocerleyseguirle.Esinteresantecmoestelibrodeconsolacintoma
algunosdelosmensajesdedevastacinylesdavueltaparasermensajesdeconsolacinyesperanza.
Jehovahvaaquebrarelyugodesobresucuelloytraerlosdenuevoalastierrasdedondehaban[p
58]venido(comp.30:811):Porqueyotetraersanidadycurartusheridas,diceJehovah;pueste
hanllamadoDesechada,diciendo:EstaesSion,aquiennadiebusca(30:17).Elsiempreeterno
amordeJehovahvaaalcanzaralosquehabansidodesechadosyvaallevarlesalarestauracin.
Todosestostemasseencuentranenellibroyreconocerlosesunaayudagrandsimaparaelestu
diodellibro.
LACONSTRUCCINDELLIBRO
Fuentesliterarias
EnellibrodeJeremassehabladelroldeBaruc,elsecretariodelprofeta,quienescribaloqueel
profetaledictabadetodoslosmensajesqueJehovahlehabadado(36:4,17,18).Tambinseindica
quedespusdequeesterollofueradestruidoporelreySedequas,JeremasdictadenuevoaBaruc
paralapreparacindenuevodelrollo,peroestavezconanmsmensajesqueJehovahlehabada
do(36:32).EncuantoaesterollodeBaruc,parecequeselehabaampliadodurantelosaosyeslo
queseencuentraenlosprimeros25captulosdellibro.Sobreestabaseotrosmaterialesfueronagre
gadosporlosdiscpulosdeJeremas,incluyendoprobablementeaBaruc.Porejemplolaseccinque
~48~

muchosllamanEllibrodeBaruc(caps.3445,aunquealgunospiensanquesonloscaps.3645)es
msprobablequefueracompiladaporl,aunquepodraserdeotrapersonaqueconocatantoaJe
remascomoaBaruc.
Loseruditosquehanestudiadoestelibroatravsdelossigloscreenqueprobablementehaba
variascoleccionesdelossermonesdeJeremasquecirculabanenelexilioenBabilonia,enEgiptoy
enJudmismoyluegodespusduranteeltiempodelarestauracin.Estoseveenalgunasdiferen
ciaseneltextodelaSeptuaginta(LXX),eltextodelATengriego,traducidodelhebreoenelsigloIII
a.deJ.C.yeltextoenhebreo,elTextoMasortico(TM).PorejemplolaLXXcontienecomo2.700pa
labrasmenosqueelTMmientrashay100palabrasdelTMquenoseencuentranenlaLXX.Eltexto
mslargo(TM)eraeltextousadoporReinayValera,yeseltextoenhebreousadoporlostraducto
resdelaRVA.Hayevidenciasdequeestetextotieneunatransmisincuidadamenteseguidaduran
telossiglos.
EntrelosRollosdelMarMuertohaycopiasdeestosdosrollosdeJeremas,elTMylaLXX,con
firmandoquelosdoseranusadosporelpuebloanenestaera.Paralosjudosquehabanexperi
mentadotantadevastacinensusvidaseneltiempodelacadadeJerusalnen597a.de.J.C.este
librolesayudabaaentenderloqueellosysusdescendienteshabanvivido.Sulecturalesayudaba
nosolamenteacomprendersupasadosinoatenerunaesperanzavivaparaelfuturo.Sinduda,para
aquellaspersonasquevivanenQumrnyMasada,yveanlacadadesumundoenladestruccin
delaciudaddeJerusalnyeltemploenelao70d.deJ.C.,sulecturatienequehabersidoimportan
teporlasmismasrazones.
Secreequehaytresfuentesliterariasdellibro.FuenteA:losorculospoticosdejuicioqueseen
cuentranbsicamenteenlosprimeros25caps.dellibro.FuenteB:narrativasenprosaencuantoala
vidayeltiempodeJeremasqueseencuentranbsicamenteenloscaps.2645.FuenteC:mensajes
enprosaquepor[p59]reglageneralelaboranunmensajepoticomscortoqueseencuentraenlos
primeros45caps.AdemsestelLibrodeConsolacin,caps.3033ylaseccindelosOrculos
contralasnacionesqueseencuentraenloscaps.4651.Esteltimogruposeencuentraendistinto
lugaryordenenlaLXXdesuposicinenelTM,dandoaentenderqueesmsprobablequecircula
raporseparadoantesdeserincorporadoenlosdostextos.
Ellibrocomienzacon:LaspalabrasdeJeremashijodeHilquas(1:1a)yelcap.51terminacon
laspalabras:HastaaqusonlaspalabrasdeJeremas(51:64c.)Elapndice,encontradoenelcap.52,
usalosmaterialesde2Reyes24:1825:30yprobablementefueagregadoporuneditorparademos
trarqueloseventostrgicosquehabanpasadoeranelcumplimientodelasprediccionesdelprofeta.
JEREMASELPOETA
Jeremaseraunpoetadealtacalidad,algunoscreendelamsaltacalidaddetodoelAT.Gran
partedesulibrofueescritoenpoesayserademuchoprovechoenelestudiodeltextocompararel
textodelaRVAconotratraduccinquelopresentaconmsseccionesenpoesa(laRVR1995,la
NVIylaBJ,porejemplo).LaspoesasdeJeremasrevelansutalentoparaexpresarlaspalabrasdel
Seorenformaimpresionante.Usabacondestrezalarepeticinpotica(comp.4:2326),laensean
zasobreJehovah(comp.9:23,24)yelsimbolismo(comp.19:112,elsimbolismodelavasijaquebra
da,porejemplo).Tambinusabalasayudasvisualescomolasdoscanastasdehigos(comp.24:110)
ylamuycitadavisitaalacasadelalfarero(comp.18:110).
Lapoesahebreahatenidounalargaeimportantehistoria.Seencuentraenmuchosdeloslibros
delAT:Salmos,Lamentaciones,Proverbios,Cantares,Job,enlosorculosdelosprofetasyenotros
sitiosaislados.EnsutotalidadlapoesaocupaunterciodelAT.Laliteraturapoticasirveunprop
~49~

sitoespecial,ayudandoaloyenteoallectorapoderrecordarlaconmsfacilidad.Tambinhayveces
cuandohayverdadestanespecialesytanprofundasqueellenguajepoticosirvemejorparatrans
mitirlas.Estoseveclaramenteenlosmensajesdelossalmos,porejemploelSalmo139.Alleerloy
aprenderlodememoriaempiezaaserlaexpresindeuno.Lapoesatambinesevocativayproduce
respuestasemotivas.Elusodelapoesadepartedelosprofetaseraimportantenosolamenteporlas
razonesmencionadasarribasinoque,enuntiempocuandolamayoradelapoblacinnosabaleer
yescribir,producaunimpactoenlosoyentesporsupresentacin.Ademspodranrecordarlacon
msfacilidadycompartirlaconellos.
Siempreesdifciltraducirlapoesadeunidiomaalotro.Poresoavecessetraduceelmaterial
poticoenprosartmica.
Haytrescaractersticasespecialesdelapoesahebrea:1.Elparalelismo.2.Elritmo.3.Elarreglo
delasestrofas.Hayquenotarquelapoesahebreanotienerima.Elparalelismoesmuyimportante
enlapoesahebreayesobvioespecialmenteenlosSalmosylosProverbios.Haytrescategorasprin
cipales:(1)Elparalelismosinnimo,enquelasegundalnearepiteloquesehadichoenlaprimera
lnea,perocondistintaspalabras.(2)Elparalelismoantitticoenquela[p60]segundalneacontra
dicelaprimera.(3)Elparalelismosintticoenquelasegundalneatomalaideadelaprimerayla
llevamsadelante.Elusodelparalelismoeraparadarnfasissobreeltemaqueestexponiendo,y
lospoetashebreoslousabancongranpoder.
Lasegundacaractersticaesladelritmo,enquehayunciertonmerodeacentosenunalnea.
Haytrespatronesprincipalesqueseencuentran:(1)Cadalneatienetresacentos(3:3).(2)Cadaparte
deunversotienedosacentos(2:2).(3)Unritmomslentoparaexpresareldoloryellamento.Esto
hasidousadoporlosprofetasparaexpresareldolorporlospecadosdelpueblo.Seencuentraespe
cialmenteenellibrodeLamentaciones.
Tambinsepuedemencionarunaterceracaractersticaenelarreglodeestrofas,aunqueestono
estannotablecomoelparalelismoyelritmo.Sepuedenotarestearreglodeestrofasespecialmente
enelSalmo46,enlosSalmos4243,yenelSalmo107,dondehayunrefrnqueserepite.Elprofeta
IsaasusaelrefrnenestaformaenIsaas9:12b,17c,21b;y10:4b,separandoenestaformalasestro
fas.Interesantementeselousaaisladamenteen5:25c.
LoslamentosdeJeremas,avecesllamadossusconfesiones,encontradosentreloscaps.1020,
danevidenciadesuconocimientodeloslamentosqueseencuentranenlascoleccionesdelossalmos
queformabanpartedelavidadevotadelosjudos.PeroenadicinDioslehabadadountalento
poticoypudoexpresarsuspensamientosmsntimosenformasqueconmuevenallector.Hablaba
conpasinyconunaverdadpenetrante.
Sinduda,Jeremashabasidoinstruidoenlaretrica.Sabahablarfrentealagente.Sabacmo
usarlasmetforas,lossmilesyelsimbolismoparacomunicarseefectivamenteconsuaudiencia.
SabatomarlapalabraquelehabavenidodelSeor,aunaquelladelcastigomsfuerte,ypresentar
laconpalabrasquellegabanalcorazn.Aunquesusoyentesnoqueranescucharlenirecibirelmen
sajedeJehovah,alleerlasmstarde,anenelexilio,empezaronaentenderlaverdaddelmensaje.
PormediodediversastcnicasliterariaspresentaelmensajequelehabavenidodeJehovah.Sepue
deverquetantosuspalabrasdejuiciocomodeconsolacinllegancomopalabrasdegraciaparael
pueblo.SiescuchanlasprimerasyvuelvenaJehovah,entoncesvanaserperdonadosyespecialmen
tebendecidos.SiescuchanlassegundasvanaserllenosdelasbendicionesdelSeoryconunfuturo
mejor.
~50~

EsevidentequeJeremaseraconocedordelosescritosdelosprofetasdelsigloVIII,especialmen
tedeOseas,profetadelReinodelNorte.Seidentificabaconeldolordelprofetafrentealaapostasa
delpuebloysualejamientodeJehovah.Tambinseidentificabaconunadelasexpresionesmstier
nasdelamordeDiosporsupuebloencontradoentodoelAT,Oseas11.EsinteresantevercmoJe
remasintercalapalabrasdeconsueloyesperanza.Precisamentecuandounopiensaquenopuede
soportarmspalabrasdedestruccin,ydelaespada,elhambreylapestequevendrn,encuentra
palabrasalentadorasdeesperanza.Suspalabrasdeconsueloydeesperanzasondelasmsconmo
vedorasdelaBiblia.VenandelcorazndeJehovahpormediodelcoraznsensibledesuprofetae
inspiranyconsuelanacualquieraquelaslea.Ladestrezaoratoriade[p61]Jeremasysudisposicin
paraserviralSeorfuerecualfuereelcostopersonalsecombinanparahacerdeestehombrede
AnatotunodelosmsdestacadosprofetasdelAT.JuntamenteconIsaas,sonlosdosprofetasms
ledosycitadosdelosestudiantesdelaBiblia.
LOSLAMENTOSDELPROFETA
UnadelashabilidadesdeJeremaseraladeautoexaminarse,aunenlosmomentosdecrisisensu
vida.AunquelerapartedelacomunidaddeJerusaln,alavezqueraalejarsedeellaydesure
chazodeDios.Amabaalagente,yqueraserlibradodetenerquetraerlelosmensajesdeljuiciode
Dios.SuposicindeserelintermediarioentreDiosyelpuebloestabadestrozandosupropioser.
DeseabadefenderaJehovahfrentealpueblo,ydefenderalpueblodelosjuiciosycastigosdeJe
hovah.Podraserlealalatareaalacualhabasidollamadocuandoerarechazadoporaquellosque
tenaqueservir?Loslamentosqueseencuentranensulibrodanexpresinaltumultodentrodel
profeta.
Estasconfesionessiguenunalargatradicindeloslamentosdelossalmistasydelosprofe
tas.LamayoradeloseruditosllamanlamentosaestosqueseencuentranenJeremas.Algunos
handichoquesonsudiarioespiritualyenverdadsonactividadescontinuasenlavidadelprofeta.
DanexpresinalomsntimodelavidatandifcildeJeremas,ycomotalestnllenosdeensean
zasdegranvalorparasuslectores.Laangustiadelprofetasobreelpecadodelpuebloyladetermi
nacindecontinuarensupecadosereflejaentodoellibro.Estaangustiaseexpresaenloslamentos
yenlosesfuerzosdeJeremasafavordesupuebloimplorndolesquevuelvanaJehovahydejende
seguiralosdiosesajenos.LoslamentosdeJeremaspermitenqueellectorveaelconflictointerior,la
luchapersonaldelprofeta,llamadoaunatareatandifcilydemandante.Ensullamamiento,Jehovah
habatocadolabocadeJeremasylehabadicho:Atodosaquienesyoteenvetirs,ytodolo
quetemandedirs(1:7b).Siibaaserlefieltenaqueentregaralpueblosusmensajes,peroalhacer
lovenaelrechazoylaburladelpueblo.ParaunapersonatansensiblecomoJeremasestoeracasi
msdeloquepodrasoportar.
JeremasnoeraelnicoprofetaqueluchconJehovahsobresullamamiento.ElaspedaqueJe
hovahlequitaralavidaporquenopodams(comp.1Rey.19:118);elenojadoJonsqueramorir
cuandoDioscambisuplandecastigaraNnivecuandolaciudadsearrepintidesuspecados
(comp.Jon.4:111).PeroesenellibrodeJeremas,yespecialmenteensuslamentos,queseveelte
rribleprecioqueelprofetatuvoquepagarporsulealtadaJehovahysullamamiento.Jeremassufra
porelrechazodesupuebloylamentabaqueesterechazosebasabaensufidelidadalatareaaque
habasidollamado.
EsconmovedorleerestasconversacionesquetieneconJehovahmismo.Vienendesdeelmspro
fundodolorosentidodeinjusticiadelprofeta.LehacafaltasaberquepodrahablarconJehovahen
cuantoacualquiercosa.Suntimarelacinconllepermitaexpresarlasmsintensasdiatribascon
~51~

trasusenemigos,yauncontraDios.Talvezseexpresamejorsurazonamientoparaestoslamentos
pormediodelassiguientespalabras:Justoerest,ohJehovah,paraqueyocontiendacontigo.Sin
embargo,hablarcontigosobrecuestionesde[p62]derecho.Porquprosperaelcaminodelos
impos?Porqutienentranquilidadtodoslosquehacentraicin?(12:1;lea12:14paraellamento
completo).LoslamentosdeJeremasseencuentranen11:1823;12:14;15:1021;17:1218;18:1823;
20:718.
Lossalmosdepeticin,tantopersonalcomodelacomunidad,sonlamentos.Esinteresantenotar
quehaymsde70deellosenelSalterio.DebeanimaralseguidordeDiosaapreciarestetesorode
peticionesenlaBibliay,comoresultado,llevarsuslamentos,suspeticionesalSeor,talcomoseve
enHebreos4:16:Acerqumonos,pues,conconfianzaaltronodelagraciaparaquealcancemosmi
sericordiayhallemosgraciaparaeloportunosocorro.
LoslamentosqueseencuentranenlosSalmossiguenunformatoopatrnestablecidoporlos
salmistasantiguos:(1)SeempiezadirigiendosulamentoopeticinaJehovah,avecesconsolamente
sunombre.(2)Luegovienelapeticin,porreglageneralpidiendolaayudadelSeor,oqueleescu
chesupeticin.(3)Sedescribeelproblemaolaqueja.PuedeserenrelacinconJehovah,conotra
personaoconlapersonamisma.(4)Seaadenrazonesporlasquelapeticindebeserescuchaday
contestada.(5)PorreglageneralhaypalabrasdeconfianzaenDios.(6)Finalizaconunapromesade
alabanzay/ounsacrificioporlarespuestaasuoracin.Aunquemuchosdelossalmosdelamentose
encuentranenotroorden,otrostendrnsolamentealgunosdeestospuntos.Tambinsepuedenotar
quevienenenunordendistintoaloquesenotaarriba.Unbuenejercicioparacomprobarestefor
matoeslalecturadelSalmo13.Sevaanotarqueestesalmosigueelordendescritoaqu.Esteejerci
cioayudaralestudiantedeloslamentosdeJeremasaverciertaspartesencomnconloslamentos
delosSalmos.
EllamentobblicosiempreestdirigidoaDios.Aunqueseexpresanlosmshorriblesdeseosde
venganzacomoseveenalgunosdelossalmosytambinenellibrodeJeremas,estonoindicaque
lapersonavaacometerlasaccionesqueestpidiendoaJehovquelrealice.Parecequelamisma
exteriorizacindeestossentimientostanprofundossirveparaquitarelpoderdelossentimientos.A
finalizarlaexpresindevenganza,odedesesperacin,enmuchasocasiones,talcomoseveenSalmo
13,lapersonaterminacongratitudyunapromesadealabanza.
BOSQUEJOSDELLIBRO
LeyendoellibrodeJeremassepuedeverfcilmentequeellibronoestpresentadoenforma
cronolgica,tieneorculososituacionesrepetidos,yvadeunorculoaotrocasisinaviso.Poresoes
msdifcilhacerbosquejosyllegaraconclusionesdefinitivasencuantoallibroens.Sinembargo,
distintoscomentaristashandadobosquejosendistintasformas.Algunoshandivididoallibrode
Jeremasas:caps.125comoeldescensodelpuebloaunestadodedesesperacin;ycaps.2652co
molalentasalidadelsobrevivienteherido.Enestasdosdivisionesseencuentranpalabrasdirecta
mentealanacindeJud,otrasdirectamenteaotrasnaciones,yalgunasexperienciaspersonalesdel
profeta,seguramenteescritasporsusecretario,Baruc.Ademscontienevariasdelaslamentaciones
olasconfesionesdelprofetaquedanunaperspectivantimadela[p63]espiritualidadyeldolordel
profetadurantesuslargosaosdeserelvocerodeDios.
Todosloscomentaristasreconocenlaimportanciadelcaptulo25comounmarcodivisoriodelli
bro.Otrosusanotrasformasdedividirellibrocomolaqueusaestecomentario.Acontinuacinse
presentaunbosquejocronolgicodellibroyluegoelbosquejoqueseguiremosenestecomentario.

~52~

Bosquejocronolgico(todaslasfechassona.deJ.C.)
I.Introduccinyubicacin,1:13
II.MensajesyeventosenelreinadodeJosas(626609)
1.Anterioresalareformade622a.deJ.C.
(1)LlamadoycomisindeJeremas,1:419
(2)Llamadoalarrepentimientonacional,2:14:4
(3)Elenemigodelnorte,4:56:15;2230
2.DespusdelareformadeJosas(2Reyes2223)
(1)Lapredicacindelpacto,11:18
(2)Unmensajedelsbado,17:1927
(3)ConspiracincontraJeremas,11:1812:6
(4)Lospeligrosdellegalismo,8:413
III.MensajesyeventosenelreinadodeJoacaz(609)
1.DolordespusdeMeguidoylamuertedeJosas,8:149:1
2.LamentoporJoacaz,22:1012
IV.MensajesyeventosenelreinodeJoacim(609598,2Reyes23:2924:7)
1.AntesdelabatalladeCarquemis(605)
(1)UnaadvertenciaaJoacim,22:19,1323
(2)Regresoalascostumbresantiguas,6:1621
(3)Elsermndeltemplo,7:18:3;26:124
(4)Elalfareroyelbarro,18:123
(5)Elsermndelavasijaquebrada,19:120:18
(6)Mensajedelcintopodridoydelastinajasquebrantadas,13:17
(7)Ataquecontralaidolatra,10:116
2.DespusdelabatalladeCarquemis
(1)DestinofinaldeJudydelasnaciones,25:138
(2)Jeremas,Barucyelrolloconlossermones,36:132;45:15
(3)Laleccindelosrecabitas,35:119
(4)Sequaypestilencia,14:115:19
(5)Oracindelprofetaperseguido,15:1021
(6)LavidapersonaldeJeremasylacondenacindeJud,16:117:8
(7)Apelacinparaliberacinpersonal,17:918
(8)LamentoporaliradeDios,9:226;10:1725
[p64]
(9)Rebelincontraelpacto,11:917
(10)Devastacinporvecinoshostiles,12:717
V.MensajesyeventosenelreinadodeJoaqun(598597)
1.Sermncontraelrey,22:2430
~53~

2.Lamentoporlacondenacinvenidera,13:1827
VI.MensajesyeventosenelreinadodeSedequas(597586)
1.DesdesuadvenimientohastaelsitiodeJerusaln(enero,587)
(1)Lasdoscanastasdehigoseneltemplo,24:110
(2)Cartaalosexiliados,29:132
(3)LanecesidaddesometerseaBabilonia,27:128:17
(4)Mensajecontralosprofetasmentirosos,23:940
(5)Sermndeesperanzafutura,23:18
2.DuranteelsitiodeJerusaln(587586)
(1)PromesadelacadadeJerusaln,21:114
(2)MensajedelamuertedelreySedequas,34:17
(3)Sermncuandoelsitiofuelevantadotemporalmente,37:110
(4)Reprocheencuantoaltratodelosesclavoshebreos,34:822
(5)ArrestodeJeremas,37:1121
(6)LavidadeJeremasenlacrcel,38:128
(7)PromesadeEbedmelec,39:1518
(8)Sermonesdeesperanza;Jeremasliberadodelacrcel,32:133:26
3.DespusdelacadadeJerusaln
(1)DestinodeSedequas,39:110
(2)LiberacindeJeremas,39:1114
VII.MensajeyeventosenlapocadeGedalasydespus(587586)
1.ElremanenteenJudyelasesinatodeGedalas,40:141:18
2.ElfuturodeIsraelyelnuevopacto,30:131:40
3.Hudadelremanente,42:143:7
4.MensajesdesdeEgipto,43:844:30
VIII.Mensajesenrelacinconotrospueblos,generalmentesinfecha
1.Egipto,46:128
2.Filistea,47:17
3.Moab,48:147
4.Amn,49:16
5.Edom,49:722
6.Damasco,49:2327
7.CedaryAzor,49:2833
8.Elam,49:3439
9.Babilonia,50:151:64
IX.Apndicehistrico,52:134

~54~

[p65]
BosquejodeJeremas
I.ELLLAMAMIENTODEJEREMAS,1:119
1.Prefaciodellibro,1:13
2.Laexperienciaconmovedoradelllamamiento,1:410
3.Visionesdelfuturo,1:1116
4.Lapreparacinnecesariadelprofeta,1:1719

II.ELPACTONOCUMPLIDOYELAMORDEDIOS,2:16:30
1.LainfidelidaddeIsrael,2:113
(1)Lanoviafiel,Israel,2:13
(2)LaapostasadeIsrael,2:412
(3)Lafuentedeaguavivaylascisternasrotas,2:13
2.Elpoderdestructivodelpecado,2:1419
3.LainfidelidaddeIsraelalpactoconelSeor,2:2028
4.Elanunciodequeeljuiciobienmerecidoestprximo,2:2937
5.Convertos,hijosrebeldes,3:14:4
(1)Laesposaadlterayelhijorebelde,3:15
(2)ElsermndeJeremas:llamamientoaunarrepentimientonacional,3:64:4
a.Lasdoshermanas,3:613
b.Invitacinaarrepentirse,3:1420
c.JehovahanhelaelretornodeIsrael,3:214:4
6.LadisciplinaarduadeDios,4:56:30
(1)Vienelainvasindelnorte,4:58
(2)LaoracinconversacionaldeJeremas,4:9,10
(3)Laleydecausayefecto,4:1118
(4)Desastretrasdesastre,4:1928
(5)Lamuertedeunanacinidlatra,4:2931
(6)ElpecadoimperdonabledeJud,5:19
(7)Ladestruccinserhorrible,peronototal,5:1019
(8)Laadvertenciaaunpuebloperezosoyciego,5:2031
(9)Tocadlatrompetadealarma,6:18
(10)Elcastigovienesobretodos,6:915
(11)Advertenciasnoatendidas,6:1621
(12)Elenemigodescritoendetalle,6:2226
(13)Elroldelprofetaenelfuturodelanacin,6:2730

~55~

III.LADENUNCIADELACONFIANZAENELTEMPLOYSUSCONSECUENCIAS,7:1
10:25
1.Elsermnquedefinelareliginverdadera,7:115
(1)Loesencialdelsermn,7:17
[p66]
(2)ElestadodeapostasaenlapoblacindeJud,7:815
2.DiosinstruyeaJeremas,7:1620
3.Laestupidezdeofrecersacrificiossinpracticarlamoralidad,7:2128
4.Pecadoycastigo,7:298:3
5.Elpuebloincorregibleysufintrgico,8:49:9
(1)Diosdemuestrasuincredulidadalainfidelidaddelpueblo,8:47
(2)Unareclamacinfalsadesabidura,8:813
(3)Lacertidumbredelainvasinqueviene,8:1417
(4)Eldolorincontrolabledelprofeta,8:189:1
(5)Lamentosobrelatraicindelpueblo,9:29
6.LamentoporladestruccindeJud,9:1026
7.Lacondenacindelaidolatra,10:116
8.Ladestruccinyelexiliovienen,10:1722
9.Oracinporcorreccinyporcastigo,10:2325

IV.LAMENTOSPORELJUICIOQUEVIENE,11:120:18
1.Elpactoviolado,11:117
(1)Escuchadlaspalabrasdeestepacto,11:18
(2)UnarevelacinnuevaaJeremassobreelpueblo,11:914
(3)LainfidelidaddeJud,11:1517
2.ElcomplotdeasesinaraJeremas,11:1823
3.LamentacindeJeremas:Cuandolavidaseponedifcil,12:16
4.LaherenciadeDios:desolacinyesperanza,12:717
(1)Dioslamentaladesolacindesupueblo,12:713
(2)Elfuturodelasnaciones,castigoyesperanza,12:1417
5.SmbolosprofticosdelfindeJud,13:127
(1)Elsimbolismodelcintopodrido,13:111
(2)Elsimbolismodelastinajasrotas,13:1214
(3)Elpecadoyelorgullotraendestruccin,13:1519
(4)LavergenzadeJerusaln,13:2027
6.Intercesinquenoresulta,14:115:9
(1)Intercesinantelasequa,14:19
(2)LarespuestadeDiosysuresultado,14:1016
~56~

(3)Ellamentodelprofeta,14:1722
(4)EljuiciodelSeor,15:19
7.ElconflictointernodeJeremas,15:1016:13
(1)Aydem!,15:1014
(2)Certezacondicionada,15:1521
(3)ElsimbolismodelasolteradeJeremas,16:113
8.Elfuturo:esperanza,juicioylamentacin,16:1417:27
(1)Unavisindelarestauracin,16:14,15
(2)Juicioaterrador,16:1618
(3)Esperanzaparalasnaciones,16:1921
(4)Judsercastigadoporsuapostasa,17:14
(5)Losdoscaminos,17:513
[p67]
(6)Ellamentopidiendovindicacin,17:1418
(7)Elsermnsobreelsbado,17:1927
9.Elalfareroyelbarro,18:123
(1)Elsimbolismodelalfareroyelbarro,18:112
(2)Laconductapecaminosadelpueblo,18:1317
(3)UncomplotcontraJeremas,18:1823
10.Lavasijaquebrada,19:120:6
(1)Jehovahhablaalosancianosdelpueblo,19:113
(2)ElprofetahablaylarespuestadePasjur,19:1420:6
11.Jeremasexpresasudesesperacin,20:718
(1)EllamentodeJeremas,20:713
(2)Desdelaprofundidaddeladepresin,20:1418

V.PALABRASDEJEHOVAHCONTRAREYESYPROFETAS,21:125:38
1.ElataquedeNabucodonosoraJerusaln,21:110
2.MensajesalacasadelreyenJud,21:1114
3.Orculossobrelosreyes,22:123:8
(1)Lacasareal,22:19
(2)Elfracasodelamonarqua,22:1030
a.AcercadeSalum(Joacaz),22:1012
b.AcercadeJoacim,22:1319
c.AcercadelpueblodeJerusaln,22:2023
d.AcercadeJoaqun,22:2430
4.Trespalabrasdeesperanza,23:18
(1)Elpastorylasovejas,23:14
~57~

(2)ElRetoojusto,23:5,6
(3)Elretornodelexilio,23:7,8
5.Mensajescontralosfalsosprofetas,23:940
(1)Contralosfalsosprofetas,23:912
(2)LosprofetasdeJerusaln,23:1315
(3)Lasvanasesperanzasdelosfalsosprofetas,23:16,17
(4)ElconsejosecretodeJehovah,23:1822
(5)Ningnprovechoparaelpueblo,23:2332
(6)LacargadeJehovah,23:3340
6.Lasdoscanastasdehigos,24:110
7.EljuiciodeJehovah,25:138
(1)ElpecadopersistentedeJud,25:17
(2)EljuiciocontraJudylasnacionesalrededor,25:811
(3)EljuiciocontraBabilonia,25:1214
(4)Lacopadeiracontralasnaciones,25:1529
(5)Eljuiciodelasnacionesysusjefes,25:3038

VI.JEREMASCONFRONTAALOSLDERES,26:129:32
1.Lareaccinalsermndeltemplo,26:124
[p68](1)Unsumariodelsermn,26:16
(2)Lareaccinviolentaalsermn,26:711
(3)EljuiciodeJeremas,26:1219
(4)LasuertedelprofetaUras,26:2024
2.Controversiaconlosprofetasfalsos,27:128:17
(1)Laadvertenciaalosembajadores,27:111
(2)Advertenciaalrey,27:1215
(3)Advertenciaalossacerdotesyelpueblo,27:1622
(4)LasfalsasprofecasdeAnanas,28:111
(5)CastigoparaAnanas,28:1217
3.Lacartaaloscautivos,29:132
(1)Losrecipientesdelacarta,29:13
(2)Elmensajedelacarta,29:414
(3)ConflictoconlosfalsosprofetasenBabilonia,29:1523
(4)ProfecacontraelfalsoprofetaSemaas,29:2432

VII.ELLIBRODECONSOLACIN,30:133:26
1.ConsolacinparaIsraelyJud,30:124
(1)ElprembulodelLibrodeConsolacin,30:13
~58~

(2)LaaccindeDiosafavordesupueblo,30:411
a.Terroryespanto,30:47
b.ElpueblolibradoporDios,30:8,9
c.Diosvaabendecirasupueblo,30:10,11
(3)Sanidadparaloincurable,30:1217
(4)Lapromesaderestauracin,30:1822
(5)Elhuracndejuicio,30:23,24
2.ElamoreternodeJehovahporIsrael,31:140
(1)ElretornosebasaenelamoreternodeJehovah,31:16
(2)Elgozodesbordadoenlapromesadelretorno,31:714
(3)ElamoreternodelSeor,31:1522
(4)ElgozosoretornodeJud,31:2326
(5)Lapromesadenuevavida,31:2730
(6)Elnuevopacto,31:3134
(7)PruebasdelafidelidaddelSeor,31:3537
(8)ElfuturogloriosodeJerusaln,31:3840
3.Jeremascomprauncampo,32:144
(1)JeremaspresodeSedequas,32:15
(2)Lacompradeuncampo,32:615
(3)LaoracindeJeremas,32:1625
(4)LarespuestadeDios,32:2641
(5)Jehovahafirmasupalabradeesperanza,32:4244
4.LarestauracindeJudyJerusaln,33:126
(1)Labendicindesanidadyrestauracin,33:19
(2)LarestauracindeJudyJerusaln,33:10,11
(3)Otravezpastizales,33:12,13
[p69]
(4)Elretoodejusticia,33:1416
(5)Reyesysacerdotesenlarestauracin,33:1722
(6)Misericordiayrestauracindespusdelexilio,33:2326

VIII.EJEMPLOSDEINFIDELIDADYFIDELIDAD,34:135:19
1.LainfidelidaddeSedequasyelpueblo,34:122
(1)Elreyylaciudadcondenados,34:17
(2)Laliberacindelosesclavosjudos,34:811
(3)LavozdeJehovahfrentealaretraccin,34:1222
2.Lafidelidaddelosrecabitas,35:119
(1)Losrecabitas,ejemploaJud,35:111
~59~

(2)Dioscomoeducadordesupueblo,35:1219

IX.ELDOCUMENTODEBARUC,36:145:5
1.ElrechazodelaPalabradelSeor,36:132
(1)Laverdadescritayleda,36:110
(2)Ellibroledoenlacasadelrey,36:1126
(3)Jeremasescribedenuevoelrollo,36:2732
2.Jeremasencarcelado,37:121
(1)SedequasnombradoreyporNabucodonosor,37:15
(2)ElanunciodelacadadeJerusaln,37:610
(3)Elprofetaenlacrcel,37:1116
(4)Elreyconsultaalprofetaensecreto,37:1721
3.Jeremasenlacisterna,38:128
(1)Jeremasacusadoydejadoenellodo,38:16
(2)Ebedmelecsalvaalprofeta,38:713
(3)SedequasinterrogaaJeremas,38:1428
4.LacadadeJerusaln,39:118
(1)Sedequascapturadoylaciudadquemada,39:110
(2)NabuzaradnliberaaJeremas,39:1114
(3)LapromesadeJehovahaEbedmelec,39:1518
5.Juddespusdelacada,40:141:18
(1)Jeremaspuestoenlibertad,40:16
(2)LosesfuerzosdeGedalasentreelpueblo,40:712
(3)Conspiracinyasesinatoentreelremanente,40:1341:2
(4)Ismaelcontinasumatanza,41:310
(5)Johannrespondealamatanza,41:1118
6.JeremasylahudaaEgipto,42:143:13
(1)Jeremasesconsultado,42:16
(2)JeremasrevelaelmandatodeDios,42:722
(3)ElremanentedeJudemigraaEgipto,43:17
(4)ElprofetaenEgipto,43:813
7.LavidadelosjudosenEgipto,44:130
(1)AdvertenciaalosjudosenEgipto,44:114
[p70]
(2)Lagenteesdesafiadora,44:1519
(3)Jehovahvaacastigaralpueblo,44:2030
8.LaconsolacindeBaruc,45:15

~60~

X.ORCULOSSOBRELASNACIONES,46:151:64
1.ProfecaacercadeEgipto,46:128
(1)PrimerorculocontraEgipto,46:112
(2)SegundoorculocontraEgipto,46:1326
(3)OrculodesalvacinparaIsrael/Jud,46:27,28
2.ProfecaacercadeFilistea,47:17
3.ProfecaacercadeMoab,48:147
(1)EllamentosobreMoab,48:113
(2)LavaragloriosadeMoabesquebrada,48:1428
(3)Dioslamentaladestruccinhecha,48:2939
(4)Moabdestruida,perorestaurada,48:4047
4.Orculoscontraotrasnaciones,49:139
(1)ElorculocontraAmn,49:16
(2)LaprofecaacercadeEdom,49:722
(3)LaprofecacontraDamasco,49:2327
(4)LaprofecaacercadeQuedarydeAzor,49:2833
(5)LaprofecaacercadeElam,49:3439
5.LaprofecaacercadeBabiloniaySion,50:151:64
(1)AnunciodelacadadeBabilonia,50:110
(2)LadestruccindeBabilonia,50:1124
(3)JehovahllevaalasnacionescontraBabilonia,50:2538
(4)LadestruccinhechaporJehovah,50:3946
(5)LosjuiciosdeJehovahcontraBabilonia,51:114
(6)JehovahelCreadorentregasuspropsitos,51:1526
(7)Preparadalasnacionesparalabatalla,51:2733
(8)Babiloniaesacusadayjuzgada,51:3444
(9)Jehovahanunciasuplanparasupueblo,51:4558
(10)JeremasenvaunmensajeaBabilonia,51:5964

XI.LADESTRUCCINDEJERUSALNYUNASEALDEESPERANZA,52:134
1.ElreinadodeSedequas,52:13
2.LacadadeJerusaln,52:411
3.Ladestruccindelaciudad,52:1216
4.Elsaqueodeltemplo,52:1723
5.Matanzaydeportacin,52:2430
6.JoaquneslibertadoenBabilonia,52:3134

~61~

[p71]
AYUDASSUPLEMENTARIAS
Bright,John,Jeremiah,ANewTranslationwithIntroductionandCommentary,2ndPrinting,Garden
City,NewYork:DoubledayandCompany,Inc.,1986.
Brueggemann,Walter,ACommentaryonJeremiah,Exile&Homecoming,GrandRapids:WilliamB.
EerdmansPublishingCompany,1998.
,LikeFireintheBones,ListeningforthePropheticWordinJeremiah.Minneapolis:Fortress
Press,2006.
,ToBuild,ToPlant,Jeremiah2652.InternationalTheologicalCommentary.GrandRapids:Wil
liamB.EerdmansPublishingCompany,1991.
Clements,R.E.,Jeremiah,Interpretation,ABibleCommentaryforTeachingandPreaching.Atlanta.
JohnKnoxPress,1988.
Cate,RobertL,IntroduccinalestudiodelAntiguoTestamento.Trad.porRubnO.Zorzoli.ElPaso:
CasaBautistadePublicaciones,1990,pp.325339.
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26.Dallas:WordBooks,Publisher,1991.
Francisco,ClydeT.,StudiesinJeremiah,Nashville:ConventionPress,1961.
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[p72]
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McEntire,MarkH.APropheticChorusofOthers:HelpingJeremiahSurviveinJeremiah26.
Review&Expositor,Vol.101,No.2,pp.301311.
Maier,ChristiM.JeremiahasTeacherofTorah,Interpretation,Vol.62,No.1.January,2008,pp.
2233.
~62~

Scalise,PamelaJ.ScrollingthroughJeremiah:WrittenDocumentsasaReadersGuidetothe
BookofJeremiah.Review&Expositor,Vol.101,No.1,Spring2004,pp.177200.
Stulman,LouisJ.JeremiahasaMessengerofHopeinCrisis,Interpretation,Vol.62,No.1,Janu
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Wilson,Patrick.Jeremiah5:2029,Interpretation,Vol.62,No.1,January,2008,pp.7073.

~63~

[p73]
JEREMAS
TEXTO,EXPOSICINYAYUDASPRCTICAS
I.ELLLAMAMIENTODEJEREMAS,1:119
ElprimercaptulodeJeremasrelataelllamamientodelprofetaytodoslosdemscaptulosrefle
janydesarrollanloqueseencuentraaqu.Empiezapresentandoellibroenterocomolaspalabrasde
Jeremas(1:1),perolomsimportantevieneinmediatamentedespus,aclarandoquesefundanenla
palabradeJehovah(1:2).ElprofetaeselvocerodeDiosyalolargodellibrosevereldilogoentrelos
dos.Habrmensajesdecastigocomotambinderestauracin,habrciertosmomentoscuandoel
profetaarguyeconDiosyotroscuandolamentajuntamenteconJehovahsobrelasituacindelpue
blo.AlllegaraserelvocerodeDiossuvidallegasercontroladaporsumisin.LapalabradeJe
hovahllegaserlapasindesuvidaydesumisin.Enmuchasocasionesestapasinlellevasu
fririntensamenteacausadelosmensajesquetenaquedarennombredeJehovah,porquecomore
sultadolfuerechazadoyaisladoporlasmismaspersonasalascualeshabasidollamadoaservir.
ElprofetaeslapersonallamadaporDiosparaunatareaespecfica:llevarsupalabraasupueblo.
TenaqueentenderquesuresponsabilidaderaentregarelmensajedeJehovah,supalabra,alasper
sonasaquienesJehovahindicara.Jeremasexpresabienestaresponsabilidadcuandodice:Odla
palabradeJehovah,ohcasadeJacobytodaslasfamiliasdelacasadeIsrael!AshadichoJehovah
(2:4,5a).
Losprofetaseranpersonasquevivanenelpresenteyeranconocedorasdelavidaespiritualdel
pueblocomotambinelmedionacionaleinternacionalenelcualvivan.Alavezconocanelpasado
delanacinydesupueblo,ypodranreferirseaelloensulaborproftica.Reconocanelpecadodel
puebloyqueranvercambiosenlavidadelaspersonasparaacercarseaJehovah,paradejarsuapos
tasa,paraguardarelpactoyparaobedecerlasleyesyenseanzasdelSeor.Elloscreanenelfuturo
determinadoporlainiciativadeJehovahseguidaporlaaccindelaspersonasdeobedecerodes
obedecerloquehabanescuchadodelapalabradelSeor.Losprofetaseranpersonasdeesperanza
enlafidelidad,elamorylamisericordiadeJehovah,ypresentaronunmensajedeesperanzaque
podracambiarlavidadesusoyentes.Losprofetaseranpersonasdevisinypodranverycomuni
carloquepodrapasarcuandounapersonaescuchabalavozdeJehovahylasegua,poniendosu
enseanzaenprctica,comotambinloquepasaracuandolorechazaba.
LosprofetasdelATeranpersonasqueservanaJehovahparadarsumensajealpueblo.Aveces
tenanunmensajeparaelrey,avecesparaelpuebloounsegmento[p74]delpueblo,yavecespara
unanacinopuebloajeno,perosiempreeraelmensajequeJehovahleshabadado.Ellosnohabla
banparasmismos,sinoeranlosvocerosdeDios.As,eramuyimportanteautenticarelmensajeroy
elmensajerelatandosullamamiento.Estecaptulolohacemuybien.NohaydudadequeJeremas
habasidollamadoaserprofeta,vocerodeDios.

LaPalabradeDiosenJeremas,1:2
Laexpresinlapalabradevinoaparece123vecesenloslibrosprofticos,30deellasenJe
remas.ElprofetatenalaseguridaddequeloquehablabaeraporlallegadadelaPalabradeDiosa
~64~

suvida.Esacertezaqueltenalatransmitialpueblo,detalmaneraquecuandonecesitaroncono
cerculeralavoluntaddeDiossedirigieronalprofeta(p.ej.,cap.42).
Peroalmismotiempo,paraJeremaslaPalabradeDioseraunacarga/presin,comounfuegoen
sushuesos(20:9).Todasuvidainteriorestconmovidaporlapresenciadeesapalabra.

1.Prefaciodellibro,1:13
EllibroempiezaidentificandoaJeremasconunatradicinsacerdotalradicadaenelpueblode
Anatot;erahijodeHilquasyprobablementedelafamiliadeAbiatar,expulsadodeJerusalnporel
reySalomnpornoapoyarsuascensodeltronodeIsraelalmorirelreyDavid(comp.1Rey.1:26,27,
35).Aunquenosesabesierasacerdoteono,sindudaalgunaeraunhombreeducadoenlatradicin
sacerdotalymuyconocedordelahistoriadelpueblodeIsrael,tantodeIsraelcomodeJud.Loms
importante,sinembargo,esqueseleidentificacomorecipientedelapalabradeDios.Jeremassera
nadiemenorqueelportavozdeDiosenunlugardeterminadoyenunafechadeterminada.Sumi
nisterionosesitaensuspropiaspalabras,sinoenlaspalabrasquelevenandeJehovah.
ElpueblodeJeremas,Anatot,enlatierradeBenjamn,estapenasa5kmalnordestedeJerusaln.
Eljovenpudierahabervistoelperfildelaciudadhermosadesdesupueblo,perolibaasaberque
dentrodeunos4050aostodoibaaserdestruidocomoresultadodelabandonodeJehovahyla
adoracindelosdolosdepartedeloslderesyelpueblo.Anatoteraunadelascuatropoblaciones
quehabansidoasignadasalossacerdotes,loshijosdeAarn,eneltiempodelosjueces(comp.Jos.
21:18).EstasfamiliashabanvividoallmuchosaosydeestaformaJeremastienequehaberestu
diadocon[p75][p75]ellosnosolamentelaleysinolosprofetasdelReinodelNorteydeJud.Debe
haberamadoasupueblonatalporquemstardecomprunatierraallauncuandoelpasestabaen
susltimosmomentosdevida(comp.32:115).Enotromomentocuandohabadenunciadoelpeca
dodesupueblo,losmismosciudadanosdeAnatotlepersiguieronybuscaronsumuerte(comp.
11:2112:6).HayquerecordarquelomismolepasaJessensuvisitaalasinagogaenNazaret
(comp.Luc.4:2830).

~65~

ElcompiladordeestelibrodafechasmuyprecisasparaellargoministeriodeJeremas,desde627
hasta587a.deJ.C.,empezandoconelbuenreyJosas,enelao13desureinado.Josaseraelltimo
reybuenodeJud,yeslquinllevalpuebloenunareformaalencontrarellibrodelaleyescon
didoeneltemplo,probablementeelrollodeDeuteronomio.Sinembargo,Josasmurienlabatalla
deMeguidoylosreyesquelesiguieron,treseransushijos,nocontinuabanenlasreformasporl
comenzadas.DeestaformaduranteelreinodeJoacimydelltimorey,Sedequas,estosreyesyel
puebloengeneralseguanensuapostasayelcaminoaladestruccin.Duranteestosreinoslapala
bradeJehovahseguallegandoalprofetaylvalientementelaproclamabaapesardelapersecucin
quesufracomoelresultadodesufidelidad.Cincoreyesibanareinarduranteaquelloslargosaos,
peroningunodeelloseraelquemandabaoasegurabaelfuturodelpueblo,soloJehovah.ElDios
soberanoibaadeterminareltranscursodelosacontecimientoshastalacautividaddeJerusaln(v.3c)y
suhistoriadespus.(Debenotarquehabadosreyesmsquenosemencionanaqu:Joacaz,quien
solamentegobernunostresmesesdespusdelamuertedeJosas;yJoaqun,quientambingo
bernunostresmesesdespusdelamuertedeJoacim.EslquienfuedeportadoaBabilonia).
LaobradelprofetaJeremassellevacabodurantelapocamstristeenlahistoriadeIsrael,la
pocadeladestruccindeltemplodeDios.Eltemploeraunsmbolodelapresenciadivinaenme
diodesupueblo,perotambinunsmbolodesuidentidadcomopueblo.Juntamenteconlaprofana
cinylaprdidadeltemplohaydosprdidasadicionales.Eranlacadayladestruccindelaciudad
deJerusalnylaterminacindeladinastadeDavidcomoreyesdeIsrael.Msde600aostendran
quepasarantesdellamaraunhombrenacidoenBeln,HijodeDavid,elnuevoRey,elHijode
Dios.
~66~

2.Laexperienciaconmovedoradelllamamiento,1:410
LaimportanciadeestedilogoentreJehovahyJeremasesparadarlealjovenunaexperiencia
inolvidablequelepudieraservirdurantetodalavidaparaconfirmarsullamamientoylacertezade
suvocacin.Jeremasnoeslanicapersonaquetuvounaexperienciadeestandole;lomismoocu
rrienelllamamientodeMoiss,IsaasyEzequiel,entreotros.Cadaunodeellosfuellamadoen
tiemposdifciles,yencadacasoJehovahsepresentaellosdelamaneranecesariaparaasegurarles
desullamamientoydequeeralquienlehaballamado.
ElllamamientodeJeremasesobradeJehovah.Enelv.2yenv.4seafirmaquelapalabradeJe
hovahvinoaJeremas.Jehovah,noJeremas,eselprotagonista.Elllamamientoseiniciaconpalabras
quesolamentepodranvenirdeDios:Antesqueyo[p76][p76]teformaseenelvientre,teconoc;yantes
quesaliesesdelamatriz,teconsagrytediporprofetaalasnaciones(v.5).Jehovah,elCreadordelmun
do,ytambindeJeremas,tenaunplanparalavidadeJeremasyparasupueblopormediodel.
Sehablamuchodelaimportanciadelanarrativadelllamamientoqueseveclaramenteenestos
versculos.IncluyeunencuentrodeJehovahconsusiervoconunapalabraintroductoria,luegola
comisin,unaposibleobjecinseguidaporpalabrasdealiento,yfinalizandoconalgunasealde
Diosparasellarelllamamiento.ElllamamientodeJeremastienecadaunodeestospuntos.Esun
llamamientoautntico.
Elv.5contienetresverbosquedistinguenelllamamientodeJeremas.EnprimerlugarDiosdice:
Antesqueyoteformaseenelvientre,teconoc.Elverboconocerenhebreo(yada
3045
)significaconocer
enlaformamsntima(comp.Gn.4:1;Ose.4:1;Ams3:2).Eraunaafirmacinqueeljovennunca
olvid.Desdeestemomentosupoqueelpropsitodivinoparasuvidaseextendaatrs,aunantes
desunacimiento.Dioslehabaescogidocuandoeraunfeto!
Elsegundoverboutilizadoessantificar(kadash
6942
),quequierededecirseparar,destinar,con
sagrar.Dioslehabaseparadodetodoslosbebsquenacieronenaquellapocaparaunatareaes
pecial,parasersumensajeroasupueblo.
Eltercerverboesdar,nombrar,asignar(natn
5414
).Eljovenestabaasombrado,llenodemiedo
porhabersidonombradoprofetanosolamenteaJudsinoalasdemsnaciones.Isaastenalamis
mamisindadaporJehovahysentaelmismomiedofrenteaunaresponsabilidadtangrande
(comp.Isa.42:6;49:2,5).Jehovah[p77][p77]nosolamenteeraelsoberanoDiosdeJud,sinotam
bineraDiosdelasnaciones.EnaquelmomentodetantomovimientoycrisisinternacionalesJe
hovahtenaqueteneraunprofetaparahablaraotrospueblosademsdelanacindeJud.

Semillerohomiltico
ElllamadodeDiosaJeremas
1:410
Introduccin:EntiemposdecrisissueleconfundirseelllamadodeDiosconeldeseodeservirasu
pueblo.TambinesposiblequelasdemandasdelavidacontemporneallevenaloshijosdeDios
atratardeignorarquesuSeorlosllama.LaexperienciadeJeremasmuestracincoclavesparaestar
segurodelllamadodeDios.
I.TenerlaseguridaddequeescuchamosaDiosynoanosotrosmismos,1:4,5a.
1.VinoamlapalabradeJehovah,diciendo.
~67~

2.Antesqueyoteformaseenelvientre,teconoc.
II.Tenerlaseguridadcertezadelalcancedelllamamiento,1:5b.
1.Teconsagr.
2.Tediporprofetaalasnaciones.
III.Tenerlaseguridadyconcienciadelaslimitacionesalresponderalllamamiento,1:6.
1.LalimitacindelaexperienciaderelacinconDios.
2.Lalimitacindelaexperienciadevida.
IV.Tenerlaseguridaddelaprovisindivina,1:7.
1.JeremasseraenviadoporDios:Atodosaquienesyoteenvetirs.
2.JeremasrecibiraelmensajedeDios:Ytodoloquetemandedirs.
V.Tuvolaseguridaddelapresenciadivina,1:8,9.
1.Elmandatoanotemer.
2.Unapresenciaasegurada.
3.Unapresencialiberadora(paralibrarte).
4.Unapresenciacapacitadora(v.9)
Conclusin:Eldesafodehoyesasumirelcompromisodelministeriocristianoconlaseguridad
dequeDioseselquenosestllamando.Esunllamadoenelqueelministrodebetenerlacertezade
loqueDiosleestdemandando,desuspropiaslimitacionesydelaprovisinplenaqueDioshacea
favorsuyo.

Lapalabramuchachoqueseusaenelv.6sepuedetraducirjovenyassehallaenJueces8:14;
Gnesis14:24;22:3;yenotroslugares.LossoldadosdeDavideranjvenes.Encuantoaedad,
podraserunhombreentre16y35aos.Aqusignificafaltodeexperienciaoconocimiento.Es
comosidijera,Nosdardiscursos.Nosoytontoperonoestoyentrenadoparatalescasos.Sepien
saqueJeremaspudierahabertenido20aosenesaocasin.
Losvv.7y8sondistintosatodoslosdemsrelatosdeunllamamiento.Diosdicequenilaedad
nilafaltadeexperienciaesimportante.EstosnoeranlomsimportanteparaJehovah,sinolacapa
cidaddelapersonaparaseguirleyparacumplirsuvoluntad.Esunasuntocomoelfsico:cadaac
cintendrunareaccincorrespondiente.Diosenva;elprofetava.Diosmandayelprofetacumple.
Lavidadeunprofetanoerasuya,dependadeDiosysupalabra.SindudaalgunaJeremashaba
ledolaspalabrasqueseencuentranenDeuteronomio18:18,ysabadeestarelacinespecialentre
Diosysusiervo,Moiss.Adems,sabadelapromesaqueJehovahhabahechoaMoissenaquel
momento:Leslevantarunprofetacomot,deentresushermanos.Yopondrmispalabrasensu
boca,ylleshablartodoloqueyolemande(Deut.18:18).Durantesulargoministeriodeunos50
aosJeremassabaqueestabahablandolapalabradeDios.Nuncatuvoqueinventarelmensaje
porqueDiosledioelmensajequetenaquedar(comp.37:16,17;38:1418).lmismodeclara:Fue
ronhalladastuspalabras,yyolascom.Tuspalabrasfueronparamelgozoylaalegrademico
razn,porqueyosoyllamadoportunombre,oh,JehovahDiosdelosEjrcitos(15:16).
ElargumentodeJeremasdequeerajovenynosabahablartenaunarespuestainmediata.No
debadecirqueerademasiadojovennitenermiedoporqueJehovahibaadarlelaspalabrasyestar
~68~

conlparaquenotuvieramiedoaldarelmensajedeJehovahalpueblo.lestarapresenteparali
brarsedelmiedo.MsdeunavezJehovahlelibrdeunasituacinpeligrosa,talcomolibral
pueblodelaesclavitud(comp.xo.3:8;5:23;12:27;18:410).Diosledabalaautoridad,yfuerzafsica
yespiritualparasersuprofetaycumplirlamisinencomendada.
JehovahsabaqueJeremasestaramsconvencidoymsestimuladoparasumisinconunacto
simblico,yastocsubocayleasegurconestaaccinquehabapuestosuspalabrasensuboca.
EstoerasemejantetambinalaexperienciadeIsaas(comp.Isa.6:68).ElcasodeEzequieleradistin
to:lcomilaspalabrasyestasllegaronaserpartedesupropioser.LapalabradeDiosestabade
ntrodel(comp.Eze.2:83:3).ConlaaccindetocarlabocadeJeremas,Jehovahafirmquelehab
apuestosobrenacionesysobrereinosparallevarleselmensajedejuicioycastigo,perotambindees
peranzayrestauracin.
EstettulodeserprofetaalasnacionesllegaserunarealidadduranteelministeriodeJeremas.
JeremasvivaenAnatot,elpueblodondelosdescendientesdeAbiatarhabansidodesplazadospor
Salomn(comp.1Rey1:26,27,35)peroseguramenteestafamiliasacerdotalsabadelaapostasare
inanteenJudyprobablementehabaconocidoladestruccindeSamaria,lacapitaldeIsrael,elRe
inodelNorte,porlosasirios.Sinduda,hablabandelos[p78]eventosinternacionalesysusefectos
ensupueblo.AseljovenJeremashabratenidoconocimientosdelasactividadesinternacionalesy
losesfuerzosdeAsiria,BabiloniayEgiptoparaexpandirsusfronteras.JeremassabaqueJudsera
amenazadaporalgunodeellosenunmomentoespecficoyquesuresponsabilidadibaaserdelle
varlaspalabrasdeJehovahasunacin.
Enlosltimoscaptulosdellibro(4551)haylalargaseccindelosorculoscontralasnacio
nes,enlacualelprofetapresentalosextensosmensajesdecastigo,perotambindebendicin,a
variasdelasnacionesquehabantenidounimpactosobrelavidadeIsraelyJud.Estosnosonlos
nicosorculosqueseencuentranenellibroporqueJeremasfuellamadoaservirenuntiempode
convulsininternacionalyJehovahlellamabaparadarsumensajefrecuentemente.Deestaforma,
desdeelprincipioDioslepermitaverlaruinaquevienedelasnacionesdelnorte.Mstarde,el
profetadarlaspalabrasdeJehovahdelosEjrcitos:Heaququeelmalirdenacinennaciny
ungranhuracnsedesatardesdelosextremosdelatierra(25:32).
Losseisverbosdelv.10indicanlanaturalezadobledelaobradeJehovahysuprofeta:arrancar,
desmenuzar,arruinar,destruir,edificaryplantar.DefinenlamaneraporlacualDiosibaaobrarconlas
naciones.Losprimeroscuatrosonnegativos.Afirmanqueningunatradicinhistrica,ningnplan
poltico,ningunaestrategiadefensiva,puedeasegurarlasupervivenciadeunanacinqueseencuen
trabajoeljuiciodeDios.YafirmanqueningunodeellospodraevitarelplandeJehovahparaben
deciryrestauraraunpueblo.

~69~

ElllamadodeJeremasylosllamadosprofticosenelAntiguoTestamento
EsmuyinteresantenotarlasemejanzaentreelllamadodeDiosaMoiss,conJeremas,Isaasy
Ezequiel.Conalgunasvariantessuelendistinguirselassiguientespartesenunrelatodevocacin
proftica

xodo
3
Jeremas
1
Isaas
6
Ezequiel
13
Manifestacin
divina
vv.1
4,4a
v.4
vv.1,
2
1:128
Palabra
introductoria
vv.
4b6
v.5a
vv.3
7
1:282:2
Encargo v.10 v.5b
vv.8
10
2:35
Objecin v.11 v.6 v.11a 2:6,8
Confirmacin v.12a vv.7,8
vv.
1113
2:6,7
Seal v.12b vv.9,10 2:83:11

Perolosdosltimosverbos,edificaryplantar,indicanqueDiospuedehacercosasnuevas,lcrea
exnihilo,encircunstanciasimposiblesdondenohayesperanza.Diosescapazdeponerfinalases
tructurassocialesyalmismotiempodarunnuevocomienzoenelprocesohistrico(comp.Deut.
32:39;Isa.45:7).Elenfoquedetodoellibroapuntahacialadestruccindelaciudadsantayelexilio
delpuebloescogidocomoresultadodesuabandonodeDiosysuapostasayendotrasotrosdioses.
PerodespusJehovahvaarestaurarlesyedificarunaciudadnueva,ydenuevoplantarasupueblo
ensutierra,renovadoporlasmisericordiosasaccionesdeJehovah.Diosessoberanoylibreparago
bernarsobretodaslasnaciones,[p79]parabendeciry/ocastigarsegnlacondicindecadauno.
Esinteresantequeestosseisverbos,quesevanarepetirmuchasvecesenellibro,formanun
quiasmoounaformaderepeticininvertida,ounainversindetrminos,unjuegoliterariopara
resaltaralgnpunto.Estaeraunadelasestructurasliterariasusadasenaquelentoncesporqueen
estaformaeramsfcilrecordarlo.Enestecasoelprimerverboyelltimovienendelaagricultura,
elsegundoyelquintovienendelaconstruccin,yelterceroyelcuartovienendelasactividades
~70~

militares.Notarqueestosdosltimossonlosmsdestructivos,aunquecadaunadelaspalabras
usadastraeelpodersimblicodelapalabraydelaaccinquedenota.
EsmuyinteresanteseguirelusodeestosseisverbosenlosmensajesuorculosdeJeremas.En
31:28,enelLibrodeConsolacin,seempleandenuevolosseisverbosjuntos,cuandoJehovah
prometequevaavigilarsobresupuebloparaedificaryplantartalcomolohabahechoenelpa
sadoparaarrancar,desmenuzar,arruinar,destruiryhacerdao.Enotrospasajesseusaunaova
riasdeestaspalabras(comp.12:17;18:79;24:6;31:40;42:10;45:4)comoelusosolamentedelaslti
masdos,deedificaryplantar(29:5,28;31:4,5;35:7),perosiemprellevanalprofetayallectoralmo
mentodesullamamientoylaimportanciadeestemomentoenlalargavidadeJehovahyparael
entendimientodemuchosdesusmensajes.Lamisindelprofetaeraparaarrancar,desmenuzar,
arruinarydestruir,peroelresultadodeestoscastigosseradepoderplantaryedificarmejor.As,el
llamamientodeJeremasesaunamisindejuicioycastigo,perotambindeliberacinysalvacin
(comp.31:3134).
3.Visionesdelfuturo,1:1116
MuchasveceslarevelacindeDiosnollegacomounanuncioasombroso,niconunmandamien
toparaobedienciainmediata,sinoconunapregunta.Diosesperaquelapersonaestatentaalos
acontecimientosasualrededoryquedemuestrequehayacomprendidosusignificado.Despusdel
llamamientovienedenuevolapalabradeJehovahperoenestaocasinesunapregunta:Quves,Je
remas?(v.11b).
ElpueblodeAnatoteraunlugarconocidoporsucultivodealmendras.Todavaloes.Eselpri
merrbolenflorecerenlaprimavera;laflorllegaantesdelbrotedehojasenelrbol.Entoncesesde
esperarqueeljovenrespondera:Veounavara[unramo]dealmendro;selespodranverportodas
partessiestofueradurantelaprimavera.
LaobservacindeJehovahesmuyimportante.Almendroesshaqed
8247
enhebreo.EntoncesDios
usalamismapalabraperoconunapequeavariacin.Lapalabravigiloesshoqad
8245
:Porqueyovigilo
sobremipalabraparaponerlaporobra(v.12b).Jeremaslohabavistobienylaleccinerabieneviden
te.Estemundonoestaladeriva,noestcorriendoalalocaasudestruccin[p80][p80][p80]
aunqueavecesparecequeloest.PeroDiostienesumanofirmesobreeltimn.Estvigilandoy
esperandoelmomentooportunoparamanifestarsupoder.TambinlaaccindeJehovahdevigi
larvaacontinuardurantetodoelministeriodeJeremas,yanalpresente.Diosvigilaconstante
mente(comp.Sal.121:3,4).

Dosvisionesdejuicio
1:1116
ElalmendroeselprimerrbolquefloreceenlatierradeIsraelanticipndosealaprimavera,y
poresosellamashaqued(vigilante).Delmismomodo,elSeorvigila(shoqued)quesupalabrase
cumpla.Ascomoelbrotetempranodelalmendroanunciabalaprimavera,lapalabrahabladasea
labasupropioyrpidocumplimiento.
Lasegundafiguramuestraunaollaqueestabahirviendoyquesevuelcadesdeelnorteyel
lquidoseconvierteenunafuerzaarrolladora.DelamismamaneraDiosenviaradesdeelnorteel
castigocontratodosloshabitantesdelatierraacausadesupecado(v.16).
~71~

EnseguidavienedenuevolamismapreguntadeDios:Quves?(v.13).PeroestavezJeremasve
algoespantoso.Esunaollaqueestapuntoderebosar,comounaolladelechesobreunfuegomuy
caliente.Estsituadaenelnorteperoinclinadahaciaelsur.Prontotodosucontenidohirvientevaa
inundarlatierradelsur.LairadeDiosvendrdesdeelnortecontraelpueblodeJud.Mirandoal
mapasevequeestasgrandespotenciasestabanalesteoalsudestedeJud,perolosgrandescami
nosentreeleste(Asiria,Babiloniayelimperiodelosmedosypersas)tenanquesubiralnortedon
dehabaaccesoalasrutascomercialesydondehabaaguayprovisiones,yluegopodranbajaral
suraJud,oseaqueaunqueelloserandelestetenanquevenirdelnorte.(Compareconlarutato
madadelafamiliadeAbramenGn.11:3112:9).
Jeremas,comohijodeunafamiliadesacerdotesestudiosos,probablementehabaescuchadoa
losancianosdelpuebloreflexionarsobrelaposibilidaddeotraincursinmilitardeAsiria(quehaba
derrotadoaIsraelen722a.deJ.C.)otalvezdelanuevapotenciaascendentedeBabilonia,oaunun
pueblodeigualfuerzaquepodraatacarelterritorioreducidodeJud.
EstaltimarevelacindeDiostienemuchaimportancia(vv.1519).ElSeoranunciaquenoser
unsolopassinounaalianzadeejrcitos.AfectarnosolamenteaJerusalnsinoatodoslospueblos
yterritoriosasualrededor.Encadacasoestasfuerzasmilitaresibanacolocarsutronosobrelaciu
daddeJerusaln.Laciudadysushabitantessernderrotados.Elmotivodelataque:eljuiciodeDios
sobrelaapostasaylaidolatradesupueblo,aunqueelmotivodelasfuerzasdelenemigoserala
expansindesuimperio.ElpueblojudohabaquebradoelprimermandatodelSeor,abandonn
doleyadorandoaotrosdioses.Loridculodelosdolosesquesonobrademanoshumanas.Cmo
puedenserdiosessilosmismosadoradoresloshabanhecho?Peroelpueblo[p81]judohabaido
desplazndosedeJehovahysustituyendoaestosdolosporelDiosverdadero.Vanaserjuzgadosy
castigados.

Unasociedadcorrupta
1:18
Enlavisindelprofetatodalasociedadestabacorrupta:
(1)Losreyesrepresentanelpodercivil.
(2)Losmagistradospuedenrepresentaryalajusticiaoloslderesmilitares.
(3)Lossacerdotes,encargadosdevelarporlapurezadelafe.
(4)Elpueblodelatierra,setratabadelosciudadanoslibres,conderechos.
Cuandotodaunasociedad,estcorrupta,correelpeligrodedesintegrarse.PoresoJeremastena
quetransmitiracadaunodelosmiembrosdesusociedadlaPalabraqueDioslehabadado.

4.Lapreparacinnecesariadelprofeta,1:1719
Jehovahsabequeelprofetavaatenerunaresponsabilidadmuydura.Tienequeestarpreparado
paracumplirla.Talcomohausadoverbosmilitaresenelv.10ahorasiguepreparandoaJeremas
comosepreparaparaunabatalla,empezandoenelv.17dondeDiosmandaalprofeta:Cietuslomos
,quepodrasignificar:aprietatucinturn.Eljovendebatomarladecisin:Cuesteloquecues
te,voyaluchar.Siemprevoyairadelante,nuncaatrs.Diosleadviertesolemnementequenosea
~72~

presodeltemoroDiosvaapermitirleserderrotadoymatadoporsusenemigos.Parecemuyduro
queenelmomentodelllamamientoDiosindicaestaposibilidad,perolsabequeJeremasvaatener
muchaoposicin.SinoesfirmeydeterminadodeseguiraJehovahvengaloquevenga,serderro
tado(comp.conelllamamientodeIsaasylaperspectivatannegativadadaporJehovahenIsa.6:1
13,peroespecialmentevv.913).
Enelv.18DiosempleatresilustracionesdeladefensamilitarparaindicarlafuerzaqueJeremas
vaatenerentodomomentoparadarlevalorfrenteatodoenemigoquepuedavenircontral.Vaa
sercomounaciudadfortificada,comounacolumnadehierroycomounmurodebronce.Estasfigurassonla
confirmacindelv.9:Pongomispalabrasentuboca.Elquelehadadoestatareadifcilvaadarle
loquenecesitaparacumplirlo.LomsgraveesqueDiosadvierteaJeremasquesuvocacindepro
fetavaaserdeunocontratodos.Notendrniunsoloaliado;tendrqueenfrentarareyes,prncipes,
sacerdotesysifuerapoco,elpueblodelatierra.(Otravezsepuedecomp.conIsa.6,especialmentevv.
913).
Elv.19eselmsconsoladordelcaptulo.Todosvanapelearencontradelprofeta,peronovana
vencerle.Jeremastendrlasdosventajasmsgrandesqueuncreyentepuedetener.Enprimerlu
gar,Jehovahvaaestarconltodoslosdasdesuvidahastasuentradaenlaeternidad(comp.la
promesadeJessenMat.28:20).

Joyabblica
Lucharncontrati,peronotevencern;porqueyoestarcontigoparalibrarte,diceJehovah
(1:19).

Ensegundolugar,Jehovahvaalibrarledetodopeligro;vaasacarledelabocadellen;vaares
catarlecomorescatasupueblodeEgipto(xo.3:8;18:410).Jeremas,comoMoiss,vaaverla
manopoderosayelbrazoextendidodeDios(Deut.26:59).JehovaheselLibertador,elSalvador
desussiervos.
Esteversculoconfirmalodifcilylogloriosodesullamamiento.DesdeahoraenadelanteJerem
assabrqueJehovahnecesitabaaunprofetacomoMoissparadarsupalabraaunpuebloapstata.
Noquisoserlo,peroloaceptsabiendoqueDiosmismoibaavigilarsobresupalabraparaponerla
porobrayquesiempreibaaestarconsusiervopararescatarledetodopeligro.
II.ELPACTONOCUMPLIDOYELAMORDEDIOS,2:16:30
Estoscaptulossonunaantologadebrevessermonesyconversacionesqueel[p82]profetatuvo
conlagentedispuestaaescucharle.EltemageneraleselamordeDiosparasupuebloescogido,pero
desobediente.Sonlosorculosdelosprimerosaosdelministeriodelprofeta(627609a.deJ.C.).
1.LainfidelidaddeIsrael,2:113
LainfidelidaddepueblodeDioseseltemapredominanteenestaseccin.SuabandonodeDios
llevaalpuebloaldesastreseguroyelprofetaprocurallamarlesalarrepentimiento.Estecaptulomi
raalpuebloycmohaquebradoelpactoquehabahechoconDios.Seremontaenlosaosdespus
delacadadelReinodelNortehastalamuertedelreyJosas(en609a.deJ.C.enlabatalladeMe
guido),ylosproblemasqueelpuebloibaasufrirporlaaccintomadaporJosasdeprocurarevitar
quelosegipciosseunieranconlosasirioscontraBabilonia.
~73~

(1)Lanoviafiel,Israel,2:13.DiosdirigesumensajealpueblodeJerusaln.Elrelatoesautobio
grficoyJehovahestdescribiendolarelacinquehatenidoconelpueblodeIsrael.Jeremasrecibi
lapalabradeDiosdeformadirecta.Elmensajeesmuybuenoalprincipioporquelarelacindel
puebloconDioseracomounnoviazgoqueterminaenelmatrimonio.Aunenelterrenoridodel
desiertocontodassusdificultadeslarelacineracomounalunademiel(comp.Deut.8:24).Larela
cinparecainquebrantable.(NotequeOseasusaestametforadelarelacindeDiosconsupueblo
deesposoyesposa.Larelacinhumanamsntimaseusaparadescribircmodebeserlarelacin
entreDiosysupueblo).

Diezfigurasparapresentaralpueblopecador,cap.2
1.Unaesposainfiel(2:2)
2.Unconstructorinsensatoquecavacisternasrotas
(2:13)
3.Unesclavo(2:1419)
4.Unaanimalrebelde(2:20)
5.Unaviaextraa/silvestre(2:21)
6.Unapersonasucia/manchada(2:22)
7.Unanimalacostumbradoaldesierto(2:2325)
8.Unladrndescubierto(2:26)
9.Unanoviaingrata(2:3234)
10.Unpuebloprisionero(2:36,37)

DioseselcreadordetodoslospueblossobreelplanetaperoIsraeleralaprimiciadetodasucrea
cin.Elpuebloeraconsideradocomosantoypreciosoporl.PoresoDiosleprotegidetodoenemi
gotantoduranteelviajeporeldesiertocomodurantelaconquistadelatierradeCanan.Losquese
oponanaIsraelsufranlasconsecuencias,porqueJehovahprotegaasupuebloycastigabaalosque
loatacaron.
Aunqueelpueblosuframuchasdificultadesduranteestosaos,entodomomentotuvoconsigo
lapresenciayproteccindeDios.
(2)LaapostasadeIsrael,2:412.Losvv.48describenalpueblocomolaesposaqueabandonaa
sumarido.Estealejamientoeratotalmenteinjustificado.Diossedescribecomoeladoloridopregun
tandoporlamaldadquehubieronencontradoenlparaabandonarlocomolohabanhecho.Loque
esanpeor,laesposatraslavanidadconvierteasusseguidoresenpersonasvacas,vanas.Vanidad
(hebel
1892
)significaviento,unsoplo,loqueesnada.Ellosbuscabannuevasrelaciones,busca
bannuevasexperiencias,peroelresultadoeraqueellosmismossevolvieronvanos,vacos,nada!
Vanidaddevanidades(comp.Ecl.1:2)[p83][p83]elloshanolvidadoporcompletosulibera
cindelaesclavitudysuconstitucincomopueblofrentealmonteSina.Elcultivodelatierrade
Israelnoesfcil,nuncalohasido,peroconesfuerzoproducelacosechaquepermiteunavida
cmoda.ConsuidolatraylaadoracindelosdiosesdeCanancontaminaronlatierra,lasgranjasy
losdelicadospastosllegaronaserabominablesasuverdaderoDueo.
~74~

Enelv.6seveelpatetismodeDioscuandodicequenipreguntaronporl:Nodijeron:Dnde
estaJehovah?.Elesposohasidoabandonadoporlaesposa.Niseacuerdadelosmomentosdepro
teccinporeldesiertocontodassusdificultades.Subsquedadenuevasrelacioneslequitelre
cuerdodetodoloquehabahechoelesposoporella.Eladoloridoesposorelataquetanprontocomo
entraronenlatierra,comierondelfrutonuevoyseabandonlarelacin.Estaautobiografaestriste
ycadapalabrallenadedolor,eldolordeJehovahDios.
Elv.8enseaquetresclasesdedirigenteshabanfalladoporcompletosuvocacindeserviral
pueblo:lossacerdotesnohabanenseadolaleydelaadoracindeDiosylamoralidadhaciael
prjimo.Lopeoreraqueellosmismosnomeconocieron.EranlosrepresentantesdeJehovah,perono
leconocan.Todasulaboreraunafarsa.Lomstristeesqueniselesocurrieradepreguntar:Dnde
estJehovah?Lospastores,osealosreyes,quetenanqueservirreyes,habanqueridoserpequeos
diosesenlugardeserviralDiosverdadero.EllosserebelaroncontraJehovah.Enlugardeservoce
rosdeDios,losprofetashabanpredicadolareliginsensualdeCananyhabanseguidosusprcti
casabominables.(ConsulteundiccionariobblicosobreBaal,parasabermsdeestareliginque
eraunatentacincontinuaparaIsrael).Mientrastanto,bastadecirqueBaaleraeldiosdelafertili
daddelatierraylamultiplicacindelosrebaos.Sucultoconsistaentenerrelacionessexualescon
sacerdotesysacerdotisasenloslugaresaltosparaconseguirlasbendicionesdelafertilidad,tanto
desusrebaosylatierra,comodesuspropiasfamilias.Eraunadelasmuchasreligionessensuales
quesehallaronendistintospasesdelMedioOriente.
Conlosvv.912seempiezaunpleitolegalentredospersonassobrelaviolacindeuncontrato.
Enelmundoantiguocada[p84][p84]nacintuvosupropiodios.Ellospertenecanaldiosyeldios
pertenecaaellos.Aunmsimportante,eldiostenasoberanadelatierradelpuebloysiellossalie
randelterritoriosaldrandelapertenenciaylaproteccindesudios.Algunasdelaspoblaciones
indgenasdeAmricadelSurtienenestacreenciaenlaactualidad.

Fidelidad,2:2
Lapalabrahebreaquesetraducefidelidadesjesed
2617
,quetienemsdeunsignificadosegnsea
elsujetoyaquiensedirige:
(1)jeseddeDiosalhombre(amorfiel:xo.20:6).
(2)jeseddelhombreaDios(fidelidad:Ose.4:1,2;Jer.2:2).
(3)jesedentreloshombres(lealtad:2Sam.2:5;Rut3:10.
Primicias,2:3
LasprimiciasoprimerosfrutosdelacosechapertenecanexclusivamenteaDiosydebanser
consagradosal(Deut.26:111).Demanerasemejante,soloelSeorpodadisponerdesupueblo
Israel,porquellohabaelegidodeentretodoslosotrospueblosparaqueestuvieraconsagradoasu
servicio(Deut.7:711).

ElpecadodeIsraelestanhorriblequeunopodraviajardesdeeloccidentehastaelorienteyno
vercosasemejante.Losdioseserancomolospadrestodopoderososdelpueblo.Sinlaproteccindel
diospatriarcaelpueblodejaradeexistir.LaacusacindeDioses:Acasoalgunanacinhacambiado
~75~

susdioses,apesardequeellosnosondioses?Sinembargo,mipueblohacambiadosugloriaporloqueno
aprovecha(v.11).HabancambiadosuDiosporvanidad,pornada.Hayquepensarloyespantarse.
Estoesinconcebible.
(3)Lafuentedeaguavivaylascisternasrotas,2:13.Estetextoestanimportantequemereceun
estudioaparte.LadenunciadelSeoresdoble.Elpueblolehaabandonado,yhanhechoyseguido
suspropiosdioses.Lasmetforasqueseusanaqueranfcilmentereconocidasporelpueblo.Vivan
entierraridaylanecesidaddeaguaparasostenerlavidadiariaeraapremianteparaellos.Jehovah
eslafuentedevida,verdaderayabundante,lafuentedeaguavivauniversal;nohayotra.Sinem
bargo,elpueblohacavadocisternasparasyestasestnagrietadas.

QuitimyQuedar
2:10
EltrminoQuitimseusaenelATparareferirseaunhijodeJavn(Gn10:4),ydesignabaorigi
nalmentealoshabitantesdeChipreyluego,porextensin,alosgriegosengeneral(lareferenciaa
costasindicaquesetratadetierrasmsalldelgranmar[Mediterrneo]).Quedareraelsegundo
hijodeIsmael(Gn.25:13,1Crn.1:31),quedioorigenaunpueblonmadaquesemovaenlazona
detransjordania.Demaneraquelosdosnombresmencionadosindicaneloccidenteyorientecomo
puntosopuestos.
Lacisternaessolamenteundepsitodeagua,hechopormanoshumanas.Seprestaatodaclase
dedefectos.Unotienequebajaralacisternaycubrirlaconparchesdeyesohechodecalparaevitar
quehayagrietasporlascualespuedasalirelagua,ydeestaformaperdersuusoparasudueo.La
cisternanoesunafuentedeaguaquefluyeconstantementeyproveeaguaparalavidadiaria.Hay
quellenarlacisternaconfrecuenciayentiemposdesequaelpuebloquedasinagua.Ademsmu
chasveceselsabordelaguanoesagradable,oestanmalaquenosepuedeusarparabeber.Sola
mentepuedeusarseparaelriego.
Elpueblohacavadocisternas,habuscadoaotrosdioses,aotrospoderes,yestosnosonloque
prometenser.Comoresultadotodosvanasufrirporquenosepuedevivirsinagua,ylacisternarota
noretieneaguaparasuusodiario.Losdiosesdelpueblonovanapoderayudarasusadoradoresen
elmomentodenecesidad.LoincrebleesqueelpueblodeJehovahlehadejado,pensandoquepue
deencontrarlaseguridadquenecesitaenlosdiosesdelpuebloysupoder.Handejadosuconfianza
enelDiosdelpactoyhanidotrasotrasfuentesdepoder.Peroestassoncisternasrotas,agrietadas,
sonvanas,nada!
[p85]Haycuatroobservacionesvaliosassobreelv.13.(1)HayunsoloDiosperomuchosfabri
cantesdecisternas.SoloDiospuedesatisfaceralserhumano,creadoensuimagen.Sepuedebuscar
satisfaccinenlosdeportes,eldinero,lascasas,losautosymuchasotrascosas,perolabsquedaes
infructuosaynuncatraesatisfaccincompleta.(2)Lafuenteestabiertaylibreparatodos,mientras
lacisternaespropiedadprivada.(3)Lafuentedeaguavivapuedesatisfacerlasedhumanatotal
mentemientraslascisternasdejanalagentedecepcionada.Elaguanotienenielsabornilaabun
danciaquesehabaesperado.(4)Elaguadelafuenteesaguadevidaeterna.Estaverdadesprocla
madaencuatrotextosadicionalesdelaBiblia,queinvitanalagenteadisfrutardelaguadevida
eterna(comp.17:13;Juan4:13,14;Apoc.21:6;22:17).
~76~

JessexplicaladistincinenMarcos8:35,36.Esnadamenosqueperderlavidaporconfiaren
solucioneshumanasoganarlasiguiendoalSalvador!
2.Elpoderdestructivodelpecado,2:1419
Estosversculoshablandelasconsecuenciasdelaapostasa.En2:14,usandopreguntasretricas,
Diosafirmaqueantesde722a.deJ.C.Israelnoeraesclavoosiervodeotranacinmspoderosa.
VivacomounpassoberanoenelMedioOriente.Noestabapredestinadoacaeranteunejrcitoms
poderoso.Alcontrario,eranellosmismosquehabanabandonadoalDiosverdaderoparabuscarla
seguridadpormediodealianzasconAsiriayEgipto.Lacausadesusituacinprecariadurantela
vidadeJeremassedebeaunverboqueseempleaenlosvv.17y19:Abandonasteabandonado,hab
andejadoalSeorsuDios.IsraelcontratalianzasprimeroconAsiriayluegoconEgipto.Escomo
diceelrefrn:Msvaleandarsoloquemalacompaado.Israelhasidocomolaesposaqueaban
donaasumaridoporunhombrenodignodeconfianza(comp.2:2,3).

Joyabblica
Porquedosmaleshahechomipueblo:Mehanabandonadoam,quesoyfuentedeaguasvi
vas,yhancavadoparascisternas,cisternasrotasquenoretienenelagua(2:13).

Dioslespreguntaenelv.18porquhabanpensadoquepodraniraEgiptoybeberalldelNilo,
oaAsiriaybeberalldelufrates.Estonotieneraznningunacuandotienenaguadisponibleensu
relacinconJehovah.Losdosgrandesroseransmbolosdelpodernacionaldeestospasesenaquel
entonces.Peronolesvaaservir.AlabandonaralSeorsumaldadvaasercastigada.Sedebemen
cionarquelanacindeIsraeltodavatienealgunasfuentesdeaguapuraquesonlugaresderecreo
paraelpueblomoderno.UnoesPanianqueanteseraCesareadeFilipoyotroesEnGadialladodel
marMuerto.Nohabanecesidaddetomarelaguadelosvecinosgrandes.
[p86]Elv.19resumelasituacinenelao620a.deJ.C.Elpecadoproduceunacosechamuy
amarga.Sumaldadtraersupropiocastigo;susrebeldasserncausadesucondenacin.Pablous
elconceptocuandodijo:Todoloqueelhombresiembre,esomismocosechar(Gl.6:7,8).
BienseaenlapocadeJeremasoenlapocamoderna,cunmaloyamargoesdejardeseguiry
obedeceralSeornuestroDios!NiAsirianiEgiptoofrecangarantasalapequeanacindeJud.
Diospide:Reconoce,pues,yvecunmaloyamargoeselhaberabandonadoaJehovahtuDios(v.19b).
3.LainfidelidaddeIsraelalpactoconelSeor,2:2028
EnestosversculosIsraelrechazaserfielmiembrodeunpactoconelSeor.Creequeesmejorser
unapersonaindependiente.Jehovahrepiteunaseriedecincoafirmacionesdichasporelpueblo
acercadesuindependencia,ycadaunadeellasesmentira:Dijiste:Noservir!(v.20).Cmopuedes
decir:Noestoycontaminada;nuncaanduvetraslosBaales?(v.23).Dijiste:No,esintil!(v.25).Los
quedicenaunrbol:Teresmipadre(v.27a).Yaunapiedra:Tmehasdadoaluz(v.27b).
Enelv.20sehabladelcultoaBaalyaotrosdelosdiosesdelafertilidadquesepracticabaenlos
lugaresaltosybajolosrbolesfrondosos.HabandejadodeserseguidoresdeDiosparaseradorado
resdedolos,perocomoladronesdescubiertosensucrimenvanaseravergonzadosdesuconducta.
TodoloquediceJudesfalso,unamentira.Elprofetautilizaestascitasdelpueblomismoydeesta
~77~

formalanacinsecondenaasmismaporsusdeclaracionesfalsasyestpidassobresuadoracinde
losdolos.
Porsuparteelprofetautilizadistintasilustracionesparademostrarquelosesfuerzoshumanos
nodanningnresultadopositivo.Enelv.21lavidescogidasehavueltovidextraa,quenoproduce
frutabuena(comp.Isa.5:17).Enlosvv.23y24Judhallegadoasercomounanimalsalvajeque
buscarelacionessexualesconcualquieraenlugardeserfielesposa.Enelv.26Judescomoel
ladrnsorprendidoensucrimenycubiertadevergenza.Elpueblosehahechosuspropiosdioses,
dandosuespaldaaDios,peroenelmomentodenecesidad,esperanqueDiosleslibre.Peroenelv.
28DiosanunciaqueestdispuestoadejaraJudenmediodesucultofalsoalosdolos.Yatienen
tantoscomoelnmerodesuspueblos.Alavezen[p87]todaestaseccinseveeldolorexpresado
porDiosporelrechazorepetidodesupueblo,expresadoensuspalabras:Ciertamentemehandadolas
espaldasynolacara,peroeneltiempodesuangustiadicen:Levntateylbranos!(v.27b).
4.Elanunciodequeeljuiciobienmerecidoestprximo,2:2937
Estosversculossonmuytristesporquehablandelainfidelidaddeunpuebloqueharecibido
muchasbendicionesdeDios.Losvv.29y30declaranqueJudnotienebaseparatenerunpleito
contraDios.Sonellosquieneshandesobedecido,perolomstristeesqueapesardelcastigonose
vuelvenaDios;norecibenniaceptanladisciplinadeDios.EnunanotaquedaescalofroJehovah
dicequehanmatadoalosprofetascomoloscampesinosmatanaunlenqueatacasuscorderos.
Enlosvv.31y32Diospreguntaasupueblosileshabamaltratado,guindolesenlaoscuridado
poreldesierto.TodoestodebahacerlesrecordarlagransalvacinhechaporDiostrayndolesdesde
Egiptoalatierraprometida.PeroapesardelafidelidaddeDios,elloshabandicho:Somoslibres,
nuncamsvolveremosati(v.31c).Anpeor,sehanolvidadodesuDios.Sehacelapreguntasiuna
jovenvirgenpuedeolvidarsusadornos(collares,pulseras,aretes,etc.)ounanoviasutrajedeboda.
Peroelpueblo,laesposadeDios,lehaolvidadodassinnmero.Esteabandonoyolvidodescriben
alanacin.EldolordeJehovahporestasaccionesseveentodaestaseccin.

~78~

Lafiguradesalirconlasmanossobrelacabezatienedosparalelos,porunladoelrelatodelavio
lacindeTamar,enlaqueellahuyeconlasmanosenlacabezacomosignodehumillacin(2Sam
13:19).Porotrolado,segnFreeman,setrataradeunaexpresincomndedolorenelAntiguo
Oriente,deacuerdoalgrabadoencontradoenunatumbaegipcia.Parecemejorinterpretarestafigu
raenelcontextodelahistoriadeIsraelmsquelaegipcia.

[p88]Elv.33seramejortraducidocomohacestucaminofuera,esdecircomoplaneastuca
minoparalogrartuobjetomaligno.Nosolamentebuscansupropiocaminoyplacersinotambin
seaprovechandelospobresylosinocentes.LaopresindelospobresesunanotaqueJeremasco
mootrosprofetastocamuchasvecesensusmensajes.
Elpuebloinsistequeesinocentedetodopecado.Peroesbienevidentequehacambiadosuleal
tadaJehovah,suSalvadoryProtector,alconfiarenalianzasconEgiptoyAsiria.Peroluegotendr
vergenzaporhaberseguidoelcaminopolticoenlugardelcaminoespiritual.Estasalianzasvana
dejarledecepcionado.Inclusosaldrcomopresasdeguerra(v.37)porqueJehovahharechazadoa
lospasesenloscualeselloshanpuestosuconfianza.
Elcap.2contienealgunosdelosmensajesmsconmovedoresdellibro.Jehovahusalasmetforas
relacionalesparahacerlesreflexionarsobrelasdecisionesquehatomadodeabandonarleydeprocu
rarhacerlesvolveral.Noessuficienteconsermiembrosdeunpactosinoestnlistosparaseguir
~79~

lo.Entodoestecaptulosevereflejadaunaactituddecomplacenciaysatisfaccinconlasdecisiones
quehabantomadolosjudos.HabanperdidosuhabilidadderecordarlasgrandescosasqueDios
habahechoporellosydesentirsupresenciaysudireccin.Talesactitudesdemuestranqueellos
habantomadolasriendasdesuvida,actitudqueeslabasedelaidolatrayelrechazodeDios.

Vuelveam!,elarrepentimiento
3:1
Lapalabrahebreashub
7725
seusamsde1.060vecesenelAT;enellibrodeJeremasporlomenos
112veces,esdecirmsdeun10%delasaparicionestotales.Elsentidobsicodeltrminosignifica
cambiardedireccin.DesdeestaperspectivaparaJeremaselarrepentimientoes:
1.Unaretroversin,unavueltahaciaelpuntodepartida,volveraDios(3:1,12,14,22).
2.Perotambinesunavueltahaciaadentro(inversin),unacircuncisindelcorazn(4:4).
3.Esunvolveralbuencaminodelquesehabanapartado(5:3).
4.Finalmentepodemoshablardeunaaversin,esdecirunrechazototaldelpecado(36:3).

5.Convertos,hijosrebeldes,3:14:4
EstalargaporcindescribeelpleitoqueDiostieneconJudyunainvitacintajanteparaque
vuelvanaDios.
(1)Laesposaadlterayelhijorebelde,3:15.LaleydeMoissnopermiteaunhombretomar
denuevoasuesposadivorciadasiellasehubieracasadoconotro(comp.Deut.24:14).Enunmen
sajeprofticosorprendenteJeremasanunciaqueJehovahestdispuestoasobrepasarsupropialeyy
recibirdenuevoalaesposainfiel,Jud,quesehabacasadocondolos.Loseruditosnoestnde
acuerdoencuantoalaadoracindeotrosdiosesenlapocadeJeremas.Esmuyposiblequedes
pusdelacadadeSamariaelpueblocomenzacreerqueelSeornoeracapazdelibrarlesdelos
enemigosforneosnidedarleslaslluviastannecesariasparasuscultivos.Puestoquelospueblosdel
MedioOrientecreanquecadadioseradiossobreunterritoriogeogrficonicamente,ellosenten
dierondoscosas:unopodrasalirdelterritoriodesudiosyperdersuproteccin,yeldiosdeunpas
podraserms[p89]dbilqueeldiosdeotropasysupueblopodrallegaraseresclavizadoporel
pueblodeldiosmspoderoso.
Enelv.3elprofetadicequelaslluviasdemarzoyabril(lalluviatarda,v.3)tannecesariasparael
crecimientodeloscultivoshansidodetenidascomoconsecuenciadelrechazodeDiosdepartedel
pueblo.EnestaformaestenfatizandoqueeslquiendalalluviaynoBaalylosdiosesdelafertili
dad.Peroaunas,notienenvergenzadehaberlerechazadoyhaberseprostituidobuscandorela
cionesconcualquieraquepasaraporelcamino.Nohaylugardondenohabanseguidoalosotros
dioses.
Losvv.4y5describenunarrepentimientofalso,faltodesinceridad.Habanhabladomuybien,
comosisufefuerasincera,perosushechossonmaldadessinnmero.Escomoellospiensanque
unoesjuzgadosolamenteporsuspalabrasynoporsushechos.Sindudaalgunaestamismafaltade
sinceridadydetrasparenciacontinaenlaactualidad.HayqueescucharlavozdeDiosysuprofeta
aqu,antesdequeseademasiadotarde.
~80~

(2)ElsermndeJeremas:Llamamientoaunarrepentimientonacional,3:64:4.Lafechaproba
bledeestesermnseradespusdelareformadeJosasde621a.deJ.C.Esunsermnpoderosolla
mandoalosdospueblosapstatas,IsraelyJud,alarrepentimiento.Severnmuchasdelasmismas
metforasusadasenelcaptuloanterior.Estesermnescomounacomposicinmusicalenlaquese
introducenvariostemas,despusdejndolos,perovolviendoadesarrollarlosmstarde.Elimpacto
esimpresionante.
a.Lasdoshermanas,3:613.ElcontrasteentreIsraelyJud(vv.6,7)revelaqueJudesanpeor
ensupecadoqueelReinodelNorte(comp.Eze.3:411).NotuvotemoralvereljuiciodeDiossobre
Israel;nohabacambiadopornadasuestilodevida.DiospensabaqueseguramenteJudvolveraa
lalverladestruccindesuhermana,Israel,perohabacontinuadohacindosediosesdepiedray
lea.

UnDiosquecuidadelossuyosyunaiglesiaquelecorresponda,3:15
LaBibliaenseaconclaridadqueDiosnotomaalaligeralatraicindesupueblo.Sinembargo,
lsiguebuscandoalossuyos,aunenmediodeldolorquelecausansusengaos.Laimagendeestos
versculosesladeunesposoqueesengaadoporlaesposacondistintosamantes.Dios,comoespo
so,siguebuscandoqueellavuelvaal.
Hoyvivimostiemposenquehaymuchoscreyentesquepordistintascausasseapartarondela
comuninconelcuerpodeCristo.Laiglesiatambindebetomarseriamentealosquesealejan,des
viandosuvidaenactitudesyaccionestotalmentealejadasdelasdemandasdelaPalabradeDios.

Enelv.10elprofetasabiodicequelarebeldeJudnohavueltoaDiosdetodocoraznsinocon
falsedad(fingidamente,RVR1960;solofingivolverse,NVI)oseaconunaexpresinfalsa,prac
ticandoladecepcin(comp.3:4,5),unamaniobradeobedienciafalsaalpactoconelSeor.Judno
eslealaDiossinoasusdolossecretos.Estafaltadesinceridadmarcalaactituddelanacinalpacto
atravsdeestelibro.
Conlosvv.1113seanunciaelmensajeprincipaldelaprofeca.JeremasimploraaJudque
vuelvaasucompromisoconDios[p90][p90]selladoporelpactodeSina.Unavezmslaescenaes
deunhombreabandonandoporsuesposasuplicndolequevuelvaalhogar.lsabequepuedeper
derlaestimadesufamiliaysusvecinosporsuaccin,peronoimporta,esDiosquienesthablando
yhayqueentregarsumensaje.LabasedelarrepentimientoqueofreceJehovahtienetresaspectosde
sumaimportancia:(1)ElSeornovaaguardarsuenojo(comp.Sal.103:9).(2)lesmisericordioso,
ofrecesuamorleal(jesed
2617
)alpueblo(comp.2Crn.30:7;Sal.145:13,17;Isa.55:7).(3)Dios
pondrcondicionesparaelregresodelpuebloinfiel:Soloreconocetumaldad(comp.Deut.30:13).De
estasformasDiosestdemostrandoassuvulnerabilidad,suamorconstante,consudeseodeper
donarlosytenerlosotravezenestarelacinntima.Ellostienenquearrepentirseyvolveral.
Aunelmaridollenodecompasinreconocequepararegresaracasalaesposa[p91]divorciada
tienequereconocersuculpaysupecado(v.13).SenotaaqulahabilidaddeJeremasdedarexpre
sinalasemocionesmsconmovedoras.Comoningnotroprofetahaexperimentadoelprofundo
dolorqueresideenelcorazndeDiosalverlainfidelidaddesupuebloescogido.ldeseasuregre
sodetodocorazn,peroquenoseadeformasuperficialofrvola.

~81~

Cuandoelejemploesclave,3:614
Secomparalaconductadelosdosreinosquesepuedenpresentarsegnelsiguientecuadro.
Israel(ReinodelNorte) Jud(ReinodelSur)
Conductadelpueb
lo
Apostata(v.6) Desleal(v.7)
Acusacindirecta
Seprostituybajotodo
rbol
frondoso(v.6)
Cometiadulterio(v.8)
Seprostituyconlapiedray
profanlatierra(v.8)
Actituddelpueblo
NoquisovolveraDios(v.
7)
Novolviamsinoconfalse
dad(v.10)
Consecuenciasdesu
conducta
Diossedivorcideella(v.
8)
Dioslaconsidermsinjusta
quelaotra(v.11)
RespuestadeDios
Dioslosllamaalarrepen
timiento(v.11)
Dioslosllamaalarrepentimiento
(v.14)

b.Invitacinaarrepentirse,3:1420.Estosversculosnosinformandeunasegundainvitacina
arrepentirsedepartedeDios.Estaporcindelaprofecaesmuydifcildeprecisarencuantoasu
fecha.HacemssentidoconsiderndolocomounmensajeenviadoalosdesterradosenBabilonia
entre597y584a.deJ.C.Esunapromesadequeelpueblovaavivirenlatierracomolasdocetribus
unidasestnalrededordeltronodeDios.
Elv.14eselllamamientocaractersticodelAT:Volveos,ohhijosrebeldes!,afirmaelSeor.Se
continaenfatizandoestarelacinmsintima,ladelafamilia.ElloshabanidoenposdeBaal,pero
Diosleshacerecordarsuprimeraylacorrectarelacinconlybasasuinvitacinenlarealidadde
estarelacin.EnesteversculotambinseintroducelavisindelremanentequevolveraSion.La
figuradescribeaDios,quienconoceacadaunopersonalmenteyvaarecibiracadapersonaquese
arrepintiesedesumaldad,personasdecadafamiliaydecadatribu.lrecibiratodosellosenSion,
elJerusalnideal.Diosprometadarlesmejoresreyesquelosquehabangobernadodesdelamuerte
deSalomn(936a.deJ.C.).SerncomoDavid,unhombresegnsucorazn(1Sam.13:14);ellos
gobernarnalpuebloconconocimientoycompasin.Diosvaadaralremanentepastores(lderes,
gobernantes)quelosiganalynoalosdiosesajenos.Noserncomoloslderesquehabantomado
decisionesquehabandesviadoalpueblodeseguiralDiosdelpacto.
~82~

Joyabblica
Osdarpastoressegnmicorazn,yellosospastorearnconconocimientoydiscernimiento
(3:15).
Enelv.17Jeremasdiceunacosamuyatrevida.Cuandovuelvendelcautiverioygozandepros
peridadnovanainvocaralarcadelpactodeJehovah.SeguramenteelarcafuedestruidacuandoNabu
cadonosorquemlaciudadyeltemploenelao586a.deJ.C.Novanafabricarotra.Haballegado
asercomountalismn.EraconocidacomoeltronodeJehovah.DurantelosdasdeSalySamuel,
cuandoluchabanconlosfilisteos,lagenteconfiabaenelarcaenlugardeJehovahmismoynoles
salv.Alcontrario,fuecapturadaporelenemigo(comp.1Sam.4:118).Comosmbolodelapresen
ciadeDiossertotalmenteinnecesariapuestoquetodalaciudadmismaserconocidacomoelTrono
deJehovah.
Esms,talcomosediceenIsaas2:14yMiqueas4:14lasnacionesirnaJerusalnparaadorar
aDiosybuscarsupalabraparaorientarsuvida.Dejarnsuidolatraysumaldadparaandarenpos
deDios.
[p92]Noobstantedeestavisintanpromisoriaeltextoterminaconunanotadeincertidumbre.
Enlosvv.19y20Diossepreguntaasmismosiessabioponeralosisraelitasdenuevoenlatierra.
Piensaquevanaseguirle,quelevanallamarPadreMo,perolaexperienciaconlaesposainfielque
lehabaabandonadoledaciertasreservas.Qugarantatienedequenolovanahacerlodenuevo?
Estosversculossonunargumentofuertecontralapredestinacindelserhumano.Dioshacreadoa
laspersonasconlibrealbedro;setienementepropia;sepuededecidirseguiraDiosoabandonarle
segnsupropiavoluntad.Aqu,comohoyda,eldeseomsardientedeDiosesquetomenladeci
sincorrecta.
c.JehovahanhelaelretornodeIsrael,3:214:4.Latercerainvitacin,queseencuentraen3:21
25,contienelapromesadequeDiosvaasanarasupueblo.Eltemadeestosversculoseslaapostas
adelpuebloomejordicholoshijosingratosdelbuenpadre.Muchosdelosquelamentansuspeca
dosnolloranparaarrepentirsesinosolamenteporquehansidodescubiertosensupecado.
LainvitacindeDiosenelv.22esbienclaraperolarespuestaporpartedeIsraelesconfusa.Los
hijosrebeldesanuncian:[p93][p93]CiertamenteenelSeornuestroDiosestlasalvacindeIsrael(v.23)
perodespusreconocenqueyacenenconfusinyvergenzaporsupecado.Jehovahreconoceque
necesitanmsqueelperdn,necesitansanidadqueincluyeelperdn.Habanvividoportanto
tiempoenelpecadoquelamaldadhabapenetradotodosuser.Loquenecesitanesunactoquevaa
tocaratodalapersona,querestauresuintegridadysudignidad(comp.30:17;33:6).Elv.25esuna
declaracinmuytristedelpecadoquehaduradodesdelajuventuddelanacinyeselresultado
inescapabledenohaberescuchadolavozdeDios.Laafrentaquesemencionaenesteversculoesla
caractersticadeunaesposainfiel.Divorciada,ellanotienelugardeseguridaddondepuedevivir.Su
vidaestenpeligro.LanacindeJudestenlasmismascircunstancias.

Semillerohomiltico
Elverdaderoarrepentimiento
~83~

3:21,22
Introduccin:Cmosabersiunapersonasehaarrepentidorealmente?
LaBibliadaalgunasindicacionesquepuedenayudarareconocercuandounapersonasehaarre
pentidorealmente.
I.Surgedelreconocimientodenuestrapropiasituacin,3:21.
1.Esunreconocimientopersonal.
(1)Nadielopuedehacerporuno.
(2)Nadiepuedeforzaraotroaquelohaga.
2.Esteesunreconocimientoquesurgedelomsprofundo:esllanto.
(1)Surgedeldolorporelestilodevidaequivocado.
(2)Surgedelreconocimientodelcastigomerecido.
(3)Surgedeldolorporlarelacinperdida:olvidarsedeDios.
II.SurgedelreconocimientodequeDiosllamaaunencuentroconl,3:22a.
1.Diosessiempreelquetomalainiciativallamandoasupueblo.
(1)Diosllamaporqueamaasupueblo.
(2)Diosestdispuestoarecibirasupueblo,esperaqueaceptemoselllamado.
(3)Diosllamaapesardelrechazo(rebeliones)desupueblo.
2.Diosestsiempredispuestoasanarnuestrasrebeliones.
(1)Nuestrasrebelionesnoscausanunmal.
(2)Nosotrosnopodemossanarnosanosotrosmismos.
(3)Dios,comoelmdicodivino,quiereypuedesanar.
Conclusin:Elverdaderoarrepentimientoproducefrutos,3:22b.
Elprimerfutoeselcambiodeactituddelapersona.Derebeldeaquienvienealencuentrocon
Dios.ElsegundofrutoeselreconocimientodeDioscomonuestroDios.

En4:14lainvitacindevolverseesanmsseria.Despusdetodolocitadoarribapareceimpo
siblequeDiosestaradispuestoainvitaralpueblorebeldeavolveraseguirle.Poresolainvitacin
tienetrescondiciones:Sihasdevolver,siquitasysijuras,entonces,ysolamenteentonces,vaa
haberlarelacindeseadaentreDiosysupueblo.Comoresultadodeestarelacinylaintegridadde
vidaquevaaexistir,lasnacionesvanaserbendecidasporelDiosdeIsrael(comp.Gn.12:13).En
elllamamientodeDiosaJeremaslehabapuestosobrenacionesysobrereinos(1:10).Elministe
riodeJeremasestntimamenterelacionadoconlavidayeltestimoniodelpueblodeJud.
Conelv.3Dioshaceunadeclaracinprofticaempezandoconlafrase:AshadichoJehovahLos
tresimperativosempleandosimgenesdelaagricultura(comp.Ose.10:12)yunodelacircuncisin
delcorazn.DemuestranqueJehovahquierelasinceridaddesudecisin,quierehechos,nosola
mentepalabras(comp.Deut.10:16;30:6).PeroelSeorterminaelsermnconunafuerteamonesta
cin:sinosearrepientenyvuelvenallsuiravaasercomounfuegoquenadiepuedeapagar.La
razn?Lamaldaddesusobras.
~84~

Enestesermnelprofetahacereferenciaaexperienciaspasadasdeclarandoqueloimposible
puedeocurrir.EntoncesJehovahporsuaccinafirmaqueelmaridopuedetomardenuevoalaes
posadivorciadaquesehabacasadoconotrohombre(comp.Deut.24:14,Jer.3:1).Atalextremo
Jehovahestdispuestoair,peroelpueblorebeldeniquiereaceptarunainvitacintangenerosa.La
actituddeDioshacerecordarlaactituddeJessdemostradaentantasocasiones,incluyendoenla
cruz!
Elpecadocomovergenza
3:25
Lapalabrahebreaquesetraducevergenza(bosheth
1425
)tieneelsignificadooriginaldeserredu
cidoalanada,oelquehasidoreducidoalanada/cado.Cuandoelsalmistadicequesusenemigos
sernavergonzados(Sal.6:11),estpensandoenqueellosseanreducidosalana
da/humillados/desaparezcan.Elconceptobblicodevergenzaesbsicamenteeldelestadomental
dehumillacin(cada)debidoalpecado,yabandonarladireccindeDios.

[p94]6.LadisciplinaarduadeDios,4:56:30
Estaporcindeltextoesunodeloseventosmsdramticosquerelataelprofeta.Esunaconti
nuacinde1:1316,delaollaquehierve.Esunainvasinpoderosaquevienedelnorte.Probable
mentefueproclamadocercade605a.deJ.C.Elprofetaavisaalpuebloquevanaperdertodo,inclu
solavidadelosseresqueridosydeunomismo.
EnestacoleccindemensajesdeJeremasaparecenconfrecuenciacuatrotemas:
(1)ProfecasdeunainvasinporunejrcitodelnorteenviadoporJehovah.
(2)Meditacionesprofticassobrelaangustiadelprofetayeljuiciovenidero.
(3)Visionesdelfindelahistoriahumanasobrelatierra.
(4)Mensajessobrelaculpaysucorrespondientecastigo,talcomoprofetasanterioreshabanpro
clamado.
(1)Vienelainvasindelnorte,4:58.NocabedudaqueJudvaaserinvadidayenunafecha
muyprxima.ComobuenpatriotaJeremaspidequelossoldadostomensusposicionesdedefensay
quelosciudadanoscivilesbusquenrefugio.Elverboenelv.6heiz
5756
significallevarlafamiliaaun
lugarseguro.Sehallatambinenxodo9:19.Nosignificasolamentehuir.Enestavidahayque
tenerunlugaradondehuir,dondesepuedaestarprotegido.Elmundotienemillonesdepersonas
quenotienenadondehuir.ElhombreylamujerdefetienenaDios,nuestroamparoyfortaleza
(Sal.46:1)yaCristoquienestconnosotros(comp.Mat.28:20c)yquiennosespera(comp.Juan14:1
3).
Elmaldelnorteylagrandestruccinqueleacompaaesnadamenosquelairapoderosade
Diosdelacualnohabrperdn.Elpueblohabarechazadooportunidadessinnmerodearrepen
tirse.NolesesperaotracosaqueeljuiciodeDiossobreunpueblopecaminoso.

LoquehizoeltrabajodeJeremasanmsdifcileralacreenciamuyarraigadaenlaproteccin
permanentedelafamiliadeDavidydelapermanenciadeltemplo.Estos[p95]dossmbolosdesu
estabilidadlesdabanunaconfianzafalsa.DadalaprofecadeNatnaDavid(comp.2Sam.7:129)
~85~

dequenofaltaraundescendientedelsobreeltronodelanacinyqueeltemploibaadurarpara
siempre(comp.1Reyes8),elpueblocreaqueJerusalneralaciudadmsseguradelmundo,que
ellospodranvivirdelaformaquequeran.Suseguridadnotenanadaqueverconsuspropiasac
cionesodesuobedienciaalSeor.Creanquesihabaunainvasinenemigaqueocuparalatierra,
dentrodeJerusalnnoibaapasarnada.EstacreenciafalsaseraunaplagaparaJeremasdurante
todosuministerio.TododependadelaobedienciaylalealtaddelpuebloysuslderesaDios.La
proteccindeDiosnoeraunagarantaincondicional.Isaas,100aosantes,lohabacomprendido
perfectamente(comp.Isaas1:131).AhoraeslairadeDiosquenoseapartardeellos.

(2)LaoracinconversacionaldeJeremas,4:9,10.Elv.9describeunarevelacindeDiosqueel
profetarecibialrededorde598a.deJ.C.,suoracinylarespuestaaDios.Larevelacinesasombro
sa;enunmomentodealtopeligrotodaslasautoridadesdeJudestabanllenasdeterroryporeso
eranincapacesdecumplirconsuresponsabilidad.Todosestabanacostumbradosavivirbiendesu
profesin,peronotenancmoresponderfrentealpeligrodeunejrcitoinvasor.
Muchaspersonasenlaactualidadsonas.Puedenhacerbiensustareasdiariasperoenunmo
mentodepeligrodeunejrcitoinvasorodeotrasemergenciassucorazndesfalleceysonincapaces
defuncionaryresponderalacrisis.Notenloqueocurre:elcorazn,osealamenteysucapacidadde
tomardecisiones,desfalleciporcompletoenlasautoridadesdelgobierno,elreyysusprncipes.El
~86~

terrorreina.Lossacerdotesyprofetasnosabenquhaceroqudecirfrenteaunpeligrotanenorme.
Estossonloslderesdelpueblo:lacorte,lossacerdotesylosprofetas.Nohaynadiequepuedatomar
lasriendasdelacrisisporqueestnaterrorizadosysinpreparacinpararesponderaella.

Diospuedeengaarasupueblo?,
4:10
Unadelasfrasesimpactantesdelprofetaes:hasengaadoaestepueblo.PuedeDiosengaara
supueblo?QuquisodecirJeremasconestafrase?
Haymsdeunamaneradeinterpretarlamisma:
1)Elprofetasesienteidentificadoconsupueblo,esperandoqueDiosobreafavordelossuyos;
poresosientequeDiosloshaengaado.
2)Elprofetaestcitandolaspalabrasdelpuebloquesesintiengaadoporlaspalabrasdelos
profetas(falsos),especialmenterecordandoelv.9(verJer.14:13).

Jeremasrespondeconpalabrasdelamento:Oh,SeorJehovah!Sonlosfalsosprofetaslosquehan
predicado:Tendrispaz(comp.14:13;23:17)perosuspalabrassonmentirosas.Elprofetarealista
estasombradoporqueJehovahha[p96]permitidoquelosprofetasfalsoshablaranportantotiem
poconelmensajeTendrispazcuandolsabaqueeljuiciodeDiosibaamanifestarseenformade
unainvasin.ElcastigoqueJehovahibaallevarcontrasupueblohadolidomuchoalprofeta:Laes
padapenetrahastaelalma(v.10c).JeremassabaqueniDiosnielpuebloibanacambiar.Lasuertese
habadecidido,solamentefaltabaelcultofnebreparaJud.

Joyabblica
Lavademaldadtucorazn,ohJerusaln,paraqueseassalva(4:14).

(3)Laleydelacausayefecto,4:1118.Elprofetaemplealametforadeunvientomsfuertey
mscalientequeningunojamshabaconocido.Israelexperimentabaconfrecuenciaelvientocono
cidocomosiroco,queproducetempestadesdearenaypolvoquepenetrabanlascasasyafectabana
losojosylabiosporunasequedadanormal.
Estevientoseraunpeor.Novendrparaquitarlosarbustoscadosniparalimpiarloscaminos.
SerelvientofuertedeljuiciodeDios.Serunverdaderohuracnquelevantarpersonasylastirar
contrapiedrasyrboles;algotansingularquenohabradudaqueeraeljuiciodeDios.
Despusdeestadescripcingrficayaterradoraelprofetaanunciaqueenrealidadelvientoser
lainvasindeunejrcitoenemigo.JeremasdescribeelasaltodelejrcitodeBabiloniaconlamisma
energaque100aosatrsIsaashabadescritolainvasindelosasirios(comp.Isa.10:519).Esuna
invasintalcomoningnvivientejamshavisto!Noobstante,noestdestinadaatenerxitopor
completo,lequedaralpueblolaoportunidaddearrepentirseysersalvo.Sedebenotarquenoson
solamenteloshechosmalosdelosjudossinotambinlospensamientosmalignosquemoranenel
corazndeellos.Elarrepentimientotienequetocaralosdos.
~87~

Peroelprofetasabequelaprobabilidaddeuncambiodecoraznesmuyremota.Ensuvisinve
cmolascentinelaspasanlapalabradeunabasemilitaraotramsalsur,dequelosbabiloniosse
acercanconrapidezaJerusaln.Prontolaciudadquedarbajositioylacausanoeslasuperioridad
delafuerzamilitardelenemigoqueviene,sinolarebelindelpueblocontrasuDiosquelesama.
Todoesdebidoasumaldad,peroelpueblonoreconoceesto,sinoviveconunaamarguraqueimpi
desucapacidaddetomardecisioneslgicasybienfundadas.Suverdaderoenemigonoesotropas
sinosudeterminacindenoobedecerelgobiernosoberanodeJehovah.Quierenserautnomos.
(4)Desastretrasdesastre,4:1928.EstosversculosconstituyenunodeloslamentosdeJerem
as.Esunhombreconelcoraznpartidoporeldolorynoobstantellamadoaproclamareljuiciode
Diossobresuscompatriotas.Casipuedeverlasbanderasdelejrcitoenemigoyorelsonidodesus
trompetasyelprofetanohavistoelcambioenelpuebloqueJehovahquiere.
Lacausadetodoestoesqueelmismopuebloesnecio,nohaconocidoalSeor.[p97]Ellosson
muylistosyrpidosparahacerelmalperonisiquierasabenhacerelbien.PrimeraCorintios2:1416
esunbuencomentariosobreestetexto.ElsernaturalnoentiendelascosasdeDios,mientraslaper
sonaespiritualtienelamentedeCristoparaguiarleenloscaminosdelamoralidad.Dentrodeesta
seccinde4:2328aparececomorelmpagounavisinapocalptica.Eslaescenamsespantosaque
sehallaenellibro.ElmundovolveralcaosdescritoenGnesis1:1,2.Pareceladescripcindeun
territoriodestrozadoporunabombaatmica.Eseljuiciocsmico,elDadelSeordescritoenIsaas
24;Ams8:9,10;Joel2;Sofonas1;Nahm1.
Noesdebidoacausasnaturales,eselresultadodelairadeDios.EljuiciodeDiosesanpeor.
LamaldaddelpuebloestangrandequeDiosnovaaarrepentirsenidesistirenejercersujuicioenla
tierra,talcomoenJons3:10.Elv.28eslaclaveparaentenderestaporcin.Jehovahhahechotodolo
quehapodidoparaqueelpueblosearrepientaysevuelvaal,peropuestoquehasidorechazado
tantasveces,ahoravieneelcastigo.Novaadesistirdehacerlo.
(5)Lamuertedeunanacinidolatra,4:2931.ElprofetahacerecordarlamuertehorribledeJe
zabel(comp.2Rey.9:3037)comoprecedentedelamuertedeloshabitantesdelasciudadesypue
blosdeJudfrentealejrcitoinvasordeBabilonia.HayquerecordarqueJeremasvivaenelterrito
riodeBenjamn,fronteraentrelosdosreinos,astendraconocimientodeaqueltiempo.Ladescrip
cinestangrficaqueparecequeenunmomentodesuvidaJeremashubieravistounasaltoporel
ejrcitodeBabilonia.Talvezeratestigoen597a.deJ.C.cuandolosbabilonioscapturaronaJerusaln
yllevaronalreyJoaquncautivo.Lagentehuyealorelestruendodeloscaballosdelejrcitoque[p
98][p98]selesacerca.Salenacualquierlugardondepuedenprocuraresconderse(comp.Isa.2:10,
19,21).

Unasabiduraquenoedifica
4:22
Elprofetausacuatropalabrasrelacionadasconlasabidura(insensato,ignorante,entendido,ex
perto).Eltextoterminaconlafrase:Sonexpertosparahacerelmal,peronosabenhacerelbien.
Esteeselconocimientoquenoedifica,elquesolotraeconsecuenciasnegativasparalavidadelpue
bloydelapersonamisma.

~88~

Enelv.30elcuadrocambiaderepenteysepresentaalaciudadcomounaprostituta.Apesarde
lasituacintanamenazante,ellasearreglaysalealencuentrodesusamantes,peroestosaquienes
havistocomoamigosyamantesahorabuscansuvida.Desubocasaleungritodeterrorylamento,
comolamujerqueestenparto.Peroenverdadlosgritosnoserndemujeresenpartosinodela
ciudadfrentealamuerte.
(6)ElpecadoimperdonabledeJud,5:19.Estosversculospintanuncuadrodeladegeneracin
moraldelasociedadentera.Elv.1esuntextoexcelenteparaunsermn.Jehovahmandaalprofeta
querecorratodalaciudadparaversipuedeencontrarunsolohombrequepractiqueelderechoyque
busquelafidelidad(5:1).Sihayestasolapersona,Diosvaaperdonaralaciudad.Sindudaelrecuerdo
delaconversacindeAbrahamyDiosencuantoaSodomayGomorravienealamentedelprofeta
(comp.Gn.18:2232).Enaquelentonceshablabande50,30,20yhasta10personasjustas;ahorala
degeneracinhallegadoatalextremoquesehabladeunasolapersona.Enverdad,Diosnopiensa
quepuedaencontrarlaporquedice:Peroaunquedicen:ViveJehovah!,ciertamentejuranenfalso(v.2).
EsinteresantequeDigenes,elfilsofogriegoqueviviunos200aosdespusdeJeremas,camina
baporlascallesdeTerraconunalmparabuscandoaunsolohombrejusto[p99][p99]quetuviera
dominiosobresuvida.Elmensajepoderosodelosvv.1y2sigueennuestrosdas.Diosquiereque
susseguidorespractiquenelderechoylafidelidad,lajusticiaylaverdad(comp.Miq.6:8).

Semillerohomiltico
LascaractersticasdelaspersonasqueDiosbusca
5:1
Introduccin:CulessonlaspersonasqueDiosestbuscando?
I.Diosbuscaalaspersonasparaquevenganasuencuentro,5:1a.
1.Diostomalainiciativadepedirasussiervosquebusquenapersonasquequierequevengan
asuencuentro.
2.Cuatroverbosimperativos:recorred/mirad/sabed/buscad.Tienencomopropsitointensifi
carlaaccinqueDiosdemanda.
3.Distintoslugaresdondebuscar(calles/plazas).
II.Diosquierequelaspersonasquevenganasuencuentropractiquenelderecho,5:1b.
1.Unestilodevida:practiquen.
2.Eldesafo:practiquenelderecho.
III.Diosquierequelaspersonasquevenganasuencuentroseansinceras,5:1c.
1.Personassincerasofieles.
2.Personasquebusquenvivirdeestamanera.
Conclusin:Elpasajeterminaafirmando:yyolaperdonar.
1.Diosestdispuestoaperdonar.
2.SoloDiospuedeperdonar.Notarqueeltrminohebreoquesetraduceperdonarsoloseusa
paraDios.
3.ElserhumanonecesitaelperdndeDios.Sentirqueestamosenpazconelquenoscrees
unadelasnecesidadesquetenemos.
~89~

4.Elperdnestcercanuestro;solodebemoscumplirconlosdesafosqueDioshace.

Laexpresinesanmsfuerteenlosvv.35.Apesardeloscastigossufridosporelpueblo,se
hanendurecidosusrostros.Noquierencambiarsuformadevida!Noquierenarrepentirse!Elpro
fetapiensaqueposiblementeesporquesonpobres,quenohabantenidolaoportunidaddeserins
truidosenlaley,perocuandovaaloslderes,losquetenanqueconocerelcaminodeJehovah,ellos
tambinhabanrechazadotodalaleyysusenseanzas.Elpecadodelosgrandesessuorgullo.Pen
sabanquesabanmsquelosmandamientosehicieronsuspropiasnormasdeconductasintomaren
cuentalaPalabradeDios.Talcaminolesllevaalcastigoeterno.
Hayciertaexcusaencuantoalospobres,peroalverelejemplodelosgrandessehanenloqueci
do.Unasociedadsinjusticia,sinlabsquedadeverdad,muyprontoseruncaosingobernable.Tal
vezesteeraelcasodeJerusalnen590a.deJ.C.queinspiraJeremasenestemomento.
Enelv.6elprofetaidentificaelpecadonmerounodelpueblocomolarebeldayladeslealtada
Dios.Enlaactualidadelegosmoyelesprituindependienteentodocausanladesintegracindela
sociedadenmuchoslugaresdelmundo.Elenemigosedescribecomolen,loboyleopardo,queeran
lastresclasesdeanimalessalvajesenIsraelqueseescondieronparalanzarsedesorpresasobresu
presa.Elleopardoesperayvigilasupresa,Diosesperaelmomentoparalanzarsesobresupresa,
Jud.
Losvv.7y8describenpecadosbienconocidoshoyenda.Sonlospecadossexuales,peroesto
tambinsignificaelabandonodeDios.Lapalabrahijospuededescribiradultostantocomojvenes,
peroestodoelpueblodeIsrael.ElcultoaBaal,eldiosdeloscananeos,involucrabaactossexuales
consacerdotesysacerdotisas.Nohabafidelidadenelmatrimonio,porquealpracticarlareliginde
BaalrechazaronlaenseanzadeJehovahsobresufidelidadalcomolafidelidadmatrimonial.Je
hovahsepregunta:Porqutehedeperdonarporesto?
Lasdospreguntasdelv.9noadmitenotrarespuestaexceptoelcastigodeDiossobreunpueblo
totalmentedegenerado.
(7)Ladestruccinserhorrible,peronototal,5:1019.Jeremasnopuedecreerqueelpueblosea
ciegoalainvasindesuenemigopoderosoeimplacable.Enelv.10Diosmandaalenemigoades
truirlosmurosdeJerusalnpero,enunafraseenigmticaaade:peronolaconsumis.Condosotros
profetas(comp.Isa.6:1113;Ams9:8)[p100]Jeremasmantienelaconviccindequenoimporta
cunhorribleladestruccin,Jehovahvaaconservarunremanentedejudosparaformarelncleo
deunpuebloobediente,fielensulealtadaDios.Sinestacreencialaobraylapredicacindelostres
profetassertotalmenteenvano.Laraznrepetidatantasvecesenestelibroseveenelv.11:Porque
resueltamentemehantraicionadolacasadeIsraelylacasadeJud.
ComocontraparteaestedeseodeDiosdeperdonaraunremanente,Jeremasdescribeelopti
mismolocodelpuebloencuantoalfuturo.Losvv.12y13describenaunpueblomuysemejantea
loshabitantesdelsigloXXI.Piensanas:Diosnosemolestaconasuntospolticosomilitares.Nole
importanlasinjusticiasquesecometenelunocontraelotro.Notenanmiedodenadaporque
Diosnovaahacernada.Estosversculosdanescalofro.Ledicenclaramente:lnoexiste(v.12).
ConsideranqueJehovahestotalmenteimpotente,susmensajerosnosonmsqueviento.Nohayque
tomarenseriolaspalabrasdejuicioycastigodelosprofetascomoJeremas.Sonnadamsquevien
toSusprediccionestangravesnosecumplirnnunca.
~90~

Losprofetasserncomovientooespritu(ruaj),5:13
Unadelasgrandesdiferenciasentrelosprofetasverdaderosylosfalsoseraquemientrasenunos
lafuerzamotivadoraeranlasganancias,losotroseraninspiradosporelEsprituSanto.Losprofetas
afirmaronquesuspalabrasnotenanunorigenhumano,porelcontrarioloquehablabanoescriban
eraelresultadodelapresenciadelEsprituensuvida(Eze.2:2).
EstetextodeJeremasmuestraquelosquenotienenunapalabraorevelacindeDiossonruaj,en
estecasoviento,esdecirestabanvacos.Esinteresantenotareljuegodepalabras.Porunladoelque
estdominadoporelEspritutienelaPalabradeDios;yelquenotienePalabradeDiosseconvierte
enviento(esdecir,ennada).

Elv.14empiezaconlaspalabras:Portanto,eindicanqueeljuiciodeDiosserrpidoytotalso
breunpuebloquenisiquieraprestaatencinalaPalabratanclaraeevidentedeDios.Elejrcitoque
lesvaaatacaresdeunapotenciabienorganizada.Nosolamentesuarmamentoseratotalmentedes
conocidoparaIsraelsinotambinsuidioma.
CuatrovecesJeremasdicequesuejrcitovaacomer,devoraryconsumartodolovaliosopara
losjudos:sucosecha,sucomida,sushijosysushijas,suganado,susviasehigueras.Nolesque
darnada.Estonoserunataquerpidodeunafuerzaqueluegopasaaotroslugares,sinoserla
ocupacinpermanentedeJudyJerusaln.Lavidaurbanaylaorganizacinpolticadelanacinse
convertirnencaos.ElmundosocioeconmicodeJudvaadesaparecer.
Peronodeltodo;elv.18diceporterceravezqueladestruccinnosertotal(comp.4:27;5:10).El
v.19explicalacausadeljuiciodeDios.Sehallaenlapalabraazab
5800
,abandonar.IsraelyJud
habanabandonadoaDios,talcomounhombreasuesposa,ounhijoingratoasupadre.Diostiene
tododerechodeaplicarlapena[p101]capital,peroelprofetaempleaunjuegodepalabrasmaravi
lloso.Elloshabanservidoadiosesajenos,diosesextraosensupropiatierra,porlotantoellosser
virnapersonas/diosesextraosenunatierraextraa.Lasombradelexiliocaesobrelanacinya.
Diosnohacambiadoensudeseoderelacionarseconelpueblo,eselpuebloquehacambiadosuleal
taddelDiosverdaderoparaseguiralosdiosesajenos.LasoberanadeDiostriunfar,eldestinode
estageneracinterminarenelcautiverio!
(8)Laadvertenciaaunpuebloperezosoyciego,5:2031.DiosmandaaJeremasadareste
sermnbreve.Lasilustracionesymetforasqueelprofetaempleadanevidenciaquelcrecienun
pueblopequeoytalveztrabajabaenloscamposdesufamiliadurantesujuventud.
Elv.21usalamismaexpresinqueJessempleseissiglosmstarde(Mar.8:18).Unopuedemi
raralainjusticiaynovernadacuandonotienevoluntaddeactuarparacorregirlasituacin.Mateo
11:15destacasolamenteelhechodeor.Enelv.21Jeremassedirigealpueblo:Odesto,peroter
minadiciendoquetienenodosynooyen.ElpuebloyahaperdidosucapacidaddeoryseguiraDios.
Estapalabraesmuyimportanteparaelpueblodelpacto,porqueeslapalabraconqueprincipia,
shema
8085
(comp.Deut.6:47).Elpueblodelpactotenaqueafirmarlaimportanciadeoryderes
ponderconsusaccionessuconfirmacindelpactoentreellosysuDios.Desgraciadamenteestepue
bloyasehabaapartadodeDios.Notenanodosparaorle.
Sedebenotarlaimportanciadelapalabracoraznenestosversculos.Elmensajesedirigeagente
incapazderesponder.Notenancoraznosealacapacidaddedecidirculdebasersuaccin.Esta
~91~

palabraesbsicaenelpactoqueIsraeltieneconDios(comp.denuevoDeut.6:47;ySal.19:14;
139:23,24).
Jeremasenestemensajellamaatodoelpuebloaaceptarsuresponsabilidad,perolamentable
mentesabequeestonovaaocurrir.

Elquepusolmitealmar
5:2022
ElpueblodeIsraelestabaacostumbradoavivirenunazonamontaosa,pocoacostumbradoal
mar.Demaneraqueenmuchospasajesbblicoselmarsepresentacomoalgoaquetemer(Sal.
104:25,26;107:23,24).LamencindequedebantemeraDiosquienpusolmitealmarespordems
significativa;debantemeraDiosmsquealmar.PorqueesDiosqueordenaloslmitesdetodolo
queexiste.
Delamismamaneraqueenlaantigedadelserhumanosiguetemiendoalascosas(tormentas,
tornados,tsunamis,etc.)msquealCreador,elqueordenloscielosylatierraypusolmitesalmar.

Losvv.2224sonunamezcladealabanzadelpoderylagrandezadeDios,yunlamentoqueIs
raelharechazadoserviraunDiostangrande.LaautoafirmacindeJehovahvistaaquhacerecordar
aJob5:815;9:510;Isaas40:1217;44:2128.ElmotivodealabaraDiosnosehallaenlahistoriade
IsraelsinoenelpoderdeDiosmanifestadoenlacreacin.Diosessoberanosobretodalacreacin,
peroapesardeestoIsraelnoquierereconocersusoberanasobreelloscomopueblosuyo.Israeltie
ne[p102]uncoraznfalsoyrebelde,piensaqueesautnomo,autosuficienteyaunautoformado
comonacin(comp.Deut.8:17).
Enlosvv.2528sedemuestralacapacidaddeJeremasdeusarilustracionesymetforasdelana
turaleza.Esevidentequeenaquelentonceslagentetenapjarosenjaulascomoentretenimientoen
suscasas.Perolafiguranoesfeliz.Elprofetadescribealosquetenanhipotecassobrelascasasde
lospobres.Susriquezasleshacangordosylustrosos,peronohacenabsolutamentenadaparaaliviar
lacondicindeloshurfanosylosnecesitados.Nosedebeolvidarquecomenzandoconelreinadode
Salomnlasociedadsefractur.Yanoeraunpueblosinmuchadistincinentrericosypobres.Ao
trasaosehabaidoformandounasociedaddeclases.Eranprincipalmentericosypobresymuy
pocosenlaclasemedia,casinadie.Sinembargo,Diosnuncaseolviddelasviudas,loshurfanosy
losdemspobres,ylaresponsabilidaddesupueblodecuidardeellos.Losprofetastenanlamisin
demantenerestofrentealpuebloentodotiempo.Lafaltadevigilanciaydejuicioacercadelainjus
ticiahacialospobresyloshurfanoserapruebadesumaldad.Diosibaacastigarlesporeso.Enver
dad,nohayvidaviablecuandolagentedejadeadoraralSeorynocuidadesuprjimo.

Cazaropescarhombres?
5:2629
Vivimosentiempodondelasfalsasdoctrinasseestnextendiendo.Algunasdeestastomanun
carizdecristianismo.ElSeorJessinvitasusdiscpulosaconvertirseenpescadoresdehombres
(Mat.4:19)textoquedesafaalosmismosenlatareadeanunciarelevangeliodelreino(Mat.4:17,
~92~

23).EnestosversculosJeremasacusaasuscontemporneosqueestabanalacecho,alacaza(la
kad
3920
)depersonas.
Ladiferenciaesquelosquecazanpersonas,usantrampas(v.26)yengao(v.27),ambaspala
brastienenelsentidodecorrupcinotraicin.DelamismamaneraqueenpocasdeJeremashoy
hayquienescontrampas(promesasfalsas)yengao(nocumplidas)intentanllenarsusjaulas,esde
cirtenerlascomorehenes.
Elmensajedelevangelioesliberador,buscalomejordelaspersonasyutilizalosmejoresmedios
paralograrlo.Lasfalsasenseanzas,loscazadoresdehombres,porotroladobuscanusaralosque
caenensuengao.

Losvv.2931destacaneltemaprincipaldelcap.5:ladesobedienciayeljuicio.Elv.29esunare
peticinde5:9.Eldeseotanprofundodeperdonarasupueblosehaconvertidoenirayvenganza.El
castigoparaunagentetaningratavaaserduro.Lainjusticiapracticadaporelpueblonoessolamen
teunpecadosocial,esunpecadocontraDios.Estorequierevenganza(comp.Deut.32:35).
Latierrahasidocorrompida,sedescribecomocosasespantosasyhorribles.Losprofetashanhecho
causacomnconlossacerdotesperezososquienessiguensuspalabrasmentirosas.Osea,nilospro
fetasnilossacerdotespresentanelmensajedeJehovah.Elmensajedepaz,pazydehacercaso
omisodeDiosysusenseanzashallegadoaserelstatuquoenJud.Todoestollevaalasltimas
palabrasdelv.31.Esunapreguntaquetienemucha[p103]validezenlaactualidadcomoenaqul
entonces:Qu,pues,hariscuandolleguesufin?
Estapreguntahacerecordara5:21yelpuebloquetieneodosynooye.Elmomentoesdesuma
gravedad;nosepuedenegociarms.Israelpuedeoryllegaraserunpueblorenovadooconti
nuarconsuconductaymorir.Nohaymsopciones!
(9)Tocadlatrompetadealarma,6:18.Estosversculosrepitenlaadvertenciagravedeunataque
inminenteaJerusaln.Losprimerosseisversculosdanunadescripcinvivadelsitiodelabellay
delicadaciudaddeSion.Losreyesenemigossonlospastoresquevanarodearlaciudadconsus
tiendas.Elasaltoquecomenzaralmediodavaacontinuardurantelanoche.Loquelospueblos
antiguostemanmseraunasaltodenoche,porquenosepodradistinguirentreenemigoyamigo.
Tampocosepodraverdondeelejrcitoenemigoestabaconcentradoparamandarrefuerzosadicho
lugar.Normalmentelosejrcitosnuncaatacabandenocheperolosbabilonioshabanperfeccionado
estatctica.
~93~

Larutadelescape
6:1
Jeremas,enestaseccin,muestrasuconocimientodelageografa.
Cadaunodelosnombresdeciudadesylugaresqueseencuentranenesteversculoesmenciona
doporunaraznespecial.
Sielenemigollegabadelnorte(v.1b)lolgicoeraquelosdelatribudeBenjamn(entrelosque
seencontrabansusparientes)huyeranhaciaelsur(Tecoa)pasandoporJerusaln.Encuantoaesta
ltima,habasidoconsideradahastaentoncescomounaciudadsegura,debansalirdeallporqueya
noloera.Bethaqurem,sealadaenelmapa,estabarelacionadaconsuposicinestratgica;como
unaciudadqueestabasobreunmonte,deellasepodanyenviarsealesdehumo(RVA),alertan
doalosqueestabanalnorte.Tecoa,queseencontrabaenellmitesur,tambindebaseralertada.

SevequeJeremassababastantedelasmaniobrasdelastropas.Podraimaginarlasrampasde
maderautilizadasparaabrirbrechaenlamuralla.Elhebreodelv.6dicelit.:Estaeslaciudadque
merecesercastigada,porqueentodaspartesdeellahayopresin.Enlosvv.6y7seencuentrala
motivacindelcastigo.HayseisexpresionespronunciadasparadescribirlamaldaddeJerusaln:
opresin,maldad,violencia,destruccin,enfermedady[p104]heridas.Lasmsimportantessonopresiny
violencia.Deacuerdocon5:27,28estaspalabrasdescribenunasociedadenlacuallosfuertesabusan
delospobres.Talesabusoseranpracticadosporlacasarealylosoficialesdeltemplo.Estohaba
producidounasociedadquenofuncionaenbiendetodos.

Ansiedadporlograrunavictoria:amedioda,6:4
~94~

Entrminosgeneraleslasbatallasseiniciabanalamanecer,pordosrazones:laprimeraeraqueel
calordelmediodaeramuyfuerte,porloquesieraposiblesedetenalamismaenesemomento(2
Sam.4:5);lasegundaeraparaaprovecharlaluzdiurnapueslanochepodatraerconfusin(Jos.
10:12,13).Enesteversculosemuestralaurgenciaoansiedadquetendranlosbabilnicosparalo
grarunavictoria,nosetomarannisiquieraeldescansoquedalanaturaleza.

LaltimapalabradeestaagrupacindelosmensajesdeJeremas(caps.16)sehallaen6:8.Este
versculomagnficomanifiestaeldolorenelcorazndeDios.NoquiereverlacadadeJudylades
truccindeJerusaln.Lapalabraclave(corrgete,yacar
3256
)esadmitircorreccinoaceptarcorrec
cin.Israelpuedecorregirsusociedadyasevitareljuicio.
ElverdaderopeligroesqueDiosmismopuedeapartarsedeJerusaln.Elresultadoseraruinato
talyunatierrainhabitada.Perocomohemosvistoexisteotraposibilidad.Elcautiverioesinevitable
peroDiosnovaaponerfintotalalpueblo.Quedarunremanenteparaconstruirdenuevolasocie
dadhebrea.
(10)Elcastigovienesobretodos,6:915.Enestosversculossepresentaunarepeticindeloste
masdejuicioycastigo.AquJeremasdemuestraquelejosdeserelprofetallornesmsbienel
profetaenfurecido.Unpueblotancorrompidonomereceliberacindesusenemigos!
Enlosvv.9y10elprofetaimplicaqueanelremanentedeIsraelvaasercosechadocomouna
personahambrientabuscauvasenlavia.Jeremasnohallaanadieaquienpuededarlaadverten
ciaurgentedelaprximainvasindeJud.Tienenodos,puedenorbien,peronoescuchanlaspa
labrastangraves.AunlapalabradeDioshaperdidosusignificadoparaellos.
Porprimeravezenellibroelprofetadicequeestllenodeira,eslairadeDios,Estcansadode
contenerse.Sufredelaexperienciamsgravedeunpastor.lpreparabiensussermones,llegaala
horaparapredicarynadieleprestaatencin.Nopuederetenersufuria;todalapoblacindesdelos
bebshastalosancianosvanasufrirlasconsecuenciasdesuindiferencia.
[p105]Losvv.13y14constituyeneldiagnsticodelpueblo.Suspecadosprincipalessonlaava
riciaylamentira.Todosquierenganardineroynolesimportaelmtodo.Losdirigentesreligiosos
tambinpiensansolamenteenloquepuedeganar.Alaheridagravedelasociedadaplicanunaven
dapequeasinmedicamento.Ypeordetodoconelenemigoalaspuertasproclamanquenovaa
pasarnada,lapazreinarparasiempre.
Jeremasdicequedebentenervergenzaporsushechosysuspalabras,peronosoncapacesde
avergonzarse.Estosmismoslderesreligiososypolticosquesehanconsideradomsimportantes
queotrosvanacaerigualmentecomoelrestodelpueblo.Diosnovaaprotegerlos,sersujustocas
tigo.
(11)Advertenciasnoatendidas,6:1621.EsmuyimportantenotarquelaBibliamencionaame
nudoquelaverdaderareliginesuncaminodeobediencia.ElSeorJesslodijoconclaridad:Yo
soyelcamino,laverdadylavida;nadievienealPadre,sinoporm(Juan14:6).Losdiscpulosde
cidieronseguirle,noimportandoelprecio(comp.Juan6:6669).PeromuchoantesdeestoJeremas
pidialagentequereconocieraqueestabancaminandoenelcaminoaladestruccin,tenanque
detenerseypreguntarporelcaminodelassendasantiguas,tenanqueaveriguarculeraelbuen
camino,elcaminocomprobadoporlaexperienciaconelSeor.Siellosanduvieranporlpodran
hallardescansoparalavidaespiritual(comp.Mat.11:29).
~95~

EstecaminopodraserelcaminodesdeSina;latorah,laenseanzadeMoiss,todalainstruccin
religiosayticaquehabaguiadoalpueblodesdesucomienzo.Estonoeravolveralareliginvie
jasinoalaferadical,peligrosa,queabandonalacomodidadylafacilidadporobedeceraDiosen
todoslosaspectosdelavida.EsuntemaqueJeremastocaen7:22,23y11:113.PeroJudrechaz
esecaminoenaqueldafatal,diciendo:Noandaremosenl!(v.16c).

Joyabblica
AshadichoJehovah:Deteneosenloscaminosymirad.Preguntadporlassendasantiguas,
culseaelbuencamino,yandadenl;yhallarisdescansoparavuestrasalmas(6:16).

Enotrametforaelprofetahabladelshofar,lacornetahechadelcuernodeunmachocabroque
sonabalaalarmaenmomentosdepeligro.OtravezJudresponde:Noescucharemos(v.17c).Las
tradicionesdeSinanorepresentanlareliginviejasinovolveralafedeIsraeleneldesiertodon
detodoeranuevo,aunquepeligroso,ylanicacertidumbreeralapresenciadeDiosdaynochecon
ellos.Rechazaresto,labasedesufe,significaba[p106]continuarconunareligindeformayritual,
sinningnsentidoespiritual.EranculpablesdedejarsuprimeramoralDiosSalvador.
Losvv.1719constituyenunbrevediscursoconeltemaescuchad.Elv.17diceescuchadydes
pusnoescucharemosyelv.19dice:Porquenoatendieronamispalabras.Elmensajecomienzacon
unainvitacinaobedecer,luegoelanunciodedesobedienciayfinalmentelabasedelcastigoinmi
nente.Judcreequeesautosuficienteencuantoareligin.NoprestaatencinnialaleydeDiosnial
shofarquelesadviertedelpeligroqueviene.Elprofetallamaalasnacionesdelatierradesertestigos
delamuertedeestanacindesobediente.ElSalmo19:79dicequeeslaleyquedavida.Rechazarla
leyesrechazarlavida!

Semillerohomiltico
Cmoencontrarelbuencamino
6:16
Introduccin:Elprofetahaestadodescribiendounasituacinenlaqueelpueblohasidomaldiri
gidoporsuslderesreligiosos(vv.1315)yesadireccinllevaalpuebloalcastigodeDios(v.15b).
Enelv.16sepresentancuatrodesafosparaelpueblo:
I.Undesafoaexaminarsupropiavida(deteneos).
1.Lavidasuelellevarnosdeaccinenaccin.
2.Esnecesarioquetomemostiempoparaexaminarnuestroestilodevida.
3.Debemospreguntarnos:LoqueestoyhaciendoestdentrodelavoluntaddeDios?
II.Undesafoaexaminarlasposibilidades(mirad).
1.Eltextosuponequelapersonaseencuentraconunaencrucijadaoencuentrodecaminos.
2.Mirar(raah
7200
)significaverprofundamente,vermsall.
III.Undesafoaexaminareltestimoniopermanente(preguntad).
~96~

1.Alhaceresteanlisisdebemosconsiderarquenecesitamosayudapuesesposiblequenos
engaemosanosotrosmismos(Prov.16:2).
2.Elprofetainvitaapreguntar/consultar,enprimerlugaraDios.
3.Peroalmismotiemposedebenbuscarlassendasantiguasopermanentes.
4.LarevelacindeDioseslamismaparaelhombredelsigloVIa.deJ.C.queparanosotrosen
elsigloXXI.
IV.Undesafoaemprenderunnuevoestilodevida(andad).
1.Elresultadodeestabsquedaestomarelbuencamino,enelsentidoticoyteolgico.Esel
caminoqueagradaaDios.
2.NoalcanzaconconocerculeslavoluntaddeDios;sedebeestardispuestoaandar,esdecir,
avivirdeacuerdoalamisma.
Conclusin:Esteeselcaminoquetraedescanso.Enmediodesituacionesconflictivaselserhuma
nonecesitaencontraruntiempodedescansoyrefrigerio(taleselsentidodeltrminohebreo).Jess
invitatomarsuyugo(aceptarsusdemandas)paraencontrarelansiadodescansoqueelserhuma
nonecesita(Mat.11:28,30).
LarespuestadeellosfueunrotundoNO.Prefirieronseguirviviendoenunasituacindeangus
tiayconflictoantesdeaceptarlosdesafos.

Losvv.20y21describenelresultadofataldelossacrificioscostosossintenerla[p107]vidacon
sagradaalSeor.Jeremassiguelalneamarcadaporprofetasanterioresenesteaspecto(comp.Isa.
1:1114;Ams5:21;Miq.6:68;Ose.6:6;1Sam.15:22,23).
ElcultoenJerusalnconsistedeofrendascostosas.ElinciensodeSabaprocedadelsudoestede
Arabia,quehoyendaesYemen,labuenacaadulcedelaIndiaylosanimalesdelosrebaosms
purosysanos,perotodoesoeraintilsinlaconductarecta.InclusoDiosibaaponerdelantedela
multitudencaminoaltemploobstculosytropiezosparaquecayesen.Nosesabeculeserandichos
obstculos,peroeraalgoquetenaquecausaralpuebloameditarsobreladireccindesuvida.No
sirvieronparanada;eldesfiledeloscmodosseguahacialamuerte.
Notequeen6:20,21haydosmetforasquedemuestranelartedelpoeta.Lassendasantiguasson
sendasdeobedienciayelritualvacoconducealamuerte.Elgranpredicadorhaceuncontrasteen
trelascaractersticasdelafeverdaderayelcultoelegantequeenrealidadeslaadoracindeuno
mismo.
(12)Elenemigodescritoendetalle,6:2226.Pormsde100aoslosenemigosmsferocesdeIs
raelhabanvenidodelnorte:lossirios,losasiriosyahoralosbabilonios.Jeremasdescribeaunene
migoqueIsraelnopuedevencer.Suarmamentoesdelomsmoderno;suscaballossoncriadoses
pecialmenteparalaguerra.Procedendelacunadelacivilizacin,elvalledelosrosTigrisyufra
tes.
Unadesustcticasfavoritaseslaemboscada.Jeremasadviertealagentecontraelpeligrodesa
lirporelcampooporlascarreterasalnortedeJerusaln.Alcontrariosunicaaccindebeserves
tirsedeluto.Nosolamentevanaperderamigosyvecinosenlaguerraperovanasufrirlaprdida
irresponsabledelhijonicodelafamilia,querepresentaelfuturodelapellido(comp.Ams8:10;
~97~

Zac.12:10).Elv.25indicaquenohayseguridadporningnlado.Hayterrorportodoslados!Del
juiciodeDiosnohayningunavadeescape.

Loscentinelas(atalayas)
6:17,27
Lasciudadesantiguastenantorreselevadasqueseutilizabancomoobservatorioparavigilarla
llegadadepersonas,amigasoenemigas,auncampamentoociudad(comp.Isaas21:610conJerem
as6:27).Eranlosradaresdelaantigedad,unmododedefensa.
Esinteresantequelosdosprofetasqueusaronestafiguraparareferirseasuministeriofueron
Ezequiel(Eze.3:1721;33:119)yJeremas.Estoshombresfueroncasicontemporneosysirvierona
Diosenuntiempodecrisisnacional.
Laiglesia,frenteaunasociedadencrisis,tienequecumplirlafuncindecentinela,advirtiendoa
lasociedadquevaencaminodesudesintegracin,lasimplicacionesoconsecuenciasdesuabando
nodelbuencamino.

(13)Elroldelprofetaenelfuturodelanacin,6:2730.Estaporcindelasprofecasterminacon
unapalabradeDiosaJeremasensullamamiento.Lehapuestoenlatorrecomouncentinela.En
verdaddicequevaasercomounasesordemetales,unoquevigileporlapurezadelosmetales.
Notienequehacereltrabajoperodebeevaluarlosresultadosdeltrabajoenlarefinera.As,debe
probarporlapurezadeJud.
[p108]DioshapuestoaJeremas,desdesujuventud,comounatorreyfortalezaenmediode
Jud,bastantefuertepararesistirtodoataquedeelloscontralycontrasumensaje.Despusdecasi
20aosdeministerioDiosledaunnuevottulo.Eselautorizadoparasepararlaplatadelplomo,o
seaexaminarlavidadiariadelpuebloypronunciarjuiciosobresumaldad(comp.Jer.1:18,19).
Losprofetasusanestametforadelosmetalesechadosalhorno:Isaas1:22afirmaquelaplata
delpuebloesescoria;Ezequiel22:1822dicequeelpuebloesunmetalinferior.Sonbronceyhierro
debidoalhechodequetodossoncorrompidos.SonrebeldescontralainstruccindeDiosyandan
calumniandoymuchopeor.
Losvv.29y30describenelprocesodelarefinera(comp.Mal.3:3).Todoelfuegoprofticonoha
podidoeliminarlasimpurezasdelpueblo.Pudieronhabersalidocomoplatapura,perodebidoasu
pecadoeltrabajodelfundidorhasidoenvano.Laescoriaoimpurezaqueda.Sonplata,esos,pero
PlataDesechada.Elexamenhaterminado;Diostendrquecomenzardenuevoconunpueblocon
menosimpurezas.

~98~

Probar,purificarlaplata
6:2830

Lareferenciaalfundidor
6884
yalprocesoderefinarlaplataseencuentraenotrospasajesdelAT
(Job23:10;Zac.13:9).
Comosemuestraenlaimagen,losantiguoshornoseranmuysimples;allseechabanlosmetales
(delamismarazhebreasetraducecrisol:Prov.17:3;27:21).Elverboaparecealrededorde35veces
enelAT,sobretodoenlosprofetasyenlosSalmos.Simblicamenteseuspararepresentarelvalor
disciplinariodelcastigo.Enestetextoenvanoseesfuerzaelfundidor,pueslosmalosnosedes
prenden(6:29);cuandoelprocesoderefinarlaplatafalla,serechazaelproducto(6:30).

Loscaps.16empleanmuchasmetforassobreeltemadejuicio.Cuatrodeellassedestacan:
1.ElanunciodelallegadadeunejrcitoinvasorcomojuiciodeDios(4:58,1118;5:1417;6:1
8,2226).
2.Visionessobreelfin(4:2328;5:6,18,19).
3.ElpleitodeDiosqueresultarenjuicio(5:16,713,2031;6:915,1621).
4.Exclamacionespersonalesdelprofeta(4:9,10,1922;6:2730).Eltiempoparaarrepentirseha
pasado.IsraelnohaescuchadolainvitacindeDios(3:14:4).Eljuicioesinevitable(4:56:30),pero
Diosnotieneningunasatisfaccindelresultado.Elprofetatodavatendrmsquedecir!
[p109]III.LADENUNCIADELACONFIANZAENELTEMPLOYSUSCONSECUENCIAS,
7:110:25
EstesermnpredicadoporJeremasdelantedeltemplotienelafechaaproximadade609a.de
J.C.ElpasestabadelutoporlamuertedelreymsinteligenteyvisionariodesdeEzequas,100aos
antes.Josascomenzlareconstruccindeltemploydurantesutrabajolosobrerosdescubrieronun
~99~

rollodelaley,probablementeellibrodeDeuteronomio,ycomoresultadoelreymandunareforma
religiosaentodoelterritoriodeIsrael,norteysur(comp.2Rey.22:123:30).Mandladestruccinde
losaltaresdelosdiosesajenosyprocurterminarconelcultoaestosdiosesdelafertilidad.
Pero,lamentablemente,lareformaerasuperficial.Multitudesasistieronaloscultoseneltemplo
reconstruidoyhermosoparavisitarlo,perolavidadeellosnocambiyelpasestabaenpeligrode
serconquistadoporelenemigodelnorte.
TemplodeJehovah!
7:4
Aunquenoestexplcito,parecequehabaunritooliturgiadeingresoaltemplodeJerusalnen
elqueseformulabanyaceptabanlascondicionesparaqueelhombrepudieraencontrarseconDios
(verSal.15;34;Isa.33:1416).LatriplerepeticindelaexpresinTemplodeJehovah(comoun
estribillocoreadoporlacongregacin)ilustraelsentidomgicoysupersticiosoquelamentepopular
atribuaaltemplo.
1.Elsermnquedefinelareliginverdadera,7:115
PuestoqueJeremasnoeradelafamiliadelossacerdotesnombradosporSalomn,nopudoen
trareneltemplo.Poresosecolocenlapuertadelatriooenelpatiodelaltarparaentregareste
mensaje.Alverlamultitudentrandoyprobablementecomprandolosanimalesparaelsacrificioco
menzapredicarunodesusmejoressermonessobrelareliginverdadera.Eraunataquesobrela
creencianacionaldelosjudosdelainviolabilidaddeJerusalnysutemplo.DesdeelreinadodeDa
videlpueblohabacredoquelaspromesasdadasen2Samuel7eranvlidastodava.Jerusalnera
elnicolugarescogidoporDiosparasuadoracinylafamilia(ladinasta)deDavidibaareinarpa
rasiempredesdeJerusaln.
Jeremascomprendiquelapresenciadeltemplonoeraningunagarantadelaproteccinde
Dios.LoqueDiosdecaensuleyeraquelarenovacinmoraleralaesenciadelarelacinconl.Esto
tenaqueirjuntamenteconlasreformasaltemployenelculto.Sinembargo,apesardetodosutra
bajoconpiedras,yesoymaderaelpueblopodraquedarendesobedienciaaDiosyefectivamente
estaeralasituacin.
(1)Loesencialdelsermn,7:17.Jeremas,distintoalospredicadoresmodernos,comienzasu
sermnconeltemabsicodelmensaje.LateologapopulareraquenopasaranadaaJerusalnpor
queDioshabaprometidosuproteccineternaaDavid.Talcreencianodabamuchaimportanciaala
obedienciapersonalalosmandamientosdelaley.Jeremasatacaestacreenciacomohipocresaor
ganizada[p110][p110]einsisteenqueeldeseofundamentaldeDioseslaobedienciadelpuebloa
suleyysusenseanzas.
Jeremasdirigeestaspalabrasalosisraelitasqueentrabanporlaspuertasquealmismoleesta
baprohibidopasar.Enprimerlugar,aclaraquenosonsuspalabrasqueproclamasinoleselveh
culodelafraseclsicadelosprofetas:AshadichoJehovah(v.3).Elpueblotienedosposibilidades:
puedeenmendarocorregirsuscaminosysusobras,ocontinuarensuconfianzaciegaenel
temploysuritual.DesudecisindependesuresidenciacontinuaenlatierraqueDiosleshadado.
Deformaatrevidaelprofetadicequesuselogiosaltemplorenovadosonnadamsquementiras.
Nodicequelossacrificiossonintilesoquenohaynecesidaddeltemplo,peroenfatizaqueloesen
cialdelareligineslacompasinylamoralidad,noelorgullodelapresenciadeltemploensume
dio.Sinuncambiodevidaydeacciones,novanacontinuarviviendoenlatierra.Enlosvv.57hace
'" 1 00 '"
una revisin de las maneras en que deban mejorar sus caminos y obras, e incluye bsicamente todo de
los mandatos y las enseanzas de Jehovah: practicar la justicia; no oprimir al extranjero, al hurfano
y a la viuda; no derramar sangre inocente; no ir en pos de dioses extraos. Entonces, si sigue todos
estos puntos de la ley, Dios les promete que va a hacerles vivir en esta tierra que haba dado a sus
padres. La tierra no era un obsequio, sino una responsabilidad. N o Ip 111J Ip 111J podran retener la
tierra sin la obediencia total a la ley de Dios, quien es el dueo verdadero de toda propiedad en la
tierra de Canan o Israel.
Semillero homiltico
Las condiciones para una verdadera adoracin
7:5,6
Introduccin: La adoracin a Dios es mucho ms que cantar o participar con alegra de un servicio
religioso. La verdadera adoracin a Dios involucra toda la vida. Estos versculos mencionan cuatro
demandas de Dios, dos positivas y dos negativas.
1. Mejorar el estilo de vida: corregs vuestros caminos y vuestras obras.
1. El verbo hebreo atab
31CJJ
) significa hacer b eno/ ejorar.
2. En el hebreo hay una
3. Hay que
11. Tener el hombre y su prjimo.
1.
2. La justicia (lo
3.
111.
1. El trmino a imponer algo a otro.
... '""
2. El forastero, h representan a los que estaban en rioridad de condiciones.
3. Dios defiende a los que estn en inferioridad (Deut. 10:17, 18).
IV. Dar prioridad a Dios: si no vais tras otros dioses.
1. El verbo vais (halak
1980
) significa caminar y es usado como sinnimo de vivir.
2. Los otros dioses puede referirse a cualquier cosa que ocupe el lugar de Dios.
3. Positivamente, es dar prioridad a Dios en la vida. Aqu est la clave de mejorar el estilo de
vida.
Conclusin: Las dos primeras demandas son generales: Mejorar un estilo de vida que va por mal
camino y tener relaciones sanas (justas) con los dems.
Las dos segundas (negativas) son ms precisas: Las relaciones correctas: no abusar de la condi-
cin; el cambio de estilo de vida: colocar a Dios en primer lugar, dejar la idolatra.
Estas enseanzas son de suma gravedad para Dios y para el pueblo, y es parte de la formacin
del pueblo como nacin cuando Dios les prometa la tierra, pero con la restriccin de su obediencia
(comp. Gn. 13:14-17; 15:18-21; xo. 3:7, 8; Deut. 7:8; 8:1).
(2) El estado de apostasa en la poblacin de Jud, 7:8-15. Jeremas se atreve a decir de nuevo al
pueblo que sus alabanzas al templo son nada ms que mentiras debido a la conducta diaria de ellos.
~101~

Comoevidenciacitalosmandamientosquehanquebrado:roban,matan,cometenadulterio,danfal
sotestimonioyofreceninciensoaBaalyaotrosdioses.LaadoracindeDiosnopuedeserseparada
delamaneraenqueunotrataalosdems,laconductapersonalenlacomunidad.Sinosedemuestra
elamorparaelprjimoesevidenciadequelarelacinconelSeortienegrandesfallas.Laadoracin
delSeoryelamorycuidadodelprjimosoninseparables.Estaverdaderacentralalafeenaquel
entoncesysiguesindoloeneltiempoactual.(Comp.lasenseanzasdeJessencuantoalosman
damientosmsimportantesenMat.22:3640;Mar.12:2931).
Lasoracionesylossacrificiosqueseofrecieroneneltemplohabanllegadoasernadamenosque
palabras,unritual.Nohabasinceridadensuadoracin.Elpueblo,incluyendoalossacerdotesylos
oficiales,pensabanicamenteencumplirelritual.Suseguridadsebasabasolamenteenlapresencia
deltemploysucumplimiento,auninsincero,delosrituales.Habaunaincongruenciatotalentre
estosactosyladevocinyadoracindeDiosquelesperaba.
Comoresultadodeestarealidadtriste,Jehovahhacadospreguntasimportantesyacusadorasen
estosversculos.Env.10[p112][p112]preguntacmoesposiblequelagentepudieraquebrarlos
mandamientosyluegoveniraltemplo,alacasadeoracin,declaraselibresdelpecadoysaliryse
guirhaciendolomismoqueantes:todasestasabominacionesLapreguntaenv.11:Acasoestetemplo,
esantevuestrosojosunacuevadeladrones?Jehovahlesdiceclaramentequehavistotodoloquehan
hecho.Tienenquecambiarsusacciones(vv.57),porquesupacienciaestllegandoasufin(comp.
conlaspalabrasylaaccindeJessenMar.11:1219).
Jeremasylosmandamientos
7:9,10
EnestepasajeelprofetaJeremasacusasuscontemporneosdefaltaralosmandamientos.En
unsoloversculomencionacincomandamientos.
Jeremas7:9 xodo20
Robar
v.
15
Nohurtars
Matar
v.
13
Nomatars
Cometeradulterio
v.
14
Nocometersadulterio
Falsotestimonio
v.
16
Nodirsfalsotestimonio
Irtrasotrosdioses v.3
Notendrsdiosesajenosdelan
tedem

CmoesposiblequedespusdehaberfaltadoaestoselpueblodeIsraeltodavaesperabareci
birlaproteccindeDios?
~102~

Lafiguradelacuevadeladronesenelv.11esbienescogida.Talcomolosladronesseescondenen
unacuevaparaevadiralasautoridades,lasautoridadesreligiosasyelpuebloseescondanenelri
tualdeltemploynocumplanlosmandamientosmoralesdelaley.Peroeltemplonolesibaaofre
cerseguridad;Diosvesuhipocresaconclaridadylesvaacastigarporsupecado.NotenqueJe
hovahserefierecadavezaltemplocomoelqueesllamadoporminombre.Eltemploeralacasadeora
cin,ellugardondesedebarenovarsurelacinconDios,pidiendoperdnporlospecadosyto
mandoladecisindeseguirsusmandatos.DesgraciadamentenoeraasyJehovahhabavistotodo
loquehacan.
LadestruccindeSilo
7:12
LamencindeSiloenestelugartieneundoblesentido.Porunlado,mostrarqueDiosnoest
atadoaunlugar;eltemplodeJerusaln,quetenapocomsde300aosdeantigedad,noeraun
lugarsantoperse(Sal.78:60,61).ElsegundosentidoesqueparaDiosnohayningnritouobjeto
quetengavalormgico.
Elv.12esdesumaimportancia.ElprofetaleshacerecordarladestruccindelsantuarioenSilo
porlosfilisteosduranteelreinadodeSal,en1050a.deJ.C.Losisraelitascreanquesillevabanel
Arcadelpactoalabatallatendransuproteccin.Eraparaellosunfetiche.ElsacerdoteElmuri
antelanoticiadequeelenemigohaballevadoelArcadelPactodelcampodebatalla(comp.1Sam.
4:118).Jehovahdicequeestadestruccinfueporlamaldaddelpuebloyahoralomismovaapasar
coneltemplo,porlamaldadylainsinceridaddelpueblo.Estanoeslaprimeraocasincuandohaba
llamadoalpuebloacambiarsumaneradevivir,devolversealydejarlosdiosesajenosaloscuales
sacrificaban.SonpalabrasquemuestranquelapacienciadelSeorsehabaterminado:oshabl
persistentemente,noescuchasteis;ycuandoosllam,norespondisteis(v.13b).
AhoraJehovahvaahacerlomismoaltemploqueloquehabahechoaSilo.Eltemplohabasido
dadoporDiosasupueblo,avuestrospadres,peroenlugardeserunsitiosagradodondeelindividuo
podraencontrarseconsuCreadorhaballegadoasernomsqueunsmbolodeseguridad.Enlugar
deestimularlesavivirunavidantegrasegnlasenseanzasdelSeor,mostrandosinceroamorpa
raconsuDiosysuprjimo,vivansusvidasrobando,matando,cometiendoadulterio,dandofalso
testimonio,yyendotrasotrosdioses.Ellossolamenteconfiabanenlapresenciadeltemplocomo
suseguridad,noenJehovah,sucreador.Laltimapalabra[p113]aquesqueDiosvaaecharlesde
supresenciatalcomohabahechoenSiloatodaladescendenciadeEfran(v.15).Jeremasanunciauna
verdaddesumaimportanciatambinparalapocaactual.Ningnedificio,ningnsantuariovaa
serprotegidoporDioscuandoelpuebloviveenlainmoralidad.LoshabitantesdeJerusalnnopod
animaginarladestruccindeltemplodeSalomn,peroestaeraeljuicioseguroquevenadelSeor.
Sedebereflexionarsobrelaactualidad.Cuntotiempoyesfuerzosededicaaactividadesqueocu
rrendentrodelostemplosactuales.Loscultos,lamsica,laadoracincristianasontodosmuyim
portantes,peroloquesehacefueradeledificioesdeigualimportancia.NadiepensabaenSiloen609
a.deJ.C.cuandoJeremasestabadandoestesermnytampoconadiequeraconsiderarladestruc
cindeltemplo,peroibaaocurrir.Elhechodeserunedificiodondehaymuchasactividadesreligio
sasnoesunaraznaceptableparaDiosparasuproteccincuandolagentequeparticipaenestas
actividadesnoesobedienteasuley.
~103~

LaReinadelCielo
7:18
EnellibrodeJeremassehacemencinalaReinadelCieloencincoocasiones(7:18;44:17,18,19,
25).PosiblementesetratedeunareferenciaaladiosafemeninaAstarte,deidaddelamorylafertili
dad,identificadaconlaluna.SetratabadelaadaptacinfeniciadeladiosamesopotmicaIshtar.
EstecultoestabaprohibidoenelLibrodelaLey(Deut.4:19;17:3).Comopartedelmismolasmujeres
solanhacerunastortasalasquehacereferenciaelprofeta;elhechoquellamalaatencineneste
versculoesqueparticipatodalafamilia.Esquizsporesoqueelprofetaafirmaquetraensobres
mismossupropiavergenza.
MuchoantesdeCarlosMarxlosprofetasponannfasisenlaexpresinsocialdelaverdaderare
ligin.LosmandamientossocialesymoralesrepresentanlavoluntaddeDiosparasupueblo.Nin
gunaiglesiaodenominacinqueleshacecasoomisopuedepermanecer.
2.DiosinstruyeaJeremas,7:1620
LaparadojadeserfielsiervodelSeoresqueavecesDiosnospidenohaceralgoquecreemos
quedebemoshaceratodocosto.AquDioslepideaJeremasquenooreporelpueblodesobediente
porquenoteescuchar(v.16c).Enlugardeeso,pidequevealaidolatradelpueblo,lacausaprincipal
desuabandonodeDios.
ElcultoalaReinadelCielopuedeserinterpretadodedosmaneras.PuedereferirseaIshtar,ladio
sadeMesopotamiaquefueadoradaduranteelreinadodeManass(2Rey.21;23:414).Elcultoala
ReinadelCielosemencionatambinenJeremas44:19.Algunoscreenquepuedereferirseaunava
riedaddediosasquellevaronlaideadeladiosamadrequelesprotegadelamuerte.Otrainter
pretacininteresanteeslaposibilidaddetraducirlapalabracomoMalakath,queeslaobradelcielo
oloscuerposcelestiales.Entonceselcultopodraincluirelsol,laluna[p114]yelplanetaVenus.
Seacualfuera,eraunaabominacinalSeor.
EnladescripcinqueJehovahdaasuprofetalehacenotarcmotodalafamiliaestinvolucrada
enestaadoracindelaReinadelCieloydeotrosdioses:Loshijosrecogenlalea,ylospadresenciendenel
fuego.Lasmujeresamasanlamasaqueseusabaenloscultos.Dioslovecomounabandonoflagrante
del,paraofenderme.Msbiendicequeellossonlosquevanaseravergonzados.Vendrsobreellos
sufurorysuirasobretodoelpueblo,losanimales,elcampo,losrbolesysufruto.Elincendionose
vaaapagar.Elpueblohabaderramadosusofrendasaotrosdioses,ahoralairadeDiosvaaserde
rramadasobreellos.EstofuecumplidocuandolosbabiloniosquemarontodalaciudaddeJerusaln
en586a.deJ.C.
3.Laestupidezdeofrecersacrificiossinpracticarlamoralidad,7:2128
Jehovahsiguehablandoconelprofetayacusaalpueblodeponersunfasisenlosholocaustos,
cosaquelnohabamandadoasuspadrescuandoleshabasacadodeEgipto.Estofueunaprctica
muycomnentreloshebreostantodespuscomoantesdelcautiverio.Jehovah,pormediode
Moiss,dioalpueblolosDiezMandamientosantesdeinstruirlessobreeltabernculoylossacrifi
cios.Laobedienciaalaleymoraltenaprecedenciasobreelsistemadesacrificios.
PeroJehovahinsistequelomsimportanteesloquehabamandadodesdeelprincipio:Escuchad
mivoz;yyoservuestroDios,yvosotrosserismipueblo.Andadentodocaminoqueoshemandado,paraque
osvayabien(v.23).Lapersonaqueescuchaenverdadeslapersonadispuestaacambiarsuestilode
vidaalaluzdelmensajedeDiosyobedecerle.Elproblemadelosisraelitaseraquenoleescucharon.
~104~

Cuatrovecessemencionaestepecadoenestaseccin(vv.24,26,27,28).Loopuestodeescuchares
elorgullodecreerqueunosabeloquedebehacer,quenonecesitaconsejodenadie.Muchasveces
Diosquerraformaraunpuebloobediente(comp.2Rey.17:13),peroelpueblonoescuchabasu
mensajedadoalosprofetas.
Elpeligroexisteenlaactualidad.Sepuedecreerquesesabeloquesenecesitaydedicartodoel
esfuerzoaledificio,susmuebles,elcoro,losinstrumentosdemsica,laformaenelcualsedesarrolla
elcultoyhacercasoomisoalaevangelizacin,laenseanza/aprendizajeyelcuidadodelaspersonas
necesitadas.SinescucharlavozdeJehovahyseguirsusmandatosaquellascosassonnada,son
smbolos,talescomoeranparaelpueblodeJerusalnenaquellosdascuandosuconfianzaciega
quetenaenlapresenciadeltemploylosritos,lesllevabaaladestruccinyelcautiverio.
4.Pecadoycastigo,7:298:3
Elcabelloeraunadornotantoparaelhombrecomoparalamujer.Absaln,hijo[p115]deDavid,
tenacabelloabundante(comp.2Sam.18:9)ySansntuvosufuerzaporsucabello(comp.Jue.16:4
31).NosesabenadadelpelodeJeremas,exceptoqueDiosibaamostrarlealgotanhorriblequele
mandponersedelutoycortarsucabelleraantesdeverlo(comp.Job1:20;Miq.1:16).Judhaba
sidorechazadoporDiosporsudesobediencia!Habancontaminadoeltemploponiendoallsusdo
los.HabanhecholomaloantelosojosdeDios.
Anms,habanhechosacrificiosdesuspropioshijosenelvalledelBenhinom,cosaquenoles
mand,nimevinoalamente(v.31c).Estevallequequedaaloestedelaplataformadeltemplotena
famadeserunlugardelasprcticasidlatrasmshorribles.Elsacrificiohumanofuepracticado100
aosantesporManass(comp.2Rey.23:10),aunqueestabaprohibidoporlaleydeMoiss(comp.
Lev.18:21;20:25).Otrospuebloslohicieronyparecequetambinhaballegadoaserpracticadopor
loshebreos.
Elcastigoporuncrimentanhorribledeinocentesesigualalcrimen.Loshebreoscreanqueto
dos,aunloscriminales,merecanunasepultura(comp.Deut.21:23).Laironaesquetodos,nosola
mentelosnios,ibanamorirysuscadveresseranechadosenelvalledeBenhinomdondeno
tendransepultura,sinolasbestiasylasaveslosibanaconsumir.
Laconsecuenciadepecadostanhorriblessehallaenv.34.CesarenlascallesdeJerusalnypor
todoJudlavozdegozo,lavozdealegraylavozdelosnovios.Todalatierraserdesolada.En
menosde25aosestaprofecaseracumplida.Latierraalrededorquedaraabandonada.Lospocos
quesequedarnnotendrnnisemillaniherramientasparacultivarlatierrafrtil.Lavida,talcomo
lahabanconocido,habrterminado.
En8:13secontinaconladescripcindelterriblecastigodeDiosporelpecadotangrandey
continuodesupueblo.Aunlossepulcrosdelosmuertoshonradosdurantesuvidasernprofana
dos.Sacarnsushuesosylosexpondrnanteelsol,lalunaylasestrellas,aloscualeshabanrendido
cultodurantesuvida.Nosernrecogidossinovanallegarasercomoabonoparalatierra.Lamuer
teespreferiblealavidaentalescircunstancias.Eselterriblefindeaquellanacinescogidaquedej
deseguirasufundadorysusmandamientos.
Conimgenesaselprofetahabaqueridopenetrarlaconcienciadelpueblo.Vieneeltiempo
cuandoelmundocomolohabanconocidoeimaginadovaaterminarenformabruscaydevastado
ra.Noesunmensajequenielpueblonilapersonaenlaactualidadquiereor,peronosepuedene
garqueDioscastigaaaquellaspersonasqueledesobedecen.Entretanto,hayquerecordarquees
necesarioorle,amarleyseguirle.Nodejendenotarqueelcap.7empiezaconlapalabradeJehovah
que[p116]vinoaJeremas,y8:3terminacondiceJehovahdelosEjrcitos.Deestaformahace
~105~

unaparntesisomarcoalrededordetodaelsermnylasprofecascontraJuddadasporJehovah.
EnestaseccinJehovahpormediodesuprofetadaunataquefuertecontraelpuebloporhaberle
abandonadoeidotrasotrosdioses,mientrasseguanconsucreenciafalsaqueenlapresenciadel
temploylaprcticainsinceradesusritualestenansuseguro.VendrelmerecidocastigodeDios
contraelpuebloquelehabaabandonado.Ladestruccinvaaserhorrible.
5.Elpuebloincorregibleysufintrgico,8:49:9
Estacoleccindemensajesenformapoticacontienealgunasdelasimgenesmspatticasque
seencuentraenlaBiblia.Elpueblovaderechoasuruinaporquenoquierevivirenfidelidadasu
llamamiento.EnestaseccinsevenloslamentosdeJehovahysuprofeta.Frentealabandonode
Diosdepartedelpueblo,seveeldolordeDiosalserabandonadoporelmismopuebloquehacrea
doyqueama.
Cultoalosastros
8:1,2
Enestosversculoselprofetacondenaelcultoalosastros(7:18,19)muydifundidoenelAntiguo
Oriente,paraellohacedoscosas;enprimerlugarmencionacincocategorasdehabitantesycinco
actosdecultooadoracin.
Categorasdelpueblo Actosdeadoracin
Reyes Amaron
Prncipes Rindieronculto
Sacerdotes Siguieron
Profetas Consultaron
Habitantes Sepostraron
Ensegundolugarterminaconunafinairona,pueslosastrossiguensucursosobrelos
restosdesusfielessinprestarlesningunaayuda,alcontrariosusdespojosseterminanconvir
tiendoenestircol(domen
1828
),trminoqueseusasolamentedeloscadveresnosepultados.

(1)Diosdemuestrasuincredulidadalainfidelidaddelpueblo,8:47.Laspreguntasquesepre
sentanaqusonretricas;seesperalarespuesta:S!.Lgicamentecuandounapersonacae,sele
vantaycuandosedesva,vuelvealcamino.Delamismamaneraporquelpuebloapostatasince
sar?Nosolamenteas:Seaferranalengao;rehsanvolver(v.5b).Laaccin[p117]delapalabravolver,
shub
7725
,indicatantovolveraDios,comorehusarvolveral.Esunadelaspalabrasimportantesenel
mensajedelATdelarelacindelapersonaconDios.
~106~

Diosestescuchandoynohayningunapersonaquehableconrectitud,quesearrepientadesu
maldadysehayapreguntado:Quhehecho?Noreconocensupecado,niselesocurrequehayan
hechoalgomalo.Siguensumismocaminohacialadestruccincomoelcaballoespantadoenbatalla.
Aunlasavesconocenlamaneraenlacualdebenvivir,peroelpueblonoconocelasleyesyeljuicio
delSeor.Lasavessiguensiendoloquedebenser,peroIsraelesdesleal,violandosurelacincon
Dios.Enesto,handejadodeserloqueDiosqueraquefueran.ElpueblonoconoceeljuiciodeDios,
piensaquepuedevivirsegnsupropioparecer.Estopuedeserporfaltadelaenseanzaporlos
lderesdelpuebloquetenanestaresponsabilidadoporlainsistenciadelpuebloensupropiaauto
noma.NohacafaltalaguadeDios.Ellosmismossabanqueeralomejorparasmismos.
Semillerohomiltico
Lafalsasabiduraseconvierteenignorancia
8:8,9
Introduccin:Anteelmensajedelprofetaelpuebloreacciondedosmaneras:Mostrunafaltade
arrepentimientoqueasombraJeremas(8:6);tratdejustificarsusituacinconsiderandoqueesta
banencondicionesdesuperarlacrisisporsuspropiosmritos.
I.Unafalsaasuncin:somossabios.
1.Lasabiduraconfundidaconelconocimientodelaley,sinaplicarla.
2.Lasabiduraentendidacomocomprensindelaley,sinqueseconviertaenunanormade
vida.
3.Lasabiduraconfundidaconlafilosofahumanista,quedejadeladoaDios.
II.Unalgicaconsecuencia.
1.Vergenza(bosh
954
),trminoquetienesuorigenenlaconfusin.
2.Terror/atemorizarse(hatat
2865
).
3.Tomadosprisioneros:abatidos(lakad
3920
),odesnimo.
Conclusin:Lapreguntafinaldelprofeta:Quclasedesabiduralesqueda?muestraquenohab
anentendidoquelaautnticasabiduraescomprenderyvivirdeacuerdoalasdemandasdeDios
(9:24).
(2)Unareclamacinfalsadesabidura,8:813.Elpuebloconfiabaenelhecho[p118]detenersu
ley,peroDioslesacusadehaberlafalsificada.Nosepuedeapoyarsolamenteenlaposesindela
Palabra;hayqueseguirsusenseanzas.Enestosversculossepresentanorculosenformadepleito,
mtodoempleadoporlosprofetasenmuchasocasiones.Diosdicequeelpueblosejactadetenerla
ley,ytenerloimplicaqueastienenproteccin.Sinembargo,Diosindicaquenoesnadamsqueun
engao,hechoporescribasengaosos.ElloshancambiadolapalabradeDiosenmentira.Laavaricia
hasidopracticadaportodos,desdeelprofetahastaelsacerdote.Enestaformatodalaestructurare
ligiosahasidopartedelengaodelpueblo,ensendolesmentirasenlugardelaverdaderapalabra
deDiosquedavida.
Contodasusabiduravanasertomadosprisioneros,ytantosusmujerescomosuscamposvan
aserentregadosalosconquistadores.Todoshanobradoconengaoysuperficialidadindicandoal
puebloquehaypazybienestar.PeroDiosdicelaverdad:Peronohaypaz!(v.11b.)Loslderesnose
habanavergonzadodetodalamaldadquehabanhechoensupueblo;estntanacostumbradosa
engaarquenisabenqueslavergenza!Enelv.13Jehovahlescomparaalavidylahigueraque
~107~

noproducen;sushojassonmarchitas,novalennada.Comoresultado,Diosvaadaraotrosloque
leshabadadoaellos.Paraellosvieneeljuicio.Elpecadodelpueblohadestruidohastalafertilidad
delcampo.
(3)Lacertidumbredelainvasinqueviene,8:1417.Elv.14expresalarealidaddelainfideli
daddelpueblo.Laspersonassabenyaquelainvasinviene;nohabrposibilidaddeevitarla.Su
nicaesperanzaessalirdelcampoeiralasciudadesfortificadas,peroalltampocovanaencontrar
proteccin.Habanconfiadoentenerpazysalud,dosdonesdelSeor,solamenteporelhechodeser
supueblo,peroelterrorleshaballegado.Lonoimaginableibaaserunarealidad.DesdeDan,la
ciudadfronterizamsalnorte,sepuedeorelrelinchodeloscaballosdelenemigo.Sindudaalguna,
losbabiloniosvienen.Secambialaimagendecaballosaserpientes,estasserpientesnopuedenser
encantadasodomesticadas.Vanamorderydevorartodoloquehay!
(4)Eldolorincontrolabledelprofeta,8:189:1.Aqu,enunodelospasajesmsconmovedores
dellibro,seveeldolortanprofundodelprofetafrentealacertezadeladestruccindesupueblo,y
suresponsabilidadcomoelmensajerodeDios.lnotieneelprivilegiodetraerlesunmensajede
bendicinenestemomentode[p119][p119]tantopecadoyperversin.Aqusenotanlossentimien
tosmsprofundosdeesteprofeta,tansensiblealdolordesupueblo.
Elblsamo(tsari
6875
)deGalaad
Estaexpresinsereferaalaresinaaromticadeunrbol(cuyonombrecientficoesCommiphora
opobalsamum)queeramuypreciadoenlaantigedadpuesseleatribuanpoderesmedicinales.De
acuerdoconGnesis37:25losismaelitasquecompraronaJos,venandeGalaad,eibanaEgiptocon
esteproducto.LafrasenohayblsamoenGalaad?seconvirtienunaexpresinmetafrica,nohaba
curacinhumanaparaelmalquelesafliga.
Enelv.19lagentepreguntadenuevosiJehovahyelReynoestnenSion.Siemprehabantenido
suconfianzadelaproteccincontinuaporsupresenciaentreellos(comp.Sal.48:3).Larespuestaa
supreguntaesenlaafirmativa,perotodoselloslehabandejadoporlosdolos.Poreso,ahorahabr
dolorycastigoporsurebelda.Sonellosysuconductadeseguiraotrosdiosesloquehallevadoa
Jehovahatomarladecisindecastigarles.Sonellosmismoslosquehanprovocadosuira.
Enlosvv.20y22hayexpresionesdelaprdidadeesperanzafrentealainevitabilidaddelades
truccindelanacin.Israelhubierapodidoproducirmuchoyvivirelgozodeunacosechaabundan
te,perohaescogidoseguiralosdiosesajenosenlugardelDiosverdadero.Todoestperdido,no
haysalvacin.Eldolordelosvv.20y21demuestraeldolortanagudodeJehovahydesuprofeta:
Quebrantadoestoyporelquebrantodelahijademipueblo.Estoyenlutado;elhorrorsehaapoderadodem.
Galaaderaconocidoporsushierbasmedicinales,peroniaunsushierbas,sublsamooalgn
mdicopuedensanarlallagadelpueblo.Entoncesvienelapregunta:AcasonohayblsamoenGala
ad?Acasonohayallmdico?Porqu,pues,nohaysanidadparalahijademipueblo?(v.22).Yaesde
masiadotarde,elpecadoestdemasiadoenraizado,nohabrsanidad.
Elprofetademuestraloprofundodesudolor,yeldolordeDios,deunllorarcontinuo.Seha
habladodelfurorylairadeDios(comp.7:20),aquseveelotroladodeestasemociones:suin
tensodolorylamento.Enverdad,suirasesubordinaasudolor.Diossufreconsupueblo,noles
echafueradesucorazn.Laverdadesquenohaycuraparalaheridadelpueblo,ytampocohay
suficienteslgrimasparallorardaynochedeldueloporlosmuertosquehabr(comp.Lam.3:38
51).
~108~

Quineselquellora?
9:1
Esteversculotieneladificultaddequeeneltextohebreosecolocacomoelltimoversculodel
captuloanterior(8:23,vernotadelaRVA).UbicadoeneselugaresDiosquienesthaciendoesta
exclamacin.DeserassepuederelacionarconLucas19:41,dondeJessllorasobreJerusaln.La
ideaesqueDiossedueleporelpecador.
(5)Lamentosobrelatraicindelpueblo,9:29.Elprofetaexpresasudeseoprofundoydesespe
rantedeescapardelasituacindeestepueblotanpecaminoso,deirlejosdesuresponsabilidadtan
difcil.Vivirenmediodeestepuebloeraestarcontaminadoporellos.Yanopuedesoportarelpeca
do,laspalabrasengaosas,lasmentiras,lascalumnias.Nohayunsentidodecomunidad,porquecon
subocahabladepazasuprjimo,perodentrodesponeemboscada(v.8b).Latentacindelprofetaes
abandonarles.Loqueleatraeesuna[p120]posadadecaminantesenmediodeldesierto(v.2);unlugar
aislado,adondepuedeir,dondepuededescansaryestarfueradelpuebloquevademalenmal.
Jehovahacusalpueblodenohaberleconocido(v.3c)ypeoranderehsanconocerme(v.6b).Otra
vez,lapalabraconocersignificalarelacinmsntimaconDios,unarelacindeandarconl,de
seguirle,deobedecersusmandatosydevivirsegnsusenseanzas.Elrehusarconocerlesignifica
quenoledanimportancia,esabandonaralSeorysusenseanzas.Elengaoessumorada(v.6a)y
reinaenlavidadeellos(comp.Gn.25:2633).Nosepuedeconfiarennadie.
Joyabblica
Procedierondemalenmalynomehanconocido,diceJehovah
(9:3).
Enestepasajehaymuchasevidenciasdelainjusticiadelpueblo.Soninjustosentodassusrela
cionessociales.ElpueblohabaidotanlejosdeJehovahporquenoleconoce,yalnoconocerleno
sabequelesunDiosdejusticiaydemandaquesupueblovivamostrandoactosdejusticiaeluno
conelotro.Peroensucasosonadlteros,traidores,dicenmentirasyengaanelunoalotro,vande
malenmal.Suplantan,calumnian,engaan,mienten,sonperversosyusansulenguaparaasesinara
laspersonasy/oemboscarlas(comp.laenseanzadeJessencuantoaestoenMat.5:2124).Todas
estaspalabrasquedescribenalpueblodeJudsonevidenciasdequeestepueblohabaidolejosde
Diosysusenseanzas.ComosehavistoantesJehovahloexpresaennomehanconocido,yanpeor,
rehsanconocerme.HayquenotarqueestaspalabrasdeDiossoncomounparntesisounmarcoal
rededordelosvv.3cy6.CuandonoseconoceaJehovahenformantima,nosevanaconocersus
caminos,susenseanzas,desujusticia,y,portanto,vanavivirllenosdeinjusticiaelunoconelotro.
HayquereconocerqueaquJehovahestpresentandounaverdadimportantsimaparasupueblo:
hayqueconocerlecomoDios,ycomoresultadovaaconocerloqueleagradaal,queesunavida
quesiguesusenseanzas,quedemuestresuresponsabilidadparavivirsusenseanzasencomuni
dad.Lajusticiaseveenlosactosjustosconelprjimo,nocomoelpueblodeJudhabavivido,yen
dodemalenmal.
Losprofetas,talescomoAms,IsaasyOseas,hablanmuchodelajusticia,peroenellibrodeJe
remassevequelesuncampendelajusticiasocial,cosaqueseencuentraenmuchosdelospasa
jesdellibro,peroenestosversculossepuedeverdetalladamentelavidainjustaquemarcabaal
pueblodeJudenestetiempo,especialmenteensutratoelunoconelotro.Enotrospasajesseve
~109~

queelprofetaatacalainjusticiadelosreyesyloslderesdelpueblo,peroaqusehabladelpuebloen
general.(Comp.elpasajeimportanteenJer.22:15,16quehabladelbuenreyJosasquepracticabala
justiciaencomparacinconJoacim,quienpracticabalainjusticia).Elpecadoeratanflagranteentre
todoelpuebloqueelprofeta(yJehovah?)querahuirdeellos,querallorardaynocheporsupue
blotanpecaminoso.Sevelamaldadcreciente,demalenmal,cuandoelpueblonoconoceaJehovah.
Alconocerle,conocesusenseanzasyprocura[p121]complacerleconsuvida.Msadelanteeneste
mismocaptuloJehovahdice:Msbien,albeseenestoelquesealabe:enentendermeyconocerme
queyosoyJehovah,quehagomisericordia,juicioyjusticiaenlatierra.Porqueestascosasmeagra
dan,diceJehovah.(9:24).NohaydudadequelaevidenciadeconoceraDiosservistaenlavida
diariadesusseguidoresyenlamaneraenqueellospracticanlajusticia.
Laspalabrasportantoenelv.7indicanqueJehovahvaaprobarles,acastigarles.Nopuedehacer
casoomisoalpecadodesupueblo.Suesperanzaenestanacinhasidoquebrantadaveztrasvezpor
susacciones.Nopuedeconfiarmsenellos.Notenqueeljuiciosedaeninterrogantes.Seveque
Diosesrenuenteparatomarestasdecisionesporelgranamorquelestiene:Pues,dequotromodohe
deprocederconlahijademipueblo?(v.7c),y:Nohabrdecastigarlesporesto?(v.9a),y:Notomarven
ganzamialmadeunanacincomoesta?(v.9b).Peroladecisinesttomada,vieneelcastigo,vaapro
barlesyfundirloscomosefundenlosmetalesenelhorno.
6.LamentoporladestruccindeJud,9:1026
Enestaseccinelprofetapresentavisionesdeladestruccinquevaavenirsobreelpuebloyel
intensolamentodeJehovahsobrelasituacin.Laprimeraempiezaenelv.10conellamentode
Dios,sucoraznquebradosobreeljuicioquevendrsobreelpuebloquetantoama,aunqueesel
resultadodesupropiadecisindequetienequecastigarasupuebloapstata.Estolecausaanms
dolor.Ellamentoseexpresacomosilfueraelnicosobrevivientedeladestruccinquehavenido
sobreelpueblo,ysullantoesintenso.Noquedanada,lospastizaleshabansidoquemadosydes
truidos,noquedananimales,noquedanaves,nohaynadiequepaseporall.Sihubieraquedado
algooalguienconvidadespusdeladevastacinobradaporelejrcito[p122][p122][p122]extran
jero,sehabanido.LadescripcindapavoryeldolordeDiosestanintensoquepenetraelcorazn
dellector.
Lasplaideras
9:17
Lapalabraplaidera(qin
6969
)vienedeuntipodepoemaquesetraducelamentar/llorar,delcual
saleelnombredeunaformapoticaquinah,tipodepoemaquetienesumximaexpresinenellibro
deLamentaciones.
Setratabadepersonasquesededicabanallorarenlosfunerales.Elprofetapidequevenganlas
msexpertasosabias/hbiles(hakam
2449
).Esposiblequehayaunamencinaestasenlamuertedela
hijadeJairo(Mar.5:38;Luc.8:52).
PeroentoncesDiossiguehablandodeladestruccinquevaaenviarsobreJerusalnylasciuda
desdelpas.Jerusalnsernadamsqueunaguaridadechacalesentreunmontnderuinas,yno
habrnadiequequedeenlasciudadesdelpueblo.ElverboconvertirimplicalaaccindeDiosen
estadestruccin.Ellectorsepregunta:Cmoesposiblequeenunversculosehabladelextremo
lamentodeDiossobreladestruccindesupuebloyenelprximosehabladesupropiaaccinen
estadestruccin?EstoseverepetidamenteenellibrodeJeremas;lairadeDiosysullantovanjun
~110~

tos.Diosesjusto,yeljuiciovienesobreaquellosquequiebransupactoyleabandonan,perotambin
[p123][p123]Diosesmisericordioso,suamorconstante(misericordia)parasupuebloquedavivoy
dolorido.Acausadelarelacinquebradaporelabandonodelpueblohayquejuzgarlos,perosu
amor,aunrechazado,lecausaabrotarenllanto.
Semillerohomiltico
LajactanciaaceptadaporDios
9:23,24
Introduccin:Queslajactancia?Porestapalabraseentiendealabanzapropia,siemprepresun
tuosa.ExistealgntipodejactanciauorgullopropioqueDiosacepta?
I.LajactanciaqueDiosrechaza(v.23).
1.Jactarseenloslogroshumanos.
(1)Lasabiduracomounlogropropio.
(2)Lavalentacomounesfuerzopersonal.
(3)Lariquezacomounfinensmismo.
2.Jactarseencosasquesonperecederas.
3.JactarseenbeneficiospersonalesenlugardeagradeceraDiosporlosdonesrecibidos.
II.LainmodestiaqueDiosacepta(v.24).
1.Diosaceptaalgunajactancia?
(1)Elmsbien,conelquecomienzaelversculo.Setratadeunaoposicin:siporunladohay
jactanciaporelotronolapuedehaber.
(2)Elquesealabe.Elquetengarazonesparaalabarse!
2.EnlugardebuscarlogroshumanossedebenbuscarlogrosdeDiosennuestravida.
(1)EntenderaDios(sakal
7919
),saberserprudente;esperarprudentemente(Isa.41:20).
(2)ConoceraDios(yada
3045
),esdecirtenerunaexperienciadeencuentroconl.
3.ReconocerelaccionardeDios:
(1)Misericordia.
(2)Juicio.
(3)Justicia.
Conclusin:1)LapersonaqueesperaprudentementeenDiosydescansasolamenteenlsealeja
delajactancia.
2)Sihayalgoquesenospermiteenserinmodestosesenbuscarprofundizarnuestrarelacin
conDios.
3)Nohayunmomentoenquelleguemosaconocerleyentenderdetalmaneraqueestaremos
encondicionesdealabarnosporloalcanzado
Siguiendoestadobleexpresindedoloreintencin,hayunsoliloquioexpresandorazonespor
lasqueDiosvaacastigarlesenunaformatanterrible.Losvv.1316dansusrazonesporelcastigo
delpueblo:elabandonodesuley,laterquedaddelcorazndeellos,tomandosuspropiasdecisiones
enlugardeseguirsugua,ysuidolatra.Elhechodequeelpresentepueblohabasidoenseadoa
~111~

seguiralosBaalesporsuspadresindicacmoelproblemadelaidolatrahabaexistidodesdeel
xodo.Poreso,Dioshabladelexilioysuaniquilacin.
Lasegundavisindeladestruccinesunllamadoalpuebloalamentaryseencuentraenlosvv.
1722dondeJehovahlemandaquellamealasplaideras,lasmujerescuyaprofesineradepartici
parenloscultosfnebres.Ellasrealizabanydiriganelllantoentalescircunstancias.Pero,aquhay
urgenciaporlasituacintandevastadora.Lasmadresdebenensearasushijasloscantosfnebres.
Habrunllantojamsvisto.Tocaratodaedadyatodaslascasas.Habrtantosmuertosqueno
habrquieneslesdesepultura.Cadaunadeestasdeclaracionesrevelacunterriblessonlosdas
veniderosparaJud.
Enlosvv.23y24sepresentaunaenseanzaencuantoalagrandezadeDiosyotraencuantoala
jactanciahumana.TienesusracesenlaliteraturasapiencialdelAT.Enlugardegloriarseensupro
piasabidura,supoder,osuriqueza,lapersonadebegloriarsedelabendicindeentenderyconocer
aDios,quieneselSeoryactaenlatierraconmisericordia,juicioyjusticiaPorqueestascosasme
agradan(v.23).AquseveeldeseodeDiosdeunarelacinpersonalconsusseguidoresquedebe
serreflejadaenlavidadeellos.Estarelacindebedarlesorientacinparasuvida,siempresegnsus
normasyenseanzas(comp.1Cor.1:31;2Cor.10:17,dondePablocitapartedelv.24).
Enlosvv.25y26Diosafirmaquesujuiciovaaserdetodanacin,nosolamentedeIsrael(comp.
Jer.4651ylosorculoscontralasnaciones).Lacircuncisinquehasidounasealdelpactoentre
Diosysupueblonodebesersolamenteunhechofsico,sinodebesersignodeuncompromisodel
amoraDiosylapromesadevivirsegnsusenseanzas.Sinembargo,elpueblonohabavividode
estamanera,lacircuncisinhabasidosolamenteunritualyelcorazn,lavidadeellos,sehaba
mantenidoincircunciso.Poreso,vendrelcastigodeDios.
7.Lacondenacindelaidolatra,10:116
JeremashabahabladoypredicadosobreelpecadodelpuebloyelcastigoquevaavenirdelSe
orporsuinfidelidad.Ahora,enunaformapoticapresentaladiferencia[p124][p124]entreJe
hovahDiosylosdolosqueelpueblohabaadorado.EstoesconsideradoelpecadoprincipaldeIs
raelyJud.HabanrechazadoynegadolarealidaddelDiossoberanoporlosdioseshechosdema
deraymetal.HabanrechazadoelpoderysoberanadelDiosdeluniversoparalosdioseslocales,los
diosesdesusvecinos,losdiosesimpotentesparasalvarles.Habanolvidadolabasedesurelacin
conelDiosfundadordesupueblo:YosoyJehovahtuDiosquetesaqudelatierradeEgipto,dela
casadeesclavitud:Notendrsotrosdiosesdelantedem(Deut.5:6,7).
Elpecadoespecadoparatodos
9:25,26
LaafirmacindeJeremasdequeDiostraercastigosobretodocircuncidadoysobretodoincir
cuncisoesunmensajeimportante.EljuiciodeDioscaesobreelpecadodetodoindividuoydetoda
nacin,sinexcepcin(Egipto,Jud,Edom,Amn,Moab).Noimportasiunoesjudo(circunciso)o
gentil(incircunciso),ningngrupoestexento.Nadietieneprivilegiosespeciales.ElpueblodeDios
hoynotieneinmunidadodispensaparapecar,notenemosundesafoticodiferente.Elpecadoes
pecadoparatodosydebemosasumirlaresponsabilidaddelmismo.
Laluchacontralaidolatra
~112~

10:216
ElprofetapresentacuatrooposicionesentrelosdiosesyelDiosverdadero:
1.Primeraoposicin:debilidadversuspoder(vv.27).
1)Ladebilidaddelosdiosesfalsos(vv.25).
2)ElpoderdeDios(vv.6,7).
2.Segundaoposicin:vanidadversusvida(vv.810).
1)Lavanidad/vacodelosdioses(vv.8,9).
2)JehovahelDiosvivoyeterno(v.10).
3.Terceraoposicin:impotenciaversuspodercreador(vv.1113).
1)Laincapacidadcreativadelosdiosesfalsos(v.11).
2)JehovahelDioscreadordelatierra(vv.1213).
4.Cuartaoposicin:ridiculezversusseguridad(vv.1416).
1)Laridiculez(embrutecimiento/vergenza)defabricarycreerenlosdiosesfalsos(vv.14,
15).
2)LaseguridadquedaelDiosdeIsrael(v.16).
AlrechazaraDiosyponeraundoloounacosadelantedelunorechazalacentralidaddelafe;
yaessiervoyseguidordeotro.Enrealidad,habantraicionadolomsesencialdesupropiaidenti
dadcomopartedelanacin,deunpueblodistintodetodoslosdems,yconunarelacintotalmente
distintaacualquierotranacin.Enlosversculosdeestaseccinhayunacondenacindelaidolatra,
tocandolospuntosmsdbilesdesurealidad.Sonhechosamano,talladosdeuntronco,adornados,
peronopuedenafirmarse,sinotienenqueserafirmadosconclavosparaquenocaigan.Tampoco
puedencaminar.Nohayquetenerlesmiedo(vv.2y5)porquenipuedenhacerlesbiennimal.Son
totalmenteimpotentes.Enelv.5seburladeellos.Parecenespantapjarosenunhuertodepepinoso
melones!Dalaimpresindeseralgo,peroenrealidadsonincapacesdehaceralgo,nibiennimal
(comp.Isa.44:920).
Elv.6comienzaunaafirmacindelDiosverdadero,destacandosusuperioridadsobrelosdolos
entodo:Nohaynadiesemejanteati,ohJehovah!Diosesalabadoporsergrande,poderosoysabio.Es
elverdaderoDios,elDiosvivoyelReyeterno.Supoderesgrande,msalldecualquierdios.les
Reydelasnaciones,nosolamentedeIsrael(comp.Sal.47:8,9;96:10).lessoberanosobreeluniverso,
sobrelacreacinylanaturaleza.
Entrelosvv.6y10sedeclaradenuevolafutilidaddeadoraralosdolos.Tantoelloscomolos
queenseansuadoracinsontorpeseinsensatosensuscreenciasy[p125][p125]ensusacciones.El
v.11apareceenarameoyeselnicoversculoenesteidiomaenellibro;aunqueelrestodeestasec
cinestenpoesa,esteversculoestenprosa.Declaraladestruccindelosdolosquenohicieron
loscielosnilatierraporelDiosquesloshizo.
Losvv.1216sonrepetidoscasiliteralmenteen51:1519.Seafirmaotravezelpodercreativoy
sustentadordeJehovah.lcontrolalanaturaleza,lalluvia,laneblina,losrelmpagosyelviento;as
sostienelafuncindelanaturaleza,solamenteconsuvoz(comp.Gn.1:12:4).Enelv.16sepresen
tantresnombresparaJehovahqueresaltanquelesDiosdelacreacinydelahistoria:Hacedorde
todo,JehovahdelosEjrcitosyPorcindeJacob,queesun[p126][p126]nombredadoaDiosalrecordar
~113~

sueleccindeJacobenGnesis.Entodosestosversculosseresaltaelpoderactivoycontinuode
Dios.
Semillerohomiltico
ElDiosquemereceseradorado
10:10
Introduccin:ElprofetacontrastalaadoracinaDiosconlaidolatraquetantoatraaasuscon
temporneos.AladescripcindelaidolatraoponeJeremasunadescripcindeDiosylohacede
maneramuyprecisa.
I.UnDiosFIEL,10:10a.
1.Verdadero(emeth
571
)tieneelsentidodealgoseguroyfiel.
2.Losdolos,antiguosymodernos,estnsujetosacambiosdenimo.
3.Diosesfiel:
(1)Asupalabra.
(2)Asuspromesas.
4.UnDiosfielesunDiosconfiable.
II.UnDiosVIVO,10:10b.
1.Lavida(jayim
2416
)eslodistingueaJehovahdelosdolos,elloseransimplementecosas(ma
derasmetales).
2.Tenervidaestenercapacidaddeactuar.
3.UnDiosvivotienelacapacidaddedarvida(comp.Sal.49:69).
III.UnDios(Rey)ETERNO,10:10c.
1.Eltrminoolam
5769
noestreferidosoloalfuturo(nomuere),sinoqueenfatizaenunDios
siempreactual.
2.Nodependedelassituacionesexternas(comolosdolos).
3.EsteesunodelosabismosqueseparanalhombredeDios(Sal.90:46).Nuestravidaeslimi
tada.
4.ElDioseternotienedemandasycompromisostambinpermanentes(Gn.9:16;xo.12:14;
Miq.5:2).
5.Demandaunaobedienciapermanente.
Conclusin:LosreemplazosdeDiosnosonfieles,notienenlacapacidaddedarvidaysonsiem
preactuales.SoloelCreadordelcieloylatierraesfiel.
Losdolos,alcontrario,sonengao,vanidad,obraridcula.Nopuedenhacernada!Tresveces
(vv.3,8,15)seusalapalabrahebel
1892
,vapor,nada,vanidadparadescribirles.
Enelv.16hayunafrasequehacerecordarlatragediadeestacomparacin:Israeleslatribude
suheredad,peroelloshandejadoaJehovahdelosEjrcitos,elHacedordetodo,pordolosqueno
sonnadamsqueunvapor.
8.Ladestruccinyelexiliovienen,10:1722
Estepasajeempiezaenvv.17,18avisandoqueelataqueyelasediodelpueblosoninminentes.
Hayquerecogersuscosasyhuir.Pero,enverdad,novalenlapenaestosesfuerzosdelltimomo
~114~

mento,porqueelpueblovaaserarrojado.Sindudaserefiereaunodelosperodosdeasediopor
Nacubodonosoren598/97587a.deJ.C.Ladestruccinylaagonaestalquelosquesequedanes
tallanenllanto.Nosepuedeafirmarconseguridadsiaquhabladeldolordelprofetaalverlades
truccinyeldolordelpueblo,osieselllantodeJerusaln,comounamadreadoloridaporlaprdida
desucasaydesushijos.Sealoquefuera,esunpasajeconmovedor.Ladestruccinestotal,ynohay
nadieparaayudaraotroasobrevivir.
Unpuebloyliderazgoembrutecido
10:8,14,21
Enestostresversculosapareceelverbobaar
1198
,quelaRVAtraducesontorpes(v.8),seembrutece
(v.14)ysehanembrutecido(v.21).Deestamaneraelprofetadescribealosseguidoresdelosdolos,
seatodoelpueblo(v.8),losqueloconstruyen(v.14)olosmismoslderes,losquedebanguiarenel
caminodeJehovah(v.21).Laenseanzadeestosversculospodrasintetizarsedelasiguientemane
ra:
Versc
ulo
Auditorio Razones Consecuencias
v.8 Todos
Enseanzadeva
nidades
(norecibenenseanza)
v.14
Todohombre
fundidor
Nohayesprituen
ellas
Altiempodesucastigope
recern
v.21 Lospastores
NobuscaronaJe
hovah
Noprosperarondisper
sin

Comosehavistoantes,sedaunaraznparaestehorror.Esquelospastores,losreyes,loslderes
gubernamentales(yloslderesreligiososcomosehavistoenJer.8:810)nohabanbuscadoaJe
hovah(v.21).Nohabancumplidoconsuprimeraresponsabilidad[p127]comolderesdelpueblo,
delrebaodeDios.Elpueblovaaserdispersado.Elrumordelavenidadeunalborotodelnorte
confirmalaprximadestruccindetodoyelprincipiodelexilio.Elterrordequesehabahablado
estllegandoaserrealidad.
9.Oracinporcorreccinyporcastigo,10:2325
Enestosltimosversculoselprofetaoraconpalabrasdesesperantes.lreconocequeninguna
personaesdueadesudestinosinoqueestbajoelcontrolyeljuiciodeJehovah.lnohabaes
cogidosermensajeroovocerodeDios,especialmentedeestosmensajesdetantoterror.lseidenti
ficaconsupueblo,sufreconellosysufreanmsporquesabequehatenidoquedarlesestosmensa
jestanterribles,Alavezreconocesuidentificacinconelpueblopecador,yenestaoracindearre
pentimientopidealSeorquelecorrijaal,peroconjusticia,noconsuira.Laltimaoracinpidela
justiciadivinasobrelasnacionesquehandevoradoyconsumidoalpueblo.Estaspalabrasseencuen
trancasienformaigualenelSalmo79:6,7ysonunlamentodelacomunidad,probablementeduran
~115~

teelexilio.JeremasvequeestasnacioneshancastigadoaIsraelconexcesivacrueldadyellos,tam
bin,debensercastigadosporDios.
IV.LAMENTOSPORELJUICIOQUEVIENE,11:120:18
Estaseccincontinaconlosmensajesprofticosquereflejanlarealidadhistrica,polticayreli
giosaqueestviviendoelpueblodeDios.Esuntiempodegranpeligroysindudaalgunaelpueblo
vaasercastigadoporDiosporsuapostasa.SepresentanaquloslamentosoconfesionesdeJerem
asqueexpresanlomsprofundodesudolorporlasituacindesupasysurechazopersonalporel
puebloporsufidelidadalmensajedeJehovah.Estoslamentosseencuentranen11:1812:6;15:1021;
17:1418;18:1823y20:718.Senotaunaclaraconexinconelllamamientodelprofetaparaarran
carydesmenuzar,paraarruinarydestruir,paraedificaryplantar(1:10)ylalealtaddelprofetaal
cumplirlo,peroalavezsuprofundodolortantoporelmensajecomoporsusresultados.Losorcu
losdadosporJehovahhansidotransmitidosalpuebloyelloshanhechocasoomisodeestapalabra
deDios.EstaactitudyrechazoaumentaeldoloryellamentodelprofetaydeJehovah.
Enestoscaptulossevealprofetausandonosolamentepalabrasparadarelmensajedeadver
tenciaycastigoalpueblo,sinoaccionessimblicasquepodrancausaralpueblodereaccionarasu
mensaje.Apesardetodosestos,elrechazodelpueblocontinayestaseccinterminaconelltimo
deestoslamentosqueexpresaelprofundodolordelprofetasobresullamamientoylaresponsabili
dadqueDioslehabadado.
Estaseccintienequehabersidomuyimportanteparasuslectoresyoyentesenelexilio,porque
estoslamentosdabanexpresinasuspropiossentimientosporlasituacinenqueseencontraban;
comoloslamentosenlosSalmosyenJob,danpalabrasalaspersonasqueestabanpasandoporsi
tuacionesdifcilesenaquelentoncescomoenlaactualidad.
1.Elpactoviolado,11:117
Enestepasajeelprofetallamaalpuebloaqueseanfielesalpactoylesadviertede[p128]laposi
bilidaddejuiciossobresuinfidelidad.Esposiblequeestesermnfuerapredicadodespusdelco
mienzodelareformadelcultoapoyadoporelreyJosasen621a.deJ.C.,aunquenosemenciona
estoespecficamenteaqu.
(1)Escuchadlaspalabrasdeestepacto,11:18.LaestipulacindelpactoeraqueIsraeltena
queserfielalosmandamientosdeJehovahylporsuparteserafielaIsrael,llevndolesalatierra
prometida.LeaDeuteronomio28paraentenderlapromesadebendicionesqueresultarndelaobe
dienciaylasmaldicionesquesernlaconsecuenciadeladesobediencia.Estecaptuloeselmsgrfi
codeDeuteronomiosobrelasbendicionesolasmaldicionesquevendransegnlaconductadel
pueblo,yfuetomadocomobaseparalosorculosdadosporDiosalosprofetas.Sesabralabendi
cinquevendradeobedecerleylamaldicinquevendrasiledesobedecieran.
Elsermncomienzaconpalabrasmuyfuertes;anunciaunamaldicinsobrelapersonaqueno
obedecenitomemuyencuentalaspalabrasdelpacto.Diosleshacerecordarlaimportanciadepre
staratencintotalasuvozyponerporobratodaslaspalabrasdelosmandamientosdelpactode
Moiss.AquJehovahleshacerecordarsupasadocomonacinyelacuerdohechoconellos.Elhorno
dehierroserefierealacalderautilizadaparafundirelhierro.LaesclavitudenEgiptoeraunsufri
mientohorrible(comp.Deut.4:20)yladesobedienciadelpuebloahorapodratraerigualsufrimiento
enelfuturoenotranacin.
Semillerohomiltico
~116~

Elpueblodelpacto
11:25
Introduccin:Pacto(berith
1285
)seusa285vecesenelAT.EnlaBibliaelpactoesofrecidoporDios,
elhombredebeaceptarloono.Nopuedediscutirlo.Estepactotienealgunascaractersticas.
I.Unpactoquedebeserconocidoyaceptado.
1.ElpactonacedelainiciativadeDios(escuchadlaspalabrasdeestepacto,v.2).
1)Elautordelpactodesuautoridad(quemand;v.4).
2)Elpactoesanunciadoporsussiervos:vereldesafoalprofeta(lesdirs,v.3).
II.Unpactoqueimplicauncompromiso.
1.Elpactotienedemandas(mand,v.4).Elqueordenaessuperior.
(1)Obediencia.
(2)Cumplimiento.
2.Laadvertencia:consecuenciasdeladesobediencia:maldito(v.3).
(1)Pierdelasbendiciones(ventajas)delaobediencia.
(2)Acarreasobrescastigos.
III.Unpactoquetienepromesas.
1.Serismipueblo(v.4).
2.ServuestroDios(v.4).
3.Heredarnlaspromesas.Promesasquetienenlagarantadelquelasdio.
Conclusin:Delamismamaneraqueenlostiemposbblicos,Diossigueinvitandoaloshombresa
entrarenunarelacinconl.Aceptarelpactoesasumiruncompromisodeobediencia.
[p129]LosrequisitosdeDioseranqueoyeransuvozycumplieransuspalabras,obedecindole
entodoloquelleshabamandado.LapromesadeDioshechaenaquelentoncesesunadelasms
hermosasquesehallaenlaBiblia:pormediodesuobedienciaellossernsiempreelpueblodeDios
ylsersuDios.LoscristianostienenlamismapromesaenCristodadalaltimanochedesuvida
(comp.Juan1416ensudiscursodedespedida).
Elmensajeterminaconlapromesaquehabahechoalosantepasadosdequepodranhabitaren
latierraquefluyelecheymiel,cosaqueestabandisfrutandoanenaquelda.Elprofetaestabatan
conmovidoquedecacongozo:Assea,ohJehovah(v.5c).
Sigueenlosvv.68laurgenciadepredicarestemensajeportodoelterritoriodeJud.Diosles
llamadenuevoaorlaspalabrasdelpactoyponerlasporobra.Habasidosumensajegeneracin
trasgeneracin,peroenlugardeorleyobedecerleelloshabanidotrasladurezadesumalvadoco
razn.Habanseguidoadorandolosdiosesdelpuebloyenestaformahabanrechazadoporcomple
tolarelacindelpacto.ComoresultadoDiosvaacastigarloscontodaslasmaldicionesquevienen
denoobedecerle.Sencillamentelleshabamandadoquecumplieransusleyesyellosnolohaban
hecho.
Esimportantereconocerqueestamismatendenciasiguehoyenda.Sepuedeescucharlavozde
DiospormediodelaBiblia,unsermnuotromedio,peroenrealidadnoorla.Lafaltadeponerla
porobraeslaclavealpacto.Cuandonosecambiaelestilodevidacomoresultadodeunmensaje
escuchadoesevidentequeelmensajenohasidoodo.Lagentehoydacomoenaquelentonceses
~117~

porfiada,tercayporesomspropensaaseguirlaimaginacindesucoraznquelapalabradeDios.
LatristezadeDiosesevidente.llesdiotodaslaspalabrasnecesariasparagozardeunavidaabun
dante,peronocumplieron.
(2)UnarevelacinnuevaaJeremassobreelpueblo,11:914.Diosdaunarevelacinnuevaasu
profetaqueelpueblohabahechounaconspiracincontralparaadoraralosdiosesfalsosdeCa
nanyhabalevantadoaltaresaellosenlosbarriosdeJerusaln.Lapalabrakashar
7195
(conspiracin)
enelv.9tieneunsignificadopoltico(comp.2Sam.15:12;1Rey.16:20;2Rey.11:14),peroaquse
tratadeunesfuerzodelpueblopararenunciarsujuramentodelealtadaDios.Ascomo[p130]sus
antepasados,elloshabanabandonadoaDiosparaseguiralosdolos.
TambinhabanconspiradocontralasreformashechasporelreyJosas.Poresolareformatuvo
tanpocosresultadosalargoplazoenJud.Elprofetacomparalapocaduracindelareformaala
largahistoriadeapostasadelpueblodeIsrael.Incluso,elreinodeJudmerecesermencionadojun
tamenteconelreinodeIsraelqueyahabacadodebidoasuapostasa.Lasdosnacioneshaban
quebrantadoelpacto.HabanolvidadoquelarelacindelpuebloconJehovahnoesvoluntaria;esel
resultadodelpactoqueamboshabanafirmado.
ConlaspalabrasportantoDiosdaeljuicioquevendrsobreelpueblo:unmaldelquenopodrnes
capar(v.11).ElclamorylaslgrimasnosernsuficientesparaobtenerlabendicindeDios.Esta
genteclamabaaJehovah,peronotenaintencindecambiarsumaneradevivir.Jehovahafirmaque
auncuandoclamen,lyanolesvaaescuchar.Sabequesulealtadestconsusdioses,noconl.
Ladepravacinhaballegadoatalextremoquecadapueblotenasualtarasudios.Ademspa
recequecadacalleenJerusalntenaunaltaralosBaales,diosesdeloscananeos.Esmuydifcilim
plantarlareliginverdaderacuandounareliginfalsaesttanextendidaypracticadaporunapo
blacin.Yprecisamenteestoesloquehacan,despusdeclamaraDios,fueronaclamarasusdioses,
peroestosnoerancapacesdeayudarlesenestemomentodesucalamidad.
Enelv.14hayunmensajemuytriste.DiosmandaaJeremasquenointercedaporelpueblo
(comp.7:16).EllosllevabanaossinadoraraJehovah.Solamenteclamabanalenmomentosdecri
sis,perosinelfundamentobsicodeestarenrelacinconDios,deoryseguirsusmandamientos.
Nohayningunaevidenciadequeibanacomenzarahora.LapacienciadelSeorhaballegadoasu
fin.
(3)LainfidelidaddeJud,11:1517.LarelacinntimaentreDiosyJudseveenelttulomi
amada:todavaeslamuyamadadeDiosapesardetantainfidelidad.Peroauncontodosuamory
proteccin,Judhacometidoadulterioyhastasehagozadoensuinfidelidad.Ahoranitienedere
chodeveniralacasadelSeorpuestoquelehabarechazadoveztrasvez.Auncuandoelpueblo
vienecontodaclasedesacrificioesonocambiarennadaelcastigoqueseanuncia.Ellosnopodan
gozarsepensandoquehabanencontradounasolucinasusituacin.(LaLXXloponeanmscla
ro:podrsasescapar,v.15c).Elcastigovendrsobreellos.
Enelv.16cambialametfora.Judescomounolivohermosoconabundanciadefrutoyensu
parecerfsico(comp.Sal.52:8;92:1215).HasidoplantadoporJehovah.(Noteelusodelverboplan
tar,unodelosverbosdelllamamientodeJeremasen1:10).Noobstante,contodasestasventajas
dadasalpueblo,ahoraJehovahvaamandarunfuegoqueresultarensudestruccintotal.Elv.17
daelmotivodetaljuicio;esnadamenosquelaadoracinsinlmitesaldiosdeCanan,Baal.Ellos
mismos,tantolacasadeIsraelcomoladeJud,habancausadosupropiojuicioporabandonara
Dios.
[p131]2.ElcomplotdeasesinaraJeremas,11:1823
~118~

EnestaporcindellibrosehallalaprimeradelasLamentacionesdeJeremas.Algunoshablan
delasConfesionesdeJeremas,peroestettuloesinadecuado.Estoslamentossonmuysemejantes
alosqueseencuentranenlosSalmos,quesonlaexpresindelossentimientosdequejaydolorms
profundosenlaBiblia.SiguenelformatoliterariovistoallenlosSalmos:sondirigidosaDios,quin
eselnicoquepuedeayudar,lepresentalaquejaoellamento,seguidoporlapeticinyexpresin
degraciasporlaintervencindelSeor(comp.comoejemplosSal.13;51;130).Ellamentode11:18
23esseguidoporunasegundalamentacinen12:16.
Lascircunstanciasdeestelamentosonmisteriosas.JehovahlehabaadvertidoaJeremasdeun
grupodesusconciudadanosdeAnatotqueestabaplaneandohacerlemal.Peroelprofetanosaba
losdetallessobrequin,cundoycmoibaahacerunintentocontrasupersona.Talvezibaaser
unadifamacindesucarctercomoprofetaounpleitooficialcontrasuactuacincomoprofetao
porhaberestadoenelrecintodeltemplo,cosaquehabasidoprohibidaalafamiliadeAbiatarconla
cualestabaemparentado.OtrospiensanquepodraserporelentusiastaapoyodeJeremasalasre
formasdeJosas,incluyendolacentralidaddeltemploenlugardelossantuarioslocalescomoen
Anatot.TambinpodrahabersidoporsumensajedequeDiosibaausaraBabiloniaparacastigaral
pueblo.Opodraserunacombinacindeestascausas.
Eldiagramadelasconfesiones
11:18
LasconfesionesdeJeremassiguen,engeneral,unmismoestiloycontenido.
Textodelasconfe
siones
Desafoal
profeta
DesahogodeJe
remas
Respuestade
Dios
Quejade
Dios
11:112:13 11:114 11:1812:6 11:2123 12:713
14:115:21 14:115:4 15:1018 15:1921 15:59
16:117:18 16:113 17:1418
18:123 18:112 18:1823 18:1317
19:120:18 19:120:6 20:711,1418
EllugarimportanteenellaseseldesafodeDiosyeldesahogodelprofeta.ElhombredeDios
necesitabaynecesitatenerlaposibilidaddeexpresarsusemocionesmsprofundas,emocionesque
muchasvecessetratandetapar.

Apesardelpeligroelprofetacontinusuvidanormalaunqueseveacomoelcorderomansolle
vadoalmataderoparaserdegollado(comp.Isa.53:7sobreelMesas).Jeremasinsisteenquenosab
aquesusvecinos[p132]maquinabanplanesparamatarle(v.21)yenestaformaborrarsunombre
delahistoria.Puestoquenoeracasadoynotenahijossunombreibaaterminarconsumuerte,una
situacinsumamentetristeparacualquierjudo.
Noprofetices
11:21
~119~

AlolargodelahistorialosprofetasoquieneshantransmitidoelmensajedeDiosfueronamena
zadosyperseguidos.EnelcasodeJeremasfueronsuspropiosvecinos(hombresdeAnatot)quienes
loamenazaron.
LaiglesiadeDioshasidollamadaacumplirunrolprofticoenlasociedad;habrocasionesen
lasquetransmitiresemensajeserofensivoparalosquerechazanaDios.
Elv.20(comp.20:12)demuestraqueJeremasnoeracomoJessensuactitudcontrasusenemi
gos.NoquiereverelamordeDiossobresusenemigos,sinosuvenganzasobreellos.Ponesuquejay
peticinenelcontextodequeDiossiemprejuzgaconjusticia,ypuestoquelnohabahechonada
paraqueellostuvieranesteplandematarlo,entoncesDiosdebemostrarsuvenganzacontraellos.l
habaexpuestosuvidasiguiendoelllamadodeDios,ahoraesperaqueDiosacteensufavor.
LarespuestadeDiosesqueaunquefueraunaamenazacondicionalibaacastigarlesconlamuer
te,susjvenesibanamorirdelaespadayloshijosehijasdehambre,dosdelasmetforasusadasen
todoellibroparaelcastigodeDios.Eljuicioseratanseveroquenoquedaraniunremanentede
ellosdespusdeljuicio.Sinembargo,haytestimonioque128varonesdeAnatotregresarondelcau
tiverio(comp.Esd.2:23;Neh.7:27).
Elaodesucastigoesunmodismoquesehallatambinen23:12y48:44.Esunamaneradeconso
laralosafligidosqueeltiempodeDiosnohallegado.lpuedeactuartardeotempranoperovaa
actuarylosculpablesnoescaparnsujuicio.
EsimportantereconocerquelaactuacindeDiosenelAT,bienseaporbienopormal,noesla
delNT.LosdeAnatottenanlaBiblia;pudieranhaberledoLevtico19:17,18queenseaclaramente
queunonodebeaborrecerasushermanosensucorazn.Unonodebeserinstrumentodevenganza
sinodebeamarasuprjimocomoasmismo.LaluzdelarevelacincompletadeDiosvinoenJesu
cristoyJeremasysuscompatriotasvivieron600aosantesdeestehechoglorioso.EnCristohay
unaorientacintotalmentedistintadelamaneraenqueunodebetratarasusenemigos,noconven
ganzasinoconamor(comp.Mat.5:2126,3848).
ElcastigopronunciadoaquporJehovahcontraloshombresdeAnatotesunreflejodelcastigo
quevaavenircontraelpueblodeJud.TenanensumedioaunvocerodeDios,dignodeserodoy
seguido,peroenlugardeestoprocuraronapagarsuvozyquitarlelavida.Diosnoibaadejarpasar
estemalasuprofeta.
3.LamentacindeJeremas:Cuandolavidaseponedifcil,12:16
LamaldadevidenteenlaclasealtadeJerusalnylaamenazadeunataquepersonaldespertaron
enJeremaslapregunta:Porquprosperaelcaminodelosimpos?(v.1).Esunapreguntaqueseen
cuentraaquytambinenlosSalmosyellibrodeJob(comp.Job21;Sal.37;73)yesunapregunta
quecontinahastalos[p133]dasactuales.Elproblemadeteodicea(ladefensadelabondadde
Diosfrenteaexistenciadelamaldad)siguecomounodelosmsgrandesproblemasteolgicospara
elcreyente.Muchasvecesseexpresaconotrapreguntasinrespuestadefinitiva:Porqulesuceden
cosasmalasalagentebuena?.
JeremasvieneaDiosconsuquejaencuantoaalgunascuestionesdejusticia(NVI).Sabeque
puedehacerloporqueDiosesjusto.Elhebreoaquesdifcildetraducirysepuedeofrecerlasiguien
tetraduccin:Rectoeres,ohSeor,peroquisieralevantarpleitocontigo,porquehayjuiciostuyos
deloscualesquierohablarcontigo.Osea,JeremastieneunaquejacontraJehovahysusacciones.
~120~

Entonceslevantalapreguntaquetodavaresuenaentodaslaspoblacionesdelatierra.Nosolamente
prosperanlosmalossinosuposicinsocialyeconmicapareceaseguradaeintocable.
Semillerohomiltico
LacrisisdeunhombredefeylarespuestadeDios
12:15
Introduccin:Cadaunodeloscreyentessueleenfrentarsituacionesenlasquesufeespuestaa
prueba.Frenteasituacionesdondenuestroconceptodejusticiaynuestrafemismaespuestaaprue
baquhacer?
I.UnacrisisqueespresentadaaDios,12:1.
1.Elreconocimientonecesario(justoeres).
2.Uncuestionamientosincero(contiendacontigo).
3.Preguntasdeuncoraznangustiado(v.1b).
II.Unacrisisquebuscaunarespuesta,12:24.
1.PresentasupropiavidadelantedeDios(tmeconoces).
2.Presentaunapropuestadeaccin.
3.Describelasimplicacionesdelatraicin.
III.Unacrisisquesuperanuestracapacidaddecomprensin,12:5.
1.Doscuestionesparareflexionar.
(1)Sinopodemosseguirpensamientoshumanos(losdeapie)cmopodemostratardecom
prenderaDios?
(2)Sinonossentimossegurosenlugaresdepaz,cmoenfrentarsituacionesdepeligro?
2.LaautnticarespuestaesreconocernuestralimitacinyentregarnosenlasmanosdeDios.
Conclusin:Quhacerfrentealascrisisdefe?
*DebemospresentarnosdelantedeDiosconnuestrasangustias.
*Debemosestardispuestosavolcarnuestrocorazndemanerasinceraydirecta.
*DebemosestardispuestosaescucharlarespuestadeDios:Seacualfuere.
*Debemosreconocernuestraslimitacioneshumanas.
Dioshadadovidaatodoserhumanoyestoshanflorecidoyprosperado.Perosonculpablesdela
hipocresamsflagrante.EstncercadeDiosconsuspalabrasperolejosdelenlarealidad,enelco
raznyensusacciones(comp.Isa.29:13;Mat.15:8,9).LaactituddeJeremasesdefuerteindigna
cin.Diosleconoceyhaprobadosucorazn,surelacinconl;ysabedesufidelidad.Poresoel
profetanotienereparoenrecomendarlapenacapitalparadichaclasedegente.Avecesloseruditos
intentansuavizarlainterpretacindeestosversculos,peroesimposible.Jeremassuplicaladestruc
cintotaldelosmalos,aunlosdesupropiopuebloAnatot.
Jeremasrelacionalasequadelatierray[p134]lamuertedelosanimalescomoresultadodela
maldaddeestagente.HastacundovaatolerarDiosestainjusticia?Yesms,ellosescarnecena
Diosconsuspalabras:lnovernuestrofinal(v.4c).NotomabanencuentaaDiosparanada,conti
nuabanconsusmaldades.Hastaaqusonlaspalabrastanapasionadasdelprofeta.AhoraJehovah
vaahablarasuprofetaindignado.
~121~

Enlosvv.5y6elSeorempleadosfigurasparamostraraJeremasquedebeceirloslomosy
prepararseparalabatallaqueviene,porquetodavalopeorestporllegar.Conlaprimerafigura
comparalaimposibilidaddeunatletacorriendodepieycompitiendoenunacarreradecaballos.La
segundafiguraesparahacerleverquesitienedificultadparavivirenuncampofrtilyplano,
cmovaavivirenlaespesura,lajunglaquebordeaelroJordn?Nohayunarespuestaasuspre
guntas,solamenteharecibidounavisindelfuturoysulaborcomoprofetaquevaasercadavez
msdifcil.
Diostampocoledaningnauxilioparasudolorysulamento.Leinformaquetendrquevivir
conincertidumbreylopeoresquenosedebeconfiarennadie,nisupropiafamilia.Nodebeescu
charlesnicuandolecritiquen,nicuandolehablencosasagradables;solamenteJehovahesdignode
confianza.Sedebeconfiarenlyenlsolamente.
Comounlenenelbosque
12:8
Lafiguradellenseusaenestepasajedemaneramuyinteresante.Sedebetenerpresentequede
todoslosanimalescarnvorossoloellenhadesaparecidototalmentedelastierrasdelaBiblia.La
palabralenaparecemsde130vecesenlaBiblia,loquesugierequeesteeraunanimalcomny
muyconocidoenlapocadelAT.Unhechoqueloconfirmaeselusometafrico,paraaludirala
fuerza(Jue.14:18)ylafiereza.Laexpresinlevantsuvozpuedereferirsealrugidodellen,quesig
nificaralaactituddeatacar(verAms1:2;3:8).
LomssorprendenteesqueDiosnitocaeltemadelaprosperidaddelosmalos.Noofrecenin
gunarespuestaalentadoraalprofeta,nidecmopuedeenfrentarelproblema.Lodejasinrecursos
adicionalesparasacarsuspropiasconclusiones.Jehovahlehabaprometidosupresenciaentoda
circunstancia(comp.1:7,18,19),peroenestasituacinnodalarespuestaasuspreguntas(comp.el
librodeJobylasrespuestasdeDiosvistasenJob3842).
4.LaherenciadeDios:desolacinyesperanza12:717
Estaseccinintroducealgototalmentedistintoalasituacinvistaenlosversculosanteriores.En
tre12:7y13:27hayunaseriedeorculosquehablandeladestruccindeJerusaln,yunodeJudy
lasnacionesvecinasdespusdelexilioyelregresodelosjudosasutierra.Seexpresalaesperanza
paralaconversinalDiosverdaderodetodosellosysubienestarposterior.
(1)Dioslamentaladesolacindesupueblo,12:713.EnestaprimeraseccinseveaDiosla
mentandoladesolacinquevendrsobresupueblo.Eneste,elprimerodelosorculos,Diosafirma
queIsraelhasidosupuebloescogido,supuebloamado,sucasaysuherencia.Estatierraquefluye
lecheymieleralaherenciaquelehabadadoalpueblo,peroparalellosmismoseranconsidera
doscomosuherencia,laherenciaamadadeDios.Ahora,comoresultadodesuconstanterechazoy
suabandonodel,ysuconductaysuidolatra,Diosleshabaabandonado.Anteseranelloslos[p
135]queleabandonaron,ahoraesDiosquienlesabandonaaellos!
Notenenelv.7latradadelasdecisionesdeDios:Heabandonadohedesamparadoheentrega
do.Encadacasoponeestostresverbosdejuicioconunaexpresindepertenenciaycario:Micasa
miheredadloqueamabamialma.EntodoestepasajeseveelpatetismodeDios.Sumuyamado
puebloleharechazado,abandonado,sehaolvidadodelcompletamentey,peoran,anadieleim
porta(v.11).Ahorasonelloslosquesonabandonadosenmanosdesusenemigos.
~122~

EllenguajefigurativoypatticodescribelasituacindesupuebloyladecisinqueDioshato
madodeabandonarles.Enelv.8habladeelloscomomiheredad,perohanllegadoasercomoleones,
rugiendocontral.Poresolesaborrece.Enelv.9elpuebloesvistocomoavederapiapintadaqueva
aserconsumidaporotrosanimalesdelcampo,yDiosinvitaatodoslosanimalesdevenirydevorar
la.Otravezsevemezcladoelamorrechazadoylajusticiaquevendracausadesusmaldades.
Empezandoconelv.10sedalaraznporestatristesituacin.Lospastores(losgobernantes)no
hancumplidoconsudeber.Hansidomalos,guiandoalpuebloencaminosdeperversidad.Han
arruinadoaestapreciosaherenciayahoraentodosualrededorvienenlosdestructoresparacumplir
estecastigodelSeor.Nohaypazparanadie.Susesfuerzosparacontinuarsuvidasonintiles.La
fertilidaddelatierrasehaterminado:aunquesiegan,solamentecosechanespinos;aunqueestnex
haustosdesuesfuerzo,nodaningnresultado.Todaestadesolacinvienesobreelpuebloporla
ardienteiradeDios.
ElgrandolorenelcorazndeDioseslanotaprincipalenestaseccin.Elpuebloalcualtanto
amabayalcualtantolehabadado,lehaabandonado,ynadielotomaapecho.
Joyabblica
Sembrarontrigoysegaronespinas.Estnexhaustos,perodenadalesaprovecha.Seavergon
zarndesuscosechas,acausadelardordelairadeJehovah(12:13).
(2)Elfuturodelasnaciones,castigoyesperanza12:1417.EnsullamamientoDioshabaindica
doasusiervoqueibaausarleparaarrancaryaquhabladequevaaarrancaralosmalosvecinos
desupueblo,losquelehabanatacadoyocupado.Tambinarrancarasupueblo,lacasadeJud.
DiosesDiosdetodaslasnaciones,yelfuturodecadaunaestensusmanos.Todosserncastigados
porsumaldad.
Peroestonoeslatotalidaddesujuicio.Enlosvv.16y17haydospromesasdelSeoralasotras
naciones,unapositivaylaotranegativa.Despusdecastigarlesvaatenercompasindeellos.
Elv.16daunapromesadelSeorconunrequisito:siaprendenbiendel,deloscaminosdesu
pueblo,entoncesvanaseredificados(comp.1:10;tambinIsa.2:2;Miq.4:15).Lainvitacinesajurar
enminombre,quequieredecircomprometerseaDiosyseguirsusenseanzas.Enelv.17lanacin
quenolesigueconobedienciava[p136]aserarrancada(comp.1:10)yserdestruida.Diosest
ofreciendoalasnacioneslamismarelacinconlquehatenidosupueblo,sisiguensusenseanzas,
siobedecensusmandamientos.
SerevelaeldolordeDiosporhabersidoabandonadoporelpuebloensuspalabrascuandosere
fiereacmosupueblofueenseadoajurarporBaal.
Conestamismadiligenciadebeensearalospueblosaconocerleyseguirle.Entoncesellos,como
Jud,sernprosperados.Cadanacin,siestdispuestaaseguirle,puedetenersucompasin,su
amor,suguayrecibirsubendicin.Nosedebedejarderecordar,yprocurarimplementar,estavi
sinydeseodeDiosdecuandotodoslospueblosvayanaseguirleyvivirporsusenseanzas,un
tiempocuandosusenemigosylosdesupueblovanallegarasertambinpartedesuherencia.Pero
sinoescuchansuvoz,vaaarrancarlaydestruirla.Larespuestadependedecadaunodeellos.
Elcintopodrido
13:111
~123~

EstecaptulocontienelaprimeraaccinsimblicadeJeremas.Estetipodeactoesunmensajeen
elquepalabrayrepresentacinvanjuntas.LosprofetasalolargodelahistoriadeIsraellasusaron
paratransmitirlapalabradeDios(1Sam.15:2731;1Rey.11:2933,22:11;2Rey.13:1419).Suelen
constardetreselementosprincipales:laprimeraeslaordendeDios,lesiguelaejecucindelamis
mayterminaconlainterpretacindelgesto/accin(vv.811).
Encuantoalasdosprimerasesinteresantenotarquehaytresrdenesytresinformesdecum
plimiento:
1.Primeraorden:comprarelcintoyponrselo(v.1)
Primerinformedecumplimiento(v.2)
2.Segundaorden:llevarelcintoalro(vv.3,4)
Segundoinformedecumplimiento(v.5)
3.Terceraorden:Buscarelcintodelro(v.6)
Tercerinformedecumplimiento(v.7)
Elpropsitodelamismaeshacervisiblelarealizacindeloquelapalabraexpresa;solosepre
tendeofrecerunejemplovisibledelmensaje.
5.SmbolosprofticosdelfindeJud,13:127
EstaseccincontinaconelmensajedecastigoydestruccindeJud,elpuebloysutierra.Hay
unaseriedeadvertenciasenestecaptuloquedemuestranelcastigoquevienejuntamenteconla
mentos.
(1)Elsimbolismodelcintopodrido,13:111.Enestosversculoshayotrodeloshechossimbli
cosquedemuestranlarelacinentreDiosysupuebloIsrael/Judylasconsecuenciasdesuabando
nodel.LosprofetasusaronelsimbolismoparaqueelmensajedeDiosfueradadonosolamentecon
palabrassinodramatizadoparaproducirunimpactoanmayor,aunqueaquparecequefueparael
profetasolo.Mstarde,alleerloenelexilio,seguramentecomprenderansusignificado.Jeremasno
eraelnicoprofetaqueusabaestemtodo.EntreotrosestnlosejemplosdeIsaasandandodesnu
doydescalzoporlascallesdeJerusaln(Isa.20:16)yEzequielgrabandoenunatabletadearcillael
asediodelaciudaddeJerusaln(Eze.4:117)yelsimbolismodesupelocortado[p137]ypesado
(Eze.5:117).
AquDiosmandaalprofetaquecompreuncintodelinoyseloponga.Estaprendaderopanti
maindicabalantimarelacindeDiosconsupueblo,yelhechodeserdelinosimbolizabaqueera
valioso.Elprofetatenaquellevarlacontinuamenteynolavarlo.
DespusDioslemandesconderloenlahendiduradeunapeacercadelroufrates.Lapalabra
Peratsignificaelroufrates,peroalgunoshanpensadoqueaqusehablabadeunpueblocercade
Anatot,Par,porqueparairalroufratestendraquetenerporlomenosunostresmesesdeiday
tresdevuelta.JeremaspodraentenderqueelroufratessimbolizabaaAsiriaoBabiloniaysuin
fluenciaputresciblesobreelpueblo.Jeremas,despusdeserenviadoabuscarelcintodenuevo,en
cuentraqueyanosirveparanada;suputrefaccinescompleta.Dioslocomparaconlaputrefaccin
deJudydeJerusalnporsupropiasoberbiayautonoma.
Semillerohomiltico
~124~

ElfracasodelpueblodeDios
13:911
Introduccin:Lahistoriadelpuebloenesteperodopuedellamarselahistoriadeunfracaso.Qu
fueloquelosllevalfracaso?
I.Unaactitudinadecuada,13:9,10a.
1.Lasoberbia(gaon
1347
),literalmentegloriarse(engrandecerse)aunomismo.
(1)Lasoberbianopermitequeseveaelpasadodelamaneraadecuada.
(2)Lasoberbianopermitequeunapersonatomeconcienciadesusituacinpresente.
2.ElrechazoaescucharaDios,v.10a.
(1)EnelATescucharessinnimodeobedecer.
(2)Elquerehsaesporqueconocequehayunademanda.
II.Unaaccininadecuada,13:10b.
1.Porfadesucorazn.Elprimerpasosertercoopensarensmismo.
2.Vatrasotrosdioses:Elsegundopaso,buscaralternativasaDios.
3.Sepostraanteellos:Eltercerpaso,rendirlapropiavidaaotroquenoesDios.
III.Unaconsecuenciainadecuada,13:10c,11.
1.Ladegradacindelcinturnfueproductodesuexposicinaunagenteexterno(agua).
(1)Elpecadocomoagenteexternodegradaalapersona.
(2)ElcastigodeDios(exilio)degradarlasoberbiaenellos.
2.LadegradacincomienzacuandonosecumpleconelpropsitodeDios(v.11).
Conclusin:ElpueblodeIsraeldebaponerenaccinelmensajedeDiosatodalahumanidad.
Enlosvv.811Diosexplicaestesmbolo.Comounhombreajustaelcinturnasucuerpolhaba
queridoajustaraIsraelyaJudasmismo,paraquetodospudieranconocerlecomosupueblo,su
renombre,suhonraysugloria.Peroellosnoloqueran.Noleobedecieron,sinorechazaronlarela
cinntimaconsuHacedor.ElpueblodeDios,tanapreciadoyamadoporl,vaalexilioporsuter
quedadyautonoma.HanrechazadoaDiosyhanseguidoa[p138]otrosdioses.Ahoravanaquedar
comoestecintoquenosirveparanada(v.10).Notenotravezelverboescucharconelquetermina
estaseccin.Handejadoelpactoqueempiezaconlapalabraescucha,handejadodeescucharla
vozdeDiosydeseguirle.AhoravanasufrirelterriblecastigodeDios.
Joyabblica
Odyprestadatencin;noseisaltivos,puesJehovahhahablado
(13:15).
(2)Elsimbolismodelastinajasrotas,13:1214.Enestosversculosyhastaelfindelcaptulose
presentancuatropruebasdequeJerusalnyJudestnapuntodeserjuzgadosporsupecadotan
flagrante.Elv.12empiezaconloqueseguramenteeraunproverbiopopulardelda:Todatinajahade
serllenadaconvino.Estavezelsimbolismoesdirigidoalpueblo.Jehovahlesdicequecomoresultado
delaperversidaddelpueblolvaallenardeembriaguezatodalapoblacin,desdesuslderes
reyes,sacerdotes,profetashastatodossushabitantes.Suembriaguez(vistacomotomarlacopadela
~125~

iradelSeorenotroslugares)esresultadodesudesobediencia,desupropiaautonoma,desuido
latra.Ellosmismosenesteestadovanadestruirselosunosalosotros.Lastinajas,elpueblo,vana
serquebradas.Elpueblovaaserdestruido.
LasentenciapronunciadaporDiosesdrstica:losdestrozar,notendrcompasin,notendrlstima,
nitendrmisericordia,sinovaadestruirlos.Yanohayesperanza,ladestruccinvieneconimplacable
seguridad.
(3)Elpecadoyelorgullotraendestruccin,13:1519.Diosinvitaasupuebloqueoyesuadver
tenciaquenodejequesuorgulloseauntropiezoparaescucharle.Hansidomuyorgullososdeserun
puebloespecialdeDiosysualtivezhatapadosusodosparaescucharle.Perohayunaoportunidad
msdeprestaratencinaDiosyseguirle,dndolegloriapormediodelaobedienciacompleta.Aun
enestemomentocuandoladeportacinaBabiloniaseacerca,Dios,porsugranamor,quiereque
tenganotraoportunidadderenovarsurelacinconl.Sabequeenlarealidaddelexiliovananecesi
tardesupresenciaygua.Ahoraesunbuentiempoparahacerestaoferta.Alnoaprovecharsede
estaoportunidadvanasucumbirenlastinieblas.Seusaelsmbolodelaoscuridadylastinieblaspara
hablardeladestruccin,ellamento,eljuicio,elpecado.Probablementeaquserefierealaoscuridad
deiralexilioentremontaastenebrosasy[p139]dondelaluzesperadasevuelvaendensaoscuridady
laconviertaentinieblas(v.16).
ElhechodenoescucharlavozylainvitacindeDiosafirmalaautonomayelorgullodelpue
blo,yelrechazoabiertodeDios.Entalescircunstanciaselprofeta(yDios)vaaestarenvueltoen
lgrimas,porqueelrebaodeDios,supropiopueblo,vaalcautiverio.EldolordeDiosesundolor
permanente,sedifundeportodosuser.Elexilioesseguroporladecisindelpueblo.TodoJudes
llevadocautivo,cautivodeltodo.
Losvv.18,19puedenreferirsealreyJoaqunysumadreNejusta,quieneshabansidollevadosa
BabiloniaporNabucodonosoren598a.deJ.C.(comp.2Rey.24:12).Nodebenpensarquevanatener
suscoronasdenuevo.Ladinastahatenidoungolpefatal,juntamenteconelpas.Todoestenrui
nas,hastaelNguevenelsur.Elltimoversculodescribeelfinquevaallegar:todoJudserlle
vadocautivo,llevadocautivodeltodo.AnteshubieronpodidoarrepentirseyvolveraJehovah,pero
nolohicieron.Ahora,suorgulloysuesperanzaenlacasarealysuposicinespecialconDioshan
sidodestruidos.SonellosysurechazodeDiosydesuguaquehanllevadoaestemomentodefra
casoytristezanacional.
(4)LavergenzadeJerusaln,13:2027.Estosltimosversculoscontinanelnfasisenelhecho
dequeJudhaescogidosupropiocamino.Yavienendelnortelasfuerzasquelesvanallevaren
cautiverio.HandejadodeseguiraDiosparaserviralosBaalesyahoravanasertotalmenteaver
gonzadosensuruina.Seusalametforadeunamujervioladaydejadaenlascallesparadescribirla
destruccindelaciudad.Lamujeresvistacomounaprostituta,desnuda,violadaydejada.Hayver
genzaporsuestado.Cuandopreguntaporqulehasobrevenidoesto,larespuestaesporsumucha
maldad.HapecadoveztrasvezsiguiendoalosdiosesajenosyrechazandoaDios.
Lapreguntamsconocidadelpasaje:Podrcambiarelleopardosusmanchas?daeltonode
todoelpasaje.Esposiblequeelpueblopuedacambiaryhacerelbiencuandoesttanacostumbra
dodehacerelmal?Larespuestaalasdospreguntasretricases:Claroqueno.Cuandoelpueblo
sepregunta:Porqumehasobrevenidoesto?larespuestavienequehasidosudeterminacinamane
jarsupropiavida,dejandoaDiosaunlado.Lohanhechotantoqueyaesimposiblecambiarquines
hanllegadoaser.Sudecisinleshallevadoaestaposicin.Comoelleopardonopuedehacernada
paracambiarsusmanchas,tampocopuedenelloscambiarelcastigoquelesvieneacausadesupro
~126~

piaformadeser.Yanopuedenhacerelbienporqueestntanacostumbrados,tanhabituados,a
hacerelmal.ElcastigovienedesupropiadecisinderechazaraDioseirtraslosdolos,noporque
Diosnofueramisericordioso.
HayquerecordarqueellosconfiabanensuposicincomopuebloescogidodeDios,yenelhecho
detenerlaciudaddeJerusalnconsutemplotanhermosocomounaproteccinpermanente.Pensa
banqueDiosestabaobligadoaprotegerlos;nopodradejarlescaerbajoelcontroldelenemigo.As,
conestaconfianzaciega,podranvivircomoqueran.Sufuturoestabaasegurado.Perohabanolvi
dadosupartedelpacto,de[p140]seguir,obedeceryamaralSeor,yconsuautosuficienciahaban
selladosudestino.
Elcastigoestotal.Vanaseresparcidoscomopajaotamoqueesllevadoporelviento(comp.Sal.
1:4).Elcastigoylavergenzavanasercompartidosportodoelpueblo.Lafraselevantartusfaldas
sobretucarasignificabaunadeshonrapblica,elcastigodeunamujeradltera.Lomsdifcilpara
loslectoresesverenlosvv.22y26queesDiosquienhaceestoalanacinquelehabaabandonado.
Estafraseseusabaparaladeshonradelasprostitutas,yahoraelpuebloquesehabaprostituidoala
idolatrasobrelascolinasvaaserdeshonradoenlamismaforma.Todovaaserconocidoalaluzdel
da.Ladestruccinyeldolorvanaserhorribles.Ellenguajeaqucrujelassensibilidades.Unbuen
ejercicioteolgicoseracompararestaimagenconotrasusadasporotrosprofetas,comoporejemplo
enellibrodelprofetaOseasdelainfidelidaddelaesposa,comparadaconlainfidelidaddeIsraela
Jehovah.AlterminarellibroJehovahafirmaquevaasanarlayamarlagenerosamente,ylarelacin
quesehabaquebradovuelveaserunadeproteccinyamormutuo(comp.Ose.14:18).
Jeremasterminaestosversculosconunaendecha(v.27c).Jerusalnsehaquedadocomoun
cadver.Talcomoelcadverseconsideraimpuro,laciudadesimpura.EldolordeDiosydesupro
fetaesgrande.Laltimapreguntadalaesperanzadelaposibilidaddepostergarelcastigoytener
unapurificacin,uncambiodeactitudydevida.
Confiarenlamentira
13:25
Lamentiraenestepasajepuedetratarsedeundolo,delasalianzaspolticas(quehabanhecho
losreyesdeJud)odelaspalabrasengaosasdeprofetas.Decualquiermanera,lamentiraocupaun
lugarimportanteenlavidadelserhumano,yestoesjustamenteloquelodiferenciadeDios(1Sam.
15:29).
SehausadolametforadelarelacinmatrimonialparaexpresarlarelacinentreDiosysupue
blodesdeelPentateuco,yescontinuadaporJessysuiglesiaenelNT.Talvezporesoesqueseusa
aqutambinestevocabulario,aunqueesunlenguajesexualmuyexplcito.IsraelyJudhabanvio
ladolarelacinconDioscuandoleabandonaronporlosdiosesdelpueblo,yhaypasajescuando
Diosexpresasudolorysudeseofervientedequeellavuelvaal.Enestepasajeelprofetahausado
laexperienciaquelasmujeresentodaspartessufrendurantelasguerraspararesaltareldesastreque
viene.Laguerraafectaalasmujeresdetodaclase,desdelarespetadareinamadrehastalapersona
mspobre,lasprostitutas,laspersonasquenotienenanadiequepuedaprotegerlas.
Sinembargo,puestoqueseusaestelenguaje,esimportantereconocerqueelabusodelamujeres
unodelosgrandesproblemasentodoelmundoenlaactualidad.Ellaesvctimadelabusonosola
menteenelhogar,sinoenelmundodelosnegociosyentodareasocial.Esellaunadelasprimeras
vctimasdelasguerras.
~127~

LaiglesiadeCristonopuedehacercasoomisoaestosproblemas,sinodebehacertodoloque
puedaparaevitarestamaldadcorrosivaentodasociedad.Seraunpecadoenormeverestosverscu
losusadoscomoexcusaparapensarquelaconductaabusivadelamujereslonormalsoloporel
hechodeapareceraquenestosversculos.
[p141]6.Intercesinquenoresulta,14:115:9
Estaseccindemuestravariassituacionesenlavidadelprofetaysuresponsabilidaddeinterce
derporelpueblo.Supecadoestangrandequeaunlaintercesinnodalosresultadosesperadospor
elprofeta.Sudoloresgrandealverelpecadodelpuebloysucastigoinminente.
(1)Intercesinantelasequa,14:19.Losvv.16sepresentancomounlamentosiguiendoel
formatoliterarioqueseencuentraenlosSalmos:laquejaoladescripcindelasituacin,lapeticin
paraqueDiosacteenestasituacinyterminaconpalabrasdeconfianzaensuaccin.Estiempode
sequa,elpuebloestenlutado,todoestporcaer.Cuandolosnobles,quesiempretienenelmejor
accesoalagua,envanasussirvientesabuscaragua,estosregresanconsuscntarosvacos.Lasequ
aafectatodo:elcampo,loslabradores,losanimales.Latierraestardiente,nohayhierbaparalos
animales.Sevelasituacintandramticaconlaspalabrasrepetidas:nohallanagua(v.3),nohahabido
lluvia(v.4),nohayhierba(vv.5,6).
Ellamentodelpueblo
14:2
Enesteversculoelprofetausacuatrooracionescortas,queasuvezcontienencuatropalabras
parapresentarellamentoyelduelodelaciudad.Sesigueelsiguienteesquema:
A.SehaenlutadoJud.
B.Laspuertasdesusciudadesestnporcaer.
B.Elpuebloestabrumadoenelsuelo.
A.SelevantaelclamordeJerusaln.
Lapalabrahebreatraducidaenlut(abal
56
)esunaexpresingeneralparalatristezafrenteala
muerte.Lapalabraquesetraduceestnporcaer(amal
535
),significaliteralmentedebilitarse,languide
cer.Latercerapalabra(abrumado),palabrahebreaparaenlutar,describelatinieblaoscuradelllan
toyellamento.Finalmente,clamordescribeungritoderegocijoodeafliccin.
Enlosvv.79haylapeticinparaqueDioslesayudeenestasituacintandrstica.Ellospiensan
quelasituacinesdebidaasupecado,peropidenqueDiosacteporamordesunombre,paraquesu
reputacincomoelDiospotentenoseamanchadaporsufaltadeaccin.ElpuebloesperaqueDios
resuelvaelproblema;noveotrasolucin.
Losvv.8,9contienenpreguntasquedemuestrannotantolapeticin,perocasicomounaacusa
cincontraJehovah,comosihubieraestadocomoforastero,uncaminantequeestaquunanochey
luegoseva.Aunquehanmencionadosupropiopecadoalprincipio,aquestnempujandoaDios
paraqueacte,paraquenoseleconozcacomoimpotentefrentealasequa.Estasmaniobrasfue
ronusadasen[p142]losSalmosyenotrosenfrentamientosconDios(comp.Sal.44:2326;74:123).
EscomoqueestnprocurandoanimaraDiosparaquehagaalgoafindequenoseloveacomoin
capazporotros,parasalvarsuhonrafrentealasnaciones.
~128~

TerminanestapeticinconunaexpresinquedebeagradaraDiosyasegurarsuaccin:afirman
sugrandezaysupresencia,yserecuerdalarelacindepertenenciadesupueblo.Entonces,otravez
apareceelclamor:Nonosdesampares!
(2)LarespuestadeDiosysuresultado,14:1016.ContodoestolarespuestadeDiosvienecomo
unchorrodeaguafra.Suintercesinnohaencontradolarespuestaesperada.Supecadoysusini
quidadessontangrandesquesolamentepuederesponderconelcastigo.Aquhayunrotundo
No!.JudnopuedecontinuarpecandoyrechazandoaDiosyesperasusalvacinenlosmomen
tosdedificultad.
Adems,enelv.11,Diosprohbeasuprofetaqueintercedamsporellos!Talcomolemanden
7:16,esdemasiadotardeparalaintercesin.(Esimportantereconocerqueestanoeslanicapalabra
encuantoalaoracinintercesoraenlaBiblia.Comp.especialmentelasenseanzasdeJessenMat.
7:712;21:22;Mar.11:2326;Juan15:16,17;16:24).Sealoquefueraquehagan,ayunososacrificios,
Diosnovaaresponderaellos,novaaescucharsuclamor,novaaaceptarsusholocaustos.Diosle
aseguraquevaatraersobreelloslatradadedestruccinvistatantasvecesenestelibro:espada,ham
breypeste.Conestosvanaserconsumidos.

Lasdoscatstrofes
Jeremas14
Enestaseccin(14:215:4)elprofetaponeenparalelodoscalamidadesquehabrnde
afectaralpueblodeJud.Laestructuradelasdospresentacioneseslamisma.

A.Sequa(vv.
26)

A.Quebrantamiento
(vv.17,18)
Primera
catstrofe(14:2
16)
B.Peticin(vv.
79)
Segunda
catstrofe(14:17
15:4)
B.Peticin(vv.19
22)

C.Respuesta
divina(vv.1016)

C.Respuestadivina
(15:14)
Enelv.13Jeremasexpresaeldolordesupropiasituacin.CuandodaelorculodelSeor,los
profetasdelacasarealdeclaranquesumensajeestotalmenteequivocado.Novendrcastigo,sino
shalom
7965
,elbienestartananheladoportodos.ContradicencadamensajequeJehovahdapormedio
deJeremas.Diosrespondequeson[p143]ellosqueprofetizanmentirayleaseguraaJeremasque
estosnosonsusprofetas,lnoleshallamadonihablado.Elmensajedeellosesunengaoyhablan
envano.EntoncesJehovahproclamaquepuestoqueelloshanaseguradoalagente:Noverisespada,
niossobrevendrelhambre,precisamenteestosprofetasvanamorirporlaespadayporelhambre.
Juntamenteconelloselpuebloquelesescuchaylescreevaamorir,ynohabrquinlessepulte,ni
susmujeres,nisushijos,nisushijas.Supropiamaldadleshatradoestefin.
~129~

Semillerohomiltico
Jeremasylosprofetas(falsos)
14:1315
Introduccin:UnodelostemasquedebienfrentarelprofetaJeremasfuelaoposicindeungru
poquelllamaprofetasyalquenosotrospodemosagregarleelcalificativodefalsos.
I.ElfalsoprofetanofueenviadoocomisionadoporDios,14:14a.
1.UnadelascaractersticasdelosprofetasessuconviccindelllamadodeDios.
2.ElenvodeDios(shalaj
7971
).
(1)EsteverboseusaprincipalmenteparaDios.
(2)Significacolocarenalgnlugar,extender.
(3)Diosseextiende;extiendesuaccinatravsdesussiervos.
3.CuandoDioscomisionasostieneyprotegeasusiervo.
II.ElfalsoprofetanorecibielmensajedeDios,14:14b.
1.NorecibieronunmandatoespecficodeDios.
2.NorecibieronpalabradeDios(nileshehablado).
(1)LapalabradeDiosessegura.
(2)LapalabradeDiosesfiel.
III.Losfalsosprofetastransmitenunmensajefalso.
1.Sumensajeesmentiroso(shakar
8266
).
2.Sumensajeesvano(elil
457
),sincontenidoyseusaparalosdolos.
IV.Losfalsosprofetashablandesupropiocorazn.
1.Siguiendosuspropiasideas.
2.Siguiendosuspropiasemociones.
3.Siguiendosuspropiosintereses
Conclusin:Elpeligrodelosfalsosprofetassiguepresentehastaeldadehoy(2Tim.4:3).Elpue
blodeDiosdebeaprenderareconoceralosfalsosprofetas.
(3)Ellamentodelprofeta,14:1722.EstelamentoescomosielSeorlehubieramandadoaJe
remasqueselamente.Elpatetismodelprofetasemezclaconelde[p144]Dios.Eldolorestan
grandeporqueJerusaln,lavirgenhijademipueblo,vaasufrirungolpedursimo.Enelcampohay
muertos,enlaciudadhayenfermedadesqueresultandelhambre.Loslderesespiritualeshansido
llevadosalcautiverio.Haymuerteydevastacinportodoalrededor.
Elv.19empiezaconunaseriedepreguntasretricas,cadaunapresentandoalgnaspectodela
situacinactual.DetrsdeestaspreguntashaylaesperanzadequeDiosquizsresponda,queuna
vezmslesvaasalvar.Esperabantiemposdeshalomperohanvenidotiemposdeterror.Enelv.20
confiesasuculpabilidadcomolohahechoenelv.7,yotravezpideaDiosqueacteporamordesu
nombreysalvealpueblo.Apesardequehanquebrantadoelpactocontinuamente,pidequeDios
noloolvideniloquebrante!
Elv.22vuelvealasituacindelalluvia.Ellossabenquenohayningndiosfalsoquepuede
hacerllover,nitampocoquelasnubesdanlluviaporssolas.SuesperanzaestensuCreador,que
~130~

essoberanosobrelanaturaleza.TerminalaoracinexpresandosuconfianzaenJehovah,elHacedor
detodaslascosas.
Buscandotresrazonesparaelperdn
14:21
EnsuintercesinafavordelpuebloelprofetaargumentaypresentaaDiosalgunasrazonespor
lascualesdebeperdonarasupueblo.
Laprimeraesporamordetunombre,esdecir,sunaturalezamisma.Lasegundaesporeltronodetu
gloria,quepuedeserinterpretadocomounareferenciaaltemplodeJerusaln(Jer.3:17;Eze.43:7)o
msgenricamente(Isa.66:1).Laterceraesnoinvalidestupacto.Aunquesetrataderazonesvalede
ras,esdenotarqueelloshabantomadoenvanoelnombredeDiosalseguiralosdolos,haban
condenadoeltemploalusarlocomoamuletoeintroduciendoadoracionesextraasenl;yfueronlos
mismosisraelitasconsuconductaquieneshabanquebradoelpacto.
Losintercesores:Moiss,Samuel,Jeremas
15:1
ElATmencionaqueenvariasocasionesMoissintercedienfavordesupuebloparaobtenerdel
Seorelperdndelospecadosyrebeldasdelmismo(xo.32:11;34:9;Nm.11:2;21:7;Deut.9:20).
TambinsemencionaqueSamuelintercediporsupueblo(1Sam.7:510;12:19,23).Lacaractersti
cadeestosdosesquecuandointercedieronporsupuebloDioscontestfavorablemente(Sal.99:6).
EnelcasodeJeremas,aunqueen14:11selepidealprofetaqueniclameporelpueblo,en37:3y
42:2,20,seledicequedebeinterceder.
ElpasajeterminadiciendoqueniconlosmejoresintercesoresDiosibaacambiarelcastigo.Ellos
nonecesitabanintercesores,necesitabancambiardeconducta,volverseaDios.
(4)EljuiciodelSeor,15:19.EstepasajecontieneeljuiciodeJehovahsobresupueblo,ytam
binesunjuiciomuydoloroso.Empiezadiciendoqueaunsivinieranlosdosafamadosintercesores,
MoissySamuel,nocambiaradeopinin.Yanohaymsesperanza:chalosdemipresencia,yquese
vayan.Enelcasoquepreguntenpordndeir,Diosdaunarespuestafunestaenformacudrupla:
muerte,espada,hambreycautividad,lostemasusadosrepetidasvecesenestelibro.Yanohaymases
peranza.Elcastigovaasercompleto.
Seampliaelusodelsimbolismoconcuatrognerosdecastigoenlosvv.3,4.Sevaausarlaes
padaparamatar,losperrosparaarrastrar,ylasavesylosanimalesparadevorarydestruir.Vaaserun
[p145]tiempodeespanto.Serelacionaelcastigoconlasaccionesdelreymalvado,Manass(comp.2
Rey.21:1016;23:26;24:3),queesvistocomoelparadigmadelquebrantodelpacto.
Losvv.59repiteneljuiciodurocontraJerusaln.Empiezaconpreguntasretricasqueesperan
larespuestanadie.Puestoquerepetidamentelehanrechazado,ahoraesDiosquienvaaextender
sumanocontraellos:Estoycansadodetenercompasin.
~131~

Aventaryaventador
15:7

Elverbohebreoquesetraduceaventar(zarah
2219
)significaliteralmenteesparcir.SeusaenlaBiblia
hebreaparaladispersindelpueblodeIsrael(Lev.26:33)comoparaladispersindelosmalvados
(Prov.20:26).
Elsustantivo(mizrah
4214
)seusabaparaunahorquetademaderacuyofinerasepararlapajadel
grano(Isa.30:24),tareaquesehacaenelcampocuandohabaunpocodeviento.Sehundaelaven
tadorenloquesehabacosechadoarrojndoloalaire,detalmaneraqueelgranomspesadocaaen
elmismolugarmientrasquelapajaeraarrastradaporelviento.
Estatareasehacaenelcampo.Losingulardeestepasajeesquehabladeaventarenlaspuertas
delpas,loqueindicaquesetratadeunareferenciaaljuiciodeDiosenelquesepararalapajadel
trigo.EstafigurapasalNTenrelacinconeljuiciodeDios(Mat.3:12,Luc.3:17).
Enlosvv.6y7haytresrazonesporlasqueDiossehacansadodesurebelin:medejaste,tevolvis
teatrs(haciaotrosdioses)ynosevolvierondesuscaminos.Diosrepitelasformasenquevaacastigar
les,cadaunaunaspectodelterrorydeladestruccinquevanaentrarentodaslascasas.Lamadrede
sietehijossiemprehasidolaimagentradicionaldelabendicindelSeor.Ahora,labendicinsetor
naenlamento.Vaadesmayarse,seguramenteporlamuertedesushijos.Todoseha[p146]oscure
cido,ellasequedaavergonzadayhumillada,connadieparaconsolarla.
7.ElconflictointernodeJeremas,15:1016:13
EnestaseccinencontramoselsegundodeloslamentosdeJeremassobresuresponsabilidad
comoprofeta.En12:16seviosuconflictointernofrentealaoposicinintensaquehabaexperimen
tado,ynohayindicacindequeesovayaacambiar.Estabatomadoentredospolos:habasidolla
madoporDiosparasersuvoceroyqueraintercederporsupueblo,supropiopuebloquetanto
amaba.Sabaqueestabaengranpeligroporsuidolatra.Alavez,tenaquedarleelmensajedeDios,
llamndoleslaatencinporsupecado,suidolatra,surechazodelSeor.Sudoloreratangrande
quesedesesperaba.
~132~

(1)Aydem!,15:1014.Estosversculossondelosmspatticosdellibro.Elprofetalamentael
dadesunacimiento.Hubierasidomejorquenohubieranacido!YaDioslehabaindicadoqueaun
enelvientredesumadrelehabaconsagradoparasersuprofeta(1:5).Jeremasafirmaquehubiera
sidomejoraundesdeestemomentoquenohubierallegadoanacer.Porquetodoslevencomohom
bredecontiendayhombredediscordia,aunquenohapeleadonisehaaprovechadodenadie.Esintere
santesuafirmacin:Noheprestado,nimehanprestado;sinembargo,todosmemaldicen.Estamismadis
cordiapersonalsobreelprstamosiguecomounarealidadaunhastalostiemposactuales.Elhebreo
delv.11esmuydifcildetraducir.AlgunosloponenenbocadeJeremas,otrosenladeDios.De
todasformaslosenemigosdeJeremassonlosdesupropiacasaydesupropiopueblo.lhaorado
porellosapesardelasaccionesnegativasdeelloshacial.Enlosvv.13,14elSeorenfatizadenue
voqueJudvaasercastigadoporlosquevienencontraella.AunqueantesDioshabahabladode
Jeremascomounafuerzadebronceyhierro(1:18,19)pararesistirelataquedelpueblo,ahoraesel
enemigoelquevieneconhierroybronce.Diosvaaentregarasupuebloanteellosparasercastigado
enunatierraquenoconocen;suiraardecontrasupueblo(comp.Deut.32:22).Jeremasvaasufrir
estedesastretambinconelpueblo.
(2)Certezacondicionada,15:1521.Enestaseccindelamentoyrespuestadivinasevelafuerza
delaemocindelprofetaenlapeticininicialenelv.15:Tlosabes.Laintensidaddesupeticin
continaconacurdate,vistame,tomavenganzademisperseguidores,noseayoarrebatadoyterminacon
tsabesqueportucausasufrolaafrenta.ElprofetaestangustiadoyseidentificaaJehovahcomola
causadesuproblemausandolafrasetlosabesalempezaryalterminarsuoracin.
ComoraznparaqueDiosleescuche,elprofetahabladelgozodeoryapropiarsupalabra.Pero
mencionalaotracaradelamoneda:porcausadesullamadonohapodidodisfrutarydivertirsecon
otrosdesuedad.Nohapodidocasarse,estsolo,nadiequiereestarconl.Lapalabraindignacin[p
147](v.17c)significasurechazodepartedeotrosporquehatenidoquehablardelpecadoydelcas
tigovenidero.
Elv.18presentadosfactoresnuevos:dolor(enfermedad)yheridaincurable.Diosnovaacurarle?
Enlugardeserfuentedeaguasvivas(2:13),vaasertorrenteengaosooaguasdelasquenosepuede
confiar?Seveclaramenteellamentoylaacusacindelprofeta:Hadecididoquenosepuededepen
derdeJehovah.Ladepresindelprofetaescompleta.
Enlosvv.1921Diosresponde,peronoeslarespuestaesperada.Enlugardeunarespuestade
afirmacindelarelacinentreellos,DiosrespondeponiendocondicionesparaJeremassilvaa
continuarensuservicio.Hayquearrepentirse(volveraDios),entoncessersuportavoz.Jeremasya
hadeclaradosulealtadyhainsistidoenquesuaislamientodelpueblohasidoprecisamenteporser
fielenllevarelmensajedelSeor.PeroDiosdemandaanmsfidelidad.Cuandolllegueaserms
fiel,entoncessusenemigosvanavolveral,ynolaellos.
Semillerohomiltico
LavidantimadelsiervodeDios
15:1521
Introduccin:Estamosfrenteaotradelasconfesiones,textosenlosqueelprofetapresentasuin
timidaddelantedeDios.ElprofetanotieneproblemasencolocardelantedeDiossustemores,dudas
yangustiainterior.
I.LaquejadeJeremas,15:1518.
~133~

1.Jeremasenfrentunaoposicinexterna(susenemigos).
2.Jeremastuvoqueenfrentarconflictosinternos:
(1)ElconflictodequequienesthaciendoloqueDiosquieresufreafrentas.
(2)Elconflictodequienestdispuestoaobedecerauncuandonoestdeacuerdo(v.17).
(3)Elconflictodeladuda(Sersparamcomotorrenteengaoso?).
II.LarespuestadeDios,15:1921.
1.Volver(arrepentirse)aDios.Dejardemirarasussemejantes.
2.Separarlomejordes.
3.Mantenersefirmeensusconvicciones(tnotevuelvasaellos).Debaenfrentarvariospeligros:
(1)Dejarsellevarporlacorrientedelasociedad.
(2)DarelmensajequeelpuebloqueraescucharmsqueelqueDiosletransmiti.
(3)Nodenunciarelpecado.
Conclusin:Engeneral,lasconfesionesmuestran:
Lavidadeoracindelprofeta.
Lasinceridaddesupersona.
LadisposicinaobedecerloqueDiosleordenaba.
Diosrepitesucompromisoconsusiervo(comp.1:1719),afirmandoqueelprofetavaasercomo
unmurodebronce.Encualquierataquecontralnovanapodervencer,porqueDiosvaaestarcon
l.lle[p148]salvar,lelibrar(notequeserepiteesteverbo)ylerescatar.Sonpalabrasdesalva
cinyliberacinqueDioshausadoconsupuebloyahoralashausadoparacomprometerseconsu
siervo(comp.xo.6:6;14:30;15:2;Deut.7:8).Estaspalabrashistricastendrananmssentidopara
elprofetaquehabaestadotandeprimido.LaquejatanpatticadeJeremasqueseexpresaenesta
seccin(vv.1021)haencontradorespuesta.ElDiosomnipotentevaaestarconl.
TantoelSeorcomosuprofetahantenidoquepagarunpreciomuycostosoparadarestemensa
jetanduro:Dios,muyadoloridoporelrechazorepetidodesupuebloylanecesidaddecastigarles;y
Jeremas,elescogidoporDios,tanadoloridoportenerquedarestemensajeasuscompatriotasypor
surechazocontinuodelmensajeyelmensajero.
Lascostumbresdeduelo
16:57
Lasprcticasmsconocidasson:rasgarselasvestiduras(Gn.37:34;2Sam.1:11);vestirsedecili
cio(Gn.37:34;2Sam.3:31);descalzarse(2Sam.15:30;Eze.24:17,23);ponerselasmanosotierraso
brelacabeza(2Sam.13:19;Jer.2:37;Jos.7:6;1Sam.4:12).
Aestas,quesonaceptadasenelAT,selepuedensumaralgunasprcticaspaganascomorasgarse
oherirse,queestabanestrictamenteprohibidasenlaley(Lev.19:28;21:5;Deut14:1)yquesonmen
cionadasenestosversculos.Porotroladoelpasajemencionalascasasdondehayaduelo,setratade
unafrasequepuedesertraducidacasadebanquetefunerario.
Jehovahleprohbealprofetaqueparticipeenlosritosfunerariosdesusvecinos,quecomopo
demosverestabanmscercadelasformaspaganasquelasaceptadasporDios.Niaunenmomento
~134~

dedolorelsiervodeDiosdebatomarpartedeceremoniasrelacionadasconloscultosextranjeros.
(3)ElsimbolismodelasolteradeJeremas,16:113.ParecequeJeremastuvodemasiadospro
blemasydificultadespersonalesquenotuvieronotros.PeroahoraDiosleprohbecasarseytener
hijosehijas.Elrazonamientoesquetodosvanamorir.Nohabrgenteniparallorarporellosnipa
rasepultarlos.Esmejornohabernacido!Lonormalenestaculturaeraquetodohombresecasabay
tenasufamilia.Estaeralanicaformadetenerunfuturoydeserrecordadoenlosaosvenideros.
TalcomoloshijosdeIsaasydeOseastenannombresespecficosquehacanrecordaralpuebloel
mensajedeDios,elveraJeremassoloysinelapoyodeunafamiliaeraunmensajevivodeloque
esperabaalasfamiliasdeJudporsuinfidelidad.
Enelv.5Diosponeunasegundademandasobresuprofeta:nopuedellorarporlosmuertos,ni
consolaralossobrevivientesporqueelSeorhaquitadodeellossupaz(shalom
7965
),sucompasin(je
sed
2617
)ysumisericordia(rahamim
7356
).Estaspalabrasqueserefierenalcompromisodelpactoindican
queestarelacinyahaterminado.Dioshaesperadoporaosporuncambioenlaconductadesu
pueblo,ynoloharecibido.Ahoraquedaelcastigoqueviene.Habrtantosmuertos,[p149]grandes
ypequeos,ynotendrnanadiequelessepulteylloreporsumuerte.Otravez,nohayquedarnin
gunamanifestacindedolorporsumuerte.
Eldueloseexpresabaconmltiplesmanifestacionesdeconsolidacinconlafamilia.As,otra
vez,elprofetaesaisladodesusvecinos,ynopuedecumplirniconlasexigenciasmssimplesde
pertenenciaaunacomunidad.
Enelv.8DiosponeunatercerademandasobreJeremas:nopuedegozarseconlasfiestasfami
liares,sentarseentreamigos,ycomerybeberconellos.Conestademandavienelaeliminacindel
gozofamiliarysocial,loseventosnormalescelebradosenlafamilia,talescomoelnoviazgoylasbo
das.Elprofetaquedatotalmentemarginadodelasrelacionesmsimportantesenlasociedad.

Unalistafunesta
16:11,12
Enestosdosversculoselprofetapresentaelpecadodedosgeneraciones(ustedesysuspa
dres)
1)AbandonaraDios
2)Irtrasotrosdioses
Primerageneracin 3)Rendirculto(aesosdioses)
(v.11) 4)Sepostraronanteellos
5)Meabandonaron
6)Noguardaronmiley
~135~

Segundageneracin 7)Vaiscadaunotraslaporfadesumalvadocorazn
(v.12) 8)Sinescucharmeam
Estalistacontienepecadosdecarcterhistrico;meabandonaron,esdecirolvidaronaDiosque
loslibert.Otrossonpecadosdecarcterteolgico,fueronenposdeotrosdiosesylesrindieronculto.
LaadoracindeotrosdioseseslaconsecuenciadequehabanabandonadoaDios.Finalmentese
puedenmencionarpecadosticos(porfadesucoraznmalvado;noguardaronmiley).
Lastrespreguntasdelv.10demuestranladurezadelcorazndelpueblo.Nisedancuentadesu
pecado;hallegadoasertannormalqueyanoloidentificancomopecado.AunquellamanaJehovah
nuestroDiosnileconocen.LarespuestaqueDiosdaesquelamaldadhavenidodesdelostiem
posdesusantepasadosquienesadoraronalosdiosesajenos,yloabandonaronalyasusmanda
mientos.Y,peoraun,estepueblosehaendurecidotantoquecadaunovatrassuspropiosdioses,su
propiaautonoma.Sonpeoresquesusantepasados.SientenquenohabanecesidaddeseguiraJe
hovah.leratotalmenteirrelevanteparaellos.
Elv.13empiezaconlarespuestadel[p150]Seor:Portanto.Vanaserllevados,arrojadosalcau
tiverio,dondetendrnunavidadeservicioenunaculturatotalmentedistintadeloquehabancono
cido.Servirnaotrosamosyaotrosdioses,yallnovanarecibirlaclemenciayelfavorqueDiosles
habaqueridodar.Elexiliovaaserunarealidaddura.
LastresprohibicionesaJeremas
1.Notomarsmujerparati(v.2).
2.Noentresenlacasadondehayaduelo(v.5).
3.Noentresencasadebanquete(v.8).
Estasprohibicionesleimpedancompartirconsuscontemporneosexperienciaspositivas(casa
mientos,fiestas)ynegativas(duelos).Lapasindelprofetanacadelamorporsupueblo,ahorasele
quitalasatisfaccindecompartirconlossuyosdoloresyalegras.
8.Elfuturo:esperanza,juicioylamentacin,16:1417:27
EnestaseccinseencuentraexpresionescortasdelosjuiciosdelSeorparasupuebloyparalas
otrasnaciones.EntodosellossevequeJehovahesDiosdelfuturotantodeJudcomodetodaslas
naciones.
(1)Unavisindelarestauracin,16:14,15.Enmediodelosjuiciostandurosseencuentrauna
breveafirmacindelSeor,quetalcomollevasupueblodelcautiveriodeEgiptovaasacarasu
pueblodeldestierroenlatierradelnorte(Babilonia)ydelasotrastierrasdeladispora.Vanavolver
alatierraqueleshabadadoasusantepasados.ElLibrodeConsolacinenIsaas4055demuestra
cmoDiosoyelsufrimientodesupuebloenelexilio,ydenuevoactuparatraerlosalatierra
prometida.
Elhechodelxodohabasidoeleventohistricodereferenciaparasupueblo.Cuandohablaban
desuidentidadcomopueblosiempresereferaalxododeEgiptodondeDiosleshabasacadocon
sumanopoderosa,brazoextendido(comp.Deut.4:34;Sal.136:12).Ahoralesprometequevaarepetirlo
perodesdeotrocontextohistrico,vaasacarlesdelexilioydeladispora,ydeestaformatendrn
~136~

unnuevopuntodereferenciaysernlabasedesuadoracindel.Estapromesaenmediodelos
orculostandurosenestoscaptulosesunpreciosorayodeluzenlaoscuridad.Lomaloesquepa
recequelosciudadanosdeJerusalnnisedierancuenta.
(2)Juicioaterrador,16:1618.Otravezsevuelvealtemadelcastigo.Lasfigurasdepescadoresy
cazadoresenfatizanlatotalidaddelcastigovenidero.Nadievaapoderhuirdesualcance.Algunos
identificanaestoscomoEgiptoyBabilonia,mientrasotrosmiranalasdosdeportacionesen597y
586a.deJ.C.Seacualfuera,definitivamentedemuestranquelosinvasoresvanabuscarsuvctima.
Dioshavistolamaldaddesupuebloyahoraexigelaretribucinporlaprofanacindelatierra,su
heredad.LatierratenaunsignificadoespecialentreDiosysupueblo,erasuregaloaellos.Perola
habanprofanado,tratndolacomosinotuvieraningunarelacinconsudeberreligioso,susprome
sasconelSeorenelpacto.Ahoravanapagareldobleporsupecado.
[p151](3)Esperanzaparalasnaciones,16:1921.Enunlenguajedeadoracinsemejantealdelos
SalmoselprofetaexpresasuconfianzaenelSeorqueessufuerzayfortaleza,surefugio(comp.Sal.
27:1;37:39,40;46:1)yrepitelavisindequetodaslasnacionesvendrnal(comp.Isa.2;Miq.2;
Mat.25:3146).Alavezconfiesaqueelpuebloquehaadoradoalosdoloshabasadosuadoracin
enlafalsedaddesusdiosesyquenoleshabanaprovechadoparanada.Notienenningnvalor.La
preguntaretricaylarespuestaenelv.20danunagranafirmacindelaineficaciadelosdioses
hechosamano.Nosondioses!
Elv.21terminaconunapalabradejuiciodelSeorenlacualdacuatrovecesunusodelapala
braconocerosaber,yada
3045
.Todoelmundo,incluyendoaJud,vaasaberquinesJehovah.
Semillerohomiltico
Unaexperienciadeconversin
16:1921
Introduccin:HastaahoraelprofetaJeremashatratadodemostraralpueblodeIsraelsupecado.
Enestosversculospresentaculseraunaautnticaexperienciadeconversin.
I.ReconocimientodelanaturalezadeDios,16:19a.
1.UnDiosqueesfuerza/fortaleza(proteccin)antelanecesidad.
2.UnDiosqueesrefugioenlaafliccin.
3.UnDiosquenosrecibecuandovamosal.
II.Reconocimientodelpecado,16:19b,20.
1.Hemosseguidolamentiraylavanidad.
2.Hemosfabricadonuestrospropiosdioses.
III.ReconocimientodelanecesidaddeDios,16:21.
1.Conocer/saber,sontraduccionesdelmismoverbohebreo.
2.Conocern:poderyfortaleza.Literalmentemanoypoder.
3.Sabrn.FinalmenteelserhumanodebereconoceraDioscomoelJehovahdelpacto.
Conclusin:Elprofetatieneesperanzadequeelserhumanoreconozcasusituacinyvuelvaa
Dios.
~137~

JehovahDiosesDiosdetodaslasnaciones.SuamorparaIsraelyJudnoeliminasuamorporlas
nacionesysudeseofervientedequetodosvenganalparaquepuedanaprenderdel.Diosesel
quevaaensearles,ydeestaformaaprendernaconocerleyservirle.
(4)Judsercastigadoporsuapostasa,17:14.Enestosversculostenemosotropleitocontra
Jud.Diosafirmaquesupecadoestangrandequesehaescritoenformaimborrableenelcorazn
deellos.Nosolamenteestgrabadoallsinoenlosaltaresquehabanlevantadoa[p152]losdioses
falsos.Ademssupecadoestabatangrabadoenelcorazndeellosyensuvidaquesushijosleshan
seguidoenestainfidelidad.Esunaidolatraperpetua.(Mstarde,en31:33,Dioshablardelnuevo
pactocuandovaaescribirsuleysobreelcorazndesusseguidores).
Aseraeraunadelasdiosascananeasypartedeloscultosalafertilidad.Dioslesacusadeprosti
tuirsebajotodoslosrbolesfrondososyentodaslascolinas.Elloshabantomadoalgunosdelos
elementosdelaadoracinaDiosylosincluanenlaadoracinaAsera.Supecadoestabaportodas
partes.Comoresultado,sucastigoibaasergrande.Todasuriquezavaasersaqueadaysuheredad
quitada,laheredaddelatierraqueDiosleshabadado.Vanasercautivosenunatierradesconoci
da.LapacienciadelSeorhaterminado,ahoraessufurorquevaaardercontraellos.Nosepuede
desobedecerabiertaycontinuamentealSeorsinconsecuencias.Ladesobedienciatraedesplaza
miento.
Caractersticasdelcorazn
17:113
Hayvariostrminosquesonclaveparaunamejorcomprensindeestetexto.Elprimeroesco
razn(lev
3820
;vv.1,5,9,10).Elsegundoesescribir(katav
3789
,vv.1,13);alquelesiguendossinnimos
dejarapartar(sur
5493
)ydejarabandonar(`azav
5800
).
Elejecentraldelpasajetienequeverconelcoraznhumano:
A.Elpecadoescritoenelcorazn(vv.14)
B.Maldicinysusconsecuencias(vv.5,6)
C.Bendicinysusconsecuencias(vv.7,8)
D.Elcoraznhumano(v.9)
C.ConsecuenciasdelanlisisdeDios(vv.1012)
B.Laesperanzadebendicin(v.13a)
A.ElabandonodeDiosescritoenelpolvo(v.13b)
Queselcorazn?LapalabrahebreaseusaenelAntiguoTestamentoparareferirsealrazona
miento,lasemociones,peroprincipalmenteparareferirsealasdecisiones;enestesentidoselopuede
identificarconlafuerzadevoluntad.Delsedicequeesengaoso(aqab
6117
,dedondesederivaJa
cob)ysinremedio(anash
604
).Desdeunaperspectivahumana,lapersona(genrico)hasidoafectada
porelpecado(escritoenelcorazn)detalmaneraquesupropiacapacidaddejuzgarsehatergiver
sado;esporelloquesinlaaccindeDiosnohayposibilidadesdecambioreal.
(5)Losdoscaminos,17:513.Losvv.58traenalamemoriaelSalmo1.Esunaenseanzasa
piencial.Malditoelhombrequeseconfaensmismo,quebuscasupropiaautonomaentodo.Al
hacerlo,seapartadelSeor.Selecomparaconla[p153]retamaenelArab,plantadaentrelospedre
galesdeldesierto.Noproducefruto,notieneunpropsito,novalenada.
~138~

Alotrolado:BenditoeselhombrequeconfaenJehovah,Sercomounrbolplantadojuntoalasaguas
Notienequepreocuparseniporelcalorniporlasequaporquetienesusracesfirmementeplan
tadas.SuconfianzaenelSeordarestabilidadasuvida.Eldestinodesuvidadependedelarela
cinconl.
Losvv.9,10danuncomentariosobrelosdosversculosanteriores.Elcorazndelhombreesen
gaosoyelSeorestescudrindoloconstantemente.Enelv.1sehabldelpecadograbadoenel
corazn,enelv.5hahabladodelcoraznqueseapartadelSeoryaqusedescribealcorazncomo
engaoso.EsinteresantequelapalabraengaosotienelamismarazqueelnombreJacob(comp.Gn.
27:36).Alleerlospasajesdesuvidasenotacomoestesuplantadorengaabayfueengaadovez
trasvezensuvida.
Elconceptohebreodelcoraznnoessolamenteelcentrodelasemocionesylossentimientos,es
tambinelcentrodelaactividadracional,lavoluntadylatomadedecisionesdepartedelapersona.
Conelcoraznunoreflexionaydecideencuandoaloquedebehacer.Enelconceptodelcoraznse
combinalaaccindelavoluntad,laintencin,lossentimientos,ladevocin,lamente;esunaforma
dedarexpresinalomsprofundodequineslapersona.Silapersonallenasucoraznconsus
propiasideasodesupropiaautonoma,apartndosedelSeor,vaalaruina,porqueharechazado
lasenseanzasylaguadesuCreador,elqueconocealsermsntimodelapersona.Alcontrario,
cuandolapersonaponealSeorysusenseanzasensucoraznrecibirlafuerzaydireccinpara
lasdecisionesquedebertomar.SerbendecidaporelSeor.
Elv.11esunproverbiousadoparahaceruncomentariosobrelosversculosanteriores.Talcomo
laperdizqueincubahuevosquenosonsuyosmsadelantevaaperderlospolluelos,astambinla
personaqueescogemalsucamino,acumulandoriquezasdeloquenolepertenece,msadelanteva
aperderlotodo.Lainsensatezdenovivirconhonestidadyjusticiatraesupropiaruina.
Joyabblica
OhJehovah,esperanzadeIsrael,todoslosqueteabandonansernavergonzados,ylosquese
apartandetiserninscritosenelpolvo;porquehanabandonadoaJehovah,lafuentedeaguas
vivas(17:13).
Losvv.12y13sonunadoxologadealabanzaaJehovah,laesperanzadeIsrael.Hablardeltrono
delSeorenelcieloy/oeneltemploesmuycomnenelATyesunaformafavoritadealabarle.Pe
roestaalabanzaincluyetambinunjuicio.Losqueleabandonanalsernavergonzados,totalmen
teolvidadoscomoelnombreinscritoenelpolvo.Nohabrntenidoelaguaquevienedelafuentede
aguasvivasqueeselSeor.Vanamorirdesed.Sepuedededucirdeestosversculosquelapersona
queescogeelotrocamino,eldelaesperanzayeldelasaguasvivas,serbendecidayperdurar.
Sercomounrbolplantadojuntoalas[p154]aguasyextiendesusracesalacorriente.
(6)Ellamentopidiendovindicacin,17:1418.Estepasajesigueelformatodelossalmosdela
mentoodepeticin.Empiezaconlapeticinparasanidadysalvacin.EncadacasoafirmaqueDios
cumplirconsupeticin.Ellamentosecentraenlapersecucindelprofetapormediodelpueblo
queleescarnece,burlndosedelysumensaje.Notienenningntemorporquedicen,hablandode
lapalabradeJehovah,quesecumpla!Sepuedesentirqueelprofetaestcompletamenteangus
tiadoporestasburlas.Sinembargo,enelv.16ldicequenohadeseadoquesecastigueasusene
migos,peroenelv.18buscasupropiavindicacin,pidiendotrescosas:avergonzarles,atemorizarles
yquebrantarles.Alavezpidequelmismonosufraestascalamidades.
~139~

Semillerohomiltico
LasanidaddeDios
17:14
Introduccin:Estepasajemuestraunclamoropedido/ruegoenelqueelprofetanosolopresenta
supropiasituacin,sinoladetodapersonaalejadadeDiosyennecesidad.
I.Ruegoporsanidadysalvacin.
1.Lapalabrahebrearafa
7495
,queaqusetraducesname,seaplicaliteralmentealtrabajodeun
mdico,setrataderestauraralanormalidad.
2.Lapalabraquesetraduceslvame(yasha
3467
),dedondesederivayeshua:salvador/Jess,tiene
elsentidodeliberar,ayudar,salvardeunpeligro.
3.Sanidadquerepresentaunasituacininternaysalvacinquerepresentaunasituacinexter
na,sondosdelasnecesidadesbsicasdelserhumano.
II.Reconocimientodelanecesidad.
1.Lapresenciadedosimperativos(snameslvame),muestraquesetratadeunclamorodeseo
profundoyurgente.
2.Suvidainternanecesitabadeayuda,puesestabaenfermaporelpecadoylafaltadepaz.
3.Susituacinsehacainsostenible,necesitabaserliberadodelospeligrosquelorodeaban.
III.Reconocimientodelasolucin.
1.Eselclamordesdelafe,elprofetareconocequeDiosesaquelquepuedehacerlo,alruegole
siguelaafirmacinrotundasersano/salvo.Estaafirmacinrequieredefe.
2.Esunclamorquerechazaotraspropuestas.Lasalternativashumanasnotienensentido.
3.Estafueunaafirmacindeloscreyentesalolargodeltiempo(Sal.30:2,Ose.6:1).
Conclusin:Hoycomoayerdebemosenfrentarproblemasinternosyexternos.Hoycomoayerla
autnticarespuestaaesanecesidadseencuentraenlabsquedadeDios.
EstepoemaindicalarelacintanntimaentreDiosysuprofeta.Enelhebreoseusanlospro
nombresfuertesparadarnfasisespecial,yaquelnfasisenlapalabrat:enelv.14,teresmiala
banza,enelv.16,tlosabesyenelv.17,teresmirefugio,todosdannfasisenestarelacin.Junta
menteconestastreshaytresusosdelpronombreyoenlosvv.16y18.Larelacinentrelosdosse
afirmaenunaformaespecialconelusodeestosdospronombres.
PorreglageneralenlossalmosdelamentoDiosdaunarespuesta.Hayque[p155]notarqueen
estapeticinolamentonohayrespuestadelSeor.Sinembargo,elprofetahadejadosuvindicacin
enmanosdelSeor,yafirmaquelessurefugioeneldadelmal.
(7)Elsermnsobreelsbado,17:1927.Estesermnsobreelsbadoreflejaelnfasisqueelpro
fetadabaalasenseanzasdelDeclogo.Esmuysemejantealsermnqueelprofetapredicenel
templo(cap.7).Algunoscreenquevienedeltiempodelexiliocuandoelsbadohaballegadoatener
msimportanciadespusdeladestruccindeltemplo.Detodasformas,enestepasajeelnfasises
sobrelaobservanciacorrectadelsbado.Habraquerecordarqueelsbadoeradadoparaserunda
dedescanso,ynodetrabajocomocualquierotroda.
Losvv.1923hablandelanecesidaddelafidelidadalsbado(comp.xo.20:811;23:12;31:12
17;Deut.5:1215).Elprofetaesenviadoaunadelaspuertasdelaciudaddondelagenteibantra
~140~

yendoysacandomercancaeldasbado.Habraquedecirlesquenohicieranestoeneldasbado,
puestoqueeraeldasantodelSeor,talcomosehabaordenadoalosantepasados.Sinembargo,no
leprestaronatencin.SeobstinaronynoqueranescucharelmensajedecorreccindelSeor.Cerra
ronlamenteparanodejarquelareligininterfirieraconsusnegocios.Noqueranrecibircorreccin.
Losvv.2427hablandelaposibilidaddebendicinenlaciudad.Tododependedelasacciones
delpuebloydesuobedienciaaestaenseanzasobreelsbado.Silohacen,entoncesvanateneruna
celebracingrandeconlallegadaalaspuertasnosolamentedepersonasdetodoJudsinoelregreso
delafamiliareal.Vanatraerholocaustosysacrificiosparaestagrancelebracinreligiosa.Alcontra
rio,sisiguendesobedeciendoalSeorvanaverladestruccindelaciudad,incluyendolospalacios
(yladinasta)delrey.Lacomunidadtienequeescogerentresusinteresescomercialesosusintereses
espirituales,entresurelacinconelnegocioosurelacinconelDios,entrelaobedienciaolades
obediencia.Elfuturodelaciudadestarensusmanos.
[p156]9.Elalfareroyelbarro,18:123
EstecaptulodeJeremascontienediversossegmentoscomosehavistoenloscaptulosanterio
res,combinandolavisitaalalfarero,palabrasdejuiciocontraelpuebloyotrolamentodelprofeta.
(1)Elsimbolismodelalfareroyelbarro,18:112.EstecaptuloempiezaconunmandatodelSe
oralprofetadebajaralacasadelalfareropararecibirallunmensaje:ormispalabras.Seguramente
estetallerestabaenlasladerasdelaciudad,cercaalvalledeBenhinom,dondeestabalaPuertade
lostiestos(alfarero).Elalfareroestabatrabajandosobrelaruedayelprofetaobservcmoelalfare
rocontrolabaelbarro,ypudorehacerelvasodaadohastaproducirelvasodeseadosegnlepareci
mejor.

~141~

Lacermicatuvoungranusoenlavidadiariadeloshabitantesdelmundoantiguo;yanseusa
enmuchoslugaresdelmundomoderno.Cuandolaarcillaescalentadaatemperaturaapropiadasus
componentesqumicoscambianylanuevasustanciatienediferentespropiedadesfsicas,tomala
consistenciadelapiedra.
Lafiguradelalfarero:
1)Esunafiguraquetieneunfuertearraigoenlatradicinbblica(Gn.2:7,8;Job33:6;Isa.
29:11;2Cor.4:7).
2)Almismotiemposetratadeunaimagenusadaenotrospases.
3)Setratadeunafiguraquepartedelodiarioalotrascendente,delalfareroalhacedor
moldeador(Isa.27:11).Ladiferenciaquemarcaeltextobblicoentreelbarroyelserhumanoesque
esteseresistealcambio,esdecirqueesresponsable.
Enelv.5vienelapalabradelSeor,enlacualDiosafirmaquelcomounalfareropuedemolde
arasupuebloenunprocesodecorreccin,hastaproducirloquehaqueridoparaellos.Elpueblono
esautnomo,sinoestenlamanodelSeor(v.6).Siguiendolasaccionesrpidasdelalfarerode
deshaceryrehacer,Diosdicequeenuninstantelpuedehacerydeshacerasupuebloparaformarel
pueblodeseado.DesdeluegoDios,comoelalfarero,tienequetrabajar[p157]conelbarroolana
cinquetiene.
Enlosvv.712Jehovahexplicaelsignificadodelaparbolaylasaccionessimblicasdescritas
anteriormente.DiosessoberanonosolamentedeIsraelsinodetodaslasnaciones.Usandolaspala
brasconlascualeshallamadoaJeremas(comp.1:10),dicequepuedearrancar,desmenuzaryarruinar
acualquierpueblo,perosidejasumaldad,puededesistirdelcastigo.Enotrosmomentos,puede
edificaryplantar(comp.1:10),perosiestepueblopecahaciendolomaloantelosojosdelSeor,
entoncespuededesistirdelbienqueleshabaprometido.Seveclaramentelaanalogaconlasaccio
nesdelalfarero,deteneralgoenmenteparaunpueblo,peroaltrabajarconlpuedetenerquecam
~142~

biarelplan.Comoelalfareroessoberanosobreelbarro,Diosessoberanosobrelospueblos.lles
puedeirformandoycambiandosegnsuvisinparaellos.Aveceshabrquedeshacerloqueha
hechoyempezardenuevo.Dependedelavisinquetieneparaellosyladisponibilidaddesercam
biado.(AqulaanalogadelasustanciadelbarroenmanosdelalfareroylanacinenmanosdeDios
yelproductofinaldecadaunopierdealgodesuparalelismo).
Semillerohomiltico
Elpecadoysusconsecuencias
18:1317
Introduccin:Enloscaptulosprecedenteselprofetavenapresentandolatendenciadelserhuma
noanoarrepentirseynoreconocersupecado.
I.Elimpactodelpecado.
1.Esalgohorrible.Ensmismoelpecadoesalgofeo,horrible.
2.Esabandonodesubienhechor.Cuandoelhombrepecaseapartadelquepuedebendecirlo.
3.Esolvidodesusexperienciasanteriores.
II.Elcastigodelpecado.
1.Desolacin(shammah
8047
)
2.Objetodeburla(sheruqah
8292
)
3.Asombro(shemem
8074
)
III.Lasconsecuenciasdelpecado.
1.Traeconsecuenciassobrelatierra(vientodeloriente=vientodedestruccin).
2.TraeconsecuenciasensurelacinconDios(lesdarlaespalda).
3.Traeconsecuenciassobresusituacin(desastre).Eltrminoserefiereauntiempodedestruc
cin,calamidadodesastre.
Conclusin:Elserhumanopuedetratardenoescucharlasamonestacionesoadvertenciassobre
lasconsecuenciasdesupecado;peronopuedeescaparalasconsecuenciasmismas.
Enlosvv.11y12semandaalprofetaqueentregueunduromensajedelSeoralpueblodeJud:
Diosestplaneandounacalamidadcontraellosporsuinfidelidad.Peroestonoestodo,otravezles
invitaacambiardesusmaldades,devolver(arrepentirse),ydecambiarsuconducta.Sielloscam
biensusacciones,Diospuedecambiarsuplandecastigarles.Larespuestadelpuebloesnegativa:Es
intil.Aunqueestaspalabraspodransignificarundesafo,tambinpuedensignificarsuresignacin,
queyaestardeporquehanandado[p158]tantotiempoenloquequisieranhacer,siguiendolaporfa
desumalvadocorazn,queyanohayesperanza.Hancontroladosupropiavidaportantotiempoque
nopuedencambiarparaseguiraJehovah.Esdemasiadotarde.
(2)Laconductapecaminosadelpueblo,18:1317.Diosacusaalpueblodehabercometidoalgo
terrible.Sehanolvidadodelyhanofrecidoinciensoalosdolosquenosonnada,sonvanidad.En
lugardesercomolajovenesposa(v.13)quetendradevocinylealtadasumarido,lehanabando
nadoal.TantocomolanieveperpetuaenlasmontaasmsaltasdelLbanonoseguirsiendonie
vesidejasulugar,igualmenteIsraelnoseguirsiendoIsraelsidejasurelacinconelSeor.Sinem
bargo,estaesprecisamentelarealidaddesushechos.Handejadolossenderosantiguos,loscaminos
deJehovah,paraandarporcaminosextraosydesconocidos,evidenciadesuapostasaylafaltade
~143~

alguienparadirigirsuspasos.Estodaotraimagendelaapostasadelpueblo,estandoperdido,ex
traviado,caminandoporsenderosdesconocidos,sinteneralguaexperimentadoparadirigirsus
pasos.Comoresultadoelpueblohaperdidosuidentidad,latierraestendesolacin,yellossonel
objetodelaburladetodoelmundo.Nadiepuedecreerqueelpueblopodraequivocarsetanhorri
blemente.Elpuebloquetenatodoyatienenada!
TreslderesreligiososseoponenaJeremas
18:18
Laproclamacindeunmensajetandurodebadespertaroposicin.Lonotableesquefueron
aquellosquedebansertestigosdelaverdadlosqueennombredelamismaseopusieronaJeremas.
1)Elsacerdotecreaquepodamanejarlainstruccin.
2)Elsabiosecreaposeedordelconsejo.
3)Elprofetacreaserdueodelapalabra.
Comopodemosver,elliderazgo,dadoporDiosparaguadelpueblo,sehabaconvertidoenins
trumentodeabandonodelmismo.
Diosterminadandounapalabradejuicio.Comoelvientoquevienedeldesierto,calurosoylleno
dearenaesparciendotodo,asDiosvaaesparcirlesdelantedelenemigo.Tantsimasvecesleshain
vitadoaseguirle,ahoralesdarlaespalda,nosurostro.Serdemasiadotarde.
(3)UncomplotcontraJeremas,18:1823.En18:12elpueblohabahabladodeladeterminacin
deseguirlosplanes,lasimaginacionesquehabanhecho,yahoraenelv.18hablandeunplancontra
lavidayelministeriodeJeremas.Noparecealgodelmomento,sinounplanserioparasilenciarala
vozdeDiosydesuprofeta.Probablementenoerasolamenteelpueblosinoloslderesdelpueblo
queestabanensucontraporquetodosveanaJeremasysuspalabrascomounaamenazaparasu
futuro.Habraqueterminarconsusactividades.Deciden[p159]quelamejorformaseradeherirle
conlalengua.Aunqueestopuedesignificarcalumniarle,msprobablementeeraacusarleantelacorte
(comp.cap.26),desertraidordelpuebloporsusmensajesdelcastigoquevenaysuconsejodeno
resistiralosbabiloniosporqueelloseranelinstrumentoqueDiosibaausarparacastigarles.Otrode
lossusplaneseradenohacerlecaso.Enestaforma,quedaramarginado,sinosilenciado.
Notenqueellosimplicanquetienensuficientereligin:porquelainstruccinnofaltaralsacerdo
te,nielconsejoalsabio,nilapalabraalprofeta(v.18).Estostresgruposrepresentabanlaautoridaddel
pueblo,lainstruccin,elconsejoylapalabradeDios.Nohacanfaltaotrasvocesquedanestosmen
sajespesimistas,quenodejanenpazasusoyentes.TodosvenaJeremasysuspalabrascomouna
amenazaparasufuturo.
Jeremasrespondeconotrodeloslamentosencontradosenestaseccin,yaquempiezallevando
suquejaalSeor,pidiendoaDiosqueleescuchealyalosquehanhechoestecomplotcontrasu
vida.SeveclaramentelaintensidaddelaislamientodeJeremas.Elprofetasientequequierentermi
narconsuvida.Hancavadounafosa,unhoyo,paraquesecaigaymuera.Enformaatrevidahace
recordaralSeorquelmismolehabapuestoparaintercederporellosparaquenovinieralairadel
Seorcontraellos.Yllohahecho.Esascomodebenresponder?
LapeticindeJeremascontinaconunaintensidadquepuedesorprenderallector,peroJerem
asestcansado,preocupadoporelpecadodelpueblo,ysientequehasidoatacadoinjustamente.Ha
obedecidoalSeorycomoresultadohasidoaisladodelpueblo,incluyendoasufamiliaypersonas
~144~

desupueblo,yahoralosmismoslderesbuscansuvida.Portanto,comoresultadodetodoloque
hanhechocontral,pidelosmsgravesyhorribleshechosdedestruccinenlasfamiliasdesusata
cantes.Sigueunalistadecalamidadesdemuerteydedestruccinparacadamiembrodesusfamilias
conunapalabradeconfianzaenDiosqueconocetodo(v.23),yenquienelprofetaesperaelcasti
godeestaspersonasquehanprocuradotomarsuvida.JeremaspidequeDioslescastigueconsu
ira,ynolesperdoneconsumisericordia.
LacuartaconfesindeJeremas
18:1823
Esteeselcuartotextodeloquehansidollamadasconfesiones.Enestaconfesinelprofetave
conclaridadquecorrepeligrodevida(hancavadofosaparamivida).CuandoelpueblodeDioscum
plesufuncinproftica(anunciarclaramentesuPalabra)elenemigovaatratardehacerlocallar.
Infundirtemoresunadesusarmaspreferidas.Esnecesarioquecomosupuebloseamosfirmesfren
tealasamenazassiendotestigoseficacesdesumensajeparalahumanidad.
Estecaptulohaterminadoenunlamentoenformadeunaoracinimprecatoria,maldiciendoa
susenemigos.PorsupuestonoeslaformaenqueelSeorJesucristohaenseadoasusseguidoresa
tratarasusenemigos.Sinembargo,eraunadelasformasdeexpresarellamentoqueseencuentrael
AT.LomsimportanteesqueesunaoracinhechaalSeor,ylaquejaquedaensusmanos.Jerem
asnotomaestasaccionesensuspropiasmanos.Sedescribeenformaintensasudolorysulamento.
Ha[p160]sidoheridoenlomsprofundodesuser.Entonces,aquinmejorqueJehovahsuSeor
paraexpresarsudolor?
10.Lavasijaquebrada,19:120:6
Elprofetacontinaconelusodemetforasconlaintroduccindelavasijaqueesquebradapor
elprofeta.Talcomolavasijaquehasidoquebrada,tambinJerusalnvaaserdestruida.Enelcap
tuloprevio,cuandoelalfarerotrabajabaconelbarrofresco,podraircambindolo,ahoraesdema
siadotarde.Elsimbolismoatraelaatencinalmensaje,ylaaccinlaenfatiza.Elprofetavaadrama
tizarunorculodelSeorcontraJerusalnyJud.
LosancianosyelmensajedeDios
19:1
Diospidealprofetaquebusqueespecficamentealosancianosdelpuebloyancianosdelossa
cerdotes.DadoqueelpueblonotenaunabuenaopinindeJeremas,estebuscatestigosconautori
dad.Losancianosdelpueblodesdelosorgenesdelanacinfueronreconocidosporsuautoridad
(verNm11:16;Jos.7:6;1Rey.8:1).Enmomentosdecrisislosancianosdelossacerdotesocuparon
unlugarimportante(2Rey.19:2).Enestecasoservirandetestigosyreceptoresdelaspalabraso
mensajepronunciado(19:3,10,11a).
Enlospueblosantiguoslosancianosocupabanunlugardeliderazgo,porsuexperiencia(Job
12:12)eranquienesvelabanporlastradicionesyelordendentrodelasociedad(Deut.19:12).Fueron
losancianoslosquejuzgaronaJess(Mat.16:21;26:59).
Hoycomoenaquellosdas(deJeremas)Diosnecesitainterlocutores,hombresymujeresque
tenganlacapacidaddecomprenderyrecibirlaPalabradeDios,yquealmismotiempotenganauto
ridadfrentealpueblodeDiosparapodertransmitirlaconclaridad.
~145~

(1)Jehovahhablaalosancianosdelpueblo,19:113.NuevamenteelSeormandaalprofetaque
entregueunmensajepormediodesusacciones.Tienequeirdenuevoalacasadelalfarero,estavez
paracomprarunavasija.Debepedirqueleacompaenalgunosdelosancianosdelpuebloydelos
sacerdotes,estoes,loslderescivilesyreligiosos.LuegodebensaliralvalledeBenhinomyalldar
leselmensajedelSeor.Puestoquellevaconsigoaloslderesdelpueblo,sumensajecobramslegi
timidad.Diosnoestdandosumensajeensecreto,oaunascuantaspersonasdelacomunidad.Aqu
tienealgunosdeloslderesreconocidos.
Enelv.3lapalabrasedirigeatodoelpueblo,losreyesyloshabitantesdelaciudad.Seenfatiza
quelapalabravienedelSeor,repitiendosunombretresveces,yentoncesdaelpreavisodelacala
midadquevendrsobreelpueblo.Vaasertanseveroquetodoslosqueloescuchanvanaquedarse
atnitos,algocomotenerunretioconstanteensusodos.
Empezandoconlapalabraporquelosvv.4y5danlasrazonesporestecastigo[p161][p161]tan
fuerte.Sigueunalistadelospecadosgravesquehacometidoelpueblo,encabezadaconelabandono
deJehovah.Esteeselpecadoprincipal,porquelosdemspecadosvienencomoconsecuenciadeeste
abandonodelDiosverdadero.AquenestevallehanlevantadoaltaresaBaal,yhanquemadoin
ciensoalosdiosesajenos,desconocidosanteriormenteporelpueblo.Laapostasadelpuebloesfla
grante.
Hantomadolasangredeinocentes,oseahanoprimidoenformascrueleseinhumanasalospo
bres.AdemshanseguidolasprcticasdelosseguidoresdeBaalparaofrecerenholocaustoasus
propioshijos,cosatotalmenteopuestaalaenseanzadelSeor.Habamuchosincretismoreligioso
enaquellostiempos,ytalvezhuboquienesseguanestaprcticatanhorriblepensandoquepodran
agradaraBaalyaJehovahalavez.Diosdicetrescosasmuyimportantesencuantoaestas[p162][p
162]prcticas:cosaquenolesmande,nihabl[deello],nimevinoalamente.Elconceptodelatomadela
vidadelosinocentesenholocaustoalSeorestotalmenterechazadoporl.lhadadolavida,y
quierequelaspersonaslesiganenobedienciayenamor,noenformastanpaganasycrueles.
Semillerohomiltico
Algosehaquebradoynosepuederestaurar
19:113
Introduccin:Enelcaptuloanteriorelprofetahabausadolafiguradelalfarero,enestecaptulo
siguiendolamismalneausalafiguradelavasija,esdecirelproductofinaldelalfarero.
I.Lapresentacindelavasija,19:19.
1.Unavasijacomprada.
2.Unavasijaquerecuerdaelpecadodelpueblo(vv.35).
(1)AbandonaronaDios.
(2)Sacrificaronalosdolos.
(3)Derramaronsangreinocente;realizaroninjusticias.
3.UnavasijaquepresentaelcastigodeDios.
(1)Pagarnconsusvidas(matanza).
(2)Pagarnconsuderrota,decepcin(harpedazolosplanesDHH).
(3)Pagaranconlaburlayasombroantelacatstrofe.
~146~

II.Laquiebradelavasija,19:10,11.
1.LaquiebradelavasijarepresentabalacatstrofedelpueblodeDios.
2.Laquiebraesrealizadaantesusojos,esdecirdemanerapblica,comopblicamentehaban
pecado,yenesemismolugar.
3.Laquiebrarepresentabaqueyanohabaregresoalasituacinanterior(nosepuedevolvera
restaurar).
III.Elmensajedelavasija,19:12,13.
1.Enfatizalapaternidaddelcastigo(ashar).
2.Enfatizalaintencionalidad.
3.Enfatizalaviolenciadelcastigo
4.Enfatizaelalcancedelcastigo.Tantoelpueblocomoloslderes(todaslascasas).
5.Enfatizalasimplicacionesdelcastigo(serninmundas).
Portanto,vieneelcastigotangrandesobreestepueblotanpecador.Hastaelnombredelvalleva
asercambiadoavalledelaMatanza.Lagentevaacaerfrentealasespadasynohabrsepulturapara
loscadveres,sinoserncomidosporlasavesylasbestias.Laciudadvaasertotalmentedestruiday
unobjetodeburla.Peoran,enelasediodelaciudadnohabrcomidaylagentevaapracticarel
canibalismo.
Sinduda,estemensajedelSeorespresentadoenformaimpactanteycontienehiprbole,pero
Jeremastenaquehacerlesvereldesastrependiente.Sesabequeestaprofecafuecumplidaylades
truccinvinoaJerusaln.Elpueblopagencarnepropiaporsuapostasaenlosdosataquesala
ciudadhechosporlosbabiloniosen597ymstardeen587a.deJ.C.cuandoporfindestruyeronla
ciudad,incluyendoeltemplo,yllevaronalcautiveriolomejordelaciudad.

Despusdeesteescenariotanpavoroso,elv.10vienecasicomounchoque,omsbiencomoun
alivio.DiosmandaaJeremasquerompalavasijafrentedeloslderesqueleacompaaron.Elmen
sajeconestaaccinestalcomolavasijaquedenpedazos,aslaciudadyelpueblovanaserque
brantados,sinlaposibilidadderestauracin.
~147~

TfeteraunpuebloquehabasidositiodecultoalosdolosyhabasidoprofanadoporJosasen
sucampaacontralaidolatraenelpas(comp.2Rey.23:10).Allibanasersepultadoslosmuertos
deladestruccindeJerusaln,entierraprofana.Peronohabrotrolugardondesepultarasusmuer
tos.TodalaciudadquedarprofanadacomoTfet,desdeelpalaciohastalacasamshumilde,por
quehabanconstruidoaltaresenlasazoteasdondequemaroninciensoalosastros,alsol,lalunay
otrosdioses.Losoyentesdeestemensajetansolemneyaterradorsabranquesilaciudaderaimpu
ra,entonceserainhabitableparaDios,sufundador.Sinsupresencia,elDadordevida,laciudad
quedaramuerta!
(2)ElprofetahablaylarespuestadePasjur,19:1420:6.Despusdedar[p163][p163]estemen
sajetanpavorosoalaspersonasquelehabanacompaado,Jeremasibahastaelatriodeltemplo
dondedioelmensajedelSeoratodoelpueblo.Noeselmensajetandetalladocomosehavistoen
losversculosanteriores.Elmensajeesmuypreciso,Diosvaatraertodoelmalquehabahablado
contrasupueblo.Laraznesporlaobstinacindelcorazndeellos,ladeterminacindeseguirsus
propioscaminosysupropiaautonoma.Nohabanescuchado(escucharyhacer)laspalabrasdel
Seor,nolehanobedecido.
PuestoqueJeremasestabahablandoenelmismoatriodeltemplodondehabamuchagente,el
sacerdotePasjurleoy.Comofuncionariodeltemplo,talvezeladministrador,pensabaquetena
quedefenderlo.Sutrabajoeraprotegerlainstitucin,elsitioderesidenciadelSeor.Nopodra
permitirquenadieloatacaraenformatanabierta,hablandodesudestruccin,comolohabahecho
Jeremas.As,golpeaJeremasylepusoenelcepo,frentealapuertadeBenjamn(enelreadel
templo,nodelmurodelaciudad).Seguramentepensabaqueestaaccinibaaconvenceralprofeta
dedejardehablarcontralainstitucin.
AldasiguientePasjurlesacdelcepoyelprofeta,humilladoperovaliente,leentregaunmensa
jeanmsfuerteymsacertado.LeanunciaqueJehovahvaacambiarsunombreaMagormisabib,
quequieredecirelterrorestportodaspartes(vernotadelaRVA).Ynosolamenteesto,todos
vanaexperimentarelterror.Lainstitucinhapredicadopaz,perovanaexperimentarelterror!
Vanacaerfrentealaespadadelosbabilonios.Todaslasriquezasdelaciudad,incluyendolasdel
templo,vanaserllevadasporellos.YPasjur,juntamenteconsufamilia,vanaserllevadoscautivosa
Babiloniadondemorirn.ElpecadomencionadoporJeremasesquePasjurhabaprofetizadocon
engao,seguramentedandoelmensajedepazydelaseguridaddequenadapodrapasaralaciu
dadpuestoqueDiostenauncompromisoconelpueblo,yqueltenasuresidenciaeneltemplo.El
engaoeraqueellospodranteneruna[p164]religininstitucional,deapariencias,cuandoDios
demandabalaobedienciaalpacto,basadoenlarelacinamorosaentrelysupueblo.
DePasjuraMagormisabib
20:3
SelecomunicaaPasjurqueDiosmismocambisunombre:
Enprimerlugar,enlaBibliaDioseselquellamaalascosasporsunombre(Gn.1)yeselmismo
quedaalserhumanolacapacidaddeponernombre,bajosuautoridad(Gn.2).
Ensegundolugar,entrelossemitaselnombreocupabaunlugarmuyimportante.Aestaimpor
tanciaselahallamadoladensidadsemitadelnombre.Elnombrerepresentabaalapersona,mostra
basuscaractersticas,loqueseesperabauocurriraconella.
Entercerlugar,elcambiodenombrereflejauncambiodecircunstancias(p.ej.Gn.17:5;32:28;
~148~

35:10;41:45;Dan1:7).
ElnombredePasjursecambiaaMagormisabib,quequieredecirelterrorestportodaspartes
(vernotadelaRVA).DelamismamaneraquePasjurhabasidoterrorparaJeremas,llegaraaser
unterrorparasmismo,sufamiliaysusasociados.
11.Jeremasexpresasudesesperacin,20:718
EnestepasajeapareceelltimodelospasajesllamadosLoslamentosdeJeremas.Esunode
loslamentosmspatticosdelaBiblia.Seveeldolortanintensodelprofetaquelamentaymaldice
eldadesunacimiento.Enlosversculosanteriores(18:120:6)elprofetahabadadoconfiadamente
elmensajedejuiciocontraelpuebloapstata.Despusdesuhumillacinenelcepohahabladocon
confianzaydurezaaPasjur.Peroahoraseveelpreciopersonalqueesteministeriolehacostado.
(1)EllamentodeJeremas,20:713.SiguiendoelformatodellamentoenlosSalmos,Jeremas
empiezaconunaquejacontraelSeorysullamamiento.ReconoceelpoderdeDiosensullama
mientoyenlamisinquelehadadoasuprofeta.Elverbotraducidoaqupersuadidoesmejortradu
cidoseducido,decepcionadooacosado.Jeremasnopudoresistirlo.Dioseraelmsfuertede
losdos.(Leadenuevoelllamamientodelprofetaen1:48,1719).PeroahoraJeremaseselobjetode
risayburla.CadavezqueproclamaelmensajedejuicioqueelSeorlehadadoesanmsaislado.
Cuandoproclama:Violenciaydestruccin!(v.8a)lagenteseburladel.Sulealtadasumisinlees
causadeafrentayescarniodelpueblo.
Enelv.9elprofetacontemplaunasolucin:nohablarmsdeestemensajetanimpopular.De
jarsullamamientodivino!NohablarenelnombredeJehovah.Pero,encuentraqueestanoes
tampocolasolucin.Nopuedehacerlo,porqueestellamamientoyestapalabraescomounfuegoar
dienteensushuesos.Haprocuradocontenerlo,peroesimposible(comp.Ams3:8).Lasituacinde
Jeremasesuntormentocontinuo.Estsiendodividido,rasgadodentrodes.
Elv.10contieneunalistadelasdificultadespersonalesqueestsufriendoelprofeta.Estehombre
sensibleesatormentadoporsusituacin,porlascalumniasqueescuchatodoeltiempo.Sumisinle
hahechopersonanograta.Algunosseburlandel,dndoleelnombredesumensaje.Escomoestu
vierandiciendo:AquvieneElterrorestportodaspartes!(elmismonombrequeJeremashaba
dadoaPasjuren20:3).Suscomentariossebasabanenelhechodequenohaballegadoelterrordelo
queelprofetahablabatanto,seguramentesumensajeesequivocado!Habraquedenunciarle.Burla
yamenazaeransusataques.Aunsusamigosesperansutropiezo,yquepuedanvengarsedel.Je
remassesienteacosadoportodoslados.Suvidaesinaguantable.
Despusdepalabrastanpesimistassorprendelaconfianzaexpuestaenelv.11,peroestoesel
formatousualdelosSalmosdelamento.Despusdellamentoquedescribelasituacin,vienenpala
brasdeconfianza.SealabalaconfiabilidaddelSeor:supresenciaysupoderosogua.Frenteal,
losperseguidoresdelprofetanovanaprevalecer,sinovanaseravergonzados,ysonellos,nol,que
tendrnafrentaperpetua.
Lapeticindelv.12sigueelmismoformatodellamento.JeremaspidequeDios,queconocelos
pensamientosmsntimosdelapersonas,tomevenganzasobresusperseguidores(comp.11:20).El
profeta[p165]novaahacerlo,sabequenopuedehacerlo,perotieneconfianzaenlajusticiadelSe
orquelnovaapermitirqueestaspersonasprevalezcanensumaldad.Suoracinesunaexpre
sindesupropiadebilidadydelpoderyjusticiadelDiosomnipotente.
~149~

ContinuandoconelformatodelosSalmosdelamento,elv.13esunaalabanzaquebrotadelco
razndelprofetaydemuestralaconfianzaenlajusticiadelSeor.Seexpresacomosiyahubierasu
cedido.Diosesjustoyestalladodelosquehansidotratadosinjustamente,lospobresolosnecesi
tados.Jeremastieneplenaconfianzaensujusticia.Losmalhechoresnopuedenprevalecerfrenteal
Seorquienesjustoyconfiable.(Comp.Sal.27:13y73:2528paraverotrosejemplosdeconfianza
entiemposdedificultad).
Semillerohomiltico
ElconsueloquevienedeDios
20:1113
Introduccin:EstamosenelquintoyltimodelospasajesllamadosconfesionesdeJeremas.
Esjustamentecuandounapersonaestenelfondoquepuedemirarhaciaarriba,yesenese
momentoenqueelcreyentepuedeverlaaccindesuDiosyencontrarallseguridad.
I.SeguridadporlapresenciadeDios,20:11.
1.Unapresenciapoderosa:poderosoadalid.
2.Unapresenciaquegarantizadefensafrentealosenemigos.
3.Unapresenciaquetieneimplicacionespermanentes(perpetuajamsserolvidada).
II.SeguridadporelreconocimientodeDios,20:12.
1.EncuentraseguridadenelexamendeDios.
(1)Unexamenquenosebasaenlasapariencias.
(2)Unexamenquemidelasintencionesynosololasacciones.
2.EncuentraseguridadenexponeranteDios,ynobuscasupropiavenganza.
3.EstsegurodequeDiosactuar.
III.SeguridadenlaalabanzaaDios,20:13.
1.LlamadoacantaryalabaraDios.
(1)Porquedebemosreconocersuaccinentornonuestro.
(2)Porqueesereconocimientonoshacebienanosotrosmismos:eseltriunfodelafesobreel
temor.
2.Lasrazonesdelaalabanza.
(1)Laliberacinrecibida.
(2)Larespuestaasunecesidad.
Conclusin:Todosloscreyentesdebenpasarpormomentosdifciles,dondesufeespuestaa
prueba.Esenestosmomentoscuandodebemosreconocerlorecibidoentrminosdepresencia,se
guridadyrespuestaanuestrasnecesidadesintegrales.
[p166](2)Desdelaprofundidaddeladepresin,20:1418.Aqusevequeelprofetatodavaes
atormentadoporsusituacin.AunquehapodidoexpresarsuconfianzaenelSeorysualabanza
porsujusticiaysupresencia,noharesueltosudepresin.EslanocheoscuradelalmadeJeremas,
condicincompartidapormuchasvocesprofticas.Jeremashahabladolaverdadenlosversculos
anteriores,peronoeslatotalidaddesusituacin.Sequedaatormentadoporsurechazoporelpue
blo,suinhabilidaddedejarsullamamiento,loquesientecomolafaltadelavindicacindelSeoren
~150~

loquellehabamandadoproclamar.Sesientetotalmentesolo.Hubierasidomejornohabernaci
do!SolamenteenellamentomslargodeJob(cap.3)seencuentraotraexpresintanprofundade
desesperacin,deldeseodenohabernacido.
Enlosdoscasos(JobyJeremas)hanllegadoasentirlafutilidaddesuvida,yaunpeorlainhabi
lidaddehaceralgopararesolverlasituacin.Comosifueraunchorrodevenenocontrasupropia
existencia,Jeremasmaldiceeldadesunacimientoenfrasetrasfraseconunadescripcindelmo
mentodesunacimientoydelapersonaqueanunciabaelgozodesunacimiento,deunhijovarn,lo
msdeseableparatodafamiliahebrea.Ensudepresinmaldiceaunaestehombreporsurolensu
nacimientoylacelebracinquelosegua(vv.1517).QueseacomolasciudadesdeSodomayGo
morraquefuerondestruidasporelSeor(Gn.19:24,25).
Siestonofuerabastante,Jeremaspiensaquehubierasidomejorquemurieraenelvientredesu
madre.Seguramentenopensabaenqueestotambinhubierapodidoserlamuerteolaenfermedad
desumadre,perotalessudepresin.Puestoquesuvidanotienevalor,nodavaloraotros.
Laangustiadelv.18retieenlamentedelapersonaqueleaestosversculos.Elparaqu?ex
presalomsprofundodelalmadeestesiervodeDios.Lastrespreguntassonexpresionesdesude
sesperacin:Paraqusaldelvientre?Paraversufrimientoytormento?Paraquemisdasseconsuman
envergenza?Elprofetanotienelarespuesta,ynohayrespuestadeDios.Enlosvv.713elprofeta
hadejadosupeticinconelSeoryhaexpresadosuconfianzaensurespuesta.Sinembargo,no
puedesalirdesudepresin.Esta,tambin,tienequeserexpresadaydejadaconelSeor.
EnestaseccinsehanvistoloslamentosdeJeremasdondelexpresalomsprofundodesuser
encuantoasuvocacinyladificultadqueestexperimentandoporsulealtadaDios,frentealabur
laylasamenazascontrasuvida.Tenerestoslamentosescritosyguardadosportodosestossiglosen
lasSagradasEscriturasesungranrecursoparatodapersonaquequiereexpresarsusmsprofundos
sentimientos,susdoloresysusnecesidadesaDios.LoslamentosdeJeremaspuedendarpalabrasa
laspersonasparasuspropiasoraciones.Losdesastres,lasenfermedades,elabusoolaopresinpue
dendejaralapersonaconunsentidodequeelmundoyanoesconfiable.Todovacayendo.Nose
puedeconfiarennadie,nienDios.Cmopuedeunohablarconl?
LoslamentosencontradosaquyenelrestodelaBibliaexpresanlaquejadelasituacinenlos
trminosmsabrasivos,[p167]peromantienenlapuertaabiertaaDios.Enseancmosobreviviren
lassituacionesmsdifciles,lasespiritualesylasmaterialesdecualquierndole.Demuestranlasdos
carasdellamento:culparaDiosporlasituacinopornohaberresueltolasituacin,yasirseaDios
comosunicorefugio.Enverdad,ellamentonocierralapuertaenlacaradeDios,laabreparaun
futuroconmsesperanza.
V.PALABRASDEJEHOVAHCONTRAREYESYPROFETAS,21:125:38
Aunqueelltimocaptulohabaterminadoconladesesperacintanprofundadelprofeta,lcon
tinuabasumisindellevarelmensajedeJehovahasupueblo.Estoscaptuloscontinanconloste
masquesehanvistoanteriormente,juicioycastigodepartedelosbabilonios,unllamamientode
arrepentimientoalpuebloylaposibilidaddeunaesperanzafutura.Algunoscomentaristasconside
ranpartedeestaseccin(caps.2124)comounapndicealaseccinanterior.Enestoscaptuloshay
orculoscontraelestablecimientorealylosreyesenparticular,ytambinencontradelosprofetas
falsos.Enelltimocaptulohaycomounaconclusinalaprimerapartedellibro,terminandocon
unmensajedejuicio.
1.ElataquedeNabucodonosoraJerusaln,21:110
~151~

Sedequas,otrohijodeJosas,fuenombradoporlosbabilonioscomoreyparareemplazaraJoa
cimcuandoestefuellevadoalcautiverioen597a.deJ.C.enelprimerasediodelaciudad.Sunom
brefamiliareraMatanas,perolosbabiloniosledieronestenuevonombre(comp.2Rey.24:17).Era
vasallodelimperiobabilnico,peroenestecaptuloconlafechaprobablede588a.deJ.C.,despus
deaosdeintriga,SedequasquisoindependizarsedeBabiloniayprocurhacerloalindoseconsus
vecinos,todosellostambincoloniasdelimperio.Nabucodonosorsecansde[p168][p168]estas
actividadesyvinocontodosupoderparaaplastarestarebelda.
Joyabblica
YdirsaestepuebloqueashadichoJehovah:Heaqu,yopongodelantedevosotroselca
minodelavidayelcaminodelamuerte(21:8).
Enestosmomentostancrucialeselreytenamiedoyaunquehabarehusadoescucharelmensaje
deJeremaspreviamente,enviadosemisarios,elprncipePasur(noelsacerdotePasurdelcap.20)
yelsacerdoteSofonasparaversiJeremaspodraconsultaraJehovahparabuscarunmilagro,el
retirodelasfuerzasdeNabucodonosor.Elv.2demuestraelmiedodelreyysucreenciaenJehovah
comohacedordemaravillas,unoquepodraserdejadohastaelmomentodecrisis.Sedequasconoca
lahistoriadelpuebloyrecordabaloshechosmaravillososconloscualesJehovahhabalibradoasu
puebloenelxododeEgipto.PeroSedequasnohaballevadoalaprcticalasenseanzasdelSeor
ylasdemandassobrelcomoreyyrepresentantedeDiosensupueblo.Suconsultaerademasiado
tardeyevidenciadesureliginsuperficial.HabaabandonadoaDiosporaos,yahorallesibaa
abandonar.

~152~

LarespuestadeJehovahpormediodeJeremasesunaseveracondenacindelreyydelpueblo.
Diosmismovaacombatiralladodelenemigo!(v.5).HayquenotarqueJehovahusalaprimera
personasingularrepetidasvecesparaindicarquelmismovaaparticiparactivamenteenlades
truccindelaciudad,ladinastayelpueblo.Lasfuerzasdelaciudadvanafracasar.Elmilagrodel
xodohacesiglosconmanoextendidaybrazofuertedeJehovah(comp.Deut.26:8;Sal.136:12)quehab
allevadoalpuebloaliberarsedelosegipcios,ahoravaaserusadocontrasupuebloconfuror,iray
granindignacin(v.5b).Todovaaserdestruido,loshabitantes,losanimales,laciudadmisma.
ElmensajedeJehovahparaSedequaseraqueleibaaentregaralosenemigos,al,asucorteya
todoelpuebloquehabasobrevividoelhambre,lapesteylaespada.Sufuturoestabaselladoporque
Nabucodonosornolesvaatenercompasin,lstimaomisericordiaaninguno.
EsinteresantevercmosepresentantrestradasenestarespuestaaSedequas.Lagentemorir
delapeste,delaespadaydelhambre.Losquesobrevivan,elrey,susservidores,ytodoelpueblo,sern
entregadosaNabucodonosorquiennolestendrcompasin,notendrlstimanitendrmisericordia.El
formatoliterariodaanmsimpactoalmensaje.Eljuiciovienesobrelaciudadysushabitantes.
Losvv.810ofrecenunaoportunidadalosciudadanosanteestefinterribledelasedio.Comoa
supuebloenelxodoDioslesindicaquehaydosposibilidadesfrenteaellos:elcaminodelavidayel
caminodelamuerte(comp.Deut.11:26;30:15,19).Seramuchomejorqueellossalierandelaciudady
seentregasenaloscaldeos(otronombreusadoparalosbabilonios)queseguirenlaciudaddonde
vanamorir.Elnicoxodoparaelpuebloserelde[p169]salirdelaciudadyentregarsealene
migo.AnenmediodeljuiciotanfuertepormediodeestaofertaseveelamordeDiosporsupue
blo.llesofreceelcaminodelavidaenlugardeperecerenladestruccindelaciudad.Laciudadde
Jerusalnvaaserincendiada!NoquedarnadaporqueelpuebloharechazadoalSeorycomore
sultadolhapuestosucaracontraellos.
2.MensajesalacasadelreydeJud,21:1114
Estosversculossondirigidosalamonarqua.Talvez,noeralarespuestaalapeticindeSedequ
asespecficamente,sinouncomentariosobrelamonarquaengeneral,ladinastadeDavid,encual
quiermomento.ComolderdelpueblodeDios,suresponsabilidaderagobernarconjusticia.Cada
dahabaqueactuarconjusticia,corregirlasaccionesdelopresor,librandoaldespojadodelasac
cionesinjustascontral.LajusticiaerabsicaenlaleydeDios(Deut.16:19;27:19),unodelostemas
msalabadosdelosSalmos(Sal.9:4,8;103:6)ymspredicadosentrelosprofetascomoIsaas(1:16,
17;5:7;32:1),Ezequiel(45:9),Daniel(12:3),Ams(5:2124;8:47),Miqueas(3:112;6:8)ySofonas
(2:3).Cuandoelreyysugobiernonopracticabanlajusticia,lairadelSeorvinocontraelloscomo
unfuegoquenadiepodraapagar.AquDiosestdandounanuevaoportunidadalreyyasupueblo
paraquesesalven.Guiadoporelreyysuprcticadejusticiaelpueblopodraaprenderacaminaren
lossenderosdeJehovahyasvivirconsubendicin.Sinembargo,Sedequas,comosusantepasados,
norespondiafirmativamenteaestaoportunidad,yelorculodejusticiasigueanunciandosudes
truccintotal.EraIsaasqueanunciabaquevendraelReyideal,elMesas,quienensearyjuzgar
conlaverdaderajusticia(11:110).
Enlosvv.13,14vieneeljuiciocontraJerusaln,aunquelaciudadnoesmencionadaespecfica
mente.Sehabladeunaciudadquesientequeesttotalmenteprotegidaporsulocalidad,quenadie
pudieraprevalecercontraella.EsmuysemejantealadescripcinqueJeremashabahechodeJeru
salnenelcap.7,dondelagentepiensaquenadapuedepasarleaellosporquetieneneltemploensu
medio.Sinembargo,Diosinsisteaququenoesporsusituacinestratgicaenlarocadelallanura,ni
porlapresenciadeltemploquepudieranencontrarsusalvacin.Elcastigovieneporsusfrutos,las
~153~

evidenciasdesusaccionesdatrasda.Estosvanaserjuzgadosylosquelashanperpetradosern
castigados.
SusfrutosdemandanelcastigoyDiosvaaprenderfuegoasubosquequeterminarquemandoto
doensualrededor.ElbosqueaquserefierealacasadelreyquefuellamadalaCasadelBosquedel
Lbano(comp.1Rey.7:2;10:17,21;Isa.22:8).ElcastigodelSeorvaaempezarenlamismacasadel
reyquehubieratenidoqueserelbaluartedejusticiaydelaobedienciaalpactoconJehovah,pero
habasidocentrodeorgullo,obstinacinyautonomafrenteaDios.Comoreytendraquehaberse
esforzadoparaterminarconelabandonodelSeorysusenseanzasporpartedetodoelpueblo.
Peronofueas,yahoraelfuegovaaencubrirnosolamentesucasasinotodalaciudad.Taleselpo
dercorrosivodelpecado.Encubretodo.
3.Orculossobrelosreyes,22:123:8
EnestaseccinhayvariosorculosomensajesdelSeorencuantoalacasarealylaciudaddeJe
rusaln.Lamonarquahaballegadoasentirsupropiaimportanciayhabadejadosudependencia
enla[p170]direccindelSeor.Enlugardeserejemplodeciudadanahabansidoprimerosenla
desobedienciaaJehovahysusenseanzas.Habansidoirresponsables,yahoravieneelcastigosobre
ellosysunacinacausadesudesobedienciayapostasa.
(1)Lacasareal,22:19.EnesteorculoelSeordemandaalreyysucortequepractiqueneldere
choylajusticia.Lasdospalabrassignificanlaresponsabilidadsocialdelamonarquaylanacin.El
v.3explicaloqueespracticarestaresponsabilidadsocial:libraralaspersonasdespojadasdesus
posesionesporunopresor.Porreglageneralestoeraelresultadodelapobrezadelaspersonasque
tenanqueexponerseaestetratamientoparasobrevivir.EracontralaleydelSeoroprimiralpobre
ydespojarledesusposesiones.Nodebanmaltrataranadie,especialmentealosforasteros,hurfa
nosoviudas,osealaspersonasmarginadasylasmsdbilesdelasociedad(comp.Lev.19:918;1
Rey.3:28;Sal.72:14;Prov.29:14).
Cuandolosservidoresseconviertenenservidos,22:2,3
ElmensajedeJeremasestabadirigidoatresgrupos:elreyqueestabasentadoeneltrono,esdecir
enejerciciodelpoder;losservidores,enotraspalabraslosoficialesqueestabanasuservicio;yfinal
mentetupueblo,posiblereferenciaalosciudadanosopersonasdeinfluencia(noeselpueblo).En
generalsetratadelosqueestabanenposibilidaddeejercerdominio.Laamonestacindelv.3ylas
consecuenciasdelosvv.6yss.muestranqueestosservidoreshabanabusadodesupoder.
EnnuestraAmricaLatinaescomnquequienestienenunaposicindeserviciousenestelugar
parabeneficiarseynoparaserviralbiencomn.QudebemoshacercomopueblodeDios?En
primerlugar,nocaerenestatentacin.Cadavezmscreyentesestnavanzandoalugarespblicos
(polticos);eneselugardebendartestimonio.Ensegundolugar,debemoscondenaroelevarnuestra
vozenesoscasos.Laiglesiacristianatieneunrolprofticoquecumplirynopuedeestarcallada
cuandoestoocurre.Finalmente,noconvalidarconnuestroapoyo(elvoto)estetipodeacciones,por
msprebendasquepodamosrecibirsilohacemos.
Elv.4dalapromesadebendicinsirealmentepracticanelderechoylajusticia,entonceseltrono
deDavidvaaperduraryserbendecidoconestabilidadypoder.Alcontrario,elv.5asegura(porm
mismohejurado)quesinoescucharenestasenseanzasvanaverladestruccindelacasareal,ser
desolada.EnestosdosversculosJehovahtodavaofrecelaoportunidaddeseguirle,deescogerentre
practicarelderechoylajusticiauoprimiralaspersonasdbilesynecesitadas.
~154~

Sinembargo,parecequenohayrespuestapositiva.Lamonarquasigueensucaminoalades
truccinyotravezvieneunorculocontralosreyes.ApesardesurelacinespecialconelSeor,
comolafertilidaddeGalaadocomolafuerzadeloscedrosdelLbano,vanasercastigados,susciu
dadesvanaquedardesoladaseinhabitables(comp.conlaspalabrasdeEze.34:110).Jehovahtiene
listosalosdestructoresparaentrarensuscasashechasconloscedrosdelLbano,derrumbarlasy
echarlasalfuego.Tantolacasafsicacomoladinastasernterminadas.
[p171]Enelfuturolagentevaapreguntar:PorquhahechoasJehovahaestagranciudad?(v.8).
Larespuestaesqueellosabandonaronelpactoysiguieronaotrosdioses.Habanquebradoloms
importantedelpacto,assucastigoibaaserfuerteyjustificado.Enelv.3Jehovahhabainsistidoa
lacasarealquehabandepracticarelderechoylajusticia,lassealessocialesdesucompromiso.No
lohabanhechoenlomsmnimo,sinoquehabanabandonadoporcompletoalSeoryahorala
destruccinibaasertotal.
(2)Elfracasodelamonarqua,22:1030.Enelrestodelcaptuloelprofetapronunciaorculos
sobrevariosdelosreyesdeJud.Escomosiestuvieraleyendoellibrodelascrnicasdelosreyes.Es
interesantequeselosevalesegnsuprcticadelajusticiaylamisericordia.Tantoelprofetacomo
elreysonsiervosdeJehovah,peroelprofetatienelaresponsabilidaddehablarlapalabradeDiosal
rey,deafirmarleodeacusarlepornohaberseguidolasenseanzasdeJehovahencuantoasures
ponsabilidadcomorey(comp.1:110).
a.AcercadeSalum(Joacaz),22:1012.DespusdelamuertedelreyJosaslagentellorabasu
muertepormuchotiempo.Elloshabanpuestomuchaesperanzaenesterey.Comosehamenciona
doantes,JosasfuemuertoporlosegipciosenlabatalladeMeguidoen609a.deJ.C.yelpasqued
bajoelcontroldeEgipto.JosasfueseguidoporsuhijoSalum,aquiensedioelnombreJoacaz(2
Rey.23:3134;1Crn.3:15;2Crn.36:14).Solamentereinunostresmesesantesdeserllevadocau
tivoaEgiptoporelfaranNecao,yallmuri.Entonesestosversculossoncomounaendechapara
Joacaz,noparaJosasporquelyasehabamuerto.HayquellorarporJoacazquienhasidollevado
cautivoyvaamorirdesterrado,nuncamshadeversutierranatal.
Probablementeesteorculoestexpresadoaquparaenfatizarelhechodequeser[p172]reyno
asegurasucontinuidadenelpueblo.EnlacrisisqueenfrentaSedequasseverotroreytomadoen
cautividad.EldueloquedebenhacerporSalum/Joacazesqueesllevadoencautiverioynovaaver
denuevosupatria.Estedueloserrepetidomuchasvecesenelfuturonosolamenteporelrey,sino
porlagentetomadaencautiverio.Muchosnovolvernnivernmssutierra.
GalaadyLbano
22:6
Lasdosregionesmencionadaseranfamosasporsusbosques(2Sam18:69)ysuhermosura.
Galaad:eltrminosignificafuerte,rocoso;fueusadomuchasvecesparadesignartodoelpasal
estedelJordn(Gn.37:25;Jos.22:9;2Sam.2:9;Deut.3:16,17;34:1),queensumayorpartelecorres
pondialatribudeGad(Jue.5:17).ElnombrelefuepuestoporJacob,cuandolysusuegroLabn
levantaronunmonumentodepiedraspararecordarsualianza(Gn.31:46,47).Ensusbosquesse
producaunaresinamuyapreciadaparafinesmdicos(Jer.8:22).Laricazonaboscosasecita,junto
conelLbanoyelCarmelo,comosmbolodelujoybelleza(Jer.22:6;50:19;Zac.10:10).
Lbano:Eltrminosignificablanco,ysindudasurgedelacordilleraquecorreparalelaalacosta
delMediterrneo,siendosumayoralturaelmonteHermn,conunos2.800kmysusnievesquela
~155~

cubrenduranteseismesesalao.Erafamosoporlosbosques,ylaabundanciadecedrosyotras
plantasconferas(Isa.60:13).TaleralabellezaymajestaddeloscedrosdelLbanoquesonutilizados
simblicamenteenvarioslugaresdelAT(Jue.9:15;1Rey.4:33;Sal.92:12).
b.AcercadeJoacim,22:1319.Aunqueestosversculosnodanelnombredelreypadre,esdesu
ponerqueesthablandodelbuenreyJosaspuestoquesiguehablandodelreyJoacimquieneraun
hombreperversoynodignodeseguirenlaspisadosdesupadre.Joacimhabaseguidoasuherma
noJoacaz,quienfuedeportadoporlosegipciospocodespusdeempezarsureinado.
Esteorculoesmuyfuertecontraesterey.ledificabasucasasinjusticiayderecho,lasdossea
lesexigidasporDiosdelosreyesydetodossusseguidores,losquevivanconelcompromisodel
pacto.Ademsestereyseaprovechabadelaciudadana,forzndolesaservirlesinpagarle.Quera
tenerunacasaopulenta,conmuchocedro,ventanasamplias,pintadadeocrerojo.lqueraserco
nocidoporlagrandezaeimportanciadesucasa.Pero,sureinodependedelmonopoliodelcedro
utilizadoensucasa?Sureinoeslimitadoasucasahechadecedro?Siesas,aydel.Lacasadel
reytienequeseredificadaconjusticiayderecho.Elreytienequepracticarlajusticiayelderecho
(comp.Isa.9:7;11:5).AydeJoacim!
Josasylasimplicacionessocialesdelafe
22:15,16
Estetextoesmuysignificativo.ElprofetahacemencinalpadredeJoaqun,unreyquenosolo
estabaguiandoalpuebloalaguerrainsensata,sinotambinestabacometiendoactosdeinjusticia
notables.Congranfuerzayvalentaelprofetaenfrentaalreyrecordndoleasupadre,Josas,el
ltimogranreydeJud(2Rey22:2).
Josassupocombinarlafeconsucompromisoconlosnecesitados.Comiybebi,esdecirvivi
bien.Sinembargo,nodejdeladoelderechoylajusticia;esporeso,segnelprofeta,quelefuebien.
ConoceraDiosestenerunencuentroconsupersonayreconocersuexigenciadejusticiaentodoslos
aspectosdelavida.
DespusdehablardeJoacim,Dioslecomparaconsupadre,Josas,ylehizorecordarqueJosas
disfrutabadelavida,comaybeba,peroalavezpracticabaelderechoylajusticia,ylefuebien.
Tratabaalafligidoyalnecesitadoconjusticia.Entonces,lapreguntaclavevienedelSeor:Noesesto
conocerme?(v.16b).Seguirlasenseanzasdelpacto,vivirconfidelidadsurelacinconDiosyhacer
justiciaalosnecesitadosesconocerle.ConocerledeestamaneraesloqueDiosquieredetodoslos
reyes.Josasleconoca;Joacimestabalejosdeconocerle.
Joacim,alcontrariodelejemplodesupadre,tenasusojosysucoraznentregadosalasganan
ciasdeshonestas,seaprovechabadelpobre,lesoprima,agraviabayextorsionaba.Eraunapersona
egostasinningunacaractersticadeliderazgotico.Vivacomosifueraabsolutamenteautnomo,
sinnecesidaddelSeornidesusenseanzas.
[p173]Basndoseentodoestoyempezandoenelv.18elSeorafirmquenohabranadiepara
lamentarsumuerte.Suentierroibaasercomoeldeunanimal,unasno,arrastradofueradelaciu
dad.Nofueasenrealidad.Joacimeraunreymuymalotantoensuresponsabilidadsocialcomo
internacional.EraunaventureroegostaqueprovocabalairadeBabiloniaveztrasvez,yquefinal
mentevinosobresupuebloenelprimerasedioyexilio(587a.deJ.C.).Joacimmuripocosmeses
~156~

antesdeestatragedia.As,estereytanmalonotuvoquesufrirladerrotanieldestierro(comp.2
Rey.24:6).Sinembargo,sulegadoquedaparatodos:unreymuymaloquenosegualasenseanzas
delSeor,quesolamentepensabaensuspropiosdeseos,aprovechndosedelospobresynecesita
dos.Enrealidadnadielamentarasumuerte.
c.AcercadepueblodeJerusaln,22:2023.Estoscuatroversculoscontienenunmensajedejui
ciocontralaciudaddelosreyesydelpueblopecador,Jerusaln.LasfuerzasdeBabiloniaestncer
ca,ylaciudadyaestenlosltimosmomentosdesuvidayestdesesperada.Convozsatricael
profetasugierequesubanalosmontesmsaltosensualrededoryallpidanlaayudadelospases
conloscualeshabanhechoconveniosenelpasado,susamantes.Lbanoestsituadoalnortedelpas,
BasnalnordesteyAbarimalsur,mscercaalmarMuerto.Osea,vanbuscandoentodassusfronte
rasaliadasparaenfrentarlasfuerzasquevienencontraellos.Sinembargo,pormuchoquegriten,no
habrrespuesta,porqueellostambinhabansidoquebrantados.YaestabanbajoelcontroldeBabi
lonia.
Jehovahleshabahabladodesdelafundacindelpueblocuandolascosaslesibanbien,perocon
obstinacinelloshabanrehusadoescucharlavozdelSeor.Estohabasidosucamino,osealahisto
riadelpueblo.Ahora,enunjuegodepalabras,Jehovahdice:Elvientoapacentaratodostuspastores
(loslderesdelpueblo,msprobablementealosreyes).Ellosvanaserarrastradosdesuspuestos;
tantoelloscomosusamantesirnencautiverio.EnlugardedependerdeJehovah,ydeescucharle,
habanhechoalianzasconotrospueblosysusdioses.Elpuebloquepudierahabersidograndey
bendecidoporJehovahibaaseravergonzadoyhumillado.Lacausaerasumaldadysudetermina
cindenoescucharleniobedecerle.
Losreyeshabanhechosuspalacios,sunidoenloscedrosdelLbanoconfiandoensufuerzayla
opulenciadesusestructuras.Estonolesvaaservirdenadaenelmomentodelasediodelasfuerzas
babilnicas.Vanasercomounamujerapuntodedaraluzcondoloresyangustia.
d.AcercadeJoaqun,22:2430.ElreyJoaqun(Conas),hijodeJoacim,ynietodeJosas,llegal
tronoen598a.deJ.C.,casienelmomentodelataqueaJerusalnporlasfuerzasdeNabucodonosor.
libaacosechartodolairadeellosacausadelas[p174]rebeldasdesupadre.ElSeordiceque
aunsilfueraunanillodesellarensumano,loarrancara(comp.Hag.2:23,dondeZorobabeles
llamadoelanillodesellardelSeor).JoaqunvaaserentregadoaNabucodonosorjuntamentecon
lareinamadreeirnalexilio,dondevanamorir(comp.2Cron.36:9).Aunquequieranregresarala
tierranatalnopodrnhacerlo.
Elv.28tienealgunaspreguntasretricasqueelprofetausaparaenfatizarlasituacintanpattica
deestejovenrey,presentadocomounaollarotaysinuso.Ningunodesusdescendientesvaaocu
pareltrono,elanhelodetodafamiliareal.
Semillerohomiltico
LaclavedeungobiernoqueagradaaDios
Introduccin:Elprofetapresentalosdesaciertosdelosreyes.Ungobiernoquequierepermanecer,
ylograrelapoyodesupueblo,deberespetarlaspautasestablecidasporDios.
I.CaractersticasdelgobiernoqueagradaaDios.
1.Practicarderechoyjusticia(v.3a).
(1)Elverbopracticadesunimperativo.NoesunaopcinsinounademandadeDios.
~157~

(2)Derechoyjusticia;referenciaaloqueesrecto(derecho)yloquecorresponde(justicia).
2.Libraraldespojadodemanodelopresor.
(1)Elverboestenimperativo.
(2)Entodasociedadhayquienestratandeoprimiralosdbiles.
(3)Esobligacindelgobiernoliberarlos.
3.Noabusardesupoder(nomaltratisnitratisconviolencia).
(1)Laposicindepoderesunaresponsabilidad,nounalicenciaparahacerloquesequiere.
(2)Todosloshabitantestienenderecho,nopodaejercersupoderconviolencia.
4.Serhonestosensusdecisiones(noderramarsangreinocente).
II.ConsecuenciasdelgobiernoqueagradaaDios.
1.Eldesafo:llevaradelanteesteprogramadeaccin.Diceliteralmente:haciendohicireis.
2.Lasconsecuenciaspositivas.
(1)Lacontinuidaddelgobierno(estnsentadoseneltrono).
(2)Lavictoria(montadosacaballo).
(3)Gobiernoypuebloenunarelacindefe(estacasa).
3.LasconsecuenciasderechazareldesafodeDios:estacasaserdesierta.
Conclusin:Diosestdispuestoabendeciraunanacinquesigalaspautasqueestableciensu
Palabra.Unanacinpuedecrecerysergrandeenbasealaspautasestablecidasenestetexto:justicia
yproteccindelosnecesitados.
EnlarespuestasevetambineldolordelSeor.Joaqunessmbolodelpueblo:Oh,tierra,tierra,
tierra!(v.29a)esunaendechaparalamuertedelanacin.Yanovaasernacin,novaatenerel
futurotanhermoso[p175]queDioshabaprometidoenlatierraquefluyelecheymielalosquele
amaban,leescucharonyobedecieronelpacto.
4.Trespalabrasdeesperanza,23:18
Enestaseccinencontramostresbrevesprofecasquesiguendeltemadelosreyesyeljuiciodel
Seor,peroaqusemiramsalldelpresente,alfuturoyalaesperanza.Sonpresentadasencontras
teconlaspalabrasdecastigopronunciadascontralosreyesquehabanquebradolasleyesdeDiosy
fracasaroncomolderesdelpueblo.
(1)Elpastorylasovejas,23:14.Laresponsabilidaddelpastoresdecuidaralrebao.Comose
havistoestefueuntrminousadoparaloslderes,especialmenteparalosreyes,ysucuidadodel
pueblo.As,elayesparatodoslospastoresquenohabancumplidofielmenteconestaresponsabili
dad,sinoquelohabandispersadoyechadoaperder.Hanidoalexilio.HayquenotarqueDios
hablademiprado,mipuebloymisovejas(vv.1,2).lenfatizalarelacinespecialquetieneconellos.
Habaentregadolaresponsabilidaddecuidarasupuebloalosreyes,peroestossehabanocupado
ensuspropiosinteresesegostasyhabandespojadoalrebao.Comoresultado,Dioslesdicequeva
acastigarles.Puestoqueellosnoseocuparondelasovejas,entoncesahoraDiosvaaocuparsede
castigarlesporsusobrasmalas.
Elpastortieneunaresponsabilidadgrande,yalnocumplirla,todoelrebaosufre,seaunrebao
deovejasoelrebaoqueeslanacin.MsadelanteJesshabladesmismocomoelbuenpastorque
dasuvidaporlasovejasylasprotegedelenemigo.Secomparaconelasalariadoquenotienein
~158~

tersnicompromisoespecialparacuidaralrebao(comp.Juan10:118).Esunabuenadescripcin
deestosreyes,contentosconsuvida,construyndosecasasdecedro,adorandoalosdolosyaban
donandoaJehovahyelcuidadodesupueblo.Vanasercastigados.
Joyabblica
Heaquvienendas,diceJehovah,enquelevantaraDavidunRetoojusto.ReinarunRey
queobrarconinteligenciayquepracticarelderechoylajusticiaenlatierra(23:5).
Peroenlosvv.3y4aparecelaesperanzadelfuturo.Diosvaareuniralasovejasquequedan,el
remanente,ylesvaatraerdenuevoasuspastizales.Conlaproteccindelpastoryconelpasto
abundantevanaserfecundasysevanamultiplicar.Estospastores,seanreyesono,yalcontrariode
losreyesanteriores,vanatomarenseriosuresponsabilidadyvanaapacentarlasparaquenosien
tantemor.Estospastoresvanaprotegeralrebaoyaestenolevaafaltarnada(comp.Sal.23,espe
cialmentevv.14).
(2)ElRetoojusto,23:5,6.EnlosversculospreviosJehovahhabaindicadoqueelreinodavdi
coibaaterminar.Yanohabrningnhijodelltimoreysobreestetrono.Pero,ahora,lanuncia
quehayunanuevaesperanza.VaahaberunRetoojustoquevaareinarsobresupueblo.Esterey,al
contrariodelosdeJudydeIsrael,vaaserjusto.Vaareinarpracticandoelderechoylajusticia.Es
toesexactamente[p176]loqueDioshabamandadoalosreyes(comp.22:3)yloqueelloshaban
abandonadoparaaprovecharsedelospobresyacapararbeneficiospersonales.
Ademsdepracticarelderechoylajusticia,esteReyvaareinarconinteligenciaycomoconse
cuenciaJudeIsraelvanavivirseguros,conconfianzaenestenuevoRey.
Sunombrevaareflejarprecisamentesurolysuresponsabilidadenelpueblo:Jehovah,justicia
nuestra(v.8).Talvezaqusequeracontrarrestaraestereyconelnombredelltimorey,Sedequas,
quequeradecir:Jehovahesjusticia.Elnfasisestenlarelacinconelnuevorey.Sedequaslle
vabaelnombreynovivanireinabaconjusticia,peroelnuevoReyvaaserjusticiaverdaderamente,
trayendobienestarypazasusseguidorespormediodelajusticia.EnCristo,elMesas,seencuentra
esteRetoojusto.
Semillerohomiltico
JeremasyelMesas
23:58
Introduccin:AlolargodelAntiguoTestamentohayunaseriedepasajesenlosquesepresentala
promesadeunungidooMesas.JeremaspresentaalMesasenlossiguientestrminos:
I.LanaturalezadelMesas,23:5a
1.Elmesaseshumano;esunretoodeDavid.
2.Eselcumplimientodelasprofecas(Gn.3:15;2Sam.7:16).
3.DescendientelegtimodeDavid;nounusurpador(encomparacinconSedequas).
II.LamisindelMesas,23:5b,6a.
1.Justo.Eltrminoimplicaquetieneunacausajusta,yqueprocedeconjusticia.
2.Obrarconinteligencia(shakal
7919
),esdecirconprudenciaycriterio.
3.Practicarelderecho.Esdecirquenosoloesjusto,sinoquehardelorectounaformadevi
~159~

da.
4.Traersalvacin.Eltrminoesamplio,tienequeverconliberardeunpeligrooauxiliar.
5.Proveerseguridad.Estapalabrahebrea(bataj
982
)implicaconfianzaoseguridad,quenose
encuentraenloshombressinoenelMesas.
III.LaconsumacindelatareadelMesas.
1.Larestauracindelpueblo.
2.LaalabanzaaDios(viveJehovah;comp.Fil.1:11).
Conclusin:ApartirdelfracasodelosmodeloshumanoselprofetaalzasusojosaunMesasdife
rente.SuesperanzaestabapuestaenunMesasqueactuaradeunamaneratalquesolopodaser
bajolaguadirectadeDios.Jesseselcumplimientodeestasprofecas.

(3)Elretornodelexilio,23:7,8.Enestapromesasecomparaelretornodelexilioconelmomento
histricodelxodo,hacaunos1.000aosmasomenos(sedalafechade1446a.deJ.C.paraelxo
do,ylafechadelprimerretornoen536a.deJ.C.).LaliberacindeBabiloniavaasertantoms
grandequelaliberacindeEgiptoquevanadejardemencionarlacomopuntodereferenciadela
identidaddelanacin.Vanasustituirporelloeleventodelretornodelexilio.Diosvaahacerun
nuevohechomaravillosoenlaliberacindelaspersonasdelasdosnaciones,IsraelyJud,quehab
ansidollevadasalcautiveriodurantevariasdeportaciones,tantodelatierradelnorte(Babilonia)[p
177]comodeotroslugaresdondehabansidollevadas.Estamaravillaahoraserelpuntodeidenti
dadparaelpueblo.
LaexpresinViveJehovah!seusabacuandoestabanintroduciendounjuramento,yenestecaso
demuestralagrandezaypoderdelSeor,quepuedehacerloshechostanmaravillososcomoelxo
dodeEgiptoyelretornodeBabiloniaydelosotrospasesadondehabansidollevados.Estasec
cinterminaconlaspalabras:Yhabitarnensupropiosuelo(v.8b).Latierraquesehabadestruidoen
lasmuchasguerrasyeldescuidoporelpuebloahoravaadarlesunanuevaoportunidadaestable
cerseensupropiosuelo.Latierrayelretornosignificabanunnuevoprincipioparalosjudosenelexi
lio,ynosepodransepararelunodelotro.Sedebenotarqueestosdosversculossoncasiidnticosa
16:14,15.
5.Mensajescontralosfalsosprofetas,23:940
EnellibrodeJeremashaymsencuantoalosfalsosprofetasqueencualquierotrolibrodelAT
(comp.2:8:4:9;5:30,31;6:1315;8:1012;13:1315;18:1823;26:8,11,16;27:128:17).Estosprofetas
hablabandepazybienestarcuandoelmensajequeJeremasrecibadeDioseradecastigoydestruc
cin.EnestaseccindellibrohaycincoorculosomensajescortosdeJehovahencuantoaestospro
fetasysumensajefalso.Aunquelosreyesyelpuebloescuchabanyaceptabanlosmensajesdelos
falsosprofetascomoverdicos,yrechazabanlosdeJeremas,lahistoriatrgicadelpueblomostraba
exactamenteloopuesto.Estosprofetaseranfalsos,sumensajeeramentiraysudeseoeracomplacer
alreyyalpuebloypromoversupropioestatus.Frentealaenfermedadtangrandedelasituacinen
quevivanellosdabananestesiasparadaralpueblounafalsatranquilidad.Sinembargo,laenfer
medaderacadadamsgrande.
(1)Contralosfalsosprofetas,23:912.Aquhayunjuiciodelosfalsosprofetasquenorecibenni
consideranlaspalabrasdelSeor,sinoquevandandolosmensajesquepuedancomplaceralosre
~160~

yesyalpueblo.Escritoenformadelamento,elprofetaquedaatnitofrenteaestarealidad,tem
blando,comounebrio,quenosabequpensarfrentealaspalabrasdeJehovahdeavisoydejuicio.
Sucoraznestquebrantadoindicandoeldolorfsico,emocionalyespiritualqueestexperimen
tandofrentealjuicioquevendrsobreelpueblo(comp.Sal.34:18;Isa.61:1).Porquelosadlteroslle
nanlatierra,yporsuadulterio,lamismatierrasufre,estenlutada,sehasecado,noproduce,ynotie
neesperanzadeproducirdenuevo.
Adlterospuedereferirsetantoalosquehancometidoadulterioenlarelacinmatrimonialcomo
alosprofetasfalsosquehanhechoadulterarlarelacindelpuebloconJehovahysupacto.Lossa
cerdotestantocomolosprofetassonunosimposyhaymaldadenlamismacasadeDios,probable
menterefirindosealapresenciadealtaresalosdoloseneltemplodondelagenterindecultoaes
tosdiosesenlugardelaadoracindeJehovah(comp.32:34;2Rey.16:1014;Eze.8:5,10,14,16).
Comoresultadovanasercastigados.Puestoquesonciegos,vanaresbalarycaerenlaoscuridad.
EsJehovahmismoquienvaacastigarlos,aempujarlosyatraerestemalsobreellos.Losquehan
guiadoal[p178]puebloahacerlamaldadvanasufrirelmaltradoporDiosenelaodesucastigo.
Debenotarsequeenestosltimosversculosquedanlaacusacinyeljuicio,serepitedosvecesdice
Jehovah,enfatizandolaimportanciadeestosmensajes.EljuiciovienedelSeorsobrelosquehan
hechoadulterarasupuebloysurelacinconJehovah.
(2)LosprofetasdeJerusaln,23:1315.Dioshaencontradounamaldadexcepcionalenlosprofe
tasdeJerusaln.LoscomparaconlosprofetasdeSamaria,delReinodelNorte,quejuntamentecon
supueblohabancadoantelosasirioshacamsomenos150aos.ElloshabanservidoaBaaly
guiaronalpuebloporpalabrayejemploadejaralSeor.ErarepulsivoalSeor!Yahoralosprofetas
deJerusalnhacanlomismo,yanms.Cometenadulterio(v.14b)seguramentetienequeverconla
adoracindeBaalysusconsortesconlasprostitutassagradas.Estaprcticallevabaaactosdepro
miscuidadentodarelacin.Porsusaccionesllevaronalpuebloaerraryporfinibanacausarsuca
da.AntessehabaconsideradolacorrupcinylamaldaddelReinodelNortecomoelmsgrande
ejemplodelaperversin.EnestemomentoenlahistoriadeJudelloshanllegadoalmismonivelde
apostasaeimpiedadentodandole.
LosprofetasdeJerusalneranmentirosos,supalabraysuenseanzaeranfalsasyellosapoyaban
lamaldaddelosmalhechoresentodoniveldelacomunidad.Enlugardeguiaralpuebloapracticar
lasdemandasdelpacto,practicabanlainjusticia.Estosprofetasfalsosnollamabanalpuebloacon
vertirsedesumaldad,sinolapromovan.DiosafirmaqueparaltodosellossoncomoSodomay
Gomorra,losdospueblosquefuerondestruidosporlporsugranmaldad(comp.Gn.19:129).El
castigodeJehovahvaaseramargoparaestosprofetasdeJerusaln.Vanacomerajenjoybeberaguas
envenenadas.Nopuedenevitareljuicioquevienesobreellos.Jehovahlesacusadeserellos,losfalsos
profetas,lacausadelacorrupcinylaimpiedaddetodoelpas.
(3)Lasvanasesperanzasdelosfalsosprofetas,23:16,17.Losfalsosprofetasdabanvanasespe
ranzasalpueblo.Hablabandelbienestaryshalom(Tendrispaz)cuandonoloshabaenninguna
parte.Larealidaderaotra.Consusprofecasdabanesperanzaalagente,peroestanotenabaseal
guna.EnlugardehablarleslaspalabrasdelSeorsobrelanecesidaddearrepentirseyvolverseal,
hablabandesuspropiasimaginaciones,nodelaspalabrasdelSeor.Predicabanloquelagente,y
especialmentelacorte,queraescuchar.Ningunodeellosqueraorlapalabradejuicioquevenaa
causadesusmaldades,enverdadladespreciaban.Mejorandarenlastinieblasylaimaginacinyla
porfadesucorazn!Laalimentacindelpuebloqueescuchaalosprofetasfalsosesnada,sonvanas
esperanzas,algoquevienedesuspropiasimaginaciones;lejosdelaspalabrasdelSeor.
~161~

[p179]Lapresenciadelosfalsosprofetasysusmensajesnoocurrasolamenteenestemomento.
Jeremastenamuchosencuentrosconellosdurantesulargoministerio(comp.5:13,31;6:1315;
14:1318;27:122;28:117).TambinJesshabladelanecesidaddeguardarsedelosfalsosprofetas
enMateo7:1520;y1Juan4:16indicaqueelcreyentedebediscernirlosespritusporquehaymu
chosfalsosprofetasquehansalidoalmundo.Enladescripcindelosfalsosprofetasen2Pedro
2:1119seencuentranmuchosparalelosconlosfalsosprofetasdescritosaquenlosvv.1016.El
mensajefalsoylafalsedaddelavidadeloslderes,tantosecularescomoreligiosos,noterminaronni
enlostiemposdeJeremas,nideJess,nidePedro.Siguenenlosdasactualesyvalelapenaestu
diarestosejemplosparaseradvertidosdeestepeligro.
(4)ElconsejosecretodeJehovah,23:1822.ElconsejosecretodeJehovahesunconceptoqueseen
cuentraendistintaspartesdelaBiblia(comp.1Rey.22:1923;Job1:6ss.;2:1ss.;15:710;Sal.89:7).El
consejoespresididoporJehovahyenlaconsultaladecisintomadaescomunicadaporunmensaje
ronombradoporelSeor.AquenelcontextodelosorculoscontralosfalsosprofetaselSeorest
enfatizandoqueningunodeelloshaestadoenesteconsejonihanrecibidounmensajedelSeor,
sinohanestadodandosuspropiosmensajes,lejosdelosdelSeor.
JehovahhaballamadoaJeremas(comp.1:510)ylhabasidofielyobedienteaestellamamien
to.Enlosvv.2123Jehovahdiceclaramentequelnohabaenviadoaestosfalsosprofetas;sinem
bargo,elloscorrancompartiendosusmensajesfalsosatodaspartes,comosifuerandeJehovah.Ellos
nohabanestadoensuconsejosecreto,porquesihubieranestadoallhabrandadounmensajedis
tinto,oseaelmensajecorrectodelapalabradelSeor;habranhechovolverlavidadelpueblodesu
maldad.Pero,obviamente,noestabanall,porquesumensajenoeseldeDiossinoesloqueelpue
bloquiereescuchar:Tendrispaz(v.17).Enesteversculosevendosdelosgrandesproblemasde
lasociedadjuda:laobstinacindelpuebloylafalsedaddelosprofetas.
Losvv.19,20danelmensajedeJehovahcontraestafalsedad,elpuebloqueloquiereescuchary
losprofetasqueloproclaman.VieneeljuiciodelSeorcomounhuracn.Alfin,elpuebloentender
claramentequeseljuicioquehavenidosobreellosysobrelosfalsosprofetasquenohansidoen
viadosporelSeornihanhabladoensunombre.
(5)Ningnprovechoparaelpueblo,23:2332.Losdosprimerosversculosdannfasisenqueel
Seorestantotrascendentecomoinmanente.Esdesuponerquelosfalsosprofetasestabandiciendo
[p180][p180]quelestabacerca,porqueestabaeneltemplo,entoncesnotendanquepreocuparse
delosmensajesdadosporJeremasquevendraelcastigodelSeor,yquevendrapormediodelos
babilonios,porqueDiosresideeneltemplo.Estcerca.Sinembargo,Jehovahinsistequenosola
menteestcerca,perotambinestlejos,ynohaylugarfueradesualcance.Nohabresconditepara
aquellaspersonasquequeranhuirdesupresenciaodelcastigoquevendr.LalibertaddeDiosde
estartantolejoscomocercanopuedesernegada.lessoberano.lllenatantolatierracomoelcielo.
Joyabblica
AcasosoyyoDiosdecerca,ynoDiosdelejos?,diceJehovah.Acasopodralguienocultarse
enescondrijosparaqueyonolovea?,diceJehovah.Acasonollenoyoelcieloylatierra?,dice
Jehovah(23:23,24).
Losfalsosprofetastienensueosylosconviertenenmensajesprofticos.Sonmentiras,yvienen
delengaodelcorazndeellos,lasformulacionesdementesengaosas.Consusmensajesfalsosno
consideranelpeligroqueestncorriendo,tantoparasmismoscomoparaelpueblo.Notomanen
~162~

cuentalasenseanzasnilosmandamientosdeJehovahparaelpueblo.Suplanesqueelpueblose
olvidedeltalcomosuspadresantesdeellosleolvidaronyseguanensulugaraBaal.Jehovahin
dicaqueelprofeta(elfalsoprofeta)quetieneunsueo,puedecontarestesueo,perohayquereco
nocerqueesunsueo,algodesupropiamenteydeseo.Alcontrario,elprofetaalcualelSeorha
hablado,quetienesupalabra,debecompartirlafielmente.Enrealidadestaesladiferenciabsica
entreunfalsoprofetayunoverdadero:habersidollamadoporJehovahycomoresultadoquetenga
mipalabra.Nosepuedeponerdemasiadonfasisenlaimportanciadequelapersonaqueharecibido
lapalabradeJehovahlaproclamefielmente.Elverdaderoprofetatienequetenerunarelacintan
ntimaconJehovahquepuedeescucharleconatencinycuidado,yentoncespuedeproclamarsus
palabrasconfidelidad.
Hayunadiferenciabsicaenelmensajedeestasdosclasesdeprofetas,elunoespaja,elotroes
trigoograno;unosinvalor,elotroloquedavida;perounosoloquenutrealoyente.Perohayotra
metforadelapalabradeJehovah:escomounfuegoquepurifica,quemandolafalsedaddelmensa
je,probandolacalidaddelapersonaquelapronuncia,exponiendosusmotivosysuhonestidad.
Tambinlapalabraescomounmartilloquepenetralospensamientos,partiendolobuenodelomalo
(comp.Heb.4:12).Diostieneundeseograndedeverquesumensajelleguealpueblo.Poresoestan
importantequeelmensajeroseasuyo,yquecompartaelmensajecondiligenciayhonestidad.
Enlosvv.3032Jehovahafirmatresvecesqueestencontradelosfalsosprofetas,contralosque
hurtansuspalabras,contralosquehablanlisonjas,contralosqueconsussueosengaososhacen
erraralpueblo.Supalabrafinalesquenolosenvinilosmand.Nodanningnprovechoparael
pueblo,sinolesllevaalaliviandad,acreerquehaypaz,quenotienenquepreocuparse,quetodo
estbien.Todassuspalabrassonbasadasenmentiras.Nosolamente[p181]sondeningnvalor
paraelpueblo,sonunengaopeligrosoparaellosmismos.
(6)LacargadeJehovah,23:3340.Estepasajecontieneunjuegodepalabras,unjuegoquerepite
denuevoelrechazodeJehovahdeaquellaspersonasqueprofetizanensunombreperoquenoson
susmensajeros,nisumensajeelmensajequehavenidodel(v.33).Susmensajesvienendesupro
piamente,desuspropiasimaginaciones.Lapalabraqueseusaaquesmassa
4853
ysetraduceprofeca,
perotambinpuedetraducirsecarga(comp.notaenlaRVA).Significaloqueeslevantado,co
mounadeclaracinocomounacargaqueselleva.Losfalsosprofetashabanhabladotantodetener
unaprofecadelSeorqueahoraelSeorlesacusaaellosmismosdeserlaprofeca/cargaylesavisa
quelvaarechazarlesaellos.Elloslehabanabandonadotantoqueahoraeslquienlosvaaaban
donar.
Losfalsosprofetashabanestadopresentandosuspropiosmensajes,quenoeranlapalabradel
Seor,sinolapalabradeellosmismos.Elv.36terminaconunaacusacinfuertedelSeordeque
elloshabanpervertidosuspalabras.LesprohbevolveradecirprofecadeJehovahporquehanhabla
dosuspropiaspalabras,fingiendoquefueranlaspalabrasdeJehovah.Enfatizalaseriedaddesu
acusacinusandotresnombresparas:Diosvivo,JehovahdelosEjrcitos,nuestroDios(v.36c).Escomo
silestsubrayandoestaproclamacin.Elloshabanprocuradofingirunarelacinconl,usandosu
nombre,peroellosestnlejosdeconocerle,deamarleydeseguirle.llesharechazado.
Jehovahsigueconsucastigo;elprofetafalsoquesigahablandodelaprofeca/cargadelSeor
vaaserarrojadodesupresencia,comosepuedearrojaroecharunacargaquemolesta,seguramente
refiriendosealexilio.lleshabadichoquenovolviesenausarestaspalabrasporquelashabanper
vertido.Jehovahvaaolvidarsedeellosporcompleto,peroeloprobioylahumillacinquevanasu
frirnopodrserolvidadoporellos.
~163~

Comosehamencionadoarribaseencuentranmuchosparalelosaestecaptulosobrelosfalsos
profetasen2Pedro2:1119.Puestoqueunfalsoprofetadabafalsasenseanzas,eranecesarioqueel
profetadeDiospudieracontradecirle,nosolamenteconsuspalabrassinoconlaintegridadytrans
parenciadesuvida.Entiemposdecrisislosfalsosprofetashablabanmentiras,comocuandohabla
bandepaz(shalom).Sedebereconocerqueestapalabratanconocidanoesunapalabramgica.Hay
ocasionesenquesehabladelapazyesunamentirarotunda,comoenaquelentonces.Perosuena
bien,yalagentelegusta.EnestecaptulosehavistotambinqueJehovahesunDiosdejusticiay
hayquepracticarlajusticiafrentealyconelprjimo.EstoesloqueagradaaDios,ynosolamente
palabrasvacas,aunqueseanpalabrasbuenas.ElSeorJesucristohablabadelanecesidaddehablar
contransparenciayhonestidad(comp.Mat.5:37).Enestecaptulosehavistoestocomounaeviden
ciaentreelprofetadeJehovahylosfalsosprofetas.
[p182]Losfalsosprofetas
EstepasajedellibrodeEzequielpresentaelconflictodeprofetacontraprofeta.Enelhebreodel
ATnoexisteunapalabradiferenteparaloquenosotrosllamamosfalsosprofetas.Todossonconsi
deradosollamadosporelmismotrminoprofeta.Loquelosdiferenciabaesqueunoseranprofetas
dementira(esdecir,quehablabanmentiras;Jer.23:9ss.)mientrasquelosotrostransmitanloque
Diosleshabaordenado.
Undatointeresanteseencuentraenqueladiferenciaentrelosprofetasverdaderosylosqueno
sotrosllamamosfalsosprofetastuvotalmagnitudqueenlatraduccingriegadelAT,laLXX(Sep
tuaginta),secreuntrminogriegoparadefinirlosendiezlugares;eltrminoespseudoprofetas,de
dondenosotrossacamosnuestraterminologa.LoslugaresdondelaLXXusaestetrminosonJerem
as6:13;26:7,8,11,16;27:9;28:1;29:1,8;yZacaras13:2.
Profetasdepocasmuydiferenteshablaronyseenfrentaronconlosfalsosprofetas:Isaas9:14;
28:713;Miqueas2:611,3:58;Oseas4:5;Jeremas2:8,4:9ss.;5:31;6:13;14:14;Ezequiel13;22:2831;
Zacaras13:36;Lamentaciones2:4.Comopodemosver,estosprofetasexistieronalolargodelos
distintosmomentosdelavidadelanacin;desdeelsigloVIIIhastaelperodoposexlico.
Antomandoencuentaloquedijimosantes,tenemosquetenerpresentequeenlaluchacontra
losfalsosprofetaspodemosverelenfrentamientodedosteologasomodosdecomprenderaDios;
notemosquelasdosteologasreclamanunorigendivino.
Lapreguntaquesedebahacerelpuebloes:Cmodiferenciaralprofetaverdadero?Algunos
factoresquesemencionanenlasSagradasEscriturasson:
1.Factoresquetienenqueverconelmensaje.Cuandosehabladeestosetomanencuentadistintos
elementos;porejemplo,elcumplimientoonodelaprofeca;lealtadoapostasaalDiosquesehare
velado;anunciosdejuicioodesalvacin(teologapopular).Prestemosatencinalossiguientespa
sajes:
Deuteronomio18:1822.EnestepasajesehaceladiferenciaentrehablarennombredeDiosyen
otronombre(diosesoelpropio).Unadelasclaveseraelcumplimiento,perorecordarqueelcum
plimientoestenrelacinconlavoluntaddeDios.Enestesentidotenemosquetenerpresentea
Jons,quienanunciuncastigo,peroDiosdecidiperdonaralpueblo.
Deuteronomio13:15.AquseponecomoclaveelcumplimientoyconsecuenciaconlaPalabra
yarevelada.Larealizacindesealesnoeraparaellosningunaseguridad,debaestaracompaada
deconsecuenciaconlaverdadrevelada(v.4),laPalabradeDios.Recordemoslaspalabrasde2Pe
~164~

dro1:1719;allsehacereferenciaalapalabraprofticamssegura.
Jeremas6:13,14(comp.Jer.28:15).Aqusemencionaquetransmitieronalpuebloloqueeste
queraor,enlugardelaautnticaPalabradeDios.
2.Factoresquetienenqueverconlapersonadelprofeta.Ollamndolodeotramanera,factoresticos.
HayconductasquenosoncompatiblesconlaexperienciadeencuentroconDioscomoJehovahJusto
ySanto.
Jeremas23:13,14.Estetextoponeelacentosobrelacalidaddevidadelprofeta.Unprofetacuya
vidanoconcuerdaconlasnormasestablecidasporDiosnopuedeserunverdaderoministro.
Jeremas23:3032.Aqusecondenaalosquerobanpalabrasdeotrosyendulzansusmensajes.
Miqueas3:5.Aqusemencionaunamotivacininadecuada,labsquedadealimentarse,detener
quecomer.
3.Factoresquetienenqueverconsuministerio.Unodelospuntosmsfuertesenlacondenadeestos
profetaseslalegitimidaddesumensaje.Comohemosvisto,Ezequielmencionaconstantementeque
esDiosquienlehadadoelmensaje.Demaneraqueestefactor,ennombredequinviene,quinlo
hallamado,esclaveparadiferenciaralosprofetasverdaderosdelosfalsos.
Jeremas14:14(comp.Eze.13:6).UnpasajeenelqueDiosmismohaceladiferenciaentrelospro
fetasquelhaenviadoylosqueno.
[p183]Jeremas23:16,25,26.Ladiferenciaeshablardelpropiocorazn,suspropiosdeseosyan
helos,oaunatravsdelabebida(Miq.2:11)yhablarloqueDioshaindicado.Esinteresantequeel
profetaJeremassealequeelsecretoestenlacomuninconDios(vv.18,22).
LosprofetasfueronlosportavocesdeDios.Tenanlaresponsabilidaddecomunicarasuscon
temporneosyensuspropiaspalabraselmensajedelSeordelahistoria.Notenercriteriospara
distinguirentreunprofetaautnticoyelquenoloespuedellevaralpuebloaladestruccin.
Ejesde
comparacin
Profetas FalsosProfetas
Elministe
rio
EranhombresllamadosporDios.
Elllamadoaprofetizarnacadesupro
piocoraznodelefectodealgunasustancia.
Elmensaje
SuorigenestabaenDios.Tena
relacinconlavoluntaddeDiosya
reveladaylaprofecasecumpla.
Transmitanalpuebloloquequeran
orenlugardelaPalabradeDios;
ademssusprofecasnosecumplan.
Laticadel
profeta
Existaunacoherenciaentreel
mensajeylavidadelosprofetas.
Suvidanoconcordabaconlasnormas
deDios,robabanpalabrasdeotrosyten
anmotivacionesequivocadas.

6.Lasdoscanastasdehigos,24:110
EnestecaptuloDiosdaaJeremasunainterpretacindedoscanastasdehigos,queviofrenteal
templo(comp.Ams8:13).Sepuedecolocarestavisinentrelasdosdeportacionesdelosjudosa
Babiloniaentre597y587a.deJ.C.
EnlaprimeradeportacinJoaqun,eljovenrey,hijodeJoacim,habasidollevadoaBabiloniacon
loslderesdelpueblo,losmagistrados,losartesanos,losprofesionalesylareinamadre,dejandoen
~165~

Jerusalnalosdems,lagentesinpreparacinprofesionaloartesanal.Habanllevadolacremade
lanacin,enelsentidodepreparacinyliderazgo.SeguramenteeraelplandeNabucodonosorde
usarloscomorehenesparacontrolaralpuebloenJerusalnyaSedequasaquinhabandejadoco
moreyoregente.
EnestecasoJehovahusabaunsmboloparadaralprofetaelmensajevisualyverbaldelfuturo
delanacin.Lavisineradedoscanastasquetenanhigos,unaconhigosmaduros,buenospara
comer,lasbrevas,losprimerosquemaduran,ylaotraconhigosmalos,tanmalosquenopodranser
consumidos.Jehovahpreguntabaalprofetaquvea;queraqueltomaraparteenestavisin,que
laentendierabienparatenerenclaroestaenseanza.Aunquenoseindicaqueelprofetaibaausar
estavisinsimblicaensusmensajespblicos,eranecesarioqueltuvieralaenseanzadadaaqu
comounainterpretacinbsicadelfuturodadaporJehovah,informacinqueibaainfluirensula
borprofticaconelpueblo.ElSeorexplicladiferenciadelasdoscanastas.Laprimera[p184]ca
nastadehigosbuenosrepresentabalosdeportados,mientraslasegundadeloshigosmalosalagente
quesehabaquedadoenJerusalnqueseguramentehabapensadoqueerabendecidaporDios
puestoquenohabasidollevadaalcautiverio.
Joyabblica
Lesdaruncoraznparaquemeconozcan,puesyosoyJehovah.Ellossernmipueblo,yyo
sersuDios,porquevolvernamdetodocorazn(24:7).
Estainterpretacinsorprendenteibaencontradelainterpretacinquelasmismascomunidades
sehabandadoasmismas.ObviamenteelpuebloquequedabaenJudtenaqueserelpuebloben
decidoporelSeor,yelpueblodeportadoelgrupocastigadoporl.Sinembargo,lainterpretacin
deJehovaheracompletamentedistinta.Suinterpretacintraetodaunanuevadinmicaalfuturode
lanacin.lindicquelosquehabansidollevadosaBabiloniaerancomoloshigosbuenos.Nosolo
esto,llesibaaayudar,ibaavigilarporellosyademslestraeradenuevoasupas.Enelmismo
lenguajequehabausadoenelllamamientodeJeremas,Jehovahproclamaba:Losedificarynolos
destruir;losplantarynolosarrancar(v.6,comp.1:9,10).Estos,queanteshabanestadoentreaque
llosquehabanrechazadoalSeor,ibanateneruncambiototal.Elcorazndeellosibaasercam
biadoparaqueconocieranalSeor.Conestanuevarelacintanntimaibanaaprenderacaminar
conldenuevo,aseguirleyobedecerle.
EsimportanteenfatizarqueesJehovahquienvaabuscarles,aayudarles,atomarlainiciativapa
raqueellospudierantenerestatransformacin.Larelacindelpactoibaaestarvigentedenuevo.
Noteelusodelaprimerapersonasingularenlosvv.79.Son11vecesqueelSeorindicasuaccin
enestasituacinylacondicindelosdeportados.Eslquienloshaechadodelatierra,peroespara
subien,noparasumal.Eslquienvaaponersuojosobreellosparaguardarlesmientrasestnenel
exilio.Yentoncesvaavolverlosasutierra.Elexilionoeralaltimapalabra.
Elv.7demuestranosolamentelasoberanadeJehovah,sinosugranamorymisericordiapara
estosdesupueblo.Notelasdosvecesqueseusalapalabracorazn.Enprimerlugar,esJehovah
quienvaadarlesuncoraznnuevoparaquepuedanconocerledenuevo,ycomoresultadoellosvan
avolversealdetodocorazn(comp.31:31;Eze.36:26;Efe.2:8).Hayquerecordarqueelcoraznsig
nificabaparaelhebreolomsprofundodelapersona,elcentrodelamente,lossentimientosms
profundosylavoluntad,olatomadedecisiones(comp.Sal.19:14;51:10;119:11;139:23;Rom.10:8
10;Efe.1:18).CuandounotieneunnuevocorazndadoporJehovahtienetodaunaperspectivanue
~166~

vaparapensarydirigirsuvidabajolasenseanzasdeDios.Conelnuevocoraznlagenteibaa
volversealcontodosucorazn.Ibaatenerunanuevaactitud,unanuevaactitudhacialaviday
unadisponibilidadparaserdirigidoporelSeor.Verdaderamenteibanadarlavueltaasusdecisio
nesanterioresysernuevaspersonas.
EstemensajetanmaravillosoafirmaqueJehovahessoberano,perotambinescompasivoyde
muestrasuamorysuesperanzaparaunnuevoprincipioparaestepuebloconuncoraznnuevo,
dadoporl.Conestecoraznnuevoibaavolversealcontodosucorazn,dispuestodeproclamar
le[p185]suDiosyobedecerle.HabrunnuevoprincipioparaestaspersonasenBabilonia.Enel
tiempoqueJehovahdecidaibanavolverasutierra,peroestavezguiadasyacompaadasporl.
Enlosvv.810serevelaelsignificadodelacanastadehigosmalos.DioslaidentificacomoaSe
dequasyelpuebloquequedaenJerusaln.Alcontrariodeloquehabanpensado,queeranlos
bendecidosdeJehovahalnohabersidollevadosaBabilonia,sonellosmismoslosquealalargaiban
aserrechazados.Habanseguidoensuscaminospecaminosos,nohabandejadodeserviralosdo
losajenos.Erantanmalosquenotienenvalorninguno,soncomoloshigospodridosquetienenque
serbotados.DeestamismamaneraelpuebloquehabaquedadoenJerusalnibaaserdispersadoy
entodolugaribaaserburlado,maldecido,despreciadoyrechazado.Suvidaserimposible.Sufrir
espada,hambreypestilencia,todossignosdelasedio,delacadadelaciudadydesucautividad,
hastaqueestnexterminadosdelatierradadaasusantepasados,latierradepromesaqueparaellos
resultarserlatierradesucastigoysufin.
Semillerohomiltico
Lanecesidaddeuncoraznnuevo
24:7
Introduccin:PareceserunmensajedadocerrandounaetapaenlavidadelpueblodeJud.
Habaalgunaesperanzaparaelpueblo?Elprofetapareceresponderconunaafirmacinimplci
ta,elpueblonecesitauncoraznnuevo.Qutipodecorazn?
I.UncoraznquesolopuededarloelSeor.
1.Losesfuerzoshumanosporcambiartropiezanmuchasvecesconlaspropiaslimitacionesde
nuestranaturaleza(Gn.6:5).Elprofetahabadichoqueelcoraznesengaoso(Jer.17:9).
2.Cuandohabladelcoraznserefierealcentrodedecisiones(comp.notaen17:9).
3.Diospuedecolocaruncorazn,esdecircambiarlamaneradedecidir,devivir(Eze.36:26;
Juan3:3).
II.Uncoraznquenosllevaaunencuentroconl.
1.LanecesidaddeunencuentroconDios.
(1)Lapalabraconocersignificaeso,tenerlaexperiencia.
(2)SinunaexperienciaconDioselserhumanonotieneposibilidadesdesersalvo.
2.UnencuentroconDiosesposibleporqueDiosquierequeloshombresloconozcanoseen
cuentrenconl(xo.6:3).
III.UncoraznquellevaaunregresoyentregaaDios.
1.Lanecesidaddelarrepentimiento.
(1)Eltrminovolverneselmismoquesetraducearrepentirse(shuv
7725
).
~167~

(2)Sinreconocimientodelpecadonohayposibilidaddeuncambio.
2.Lanecesidaddeunaentregaplena(detodocorazn).
(1)NadadebequedarfueradelexamenyentregaaDios.
(2)NingnaspectodenuestravidadebequedarfueradeldominiodeDios.
Conclusin:Jeremastenaclaroqueparasupueblosolohabaunaposibilidad,uncambiointerior
completo.LaresponsabilidaddelpuebloeradejarqueDioshicieraelcambio,entregartodosuco
razn.Larespuestadeelloshabasidoqueharanloqueellosqueran(Jer.18:12)Culsernuestra
respuesta?
Estecaptulo,puestoenelcontextodelcontrastedelasdoscanastasdehigos,danosolamentees
taenseanzasimblicaqueestangrficaeinolvidable,perodaunaenseanzamuchomsgrande
deunDiosquebuscaalaspersonas,vigilaporellasy[p186]quieredarlesunaoportunidadnueva.
Consugranamorymisericordiavigilaalremanenteenexilio,lesdauncoraznnuevoparaque
puedanaprenderdelyvolverseal.Labendicindevolverseasutierraesparalelaavolversea
Dios.Allpodrrecordarelsignificadodesupasado,tomardecisionesbajolaguadeJehovahenel
presenteydeterminarlasbasesparasufuturo.Estassonlasbuenasnuevasdadasenotrotiempo,
peroaplicablesaldadehoy.
7.EljuiciodeJehovah,25:138
EstecaptuloescomounsumarioalaprimerapartedellibrodeJeremas.Repitealgunosdelos
juiciosquesehanpresentadoanteriormenteyponeelministeriodelprofetaensucontextohistrico
mspreciso.Lamencinenelv.13detodoloqueestescritoenestelibroquehaprofetizadoJeremascon
tratodaslasnacionespuedereferirsealrolloqueJeremashabadictadoalescribaBaruc(comp.cap.
36paraleerdeesteincidente).Tambin51:60probablementeserefiereaestasprofecasqueseen
cuentranaquenestaseccin.EnlaLXXsecolocadespusdelv.13aloscaps.4651,indicando
quizlapresenciademscopiasdellibrodeJeremasdisponiblesenaquelentonces.
Lossiervosenviadosyrechazados,yelsiervoenviado,25:49
Elejedelaamonestacinestdefinidoporlarepeticindedostrminos.Elprimeroesenviar
(shalaj
7971
)yelsegundosiervo(ebed
5647
).Diosenvisiervos,losprofetas,perofueenvanopuesellos
norespondieronasumensaje,comonohabanrespondidoalmensajedeJeremas;poresoahora
enviarunsiervo,Nabucodonosor,queserunenemigo,alqueutilizarparacastigaralosqueno
estuvierondispuestosaobedecerlos.
JehovahessoberanonosolamentesobreJudsinosobretodaslasnaciones.As,comosehavisto
enestaseccindondesehahabladodeljuicioydelpecadoenJudyenIsraelendistintasmaneras,
ahorasevesujuicioauncontraelpasqueDioshabausadoparacastigaraJud.Babiloniatambin
vaaserjuzgada.Peronosolamenteesta,sinootrasdelasdemsnacionesconocidas.
(1)ElpecadopersistentedeJud,25:17.En605a.deJ.C.,elcuartoaodelreyJoacimyelpri
meraodeNabucodonosorcomoreydeBabilonia,vinolapalabradeJehovahaJeremascontra
Jud.Estafechamarcabauneventoimportantsimoparalareginporqueeraelmomentocuando
BabiloniaderrotaEgiptoenlabatalladeCarquemis,yBabiloniaquedcomoelnicopoderenla
regin.CuatroaosantesdeesteeventoelbuenreyJosashabamuertoenlabatalladeMeguido,
cuandoprocurabaprevenireladelantodelasfuerzasdeEgiptoydeestaformacongraciarsecon
~168~

Nabucodonosor.PeroelfaranseguaconsusfuerzashaciaBabiloniayenCarquemishabatenido
unaderrotatotal.Enestabatallaelfuturodelareginhabaquedadodecididoparacasisietedca
das,hasta539a.deJ.C.,cuandolospersas,bajoelliderazgodeCiro,tomaroncontroldelimperiode
Babilonia.
Desdehacaveintitrsaos(v.3)JeremashabatradoelmensajedelSeora[p187]supueblo,
desdeelao13delreinodeJosas,osea626a.deJ.C.(lapartedeunaopuedesignificarunao,
haciendountotaldeveintitrsaos).Elprofetaempezconunalista,casiunaletana,delrechazode
losmensajesdelSeoralpueblo.Portodoestetiempoelprofetaleshabahabladopersistentemente,
peroelpueblonolehabaescuchado(v.3).Jehovahhabaenviadoveztrasvezasusprofetas,pero
nilesescucharonnilesprestaronatencin.Notenanintersenelmensaje(v.4).Jehovahleshaba
invitadoavolversealydejarsusmaloscaminosysusmalasobras;leshabainvitadoahabitaren
latierraquelleshabadadoaellosyasusantepasados,parahabitarallparasiemprejams(v.5);
leshabaimploradoquenosiguierantraslosotrosdioses,rindindolesculto(v.6a);yquenolepro
vocaranairaadorandoalosdioseshechosconsuspropiasmanos(v.6b).
ApesardelapersistenciadeDiosydesusmensajerosparallamaralpuebloavolversedesus
caminospecaminososybuscaraDios,estosnohabanescuchadosumensaje.Otravezlapalabra
escuchardescribeestaactituddelapersonaalorlavozdeDiosydeponerlaporobraensuvida.
Sinembargo,lehabanrechazadoveztrasvez.Habanseguidoensumaldadyporesoahoravendr
elcastigo,porquehabanprovocadolairadelSeorporsuterquedadysuinsistenciaenseguirla
obradesuspropiasmanos.EstepasajeenfatizaquesonellosquieneshabanprovocadoaJehovaha
ira,noquesuiraesatributodel.JehovahmismosehabapresentadoaMoisscomoDioscompa
sivoyclemente,lentoparalairaygrandeenmisericordiayverdad(xo.34:6).Enestecaptulo,tal
comoseverenelcap.36,hayunahistoriadeapostasadelpueblodeJud.Comoresultadovaaser
castigadoseveramente.
(2)EljuiciocontraJudylasnacionesalrededor,25:811.Comoresultadodelapersistenciay
obstinacindelpuebloensurechazodeJehovahysumensaje,ysudeterminacindeseguirensus
propioscaminos,elcaminodelaidolatra,vendreljuiciodeJehovahcontraellos,portanto.Enviado
porJehovah,vendrcontraJudelenemigodelnorteconNabucodonosorelrey,quetambinesjefe
militardelgranyexitosoejrcitobabilnico.Soloorestodebehabersidobastanteparadarpnicoal
pueblo,peroDiosibaaotronivelparaexplicarestecastigoquevieneeidentificaaestereyinvasor
comomisiervo!(Comp.Isa.45:1cuandoDiosllamaaCirosuungido).Aqu,sinembargo,Nabuco
donosorvaaserusadoporJehovahparacastigarytraerjuicioasupuebloyalasnacionesensual
rededor.SerelsiervodelSeornonecesariamentesignificasersuseguidor;eselagentequeDios
vaausarparatraersujuicionosolamentesobresupueblosinosobreotrasnacionestambin.Esim
portanterecordarqueJehovahessoberanoyesDiosdetodoeluniverso.AntesJehovahhaballa
madoalosprofetascomoJeremassussiervos,ahorahallamadoaunenemigocomosusiervo!
Eljuiciovaatraerunadestruccinterribleylaterminacindeloquehabanconocidocomovi
danormal:lavozdelgozo,lafelicidaddelnoviazgo,eltrabajodiarioylaluzdelalmparaencendida
alfinalizarelda.Habrdesolacintotal,ytocaratodoaspectodelavida.
Haydistintasopinionesdeloseruditosencuantoaltrminosetentaaos(v.11).Algunoscreen
quehabladeuntiempopreciso[p188]yotrosqueessimblicodeunageneracin,peroseacualfue
raindicaqueelpueblovaasufrireldestierroyvaaserviraBabiloniaporunperodolargo.Enelv.
9Dioshabahabladodeunadestruccinporcompletoyderuinasperpetuas,loquepareceindicaruna
destruccintotalypermanente,peroaquseveotravezlaesperanzadentrodeljuicio.Setentaaos
~169~

nosonunaeternidad(comp.Sal.103:8,9).Despusdesercastigadosporsuapostasa,vanavolvera
Jehovahyasutierra.Aquvemosunaindicacindelaesperanzaquequedabaenelpueblodurante
losaosdelexilio.Conlaesperanzapodransobrevivir.ConelnuevocoraznqueJehovahibaadar
les(comp.24:7)podranempezarunanuevarelacinconlyunanuevadeterminacindeseguirle.
(3)EljuiciocontraBabilonia,25:1214.ElhechodehabersidoelagentedeDioscontraJudno
significaqueBabilonianovaaserjuzgadaporsumaldad.ErandeunanacinalsurdeBabilonia,
Caldea.LoscaldeoshabanllegadoadominareltronodeBabiloniaen705a.deJ.C.yporesoseusa
banlosdosnombres,casisindistincin.ElimperiodeBabiloniacontinuabaylaBibliahablabadel
reydeBabilonia,perotambinlesllamabacaldeos.Ahora,Diosrevelaqueellostambinvanaser
castigados.Notelaspalabrasperocuando(v.12a)indicandouncambio.Losbabilonioshabansido
cruelesensudominacindelospasescapturados;tenanquesercastigadostambin.Comosehaba
indicadocontralasotrasnaciones,sucastigoibaadejarlesenperpetuadesolacin.Todaslaspalabras
deljuiciocontraellos,queDioshabadadoaJeremasyquesehabanescrito,ibanaserrealizadas.
Babilonia,quehabagobernadoaunimperiogrande,ahoraibaaserviraotrospueblostambin.Su
castigoibaaserloquesushechosmerecan.Estepoderoso[p189][p189]imperiodeBabiloniater
minconlaascensinalpoderdelosmedopersasen537a.deJ.C.Diosessoberanosobrelahistoria
delasnacionesdelosgentilestalcomodelasnacionesdeJudydeIsrael.
Lossetentaaos
25:11,12(29:10)
ElprofetaJeremasanticipaqueladuracindelcautiverioserdesetentaaos.Estacifrahasido
objetodedebatesentrelosexgetas,einterpretada,enlamismaBiblia,dedistintasmaneras.
1)Segn2Crnicas36:1722marcaelperododesdeladestruccindeltemplo(586a.deJ.C.)
hastaeldecretodeCiroparalarestauracindelmismoyelregresodelcautiverio(538).Sisetoma
estafecha,esunperodode49a50aos.Deestamaneraelnmerosetentatieneunvalorsimblico.
2)EnellibrodeZacaras(1:1217)lareferenciaseraelperododetiempoentreladestruccin
delprimertemplo(586a.deJ.C.)ylaconstruccindelsegundotemplo(520515).Enestecasosetra
taradeentre66y72aos.
3)EnellibrodeDaniel(9:2,24),elperodosereinterpretacomosetentasemanasdeaoshasta
elcumplimientodelplandeDiosparalasnaciones.
SisecomienzanacontarlossetentaaosdesdeelcomienzodelahegemonadeBabiloniabajo
Nabucodonosor(605/604a.deJ.C.;Jer.25:1),elfinaldelosmismosllegacercadelacadadeBabilo
nia(538)yeldecretodeCiropermitiendoelregreso(Esd.1:1).
Laexpresinsetentaaospuedehabersignificadooriginalmentesolounperodonormaldevida,
comolodemuestrantextosnobblicosyotrasreferenciasbblicas,comoporejemploloscuarenta
aos(Deut.2:7:unageneracin),oparareferirseaunperodolargoperodefinido.
Jehovah,elDiosdemisericordia,novaadejarcontinuarlasmaldadesdecualquiernacin.Todas
sonresponsablesantel,ningunaesautnoma.Estemensajedelfindelosbabilonioscomopoder
mundialesotrorayodeluzquedabaesperanzaalosjudosensuexilio.Despusdelossetentaaos
ydespusdelacadadeBabilonia,seguramentepodranvolveraDiosyasutierra.Lapromesade
Jehovahllegaraaserrealidadparaellosyparasusfamilias.
~170~

(4)Lacopadeiracontralasnaciones,25:1529.DespusdehablardeljuiciodeJudydeBabilo
nia,vieneenestosversculosunametforanueva,lacopadelvinodelaira(v.15.Comp.Mar.10:38,
39;Apoc.14:10).En16:7sehabahabladodelacopadeconsolacineneltiempodeduelo;enel
Salmo116:13habladelacopadelasalvacin;yen1Corintios10:16delacopadebendicin
pensandoenlacomunin;peroaqulametforaestotalmentedistinta.LacopaesdelairadeJe
hovah,yaldarlaatodaslasnacionesalascualesvaaserenviadavaacausarresultadoshorribles:
vanavomitar,enloquecerse,caerse,perderelcontrolsobresuscuerposylasituacinenlacualse
encuentran.Demuestraenformadramticaelcaosquevendrenestedadejuicio.Ladestruccin
vieneconlaespadaqueDiosvaaenviar.
Enlosvv.1726JeremasrespondealaspalabrasdeJehovahyllevalacopadelasnacionessea
ladas,empezandoconJud.(Comp.Ams,caps.1y2,dondeeljuicioempiezaconlasotrasnacio
nes,ydespusconJudeIsrael).Todaslasnacionesestnbajojuicio,peroempiezaconelpueblodel
Seor(comp.1Ped.4:17).Lasegunda[p190][p190][p190]nacinmencionadaesEgipto,conside
radaporJeremasysusseguidorescomoenemigoyfrustracinalpueblodeDios.Despusdeuna
largalistadelasnacionesdelMedioOriente,agregaenelv.26:Atodoslosreyesdelnorte,tantoalos
cercanoscomoaloslejanos,alosunoscomoalosotros,oseatodaslasnacionesconocidasvanaseralcan
zadasconlacopadeira.EntoncessemencionaaBabiloniaenformacrptica,Sesac.Babiloniavaaser
juzgadaigualmentecomolosdems,ysonellosquevanasercastigadosdespusdeellos.Estaspala
brastenanquehaberdadoesperanzaalpuebloenelexilio,sabiendoqueentoncesellospodrante
neresperanzadepodersalirenlibertaddespusdelacadadelosqueleshabantenidobajosucon
trolenelexilioportantosaos.
Semillerohomiltico
Lacopadelvinodeira
25:15,16
Introduccin:Hastaestemomentoelprofetahadirigidosumensajeasupueblo.Yaen21:5elpro
fetahabatratadoeltemadelairadeDios.Ahoraestairasedirigealasnaciones.Qumuestrandel
carcterdeDiosestosversculos?
I.DiosesSeorsobretodoeluniverso.
1.Comocreadordelcieloylatierratienederechosobretodoloqueexiste.
2.Esquienjuzgaatodalatierra.
3.EldestinodetodoslospueblosestenlasmanosdeDios.
4.Todaslasnacionesdebernresponderaeste.
II.Diosreaccionafrentealpecado,dondeesteseencuentre.
1.NohaypoderquepuedaescapardelcastigodeDioscontraelpecado.
2.NohaylugardondealguiensepuedaocultardelcastigodeDios.
3.Nohaypoderquepermanezca;porfuertequeseaunanacindebesaberqueestemporal.
III.Dioscastigaasupueblo,perotambinaquieneslopersiguen.
1.Dioscuidadelossuyos,nosololoscastiga.
2.Dioseselquetomalainiciativa.
Conclusin:TodaslasnacionessonresponsablesdelantedeDiosporsuconducta.
~171~

Enlosvv.27,28Diosesanmsespecficoenloqueelprofetatienequehacer.Nosolamente
debellevarlacopa,sinodecirlesquebebandeella(v.27)yenelcasoquerehsenhacerlo,hayque
insistir:Tenisquebeberla(v.28).Diosvaaempezareljuicioyelcastigoenlaciudadqueesllamadapor
minombre(v.29a),yningunaotranacinvaaquedarimpune.
EsmuyprobablequeJeremasnollegaraaestasnacionesfsicamenteparadarlesestacopayeste
mensajedelSeor,peroquedacomotestimoniodelasoberanadeJehovahylaexplicacindelos
eventoshistricosdelasnaciones.Sinembargo,elsimbolismodellevarlacopadelvinodelairadel
Seor(comp.v.15a)serapartedelllamamientodeJeremasaserprofetasobrenacionesysobre
reinos,paraarrancarydesmenuzar,paraarruinarydestruir(1:10).Ningnpas,yespecialmente
Jerusalnlaciudadqueesllamadaporminombre(v.29a)vaaserabsuelto.[p191]Diosvieneconelins
trumentodesuira,laespada,acastigaratodos.
UncdigoenellibrodeJeremas
25:26
CuandoelprofetahabladetodoslosreyesdelnortehaceunareferenciaaSesac(lamaneraco
rrectadetransliterarserasheshak).EstetrminoesuncriptogramaparareferirseaBabilonia(dela
mismamaneraqueen51:41).Setratadelllamadocdigoatbash.
Estesehacesustituyendolaprimeraletradelalfabetoporlaltima,lasegundaporlaanteltima.
Sisecolocanlasletrasenordensepuedenotarelsistema.Representadosencaractereslatinos,esel
siguiente:
A B G D H V Z J T Y K
Th Sh R Q Ts P o S N M L
EnestecasolaShdebeserreemplazadaporlaB(lasdosveces)ylaKporlaL,demaneraque
elresultadoesBBL(Babel)denominacinenlaBibliahebreaparaBabilonia.

(5)Eljuiciodelasnacionesysusjefes,25:3038.Usandoellenguajecomnalosprofetas(comp.
Ams1:2;3:8;Joel3:16),seanunciaqueJehovahvaarugirdesdesutronocontrasurebaoycontra
todaslasdemsnacionesylasvaallevarajuicio.Elestruendodesuvozydesuiravaacubrirel
mundo,porquelvaajuzgaratodaslasnaciones.Losimposvanaserentregadosalaespada.Vaa
habercalamidadesennacintrasnacincomounatempestadquedestruyetodoensucamino.
Habrtantosmuertosquenohabrquienespuedenexpresareldueloporellosnidarlessepultura.
Sushuesosnovanaserrecogidosydadossepultura,[p192][p192]sinoqueseconvertirnenabono
paralatierra.Ladestruccinvaasertotal.
~172~

Lalistadenaciones
25:1529
Jeremashabarecibidounllamadoasertestigoalasnaciones(1:10).Enestepasajesedirigealos
principalespueblosdesutiempo.Lalistaquesepresentaenestepasajehabrdeguiar,entrminos
generales,losmensajescontralasnacionesvecinas,deloscaps.4651.
Jeremas25:1926 Jeremas4651
Vv.
19,20
Egipto,tierradeUz 46
Egipto(Menfis,
Tebas)
v.20b
Filistea(Ascaln,Gaza,Ecrn,
Asdod)
47 Filistea
v.21 Edom,Moab,Edom
48
49
Moab,Edom,
Amn
v.22 Tiro(Sidn,costas)
49:2
333
Damasco,Cedar,
Hazor
v.23 Dedn,Tema,Buz
v.24 Arabia(desierto)
v.25 Zimri,Elam,Media
49:3
439
Elam
v.26
ReyesdelnorteSheshak(Babi
lonia)
50,
51
Babilonia(She
shak)

Delalistasedebennotaralgunascosas;enprimerlugar,laausenciadeAsiria,elimperioque
destruyalReinodelNorte.Esdenotarquecuandoescribeelprofetayahabasidodestruidapor
losbabilonios.Ensegundolugar,aunquelosnombresdelospueblossoncorrectosnoesaslasde
signacionesdesuslderes,porejemplosehabladereyesdelosfilisteoscuandonolostenan.Enter
cerlugar,esdenotarqueambaslistascomienzanyterminanconlosmismosimperios(Egipto,Babi
lonia).EranlosqueestabanafectandolavidadeJudenesemomento,porejemplofueelfaranNe
caoquiendestituyaJoacaz(2Rey.23:2329),yelclmax,eselmensajecontraBabilonia.
Enlosvv.3438Dioshablaalosjefesdelasnaciones,alospastores,otronombreusadoparalos
reyesylosjefes.Losqueseconsiderabanfueradeljuicioypeligrovanaverquenohayescapepara
nadie,yespecialmenteellos.Susituacinestanhorriblequesolamentepuedengemirygritarpor
quehanllegadolosdasdesumuerte.Losquequedanvanaserdispersados,porquesusplanespara
escaparnovanafuncionar.Seacabarnsusrefugiosquehabanpreparado.Aunquenosemenciona
cmoesquehayanpecadoestasnaciones,seguramentegobernaronenformasinjustas,oprimiendoa
~173~

lospobresyalaspersonassinapoyosocialyproteccindelasociedad.DetodasformasDiosesso
beranosobretodaslasnacionesyellosnopuedenvivirconunaautonomacompleta,sinninguna
consideracinparasuprjimoniparasuCreador.
Haygritosygemidosdelospastoresporquesehaperdidotodo:lospastosylosrebaossondes
truidos.Noessolamenteelpuebloquesufreahorasinoloslderestambinvanamorir.Noqueda
nadadesuspases.TodoestohasidodestruidoporlairayeljuiciodelSeor.Comounlen(comp.
v.30)Jehovahhadejadosuguaridaylatierrahaquedadodesolada.HausadoaBabiloniaparatraer
suiracontralasnaciones,peroellostambinsufrirnensuda.
Elmensajedelosprofetasvenaentiemposdecrisissocialycvica.LairadeDioseraunodesus
mensajesporquedesdeelprincipiodelanacinDiosleshabahabladodelasbendicionesque
vendransiobedecanasusmandatosysemantenanfielesalpacto,peroigualmentealnoobedecer
susmandatosyalquebrarelpacto,habramaldicionessobreellos(comp.Deut.28paralalistapreci
sadebendicionesymaldiciones).ElDiosdelATamabaydemostrabasumisericordiaporsupueblo,
perotambinpuestoquedemandabasulealtad,cuandoelpuebloleabandonara,ibaaseradvertido,
juzgadoycastigado.Jeremas,entreotrosdelosprofetas,asegurquetalcomolohacaconsupro
piopueblo,lohartambinconlasdemsnaciones.
Elnfasisdeestecaptulonoestantoelcastigodelasnaciones,sinolasoberanadelSeor.Dios
eseljuezsoberanoylgobiernaatodaslasnaciones.Lasnacionesnosonautnomas,sinoestnbajo
sucontrolyjuicio.PeropuestoqueelmensajecntricodellibroessobreJud,Jehovahindicaque
hayesperanzaparal.SuexilioyservicioalreydeBabiloniavanaserporuntiempolimitado,seten
taaos,noeternamente.SiemprehabroportunidadparalaaccindeJehovahparalarenovacinde
supueblo,comolhabaprometido.Conestapromesavanapodersufrirelexilioporqueyahay
esperanzaparatenerotraoportunidad.
VI.JEREMASCONFRONTAALOSLDERES,26:129:32
Comosehaindicadoanteriormente,elcap.25seconsideracomounresumendelaprimeramitad
dellibro.Cadadivisinterminaconlosorculoscontralasnaciones,comoseveenelcap.25enfor
ma[p193]msreducidayenloscaps.4651conlosorculoscontralasnacionesenformamsdeta
lladaparaterminarlasegundamitaddellibro.Encadaseccinhaymaterialesdistintos,peroenoca
sionessevemuchodelosmismosmensajesdelprofeta.Seacualseaelaoenelcualelprofetaest
trabajando,seencuentraresistenciadelpueblo,delosreyes,delossacerdotesydelosfalsosprofe
tas.Sinembargo,enelcap.26loslderesintervienenparasalvarlavidadelprofeta.Msadelante
(cap.39)vaaserelmismoreydeBabiloniaquienintervieneydaproteccinalprofeta.
Loscaps.2629relatanunaseriedeacontecimientosenlavidadeJeremas,escritosporBarucu
otrobigrafo.Nosonsermonessobrelosprofetasfalsossinohechosconcretosenlavidadelprofe
taconestosprofetas.Elcap.28daallectorunaventanaalenfrentamientodeJeremasconAnanas,
profetadeGaban,yelprximocaptulodemuestraqueJeremastuvoelprivilegiodeutilizarlos
serviciosdeunmensajerodelacorteparaenviarunacartaaloscautivosenBabilonia,advirtindoles
quenocreyeranenlosprofetasoficialesquesolamentequeranmantenersuposicinpolticaysu
sueldooficial,ycomoresultadosolamentedabanelmensajequeestabaenlalneadelacorte.
EstaseccinsigueconlosmensajesdelprofetaafirmandoqueJehovahvaacastigarasupueblo
porhaberloabandonadoalyporsuidolatra.ApesardequeyaesunacoloniadeBabiloniacomo
resultadodesuconquistadelaciudaden597a.deJ.C.yladeportacindemuchosdeloslderes,los
lderesquequedabanenJerusalnyelpuebloengeneralcontinuabanconlacreenciadequeJehovah
noibaapermitirquelaciudadfueracapturadaydestruida.Sucreencialesllevabaarechazarel
~174~

mensajedeJeremasyaoponerseabiertamentealmensajedequeJehovahestabausandoaBabilonia
paracastigarasupuebloporsusmuchosaosdehaberlorechazadoyhaberresistidosupalabra.
Elloslehabanabandonadoveztrasvez.ComoresultadoibanaserabandonadosporJehovah.Otra
vez,enestoscaptulosseencuentranmsdatospersonalesdelavidadelprofetaysutenacidadfren
tealamisinqueJehovahlehabadado.
Queseltemplo?
Captulo26
Culesnuestroconceptodeltemplohoy?Qulugarocupanenelcristianismocontemporneo
tantolosedificioscomolamismaorganizacin?Ocupalaiglesiacomoorganizacinellugar(casi
mgico)deltemploparaelpueblodeIsrael?
Enunasociedaddondelaticahapasadoasegundolugarquizdebamosvolverarecobrarel
nfasisdeJeremasencolocarlaticaporsobreedificiosyorganizaciones.ElpueblodeDiosdebe
volveraescucharlaspalabras:Corregidvuestroscaminosyvuestrasobras.
1.Lareaccinalsermndeltemplo,26:124
ElcontenidodelsermnqueJeremaspredicenelatriodeltemplosehallaenJeremas7:115.
Enaquelcaptulonohaycomentariosobrelareaccindesusoyentes.Enestecaptulosevuelvea
estemomentoysedescribelahostilidadcontraJeremasporhaberpredicadounmensajetandevas
tador.
(1)Unsumariodelsermn,26:16.ElsermnfuepredicadoenlapocadeJoacim(en609a.de
J.C.).Estereysiempreseoponaalmensajedelprofetayademsguiabaalpuebloaresistirlapala
bradelSeor.leraunmodelodeinfidelidadydesobediencia.Probablementeeraenlaocasinde
unadelasgrandesfiestasdelpueblocuandollegabalagentedetodalareginylavozdeJehovah
habainsistido[p194]queJeremasnoomitieraniunapalabraensusermnacercadelcastigoqueel
pueblopecaminosopudierarecibirsinodejabansumalcamino.
Jehovahdabalafrmulasientoncesalprofetaparallamaralpueblodenuevoaandarsegn
laleyylasconsecuenciasdenohacerlo.Perosuadvertenciaeraquesinocambiabanentoncesibaa
destruiraltemplo,ylaciudadibaaquedartalcomolasruinasdeSilo.Siloeraelsitiodondelosis
raelitashabanestablecidosusantuariopocodespusdeladivisindelatierraentrelasdistintas
tribus(comp.Jue.18:1,31).Hastaaquelmomentoeltabernculoeraporttilysellevabadesitioen
sitioduranteloslargosaosdesuperegrinacinhacialatierraprometida.Alconstruirelsantuario,
eltabernculo,incluyendoelarca,llegatenerunlugarmspermanentedondelagentepodralle
garparaadoraraJehovah,especialmenteparalasfiestasanuales(comp.1Sam.1:9).
Desistaomearrepienta?
26:3
Najam
5152
esunadelaspalabrasmsinteresantesdelAntiguoTestamento.LaRVR1960latraduce
encasi40ocasionescomoarrepentirse.Porotrolado,enotras65ocasionessetraduceconsolar,en
generalparareferirsealoshombres.
Elsentidooriginaldelapalabrahebreaestrelacionadoconlaaccinderespiraragitadamente.
LarazapareceenelAT119vecesyseusaencasitodosloslibrosdelmismo.Elsignificadogeneral
esconsolar,perotambindolerse(enelsentidodeagitarse),deestamanerasepuedeinterpretarel
~175~

paralelismodeGnesis6:6.
EsposiblequeDiossearrepienta?Siarrepentirsesignificareconocerunerrorylanecesidadde
cambiar,noesposible.Diosnoescomoelhombrequeesinestable(Mal.3:6).Esciertoqueeltexto
dicequevaadesistir(cambiar)suaccin,peroloquedebemosconsideraresqueDiospuedecam
biarunaaccinperosiemprepermanecefielasupropiajusticia;nocambiadeconducta.
EsjustamenteenestafidelidaddeDiosasupromesaenlaqueelserhumanopuededescansar.
NuestraseguridadesunDiosjusto,fielyamoroso.
LaamenazadadaporJehovahenelsermnquepredicabaJeremasenelatriodeltemplosobrela
suertedeSilotienereferenciaaladestruccinporlosfilisteosenlostiemposdeSamuel.Elpueblode
Israelhabapuestosuconfianzaenlapresenciadelarcaparaprotegerseenlabatallaconelenemigo,
talcomodurantelargosaoslosciudadanosdeJerusalnhabanpuestosuconfianzaenlapresencia
deltemploparaprotegersedecualquierenemigo,yespecialmenteenestemomentodepeligrofrente
alaexpansindeimperiobabilnico.EnlostiemposdeSamuelhubounagranderrotadelossolda
dosdeIsraelenlabatalla,elarcafuecapturadayllevadaalatierradeFilisteayesmsprobableque
elsantuariofueradestruidoenaquelentonces(comp.1Sam.4:122).ElsantuarioenSilonosehaba
construidodenuevoentodosestosaos,yquedenruinas.Ahora,eneltiempodeJeremas,elpue
blodeJerusalntenalaoportunidaddesalvarasuciudadyaltemplo.Siescucharanelsermnde
JeremasyvolvieranaJehovahparaseguirsusenseanzas,Jehovahpodradesistirdelmalquehe
pensadohacerles(v.3).Elfuturodependadeellos.HayquenotarqueanenestafechatantardaJe
hovahestababuscandouncambiodesuparte.Enestaformapodradesistirdelmalquehabapen
sadohacercontraellos.
FrentealareferenciadeladestruccindeJerusalnyeltemplounonopuedeolvidarqueenlos
tiemposdeJesstambinexista[p195]esteorgulloporeltemployenlacreenciadesuproteccine
importanciaparalaciudad(comp.Mar.13:1).EntrelasacusacionescontraJessantealSanedrnes
tabaaquelladequelhabadichoqueibaadestruireltemplo.Lasmismasautoridadesprocuraban
influirenlaopinindelpueblocontraelSalvador(comp.Mat.26:5962).
Enlosvv.46seencuentraunsumariodelsermnenelcualJeremasrepitelaspalabrasdeJe
hovahalpueblo,quesinoobedecieransuleyylosmensajesdadosporlosprofetasquehabaenvia
dopersistentementedurantemuchosaos,libaadestruireltemploylaciudad.Laciudaddestrui
dayenruinasseraobjetodeespantoyburla(comp.24:9;26:9).EldeseodeJehovaheraqueeste
sermndadoporsuprofetaprodujeraunareaccinpositivayelpueblollegaraacambiardesuca
minopecaminoso.HayquenotaraququeDiosusalaprimerapersonasingularrepetidasveces,es
suley,sonsusprofetasenviadosporlunayotravez,sersuaccindedestruccindeltemployla
ciudad.AqucomoenotraspartesdeestelibroelDiossoberanoeselDiosqueacta.Yeneste
sermnsupropsitonoesladestruccindeltemploydelaciudadsinolasalvacindesupueblo.
Porestoeradetantaimportanciaqueelpuebloleescucharayseconvirtieradesupecado.
(2)Lareaccinviolentaalsermn,26:711.Estosversculosdescribenunasituacindeextrema
gravedad.Laopinindeunamultitudpuedecambiardeunmomentoaotro,peroenestecasosu
respuestainicialesirremisiblementemorirs(v.8).Todoslosoyentes,lossacerdotes,losprofetasyel
puebloestabandeacuerdo.Peroseguramenteunapersonaqueescuchabaestesermnyreconocala
gravedaddelareaccindelpueblocontraJeremasfuealpalacioparainformaralosoficialesdela
cortequeelprofetaestabaapuntodeserapedreadosinserjuzgado.Elpalaciodelreyyeltemplo
estabanmuycercaydeestamanerapodraserinformadorpidamentedecualquiercosaquepasara
~176~

enestarea.Entoncesvinieronlosmagistradosdelpalacioaltemploparaverloquepasaba.Asu
llegada,lasemocionesseenfriaronporquetodossabanqueellospodranserjuzgadosporunasesi
natosinodabanaJeremaslaoportunidaddedefenderseanteuntribunal.
Latcticadelossacerdotesylospolticoscambieinformabanalosmagistradosqueelprofeta
habaprofetizadocontralaciudad.Paralosmagistrados,representantesdelafamiliareal,estasera
unaamenazamuchomsgravequeunadenunciareferentealtemplo.Enverdad,estaeraunadis
torsindelaspalabrasdeJeremas,porquelhabadadounainvitacinaarrepentirsedepartede
Dios,yellossolamentehabanododelcastigoquevendrasinoobedecanalasenseanzasdeJe
hovahysevolvieranal.
AlempezareljuicioenlapuertaNuevadeltemplo,lossacerdotesylosprofetasinsistenqueJe
remasmerecalamuerteporquehabahabladocontralaciudad.Suacusacinestababasadaenque
elprofetahabaprofetizadocontralaciudadyloconsiderabantotalmentefalsoporsucreencia[p
196]dequeJehovahnoibaahacernadacontraestaciudadqueerasuya,ydondelresidaenel
templo(comp.Deut.18:2022;Sal.132:1114).
(3)EljuiciodeJeremas,26:1219.Elprofeta,recordandosullamamiento,declarqueJehovahle
habaenviadoaprofetizarcontralaciudadyeltemplo.Porlotantolanicasolucinparaelpueblo,
incluyendoalossacerdotes,losprofetasylacorte,erauncambioradicalensuconductaysumora
lidad,yqueseestablecieralaprcticadeescucharlavozdeDios,ynodelosprofetasfalsosylalnea
polticadelacasareal.SiesasycambianysiguenlosmandatosdeJehovah,Jeremasproclamcon
certidumbrequeDiostendrcompasindeellosynoaplicarlasentenciademuertesobrelaciu
dad.Peroellostienenquearrepentirseycambiarsumaneradevivir.
Luego,enlosvv.14,15Jeremasdemuestrauncorajeenormealdecirquesuvidaestenlasma
nosdelpueblo.Porserunapersonatmidaydeseosadeunavidatranquila,Jeremasreconoceque
porserprofetaverdaderodebeestardispuestoamorirporsuscreenciasyporlosmensajespblicos
quelehabanvenidodeJehovah.
Detodoslosprofetas,Jeremasfueelquemssufriencarcelamientoocastigoinmerecido.Je
remasnooptapordiscutirconsusacusadoresenestemomento.lreconocequeeljuicioeneste
momentopuederesultarensumuerte.ReafirmaquehabasidoenviadoporJehovahyprofetizado
laspalabrasdadasporl.Expresaloquetodossabeneslaverdad,suvidaestensusmanos:Haced
demcomomejorymsrectoosparezca(v.14b).Terminaconunapalabratajante:sumuerteresultara
enelcrimendederramarsangreinocente,yqueestasangreserasobreellosylaciudad(comp.De
ut.19:1013).
EnestasituacintanpeligrosaJeremasafirmconvalorqueDioslehabaenviadoaproclamar
laspalabrasdeestesermnanteelpblicoysusdirigentesreligiososyciviles.Muypocoscreyentes,
seanevangelistas,pastoresocreyentesdecualquierposicin,seatreveranahacertalcosaenlaac
tualidad.PerotodosdebenreconocerquehayqueescucharlavozdeDiosydenunciarlareligin
falsaylaprcticadelamaldad,aunqueestopuedacausarproblemasyprdidaspersonales.Jerem
asdaunejemplodesafianteenestemomento.
Enelv.16seindicaquelosoficiales,losmagistradosyelpuebloreconocieronquealcontrariode
loquehabandicholosprofetasylossacerdotes,Jeremasnomerecalamuerteporqueeraunprofe
taverdaderoquehabahabladoennombredeJehovah.Ademsalgunosdelosancianosrecordabanque
100aosantesdeestafechaelprofetaMiqueasdeMorsethabaprofetizadoladestruccintotalde
Jerusaln(comp.Miq.3:12).ElreyEzequashabarespondidoconunaoracinpidiendoaJehovah
quedesistieradesuplan.NohabanmatadoaMiqueasporsudeclaracintangrave;elreyyelpue
~177~

blooraronyJerusalnfuelibradadelpeligro.Deestaformalos[p197]ancianosagregaransuvoza
lasotrasquenodebanmataraJeremas,porquesumuerteseraunmalnosolamentecontralsino
contratodoelpueblo:Nosotrosestamoshaciendounmalgrandecontranosotrosmismos(v.19c).Estaes
unamanifestacindelasabiduradeestoslderes.Enunmomentoemocionallamuchedumbrepue
detomardecisionessumamenteequivocadas,decisionesquevanalamentartodalavida.Aquel
SeorestabaconJeremaspormediodeestaspersonassabias.
Sedebenotarqueenelv.19,aldecirqueJehovahdesistidelmalquehabahabladocontraellos,Dios
respondialaoracindelreyEzequasparadesistirdelasentenciademuertequehabadadocontra
laciudadyeltemplo.Notequealfinaldeesteversculoelpuebloysusdirigentesreconocenquesi
matanaJeremasestarnhaciendounmalgrandecontraellosmismos;ellostambinvanadesistirde
malquehabanplaneadocontraJeremas.OtraleccinvaliosadeestepasajeesqueelSeorrespon
dealaoracindeunasolapersona.Todaunaciudadpuedesersalvaporunaoracinsincera.En
estecontextohayquerecordartambinlaspalabrasdeJess:Deciertoosdigoquesitenisfecomo
ungranodemostaza,dirisaestemonte:Psatedeaqu,all,ysepasar.Nadaosserimposible
(Mat.17:21).
Nohayevidenciaenestemomentodequeelpuebloibaaarrepentirsedesupecadoyvolversea
Jehovah.Aunquesevequehabapersonasquereconocanelgranmaldederramarsangreinocente
nosedaningunaindicacindeuncambiodecorazn.Elvalienteprofetahaexpuestosuvidapero
haquedadofielasullamamiento,yJehovahhasidofielasupromesadeestarconlylibrarle
(comp.Jer.1:18,19).
ElhechodecitaraMiqueasesunaindicacindequeenestafechasehabaempezadolacoleccin
delosmensajesdelosprofetas.Estodemuestraqueconsiderabanestosmensajescomoimportantes
paraelpueblodeDios.Aunquevenandetiemposanteriores,todavainformabanlostiemposactua
les.ElhechodequeelprofetaMiqueashabadadounaprofecadeladestruccindeltemployla
ciudadenestafechaanteriordabamscredibilidadalaspalabrasdeJeremasenestemomento.Se
vequecreanquelasprofecasibanaserrealizadaseneltiempoqueelSeordeterminaba.Eraim
portanteverqueJeremasnoeraelnicoprofetaquetraaestaspalabrasdedestruccinsielpueblo
nosearrepenta.
(4)LasuertedelprofetaUras,26:2024.Aunqueparecequeesunaintrusinenlasituacinde
Jeremasenestemomento,elrecuerdodelprofetaUrasdaotroejemplodelamaldaddeJoacim.Ur
ashabaprofetizadocontralaciudadylatierratalcomoJeremas,yelrey,enlugardeescucharla
vozdelprofetayarrepentirsedesupecado,quisomatarloparasilenciarlo.Nosesabenadams
acercadeesteprofetaenelAT,exceptoqueerahijodeSemaasyvinodeQuiriatjearim.Estepueblo
estabaalnoroestedeJerusalnyeraelsitiodondeseguardelarcadespusdehabersidodevuelto
aIsraelporlosfilisteosdespusdeladestruccindeSilo.
AlsaberdelpropsitodeJoacimdematarle,UrashuyaEgipto.Parecelgico[p198]queelrey
hubieradejadoalprofetaenEgiptolejosdeJerusalnporquedesdeallnopodraprofetizareinfluir
alpuebloenJud,peroJoacimestabadeterminadoeneliminarlo;enviaalgunosdesusaltosoficia
lesaencontrarloyllevarloaJerusaln.UnavezenJerusalnelreymismolemataespada,echando
sucadverenlafosacomn,enelvalleQuedrn.TalcomoUras,Jeremasestabaenunasituacin
demuchopeligro.Sepresentaaquuncontrastegrandeentrelosdosreyes,elbuenEzequasyel
malignoJoacim:unoqueoaelmensajedecastigoyorabaaJehovahpidiendoquedesistieradedes
truirlaciudad,yelotroquealorlosmensajesdelcastigoqueDiosibaatraersobrelaciudadbusc
aunprofetaylomatpersonalmente,yquemsadelantepersiguiyechaJeremasenunacister
~178~

naparasilenciarloydarlemuertedeestaforma.MencionarelcasodeUrasaqutienequehabersi
doparademostrarelpeligrodeserunprofetahonestoquedabaelmensajedelSeorfielmentefren
teaunreycomoJoacim.
DebenotarsequeenestecaptulosemencionaatresprofetasdelSeor,ytodoshabantradosu
mensajedecastigosobreJerusalnyeltemploporelpecadodelpueblo.Estosbrillanporsulealtada
sullamamientoencontrasteconlosprofetasfalsosquesehabanmencionadoenelcap.23yahorase
vaaverenelcap.28conlaconfrontacinconHananas,unprofetafalso.EljuiciodeJeremasyel
recuerdodeestosdosprofetasquehablabandelcastigodelpueblosecombinanparaenfatizarlos
esfuerzosdeJehovahparaqueelpueblosevolvieraalyasusleyesyenseanzas.Desgraciadamen
tesolounodeellosfueescuchadoverdaderamente.
EsinteresantequesemencioneaElnatn,hijodeAcbor.Mstardeenelcap.36sehacereferencia
aestehombreentrelagenteenlacmaradelescribaenlacasadelreyqueescuchelrolloqueJe
remashabadictadoaBaruc.TalvezrecordandoelcasodeUras,elgrupoavisaBarucquely
Jeremasseescondieran:Quenadiesepadndeestis(36:19).Enaquelmomento,comoeneste,
intervinieronasufavorcuandopudieronhacerlo.
Apesardelpeligro,Jeremasnomurienestaocasin.Ajicam,unodelosaltosoficialesderey,
salvsuvidaenestemomentotanprecario.Consuposicinenlacortepudotomarladecisinafa
vordelprofeta.ParecequeentreestosaltosoficialeshabasimpataporJeremas,peroellostenan
queprocederconmuchaastuciapormiedoalrey.AjicamyElnatneranmiembrosdedosdelas
familiasdegobernantesquetomarondecisionesparaayudaralprofetaenmomentosdecisivosdesu
vida.AjicamtambineraelpadredeGedalas,quienfuenombradogobernadordeJuddespusde
ladestruccindelaciudadylacapturadelreySedequas.
NotequeAjicamsalvaalprofetaparaquenoloentregasenenmanodelpuebloparamatarlo(v.24).El
puebloestencontradeJeremasentodoestecaptulo.Talvezeranmanipuladosporlossacerdotes
ylosmagistrados,perosoncmplicesfciles,deseososdecallarlavozdeesteprofetaquehablaba
tantodelpecadoydedestruccinyviolencia.Creanqueeltemploibaasersusalvacinyqueno
tenanquecambiarsuformadevida.Aquseveelpeligrodelasaccionesdelasmasas,ycmopue
denllegaraunalborotodesenfrenadoeirracional.Solamenteconlamanoylavozdeunverdadero
lderJeremaspudosalirconvida.Msadelante,enestamismaciudad,elpueblogritabaparaque
crucificaranaCristoyesa[p199]veznohabaunlderquequisieraintervenirparasalvarle.
2.Controversiaconlosprofetasfalsos,27:128:17
En595594a.deJ.C.hubounasublevacinenBabilonia.Enemigosporfueraypordentrosere
belaroncontraelimperio.UnacoalicindeestadosvecinosEdom,Moab,Amnylasciudadesde
TiroySidnenviaronembajadoresaJerusalnabuscarapoyoenunplanderebelincontraNabu
codonosor.EstosestadoserancoloniasdeBabiloniatalcomoJudynoquerancontinuarpagando
tributoalimperio.ProbablementeEgipto,enemigotradicionaldelosimperiosdeAsiriayBabilonia,
busccmopromoverestarebelinporqueestaspequeasnacionespodranseralgoascomoun
murodeproteccinparaelloscontraunaposibleinvasindeBabilonia.
LosprofetasfalsosprometieronlacadadeBabiloniayelprontoregresodeloscautivos.Aunque
eraelmomentooportunoparaorlavozdeDios,unotenaquesermuyvalienteparaoponerseala
opininpopular.Jeremaseraelhombreparaestemomento.Detodasformasestaalianzadenacio
nesdbilesnologrpararlainfluenciayladominacindeBabilonia.SedequasfuellamadoaBabi
loniaparareafirmarsulealtadalimperioen593a.deJ.C.(comp.51:59).
~179~

Enlaleyseordenaquenosepuedenunirbajoelmismoyugoanimalesdeespeciesdiferentes
(Lev.19:19;Deut.22:10).Losanimalesquehabanestadobajoyugonoeranaptosparaelsacrificio
(Nm.19:2;Deut.21:3).
EnlasSagradasEscriturasestetrminoseusademanerapropia,perotambinensentidofigura
do.Deestamaneraseusabaparareferirsealadurezadelaesclavitud(Deut.28:48;Gn.27:40;1Tim.
6:1).Enestetexto,yencomparacinconelcaptulosiguiente,elyugodemaderamuestraelsometi
mientooesclavitudqueloscaldeosimpondransobrelospueblosdelCercanoOriente.
Todoelcap.27esdeJeremas,quienhablaenprimerapersona.Eselmensajequelharecibido
deJehovahparaestasituacinespecialfrentealosrepresentantesdelacoalicindepasesquepro
curanrebelarseenestemomento.Elmensajequerepiteveztrasvezesquenodebenescucharlas
palabrasdelosprofetasfalsos.
Sepuedenotarquealgunasversionesponenenelv.1Joacim(RVR1995)perolaRVAylaNVI
usanelnombredeSedequas,conunanotaqueindicaquealgunosmanuscritosusanelnombreJoa
cim.EleventoquesedescribeseencuentraenelreinadodeSedequasen594a.deJ.C.
(1)Laadvertenciaalosembajadores,27:111.JeremasfueenviadoporJehovahaestareunin
llevandounyugoqueJeremashabahechodemaderaycuero.[p200]Jeremasentregaalosrepre
sentantesdeEdom,Moab,Amn,TiroySidnunmensajenosolamenteverbalysimblico,sinopa
recequeentregunyugoparacadaunodeellosparallevarasusgobiernos.Seguramentellevaba
esteyugopuestosobresucuellomientrashablabaconellos.Elsimbolismodelyugotenavarios
elementos.Enprimerlugar,representabaelhechodeserviraNabucodonosorysusdescendientes
hastaquellegarasutiempo.Tambinelyugosignificallevarunacarga,queseraeltributoyotras
formasdeestaservidumbre.Algunoscomentaristasagreganunterceraspectodesimbolismo.Men
cionanqueelyugotenapuestosparadosanimales,talvezelprofetaestabainvitandoaotrosquese
~180~

juntaronconlenesteactosimblico,perounactoquedescribalarealidadquetendranquevivir
porunosaos.Estaaccinsimblicaeraunmtodousadoenmuchasocasionesporlosprofetas
(13:11;19:113).ElmensajequeDioshabaenviadoexplicadetalladamentelabaseteolgicaparala
intervencindeDioscontraellos.
Semillerohomiltico
Bajoyugo
27:58
Introduccin:HablardeyugonoerapopularentiemposdeJeremasynoloeshoy.
Nadiequiereestarbajodominio.Cadaserhumanoquiereserindependiente.Sinembargo,losse
reshumanosestnbajounyugo;yaseadeDiosodelpecado,osuspropiaspasiones.
PorquestarbajoelyugodeDios?
I.PorqueDioseselcreador(v.5a).
1.Escreadordetodocuantoexiste(hicelatierra,alhombre).
2.Esuncreadorpoderoso(conmigranpoderymibrazoextendido).
3.Esuncreadorordenadoysabio(alhombreylosanimalesqueestnsobrelafaz).
II.PorqueDiosessoberano(v.5b).
1.Diosdirigelahistoria.
2.Dioscolocareinosydapoderaquienquiere.
3.Diostieneunpropsitoquemuchasvecesnosotrosnocomprendemos.
III.PorqueDioscuidadelossuyos(v.6).
1.LossiervosdeDiosrecibirnaquellosquelleshapreparado(heentregado).
2.LossiervosdeDiosrecibirnayudadeloslugaresmenospensados(losanimalesdelcampo).
Conclusin:JeremasdescribielyugodeDiosentrminosquenosrecuerdanaJess,quiendijo
quesuyugoerafcil(Mat.11:30).LapreguntadeJosualossuyossiguesiendopertinentehoy:A
quinserviris?(Jos.24:14,15).Eltextonodicequrespondieron,esaeslarespuestaquecadauno
debedar.
Enprimerlugar,Diosafirmasupoder.Eslquienhacreadoelmundo,lahumanidadylosani
malesconsugranpoderyconsubrazoextendido.Ensegundolugar,puesto[p201]queeslquien
hacreadotodo,puededarloaquienquiere.Diosessoberano;notienequeconsultaraotro.Ensu
soberanahadecidodarelcontroldetodassusnaciones,susterritoriosysusanimalesaNabucodo
nosor,elreydeBabilonia.Anms,lellamamisiervo(v.6).
Estaesunaideanuevaparalosjudos.EllospensabanqueDiostenaunarelacinexclusivacon
ellos,noconBabilonia.Sonellosquienesdebansersussiervosylosbeneficiariosdesusdecisiones,
nounreyextranjero!(NotequeenIsaas44:28y45:1DiosllamaaCiro,elreydePersia,mipastor,
nombreparalosreyes,yungido).PerolaverdadqueJeremasdaesquetodaslasnacionesvana
serviraNabucodonosorysusdescendientesportresgeneraciones.
LaltimanotadeestaproclamacintansorprendenteafirmaquelosreyesdeBabilonianovana
tenersiempreestaposicindedominacin.Llegareltiempoenqueellostambinvanasometersea
otrasnacionesmspoderosasqueellos.TodoestbajoelcontroldelSeor(comp.Isaas10:512).
~181~

AunqueaquseestdandounmensajecontraBabilonia,esalavezunmensajedeesperanzapara
Jud.Suexilionovaadurarparasiempre.HabrundanuevoparaJud!
Elv.8enfatizalafutilidadderesistiraBabilonia.Siresistenestecontrolynoseponenbajoelyu
godeBabilonia,Diosvaacastigarlosconespada,hambreypeste,lastressealesdeguerra,muerte,
sitiooasedio,yderrota,hastaquelosacabe.
Jeremasreconocequehayvariasvocesconmensajesfalsosqueestnportodaspartes.Ellosdi
cenloquelagentequiereor,especialmenteelreyysucorte,yprobablementelosrepresentantesde
losgobiernospresentes.Semencionanaquprofetas,encantadores,soadores,espiritistasyhechice
ros,todasellasvocesquepuedenconfundiralosgobernantesyalpuebloengeneral,yllevarlesa
unafalsatranquilidadfrenteaestemomentoquedemandasujecin.Sumensajeesexactamentelo
opuestoalmensajedeJehovahysuprofetaJeremas.Ellosaseguranalpuebloquenovanaserviral
reydeBabilonia.
Jeremasafirmaqueestemensajeesfalsoyllevaralanacinqueloacepteylosiguealaruina
segura.Sinembargo,laquesometasucuelloalyugodeBabilonia,vaapoderquedarseensutierray
noserllevadaalexilio.Vaapoderhabitarenellaylabrarsustierras.ParaJudsometerseaBabilo
niaesalavezsometerseaJehovahyasuguaparaellosenestemomentohistrico.
(2)Advertenciaalrey,27:1215.Jeremassiguesumisinconvalentayaquseconfrontaconel
reySedequasconelmismomensaje.Aunquepodraserconsideradocomotraidorasupueblo,Je
remasdaelmensajequelehaballegadodelSeor.Enverdadelv.13pareceserunruegoalrey:
Porquhabrisdemorirtytupueblo?Elnicocaminoalasupervivenciaeralasumisinalreyde
Babilonia.Afirmacomoantesquelosprofetasqueestabanencontradeestaposicineranmentiro
sos,sumensajeerafalso,noeransiervosdelSeor.Jehovahdeclaraquelnoleshabaenviadoaun
queellosprofetizabanensunombre.Alseguirelmensajedeestosprofetas,tantoSedequascomo
ellosvanaperecer.Enlugardeorlaspalabrasdeestosmensajerosfalsos,hayqueorlavozdeJe
hovahyseguirla.Como[p202]sehamencionadovariasveceslaideadeescucharimplicaoryobe
decer,oryseguir.Poreso,selaencuentraenmuchosdeloscaptulosdellibrodeJeremas.
(3)Advertenciaalossacerdotesyelpueblo,27:1622.Elprofetasigueconelmensajealossa
cerdotesyalpueblo.Elmensajenocambia;parasobrevivirhayquesometerseaBabilonia.Losprofe
tasfalsoshabandadomensajesqueelpuebloyelreyqueranor.Segnellostodoibaamejorarse,
hastaprometiendoquelosutensiliosdeltemploqueNabucodonosorhaballevadoen597a.deJ.C.
ibanaserdevueltos(comp.2Rey.25:1317).Osea,elconsejodeestosprofetasfalsoseraquelaresis
tenciaaBabiloniaibaalograrmejorestatusantel.SeguramentepensabanquedeestaformaNabu
codonosorharasupazconellosyentoncestantolosexiliadoscomolosutensiliosseranpuestosen
libertadyentonceslosexiliadospodranregresarasuscasasylosutensiliosaltemplodenuevo.La
notamspatticadelprofetaeslapregunta:Porquhadeserdesoladaestaciudad?(v.17b).Jeremas
amabaasupuebloylaciudaddeJerusaln.Ledolapensarenmsdestruccinymuerte,perotena
queserfielasullamamientoyproclamarlapalabraqueJehovahlehabadado.
LosutensiliosdelacasadeJehovah
27:1622
Unodelosmtodosquetuvieronlosbabilnicosparadestruirelansiadeliberacindelospue
blosconquistadoserasometerlareligindelosmismosalababilnica.Setratabademostrarunpo
der,militaryreligioso.Eldiosdelpasconquistado(osurepresentacin)erallevadoaBabiloniapa
~182~

raqueestuvieranbajodominiodeldiosvencedor.
EnsumensajeJeremasadviertealpuebloquenoescuchealosprofetasquelesaseguranquelos
utensilios(objetos)tomadospocoantesdeltemploserandevueltos.
CuandoelautorhabladelosutensiliosserefierealosquehabaconstruidoSalomn(1Rey.7:15
50)yquehabansidollevadosporNabucodonosorcuandotomcautivoaJoaqun(2Rey.24:1117).
Sinembargo,segn27:1822todavaquedabanalgunoseneltemplo,losqueseranllevadoscuando
laciudadfueradestruida(2Rey.25:1317;Jer.52:1323).
Elmensajedelprofetaeraprovocadortantoparaelnacionalismocomoparaunaposicinreligio
satradicional;yrecibielrechazodeambossectores.
Silossacerdotesyelpueblotomaranladecisinderechazarelmensajedelosprofetasfalsosy
sometersealreydeBabilonia,entoncesibanavivirysalvaranasupueblo.Jeremaslohabadicho
repetidasveces,yenestecaptulolohacecondistintosgrupos:alosemisariosdelospasesquehab
anvenidoparaplanearresistenciaaBabilonia;alreySedequasquienveztrasvezprocurabatermi
narconestasujecin;yalossacerdotesyelpuebloquequeranseguirlavozdelosprofetasfalsos.
EntodoestoJeremassiguefielalmensajedeJehovah:hayquesometerseaBabilonia.
[p203]Enelv.18Jeremasformulaunretoalosprofetasfalsos.SiellostienenlapalabradeJe
hovahcomodicen,enlugardeprofetizarmentirasdebenoraraDiospidiendoquelosutensiliosque
quedaneneltemployotrascosasvaliosasenlacasadeSedequasnoseanllevadosaBabilonia.Esto
significaraquelaciudadyeltemplonoserandestruidos.PeroDioshabadichoqueNabucodono
soribaallevarestascosasaBabilonia.JeremasmencionaalgunasdelascosasqueNabucodonosor
nohaballevadoen597a.deJ.C.comoaquellascolumnas,delafuente,delasbasesdelaspilasmvilesy
delrestodelosobjetos(v.19),estaspartesmsgrandeseimportantesdelaestructurahechapor
HiramdeTiro(comp.1Rey.7:1537).ElmensajedeDiosdadoporsusiervoesquetodoestovaaser
llevadoaBabiloniacomoresultadodelaresistenciadeSedequasyelpueblo.(Comp.Jer.52:1723;2
Rey.25:1317paraverloquepasmsadelanteenladestruccindelaciudadyeltemplo).
EsenestemomentodeconfrontacinconelmensajedelosprofetasfalsosqueJehovahdaotro
mensajedeesperanzaalpueblo.Losutensiliosnovanaquedarseenelexilioparasiempre,sinoque
Diosensusoberanatomarladecisindebendeciralpueblodenuevo,yeneseentoncesloshar
volveryserpuestosdenuevoensulugar.Silosutensiliosvanaserdevueltos,entoncesesobvioque
elpueblovaaregresartambin.Hayesperanzadevidadespusdelamuerteydestruccin(comp.
Esd.1:711).
(4)LasfalsasprofecasdeAnanas,28:111.Enestecaptuloseveunadelasconfrontaciones
msfuertesdeunprofetacontraotroqueseencuentraenlaBiblia.Ananas(JananasenlaNVIy
HananasenlaRVR1995)eraelprofetaenGaban,puebloenelterritoriodeBenjamn,queera
tambinelterritorionataldeJeremas.Gaban,aunos8kmalnoroestedeJerusaln,eraunadelas
fortalezasdeSalyunsantuarioparaelpueblo.
ElnombreAnanasquieredecirJehovahhasidomisericordioso,ysusaccionesypronuncia
mientosreflejansucreenciaenlamisericordiadelSeor.Sinembargo,ldaunmensajeopuestoal
quehabadadoJeremasenelcaptuloanterior.Esteencuentroocurreeneltemploenpresenciade
lossacerdotesyelpueblo.
AnanasempiezasumensajeconlasmismaspalabrasdeJeremas:AshadichoJehovah,perosu
mensajeestotalmenteopuestoaldeJeremas.lcreaqueJehovahibaarestaurarelbienestarde
~183~

Jud.Losutensiliosdeltemploibanaserdevueltos,juntamenteconelreyJoaqunquehabasido
llevadoencautiverioenlaprimeradeportacinen597a.deJ.C.Adems,ibanavolvertodoslosciu
dadanosdeJudquehabansidollevadosaBabilonia.LabaseparaestecambioradicaleraqueJe
hovahibaaromperelyugodeBabilonia.
Jeremasresponde:Assea!(v.6).ProbablementelarespuestadeJeremasesunsincerodeseo
queDiossalveasupuebloynounarespuestairnica.Hayquerecordarqueelmensajequelhaba
recibidodelSeornoeradesalvacinsinodecastigo.Sinembargo,Jeremasdefinequinesunpro
fetaverdadero.(Comp.Deut.18:1521[p204]paradistinguirentrelosprofetasfalsosyverdaderos).
Sonmuchoslosprofetasanterioresquehabanprofetizadoguerrasydestruccin.Enverdad,lospro
fetashabanproclamadoeljuicioyelcastigodeDiosmsquelapazdelSeor.Alcontrario,afirma
Jeremas,elprofetaqueprofetizapazsolamenteesreconocidocomounprofetaverdaderocuandosu
palabrasecumple(comp.Deut.18:22.Estepasajenohabladelcontenidodelmensaje,seadebendi
cinodecastigo).
Jeremasreconocequesumensajeesduroyelpuebloloharechazado,peroestconvencidode
queeslapalabradelSeor.EnunencuentroanteriorconlosfalsosprofetaslavozdeDiosenfatiza
queelverdaderoprofetaesaquelquehaestadoenelconsejosecretodelSeor,haodosumensajey
lollevaalpueblo(comp.22:18,22).Jeremascreaquegozarsedeesteprivilegioimplicaaceptarla
responsabilidadqueDiosdayentoncescumplirsuvoluntad.SuresponsabilidadfrenteaDiosyel
puebloeradedecirlesqueelpuebloibaasercastigadoporsupecadoyfaltadelealtadaDiosyque
lhabaescogidoaBabiloniaparallevaracaboestecastigo.
Semillerohomiltico
Cuandoseconfaenlamentira
28:617
Introduccin:EnsuenfrentamientoconAnanas,Jeremasseenfrentconalguienquetenaapoyo
popular.ElmensajedeAnanaseramuchomsagradableaodosdelpuebloqueeldeJeremas.La
denunciadeJeremassedirigea:
I.Quienquierecreerenlamentira(vv.69).
1.Ananasquerahacercreerqueloqueestabadiciendoeracierto.
2.Ananaspredicabaconelocuenciayconviccin;peroestonoconvertaenverdadloquede
ca.
3.Ananasqueraquelosdemscreyeranquesumensajesecumpliraapesardelasevidencias
delobrardeDiosenlahistoria.
II.Quienhacedelamentiraunestilodevida(vv.11,15a).
1.Hizodesuspropiasconvicciones(mentiras)unaaccinconcretaqueaplicar(v.11).
2.SellamabaasmismoprofetayejercacomotalperosabaqueDiosnolohabaenviado.
3.Seoponaalosqueanunciabanlaverdad.
III.Quienllevaalpuebloenelcaminodelamentira(v.15b).
1.Empleasushabilidadeshumanasenladireccinincorrecta(oratoriaconviccin).
2.Esresponsableporlasconsecuencias.
Conclusin:Sepuedetratardevivirdelamentira,peroesollevaaquelavidadeltalseaunamen
~184~

tira.Lamentirasedescubresiempre.Dioslaponeenevidencia(v.16).
Enelv.10sevelaaccinsimblicadeAnanas.lquitaelyugodelcuellodeJeremas,[p205]lo
rompeyproclamaqueenestamaneraDiosvaaquebrarelyugodeBabiloniaendosaos.Nose
comentalareaccindelpueblo,peroseguramenteestabancontentosporqueelmensajedeAnanas
eramsaceptableparatodosellos.Habanescuchadolasvocesdelosencantadores,loshechicerosy
otrosquedabanunmensajesemejante,yseguramenteestabancontentosyrespirabanelalivioque
traaelmensajedeAnanas.ElyugoqueJeremashabahechoyelmensajequehabadadoenelcap.
27:2,12esfcilmentequebradoporlasmanosylaspalabrasdeAnanasen28:10,11.Seguramenteel
puebloqueracreerqueseratanfcilterminarconladominacindeBabilonia.
LareaccindeJeremasesinteresante:lsefueporsucamino(v.11d).Esqueestasustado?Es
quelvequeelpuebloylossacerdotesquierenaceptarelmensajedelosfalsosprofetasynovalela
penacontinuar?EsqueesperaotromomentopararesponderaAnanasyalpueblo?Nosesabenlas
respuestasaestasinterrogantes,nilarazndesusalida,peroDiosvaadarlelaltimapalabra,y
serunapalabraduraparaAnanas.
Lascaractersticasdelosprofetas,cap.28
Comoencadamomentodelahistoria,habaprofetasverdaderosyprofetasquenorespondana
Dios(falsos).EnestepasajesemuestralaanttesisdeloqueeraelprofetaJeremas,enlapersonade
Ananas,unprofetadeGaban.Jeremaseraunhombreque:
1.ConocapersonalmenteaDios.AmabaaDiosyestabadispuestoaentregarelmensajepor
amorapesardeloqueesosignificaraparasuvida.
2.Eraunhombresensible.Sensiblealanecesidaddelpuebloydelmomentoqueletocabavivir.
3.Eraunhombredisciplinado.LosprofetasdeDiosestuvierondispuestosapagarelpreciode
conoceryhacerlavoluntaddeDios.Estadisciplinasedioentressentidos:
1)Moral:notarqueestoshombresdeDiostuvieronunaconductadistintaaladesuscontem
porneos,suvidamoralestabadeacuerdoconelqueloshaballamado.
2)Espiritual:verJeremas42:4,7dondeelprofetapasporunperododediezdasenoracin
paraconocerlapalabradeDiosparasupueblo.
3)Mental:verMiqueas6:8.Almargendelaimportanciadelmismounopuedeencontrarque
Miqueasestabaaltantodelmensajedesuscolegas.AllintegralosmensajesdeOseas,AmoseIsa
as.
4.Eraunhombredexito.TenaelxitoautnticoquevienedeDios.Estabamuchomspreocu
padoporserobedientequeporalcanzarreconocimientodeloshombres.
5.Eraunhombredefe.Tenafeenelfuturo,puesconfiabaenqueestabaenlasmanosdeDios.
6.Eraunhombredeautnticaautoridad.SuautoridadmanabadesuexperienciaconDios;sino
hayunaclaravisindeDiosnosepuedepredicarensunombre.
7.Eraunhombreconunmensajepoderoso.Elmensajedelosprofetasapelabaa:
1)AlaexperienciaconDiosdelindividuo.
2)Alomejordelasexperienciasdelpasado.
3)Alaraznyeldiscernimientoespiritualdelindividuo.
~185~

(5)CastigoparaAnanas,28:1217.Elv.13dalarespuestaprecisadeJehovahalaaccinde
Ananas.Nohasidodifcilromperelyugodemadera,peroDiosvaacambiarloporunyugodehie
rro.DiosvaaponerunyugodehierrosobretodaslasnacionesparaquesirvanaBabilonia.Nose
puedecambiarodesviarelplande[p206]Diossolamenteconunaaccinsimblicayconunmensa
jepopularperofalso.Ananashadadobuenasnuevasalpueblo,perosonnuevasfalsasyJe
hovahvaacastigarle.
ParaAnanaselmensajeesdirectoydefinitivo.Vaamorirestemismoaoporqueincitabarebe
lincontraJehovah(comp.Deut.18:20).DosmesesmstardeAnanasmuere!(Notequeelv.1indi
caqueestaprofecadeJeremasocurrienelquintomes,yelv.17mencionalamuertedeAnanas
enelsptimomes).
EstecaptuloylaconfrontacinentreJeremasyAnanassonverdaderamenteunconflictosobre
laverdadylafalsedadyquineselverdaderoprofetadelSeor.Aunms,espararesaltarquin
controlalosacontecimientosyeldesarrollodelasnaciones.Enestecaptuloestlaconfirmacinde
queelprofetaJeremaseselverdaderoprofeta.SuspalabrassobreAnanassehancumplido.Nohay
dudadequesuprofecasobreJudylasotrasnacionestendrnelmismofin.
3.Lacartaaloscautivos,29:132
EnesteltimocaptulodeestaseccinhayunacompilacindecartasomensajesentreJerusaln
yBabilonia.SeencuentraunacartamslargadeJeremasaloscautivosenBabilonia(vv.123)yotra
mscorta(vv.31,32).SindudahabacomunicacinoficialentreJudyBabiloniaenestapoca.La
cortedeBabiloniaqueramantenerelcontactoconelpuebloquequedabaenJudparaqueSedequ
asseacordaradeloscautivos,quieneseranenverdadcomorehenesypodranserusadosporNa
bucodonosorcomoprendaparamantenerlarelacindeservidumbredelanacindeJud,inclu
yendoelpagodelostributosylalealtadalimperio.Sepuedenverdosnfasisentodoelcaptulo.En
primerlugar,losexiliadostenanqueentenderquesuexilioibaaserlargo,ylomejorparaellossera
hacerlapazconlasituacinyorarporelbienestardelacomunidad.Ensegundolugarhabraque
eliminarlainfluenciadelosprofetasfalsos,yenestecaptulosepresentanejemplosdeestaaccin.
Lafechaparaestacorrespondenciaesentre597y594a.deJ.C.,pocademalestarysublevacin
enBabilonia.DosdelosprofetasenBabiloniasoncondenadosamuertealincitarlarebelincontrael
rey(vv.21,22).LacartadeJeremasfueenviadaalmismotiempoenqueSedequasenvilasuya
afirmandosulealtadaNabucodonosor.Esunanotaqueledaautenticidadeimportanciahistrica.
SedebenotarquelaLXXnoincluyelosvv.1620.
(1)Losrecipientesdelacarta,29:13.En597a.deJ.C.Nabucodonosorhaballevadocautivosno
solamentealjovenreyJoaqunylareinamadre,sinoaloslderespolticos,magistrados,mejoresar
tesanosyherreros.Ellosnoerantratadoscomoesclavoscomunes,porquelesdejabavivirjuntosen
comunidadesdondetenanciertalibertad,perocomosehabaindicado,enverdaderancomore
henesenlasmanosdelreyNabucodonosorparamantenercontrolsobreellosyelpueblodeJud.
JeremasenviestacartaprobablementeconotracartaqueSedequasenviaNabucodonosor,
paraasegurarledesulealtadcomovasallodelimperio.Estosdoshombres,ElasayGemaras,eran
miembrosdedosdelasfamiliasquehabansidooficialeslealesenlostiemposdeJosas.Seguramen
teseguantambinconlaconfianzade[p207]Sedequas,ylesenviabaahoracomomensajerosy
emisariosposiblementeparallevareltributorequeridoporBabilonia.Apesardesusproblemascon
muchaspersonas,talcomosevioencap.26,Jeremastenaamistadesenloscrculosdelgobierno
quedevezencuandoleayudaron.Probablementeestasfamiliasquetenanlargosaosalserviciode
lacortereconocanquelosreyesnoestabansiguiendolosmandatosdelSeoryquelleshabaen
~186~

viadosuspalabraspormediodeJeremasparalasituacinactual.Sevequeestosdoshombressim
patizabanconJeremasapesardequeeransiervosdelrey.Poreso,seguramente,llevabanlacartade
Jeremasaloscautivos.
Esinteresantequelacartafueraenviadaalosancianos,sacerdotes,profetasytodoelpuebloque
NabucodonosorhabadeportadoaBabilonia.Sinembargo,nomencionaalreyjudoJoaqunniala
reinamadrecomorecipientesdelacarta.Talvezellosestabandetenidosenunlugaraparte,perode
todasformasnosesabeporqunosonincluidosenelmensajedelprofeta.Alfinalizarellibrode
Jeremasytambinellibrode2Reyes,sehabladelanuevasituacindeJoaqunenlacortedelrey
Evilmerodac.Porfin,despusde37aosJoaqunrecibehonoresdeestereyincluyendoropanueva,
comidayreconocimientoenlacorte(comp.52:3134;2Rey.25:2730).
JeremassabaquehabaprofetasfalsoscomoAnanasenJudyotrosenBabiloniaqueestaban
dandounmensajefalsoalpueblo,dicindolesquesucautividadenBabiloniaibaaterminarpronto.
Nosolamentedabanunaesperanzafalsaalpueblosinoqueponanenpeligrolavidadeloscautivos
porqueellospodranserconsideradoscomoincitadoresderebelincontraelrey.Elministeriopas
toraldeJeremasnoerasolamenteparaelpuebloquequedabaenJudsinotambinparalosjudos
enBabilonia.SerunprofetaverdaderamentellamadoporJehovahlellevabaadecirlaverdadde
Dios,auncuandonofuerapopular.Elverdaderoprofetanosedisponaalosextremosdeoptimismo
nidepesimismosegnelambienteylaopininpopularenunmomentodado;alcontrario,sedis
ponaaorycomunicarelmensajedadoporDios.
(2)Elmensajedelacarta,29:414.Jeremas,ennombredeDios,daimperativosalpuebloyestos
sonlapartecentraldeestacarta.Elprimermandatoaestepueblolejosdesutierraera:Edificadcasas
yhabitadlas.Nodebanpensarqueelexilioibaasercorto,porqueduraraunos70aos.Losfalsos
profetasleshabanindicadoquenodebanecharracesenestatierra,porqueprontoibanavolvera
suscasas,peroestemensajeerafalso.Nodebanescucharlesnicreerles.ElmandatodeDiossigue:
Plantadhuertosycomeddelfrutodeellos.ContraedmatrimonioyengendradhijosehijasMultiplicaosall
ynodisminuyis.Todosestosmandatostenanqueverconlanormalidaddelavida.Habraquepre
pararseparavivirallexiliadosdesutierraporuntiempolargo.Perohayotromensajefundamen
tal,Diosibaabendecirlesenelexilio.Ibanatenerloesencialparavivir:comida,techoydescenden
cia.Labendicindetenerhijosyversushijoscasarseytenernietosesunaevidenciadelabendicin
deJehovahparaellos.
[p208]Elmandatomssorprendenteseencuentraenelv.7.Debanbuscarelbienestardela
ciudaddondevivencomocautivos!Lapalabrashalom
7965
setraducetantobienestarcomopaz,pero
pareceinconcebiblequeunopudieraorarporsusenemigos!Cmopodranolvidarladevastacin
desupueblo?Cmopodranorarporelbienestardelosqueleshabanllevadocautivos,privndo
lesdesulibertad,susfamiliasysutierra?PeroaquJehovahsigueinsistiendoenesto,hayqueorar
porestepasporqueensubienestarloscautivostendrnsupropiobienestar.NotequeJehovahusa
lapalabrabienestartresvecesenestesoloversculo,ylarepiteenelv.11.AunenelexilioJehovah
queraquepudieranexperimentarbienestar,paz,shalom.Unpuebloqueoraporsusenemigosybus
casubienestareraalgopocopracticadoenlahistoriadelospueblosenlaantigedad,enverdadera
unconceptorevolucionario.EstemismoconceptofuemandadoporCristosiglosdespuscuandol
decaquesusseguidoresdebanamarasusenemigosenlugardeodiarlos(Mat.5:43,44).
LaresponsabilidadciudadanadelpueblodeDios,29:7
Losjudosquehabansidodeportadosnosesentanmiembrosdelacomunidadenlaqueesta
~187~

ban.Habansidollevadosalafuerza,eranexiliados.
Sinembargoelprofetalesdicequetenanunaresponsabilidadconlamisma;unaresponsabili
daddeoracin(rogarporella)yunaresponsabilidaddeaccin(procurar)lapazobienestargeneral.
ElpueblodeDiosdebeasumirlamismaresponsabilidadqueelpueblodeIsrael.Aunquenosen
contremosenunasociedadquenocompartenuestrosprincipios,debemosactuarafavordelamis
mayvivirdetalmaneraquenuestraaccinseaunautnticotestimoniodelobrardeDios.
Jeremashabasidollamadoaserprofetaalasnaciones(1:5,10)yahoraestguiandoalosexilia
dosatenertambinunconceptomsuniversaldeDiosparaotrospueblos.DiosestabausandoaBa
biloniaparacastigarasupuebloporsuslargosaosdepecado.Entonces,parasupropiobienestar
ahora,estosexiliadostendranquebuscarelbienestardeellos.Tendranquecolaborarconelpas
queleshaballevadocautivosparaquetodospudierangozardebienestarcomn.Jehovahquera
quesupieranque,aunenelexilio,ellospodrancrecerennmero,podranserbendicinaotros,
podrangozarsedesusfamiliasypodranprepararseparasuretornoaJerusaln.Lespodradares
peranzaelrecordarlaexperienciadesusantepasadosenEgipto:comounasolafamiliallegaser
unamultitudycomoDioslessacconsumanopoderosaybrazoextendido(comp.Deut.
7:19b)liberndolesytrayndolesalatierraprometida.EstemismoDiosdesusantepasadoserael
mismoDiosqueleshabadadoestosmensajes.Aunenelexiliosepodraconfiarenl.
ElllamamientodeDiosalpatriarcaAbramhabaincluidolaresponsabilidaddeestenuevopue
bloqueDiosestabaformandodeserbendicinatodaslasfamiliasdelatierra(comp.Gn.12:13).
Ahora,aunenelcautiverio,elpueblojudopodraserfielaesteplandeJehovahpara[p209]el
mundo,deserbendicinparalamismagentequeleshabadeportadodesushogaresyahorales
tenadetenidosenunpaslejosdesutierra.Estaenseanzaesespecialmenteimportanteparalaac
tualidad,cuandoseviveenunmundoglobaldondelasreligionesyculturasmstradicionalesen
unapartedelmundoinvadenlasreligionesylasculturasdeotrasnaciones.Hayunatendenciade
temertalessituaciones,ydeaislarsedeestaspersonastandiferentes,perolaenseanzamsclara
aquesquehayqueorarporestaspersonas,yhayqueesforzarseparaentenderlosporqueelbienes
tardeellossignificaraelbienestarmutuo.
Elpeligroparaloscautivoseraescucharycreerlasprofecasfalsasdelosprofetasfalsos.Diosca
lificasusprofecascomounengao,elresultadodelosencantadoresysussueos.Susmensajesson
falsos.Diosinsiste:Yonolosenvi(v.9,nfasisnuestro).Comoentodotiempoeramuyllamativoel
mensajequeunoqueraor,yfcilmenteselesengaarayselesdesviaradelcaminodelSeor.En
aquelmomentocuandoseescuchabanmensajesquesecontradecanelunoalotro,Jehovahadvirti
delpeligrodeescucharlosmensajesdadosporlosprofetasfalsos.
Semillerohomiltico
Diostieneplanes,noimprovisa
29:1114
Introduccin:Elserhumanodesdetiemposmuyremotosquisoconocerquledeparabaelfuturo.
ElSeordelahistoriatienelarespuestaaestasinquietudes.
I.Diosafirmaquetieneplanesparasupueblo.
1.Unplanesunpropsito,algoqueannoseharealizadoperoquesequierealcanzar.
~188~

2.LosplanesdeDiosbuscanelbiendesupueblo.
II.Dioseselqueconocelosplanesquetieneparalossuyos.
1.Comienzadiciendo:Yoslosplanes
2.LosplanesdeloshombressuelensercambiadosporlaaccindeDios.
3.LosplanesdeDiosdependendeladisposicindeloshombresparaquelloscumpla.
III.Diosquierequelebusquemosparaquepodamosdisfrutardeesosplanes.
1.Diosestesperandoquelebusquemosparaactuarafavornuestro.
2.EnlamedidaqueelserhumanobuscaautnticamenteaDios,esterespondeconacciones
concretas.
Conclusin:LosplanesdeDiossonparapazybienestar.SoloDiospuededarnoselbienestarinte
gralquenecesitamos.Diosesperaquelobusquemosdetodonuestrocorazn
Empezandoconelv.10Diosrepitesuplanparaelpueblo.Vanaestarunos70aosenelcautive
rio,ellargodelavidasegnelSalmo90:10(comp.Jer.25:11,12).DespusDiosvaacumplirsubuena
promesa,dehacerlesregresarasutierra.NoteotravezqueesJehovahquieneselprotagonistapara
realizarestabuenapromesayeslquienvaacumplirestapromesaparasuregreso.Entoncesviene
unodelosversculosmscitadosdeesteprofeta:Porqueyoslosplanesquetengoacercadevosotros,
diceJehovah,planesdebienestarynodemal,paradarosporveniryesperanza(v.11).Enmediodelamal
dadyelsufrimientodelexilio,Diostieneunplandebendicinespecialparaellos!(comp.Gn.
50:20;Deut.4:2931;Isa.55:69).Diosvaabendecirlesconesperanzaperotambinconbienestaren
susfamiliasaunenelexilio.Laesperanzaenlafuturarestauracinyelbienestarde[p210]lavida
actualsecombinaenunabendicinmsgrandedeloquehabanpodidoimaginarcuandomarcha
banhaciasudestierro.Jehovahnoleshadejadoeneldestierro,allvaabendecirlesconsupresencia
yconsugua.
Enestosversculosseveunayuxtaposicinentrelaresponsabilidaddelpueblodeprepararsepa
raellargoexilio(vv.5,6)yelplandebendicinqueDiostieneparaellos(vv.10,11).Lacombina
cindelosdosvaallevarlesaunanuevayduraderarelacinconelSeor.Entoncesvanainvocarsu
nombre,vanabuscarleylevanaencontrarporquevanabuscarlecontodosucorazn.Habruna
nuevadisponibilidaddeJehovahparaserhallado.CuandosevuelvanytornenhaciaDios,lser
hallado.Cuandoleinvoquenvanaserescuchados.LamenteocoraznfijadoenelSeorysugua
vaalograrsumeta.Elpueblovaaverquehayunfuturoparaellos,porqueestdentrodelplande
Diosparaellos.
Noessoloenestecaptuloquesehabladelcorazn.Enelcap.24,cuandosedistingueentrelos
higosbuenosymalos,Jehovah,hablandodelretornoalpasafirma:Lesdaruncoraznparaque
meconozcan,puesyosoyJehovah.Ellossernmipueblo,yyosersuDios,porquevolvernamde
todocorazn(24:7).Mstarde,hablandodelnuevopacto,dice:Pondrmileyensuinterioryla
escribirensucorazn.YosersuDios,yellossernmipueblo(31:33b).Yhablandodelarestaura
cinyelpactoeternoquevaahacerconellos,Jehovahdice:Lesdarunsolocoraznyunsoloca
mino(32:39a).
Elcoraznsignificanosolamentelossentimientossinolacapacidaddepensarytomardecisio
nes,elusodelavoluntad.Elpuebloenaquelentonceshabradetomardecisionesquereconoceran
supecado,sunecesidaddearrepentimientoysuseguimientoaJehovahysusenseanzas.Comore
~189~

sultadoDiosibaarestaurarlesasutierra.Larestauracinvaasernosolamenteparalosciudadanos
deJudyJerusaln,sinotambinparalosdelReinodelNorte,deIsrael.Laspersonasdelasdosna
cionesquehabansidodispersadasenlasdistintasnacionesyavanaregresarasuscasas.Todoesto
esposibleporelgranamoreternodeDios,quesiempreesttrayendobendicindelamaldad.Dios
afirma:Yosharvolver(v.14c).
(3)ConflictoconlosfalsosprofetasenBabilonia,29:1523.Empezandoenelv.16sehablade
Sedequas,elreyactualenJerusalnyelpuebloquequedaall.Habrunnuevoataquecontrala
ciudadporpartedeBabiloniay,eneseentonces,comoantes,habrespada,hambreypeste.Elreyy
elpuebloquehabanquedadoenJerusalnpensabanqueeranlosprivilegiados,lospreferidos,por
quenohabansidollevadosaBabilonia.PeroDiosloscomparaconloshigosmalosqueno[p211]
sirvenparanada(comp.24:8).Vanasercomoobjetosdehorror,deespantoydeburladelasnacio
nesdondehansidodispersados.Laraznporestecastigoesquenohabanescuchadolaspalabras
queJehovahleshabaenviadopersistentementepormediodelosprofetas.Repiteotravezlafaltade
escucharlavozdeDios.Nodebanolvidarqueelcredo,olagranconfesindelosjudosqueseen
cuentraenDeuteronomio,empiezaconlapalabraescucha(shema
8085
).Eraesencialqueelpueblo
escucharalapalabradeDios,yestapalabravienepormediodelosprofetasverdaderos,noporlos
profetasfalsos(comp.23:940;28:117).
Elv.21presentaunaacusacincontradosdeestosprofetasfalsos,AcabySedequas,quienesviv
anenBabiloniayhabanprofetizadofalsamente.Adems,habancometidoadulterioconlasmuje
resdesusprjimos,locualesinfamiaanteDios.lanunciaquelesentregaraNabucodonosor
quienlesmatara,quemndoloscomoeraunadelasmanerasusadasporestospueblos(comp.Dan.
3:6).Hansidoabiertosensupecado,yhandadomensajesennombredeJehovahquelnoleshaba
dado.Elprofetaagregaunanotainformativa:lamuertedeelloseratanconocidaquehubounamal
dicinpopularsobreellos:JehovahtehagacomoaSedequasycomoaAcab,aquieneselreyde
Babilonialosasalfuego(v.22).SeguramenteSedequasyAcabhabanhabladocontraelreyyde
colaborarconelpueblodesucautiverio,contradiciendoelmensajedeJeremasqueNabucodonosor
eraelsiervodeDioseibaareinarbajosuproteccin.
(4)ProfecacontraelfalsoprofetaSemaas,29:2432.Elltimoprrafodeestecaptulohablade
Semaas,otrodelosfalsosprofetasquevivaenBabilonia.lescribealprofetaSofonasqueresida
enJerusaln,conlaideadequedebaponeraJeremasenelcepooenuncollardehierro,comohac
anacualquierlocoquequeraprofetizar.Estaseraunadelasresponsabilidadesadministrati
vasdeesteprofeta.HabaquehaceralgoparalimitarlaobraprofticadeJeremas,especialmente
suinfluenciaentreelpuebloenexilio.LaideadeSemaaspareceserquereprendiendoaJeremasen
estaformapodrantildarledeloco,yascallarleoporlomenosterminarconesteenvodecartasa
losexiliados.
LoquehabamolestadoaSemaaseralacartaqueJeremashabaenviadoaloscautivos.Enesta
cartahabaenfatizadoqueelcautiverioibaaserlargo,quehabraqueedificarcasasyplantarhuer
tosparallevarlavidanormalenelexilio.SeguramenteSemaashabaprofetizadoqueelcautive
rioibaadurarpocoyprontotodosestarandenuevoenJud.Suspalabrasseguramenteeranpopu
lares,peroeranfalsas.lqueracontinuarconsupopularidadentreelpuebloexiliado.
Sofonas,elprofetaenJerusaln,recibilacartaylaleyaJeremas,yentonceseralavozdela
condenacindeJehovahqueseoa.SemaasesunprofetafalsoporquehabahabladosinqueDiosle
hubieraenviado,ademshaengaadoalpueblohacindolescreerunamentira.Diosha[p212]insis
tidoentodoestelibroenqueelprofetaverdaderoesunoquehasidoenviadoporl.Conestadoble
~190~

acusacinJehovahanunciaquevaacastigarlealyasudescendencia.Nohabrningunodeellos
quefueraavivirparaverlabendicindeJehovahparasupuebloalterminarelexilioconlarestau
racin.Enotraspalabras,ellosvanamorirylamemoriadeellostambin.Paraelhebreolamanera
enqueibaaserrecordadoenelfuturoerapormediodesudescendencia,yelhechoanunciadoera
notenerunsolohombrequehabiteenmediodeestepueblo,niverelbienqueharamipueblo(v.32b).La
RVR1995lotraduce:notendrvarnquehabiteenmediodeestepueblo;laNVItiene:ninguno
desufamiliavivirparacontarelbienqueleharamipueblo.Eraunveredictodefinitivo.Este
castigodemuestralagravedadconqueJehovahhabavistolaaccindeestprofetafalsoporqueha
incitadoalarebelincontraJehovah(v.32c).
Eseloco
29:26
Elcaptulo29contienedatosdeunacartaenviadadesdeBabiloniaporSemaasdirigidaespe
cialmentealsacerdoteSofonasenlaqueleadvertaquedebacuidarellugardecualquierlocoque
sepusieraaprofetizareneltemplo.
Eltrminoquesetraduceloco(shaga
7696
)tieneelsentidodedesbocarse,excitarse,irsedeuno
mismo;deallundemente.LoqueSemaasqueraevitareraquealguno(referenciaindirectaaJe
remas)pudieradeciralgoquefueramsalldeloquelcreaquesedebadecir.Notienequever
conqueestuvieracuerdoono,sinoconqueloquedijeraestuvieradentrodelospatronesestableci
dosporelsacerdocio.
Cuandoelliderazgooficialquiereestablecerculessonloslmites,sintomarencuentaloquedi
celaPalabradeDios,susiervodebeirmsall,traerunmensajequesealocuraparalosquesepier
den(1Cor.1:18).
Estaseccindelcap.29haempezadoconpalabrasparalosexiliadosdequeDiosleshabalevan
tadoprofetasenBabilonia(v.15),peroelrestodelcaptulohabladelosprofetasfalsosenaquelpas.
Sepuedenverestosdosnfasisentodoelcaptulo.Losexiliadostenanqueentenderquesuexilio
ibaaserlargo,ylomejorparaellosseraestarenpazconlasituacinyorarporelbienestardela
comunidad.Alaveztenanquerechazarlosmensajesdelosprofetasfalsosquesolamenteibana
causarlesdaoensurelacinconelgobiernodeBabilonia.Habamuchosejemplosdeestosprofetas
falsosquequeranserpopularesconsusmensajes,peroestosmensajescontradecanelmensajede
Jeremas.Ellos,ascomoelpuebloengeneral,queranqueelcautiveriodurarapocotiempo,ydaban
estemensajecomounmensajedeDios.ComoenelcasodeAnanasenelcap.28,estosprofetasfal
sosdabanunaesperanzafalsayellosysusmensajeserantotalmenterechazadosporelSeor.
EstecaptuloterminaconlapalabradelSeordelporqudelasentenciacontraSemaas.Esque
lhabaincitadoalarebelincontraJehovahentrelosexiliados,guindolesarechazarelmensajedel
profetaverdaderodelSeor.RebelarsecontraDiosespecado,eincitaraotrosaquelohaganaumen
talarebelin.Todopecadoy[p213]todarebelintendrnsucastigo,mientraslavozdelprofeta
verdaderodurarytraerbendicinporlargosaos.
Tendrelsufrimientodelpueblojudounpropsitoespecial?Jehovahhablabadelapromesade
untiempocuandoellosibanavolversealytambinasutierra.Ibaahaberunarelacinespecial
conJehovahenaquelentonces.Elsufrimientodeladeportacinyelexilioseraunamemoria.Siglos
mstardeelapstolPabloveaunpropsitoespecficoenelsufrimiento.Hablandodelajustifica
cinylapazquetraelanuevarelacinconelSeor,dijo:Ynosoloesto,sinoquetambinnosglo
~191~

riamosenlastribulaciones,sabiendoquelatribulacinproduceperseverancia,ylaperseverancia
producecarcterprobado,yelcarcterprobadoproduceesperanza.Ylaesperanzanoacarreaver
genza,porqueelamordeDioshasidoderramadoennuestroscorazonesporelEsprituSantoque
noshasidodado(Rom.5:35).
VII.ELLIBRODECONSOLACIN,30:133:26
EstoscuatrocaptuloscontienenlaspalabrasylaconviccindeJeremasyloscompiladoresdel
librodequeJehovahibaabendecirasupueblodespusdesucastigoenelcautiverio.Enestosmen
sajessevenlaspalabrasdeesperanzadadasporJehovahyunaplenamanifestacindesugracia,aun
antesdeladestruccindeJerusalnylasegundadeportacindelpuebloaBabilonia.Precisamente
enelmomentomsagudodelacrisisdelpueblodeJud,Diosexpresasuamorporellos,ysuplan
dedarlesunnuevocomienzo,demostrandoassufidelidadapesardequeelloshabanquebradosu
pactocontinuamenteynohabanescuchadoasusmensajeros.Despusdeltiempodepurificacinen
elexilio,Diosibaaabrirundanuevoparasupueblo.Labasefundamentaldeestaconsolacinyla
esperanzaquesedaconellaestnenlamismanaturalezadeDios.Ellosvanarelacionarsedenuevo
conlyempezardenuevoaservirlecomosupueblo.
Enelllamamientodelprofeta(comp.1:10)JehovahlehabadadodosresponsabilidadesaJerem
as,unanegativayotrapositiva.Sindudasehavistomsdelonegativoenellibrohastaestepunto;
laspalabrasarrancarydesmenuzar,arruinarydestruir(1:10)hansidorepetidasveztrasvez,
peroahoraenestoscaptulossevaaverelaspectopositivoyelusodelasotrasdospalabras,lasde
edificaryplantar.Diosvaadarunanuevaposibilidadasupueblo.Desdeelprofundodolordela
derrotayladeportacinvaavenirunrayodeluz,lavozdeconsolacinyesperanzadeJehovah.
EnestoscaptulossevelavozpastoraldeJehovahydelprofeta.Ahoravanaconsolaralpueblo,
aasegurarledelapromesadeunfuturodebendicin.Jehovahvaaformarunnuevopueblo,uno
quevaagozarsedesupresenciaysugua.Paraelpuebloquehabaperdidolaesperanzaestaspala
brasvenancomounblsamoparaunallaga.Siguensindoloparalaspersonasdetodanacinque
leanestaspalabrasdeesperanzaviva.
Estoscuatrocaptuloscontienenvariosorculosdesalvacinysonelenfoquedetodaestasec
cin.Estaclasedeorculousaloquellamanlafrmuladelmensajero,empezandooterminando
conAshadichoJehovah,ydeestaformaindicanqueDiosmismoratificalaspalabras.Sepuede
contarconestosmensajesysuspromesas.Estaclasedeorculodamsconfianzaalpuebloycon
estaseguridadlaesperanzaparaelfuturocrece.
Enestoscuatrocaptulossehancompiladodistintosmensajesdadosporelprofeta,masproba
blementeeneltiempopocoantesdelacadadeJerusalnyladestruccindelaciudadyeltemplo.
LacompradelterrenoenAnatotporJeremasdaunmensajedegranimportanciaalpueblo,porque
demuestralaplenaconfianzadeJeremasenJehovahparapoderlocultivarenunfuturoseguro.
Puestoqueestacomprasehacaeneltiempodelasediofinaldelaciudad,sepuedecalcularquefue
msomenosen587a.deJ.C.,yprobablementelosotroscaptulosserantambincercadeestafecha.
[p214]1.ConsolacinparaIsraelyJud,30:124
Loscaps.30y31seconocencomoelLibrodeConsolacin.Contienenlosmensajesmsimpor
tantesdeconsolacinyesperanzadetodoellibro.ElpropsitodeDiosesderestauraralpueblode
sucautividad,comosehavistoen29:1014.EnestosdoscaptulosDiosrevelasuplanparaproducir
larestauracin.Desdelacautividadyelexilio,Diosvaaproducirelmilagrodelarestauracin.El
exilionoessultimapalabra.
~192~

(1)ElprembulodelLibrodeConsolacin,30:13.Elprofetaesllamadoaescribirenunlibro
todasestaspalabrasquetehehablado.EslacompilacindetodoslosmensajesdeJehovahparaedificar
yplantarasupueblodenuevo,trayndolesdesudestierroenBabiloniaydelosotroslugaresdon
dehabansidollevados,paragozarsedenuevodesuproteccinysucuidado.Elnfasisnoesenlo
queharelpueblo,sinoenloqueharJehovah:restaurardelacautividadamipuebloylosharvolver
(v.3).Dioseselactorprincipaleneldestierroyladerrota,yeselactorprincipalenlaconsolaciny
larestauracin.Restaurarsignificalarehabilitacinentodoaspectodelavida,nosolamentede
llevarlesdenuevodesdeBabiloniaaJudyaIsrael.Esdarlesdenuevosuidentidadcomoelpueblo
deDios,promoversubienestar,sushalom
7965
.Diosvaainvertirelcastigodeestospueblosporsuin
fidelidadyvaabendecirlesconunfuturoconsupresencia.
EsinteresantequelarestauracinnoessolamenteparaJudsinotambinparaIsrael,quehaba
sidoderrotadoporlosasiriosen722a.deJ.C.NosolamentedestruyeronsucapitalSamariasinolle
varonencautiverioalpueblo,ypoblaronaIsraelcongentedeotrospueblos(comp.1Rey.17).As,
sonlosdescendientesdelosisraelitasdesterradoslosquesevanabeneficiardelarestauracinpla
neadaporDios,juntamenteconlosciudadanosdeJudquehabansidollevadosaBabilonia.Estos
dospueblosvanapodertomarposesindelatierradesuspadres.
Elusodelaspalabrasvienendasnodaalpueblolafechaespecficaquequerranor,perolapro
mesaessegura.Nosolamentevaahaberlarestauracindelpuebloasutierraperovanapoderdis
frutarlodenuevo.Vanaserdasenquelanormalidaddelavidaserdevueltaydenuevovanapo
derdisfrutardelasactividadesdelafamilia,talescomolasbodas,losnacimientosyloscumpleaos
deloshijosyotrosdelafamilia.Habrnuevamentetiemposdetrabajo,dedescansoydegozo.
(2)LaaccindeDiosafavordesupueblo,30:411.HaytresleccionesqueJehovahqueradara
supuebloquesepresentanenestosversculos.Sehanjuntadoaquporqueestostressonnotaspara
ayudarallectoradarsecuentaqueelpuebloestabaenunasituacindifcil,yelterrorlesmantena
parados.
a.Terroryespanto,30:47.Enmediodelapromesadeestaesperanzayconsolacin,seoyeun
gritodeespanto.Nohaypazenningnlugar.Enlugardepaz,hayterror.Loshombresestnen
granterrorfrentealadestruccinquevanasufrir,soncomolasmujeresquesufrenenunpartodif
cil.Todoelpueblotienepnico.Lapalidezdesuscarasdemuestraelmiedofrentealadestruccin
totaldesumundo.Tambineselresultadodelamuertequelesrodeayquemuchosvanaexperi
mentar.Vaaserundaterribleparatodoelpueblo.Elv.7enfatizaelterrordeesteda.Ohesuna
palabradelamento,usada[p215]paraunaendechaocantofnebre.Vaasereldamsterribleque
jamssehabavisto.VaaserundadejuicioparaJacoboIsrael.(Aquprobablementeserefierea
Jud,peropuedeincluirtambinalReinodelNorte).
EnaqueldaJehovahvaaromperlascadenasyelyugodelasfuerzasdelextranjero,yellosno
vanapoderesclavizaraloscautivosdenuevo.Estoeralanotadeesperanzamsinmediataparael
pueblo.LosquehabansidollevadosaBabiloniaenlaprimeradeportacin,yelpuebloquequedaba
comosiervosdelimperio,podrantenernuevasesperanzasporquelosbabiloniosnovolveranate
nerpodersobreellos.
Enmediodeestepavornoseesperaunavozdealivioysalvacin,peroestoesprecisamenteel
mensajedeesperanzayconsolacinquevienedeDios:peroserlibradodel.Vanavivirencarne
propialaangustia,perovanaexperimentarlaliberacindelSeor!
b.ElpueblolibradoporDios,30:8,9.LaaccindeDiosesdefinitivaenlaliberacindesupue
blo.Aqusepuedeverlagrandiferenciaentreelpueblotemblandoyparadoconterrorenlosvers
~193~

culosanterioresyelpodertangrandedeDiosensuaccindeliberacin.Jehovahvaaquebrarel
yugoimperialistayromperlascoyundas,lasdosevidenciasdesuesclavitudalimperiobabilnico
Vanaserlibradosdelpuebloqueloshabaesclavizado.
Enelcap.28fueelprofetafalsoAnanaselquehabahabladodelaaccindeDiosdequebrarel
yugodeBabiloniaendosaos.AdemsquebrelyugoquellevabaJeremascomounrechazodesu
mensajeylasimplicacionesdelasealdelyugo.Sinembargo,nohablabaennombredelSeor,y
comoresultadodesusaccionescontraJeremasylosmensajesdelSeorfuequemurienesemismo
ao.LateologafalsadeAnanasyotroscomoleraunestorboparaJeremasyelplandeDiospara
supueblo.Eraunareligindeacomodacinalaposicindeloslderessecularesyreligiososquecre
anqueDiosestabaobligadoasalvaraJerusalnporlapresenciadeltemploensumedioysu
promesademanteneraunhijodeDavideneltrono.Perohabanolvidadolaresponsabilidaddel
pueblodeamaraDios,decumplirconlosacuerdosdelpactoydeservirlecontodosucorazn.
LaliberacindelpuebloresultaraensuservicioyobedienciaaJehovah.Elpueblo[p216]yale
reconocercomosuDios.JuntamenteconsuliberacinhechaporelSeorvanavolverasutierray
allvanaserviraJehovahsuDios.EnlugardeserviralemperadordeBabilonia,vanaservircomo
reyaldescendientedeDavidaquienJehovahibaaponerall.EsinteresantequeenelTrgumse
defineestocomoelMesas,elhijodeDavidsurey.
CuandoeltemorsuperalaesperanzaAcasoelvarndaaluz?,30:6
Elprofetainiciaunaseriedemensajesdeesperanzayconsolacin.Sinembargo,seencuentracon
quesusoyentestodavaestnlimitadosporeltemor.Enesemomentohacedospreguntasretricas,
eirnicas:Acasounvarndaaluz?Porquhevistoatodohombreconlasmanossobrelascaderas?Se
tratadeunainterrogacinquetienesentidodeexhortacin.Enestasusadostrminosparareferirse
aellos;elprimerosetraducevarn(zakar
2145
)setratadeunapalabraquesignificaliteralmentemacho,
yseusatantoparalosanimalesquesesacrificaban(xo.12:5);comoparareferirsealvarnsexual
mentehablando(xo.13:12;Lev.18:22).Elsegundotrmino,queseusaenlasegundapreguntare
trica,estraducidohombre(gibbor
1368
),yelsentidoesfuerte,poderoso.Eselhombreenaccinpoten
te.
Elprofetaquiereenfatizarquetantolosmachoscomolospoderosostenanmiedoynolesper
mitavermsalldelasituacinpresente.Vivimosentiemposdondehaymuchosmotivosparate
mer;violencia,injusticia,inseguridad;etc.LaBiblianosdicequeeselamorelqueechafueraelte
mor(1Jn.4:18).ElamoraDiosnosllevaaconfiarenl,yesenesaconfianzaquepodemosdescan
sar,dejandodeladonuestrostemores.
c.Diosvaabendecirasupueblo,30:10,11.Estosdosversculoscontienenunorculodelasal
vacintpicadelosquevienencuandoelpuebloolapersonahanpedidolaayudaylasalvacindel
Seor.Deestaforma,sepuedeconsideraraestaspalabrascomolarespuestadeDiosalaspeticiones
desupuebloenelexilio.Notienequetemernidesmayarseoatemorizarseporeltiempoquevaa
estarenelcautiverioporqueesJehovahmismoquienvaasalvarlos,aundelejos.Susalvacinviene,
essegura.Sevelaideadeuntiempoenelfuturoporquesemencionaladescendenciadelasperso
nasquehabanidoalcautiverio.Probablementemuchoshabanpensadoquejamspodranvolvera
sutierra,perolasalvacinobradaporJehovahvieneapesardelacautividad,yapesardeltiempo
quehabapasado.Elpueblo(aqullamadotantoIsraelcomoJacob,[p217][p217]significandotodo
elpueblodeDios)volverasutierra;vaaestartranquiloyseguroporqueDiosvaaestarconellos
~194~

paralograrestasalvacin.Sepuedennotarenestosdosversculosdosrazonesporlasquenotienen
quetemer,cadaunaintroducidaporlapalabraporque:(1)Porqueyosoyelquetesalvadesdelejos.(2)
Porqueyoestoycontigoparasalvarte(vv.10,11;comp.Sal.23:4).
Semillerohomiltico
Lasrazonesparanotemer
30:10,11,17
Introduccin:ElpueblodeDiosestabaviviendomomentosmuydifciles.Enesecontextoelprofe
tapresentaaDios.Soloenlsepuedenencontrarlasrazonesparaalejareltemoroangustiadela
vida:
I.Dioscomosalvador(yosoyelquetesalva).
1.Eldoblesentidodelasalvacin:
(1)LasalvacinqueDiosproveecomoliberacindelospeligrosoenemigos(2Sam.22:4).
(2)LasalvacinqueDiosproveecomovictoriafrentealospeligrosoenemigos(Zac.9:9).
2.Unasalvacinquenoestlimitadaalacercana(desdelejos).
(1)LasalvacindeDiosalcanzaalossuyossinimportardondeestfsicamente.
(2)LasalvacindeDiosalcanzaalossuyossinimportardondeestespiritualmente.
3.LasalvacindeDiostraetranquilidad,confianza,faltadetemor(v.10b).
II.Dioscomocompaero(yoestoycontigo).
1.Unapresenciaqueesensmismaunagarantadesalvacin.
2.Unapresenciaquebuscalapurificacindelpueblo.
(1)Uncastigonecesario.
(2)Uncastigojusto.
III.Dioscomoelsanador(yotetraersanidad:v.17).
1.ElpueblodeDiosnecesitasanidad.
(1)Porheridasrecibidasensupropiopecado.
(2)PorheridasrecibidasenelcastigodeDios.
2.Lasanidadesunprocesoqueinvolucra:
(1)Sanidad(arukah
724
);restituirorecobrarlolastimadooquebrado.
(2)Curacin(rapa
7495
);hacertilorestauradoloqueestabainservible.
3.Dioseselnicoquepuedetraersanidad.
Conclusin:EnmediodelanochemsoscuradelalmaDiosnosmuestrauncaminodesalida,un
caminoqueeslmismo.Esennuestrafeycomuninconlquepodemosencontrarfuerzasyespe
ranza.
Adems,JehovahaclaraqueapesardequehausadoalasnacionesparacastigaraIsrael,ahora
vaadestruiraaquellasnacionesentrelascualeselpueblohabasidodispersado,peronovaades
truiraJud.Sinembargo,DioslesdicealospueblosdeJudydeIsrael:tecastigarconjusticia(v.
11c).UnodelostemasimportantesdelaBibliaydellibrodeJeremaseseldelajusticia.Diosesjusto
ydemandaquesusseguidorespractiquenlajusticia,vivanrectamente,cuidendelospobres,las
~195~

viudasyloshurfanos;quenoseaprovechendelagente,quenoroben,quenoseandeshonestosen
elnegocioylavidasocial.PracticarlajusticiaseraseguirlasmanerasenlascualesJehovahhaba
instruidoasupueblo,deamarlealyalprjimocomoasmismo.
ElSalmo9:16expresaunaverdadimportante:Jehovahsedioaconocerporeljuicio[lajusticia]que
hizoSepuedeconocermejoraJehovahobservandocomolpracticalajusticiaysusenseanzasen
cuantoalajusticiaenlaBiblia.Jess,hablandoconlosfariseos,dijo:Aydevosotros,fariseos!Por
quediezmislamenta,larudaytodahortaliza,peropasisporaltoeljuicio[justicia]yelamorde
Dios.Esnecesariohacerestascosas,sinpasarporaltoaquellas(Luc.11:42).Practicarlajusticiayel
amoresesencialparaloscreyentes.
QubendicinparaelpueblodeJudqueJehovahibaacastigarlesconjusticia!En10:24elpue
blodeJudpide:Corrgeme,ohJehovah,perocontujuicio;nocontufuror,paraquenomeempe
queezcas(comp.RVR1995:Castgame,Jehovah,masconjuicio,nocontufuror,paraquenome
aniquiles!).NosepodaconsiderarleinocenteporsuslargosaosderechazodeJehovahysupacto.
Otrosdelosprofetashabanhabladodelcastigoapocalpticoquevendrasobrelasnaciones,inclu
yendoaIsrael(comp.Isa.10:23;Eze.7:2;Ams8:2).Sinembargo,habrlasalvacindelremanente.
LastresaccionesdelSeorquesepresentanaqudemuestrandenuevolasoberanadeJehovah
sobretodoelmundo,nosolamentedeIsrael.Elpuebloencautiveriovaaserlibradoylospueblos
quelehabanconquistadovanasercastigadosporelSeorquienobraconjusticia,trayendonoso
lamentecastigoporelpecadosinosalvacinybendicinalosqueselopiden.
(3)Sanidadparaloincurable,30:1217.Enestaseccinelprofetausaotrasmetforasparaelexi
lioylarestauracin,ladelaenfermedadincurableyelmilagrodelasanidad.Esuncuadropreciso
delasituacindeIsrael.ElpueblodeDiosestenfermoconunaenfermedadterminal,incurable.No
hayesperanzaalguna,perolavozdeDiosvieneconseguridad:yotetraersanidad,ycurartus
heridas(v.17a).Despusdetenerunaenfermedadincurablepormuchosaosdemuestraquelasani
dadesunmilagrodelamisericordiadelSeor.
SedescribelasituacindeIsraelcomodeestaraisladoporsuenfermedad,abandonadoporcual
quieraquepudieraabogarafavordeellos;nohaynadieparatraerles[p218]uncalmante.Susaman
tes(probablementerefirindosealasnacionesalascualesIsraelpidiayudaenlugardedependerde
laayudayguadelSeor)niquierenverles,noquierenestarensupresencia.Enverdad,seolvidan
delenfermo,buscandonuevasrelacionesyplaceres.Israelesttotalmenteaislado,enunasituacin
queaumentasudolorypnico.
EnestosversculossevelahabilidadliterariadelprofetaaldarelmensajedeDios.Lamaneraen
quesedescribelasituacindeIsraelyelusodemetforasseleccionadasyamontonadasdauncua
droimpresionanteparadescribirlasituacindeIsrael:enfermedadincurable,heridagrave,sinremedio
eficaz,dejada,sola,olvidada,devorada,saqueada,despojada,aquiennadiebusca.Sunicaesperanza
eselamorconstantedeJehovah.
Diosindicaconsumaclaridadlaraznporestaenfermedad:esporelpecadoylamaldaddel
pueblo;esporunavidadepecado,dcadasysiglosdepecado,abandonandoaJehovahyelpacto
quelhabahechoconellos.Diosdescribeesteabandonocomoelgrannmerodetusmaldadesydela
multituddetuspecados(v.14c).
Lapreguntadelv.15eslaformaacostumbradadepedirlaayudadelSeorentiemposdesufri
miento;sinembargo,aquelSeornoaceptalapeticin.Elpuebloestsufriendoporlagrandezade
tuiniquidadyportusmuchospecados.Enestemomento,aunquegritaneneldolor,nohayalivio.Esla
~196~

consecuenciadelasdecisionesquehabantomadoveztrasvez,aumentandosurechazoyelabando
nodesuDios.Comoresultado,Jehovahhatomadoaccin.Elcastigoesrealyseguro.
EnestosprimerosversculosJehovahafirmaqueeslquienhatradoestesufrimientoycastigo
sobreIsraelporsupecado,peroenelv.16sonlasnacionesquehandevoradoaIsraellasquevana
serdevoradas.SonlasnacionesenemigasdeIsraellasquehantradoestegransufrimientoalpueblo.
Ellastambinvanasufrir,cadaunadeellas.Enlamedidaenquehantradoladestruccinaotros,
ahoravanaserdestruidas.Esuncuadro,otravez,delasoberanadelSeor.Lasnaciones,aunin
cluyendoaIsrael,puedenpensarquesonautnomasyporesopuedenhacerloquequieran.Sinem
bargo,hayunlmiteasuspropiasacciones.Diosessoberano.Sujusticiaesparatodaslasnaciones.
Ahora,losquehanobradomalcontrasupueblovanasufrirdelamismamanera.
LamsgrandedelasaccionesdeJehovahsevenoensucastigodeIsraelylasnacionesenemi
gas,sinoensupoderdehacerloimposible.Elv.12hainsistidoenquelaenfermedaddeIsraeles
incurable.AhoraDiosprometelacura,lasanidad;lvaacurarlasheridastanprofundasdesupue
blo.Nohaynadaimposibleparal.Sucompasinesgrandeyaquselaveenpleno(comp.xo.
22:27).Israelnotieneotroremedio,hasidodesechadaportodos,aunsiendollamadaDesechada;na
dietienecompasinporella,nilabusca.PeroDiosensugrancompasinrespondealasituacinde
supuebloaislado,olvidado,dejadoparamorirensucastigo.Aqusevelaesperanzadelarestaura
cindelpueblo,hechanoporellosmismos,sinoporelDiosdetodamisericordiaycompasin.
EstamanifestacindelamordeDioseraaplicablealapersonadeaquelentonces,yesaplicablea
lapersonadelaactualidad.Cuandotodoelmundonosrechaza,Diosnosabrazaynoslevanta.l
oyeyvealrechazado,alapersonaconunaenfermedadincurable;tambinlafaltadecompasinde
partedeotros,ylrespondeconsugranamor.EljuiciodeJehovahnoessultimapalabra.Sulti
mapalabraessudondeamor,demisericordia,desanidadparalasenfermedadesincurables.
(4)Lapromesaderestauracin,30:1822.Lavisindecuracinylarestauracin[p219]queseha
vistoenlosltimosversculosaparecedescritaconanmsclaridadydetalleenestos.Vaatenerun
nuevoprincipio,unnuevoda.Diosvaatenermisericordiaycompasinsobrelasfamiliasdelana
cin,sobresusmoradas,sustiendas.Laciudadserrestaurada;selevantardelascenizasyescom
brosdesudestruccin.Ademsdelarestauracindelaciudad,elpalacioserreedificado,indican
doaqulaestabilidaddelpuebloysuliderazgo.Vaaserunanacindenuevo,siendogobernadapor
unodelossuyos,noporunoimpuestoporsusconquistadores(comp.Deut.17:15).Vanarenovarel
pactoconlaafirmacindelarelacinpersonalentreelpuebloyDios
Nosolamentehabrestarestauracinbsica,sinotambinunarestauracindelgozoylasaccio
nesdegracias.Nohabrloslamentosdeantao,sinoalegraygratitudaDios.Enladestruccinde
laciudadhabanexperimentadolamuertedemiembrosdelafamiliayelfindelasfiestasnupciales
consudesbordantealegra.Ahora,lafamiliaserareconstruida,susnmerosaumentados.Habra
niosenlacalle,lavidatendraestabilidadynormalidaddenuevo.Diosdarahonorysignificadoa
aquellosquehabansidodeshonradosyvejados.TodoestoresultaraporlaaccindeDiosysugran
misericordiaporsupueblo.Adems,Diosreiteraquevaacastigarasusopresores.Ellosibanasufrir
porloquelehabanhechoalpueblo.
Losvv.21y22hablandelarelacindeDiosysupueblo.Desdeelpueblosaldrunlderconuna
relacinespecialconJehovah.Diosleharacercarseal.Comoresultadodeestaaccinlarelacin
entreDiosyelpueblovaaserreforzadayelpactorestablecido.Aunquecontodaprobabilidadestos
versculoshablandellderestablecidoenlarestauracin,muchosvenaquunapromesadelMesas.
Sindudaalguna,esJesucristoelquecumpleconfinalidadestapromesa.LaaccindeDiosesloque
~197~

iniciaydaculminacinaestapromesa,abriendodenuevolarelacinpersonalentrelycadauno
queloacepta(comp.1Jn.4:10,19).Estaseccinterminaconlarepeticindelapromesaderestaura
cindelpuebloconDios:Vosotrosserismipueblo,yyoservuestroDios(v.22).Estamismarelacines
afirmadaenotraspartesdelLibrodeConsolacin,demostrandoqueestaesunadelaspromesasms
importantesyesencialesparaelfuturo(comp.31:1,33;32:38).
Joyabblica
Vosotrosserismipueblo,yyoservuestroDios(30:22).
(5)Elhuracndejuicio,30:23,24.Sorprendedenuevocmoseintercalanlaspalabrasdejuicio
conlasdeconsolacinyesperanza,perodenuevosehabladelohorribledelfurordeDioscontralos
pecadores,repitiendo23:19,20enformacasiliteral.Esuncuadrofcilmenteentendidoenlavida
diaria.Elhuracngiraporencimadelascabezasytraesudestruccinsobreellos.Esalgoquelaper
sonaoelpueblonopuedencontrolar.Giraamenazanteyderepentecaeirrumpiendolavidadela
personaolanacin.ElardordelSeorvaacumplirsupropsito,elcastigodelpueblopecador,aqu
probablementelospueblosopresoresdeIsrael.Sinembargo,lospropsitosdesucoraznsiemprevan
hacialasalvacindecadaunoqueentraenunarelacinespecialconl(comp.Juan3:16).
[p220]Elcaptuloterminaconunaoracinenigmtica,peroDiosprometeentendimientoalfinal
delosdas.Seguramenteenmediodelexiliohubierasidomuydifcilparaloscautivosentender
cmoDiosibaacastigaralospueblosqueleshabancastigadoaellos.Sinembargo,Diosessobera
noyconocedordesusplanes.lsabecmopromuevesusplanesenelmundoentero.Sepuededejar
estemisterioensusmanos,porqueseconfaensuamorymisericordia.Aunenmediodeljuicio,hay
esperanza.
Joyabblica
Jehovahmehaaparecidodesdehacemuchotiempo,diciendo:Conamoreternoteheamado;
portanto,teheprolongadomimisericordia(31:3).
2.ElamoreternodeJehovahporIsrael,31:140
EstecaptulocontinaconelmensajedelamordeDiosporsupueblo.Enverdad,enlosverscu
losdeestecaptuloseencuentranalgunasdelaspalabrasdeesperanzamsconmovedorasdelaBi
blia.ContieneochopromesasqueDioshacealpuebloparaasegurarlequepuederegresarasutierra
yempezarsuvidadenuevo,consuproteccinygua.Laconsolacinparaelpuebloseencuentraen
larealidaddelamoreternodeJehovah.EnestaseccinJehovahestcreandounmundonuevopara
supueblo.
(1)ElretornosebasaenelamoreternodeJehovah,31:16.DesdeelexilioJehovahvaaformara
supueblodenuevo.Enestanuevarelacinvaahaberunpuebloobedienteasuvozyabiertoasu
liderazgo.DesuparteJehovahlesvaaguiar,bendecirysostener,indicandoelprincipiodeunanue
varelacinquevaadurar.Relacionandolasituacinactualdelpuebloenelexilioconloquehaban
experimentadosusantepasadosenelxodoydesucuidadocontinuodeJehovah(comp.,porej.,
xo.16:12)elprofetaenfatizaqueIsraelhallgraciaeneldesierto.Eldesiertohabasidoellugarde
encuentroentreDiosysupueblo.EstosencuentrosdelpuebloconsuDiosibanaserunarealidad
tambinenelexilio.LamismaproteccindeDiosquesehabavistoeneldesiertodeEgiptoyAra
biaibaaprotegerasupuebloahoraenelexilioenBabiloniayensuregresoaJud.Elpoderdela
~198~

memoriailuminparalosexiliadoslaverdaddelapresenciapoderosadeDiosnosolamenteconsus
antepasados,sinoconellosenlaactualidad.Ellostambinhallarngraciaensusituacindenecesi
dad.
PeroDiosdaotraexpresinasuamor:suamoreterno,(misericordia,jesed
2617
.Estoeselamorex
presadoenelpacto,elamorquenotienefin.Eselamorquecontinuaaunconelrechazoyelaban
donodelamado.(LeaconcuidadoOseas11:111paraverunaexpresinhermosayprofundadeeste
amor).Apesardelosmensajesdejuicioydecastigoquesehanvistoenloscaptulosanteriores,esta
eslaexpresinbsicadelamordeDios.Aqusevelomsprofundodesuamorquebrotadelco
razndeJehovahparadarunanuevaoportunidadparasupueblo.Laapostasayeladulteriodel
pasadoconquesecaracterizabaaIsraelyanosemencionan,sinoquellamaalpueblodenuevovir
gendeIsrael(v.4a).Esundanuevo,todoelresultadodelamoreternodelSeor.
Notelostresusosdeotravezquehablandelfuturo,unfuturoderestablecimientoensutierra.En
elv.4sehabladeedificar:sevanaedificarlaciudad,lascasas,lastiendasysersedificada.Entonces
sehabladelaalegraquevaahaber:gozo,baile,panderetas,todassealesdevictoriaycelebracin.
Habrgritosdealegra.Enelv.5se[p221][p221]habladelfuturodelasvias:denuevoplantarn
viasyestasproducirn.Habrelfrutodelatierraparaelsostenimientodelavida.Todoshaban
pensadoquelavidanormalhabaterminadoenIsraelconladestruccindelasdosnaciones,pero
hayunfuturo,unfuturosimbolizadoconlarestauracindeloquehabanperdido:casas,alegra,
celebracinycomida.Habrnuevavida,todocomoresultadodelamoreternodeDiosenaccin.Los
dosverbos,edificaryplantar,enfatizannosolamentelarestauracindelavida,sinolasrespon
sabilidadespositivasdelllamamientodeJeremas(1:10).NoteaququeDiostambinvaaedificaral
pueblo.
LamencindeSamariaenelv.5ydeEfranenelv.6sonindicacionesdequeelplandeDioses
paraelretornodelosdesterradosdelasdosnaciones,elReinodelNorteyelReinodelSur,nosola
menteJudcomosehamencionadorepetidamenteenelcap.30,laintroduccinaesteLibrode
Consolacin.EstepasajehermosoterminaconloscentinelasoguardiasenlasmontaasdeEfran
(elReinodelNorte)llamandoalaciudadanaalevantarseysubiraJerusalnparaotravezadorar
allasuDios.HayquerecordarqueeneltiempodesuprimerreydelReinodelNorte,JeroboamI,
ledificaltaresenelnortedondelagentedebaadoraraDios.Ademsprohibiqueelpueblosub
ieseaJerusalnparalasfiestasreligiosas.Ahora,enelfuturoprometidoporelSeor,nohabrtales
prohibiciones.Todos,elremanentedelasdocetribus,tendrnlaoportunidaddesubiraSionpara
adoraralSeor(enlaBibliasiempresesubeaJerusalnysedesciendedeJerusaln,noimportade
dndesehavenidooadndeseva).Losguardiasincluyenensullamadolarestauracin[p222][p
222]deunanuevarelacinconJehovah,llamndolenuestroDios.
~199~

LareferenciaalosmontesdeSamariaesaunazonaqueseencuentracomprendidaentrelallanu
radeJezreelenelnorte,alesteporelroJordn,ysulmitesurnoesclaro,aunqueposiblementeen
lostiemposbblicosBetelestabacercadelmismo(1Rey.12:29).Setratadeunazonamontaosacu
yasalturas,engeneral,nosobrepasanlos600m,aunquehayalgunasalturassuperiores(montesEbal
yGerizim).
LasensacindeunazonapagananosvieneatravsdelNuevoTestamento,puesdeacuerdoasu
costumbre,luegodetomarydestruirlasciudadesdelReinodelNorte(ReinodeIsrael)losasirios
llevaroncautivosalamayoradelpuebloytrajeronaestazonahabitantesdeotroslugares,forman
dounapoblacinmixtaquerecibielnombredesamaritanos(2Rey.17:6;Neh.4:2).Entiemposde
Jesslossamaritanosylosjudosnosetratabanentres(Juan4:9).
Jeremasdeclaraqueelterritorio,saqueadoporlosasiriosentreel733722adeJ.C.,serareplan
tadoconviedos.Losmontesproduciranfrutosparaelconsumo,envezdetributoparalaspoten
ciasextranjeras.
Enestosseisversculossepresentalarestauracinentodoaspectodelavida.DenuevoIsraely
JudvivirnlaconsolacindelSeor.Laesperanzadelfuturorenaceconvigor.
(2)Elgozodesbordadoenlapromesadelretorno,31:714.Estosversculospresentanuncuadro
gozosodelarestauracinprometida.Esunmomentodejbilo.Lanacinquehasidodestruidayaes
reconocidacomolacabezadelasnaciones.Vienencantando:OhJehovah,salvaatupueblo,elremanente
deIsrael!(v.7).Diosrespondeasugritoparalasalvacintrayndolesdesdeelexilio(latierradelnor
te)ydecualquierlugardesudestierro.Entrelamultitudsedesbordaelgozocongrandesgritosde
alegra,conloshosannas,talescomolosqueseescuchabanenlaentradadeJessenJerusalnsi
~200~

glosdespus.Diosrecogeatodosparavolverseasutierra:losdbiles,loscojos,losciegos,lamujer
encintaylaquedaaluz.Vienenconllantosycondolor,yJehovahresponde;reconociendosudebili
dadlesdasuconsueloysucuidado.Esporsumisericordia,suamoreterno,queregresan.Losque
habansidodesechadosydescuidadosenlasnacionesdondehabanestadosonrecibidosconamory
proteccin.Ensuregresoasutierra,Jehovahlesllevajuntoaarroyosdeagua,yacaminosparejosy
derechosparaquenocaigan.TodossonprotegidosybendecidosporelSeor.ldalaraznporeste
intersenestagentetandbilynecesitada:EssuPadre,ellossonsushijos.lespadredeEfran,de
Israel.Estosdosnombres,comoelusodelnombreJacobenelv.11,sonconsideradoscomosinni
mosenelAT.Diosafirmalarelacinntimadepadreehijoquehatenidoconsupuebloyesresta
blecidaahora.LeshacerecordarquetienenunlugarespecialenelcorazndeDios,suPadre.
Enlosvv.1012Diossedirigealasnacionesalascualessupueblohasidodesterrado.Lesman
daqueproclamenestasbuenasnuevasaloslugaresmsdistantes.ElquehadispersadoaIsraelaho
ravaareunirloytraerlodenuevoasutierra,cuidndoloyguindolocomoelpastorasurebao.Es
elSeorqueharedimidoaIsrael,rescatndoledesusopresoresmuchomspoderososquel.El
pueblovendrconjbilo,seregocijardelabondaddeDiosydetodoslosfrutosdesumano.El
pueblovaasercomounhuertoderiego,conlasbendicionesdeabundanciaysalud.Sutiempoenel
desiertoconlafaltadeaguayproductividadseralgodelpasado.Larestauracinsepresentaen
todasuhermosura,demostrandolavidabendecidadeJehovah.
Enlosltimosdosversculosdeestaseccin(vv.13,14)sehabladelfuturoasegurado,introdu
cindoloconlapalabraentonces.Eneseentoncestodalapoblacin(jvenesyancianos)vaagozarse
delavida[p223]social.Elllantoyelduelovanasertransformadosengozo,cadaunotendrcon
sueloparasudolor(comp.Sal.30:11).Enmediodeestatransformacinemocionalyexistencial,Dios
anunciaunabendicinespecialparalossacerdotesyparaelpuebloengeneral.Notequelosverbos
enlosvv.13y14estnenprimerapersonasingular.OtravezesJehovahquiendatodasestasbendi
ciones.leselprotagonistadeestagransalvacinquevaadarasupueblo.Ademsafirmaquela
abundanciadelasbendicionesdelSeorsercompartidacontodos.Todosellosvanasersaciados
desusbienes.
(3)ElamoreternodelSeor,31:1522.ParaelpueblojudolamatriarcaRaqueltieneunsignifi
cadoespecial.LamadredeJosyBenjamnhabamuertoaldaraluzasusegundohijo,peroaquse
lapresentallorandoporsushijos,todosloshijosdetodoslossiglosquehabanperecido.(Seveel
usodeestemismoversculoenMat.2:18,cuandoelpueblolloraporlamatanzadelosniosvarones
demenosdedosaosllevadaacaboporHerodes).Elpueblohabavividoestoencarnepropia,ylos
descendientesdeRaquelhabansufridolamuerteyladestruccinamanodelosasirioscomoms
tardeJudporlosbabilonios.Ahora,Jehovahlesaseguraquesullantotienefin,quehayesperanza
paratuporvenir(v.17a)yquellesvaallevardenuevoasutierra,vanaregresardelexilio.
DiosafirmaquehaescuchadolavozdeloshijosdeRaquel,aEfranylosdelReinodelNorte.
ReconocenelcastigoyladisciplinadelSeorysurebeldacontral,peroahoraquierenvolverasu
Dios.TanprontocomosehabanapartadodeDiossehabandadocuentadequeeraunaequivoca
cinyestabanavergonzados.Golpearelmuslosignificagrantristezaoduelo.
Elv.20hacerecordarlosmismossentimientosdelSeorexpresadosenOseas11,especialmente
enlosvv.8y9.DiosamaenunaformaespecialaEfran.Tenerquedisciplinarlelehabaproducido
anmsamor.Estabaensumenteconstantemente.Sindudaalgunavaatenermisericordiadel.
ElretornoestanseguroqueDiosindicaquedebenlevantarsealesyponerlosindicadoresque
lesllevarnenelmismocaminoporelcualfueronllevadosalcautiverio.Estotambinhasidointer
'" 200 '"
glos despus. Dios recoge a todos para volverse a su tierra: los dbiles, los cojos, los ciegos, la mujer
encinta y la que da a luz. Vienen con llantos y con dolor, y Jehovah responde; reconociendo su debili-
dad les da su consuelo y su cuidado. Es por su misericordia, su amor eterno, que regresan. Los que
haban sido desechados y descuidados en las naciones donde haban estado son recibidos con amor y
proteccin. En su regreso a su tierra, Jehovah les lleva junto a arroyos de agua, y a caminos parejos y
derechos para que no caigan. Todos son protegidos y bendecidos por el Seor. l da la razn por este
inters en esta gente tan dbil y necesitada: Es su Padre, ellos son sus hijos. l es padre de Efran, de
Israel. Estos dos nombres, como el uso del nombre Jacob en el v. 11, son considerados como sinni-
mos en el A T. Dios afirma la relacin ntima de padre e hijo que ha tenido con su pueblo y es resta-
blecida ahora. Les hace recordar que tienen un lugar especial en el corazn de Dios, su Padre.
En los vv. 10-12 Dios se dirige a las naciones a las cuales su pueblo ha sido desterrado. Les man-
da que proclamen estas buenas nuevas a los lugares ms distantes. El que ha dispersado a Israel aho-
ra va a reunirlo y traerlo de nuevo a su tierra, cuidndolo y guindolo como el pastor a su rebao. Es
el Seor que ha redimido a Israel, rescatndole de sus opresores mucho ms poderosos que l. El
pueblo vendr con jbilo, se regocijar de la bondad de Dios y de todos los frutos de su mano. El
pueblo va a ser como un huerto de riego, con las bendiciones de abundancia y salud. Su tiempo en el
desierto con la falta de a y productividad ser algo del pasado. La res uracin se presenta en
toda su hermosura, demostrando la vid bell-dec(1a
En los ltimos dos versculos de esta secdn (vv. 13,14) se habla del futuro asegurado, introdu-
cindolo con la palabra IEn tonces. En ese entonces oaa a ptJblacin (jvenes y ancianos) va a gozarse
de la vida Ip 223J social. El llanto y el duelo van a ser transforma ' os en gozo, cada uno tendr con-
suelo para su dolor (co p. Sal. 30:11). En medio de esta transformacin emocional y existencial, Dios
anuncia una bendicin special para los sacerdotes y para el pueblo en general. Note que los verbos
en los vv. 13 Y 14 estn n primera persona singular. Otra vez es Jehovah uien da todas estas bendi-
ciones. l es el protagon sta de esta gran salvacin que va a dar a su puebl([) . Adems afirma que la
abundancia de las bend ciones del Seor ser compartida con Todos ellos van a ser saciados
de sus bienes. "--_________ '"" __________ ----'
(3) El amor eterno del Seor, 31:15-22. Para el pueblo judo la matriarca Raquel tiene un signifi-
cado especial. La madre de Jos y Benjamn haba muerto al dar a luz a su segundo hijo, pero aqu se
la presenta llorando por sus hijos, todos los hijos de todos los siglos que haban perecido. (Se ve el
uso de este mismo versculo en Mat. 2:18, cuando el pueblo llora por la matanza de los nios varones
de menos de dos aos llevada a cabo por Herodes). El pueblo haba vivido esto en carne propia, y los
descendientes de Raquel haban sufrido la muerte y la destruccin a mano de los asirios como ms
tarde Jud por los babilonios. Ahora, Jehovah les asegura que su llanto tiene fin, que hay esperanza
para tu porvenir (v. 17a) y que l les va a llevar de nuevo a su tierra, van a regresar del exilio.
Dios afirma que ha escuchado la voz de los hijos de Raquel, a Efran y los del Reino del Norte.
Reconocen el castigo y la disciplina del Seor y su rebelda contra l, pero ahora quieren volver a su
Dios. Tan pronto como se haban apartado de Dios se haban dado cuenta de que era una equivoca-
cin y estaban avergonzados. l/Golpear el muslo" significa gran tristeza o duelo.
El v. 20 hace recordar los mismos sentimientos del Seor expresados en Oseas 11, especialmente
en los vv. 8 Y 9. Dios ama en una forma especial a Efran. Tener que disciplinarle le haba producido
an ms amor. Estaba en su mente constantemente. Sin duda alguna va a tener misericordia de l.
El retomo es tan seguro que Dios indica que deben levantar seales y poner los indicadores que
les llevarn en el mismo camino por el cual fueron llevados al cautiverio. Esto tambin ha sido inter-
~201~

pretadometafricamente.ParavolveralanuevarelacinconelSeorhayquevolveralaTor,ala
palabradelSeor,pordondehabanandadoanteriormente.Seacualsea,Diosanunciayafirmaesta
nuevarelacin.Vanavolveralyvanavolverasutierra.Losdoseventossonevidenciasdelgran
amordeDiosporellos.
JehovahdirigeestaspalabrasalavirgendeIsrael,noalhijoIsrael,oEfranoJacob.Todasestaspa
labrassonevidenciasdelasrelacionestancercanasqueDiostieneconsupueblo.Esinteresanteque
enelv.21sellamealpueblovirgenyenelv.22hijarebelde.Posiblementeesporlalargahistoriade
apostasadeIsraelylamaneraenqueibaprocurandoadoraraJehovahDiosyalosdiosesajenos
simultneamente.Sinembargo,lainvitacinyla[p224]afirmacinseencuentranenlarepeticinde
lapalabravolver.Dios,porsugracia,vaatomaraIsraeldenuevocomounavirgen,nocomohija
rebelde.Elperdnylarestauracindelpuebloesproductodesusoberanaysugranamor.
Golpearelmuslo
31:19
LafrasequeseencuentraenestelugarmuestraunacostumbrequeexistaenelantiguoCercano
OrientequeesdifcildecomprenderparaelhabitantedelsigloXXI.Lapalabraquesetraducemuslo
(yarek
3409
)significaliteralmentelapartebajadelcuerpo,quepuedeserlapartebajadelacintura
(Jue.3:16)olosgenitales(xo.1:5;Jue.8:30).CuandoAbrahamlepidiasusiervoquepusierasu
manobajoelmuslo(Gn.24:3,9),sereferaaunacostumbremuyantiguaenlaqueestabaenjuego
ladescendencia,ylamismavirilidad.Estabajurandoporlosherederos.
Elautorestmostrandoqueeldolorestabaenlaspartesmsntimasdesuser,yquenosololo
afectabaalsinoalosqueleseguiran.Esprobablementeunadelasexpresionesdedolormspro
fundaqueunapersonapodaexpresar.
Lasegundapartedelv.22sehaprestadoparaunavariedaddeinterpretacionesytraducciones:
Lamujerrodearalhombre(RVA);lamujerregresarasuesposo(NVI);lamujerrondaalVarn
(BJ).Lasinterpretacionessonmsvariadas.LanotaenLaBibliadeEstudioMundoHispano,dice:Pro
verbiodeexplicacindifcil.Probablementeserefierealhechodequelamujernonecesitarprotec
cinmasculina(p.875).Otroslohaninterpretadocomolareanudacindelasrelacionesdeamor
entreDioseIsrael.Yotros,quelamujervaapoderprotegeralhombrepuestoquehabrtantapaz
enlatierraquenovananecesitarelusodelosarmamentosdeguerra;oquelasvirtudesdecuidado
yamorquesoncaractersticasdelamujervanatraermsbendicinenelnuevoIsraelquelafuerza
fsicadelhombre.Otrosdicenquelamujertomarlainiciativaenlasrelacionessexualesconsues
poso,yotrosquelamujervaaabrazaryrodearasuesposoyotravezhabrprocreacinenlatierra.
Interesantemente,laVulgatahaacentuadosualcancemesinicoconlatraduccinlamujerrodear
alvarn,queevocalaconcepcinvirginaldeCristo(notaenBibliadeJerusaln,Edicinespaola,p.
1104).
Nohayquedejarpasarlaprimeramitaddeestaoracin;Diosanunciaquelharunanovedaden
latierra(v.22b).EnelcontextodeestepasajequehabladeldolordeRaquelporlamuertedesus
hijos,haylainvitacindeDiosalavirgenIsraelparaquesevuelvaaunanuevarelacinconl.El
hechodehaberexperimentadolainfertilidadylamuertedeniosenelcautiveriodapasoalaben
dicindetenerhijosyfamiliasenlarestauracin,verdaderamenteunabendicindeJehovahyla
novedadquelvaaproducir.
~202~

(4)ElgozosoretornodeJud,31:2326.Enlosltimosversculossehabahabladodelarestaura
cindeEfran,ahorasehabladeladeJud.LaaccindelarestauracinesdeDios.Noteladoble
referenciaalcomoJehovahdelosEjrcitosyDiosdeIsrael(v.23).lestodopoder,capaz[p225]de
traerlesdelcautiverioyessuDios,elDiosdeamoreternodelpacto.Nohasidoderrotadoenlaca
dadeJerusalnnienladestruccindesutemplo.Elretornovaaserunarealidad,sehablade
cuandoynodesiocurrir.leselqueproducesuretornoyquedalaestabilidadalpueblo.
Despusdetiemposenquenosehabacantado,denuevovanapronunciarelantiguorefrnque
reconocelaimportanciadelamoradasanta,consideradaellugardeencuentrodeJehovahconsus
seguidores.Estemontenosolamenteeselcentrodelaadoracinsinodelajusticiaqueespartetan
esencialdelafehebrea.Veztrasvezenloscaptulosanteriores(5:1;11:20;22:3,13;23:5)haenfatiza
dodeestacaractersticadeDiosysudemandaquesusseguidoreslademuestrenensuvidadiaria.
Ahora,alhablardeloidlicodelarestauracin,selavuelveamencionarcomocntricaasurelacin
conelDiosdelajusticia.EsterefrnestarenloslabiosdetodoslosciudadanosdetodoJud.
Elretornovaaseruntiemponosolamentedetranquilidadpoltica,sinodetranquilidadsocialy
econmica.Rivalestradicionales,comolosagricultoresylospastoresderebaos,vanatrabajary
vivirjuntosenpaz.Ellosytodoslosdemsqueestnfatigadosydbilesvanaexperimentarlapazy
elcuidadodeDios.Vanapoderdescansar,serfortalecidosygozarsedelabendicindelSeorque
haproducidoestemilagro.Dioshainvertidototalmentesuexperienciadecastigoabendicin,de
doloragozo,deterrorabienestar.
Elv.26esenigmtico,peroprobablementeindicaquetodolopresentadohastaestemomentoes
anticipado,comounsueo.Dioshablabaasussiervospormediodesueosenmuchasocasiones.
Poresonoesquenoseaunarealidad,sinoelfuturoqueDioshapresentado,todavanorealizado,
perorealyplacentero.Laesperanzadecualquierpersonatomadaencualquierexiliodependede
sucapacidaddeimaginarlarealidadmsalldelacircunstanciaactual.EnHebreossedefinelafe
comolaconstanciadelascosasqueseesperan,lacomprobacindeloshechosquenoseven(Heb.
11:1).
(5)Lapromesadenuevavida,31:2730.Lapromesaparaelfuturo(vienendas)esqueDiosvaa
darnuevavidatantoaIsraelcomoaJud,nosolamenteensupoblacinhumanasinoenlamultipli
cacindesusanimales.Enlugardelacontinuacindelamuerteydestruccin,habranuevasimien
te,nuevavida.UsandolasmismaspalabrasquehabausadoenelllamamientodeJeremas,arran
car,desmenuzar,arruinarydestruir(Jeremas1:10),agregaunaquintapalabra,hacerdao.Dios
afirmaquehabavigiladoqueelcastigodadosecumplieratotalmenteyllegaraasufin.Lospueblos
nohabanestadofueradesuatencin,aunensucastigohabantenidolavigilanciadelSeorydesu
palabra.
AhoraDiosvaavigilarparaelcumplimientodebendicinparasupueblo,manifestandosusac
cionespormediodelosverbospositivosdelllamamientodeJeremas.Diosvaaedificaryplantar
(comp.1:10).IsraelyJudvanaserbendecidos,vanasersaciadosdelasbendicionesdelSeor,por
queessuvoluntad,ylvaavigilarcontinuamenteparasurealizacin.Yahanexperimentadoelte
rriblecastigoporsuabandonodeDiosysupacto;ahoravanaexperimentarlabendicindeesta
nuevarealidad.VanaseredificadosyplantadosconlapoderosayamorosamanodelSeor.
Habaunproverbiopopularenaquelentoncesquereflejabaunsentidodefatalismoporelfuturo,
dandoaentenderque[p226]lapersonaopersonasactualesnotenanlaposibilidaddeinfluirsu
futuroporsuspropiasacciones.SeguramentesebasabaenlaspalabrasdelaTor:elcastigoalos
padresporsuspecadosibaacontinuarenlavidadesushijos,portresocuatrogeneraciones(comp.
~203~

xo.20:6;34:7).Ellossufranahoraporlospecadosdesusantepasados.Frentealarealidaddesu
pasadopecaminosoyelcastigodelexilio,seraposiblequeDioslesperdonaraaellos,ytambina
sushijos,yaloshijosdeestos?Osea,serasolamenteestageneracinquerecibiralapromesade
seredificadayplantada,yluegoloshijosylosnietostendranquepagarlasconsecuenciasdelpeca
dodesusantepasados?EstapromesanuevaqueDiosestabahaciendoanularaloquesehabaen
seadoenlaTor?LarespuestaesS!.Aunparalapersonafatalista,quepensabaquedabaigual
cmosevivaporqueibaapagarlasconsecuenciasdelospecadosdesusantepasados,larespuesta
esS!.Diosinsistequeesteproverbioyanovaaserrepetidomsporquelestdandounnuevo
impulsoalavida.Cadaunopodrarrepentirsedesuspropiospecadosyserresponsablefrentea
Diosporsusdecisionesyacciones.Cadaunomorirporsupropiopecado.Cadaunotendraque
pagarlasconsecuenciasporsuspropiasdecisiones.Pero,tambin,cadaunopodraescogerelcami
nodeobedienciayrelacinconelSeor.VerdaderamenteDiosestabaabriendopasoaunavida
nueva.
(6)Elnuevopacto,31:3134.Estosversculosdelnuevopactoconstituyenlapromesamscitada
dellibrodeJeremas,yesdelasmsvisionariasqueseencuentraenelAT.Esporestaspalabrasque
enlugardellamaraJeremasElprofetallornselopuededenominarElprofetadeesperanza.
EstacitaeslamslargadelATenelNT,citadaenHebreos8:812.Seencuentraaquenelcontexto
deunaseriedeorculosqueJehovahdabaencuantoalarestauracindelpuebloasutierra.Jehovah
ibaahacercambiosgrandesparaquesupueblopudieraempezardenuevoytenerunanuevarela
cinconl.EnesteLibrodelaConsolacinseencuentranmuchaspalabrasqueindicanloscam
biosquevaatraeralpueblo.Lesvaarestaurardelacautividad(30:3,18;31:23);lesvaasalvar
(30:10,11);lesvaasanar(30:17;33:6);lesvaareedificar(30:18;31:38);lesvaahacerregocijarse
(31:13,14);ylesvaadarlaesperanzadeunfuturoseguro(31:17).Todoestovaaserpartedelos
cambiosnuevosqueDiosquieredarasupueblo.
Elantiguopactohabasidoinvalidadoporelpuebloporsudesobedienciaalacuerdoquehaban
hechoconelSeor.ElloshabanabandonadoaJehovahyhabanseguidoaotrosdioses.Todoestoa
pesardequeDiosleshaballevadodelamanoparasacarlesdelaesclavituddeEgiptoytraerlesala
tierraprometida;todoestoapesardequelsehabadeclaradocomosuSeoroesposo.Larelacin
queDioshabaqueridotenerconelloseradeintimidad,derelacinespecialyduradera,peroellos
quebraronlarelacineinvalidaronelpacto.
Ahora,enestetiempoderenovacinyrestauracinquevendr,Diosquierehacerunpactonue
voconsupueblo.Elloshabanquebradoelpactoporsiglos,habanabandonadotantoelpactocomo
alDiosdelpacto.Poreso,elpactohabaquedadoabrogadoporJehovah.Habraquetenerunpacto
diferente,unoquelespermitira[p227]unprincipionuevo.Entoncesestenuevopactoibaaserun
cambioradical.Enlugardeescribirlasleyesenpiedra,comoenlosdasdeMoiss,Diosvaaescri
birlasenelcorazndeellos;vaaserensuinterior(sumente,sucorazn)yenestaformatienela
posibilidaddesereficazenlatransformacindelapersona.Tambinhabrunamotivacinpara
obedecerlasleyesdeDios,porquebrotarndesdedentrodelapersona.LametadelSeordemues
traelgranamorqueltieneparaellos:YosersuDios,yellossernmipueblo(v.33c).Larelacin,ma
nifiestaenobedienciayseguimientodepartedelaspersonas,sercadavezmsimportanteyms
duradera.
ComoresultadodeestenuevopactoyelpoderdelainteriorizacindelaleydeDiosenelverda
deroserdelapersona,nohabrnecesidaddecompartirsufeelunoconelotro,porquetodosvana
conoceraJehovah,desdelapersonamsinsignificantehastalapersonamspoderosa,desdeelms
~204~

jovenalmsanciano,hombresymujeres,porquetodosleconocern.Elusodelverboconocerin
dicalarelacinntimaentreDiosylapersona,comosehaindicadovariasvecesenestecomentario.
Esunconocimientotanprofundoquedarnuevavidaalapersona.Unavisinmaravillosayabru
madora!
Semillerohomiltico
Elnuevopacto
31:3134
Introduccin:UnodelospasajesmsconocidosycitadosdellibrodeJeremases31:3134.
CadavezquecomoiglesiascelebramoslaCenadelSeoryrecordamostantolaspalabrasde
JesscomoelrelatodePabloallevantarlacopaqueeselnuevopacto(Luc.22:20;1Cor.11:25),es
tamoscitando,avecessinsaberlo,estetextodeJeremas.
Quesloquequisodecirelprofetaalhablardelnuevopacto?
I.Unpactodegracia(vv.31,32).
1.UnpactoenelqueDiostomalainiciativa.
2.Unpactoqueeradiferentealanterior.
3.Unpactonuevo,fresco.Jadash
2319
vienedeunverboquesignificarejuvenecer.
II.Unpactoquesurgedelinterior(v.33).
1.Unanuevamaneradeentenderlaley:delastablasalainterioridad.
2.UnacercamientorealalaPalabra.
3.UncompromisorealconlaPalabra:corazn.
III.Unpactoquetraaconsecuenciasconcretas(v.33).
1.Consecuenciasensurelacinmutua.Formarnunacomunidaddefe.
2.ConsecuenciasensurelacinconsuSeor:Recibirnperdnpermanente.
Conclusin:Despusdelfracasodelantiguopacto,Diosnorenunciaasalvaralserhumano,le
ofreceunanuevaoportunidad.Estenuevopacto,queesmsntimo,eslaoportunidadquetenemos
deestablecerunanuevarelacinconnuestracomunidadyconDios.
Diosterminalapromesadeestenuevopactoconlaafirmacindelperdnduradero,introdu
cindolaconlapalabraporque.Eslabaseylarazndeestapromesa.Unavezperdonadoelpecado,
Diosafirma:nomeacordarmsdesupecado(v.34).Elnuevopactoesunamanifestacindelagraciay
lamisericordiadelSeor.Esunactodesusoberanaycomoresultadodesugranamorporsucrea
cin.EsuntestimonioabiertoalhechodequeDiossiempreestbuscandorelacionarseconlasper
sonas,haciendoloimposibleparalograrlo,comoporejemploabrirpasoaunnuevopacto,yms
adelanteelregalodesupropioHijoparadarlaoportunidaddequetodo[p228]aquelqueenl
creenosepierda,mastengavidaeterna(Juan3:16).
Estaimportantsimapromesadestacaenseanzasteolgicasdegranvalorparaelcreyente:
a.Elconceptodelpactoindicabauncompromisomutuoentredospersonasodosentidades,en
estecasoentreDioseIsraelyJud.Elantiguopactoestabainvalidadoporladesobedienciayelque
bramientodelcompromisodepartedelpueblo.
~205~

b.Laley,laTor,seguasiendolamisma,perolamotivacinparaobedecerlaibaaserdistintaal
serescritaenelcorazndeellos.EnDeuteronomio6:6Dioshabaindicadoquelaspalabrasdela
leyestarnentucorazn,indicandosudeseodesdeaquelentoncesdequelaleynofuerasolamen
teunatablasinoalgotanpersonalcomosupropiocoraznomente,algoquedaraorientacin
moralyespiritualalavida.AhoraDiosvaacambiarelcoraznhumanoparaquelapersonapueda
guardarelpacto.
c.Diosnoestlimitadoporelpasadoysusfracasos.labreunfuturonuevoalospueblosdeIs
raelyJud.Nosolamentevaahacerunnuevopactoconellos,sinovaaperdonarsuspecadosysus
iniquidades.Novaaacordarsemsdesupecado.ElperdndeDiosesunactodesuamoreterno,
desugracia.ElnuevopactoylanuevavidaqueofreceeselresultadodelperdndeDios.
Diosesperdonador,nosolamenteenestecasoenellibrodeJeremas,sinoenlavidayelministe
riodesuHijoJesucristo,quiennosolamenteperdonabaamuchossinoinsistaensupoderparaper
donarlospecados.Aundesdelacruz,pidiperdnparalosquelecrucificaban(Luc.23:34).
d.Diosofrecelaoportunidadatodosdeconocerle,aJeremasyacualquiercreyente,tantolosde
aquelentoncescomolosdelaactualidad.Ellibrodeesteprofetaofreceallectorvariasenseanzas
importantesdequinesJehovah.SerevelacomoJehovahdelapalabra.Enestelibrolhabla,usan
dosupalabraparacomunicarseconelprofetayconelpueblo.Avecesesunapalabradecastigo,
otrasvecesdeconsuelo,otrasdedireccin,otrasdeesperanza,perosiempreabiertamentedandosus
palabrasasusiervoyasupueblo.Porlomenos52vecesserepitepalabradeJehovahenestelibro.
LapalabradeJehovaheradesumaimportanciaparaJeremasyloesparatodoslosquequierenco
nocerleydirigirsuvidaporsusenseanzas.
TambinesunDiosquesufre,ysufreconyporsupueblo.EsunDiosquesedeclaraafavorde
supueblo.Seidentificaconelprofetayconelpuebloensusufrimientoynecesidad.Ademsesun
Diosdejusticia.Trataalagenteconjusticiaymisericordia,ydemandalajusticiasocialdepartede
supuebloysuslderes.
LoqueseaprendedeDiosenellibrodeJeremasesquelquiereserconocidoporelpueblo,
quiereseramado,seguido,adoradoyobedecido.Quiereserconocidodeverdad.Elnuevopactoque
estableceaqudaestaoportunidadalapersonaquequieretomarestadecisinconsuDios.
(7)PruebasdelafidelidaddelSeor,31:3537.EnestosversculosDiosafirmasufidelidadpara
podercumplirconlaspromesasquehahechoenestosdoscaptulos,enesteLibrodeConsolacin.
SeguramentehabapersonasquecreanqueelexiliomismodemostrabaladebilidaddeDios.Pensa
banqueellosnoibanapoderrecibirlasbendicionesdelarestauracinnidelnuevopactoporque
Diosnopodracumplirsuspromesas.Diosrespondea[p229]estadudaconunaafirmacindesu
constanciayfidelidadenlacreacin,usandosunombreJehovahdelosEjrcitos.Afirmaqueesl
quienhacreadoymantieneelfuncionamientodelsol,lalunayelmar.lesquiencontrolalanatura
lezaypuedecumplirconsuspromesasderenovacinynuevavidaparaelpueblo.
Seexpresalapromesadefidelidadycontinuidaddiciendo:Siestasleyesfaltasen(v.34a).Cadada
seanuncialafidelidaddelSeor,elsolselevantaenlamaanaydaluzduranteelda,ylalunaylas
estrellasdansuluzdurantelanoche.Diosespoderosotambinensucontroldelosmares.Elpueblo
hebreotenamiedodelmaryDiosdeclaraqueeslquienagitaelmar.lcontrolanosolamentelo
normalyloconocidodelavidadiariaytambinlodesconocidoytemido.Lacontinuidadyestabili
daddelasfuncionesdelacreacinhacenrecordardatrasdaqueDiosesfielyvaacumplirsu
promesaaIsraelyJud.
~206~

Paraafirmaranmssufidelidadconelpueblo,Diosdaotroejemplo.Siellospudieranmedirlos
cielosoexplorarlosfundamentosdelatierra,entonceslapromesadeperdnvaaseranulada.As
enestaformanegativaafirmadenuevoqueDios,elCreadordeloscielosylatierra,vaabendecirles
consuperdn.
Lafrmulaqueseusaenlosvv.36y37desientoncesescomodecirnunca.Mientrasque
existaeluniversohabrsol,lunaymar,deigualformalarelacinconDiosysupueblocontinuar
eternamente.Delamismamaneraqueesimposiblemedirloscielosoexplorarlosfundamentosdela
tierra,esigualmenteimposiblequeDiosfalteensudeterminacindeperdonarelpecadodelpueblo.
TodalamaldadquehanhechonopuedefrustrarelplandeDios.lesfielasupalabra.
(8)ElfuturogloriosodeJerusaln,31:3840.Elcaptuloterminaconlapromesadelfuturode
bendicinparaJerusaln.Laciudadqueestenruinasvaaserreedificada.Enestemensajedeespe
ranzasedescribenloslmitesdelaciudaddeJerusaln.Selosdetallaas:desdeelnordesteconla
torredeHananeelalnoroesteylapuertadelaEsquina,ydesdeelesteconlapuertadelosCaballos
hastaelsuryelvalledeBenhinom(elvalledeloscadveresydelascenizas)yllegandohastaelarroyo
delQuedrnenelsudestedelaciudad.TodalaciudadvaasersantaalSeor.Comosehabavisto
repetidasvecesentodoellibro,laprofanacindelaciudadhabasidoprofunda,entodoslosaspec
tosdelavida,peroahoraJehovahprometenosolamenteunareedificacindesusmurallas,sinola
ciudadmismavaaestarconsagradaal.ElvalledeBenhinom,dondehabanhecholossacrificios
desushijosalosdiosesajenosydondeloscadveresylascenizassehabanamontonado,tambin
esatierratanprofanadaibaasercambiadayconsagradaalSeor.Diosprometenosolamentelare
edificacindelaciudadsinouncambiototalparallegaraserciudadsantaaJehovah.Ademspro
metequesufuturoesseguro.Nuncamsvaaserarrancadanidestruida.Enestaltimaprofecade
estecaptuloserecuerdantresdelosverbosdelllamamientodelprofetaJeremas.Diosvaaedificar
laciudad,ynuncamsvaaarrancarlaodestruirla(comp.1:10).
LaciudaddeJerusalnllegaserunasealdeesperanzaparaelpuebloensuretornodesdeel
exilio.Estapromesatraefinaladestruccinpronunciadasobrelaciudad[p230]porsupecado.Otra
vezelperdndeDioshaprevalecido.Habrunfuturoglorioso.
3.Jeremascomprauncampo,32:144
Estecaptulocontinaelmensajedeconsolacinenunaformadistintaaloquesehavistoenlos
doscaptulosanteriores,peroigualmentepoderosa.Auncuandoelprofetahabasidodetenidoyla
ciudadestabaapuntodecaerfrentealasfuerzasdeBabilonia,DiosmandaaJeremasqueuseuna
accinsimblicaparadarunmensajedeesperanzaalpueblo.Sehanvistoestasaccionessimblicas
endistintaspartesdellibro,talescomoelcintopodridoenelcap.13,lavasijaquebradaenelcap.19
yelyugoenelcap.27.Sinembargo,estaaccintieneunpoderextraordinario.Enelmomentocuan
dotodoelmundocreequetodosehaterminado,Jehovahnohaterminado.Enestaaccinsimblica
hayunmensajeclaroyconcretodequehabrunfuturo.
Lacompradelterreno
cap.32
ElrelatodeJeremasdesucompradeunterrenonosdaelprocedimientoentiemposdelAntiguo
Testamento.Variascostumbresantiguasseindicanaqu:
1)Eldineronoeraenformademonedas(v.9).Laacuacindemonedascomenzausarse
mstardeenlosdasdelprofeta.Msbien,setratdeplata,laquefuepesada(v.10).
~207~

2)Lacomprafuecertificadaportestigos(v.10).
3)Sehacancopiasenduplicadodelaescritura(v.11).
4)Eracostumbresellarunadelascopiasydepositarlaotraenunlugarseguro,loquequera
decirqueseenterrabaenalgunapartedelatierradelcomprador.Laotracopiaquedabaabierta,es
decirsinsellar,yseponaenunlugarpblicodesignadocomoregistrodeescriturasalacualpodan
referirsesieranecesario.
Decualquiermanera,enelcasodelacompradeJeremas,ambascopiasdelaescriturasepreser
varonenunavasijadebarro,porquelaciudaddeJerusalnibaaserdestruida.
(1)Jeremas,presodeSedequas,32:15.Estosversculosdanlosdetallesprecisosdeestecaptu
lo:JerusalnestsitiadaporlasfuerzasdeBabiloniayJeremasestpresoenelpatiodelaguardia
delpalacio.EselltimoaodelreinadodeSedequas.Jeremasestdetenidoporlosmensajesque
habapredicadoencuantoalaprximacadadelaciudadantelasfuerzasdelenemigo.Sumensajea
SedequaseraquelibaasercapturadoyllevadoaBabiloniadondeestarahastasumuerte.Sedequ
asibaatenerunencuentroconNabucodonosorcaraacara,ysusojosvernsusojos(v.4b).Continuar
resistiendolafuerzamilitardelenemigoeratotalmenteinfructuoso.ProbablementeSedequasvea
larealidaddelasituacin,perocreaqueeramejordeteneralprofetaparaquenoestuvieradando
estosorculosalpuebloydesanimarlesanms,yporesolopusopreso.
HubovariosencuentrosentreelprofetayesteltimoreydeJud,quinreinabapordiezaos
(596a587a.deJ.C.).Losencuentrosaparecenen21:17;37:37,1721;38:1424.Enestemomento
Sedequaspreguntaporquhablaaselprofeta.Cmoesposible,enmediodeun[p231]sitioqueha
duradomeses,queunapersonalealasupashablaraas?PerolalealtaddeJeremaseramsallla
mamientodeDiosyelmensajequetenaquecompartir,quehacerloquehabanhecholosprofetas
falsos,diciendoloqueelreyqueraor.
(2)Lacompradeuncampo,32:615.Enmediodeestecontextodescritoenlosprimeroscinco
versculos,JehovahinformaaJeremasquesuprimovieneparaquecompreuncampoalcualltie
neelderechoderedencin,probablementeporqueeraelparientemscercanoaHanameel.Noso
lamentetenaelderechosinolaobligacindecomprarestecamposipudieraparanoperderesta
herenciafamiliar.Estaprcticahabasidoseguidaporelpueblodesdemuchoantes.Eraunesfuerzo
paramantenerlaheredaddelterrenoenlamismafamiliacomopartedelaherenciadelSeor,dada
cuandolastribushabanconquistadolatierraprometida(comp.Lev.25:2325;Rut2:20;4:3).
PrecisamentecomoJehovahlehabaindicadovieneelprimo,Hanameel,ylepidequecompreun
terrenoqueleperteneceal,porquetuyoeselderechodeposesin,yatitecorrespondelaredencin(v.8c).
JeremastomestocomopalabradelSeorycomprelcampo,pesandoparaestatransaccin17si
closdeplata.
Aunquelaciudadhabasidositiadaporvariosmeses,hubounmomentoduranteelasedioen
queparecaquevenaelejrcitoegipcioparaayudaraSedequasylaciudadsitiada,ylasfuerzasde
Nabucodonosorseretirarontemporalmente(comp.37:5).Enestetiempohuboaccesoalaciudady
probablementelavisitadeHanameeldeAnatotsehizobajoestascondiciones.Anatotestabaaunos
7kmalnordestedeJerusalnenelterritoriodeBenjamnyhubierasidoposiblehacerelviajeenun
da.
Losdetallesdeestacomprasonimpresionantes,especialmenteenlasituacinenqueseencon
trabalaciudadyelprofeta.Sevacontandodatotrasdato:eldineroentregado,eldocumentodela
~208~

compraselladoyotracopiaabierta.Lacopiaselladaeralacopialegalyselladaparaevitarcualquier
adulteracin.Lacopiaabiertapodraserconsultadasintenerqueabrireldocumentooficial.Eldo
cumentocontenalasobligacionesylostrminosdelapropiedad,yhabasidofirmadoporlostesti
gosfrentealaspersonasqueestabanenelpatiodelaguardia.Jeremasentreglacopiaselladaa
Baruc,susecretario,enpresenciadesuprimo,lostestigosytodaslaspersonasenelpatiodela
guardia.Osea,estedocumentonopodrasermslegal.Jeremashabaseguidolaleyalpie[p232]
delaletra,comosifuerauntiempodepazytodofueranormal.Estaaccinsimblicahablabaclara
mentequehabraunfuturocuandolpodraestarenAnatotygozarsedeestaherenciadesufami
lia.
JeremasdaunpasomsyenvaaBarucallevarlosdosdocumentosyponerlosenunavasijade
cermicaparaconservarlospormuchotiempo.Sehanencontradovasijasyurnasasenvariaspartes
delMedioOriente.LosfamososRollosdelMarMuertoencontradosenQumrnsonejemplosdeesta
prcticaysueficacia.
Joyabblica
OhSeorJehovah!Heaququethashechoelcieloylatierracontugranpoderycontubra
zoextendido.Nadahayqueseadifcilparati(32:17).
Enelv.15elprofetaexplicalaraznportodosestosdetallestanprecisos:lapromesadeJehovah
esquetodavasecomprarncasas,camposyviasenestatierra.Enelmomentomsoscurodelaciudad
venaestemensajedeesperanzadepartedeJehovahyseguidofielmenteporsusiervo,elprofeta.
Vendrladerrotadelaciudad,perodespusdeuntiempolavidavolverasernormal.Habruna
renovacin,unrenacimientodelavidasocial,agrcolayeconmica.Jeremasestabainvirtiendoenel
futuroseguroprometidoporJehovah,suDios.
(3)LaoracindeJeremas,32:1625.Enmediodelasedioydespusdehaberobedecidoelman
datodelSeorenlacompradelcampoenAnatot,Jeremasora.Enverdadesunaoracinenquel
expresasufemezcladaconlaincredulidaddeestaaccin.Suoracinestllenadelaadoracinex
presadaenlasoracionesdelosfielesdeIsrael,citandolagrandezadeJehovahdelosEjrcitos,su
misericordia,suvigilanciadelasaccionesdetodaslaspersonas,sujusticia,lamaravilladelacrea
cin,lassealesyprodigiosenEgiptoseguidosporelmilagrogloriosodelxodo,yeldondelatie
rraquefluyelecheymiel.Jeremasafirma:Nadahayqueseadifcilparati(v.17b).ElpoderdelSeores
taninfinitoquehahechotodosestosprodigiosypuedecontinuarhacindolos.Estaesladeclaracin
defedelprofetaenmediodelasediodelaciudadysupropiasituacindeestarpreso.
Apesardetomarposesindelatierraprometida,porsigloselpueblodeDiosnoescuchlavoz
delSeor(comp.laimportanciadeescuchar[shema
8085
]:lavozdelSeorenDeut.6:49)nianduvoen
suscaminos.Noleobedecieronennada.Jeremasreconocequelapresentesituacincatastrficade
laciudadydesuprximacadaeselresultadodirectodelpecadodelpueblo.Esinteresantequea
pesardequeenlasprofecasanterioresDioshabaprometidoquelaretribucindelospecadosde
lospadresnoibaacontinuarensushijos,aquJeremasmantieneelentendimientotradicionalde
estaenseanza(v.18).Sinembargo,JeremasmuestraquetieneplenaconfianzaenlagraciadeDios:
Grandeeresendesigniosymagnficoenhechos,paradaracadaunosegnsuscaminosysegn
elfrutodesusobras(v.19).
Reconociendoquelasrampasdeataque[p233][p233]estabansituadascontralasparedesdela
ciudad,listasparaelltimoataquedepartedelasfuerzasdeBabilonia,yladebilidaddelpueblo
~209~

comoresultadodeloquehabansufrido(laespadahambreypeste,v.24b),Jeremasafirmaque
todohasucedidotalcomoelSeorhabadicho.Peroestperplejo,ydice:Sinembargo.Enestemo
mentodelatomayladestruccindelaciudad,elSeorhadicho:Cmprateelcampopordineroycon
vocatestigos(v.25).Apesardehabercumplidolacompra,senotalaincredulidaddeJeremasysegu
ramentedelostestigosallenelpatiodelaguardia.Noeslgico;pareceunainversinyaccin
completamenteerrneasyqueelprofetavaaperdertantoelterrenocomoeldineroquehabapaga
do.Piensanquenadieninadavanasobrevivirestemomentodedestruccintotal.Sinembargo,
Dios,queesconocedordelporvenir,estviendounfuturocuandolosbabiloniosyanotendrnpo
derycuandoestatierraenAnatotservaliosa.Diosesperaunavidarenovada[p234][p234]parasu
pueblodespusdelexilio.Hayquedarlesestanotadeesperanzaenesteambientedesesperante.
Semillerohomiltico
LasclavesdelaoracinqueDiosresponde
32:1726
Introduccin:ElactodeorarorogaraDiosesunadelasmanifestacionesmsespecialesdelafe.
LaoracinqueagradayencuentrarespuestadeDioseslaquetienelassiguientescaractersticas:
I.EsunaoracinquereconocelagrandezadeDios(vv.1719).
1.Ensupoder(v.17).
(1)Enelpasado:lacreacinv.17a).
(2)Enlaesperanzafutura(v.17b:nadaqueseadifcil).
2.Engracia:misericordia(v.18).
(1)Suamorfiel(jesed
2617
)seconcretaenacciones.
(2)Suamorfielalcanzaamillares.Noseagotaenunospocos.
3.Enjusticia(vv.18b,19).
(1)Castigalamaldad.
(2)Conocelavidadelossereshumanos.
(3)Recompensasegnsuscaminos.
II.EsunaoracinquerecuerdalasobrasdeDios(vv.2022).
1.Enlaformacindelanacin(v.20).
2.Enlaliberacindelanacin(v.21).
3.Enlatomadelatierraprometida(v.23a).
III.Esunaoracinquereconoceelpecadocometido(vv.23b,24).
1.ElpecadodenoescucharladireccindeDios.
2.Elpecadodenoobedecer.
3.Elpecadodenocomprenderlasconsecuencias.
4.Elpecadoalcanzaalpecador(v.24a).
5.Elpecadotienesucumplimiento(v.24b).
IV.UnaoracinquedescansaenelpoderdeDios(v.25).
1.ConfiarenelpoderdeDiosapesardelascircunstancias.
~210~

2.ConfiarenelpoderdeDiosaunenelabsurdo.
3.ConfiarenelpoderdeDiosdemaneraconcretaytestimonial.
Conclusin:UnaoracinquetieneestascaractersticasesunaoracinqueDiosescucha(v.26).
LafidelidaddeJeremasenestemomentotandifcildejamaravilladosaloslectoresdeestospa
sajes.Essorprendente,perohayquerecordarelimpactodelllamamientodelSeorensuvida.En
20:9lreconocequehabaqueridohacercasoomisoalaspalabrasdelSeorporelrechazoylaburla
desusconciudadanos,perohayenmicorazncomounfuegoardiente,apresadoenmishuesos.
Mecansodecontenerloynopuedo.Jeremashabavividolargosaosenestatensinysurespues
taveztrasvezeraladelaobedienciaapesardelasdificultadesquelecausaba.Ahora,estandopreso
porsufidelidadaestavoz,haobedecidocomosiemprelohabahecho,aunqueenestasituacines
pecialmentenoleparecalgico.Otravez,ungranejemplodelafidelidadyobedienciadeestegran
profetaaquienJehovahhaballamado.
(4)LarespuestadeDios,32:2641.Diosrespondealaoracindesusiervo,yseveunparalelis
moentrelaoracinylarespuesta.Enelv.17Jeremashaafirmado:Nadahayqueseadifcilpara
ti,yahoraJehovahhaceunapreguntaretrica,afirmandoquenohaynadaimposibleparal.No
haynadademasiadodifciloduroparaDios,elCreadordetodo.Comoresultadodesupoderlvaa
entregaraIsraelenmanosdelosbabilonios.Ellosvanaquemarlaciudad,ylasazoteasdelascasas
dondequemaroninciensoaBaalyaotrosdioses.TantoelpueblodeJudcomoeldeIsraelhanpro
vocadoalSeorporsumaldadcontinua.ldeclaraculpablesatodoslosciudadanosdeJerusaln,
suslderes,losreyes,losprncipes,lossacerdotes,losprofetasytodoelpuebloengeneral.Enlugar
deadoraraDiosdndolelacara,lehanrechazadoyabandonadodndolelaespalda,unaafrentay
pecadoterribles.Ellostienensurecompensa.
ApesardequeDiosleshabaestadoenseandopersistentementenohabanescuchado,nihaban
recibidosucorreccin.Ellossehanvistoasmismoscomoautnomos,conladeterminacinde
hacerloquelesparecamejor.Enlugardeverasutemplocomounlugarsantohabanpuestosus
dolosenelmismotemplodeJehovah,contaminndolo.Ypeordetodo,habanedificadoaltaresa
BaaldondehabansacrificadoasuspropioshijosaldiosMoloc.Aqu,[p235]Jehovahhaceunado
bleafirmacindequejamshubieramandadotalcosa:locualnolesmandnimevinoalamenteque
hiciesenestaabominacin,parahacerpecaraJud(v.35c).Jehovahquiereelsacrificiodelcorazncontri
to,unavidaquedemuestraporlasaccioneslajusticiaparaconlysuprjimo,noelsacrificiodesus
hijos.
Conelv.36comienzalapromesadeesperanzayconsolacinparaelpuebloconlaspalabrasaho
rapues.Jehovahvaaanunciaralgonuevo.Ladestruccindelaciudadydelavidanormalnoesel
nicomensaje.Diosvaacrearalgonuevoparadarnuevaesperanzaasupueblo(comp.Isa.43:14
21).Diosvaareuniratodoslosexiliadosdetodoslospasesenloscualeshabitenylesvaatraerde
nuevoaJerusaln!OtravezhabrlarelacinentreelSeoryelpueblo,denuevotendrnlarelacin
delpacto,peroserelnuevopacto,basadoenelnuevocorazndadoporDios,conlanuevaposibi
lidaddeseguirfielmenteaJehovah.EllossernsupuebloylsersuDios.Todostendrnunnuevo
coraznomentequelespermitirobedeceralSeor,andarensucaminoygozarsedelarelacincon
l.Estarenovacinserparaelbiennosolamentedeellossinodesushijosylosdescendientesdes
pusdeellos.
~211~

Hayquenotarqueenelv.39Dioslesprometeunsolocoraznyunsolocaminoafindequemeteman
perpetuamente,parasupropiobienyparaelbiendesushijosdespusdeellos.Elcaminoserefierealama
neraenquelapersonavaavivirsuvida,olasnormaspuestasporJehovahensuscorazones.Enton
cesconelnuevocoraznenelcualelSeorhaescritosuleyyunsolocaminoenqueservirleyobe
decerlehabrunaintegridadnuevaconunsolopropsito,eldeserviraDiosyagradarle.Habruna
solarespuestaalasenseanzasdeJehovah,unsolocaminoenelcualdebencaminaryobedecera
Jehovah.ComoresultadoserunpueblodeintegridadyconunarelacinntimaconsuDios.
EsimportanteverenestosversculostambincmoJehovahvaacambiarloquehahechoante
riormenteconsupueblo.lvaareuniraaquellosquehabaechadoalexilio.Nosoloeso,sinoquel
mismolesvaahacervolveryhabitarsegurosenlatierraprometida.Hayquenotarlasemocionesde
Jehovahencastigarasupueblopecador.Enelv.37habladesufuror,suiraysugranindignacin.
Conestasemocionesleshallevadoalexilio.Peroahoravaahacerlesbien,yvaaalegrarsealhacerlo.
Ademslesvaaplantarenlatierracontodomicoraznycontodamialma(v.41).Laalegradelpue
blovaasercompartidaporlaalegradeJehovah!
Jehovahharunpactoeternoconellos,unoquevaadurar.Lesvaabendecircontinuamentey
hacerlesmssensiblesalarelacin,paraquenodejendeadorarle.Diosmismovaaregocijarseal
hacerlesbienporquelesamatanto.lmismovaaproducirestemilagrodeplantarles(comp.1:10).
Lohacecomoresultadodesuprofundoamorporelpuebloysuintersensuvidayensufuturo.En
estosversculossevelabasedelaesperanzaqueeslaconsolacindeIsraelyJud,cuyabaseesel
amorconstantedelSeor.Conlnadaesdemasiadodifcil;todoesposible.
EnestosversculosdelaoracindeJeremasylarespuestadelSeorseveunaexpresinpodero
sadeteodicea,trayendojuntoselpoderylafidelidaddeDiosyla[p236]experienciadesufrimiento
deJud.Diostieneelpoderdearrancarydesmenuzar,arruinarydestruir,peroalaveztieneel
poderdeedificaryplantar(comp.1:10),decastigarydebendecir(comp.Deut.28).Seveestadoble
realidaddelavidaeneldolordelamuerteylaesperanzadelaresurreccin,esperanzadetodocre
yente,yvistaenformaintensaenlapasin,muerteymilagrosaresurreccindeJesucristo.
Joyabblica
Clamaam,yteresponder;yterevelarcosasgrandeseinaccesiblesquetnoconoces
(33:3).
(5)Jehovahafirmasupalabradeesperanza,32:4244.Usandoelformularioascomoas
Diosreiteraqueeslquehabatradosobreestepueblotantoelmalporsupecadocomodeigual
maneralabendicinqueleshabaprometido.Conectandoconelejemplodelacompradelcampoen
AnatotdepartedeJeremas(unorculodeaccin,hechafrentealaspersonas),Diosprometequela
vidavolverasernormalconlacompradecamposcontodoslosrequisitoslegales.Afirmaqueesto
vaapasarnosolamenteenlaciudaddeJerusalnsinoentodalaextensindelterritoriodeJudy
mencionadistintaspartesdelanacin.Diosaseguraquelesrestaurardesucautividad.Habruna
inversintotaldeloquehabanexperimentado.
NoseniegaelpecadodeIsraelyJudysudebidocastigo,peroseinsisteenqueestonoestodo.
Diosafirmaquesupromesaderestauracinserunarealidad,dadasolamenteporsudecisinyba
sadaensugranmisericordia.
4.LarestauracindeJudyJerusaln,33:126
~212~

EstecaptuloeselcuartoyltimoenelLibrodeConsolacinycontienevariosorculos,reiteran
dolaspromesashechasparademostrarladeterminacindeDiosparalarestauracindeJudyJeru
salndespusdelcastigoqueibanasufrirdelexilio.Estrelacionadoconelcap.32,porqueelprofe
taesttodavadetenidoenelpatiodelaguardiaylasfuerzasdeNabucodonosortienentodavasi
tiadalaciudad.
(1)Labendicindesanidadyrestauracin,33:19.Elcontextodeesteorculoes,todava,elpa
tiodelaguardiadondeJeremasestpreso,ydondeDioslehabladenuevo,porsegundavez.Como
sesabe,noesraroqueelSeoresthablandoconsusiervo,peroesimportanteenfatizarloporestar
aquenunasituacintancrtica.EsteorculocomienzaconlavozdeDios,afirmandosuidentidad
comoelCreadorysustentadordelmundo.Sigueconsuinvitacinalprofetaparaquetengaunare
lacinmsntimaconDios;aqusevequeelDiosdetodopodercreativoeselmismoDiosdelarela
cinpersonal.Aunquetalvezhabaaparecidocomodistanteoausente[p237]enelcastigo,siempre
quiereunarelacinntimaconelprofetayconelpueblo.Supalabraprecisaesquehayqueclamara
lylvaaresponderdndolealprofetacomprensinyentendimientodecosasdesconocidas.
JehovahofrecelaoportunidadaJeremasparaquesepamsdelascosasdeDios.Lapromesaes
querespondercuandoelprofetaclameal.Ademsledicequequiereensearlems:Terevelar
cosasgrandeseinaccesiblesquetnoconoces(v.3).
ElprofetahatenidomuchascosasreveladasaldurantesulargoservicioennombredeDios.
Ahora,desdesuencarcelamientoenelpatiodelaguardia,Dioslehareveladograndescosasdecon
solacinyesperanzaparalyparaelpueblo.Laciudadestsitiadayprontovaacaerfrentealas
tropasdeBabilonia,peroenestecontextodifcil,Diosestrevelandocosasnuevas,cosasgrandese
inaccesiblescomolarestauracindelpueblo.Perohaymsquerevelarle.Laoracinsincera,elcla
moraDioseslaclaveparatenerestasenseanzas.Esunbuenejemploparaelcreyentedehoy.
Semillerohomiltico
Unapromesaespecial
33:69
Introduccin:Quinnoquieresersanadoyrestaurado?Veamos:
I.Unapromesadesanidad(v.6).
1.Dioseselqueproveelaautnticamedicinaquenecesitamos.
2.Dioseselquesanaatodapersonaquenecesitadesusanidad.
3.Dioseselqueofrecebienestar,quesuperalaausenciadeenfermedadydo
lor.
II.Unapromesadecambiointerior(v.8).
1.Unalimpieza(tahor
2891
),purificacinquesoloDiospuedehacer.
2.Unperdnnecesario.
III.Unapromesaderestauracin(v.9).
1.Diosperdonayrestaura.Perdnesquitarlaculpayelsentidodeculpa.
2.Diostraerbien,esdeciraccionesbuenasypositivasparasupueblorestau
rado.
3.Pazybienestarseguirnobrandoenlavida.
~213~

Conclusin:EsnecesarioquenosapropiemosdelaspromesasdeDios.
Serevelaquelasituacindelaciudadestangravequesehadebidoderrumbarlascasasyhasta
elpalacioparatenerconquhacersusdefensascontraelasediomientrasquelacombinacindel
ariete,laespadaylosterraplenesquehabanconstruidolosbabiloniosestterminandoconladefen
sadelaciudad.OtravezseafirmaqueDiosusaalosbabiloniosparacastigaralpuebloporsugran
maldad.Lascasasderribadasestarnllenasdeloscadveresdelaspersonasmuertasprocurando
defenderlaciudad.Esunadescripcindepnico,destruccinyterror.
Despusdeestadescripcintanhorriblevieneelsorprendenteanunciodeconsolacinydeespe
ranza,conlaspalabrasheaqu(v.6)osinembargo.Diosvaatraerles[p238]sanidad,medicina,
pazyseguridad.Enelv.8seusanlastrespalabrasenhebreoparapecado:maldad,pecadoyrebe
lin.Osea,losjudoshanpecadoentodaslasformas,supecadocomprendetodaslasposibilidades.
PeroensugranamorJehovahvaacambiarlasituacin.Losverbosrestaurar,edificar,limpiaryper
donarsonactivosyenfatizanlaaccinqueJehovahtomarenelfuturoprometido.Comoresultado
delaaccindeJehovahdetraeraloscautivosdeJudydeIsrael,laciudadvaasercambiadatotal
mente.OrdeloquehahechoJehovahtraergozo,alabanza,ygloriaaDiosyseruntestimonio
frenteatodaslasnacionesdeestasgrandesbendiciones.Todaslasnacionesvanaestarentemor
frentealarealidaddelcambioquehahechoDios,delbienylapazquehatradoasupueblo.Antes
estasmismasnacionessehabanburladodeJud(comp.25:9;30:17),ahoratemernytemblarnpor
todoelbienqueJehovahleshadado.
(2)LarestauracindeJudyJerusaln,33:10,11.Sedescribelahorribledestruccindelaciudad
ylatierradeJud,sinanimalesysinhabitantes.Notequeenelv.10lapalabrasinserepitecinco
veces,comounmartilloenfatizandoconcadagolpeladesolacintotal.Pero,otravezseoirlavoz
deesperanza,yllegalapromesa:Todavasehadeescucharlavozdelgozo(v.11a).Habrlavozdelos
novios,delosadoradoresdelSeorydelosquetraensusofrendasalacasadeJehovah.Lavidavol
verasunormalidad,uncambiototaldelpavorquesehadescritoenlosprimerosversculosdel
captulo,imposibledeimaginarhastaqueserecuerdaquenadahayqueseadifcilparati(32:17b).
EntresocasionesJeremashadescritolasituacindesesperantedelpuebloconlafaltadelasvo
cesdealegradelosnovios(comp.7:34;16:9;25:10).Noeratiempoparacasarsecuandonohabaes
peranzaparaelfuturo.Perolapromesaderestauracinproclamaqueotravezvanaescucharestas
vocesdegozo.Adems,habrvocesdeadoracincuandoelpueblotraigasusofrendasdeacciones
degraciasaltemplo,reconociendoqueJehovahesbueno;parasiempreessumisericordia(v.11c).El
amoreternodeDiosdanuevavida.EnestaspalabrasseproclamadenuevoquinesJehovah.Esl
quienvaarestauraralpuebloyeltemplo.Otravezhabroportunidaddeadorarleensucasa.
Lasdoscanciones,ladelaalegradelosnoviosylacelebracindelaboda,yladelaalegrade
lasaccionesdegraciastradasaltemploseentrelazanparaafirmarlarestauracinqueDiosvaadar
les,gozoenlavidadiaria,gozoenlaproductividaddelatierra,gozoenlaadoracindesuDios
quienlohaproducidopormediodelarestauracin.ElSeorprometequelavidasercomoalprinci
pio.
(3)Otravezpastizales,33:12,13.EnladerrotadeJudnosolamentesonlasciudadeslasquesu
fren.Elpasenterohasufridoporlasdestruccionescausadasporelejrcitoylosaosdeinvasiones
sinpodercultivarycuidardelatierraadecuadamente.[p239]Duranteelexilionohabrhabitantes
paracuidarlastierras,nilapartecultivadanilospastizales.Latierravaaquedararruinada.Pero
ahoravienelapromesadelDiosdelacreacindiciendoqueotravezhabrpastizalesyalllospas
~214~

torespodrnhacerreposarlosrebaos.Habrcomida,aguaylaproteccinnecesariaparalosreba
os.Losrebaosvanacrecerylospastoresvanacontarlesdenuevo.
SemencionanaqulasmismasreasdeJudquesehabamencionadoen32:44.Todalaextensin
delterritoriovaaserincluidaenestarestauracindelatierra.Denuevolavidavaaserposible,yla
normalidaddelasocupacionestradicionalesvaaserunarealidad.
(4)Elretoodejusticia,33:1416.Estapromesaserefiereaunorculodadoen23:5,6.Lamayor
adelosreyesdeIsraelyJudhabansidounfracaso:ensuvidapersonal,ensuliderazgoyrespon
sabilidadfrentealpueblo,yensufidelidadalSeor.Muchosdeellossehabanconfiadoensuposi
cin,pensandoquepuestoqueJehovahhabaprometidoqueunodesudinastaestaraeneltronoa
perpetuidadnotenanquepreocuparsedesuconductaysuvidamoralyespiritual.Habanhecho
casoomisoalaclusulaquesupuestoeneltronodependadesufidelidadalSeorysuobediencia
alpactoylaley.
AhoraDiosprometequehabrunnuevorey,peroestereyvaaserunoquevaapracticarlajus
ticiayelderechoenlugardelainjusticiaylamaldad.Comoresultadodelalealtadaesteplande
Dioselpuebloylaciudadmorarnconseguridadypaz.Elnombredeestenuevoreyy/olaciudad
serJehovah,justicianuestra(v.16b;comp.23:6).
(5)Reyesysacerdotesenlarestauracin,33:1722.EllibrodeJeremasestrepletodejuicios
contralosreyesylossacerdotesquienesnocumplanconsusresponsabilidadesfrenteaDiosyal
pueblo.Eranloslderesyporesoerananmsculpablesporsupecado.PeroenestapromesaDios
afirmaqueenlarestauracinhabrunreydelacasadeDavid,yhabrsacerdotesylevitaspara
cumplirconlossacrificiosestipuladosporlaley.
Elreyascomolossacerdoteseranlderesvisibleseimportantesparaelpuebloyaunquehaban
recibidoelcastigodelSeoryhabansidoquitadosdesusresponsabilidades,ahoraenlarestaura
cinsuimportanciasimblicacomolaimportanciadesusfuncionesvaaserreconocidayrestableci
da.
Repitiendoeldesafoquehahechoen31:3537,Diosafirmaqueestosdoslderesvanacontinuar
enelfuturo.Puestoquenosepuedeinvalidarelpactoquelhahechoconelritmoylafuncindel
daydelanoche,tampocopuedeinvalidarsupromesadecontinuardeladinastadavdica[p240]
(comp.2Sam.7:16)ylossacerdoteslevitas(comp.Nm.25:12,13).Nosolamentevanacontinuar
sinoquevanamultiplicarse.
(6)Misericordiayrestauracindespusdelexilio,33:2326.Parecaobvioquenohabrafuturo
paraJuddespusdelexilio.Ladestruccindesuterritoriohabasidototal,eltemploylaciudadde
Jerusalnhabansidodestruidos,muchagentehabamuertoyotrosllevadosalexilio.Unaderrota
completa,unanacinsinfuturo.NosesabequinesestepuebloquehaobservadoqueDioshaba
desechadoaestasdosfamilias(IsraelyJud),yqueestasnotenanfuturocomonacin.Probablemen
teeraBabilonia,peropodrasercualquierotranacincercana,haciendosujuicioabasedelades
truccintanpavorosadelasdosnacionesydesuscapitales.Ahora,ensuspromesasdeconsolacin,
Jehovahtomalapartedeestepueblorechazadoyburlado,yafirmasudeterminacindedaralpue
blounanuevaoportunidad.
Elusodeltrminopacto
33:2025
Estosversculosusaneltrminopacto(berith
1285
)deunamaneraespecial:
~215~

1)Enprimerlugar,mipactoconeldaylanoche (v.20).Estoquieredecircomoalgoestablecido
yquenosepuedecambiar.DelamaneraquelanaturalezaobedeceelordenestablecidoporDios
(nocheda:Gn.8:22),asenlahistoriasecumplirnlaspromesasdeDios.
2)Ensegundolugar,sehablademipactoconmisiervoDavid(v.21a).Estaesunaclarareferenciaa
loquesehadadoenllamarelpactodavdico.Elpasajequesehausadoparahablardeestees2Sa
muel7:1217(ysureferenciaenSal.89:3,4,27,28).Elelementoquesedebemencionardemanera
especialaqueslaincondicionalidaddeeste(v.16).
3)Entercerlugar,sehablademipactoconloslevitas,lossacerdotes(v.21b).Encuantoaestepac
tosepuedenencontrarreferenciasenvariospasajesdelAT(xo.32:2729;Nm25:1013;Neh.
13:29;Mal.2:49).Tenemosquerecordarqueloslevitaspertenecanalatribuquenohabarecibido
herencia(tierras).EsdecirquesuvidadependadeDiosentodoslosaspectosdeella.
OtravezJehovahrespondeafirmadosupoderparalarestauracin.Diosargumentaquesinoes
lquienhaestablecidosupactoconeldaylanocheyelplanparalafuncindelcieloylatierra,
entoncesdesecharaladinastadavdicaparagobernaralpueblo.Puestoqueestoesimposible,
afirmaquevaarestauraraestadinastayvaatenermisericordiadelpueblo.
Aunquenadiequieretenerelrechazoylaburladeotros,esimportanteteneraalguienqueles
apoyacuandolleguenaserelobjetodeesterechazoyburla.Peroanmsimportanteescmola
personaonacinseconsideraasmisma.TodosestosorculosdeloscuatrocaptulosdelLibrode
Consolacinsonparaconsolarydaresperanzayconfianzaalpueblo.Estoscuatrocaptuloshan
enfatizadodoscosas,lamisericordiadeDiosylarestauracindelpueblo(33:26c).Juntamenteconla
promesahechaen30:3formancomounparntesisalrededordetodoelLibrodeConsolaciny
reafirmaparatodoselplandivinodeDiosparasupueblo.Habrunfuturo,unfuturoconlaaccin
ylamisericordiadesuDios.HabrunfuturoparaladescendenciadelospatriarcasAbraham,Isaac
yJacob.Jehovahvaatenermisericordiadeellosytraerlesdenuevoalatierraprometida.Estaseran
lasbuenasnuevasparalos[p241]exiliadosenaquelentonces,yparalosquenecesitanverlaac
cindeDiosdemostrandosumisericordiaencualquiertiempo.ElLibrodeConsolacinesuna
seccindellibroquevalelapenaleerrepetidasvecesenlostiemposdealegra,peroespecialmente
enlostiemposdetristezaydolor.
VIII.EJEMPLOSDEINFIDELIDADYFIDELIDAD,34:135:19
Seconsideraqueloscaps.3445sonunrecuentodelasexperienciasenlavidadeJeremasyde
losescritosdeBarucuotrodelosayudantesdelprofeta.EntodosestoscaptulossehabladeJerem
asentercerapersona.EstasexperienciasseencuentraneneltiempodelsitiodeJerusaln,oseade
588al587a.deJ.C.Laciudadestenlasvsperasdelacadafinal,perotodavaelprofetaesfielasu
llamamiento.
~216~

LasdosciudadesmencionadassecontabanentrelasciudadesfortificadasparadefenderJudde
posiblesataques(2Crn.11:59).Azecaseencontrabaa29kmalsudoestedeJerusalnmientrasque
Laquisapocomsde45kmdelacapital(vermapa).
Elmtododeloscaldeoseratomar(ydestruir)lasciudadesquerodeabanalaplazafuertedel
puebloquequerandominar,aislndolo,ysitiarlahastapodertomarlaporasalto.
Deacuerdoanuestrotextoestasdosfueronlasltimasciudadesquequedaronsintomar.Un
grabadodelpalaciodeSenaquerib(asirio701)muestraalosdefensoresdelaciudaddeLaquis(ver
grficoenlapg.siguiente).
DespusdelosorculosdesalvacinencontradosenlosltimoscuatrocaptulosenelLibrode
Consolacin,loscaps.34y35presentanunchoqueallector.Presentanuncontrasteimpresionante
delafidelidaddeungrupopococonocido,losrecabitas,frentealainfidelidaddelreySedequas,
auncuandolacadadelaciudadseacerca.HacenresaltardenuevolarealidaddadaporDiosysu
profetadequelabendicindelarestauracinvienesolamentedespusdeladestruccindelaciu
dadyelexilioenunpaslejano.
1.LainfidelidaddeSedequasyelpueblo,34:122
Elcap.34tienedosorculosdejuicio,elunocontraSedequasyelotrocontraelpueblodeJeru
salnpornocumplirconelpactohechoparaponerenlibertadalosesclavosdelpueblo.Aunque
hayantenido[p242]buenasintencionesnotuvieronlafuerzamoralparapodercumplirconsucom
promiso.
~217~

(1)Elreyylaciudadcondenados,34:17.ElcaptuloempiezaconlasfuerzasdeNabucodonosor,
susaliadosylospueblosconquistadosporlviniendocontraJerusalnylasciudadesjudas.Note
enelv.1elusodelapalabratodootodostresvecesenunasolaoracin.Debehabersidomuyimpre
sionanteelnmerotangrande.ParecequesolamenteJerusaln,yLaquisyAzeca,dosciudadesforti
ficadas,nohabancadoanteestasfuerzas.
OtravezsemandaJeremasaquefueraalreyconelmensajedecastigoparalpersonalmentey
paralaciudadengeneral.DiosvaaentregarlaciudadaNabucodonosor!Estanoeslanicavez
queDioshadadoestemensajealrey(comp.21:17;37:310;38:1428).Enestaocasin,sinembargo,
tantoelprofeta,comoelreySedequasysucortesabenquelasfuerzasdeNabucodonosorestnata
candonosolamenteaJerusalnsinoatodaslasciudadesdeJud.Judnotienerecursosparaatacar
lesniresistirles.
Adems,esDiosmismoquienvaaentregarlaciudadalreydeBabiloniaysusfuerzas.Ellosvan
adestruirlaeincendiarlaySedequasnovaapoderescapar.Enestemomentoserllevadoaunen
cuentropersonalconelreydeBabilonia:TusojosvernlosojosdelreydeBabilonia(v.3b),yacausa
desurebelda,Sedequasvernosolamenteladestruccindesureinosinolmismoserllevado
cautivoaBabilonia.EnverdadSedequasviolosojosdelreyconquistador,ydespusdeverasus
hijosmatadosporlossoldadosdelenemigo,lefueronsacadoslosojosyfuellevadoalcautiverioen
cadenas(comp.39:57;52:811).MurimstardeenlaprisinenBabilonia.
Losvv.4y5danlaposibilidaddeotrofinparaSedequas.ElmensajedellibrodeJeremasesuno
dejusticia,debendicinparalosqueescuchenelmensajedelSeoryloobedecen,ydecastigopara
aquellosquehanescuchadoelmensajedeDiosynoloobedecen.AquDiosdiceaSedequasqueno
vaamoriraespada,sinoenpaz.As,seguramente,elmensajedeDiosparaelreyesquesilcambia
desuarroganciaylamaldaddesurechazodelapalabradelSeor,entoncessufinnovaaserloque
sehaanunciadoenelv.3.Leofreceotraoportunidad.

RelievesobreelmurodelpalaciodeSenaqueribquemuestraalosdefensoresdelaciudadjudadeLaquis
(701a.deJ.C.)
~218~

Paraloshebreosyparasusreyeseraimportanteserlamentadoensumuerte,yen[p243]este
mensajeusanestocomounestmuloparaestereytandbilymalvado.Enlugardeserllevadocau
tivoaBabilonia,podratenerlaesperanzadeunfuneralnacionalconlaspalabrastradicionalesde
duelo:Ah,seor!UnopensaraqueSedequasresponderaaestaofertaypromesadeDios,perono
fueas.
Apesardeestemensajeurgentedelprofeta,advirtiendolaprximacadadelaciudadydelrey,
elv.7dicequeelreyNabucodonosorcontinuabasuataquealasotrasciudadesdeJud,talcomoa
Jerusaln.SemencionandosdelasciudadesfortificadasduranteelreinodeRoboam,elhijodeSa
lomn,duranteeltiempodeladivisindelreino(comp.2Crn.11:512).Estasciudades,Laquisy
Azeca(Jos.10:3,10),fueronlasltimasciudadesfortificadasdeJudquequedaroneneseentonces,
otraevidenciadelaseriedaddelmomentofrentealacadadelpasydelaciudad.
EsinteresantequeentrelasruinasdeLaquislosarquelogoshanencontradounacartaescritaen
trocitosdealfareradeuncentinelaasucomandantepocoantesdelacadadeJerusaln,enquese
mencionaquenorecibenningunasealdeAzeca,sugiriendoqueestaciudadyahabacado.Segu
ramenteestecentinelasabaqueprontoLaquiscaertambin.Eltiempoyaseacercabaparalacada
deJerusaln.
(2)Laliberacindelosesclavosjudos,34:811.EnlaleydeDiosdadaporMoissasupueblose
mandalaliberacindelosesclavosjudosdespusdeseisaosdeservicio(comp.xo.21:16;Deut.
15:118).Enestecasoeranhebreosquehabantenidoqueesclavizarseaotrohebreoacausadesus
deudas.Suesclavituderaelresultadodesupobreza,seguramenteexacerbadaporloslargosaosde
guerraysitio,laexigenciadetributoalgobiernodeBabilonia,lafaltadeproductividaddesuscam
posylasinjusticiaspracticadasporlosoficialesdelpueblo,ydelpueblomismo.Sinembargo,eneste
momentoprecariocuandolaciudadfuesitiadaysucadainminenterecordabanestemandatodel
Seor,partedesuherenciasocialyreligiosa,dadadelcorazndeDioscomomuestradesuamory
misericordiaparasupueblo,especialmenteparalospobres.HayquerecordarqueDiossiempre
practicabaestamismamanifestacindesuamorycuidadoensutratoconlospobres,incluyndolo
enlasleyesqueformabanlabasedesuidentidadcomopueblodeDios(comp.xo.22:2527;23:11;
Lev.19:9,10,13,15;25:6,2528;Deut.14:28,29),comotambinenlosmensajesdelosprofetas(comp.
Isa.1:23;10:1,2;Eze.34;Ams2:6;5:7).
Elv.8empiezaconunanuevapalabradelSeor,perohayqueexplicarelcontextohistricodela
palabraquevendr.Sedequashizounpactocontodoelpuebloparalibraralosesclavos,parapro
mulgarleslibertad.Frentealasituacintancrticadelaciudad,eraloableunactodemisericordiapor
estaspersonasdesumismopuebloquehabantenidoqueesclavizarseacausadesupobreza.Todo
elpueblosejuntaconlparadaralosesclavosyesclavaslibertadehicieronestepactoenlamisma
casadelSeor(v.15).TalvezpensabaqueestamanifestacindepiedadyobedienciaalaleydelSe
orpodrasalvarlesdeladestruccinprxima.LaBiblianonosdalaraznporesteacuerdo,pero
era[p244]unacuerdo,unpacto,entreelreyyelpueblohechodelantedelSeor.Enrealidad,alser
basadoenlaleydeDiosyhechaensucasa,antesusojos,eraunpactoconltambin(vv.15,16).
Tenaqueserguardado.
Joyabblica
Ahoravosotrososhabaisvueltoamyhabaishecholorectoantemisojos,alproclamarliber
tadcadaunoasuprjimo,yhabaishechounpactoenmipresencia,eneltemplosobreelcuales
~219~

invocadominombre.Perooshabisvueltoatrsprofanandominombre(34:15,16a).
Elacuerdomandabalaliberacindetodoslosesclavosyesclavashebreos,yquenadiepodra
tomaraunhebreo/acomoesclavo/a.ElacuerdoseguaelplandeDiosparasupueblo.Sinembargo,
elv.11nosaclaraqueesteacuerdonodurmucho.Parecequecuandolleglanoticiadequevenan
lasfuerzasegipcias,seguramenteparadefenderalaciudadcontraNabucodonosor,estelevantel
sitioysali.Elpueblopensabaqueestabaasalvo,puestoquelosbabiloniosestabanhuyendodelos
egipcios.Estabansegurosdequenovolveran.HabanolvidadoqueenlosojosdeDiosunacuerdoo
unpactodebaserhonrado.Peroellossolamentepensabanenelcostoeconmicodesuaccin.Era
demasiadocostosolibraratantaspersonas;supropiodeseodeenriquecersedelacondicindeotro
eramsfuertequesumotivacinhumanitariayreligiosa.Aqusevelacosificacindeunsectordel
puebloporotro.Nofueronconsideradoscomopersonas,sinocomomercanca;nofuerontratados
comoprjimoselunoalotrosinocomoposesindeotro(comp.Lev.19:18;Mar.12:2831).Notenan
vozenlasdecisioneshechasencuantoasupersona,sinootrosdecidansuestadoysufuturo.El
granpecadodelpuebloseveensuaccindenohonrarelpactoydevolverasometeraestasperso
nasenesclavitud.
(3)LavozdeJehovahfrentealaretraccin,34:1222.AhoravienedenuevolavozdeJehovah.
lhabarelacionadoestemandatosobrelaliberacindelosesclavoshebreosconsuactodelalibera
cindelaesclavitudenEgipto.Conaquelpuebloquesabaloqueeraserlibradodelaesclavitud
Jehovahhabadadoestemandatoparaserpracticadopersonalmentecomogenteperdonadaylibra
da.EstemandatohabasidodadoenelcontextodelaspalabrasrepetidasdeJehovah:Teacordars
dequefuisteesclavoenlatierradeEgipto,yqueJehovahtuDiosterescat.Poreso,yotemando
estohoy(Deut.15:15).DesgraciadamenteellosnoseguanesteplandeDios,seguanmsbienla
prcticadeponersusintereseseconmicosenprimerlugar,nolosmandatosdelSeor,nitampoco
suherenciahistricaeidentidadnacional.ElDiosdelaBibliaydeJeremasesunDiosdejusticia.
SedequasyelpueblosehabanolvidadodeestacaractersticaprimordialdeDiosyesencialparasu
pueblo.Tambinhayquenotarqueenelv.10elpueblohabladeesclavosyesclavas,peroenv.17
Jehovahcambiaelenfoqueyhabladesuhermanoysuprjimo.Sehabanolvidadodeestarelacin
ntimaydesuresponsabilidadmoral:Amarsatuprjimocomoatimismo(Lev.19:18;comp.
Luc.10:2537).
Comparandolasaccionesdesusantepasadosquenoobedecieronestemandato[p245][p245]
conlaaccinespontneadeSedequasysupueblo,Diosdescribeestaaccincomounaconversin.
EstoshabanescuchadolavozdelSeoryhabanactuadoenobediencia.Ademsafirmaquelase
riedaddesuintencinhabasidocomprobadahaciendoestepactoeneltemplo,sobreelcualesinvo
cadominombre(v.15)yconlapresenciadelSeor.Estoeraunpactoserio,unoquedebeserguarda
do.PeroahoraelpueblosehabavueltoatrsyenlugardebendecirelnombredeDios,porsuspa
labrasyporsusacciones,lohabanprofanado.Lohabanhechoporsusaccionesdevolveratrsy
esclavizardenuevoatodoslosquesehabanpuestoenlibertad.Aquseveeldoblepecadodelreyy
delpueblo:Habanquebradoelpactoquehabanhecho,yhabanvueltoaesclavizaraaquellosa
quieneshabandadosulibertad.Sehabanacostumbradotantoaladesobedienciaquenopodran
verlaseriedaddesucompromiso.Poreso,ibanaserentregadosenmanosdelenemigoyencontrar
allsumuerte.
Enelv.17Dios,usandoelvocabulariohistricodesurelacinconelpueblo,anunciaquevaa
hacerunanuevaliberacin,perovaaserterrible,vaaserencontradelpueblo.Vaaserunalibera
~220~

cin[p246][p246]delasfuerzasdeladestruccin,laguerra,lapestilenciayelhambreencontrade
ellos.Loquevanaexperimentarserterribleyespantoso,yservirdeescarmientoparatodoslos
pueblos.TodoelmundoibaadarsecuentadelpoderdelSeorpararesponderaesteactodeviola
cindelpacto,dedesobedienciadesusmandatosydelaprofanacindesunombre.Nosepuede
hacerunpactoensupropiapresenciayluegohacercasoomisodelmismo.Nosepuedeburlarun
pactoconelSeor.Puestoqueelpueblonohabacumplidoconsucompromisodelibrarasus
prjimosdelaesclavitud,ahoraDiosvaalibrarsobreelloslaguerra(espada),lapesteyelhambre!Los
horroresqueexperimentanvanasercomoescarmiento(motivodeespanto)atodaslasnaciones.Dios
nopuedeserburlado.Hacerunpactoensunombretienequeserhonrado.
Semillerohomiltico
Unarrepentimientosuperficial
34:15,16
Introduccin:Jeremashaceunjuegodepalabrasconeltrminohebreoquesetraducearrepentiro
volveratrs.Elloshabantomadounadecisinyluegolahabancambiado(sehabanvueltoaarre
pentir).Suarrepentimientoinicialfuesuperficial.Cmodescubrirlo?
I.Lascausasdeunarrepentimientosuperficial.
1.Causasexternas:Unacrisisqueaparececomoterminal.
(1)Prdidasmateriales.
(2)Prdidapersonal,familiar,desalud.
2.Causasinternas:
(1)Taparalgunaculpa.
(2)Temoraalgntipodecastigo.
II.Lascaractersticasdeunarrepentimientosuperficial.
1.Decisionesllevadasadelanteporimposicindeotro(v.10:obedecieron).
2.Decisionesllevadasalaprcticasinreflexin.
3.Decisionessinconviccin.
III.Losefectosdeunarrepentimientosuperficial.
1.Volveratrs,esdecirdesarrepentirse.
2.ProfanarelnombredeDios.
(1)ElverboescomnenLevtico(18:21;19:12;20:3)yEzequiel(20:39;36:20;etc.).
(2)Elsentidoescontaminar.
(3)DadoqueelprimerpasosehabadadoenpresenciadeDios,fallaroabandonarelmismo
involucrabaaquienhabasidotestigo.
(4)EscosaseriaprofanarelnombredeDios.
3.Continuarconelpecado.
Conclusin:Lossereshumanosestamoslimitadosparapoderevaluarsialguiensehaarrepentido
ono.JuanelBautistapredicaba:Producid,pues,frutosdignosdearrepentimiento(Mat.3:8).Jess
afirm:Porsusfrutoslosconoceris(Mat.7:16).Nodebemosjuzgaranadie,perodebemosestar
alertasalasmanifestacionesdeunarrepentimientosuperficial.
~221~

Libertad
34:17
Lapalabraqueseusaaqu(deror
1865
)significaliberar,emancipar,cancelarunadeuda.Esposible
queJeremasuseestetrmino,yaseaenelcontextodelaemancipacindelosesclavosquesereali
zabacadasieteaos(aossabticoxo.21:2yDeut.15:2),aunqueladiferenciaseencuentraenque
elpasajedexodosolocontemplaalosvaronesmientrasqueelprofetahabladevaronesymujeres
(v.8).Porotrolado,puedequeelcontextoseaelllamadoaodeljubileo(yobel
3104
;Lev.25:855).El
trminohebreopuedesignificarllevaratrs,esdecirquecadapersonaregresaraalasituacinante
rior,yaseaquerecuperaralastierrasquedebivenderosulibertadperdida.Conllevabaunsentido
humanitario,dedefensadelospobres.

TambinDiosvaatratarloscomounanimaldesacrificio.Parecequeestoserefiereaunactodes
critoenGnesis15:711enlostiemposdeAbraham.Enesteacto,cuandoibanahacerunpacto,par
tieronalanimalporlamitadypusieronlasdospartesunafrentealaotra.Entonceslaspersonasque
hacanelpactopasaronentrelasdospartes,significandoquesiellosnocumplieranconloacordado,
quelesfueraaelloscomoaestosanimales.Eraunaformavisualypsicolgicaparaenfatizarlase
riedaddehacerunpacto.Enaquelentonceseraelanimalquefuemuerto,ahoravaaserelpueblo,
especialmenteloslderesdelpueblo,quieneshabanquebrantadoelacuerdoquehabanhechofrente
aJehovah.ElpueblodeDiosesunpuebloquedebetenercompasinparaconsushermanosyesun
puebloquedebeguardarelpactohechoconelSeor.Ahoraestepueblotendrquepagarlasconse
cuenciasdelafaltadesulealtadaestasvirtudes.
ElcaptuloterminaconunapalabraespecficaencuantoaSedequas,susjefes,lossacerdotesyel
pueblo.TodosellosvanaserentregadosalasfuerzasdeNabucodonosor.Estafuerzamilitarsehab
areplegadoporelmomentoacausadelaposibilidaddelallegadadelasfuerzasegipcias,perono
vaacambiarennadaelfinparaJerusalnysushabitantes.Jehovahafirma:Darordenes(v.22a)alos
babilonios[p247]paraqueregresen,yenestaformasercumplidoelcastigoquelhabaplaneado
yanunciadocontraelpueblojudo.NoesposibleburlarsedeDios.Elaliviohasidomomentneo;la
destruccinessegura.TodaslasciudadesvanaserdestruidasyJerusalnserincendiada;quedar
desolada,sinhabitantes.TodoslosquequebrabanelpactoquehabanhechofrenteaJehovahibana
serentregadosalenemigo,losjefesdelaciudadydelanacin,lossacerdotesytodoelpueblo,yvan
amorir.Todaslasciudadesvanaserdestruidas.
2.Lafidelidaddelosrecabitas,35:119
InteresantementesepresentaenestecaptulouncontrasteabsolutoalainfidelidaddeSedequas
yelpueblodeJud.EltiemponoeraenelreinodeSedequassinodeJoacim,elreyconocidoporsu
maldadyaquiensepuedeatribuirmuchadelamaldadpracticadaporelpueblo.Tambindelaira
deNabucodonosorcontraelpuebloacausadesusrebeldascontral,ysusesfuerzosdeformar
alianzasconlasnacionesvecinasparaquebrarelcontroldeBabiloniasobretodosellos.Elreinadode
Joacimfueen609598a.deJ.C.ysepiensaquelafechadeestaexperienciaeshaciaelfinaldeeste
perodo.
(1)Losrecabitas,ejemploaJud,35:111.Despusdelejemplodeunainfidelidadtanflagrante
comosehavistoenelcaptuloanterior,elprofetaesllamadoabuscaralafamiliadelosrecabitase
invitarlesalacasadeDios.Alldebeofrecerlesvino.Estonoseraalgoextraoparamuchasfamilias
~222~

deaquellostiempos,perolosrecabitasnoeranunafamiliausualcomosevaaver.Susantepasados
habanhechounpactodenotomarvino,yellos[p248][p248]seguanconlasmismasestipulaciones
delpactodesusantepasados.Sufidelidadaaquelpactoeraejemplar;lainfidelidaddeSedequasy
elpueblodeJudalpactodeliberacindelosesclavoseraunhecholamentableyhaballegadoalos
ojosylosodosdeDios.
Losrecabitas
Cap.35
Haymsdeunamaneradeidentificaralosrecabitas:
1.Desdeunaperspectivatnica,erandescendientesdeRecab(1Crn.2:55);unaramadelosce
neosquevivaentrelosisraelitas.UnlugardepreferenciaentreellosloocupabaJonadab.Eneste
captuloselomencionasieteveces(vv.6,8,10,14,16,18,19),yseloidentificacomopadreseis
veces(vv.6,8,10,14,16,18).Aunquenoeraelfundadordelclan,habaocupadounlugardehonory
establecidolaspautasqueestabancumpliendo.LaprimeramencindeeseJonadabseencuentraen
2Reyes10:1523cuandoseencontraronconJehyparticiparonenlamatanzadelossacerdotesde
Baal.
2.Desdeunaperspectivaideolgica,representabanunintentodepreservarlasimplicidaddela
vidanmada(oseminmada).Noibanacentrosurbanosmsqueencasodepeligro.Esaeslaexpli
cacinquedieronaJeremassobresupresenciaenJerusaln(35:11).
3.Desdeunaperspectivateolgica,losrecabitasrepresentabanlastradicionesmsantiguasdela
fedeIsrael(2Rey.10:15).EnvistadequeBaaleraunadeidaddelaagricultura,eldiosdelosgranje
ros,Jonadabnopermitaquelosmiembrosdesuclansembraransemilla,niplantaranviedos,ni
fueranpropietariosdeestos.Aligualquelosnazareos,losrecabitasdabanunejemplodeentregaa
Dios.
Nosabemosmuchodelosrecabitas.Sinembargo,segn2Reyes10:1523,Jonadab,hijodeRe
cab,vivaduranteelreinadodeJeh(842815a.deJ.C.)yleayudensuluchacontralosadoradores
deBaal.SeguramenteJonadabveaenelcultoaBaaltantosmalesasociadosconelcultoalafertili
dadquenoqueratenernadaqueverconlaagriculturaniconelcultivodeviasnilaproduccino
elusodelvino.Adems,parecequepensabanquepodransermslealesaJehovahsinotenanca
sasyvivancomonmadas,ydeestaformanodependerdelaagricultura.Aspormsde200aos
cadageneracinhabavividoconestosprincipios.
Jeremas,enobedienciaalmandatodelSeor,vaalacasadelosrecabitasylesinvitaaunasala
enlacasadelSeor,unadelassalasusadasporlosqueguardabanlaentradaaltemplo.Esintere
santecmosedatantainformacinespecficadellugarydelaspersonasrelacionadasconestasala.
Elhechodequeestneneltemploenfatizalaseriedaddeesteencuentro,porqueloquevaasuceder
estarenlapresenciadeDios.Sedebenotarqueaunquedenunciabaalossacerdotesyloslderesdel
pueblo,Jeremastenaamistadesenpuestosdeimportancia.Serecuerdaqueleradeunafamilia
sacerdotal,probablementedescendientedeAbiatar,quienhabasidoexiliadoaAnatotyprohibido
deservireneltemploporelreySalomn,peroaquestenunadelassalasdeltemplo.Elprofeta
sabecumplirlosmandatosdelSeor.
Allenlasala,siguiendolasindicacionesqueDioslehabadado,lesofrecivinoalosrecabitas,
jarrasycopasdevino,ylesdijo:Bebedvino.Unopensaraqueentalescircunstanciasycontantapre
sindeestareneltemplomismoyconlavozdelprofetadelSeorconestemandatosingular,estas
~223~

personastomaranelvinoofrecido,perosurespuestaesfirme:Nobeberemosvino(v.6).Yleexplican
quelaraznsebasabaenladecisindesuantepasadoJonadab,hijodeRecab,quehabaordenado
quenotomasenvino.LadecisintomadanoerasolamenteparalageneracindeJonadab,sinoera
paracadageneracinsiguiente.YlosdescendientesenlostiemposdeJeremastenanlafuerzamoral
ylafidelidadasuspromesasparadecirlealprofeta:No.
LeexplicaronaJeremasquehabaotrosacuerdosquesusantepasadoshabanhechotambin:no
edificarcasas,nosembrarsemillas,niplantarviedos.Nodebanposeerningunadeestascosas,sino
vivirlavidadenmadas,entiendas.Enunsentidoerancomoextranjerosensupropiopas,sinra
cesprofundasendondeseencontrabanenelmomento.Sinembargo,porsuobedienciaaestos
acuerdosdelpactohechoporsusantepasados,segnlapromesadelSeor,ibanagozardeunavida
larga(comp.xo.20:12).
Lafamiliadelosrecabitasafirmaquehabansidoobedientesaestecompromiso.Lavozdesuan
tepasadoJonadaberatanvitalenelpresentecomocuandolviva.Elloshabanodosuvozyno
habanhechoningunadeestascosasprohibidasporl.LaraznporqueseencontrabaenJerusaln
enestemomentoeraporelpeligrode[p249]estarfueradelosmurosdelaciudadconlainvasinde
losejrcitosdeBabiloniaySiria(comp.2Rey.24:1,2).Enningunamaneradebaserconsideradoco
mounainfidelidadaloscompromisoshechosconlosmandatosdesuantepasadoJonadab.Peropa
receserqueestomismoeraloqueJehovahqueracomprobar.Sehabantenidoqueajustarauna
situacinespecfica,ladevivirdentrodelaciudadduranteeltiempodeguerra,peroahoraquehab
andejadosucompromisoenunacosa,loharanenotra?Tomaranelvinoapesardesucompro
misodenotomarlo?
Lasinceridaddelarespuestadelosrecabitasbrillafrentealaoscuridaddelanegacindelacuer
dodeponerenlibertadalosesclavosdepartedeSedequasyelpueblo.Notenqueenlosvv.8,10y
14semencionalapalabraobedecer.Losrecabitashabansidofielesasucompromisoconlosman
datosdeJonadab.Encontraste,DiosdicequeSedequasyelpueblodeJerusalnnilehaobedecido,
nilehahechocaso.Elcontrastehablaporsmismo.AhorasevaaorlavozdeDiosquedemandala
obedienciaalosacuerdos.
Semillerohomiltico
Uncontrastedesalentador
35:1319
Introduccin:ElprofetaJeremashaestadoacusandoasupueblodehabersidoinfielasuDios.En
estecaptulotrataelmismotemaperoconunejemploprctico.Losrecabitassontomadoscomomo
delo;noporsumoralidad,sinoporsufidelidad.
I.Laobedienciadelosrecabitas.
1.Recibieronelmandamientodesupadre.
2.Recibieronmandamientospocopopulares.
3.Semantuvieronfielesalolargodeltiempo.
II.LadesobedienciadeloshabitantesdeJud.
1.RecibieronmandamientosdesuDios.
2.Recibieronmandamientosquelestraeranbendicionesyvida.
3.Recibieronamonestacionesalolargodeltiempo(losprofetas;v.15).
~224~

4.Fuerondesobedientesapesardetodo.
III.Lasconsecuenciasdelaconducta.
1.LosrecabitasrecibieronlaseguridaddesupermanenciadelantedeDios.
2.Losjudos.
(1)Recibiranelcastigoprometido.
(2)Recibirandeacuerdoalasoportunidadesquetuvieron.
Conclusin:Dosactitudes,dosconductasydosconsecuencias.
(2)Dioscomoeducadordesupueblo,35:1219.DespusdeesteencuentroconlosrecabitasJe
hovahhabladenuevoconJeremasconunaleccinparaelpueblo.Lespreguntasinopueden
aprenderestaleccindefidelidaddelosrecabitas,ycomoresultadoaprenderaobedecerlealcomo
losrecabitasobedecengeneracionesmstardelavozdesuantepasado.Enelv.14serepitelapala
braobedecer:losrecabitasobedecieronlavozdesuantepasado,peroelpueblodeJehovahnole
habaobedecido.EstoesloqueDiosdesea,yloquehapedidoveztrasvez.Sinembargo,elpueblo
nolehabaescuchadoycomoresultado[p250]nolehabaobedecido,nolehabahechocaso.Ape
sardeesterechazoconstanteDiosnohadejadodebuscarles,envindoleslosprofetasconelmensaje
dearrepentimiento,invitndolesaconvertirse,aenmendarsusaccionesydejardeserviralosdioses
falsos.Sirespondiesenasuinvitacinibanarecibirsubendicin,habitandoenlatierraqueDiosles
habadado.Pero,otravez,lavozdeDiosreconocelafaltadefidelidaddelpueblo;noleprestan
atencinnilehacencaso.
AquunopuedeverelcoraznquebrantadodeDios.Apesardesusaccionescontinuasde
bsquedadesupuebloyofrecimientodesusbendicionessiellossearrepientenyvuelvenaJehovah,
elpueblosiguerechazndole.Frentealafidelidaddelosrecabitasresaltalainfidelidaddelreyyel
pueblo,yeldolordeDiossemultiplica.Aquelloscumplieron,estosdesobedecen.Doscaminosto
talmentecontrarios,perocadacaminoescogidoyseguidoporcadapersonaoporcadagrupo.
Comoresultadodeestahistoriaderechazoydeladeterminacindeseguirsupropiaautonoma
departedelpueblo,vanasercastigadosporJehovah.lprometeenviarsobreellostodoelcastigoy
lascalamidadesqueleshabaanunciado.Dios,eleducadorqueestensendolesunaleccinim
portante,dalasrazonesporelcastigotanfuertequevaaenviarsobreellos.Sondosrazonesque
demuestranelrechazocontinuodelpueblo.Enprimerlugar,Diosleshahablado,yellosnolehan
obedecido.NohanescuchadolavozdeDios,alcontrariolehanhechocasoomiso.Ensegundolu
gar,lleshallamadoynolehanrespondido.Siunonoescuchanitampocoestlistoaresponder,
entoncesnopuedehaberrelacin.Dioshasidorechazadoveztrasvez.Ahoraeslelquelesvaa
rechazaraellos.
NosepuededejardemencionarlaconfesindelosjudosencontradaenDeuteronomio6:5,co
nocidacomolagranShema,queesrepetidaporlosfielesdiariamenteyenlasreunionesdelosjudos
entodaspartesdelmundo.Siendolaprimerapalabradeestaconfesinlapalabraenhebreopara
oroescuchar,escentralalarelacinentreDiosysupueblo.Hayqueescucharleyentonces
obedecerle.EstapalabraserepitemltiplesvecesenelAT,yseusaaqupararesaltarladiferenciade
losrecabitasqueescuchanyobedecen,ylosjudosquenoescuchanynoobedecenalSeor.
Enlosvv.18y19Dioshablaconlosrecabitas,reconociendoyalabandosufidelidadalosman
damientosdesuantepasadoJonadab.Porsuobedienciaysucumplimientodetodoslosmandatos
desuantepasadoDioslesprometequesiemprehabrundescendientedeestafamiliaensuservicio.
~225~

Vaaservirletodoslosdas.Otravezelcontrasteesgrande;uno,elpueblodeJud,vaasercastigado
contodaslascalamidadesimaginables.Novanasobrevivir.Elotro,losrecabitas,vaasertanbende
cidosporelSeorquesulneavaacontinuarynuncafaltarunmiembrodesufamiliaenelservicio
delSeor.LadecisintomadaporJehovahsebasaenlafidelidadolainfidelidaddeestosdosgru
pos.ElgranEducadorhadadounaclasemagna.Desgraciadamentemuchosnohanaprendidoni
conelEducadorMaestro!porquenohanprestadoatencinasuvozyalaleccindadaaqu.Como
consecuencia[p251]hanidoporsuspropioscaminosynohanobedecidoaJehovah.Sufinvaaser
ladestruccinyeldestierro.
Estaesunagranleccinparalosdasactuales.Haymuchasvocesquellamanbuscandolaaten
cindecadapersona.Talvezlavozmsfuertenoesladelmundoodeotrasreligionesodetener
loqueunonoposea,sinolatentacintanfuertedeserautnomos,dehacerlascosastalcomonos
gusta,desentirquesepuedearreglarlavidaycontrolarlaunomismo.Unoseescuchaasmismo
enlugardeescucharlavozdeDios.Elcontrastepresentadoenestosdoscaptulosdebeadvertiral
lectordelpeligrodepensaras.Dioshabla,hayqueescucharle,obedecerleyponerenprcticasu
enseanza!
IX.ELDOCUMENTODEBARUC,36:145:5
Enestoscaptulos(3645)seveotravezmaterialdelavidayobraprofticadeJeremas.Noest
escritoenformacronolgica,perodemuestraelvalordeesteprofetaparadarelmensajedeDiosen
distintosmomentoscrticosdelanacindeJud.AestaseccinlahatituladoDocumentodeBa
ruc,porqueempiezaenelcap.36conlalecturadelrolloqueBaruchabapreparadodelaspalabras
deJeremas,yterminaconunapromesadelSeorparaBarucenelcap.45.Tambinestosdoscap
tulos(36y45)sepuedenconsiderarcomounmarcooparntesisalrededordelmensajecontenidoen
loscaps.3744.
MientraselLibrodeConsolacin(caps.3033)dabalaesperanzaparalabendicindelSeor,
estoshablandelfindelanacin,lamuertedemuchosdelosciudadanosyelexiliodeotros.Sonte
masquesehanvistoenloscaptulosanterioresyeranpartedelavidadiariaqueeraespecialmente
difcilparaelministeriodeJeremas.
Enloscaps.2728sehabapresentadounaconfrontacinclsicaentreunprofetafalsoyunprofe
taverdadero.Enelcap.36seveunaconfrontacinclsicaentrelaverdaddeDiosysuprofetayel
poderdelacorte.Enningncasoestepoderdelacorte,juntamenteconlaspersonasquelasirven,
puedesuperaralpoderdelaverdaddeDios.EstoocurriduranteelreinodeJoacim,elreyquetan
tomalhizoasupropiopasporsusaccionestanprovocativasfrentealaamenazadeBabilonia.
Nuncafaltarvarnqueestenmipresencia
35:19
ElprofetaterminasumensajealosrecabitasconlapromesadeDios:nofaltarunhombreque
estdepiedelantedemEstaltimafrase(delantedem)puedeserinterpretadacomounareferencia
aestarenlapresenciadeDiosconunaactituddeservicio,oparaprestaralgnservicio.EnelATse
lausaparaelministeriodelosprofetas(1Rey.17:1);sacerdotes(Nm.16:9);ylosreyes(1Rey.10:8).
Enestecasoesposiblequeserefieraaserviciosauxiliares,comoporejemploproveercorderospara
elsacrificio,dadoqueeranpastores.
EntiemposdeNehemas(3:14),alrededorde150aosdespusdeestetexto,semencionaaun
descendientedeRecab(unrecabita)enlaciudaddeJerusaln.
~226~

Estaconfrontacinesseguidaporunaseccin(37:140:6)quehabladelaamenazadeBabilonia
contralaciudad,yelmensajeconstantedeJeremasalpuebloyalreyquenodebenresistirlessino
quedebenrendirseaellos,porqueDiosestabausndolesparacastigaralpuebloporsuslargosaos
deabandonodelpactoydesuDios.
EstaseccinesseguidaporunmomentocrticoenlahistoriadelanacindeJud.Despusdela
cadadeJerusaln,NabucodonosornombraGedalascomogobernadordelacoloniadeJud.Se
relatanalgunosdeloseventosdeltiempodesugobernacin,incluyendolatraicindelIsmael,el
asesinatodelgobernadorylamatanzademuchagenteinocente(40:741:18).
[p252]Laltimaseccin(42:144:30)daotrasexperienciasenlavidadeJeremas,quieneslleva
docontrasuvoluntadaEgiptoporungrupodejudosencabezadoporJohann.Aunqueellosno
habantenidoningunaresponsabilidadporlamatanzadeGedalasylosdems,temanlairadeNa
bucodonosorporlamuertedeGedalasyporestohuyerondeJud.All,fueradesutierra,Jeremas
predicaconvalorcontraelpecadodelpuebloenestepasextraoylesavisadelcastigodelSeor
quevendrsobreellosporabandonarlaadoracindeJehovahyseguiraotrosdioses.
Comosehabamencionadoantes,graciasaesterolloyotrasexperienciasdelprofetarelatadasen
ellibro,sesabemsdelavidadeJeremasquedecualquierotrodelosprofetas.Estaseccinprovee
informacinnosolamenteencuantoalavidadelprofetaysuministeriosinodeeventosquede
muestranlacadacontinuadelpuebloendistintaspocasdesuhistoria.
1.ElrechazodelaPalabradelSeor,36:132
(1)Laverdadescritayleda,36:110.Jeremashaballegadoaserpersonanongrataalreyyal
puebloporsusmensajesconsistentesquenodebanderesistiraNabucodonosorysusfuerzas,que
elloseranelinstrumentoqueDiosestabausandoparacastigarlesporsuslargosaosdedesobedien
cia.(Comp.elcap.7enelsermndeltemployelcap.26coneljuiciodeJeremascuandoquieren
matarlepor[p253][p253]estaposicinqueellosconsiderabantraicionera).Jeremaseraelvocerode
Diosyestosmensajesvenandel,nodelprofeta.Sinembargo,eselprofetaquienrecibelairadela
corteyelpueblo.Apesardetodoesto,Jeremasseguafielasullamamientoyasumisin.

~227~

Lapalabratraducidacomorollodepergaminoreproduceunodelostiposdematerialesqueseusa
banentiemposdelAntiguoTestamento.
Lospergaminosseformabancontrozosdepieldeanimal,preferentementedecabra,ternerao
carnero.Estoscuerossepreparabandemaneraespecialparaqueofrecieranunasuperficielisayfina
sobrelacualsepodaescribir.
Seconseguaunrollopegandounahojaenlaotrayluegoseescribaencolumnasverticalesde
unamanodeancho,enrollndoseellibroensentidohorizontal.Detalmaneraqueeltextosepresen
taenformadecentenaresdecolumnasparalelas,quesehacenlegiblesamedidaquesedesenrollael
libro(verLuc.4:16ss.).
EnelcuartoaodeJoacim,quesera605a.deJ.C.,vinodenuevolavozdeDiosaJeremas,esta
vezindicndolequedebaescribirsobreunrollodepergaminotodaslaspalabrasqueDioslehaba
dado,desdelostiemposdeJosascuandoJeremashabaempezadosuministerio.Esteeraunodelos
aosmsdecisivosenlahistoriadeMedioOrienteydelmundoantiguoengeneral.Fueeneseao
cuandolasfuerzasdeEgiptofueronderrotadasporlasfuerzasdeNabucodonosorenlabatallade
Carquemis.As,todoestecaptulotieneeltrasfondopoltico/histricodetensinydemiedo.Judya
novaapoderponerenjuegoalasdospotenciasparaevitarestarsujetaalaunaolaotracomose
~228~

habaprocuradohacerentantassituaciones.YaelpoderhabaquedadoenmanosdeBabilonia.Ellos
tenanelpoderparacontrolaraJudcomoalasotraspequeasnacionesasualrededor.Nosedebe
pasarporaltoestecontextoalleerloseventosdescritosenestecaptulo.
Elhechodeescribirtodasestaspalabrasenunrolloesdegranimportancia.Demuestraeldeseo
deDiosparadarlasasupuebloenelpresente,perotambinparaaquellosenelfuturo,especialmen
teparalosqueestabanenelexilio,paraquetuvieranotraoportunidadparaorsupalabrayvolver
delmalcaminodondehabarechazadoelpactoyalcomosuDios.Silograranhacerestegrancam
bio,entoncesDiosibaaperdonarles.Enelv.3Jehovahestinsistiendoenlaposibilidaddeuncam
bio.Sisedancuentadelmalquevaavenirsobreellos,quizvanaarrepentirseyvolveraDios;en
tonceslvaaperdonarles.Sudeseo,aundespusdetantorechazoyabandonodepartedesupue
blo,esdepoderlesperdonar,nocastigarlesyverdestruidasuciudadyeltemplo,yentoncesiral
exilio.Todavasevesudeseodesermisericordiosoconellos.
Joyabblica
QuizslasplicadeelloslleguealapresenciadeJehovah,ysevuelvacadaunodesumal
camino.PorquegrandeeselfurorylairaqueJehovahhaexpresadocontraestepueblo(36:7).
EntoncesJeremasllamaBaruc,lapersonaalaquelehabaencargadoprepararlosdocumentos
legalesdelacompradeuncampodesufamiliaenAnatot(comp.32:1216)yJeremasempezadic
tarletodaslaspalabrasqueDioslehabahabladoduranteloslargosaosdeserviciodeJeremas.
AquseveunadelasformascmolaBibliafueescritaycmofueusada.Dioshaballamadoalpro
fetaylehabadadovariosmensajesdurantelosaos,mensajesqueJeremashabadadofielmenteal
pueblo,alosprofetasfalsos,alosreyesyalaspersonasquesehabansidollevadasaBabiloniapor
Nabucodonosor.Enestemomento,alcontrario,porserpersonanongratalnopodrallegarperso
nalmentealrey.Sinembargo,elmensajepodrallegarpormediodelrolloescrito.LapalabradeDios
tienelafuerzaquelograhablarauncuandolapersonaquelahaescritooquelahadictadonoest
presente.
[p254][p254]NohaydudadequenotenemostodaslaspalabrasqueJehovahlehabahabladoenes
toscaptulos,perotienelosmensajesesenciales.Aunqueelrollofuedestruidoporelrey,Jeremas
vuelveadictarlodenuevo,aadiendootromaterialadicional.LaPalabradeDiosesviva,poresono
puedeserdestruida!Enestecaptuloseencuentralanarracinmscompletadecmosehanpreser
vadolasprofecasdelAT.DemuestraladobleaccindeDiosenlainspiracinprofticayenlapre
servacindesupalabra.AqusevecmolapalabradeDioshabasidopronunciadaporelprofeta,y
entoncesbajoladireccindeDiossehabaescritoyledo,ycuandoesdestruidaporelreydesafian
te,Diosvuelveapreservarla,mandandoalprofetaqueladictedenuevoparaquepuedaserleda
veztrasvez,hastaenlostiemposcontemporneos.
JeremasindicaquelnopuedeentrareneltemployporesoeranecesarioenviaraBarucpara
queleyeraelrolloalagentequehaballegadoparaestedadeayuno.Nosesabedefinitivamente
porqulehabasidoprohibidoentrareneltemplo,perosehabacredoqueeraporserdescendien
tedelsacerdoteAbiatarylaprohibicinaestossacerdotesdelaccesoaltemplo(comp.1Rey.2:26,
27).Otroscreenqueeraporlahostilidaddelreyylossacerdotescomoresultadodelasprofecasde
Jeremasenquehablabadeladestruccindeltemploydelaciudadporelpecadodelpueblo.De
todasformasJeremasenvaaBarucaleerelrolloenunodelosdasdeayunoalcualhaballegado
gentenosolamentedelaciudad,sinodelosalrededores.Algunospiensanqueesteeraunodelos
~229~

dassagradosespeciales,yotrosqueeraundaespecialdeayunoporlasituacintancrticafrentea
lasfuerzasdeBabilonia,oposiblementeporunasequaylafaltadelaproductividadenelcampo.
Detodasformas,habamuchagenteeneltemploentrelosresidentesdelaciudad,lagentedelos
pueblosalrededor,ylosrefugiadosdeciudadesyaldeasqueyahabancadoalos[p255][p255]
babilonios.Seacualsea,eraunaoportunidadmaravillosadedarestemensajealpueblo,yBaruclo
presentexactamentecomoJeremaslehabadicho.

DosreyesylaPalabradeDios
Jeremas36
Siqueremosmedirtodoelalcancedelrelatoyelefectoqueelredactorbuscaensuslectores,lo
mejorescompararesteepisodioconeldeldescubrimientodelrollodelaleyenelreinadodeotro
monarcadeJud,Josas(2Rey.22:313)
Josas2Reyes22 JoacimJeremas36
Seconfron
tan
Conunlibro(v.10) Rollodelibro(v.2)
Primeralec
tura
EscribaSafn(v.8) EscribaBaruc(vv.14,15)
Segunda
lectura
EscribaSafn(v.10) Funcionarios(v.21)
Reaccin
Rasgasusvestiduras(v.
11)
Rasgaellibro(v.23)
Acciones
Confiesasupecado(v.
13)
PersigueaJeremasyBaruc(v.
26)

EsinteresantequesedanlosdetallesprecisosdelsitiodondeBarucleyelrollo:enelatriodel
templo,alaentradadelapuertaNueva(lapuertaaltadeBenjamn)ydesdelasaladelcronistadelrey.
EstoeselmismosectordeltemplodondeJeremashabasidojuzgado(comp.26:710).Elhechode
leerelrolloallprodujovariosefectos:todoelpuebloescuchabalapalabradeJeremas;eraunda
especialyunaafirmacinparaBaruc,elemisariodeJeremas,depoderleerlopblicamente,noso
lamentedetomarlodictadoporelprofeta.Ademseraunaexperiencianuevaparaelpueblodees
cucharledalapalabraprofticaenlugardeorlapredicadaopronunciadadirectamente.Sinembar
go,loqueesmsimportanteesloquepasaradespus.Vaaserledaalrey!
~230~

(2)Ellibroledoenlacasadelrey,36:1126.LadeGemaraseraunadelasfamiliasprominentes
deJerusalnyeransiervosyoficialesdelestado.Safn,supadre,habasidoelsecretariodeestado
bajoelreyJosas,yahoraGemaraseraelcronista.ParecequelafamiliadeGemarassimpatizaba
conlalabordeJeremas,ytalvezporesohabapodidoleerelrollodesdeestelugar.ElhijodeGe
maraseraunodelosoyentesdeestalecturaylreconocaqueestoeraunmensajeimportanteyque
elreymismodebaescucharlo.Demodoquefuealacasadelreyparaavisarlesdeestemensajetan
importantequehabaescuchado.Allencontratodoslosmagistradosdelgobierno,incluyendoasu
propiopadre,Gemaras.Tienequehabertenidountonodeurgenciaensumensajeporqueloslde
resprestaronatencinasuspalabrasyenviaronaYehudatraeraBarucconelrollodeloquehaba
ledoalpueblo.
Alllegaraestareunindelosaltosoficialesydirigentesdelpueblo,invitaronaBarucasentarse
yleerleselrollo.Prestaronatencinalalecturaysumensajelesllendetemor.Sabanqueeraun
mensajeparalosodosdelreyyqueellostenanquehacrselollegar.Pero,antes,tenanquesaber
cmohabasidoescrito.Barucafirmaquellohabaescrito,peroJeremaseraelquelodictaba,osea
losdosestabanimplicadosenlaproduccindelrollo,peroeranlaspalabrasqueJehovahmismo
habadadoasuprofeta.ReconociendolagravedaddelpeligroparaJeremasyBarucporhaberescri
toyledoestemensaje,elconsejodelosjefesfuequelosdostendranqueesconderse,yquenadie[p
256]debasaberdndeestaban.Todossabanqueerapeligrossimoescribiroleerpalabrasquepodr
anserconsideradascomotraicinalaposicindelrey.
Losjefes,comoelconciliodeministrosdelacorte,vanalreyparainformarledetodoloquehaba
pasado,yelreymandaquetraiganelrollodedondelohabanguardadoyesYehudquienlolee
anteelreyylosjefes.Estepasajenosolamentedalosdetallesdelosmovimientosdesdeelmandato
deDiosqueescribieraesterollo,sulecturaeneltemploylaimpresinquedejabaenlosoficialesque
loescuchaban,sinodadetallesdelaestacindelao,elmesnoveno,ylacalefaccinusadaenelpala
cio,unbrasero.
Alleerpartesdelrollo,tresocuatrocolumnas,Joacimrasglaseccinconuncortaplumasdeescriba
yloechalbrasero,dondefueconsumido.Seveesteprocesoprogresivohastaquesehabatermina
dolalecturayelrollotambin.Esteprocesometdicodemuestralafuriadelreyaestaintervencin
delprofeta(ydeDios!)enlasdecisionesqueltomabacomorey.Apesardequesecomentaqueno
tenantemor,niarrepentimiento(nirasgaronsusvestiduras),sevequeeraunmomentodemolestiay
preocupacin.Lacorteestabadivididaencuantoalareaccinquedebantomaryalgunostodossus
servidoressiguieronlareaccindelrey.Ellossiemprequeranobservarsusaccionesyreacciones,y
luegodemostrarlamismaposicin.Noqueranperdersuspuestos!
Perootrosdelosconsejerosdelrey(Elnatn,DelaasyGemaras)lerogaronalreyquenoque
maseelrollo,peroJoacimnoquisoescucharles.NiqueraescucharlavozdeDiosescritaenelrollo
nilavozdesussabiosconsejeros,tantolosqueestabanconlenestemomentocomolosquelohab
anescuchadoenlaprimeralecturayqueranqueelreyloescuchara.Elloshabanconsideradoestas
palabrascomounaadvertenciavlida.Sinembargo,Joacimescuchabaasupropiainclinacinya
aquellaspersonasquetomabanlamismaposicin.Aquellosconsejerosvalientesfueronignoradosen
estemomentodecisivo.Detodasformas,seveenestoshechos,yespecialmenteenelnombramiento
depersonasenlosdoscampos,quehabadivisinenlacorteyseguramenteenelpueblotambin.
Ladecisindelreynoessolamentequemarelrollo,sinobuscaralosqueperpetraronesteaten
tadocontrasuposicin.Seguramentepensabaquepodraeliminarlesascomohabaeliminadolas
palabrasescritasenelrollo.lpensabaqueenestaformapodraterminarconestaspersonasquele
~231~

molestabanconsusmensajescontrariosasuposicin.Joacimcreaquehabaganadoenestemomen
to,peroenverdad,habaperdidoyelpashabaperdidoporsusdecisionesysuliderazgoegostay
contrarioalavoluntaddeDios.Algunoscreenqueelreypensabaquesiquemabalaspalabras,en
toncesponafinaellas,perolapalabradeDiosnopuedeserdespreciadaenestaforma.Aunquesea
quemada,todavaexisteysupodersigueenvigor.
[p257]JoacimenviacuatrodesussiervosaprenderaJeremasyaBaruc.Peronolospudieron
encontrarporqueJehovahlosescondi.Losprncipesleshabanaconsejadoqueseescondieran,pero
ellostenanunrefugiomejor.EselSeorquienhabaintervenidoyleshabaescondido.Suprotec
cinerasegura.
SedebenotarelcontrastedelamaneraenqueJoacimrecibelapalabradeJehovah,elrolloquele
leaJehud,conelrolloencontradoeneltemploenlasreformasdeJosas,supadre(comp.2Rey.
22:323:3).Joacimloquema,procurandodeestaformaterminarsuinfluenciaenlacorteyentreel
pueblo.JosasrasgsuropayenviasusoficialesaconsultarconlaprofetisaHuldasobreloque
debanhacer,ycomoresultadohubounagranreforma.Elprimerodemuestradesprecioyprocura
destruirla;elsegundoreconocesupodercomolapalabradeDiosyrespondeenhumildadyaccin.
(3)Jeremasescribedenuevoelrollo,36:2732.ElmensajedeDiosnoterminconelhechode
serquemado,nitampocoserrechazadoporelrey.LapalabradeDiostieneunavidapropiayes
eterna.Hacelavoluntaddequienlohapronunciado(comp.Isaas55:11).AsselemandaaJeremas
quetomeotrorolloyescribalasmismaspalabrasquehabanestadoenelprimerrollo,yconun
mensajeadicionalporelrechazoobstinadodeJoacimdelprimermensaje.Surechazoestababasado
ensupropioorgulloysentidodeautonoma.NiDiosnisuprofetatenanelderechodepronosti
carlacadadelanacin.lesreyysabemejorquenadiems!
Diosrespondealreyconunasentenciadura:libaamorirynadieexpresarasudolorenaquel
momento.Sucadverseraechadoalacalle,alcalordeldayelfrodelanoche.Ademsnovaa
tenerdescendenciaeneltrono.Enotraspalabras,consumuertenovaaserlloradosino,alcontrario,
sucuerpovaaserdeshonrado.Siemprecuandomoraunreytenanfuneralesespecialescondasde
lutoentodalanacin,peroensucasonoibaarecibirningunamanifestacinderespetonideluto.
Adems,paraelhebreoquenotenaunsentidodelavidadespusdelamuerte,lanicaesperanza
deserrecordadoeraenlavidadesudescendencia.Poreso,noserseguidoeneltronoporunode
sushijoseraunasentenciadequelibaaserolvidado,comosinuncahubieraexistido.
EstasentenciavienenosolamentecontraJoacim,sinocontrasufamilia,sucorteysobreelpueblo
desobedientealapalabradeDios.Otravezenv.31Diosenfatizaqueleshabadadoestaamonesta
cinynolohabanqueridoescuchar,sinosehanrebeladocontralaspalabrasdeDios.Esinteresante
otravezcmoDiossigueusandolapalabraescuchar(shema
8085
)paraenfatizarqueesmsdeun
soloorsupalabra.Orleoescucharlesignificaquelaaceptaylasigue,ponindolaenprcticaen
lavida.Joacimysusseguidorespensabanquepodraneliminarla,perocadavezqueprocuraban
hacerlo,Diosdemostrabaquesupalabraesvivaynopuedeserdestruida.Elltimoversculodeesta
seccinenfatizaestaverdadporquenosolamentereproducaelprimerlibroquesehabadictado,
sinofueronaadidasmuchasotraspalabrassemejantes(v.32d).Elhechodequeelcontenidodelrollo
destruidoesescritodenuevodemuestranosolamentequelapalabradeDiosnopuedeserdestruida
sinodaunavalidacindelavidaylamisindeJeremascomounverdaderoprofeta.
[p258]EstecaptulodemuestraotravezcmoDiosestaballamandoasupuebloalarrepenti
mientoparaquepudieranseguirledenuevo,peroqueellosnoqueranaceptarestaofertayseguan
abandonndole(comp.2Rey.17:13,14).Lamayoradelosreyesnoapreciaronlaintervencinyla
~232~

crticadelosprofetasenlosasuntosdesusreinados.Ellostenansuspropiosprofetasdelacorte,los
llamadosfalsosenlaBiblia,queseguanlapolticadelreyyenningncasotenanelvalorde
oponrsele.Sinembargo,parecequehabaunatensinadicionalentreJoacimyJeremas(comp.
22:1519)porlaposicindelprofetadelanecesidadderendirseaNabucodonosorenlugarderesis
tirseorebelarsecontral.Joacimeraobstinadoynotomabaencuentaelriesgoquesusaccionescau
saranasupueblo.Alcontrario,Jeremasconocaelcostoparaunpequeopasdeoponersecontra
unasuperpotenciaporquelseacordabadelpoderdelosasiriosduranteelreinadodeJosas.Con
lasdosposicionestanopuestasentreelprofetaJeremasyelreyJoacim,eradifcil,sinoimposible,
lograrunacercamiento.
Semillerohomiltico
LaBibliacomoPalabradeDios
36:132
Introduccin:Lacomposicin,escriturayllegadahastanosotrosdelaBibliaesunautnticomila
gro.Jeremas36noscuentalahistoriadeunlibrodelamisma.
I.Suautoridad(vv.1,2).
1.FueescritopormandatodeDios.
2.Eselproductodelarevelacin(laspalabrasquetehehablado).
3.Fuetransmitidoaloshombresendeterminadotiempo(v.2).
II.Supropsito(vv.38).
1.Contieneunmensajedeesperanza.
2.Contieneunllamadoalarrepentimiento.
3.Contieneunmensajedeamor.
III.Lareaccinallibro(vv.1625).
1.Huboquienesreaccionarosconindiferencia(vv.1619).
2.HuboquienesrechazarontotalmentelaPalabra(elrey).
3.Huboquienacepteldesafodejugarse,comprometerse(v.25).
Conclusin:SepodrquemarunlibroperonoimpedirquelaPalabradeDiospermanezca.LaPa
labradeDiosharlaobraparaelcualestelaenvi.
EnestecaptulohayunrelatodetalladodecmolaprofecadelATpasdesersolamenteorala
serconservadaenformaescrita.Conlapreservacindeestosescritosenrollosquefueronguardados
cuidadosamente,elpueblopodranosolamenteorlaPalabradelSeor,sinopodraorlaveztras
vezyenestaformameditarsobresumensajeysusignificado.LaPalabraesvivaycontinahablan
doacadaoyenteyacadaestudiantedeellahastaeldadehoy.As,nofuelimitadaalmomento
histricoenelcualfuepronunciadaniaunasolaaudiencia;alserescritaypreservada,logrseroda
yseguidaporpersonasentodaspartesdelmundoyentodoslostiempos.
Elcap.36recuentamuchosdelostemas[p259]msimportantesdelministeriodeJeremas.La
palabradelSeorhabasidopredicadaconfidelidadapesardesurechazotantoporlosreyescomo
porelpueblo.Jeremashabasidofielasullamamientoparaarrancarydesmenuzar,paraarruinar
ydestruir(1:10).Porelabandonodelpactoporpartedeellos,elprofetanohabapodidocumplirla
otrapartedesullamamiento,paraedificaryplantar,exceptoenlosmensajesdeesperanzaquese
~233~

encuentranentretejidosenlosmensajesdejuicioendistintaspartesdellibroperoespecialmenteen
ElLibrodeConsolacin(caps.3033).ApesardesufidelidadlaPalabradelSeorhasidorecha
zadarepetidasveces.Peroahora,elpuebloensucesivasgeneracionesibaatenerpruebadelacon
ductadeestosltimosreyesdeJudydelafidelidaddelprofetadeJehovah,Jeremas.Joacimquera
vivirsinelrollo,sinlapalabradeJehovah,ypensabaqueeracapazdedestruirlo,peroDiosestaba
determinadoenquesuPalabraibaaserprotegidaparasupuebloenesemomentoyenelfuturo.Las
accionesdelreynopodrnobstruirlaintencindeDios.Otravezoirnsuinvitacinavolverseal
yseguirle.
2.Jeremasencarcelado,37:121
EstecaptulodaunsaltodesdeeltiempodelreyJoacimaltiempodelltimorey,Sedequas.En
estecaptuloyelsiguienteserelatantreseventosenlarelacindeJeremasconesterey.Lafechaes
duranteelltimoasediodelaciudadantesucadafrentealasfuerzasdeBabilonia,oseaentre588y
587a.deJ.C.
(1)SedequasnombradoreyporNabucodonosor,37:15.LasfuerzasdeNabucodonosorhaban
atacadoJuden597a.deJ.C.comorespuestaalarebeldadeJoacim.Estemuriantesduranteeste
primerasediodelaciudad,ysuhijoJoaqunfuenombradocomorey.Reinunostresmesesantesde
serllevadojuntamenteconsufamiliayloslderesdelpuebloaBabilonia.Nabucodonosorpusoa
Sedequascomoreyperoenverdaderasuvasallo.Sinembargo,durantelos10aosdesureinado
procurrebelarsecontraBabiloniaunayotravez.En589a.deJ.C.habahechounaalianzaconEgip
to[p260]buscandosuproteccinenelcasodeataque.Posiblementeestaalianzaeralarazndela
venidadelosegipciosparaayudarlesenestemomentohistrico,peroaldarsecuentadelafuerzade
losbabiloniossehabanvueltoaEgiptosinintervenirenapoyoalreyylaciudad.Enestecaptuloy
elsiguientesevernlasreaccioneserrticasdeSedequas,elltimoreydeJud,atodosestoseven
tos.
Crisisdeautoridad
Caps.3738
Loscaptulos37y38muestrancontodaclaridadelestilodegobiernoquetenaelreySedequas.
Algunasindicacionesdeestosemuestranenlossiguientesaspectos:primero,Jeremasesconsultado
porelrey;enpblico(37:3)yenprivado(37:17;38:1416);segundo,losprncipes(lderes)obliganal
reyatomardecisionesencontradeJeremas(37:15;38:4);tercero,elreytemaalosprncipes(38:5,
2426).AmboscaptulosterminanconJeremasenelpatiodelacrcel,graciasalaparticipacinen
cubiertadelrey(37:21;38:28).
Laclaveseencuentraen37:1:
1)Erareyenlugardeotro.Notenaunabasedeautoridad.MuchosconsiderabanaJoaqun
comoelrey.
2)lfuepuestocomoreyporNabucodonosor.Esdecirnoreconocidoporlossuyos,nicoloca
doporDios.
Nosedebeconfundirautoridadconautoritarismo,laautoridadsederivadeunsuperior(de
Dios)yseejerceconlaaceptacindelosquedebenserdirigidos.
Noosengais
~234~

37:9
LafrasenoosengaisavosotrosmismosoalgosimilarapareceenmsdeunlugarenlaBiblia
(2Crn.29:11;Gl.6:7).Cmoselograeso?Paraengaarseasmismosellosdebierondaralgunos
pasos.Elprimerofuedesechartodotipoderazonamientolgico.Cmopodanpensarqueunim
periopodaservencidoporunapequeanacin?Elsegundo,yqueestabarelacionadoconelprime
ro,essobreestimarsusfuerzas,olasdelosegipcios.Eltercero,ellosrepitieronalgunasmentiras,de
talmaneraquellegaronaincorporarlaasumaneradepensar.
Atencin,quetodoscorremoselpeligrodeengaarnosanosotrosmismoscuandonosenfrenta
mosconunasituacinparalacualnoestamospreparados.
Sedequaseraunreyvacilante,indeciso,queprocurabaentodomomentosacarventajadelasi
tuacin,queramanipularatodosparasuprovecho:Babilonia,Egipto,elpueblo,elprofetayDios
mismo.PosiblementeenestemomentoerasinceroensudeseodequeelprofetaoraraaJehovahpor
lanacin.Aqu,comoenotrosmomentos,sevesuvacilacin.Loquepareceseguroesquelosescri
toresdeestoseventosensureinoquierenmostrarquelnoeratanmalocomoJoacim(comp.2Rey.
23:3624:20).
Seveuncontrasteentrelosvv.2y3porqueelprimerodescribealnuevoreyysupueblocomo
rechazando(noobedecieron)lapalabradeJehovahdadaporJeremas.Sinembargo,enelv.3eneste
momentocrticodelaciudadelreyenviunmensajealprofetaparaqueoraraporelpueblo.Laciu
dadhabasidositiadaysufraduranteestetiempo,perolosatacantessehabanretiradodelaciudad
alorquevenaelejrcitodeEgipto.PosiblementeSedequaspensabaquesullegadapodradarleun
pocomsdetiempo,otalvezsediocuentadequenilosegipciospodransalvarlealnialpueblo
desudestino.Eratiempoparaorar,parapedirlaayudadeDios,aunquelohabarechazadoportan
totiempo.EsposiblequeSedequaspensaraquepuestoqueleradeladinastadeDavid,erapor
herenciaunseguidordeJehovah,porquehabladenuestroDios.Perosuvidaenningunamanera
mostrabaestalealtad.
(2)ElanunciodelacadadeJerusaln,37:610.Jud,porsusituacingeogrficaentredosgran
despotencias,quedenmuchosmomentosenunaposicinprecaria.Sedequas,comootrosdelos
reyesdeJud,pensabaquepodramanipularlasituacinjugandocontraelunoocontraelotro.En
estecaso,SedequashabapedidoauxilioaEgiptoyparecaqueibaaresultarporquealorquehab
asalidoelejrcitodeEgipto,lasfuerzasdeBabiloniahabanlevantadoelasedio.Ahora,sinembar
go,DiosleinformaquelasfuerzasdeEgiptoquehabansalidoensusocorroyahabanvueltoasu
propiatierra.Noerantanfuertes[p261]comolasfuerzasdeBabiloniaynovanaponerseenpeligro
paraayudaraunanacintaninsignificante,aunsitieneunaalianzaconellosono.
LaspalabrasdeJehovahnosonloqueSedequashubieraqueridoor.Sonpalabrasdederrotafi
nalparalaciudadyparalmismo.Losbabilonios(loscaldeos)volvernyestaveztomarnlaciudad
ylaincendiarn.Nodebenengaarsepensandoqueelloshubieransalidodefinitivamente,porque
vanavolveryterminarnconlaciudad.Laideadeengaarseocobrarnimos(BibliadeJeru
saln)eraloquehicieronlosjudosrepetidasvecesdurantesuhistoria.PensabanqueDiosnopodra
dejarlesexperimentarunaderrotaporqueestepueblolepertenecaal,yporesoDioslestenaque
proteger.Adems,Jerusalnnopodracaerporqueallestabaeltemplo,lacasadeJehovah.ltena
queprotegersucasa.Ellossehabanengaadoporaosyseanimabanpensandoenelcompromiso
delSeorconellos.Perohabanpasadoporaltolaresponsabilidadqueellos,comosupueblo,tenan
paracumplirsusmandatos.NopodranabandonaralSeordatrasdayaotrasaoyesperarque
~235~

llesprotegieraenlosmomentosdedificultad.Diosenfatizasuveredictoconpalabrasdramticas:
nohayesperanza,laciudadvaacaer.Aunqueelloshubieranpodidoresistiratodoelejrcitode
Babilonia,ysolamentequedasenunoshombresheridosdelosenemigos,estosselevantaranein
cendiaranlaciudad!Nohabraformadeescaparsedelacadadelaciudadniunaalternativadispo
nibleahora.Elfinseacercaba,conpasosdeterminados.Elreyysusconsejeroshanhechoconclusio
neserrneasencuantoalafuerzadeBabiloniaencuantoalaimpotenciadeEgiptoyencuantoal
juiciodeDios!
(3)Elprofetaenlacrcel,37:1116.Otravezserelataunaexperienciapersonaldelavidadelpro
feta.Sedaeltiempoprecisoenelv.11.ElejrcitodeNabucodonosorsehabaidoacausadelaveni
dadelejrcitodelfaran,yparecequehubounbreveperodocuandolaspersonaspodransalirde
laciudadsinmiedodesercapturadasomatadasporelejrcitodeBabilonia.Serelataotrapruebade
estecesedelasedioenelcap.34cuandolosesclavosjudoshabansidopuestosenlibertadcomoun
signodearrepentimientoysplicaalSeorparasalvaralaciudadysushabitantes.Enestebreve
tiempocuandoselevantelsitio,losjudosvolvieronasometerlesenesclavitud,ysuinfidelidadal
pactohechodelantedeDioseraotracausadelcastigoqueibaavenirsobreellos.
Sinembargo,apesardeestalibertaddemovimientoconelsitiolevantado,habaguardiasenlas
puertasdelaciudadparavigilarelmovimientodelosciudadanosyestaraltantodecualquierindi
cacindequelasfuerzasdeBabiloniaregresaban.EnestemomentoJeremasdecidiiraAnatoten
Benjamnparatomarposesindelcampoquehabacomprado(comp.cap.32paralatransaccinde
lacompra).AlllegaralapuertadeBenjamnfueparadoporeljefedeguardia,Iras.Suspalabras
indicanquelsabamuybienquineraJeremasyquelsiemprehabaestadoabogandoparaqueel
pueblonoresistieraalasfuerzasdeNabucodonosorporqueDiosestabausandoalosbabiloniospara
castigaralpuebloporsuspecados.[p262]Iraspensabaqueelprofetaestabatomandoestemomento
delcesedecombateparaentregarsealosbabiloniosyparaunirseconellos,yloacusa:Tvasapa
sartealoscaldeos!(v.13c).ApesardelanegacindeJeremas,Irasnolehizocasosinoquelellev
frentealosmagistradosquienestambinmostraronsurechazodeJeremasysuspalabras.
Esinteresantequeenelv.2todoelpueblorechazalavozyelmensajedelprofetadelSeor,y
aqutampocoaceptansudefensapersonal.Cuandolllegafrentealosmagistradosellosseenfure
cieroncontraJeremas,ymandaronazotarloycolocarloenlaprisinquesehabainstaladoenlaca
sadeJonatn.Probablementeestosmagistradoshabanqueridoarrestarleenmuchosotrosmomentos
cuandohablabaenlascallesdelaciudad,peronotenanrazonesadecuadasparahacerlo.Porfin,
tienenuncasocontral,Jeremaselprofetaesuntraidor!Ibaaentregarsealenemigo!Aunquese
habanvistooficialesquesimpatizabanconJeremasenotrasocasiones,comocuandollevabanel
rolloquesehabadictadoaBarucalrey(comp.cap.36),enestemomentoparecequetodosestaban
encontradel,ylaacusacindeIrasqueestabaprocurandoabandonarlaciudadparaunirsecon
lasfuerzasdeBabiloniaeraevidenciadesutraicin.Estehombresimpatizanteconelenemigoera
peligroso!Habraquelimitarnosolamentesusmovimientossinotambinsuhabilidaddehablaral
pueblo.EltiempoerademasiadocrticoparadejarandaruntraidorporlascallesyelmiedodeIras
sebasaba,probablemente,enlosmensajesdeJeremascuandohabasugeridolanecesidadderendir
laciudadanteBabilonia(comp.21:9).
Jeremasesazotadoypuestoenelcalabozodondesequedapormuchosdas.LanotadelaRVA
dicequeliteralmenteestelugareraunaprisinsubterrnea.Desdeestesitioaislado,Jeremasno
podracontinuardandomensajescontrariosaldelaposicindelacorte.SesabeporelruegodeJe
~236~

remasmstardequeestelugartienequehabersidoterribleparaelprofeta,poniendoenpeligrosu
vida.
(4)Elreyconsultaalprofetaensecreto,37:1721.Aunqueparecequelosmagistradosestaban
segurosquesehabanquitadodeencimaalprofeta,Sedequasnopudoquitarsuspalabrasdesu
mente.TodavaesperabaqueDioslessalvaradelterriblefinpronosticadoporelprofetaenrepetidos
momentos,comoenlaprimerapartedeestecaptulo(vv.110).As,bajolaoscuridaddelanoche,
paranohacerlofrentealosmagistradosnielpueblo,enviasacaraJeremasdelcalabazoytraerlo
alpalacio.EnestaaccinseveotravezlavacilacindeSedequasysuinseguridadfrenteasuspro
piosoficialesysuspropiasdecisiones.
LapreguntadeSedequasespatticaydesesperante,perorevelaalavezquetodavatenalaes
peranzadequelateologadelacorteeracorrectayqueDiosibaaprotegerlesporqueelloseransu
puebloycomoresultadolestabaobligadoahacerlo.Sedequasysucortehabanrechazadola
palabradelSeordadaporelprofetaconstantemente,yenestaltimahora,elreyesperabaunmila
groyestabadispuestoaoralprofetaunavezms.Sinembargo,elhechodehacerloensecretode
muestrasureconocimientodesupropiadebilidadfrenteasucorteyfrentealfincercano.
HaypalabradepartedeJehovah?(v.17).Sedequaselrey,eljefedelestadoquetantohabaignora
doodisputadolaspalabras[p263]delprofetaydeJehovah,reconocequeJeremaseselquetiene
contactoconJehovahyeselnicoquepuededecirlelaverdad.Lapreguntaensdemuestraquere
conocequeJehovahhablaconsusprofetasyqueestapalabraquevienedeleslanicapalabraque
valeenestemomentotancrtico.LarespuestadeJeremasesprecisa:S,lahay.LapalabradelSeor
siguesiendolaquehabasido:elrey(laciudadyelpueblo,tambin)serentregadoalreydeBabi
lonia.Eslamismapalabraquelehabadadoenlosvv.710.Puestoquenolehabanescuchadoenel
pasadoynosehabanarrepentidodesuabandonodelSeor,ahoraenestaocasintanprecariael
Seornovaacambiarsusentencia.
FrentealasituacinpersonaltanprecariaseveelvalordelprofetacomosiervodelSeor,como
sehabavistoalolargodesuministerio.SeguramenteJeremassehabadebilitadoextremadamente
durantesutiempoenelcalabozoycomoresultadodeltratamientoquehabarecibido,peronofla
queabaensufidelidadcomoprofetaparadarlapalabradelSeor,seaenlacalle,enlapuertadel
templo,oenunencuentroprivadoconelreyquetenaelpoderdeecharledenuevoenelcalabozoo
dematarle.Sinduda,Sedequasreconocelaverdaddelaspalabrasdelprofetayalavezreconoceel
malquesusoficialeshabanhechoalprofeta.AsquecuandoJeremaslepidesuayuda,estdis
puestoadrsela.
ElruegodeJeremassecolocajuntamenteconsudefensa,hechaendospreguntas,unaensu
propiadefensa,ylaotracomprobandoquel,ynolosprofetasdelacorte,eselverdaderoprofeta.
Enquhepecado?(v.18).Parasubstanciarsuencarcelamientodebaexistiralgunapruebadeun
actocriminalquehabacometidocontraelrey,losconsejerosoelpueblo.Jeremassabaquesumi
sincomoprofetadelSeorhabasidodellamarlesalarrepentimientoycuandonolohicieron,de
advertirlesdelcastigodelSeorporrechazarsupalabra.Nohabacometidoningncrimencontra
elreynicontraelpueblo!Lasegundapreguntasigueensudefensa:Dndeestnvuestrosprofetasque
osprofetizaban?(v.19).Sonelloslosquehansidofalsos,solamentedandoelmensajequeelreyy
lacortequeranor.Jeremashabasidofielasullamamiento,pronunciandolapalabradeJehovah
queahoraestabacumplindoseenelasediodelosbabiloniosyelacercamientodelmomentodela
cadadelaciudad.Elreynotienerespuesta.Qupodradecir?Jeremastienetodalarazn.No
habahechoningnactocriminalynodebahabersidotratadoenestaforma.Susegundapregunta
~237~

esmsbienuncomentariosobrelosprofetasfalsos.PorquestabaSedequasconsultndolealen
lugardeconsultaralosprofetasdelacorte?Obviamenteeraporqueelloshabandichomentirasdu
rantetodoslosaosdesureinado.Solamenteprofetizabanloqueelreyysusjefesqueranor,nola
palabraverdaderadeJehovah.
EntoncesJeremascontina,peroestavezesunruegopersonalaSedequas.Lepidequenole
vuelvaalcalabozoenlacasadelescribaJonatn,porquesientequeenestascondicionesdeprivacin
yensucondicinfsicadebilitada,vaamorir.Elprofetahasidovalienteenpronunciarlapalabra
delSeorconelmensajequeelreynoqueraorcomotambinensudefensapersonal,peroensu
condicincomoprisionerotienequerogarayudadelreyquetieneelpoderparaayudarleopara
hacerlemsdao.Sedequas,debilitadoensuvacilacinfrentealpeligrodelacadadelaciudad,
habatenidoquerogaralprofetaparatenerunapalabradelSeor,perolesreytodavaytieneel
poderdeayudarle.Doshombres,cadaunoconciertopoder,perocadaunoconciertadebilidad,los
dos[p264]tomadosenestemomentodramtico.EstaescenaayudaaqueelestudiantedelaBiblia
aprecielacomplejidaddelainteraccindelprofetaconelpoderpolticoysocialdelacorteenestos
tiemposdelAT,yenespeciallasituacindeJeremasenesemomento.
Sedequasescuchaelruegodelprofetayrespondepositivamente,proveyndoleelcuidadoque
tienedisponibleenestemomento.Noseatreveaponerloenlibertadpormiedodelosmagistrados,
tampocoJeremaslohabapedidoconociendolasituacintanprecariadelreyfrenteaellos.Porlo
tantoSedequaslemandaalpatiodelaguardia,noalaceldasubterrneadondehabaestado,y
mandaasusoficialesqueledenunaporcindepancadadamientrashayapanenlaciudad.Elrey
debilitadoahoraeslquesalvalavidadelprofeta,tambindebilitado,peroconfirmadocomoprofe
taverdaderodelSeor.Jeremasvaaquedarseenestesitiohastalacadadelaciudadantelasfuer
zasdeNabucodonosor(comp.39:14),aunquetendrotroencuentroconSedequasantesdelacada
delaciudad.
Semillerohomiltico
BuscandolaPalabradeDios
37:3,17
Introduccin:Elserhumanotienelanecesidaddeconocersufuturo.Elserhumanoantelacrisis
buscaunapalabraquelogue.
I.BuscandolaPalabradeDiosdemaneraindirecta(v.3).
1.Sebuscalaintervencindeotros.
2.Sebuscaconocerperonoseestdispuestoacumplir(v.2).
3.Seescondedetrsdelgrupo(nosotros).
II.BuscandolaPalabradeDiosdemaneraoculta.
1.Portemoraloshombres:losoficiales,elpueblomismo.
2.Portemoralmensajemismo.
3.EjemplosdelNuevoTestamento:Nicodemo,JosdeArimatea.
III.BuscandolaPalabradeDioscuandoyasetienelarespuesta.
1.Preguntaloqueyasaba.Jeremashabadadoelmismomensajealolargodelosaos.
2.Preguntabuscandounarespuestaqueleagrade.
~238~

Conclusin:Diosrespondealosquebuscansuvoluntad.Elserhumanodebeestardispuestoaes
cucharloqueDiosquieredecirle.
Elhechodemencionarlafaltadecomidaenlaciudadhastaquetodoelpandelaciudadseagotase(v.
21)demuestralagravedaddelascondicionescausadasporelasedioyelhambrequereinabaenla
ciudad.Elcuidadomostradoaquporelreydeproveerleestaracindiariajuntamenteconunlugar
dedetencinmshumanodemuestraunacaractersticapositivadelrey.Probablementedentrodes
sehadadocuentadequeJeremaseraelverdaderoprofeta.Noeraelenemigodelreynidelpueblo
sinoelsiervoyelvocerodelSeor.Nohaymuchoqueelreypuedahacerenestemomento,pero
haceloquepuede.Elhechodequeseincluyaesteencuentroaqudemuestraqueporfin,auntarde,
elreyestinterviniendoafavordelprofetaconcedindoleproteccinycomida,ydemostrandoas
sucreenciadesuinocenciadesutraicindelacualhabasidoacusadoporlosmagistrados.Porfin
SedequashareconocidoelroldeJeremascomoprofetadelSeor.
3.Jeremasenlacisterna,38:128
Estecaptulocontinaconlaconfrontacin[p265]deSedequasyJeremas.Algunoscomentaris
tasdeestelibrocreenquehabladelamismasituacinquesehabavistoenelcap.37,dandoms
detallesdelasituacinpolticatanprecariaenJerusaln,mientrasotroslovencomodossituaciones
distintas.Sealoquesea,estecaptuloreflejalatensinyhastaelpnicodeloslderesalacercarseel
findelaciudadamanosdeloscaldeos.
(1)Jeremasacusadoydejadoenellodo,38:16.Algunosdelosprncipesomagistradosdela
corte(Sefatas,Gedalas,JucalyPasjur),dijeronalreySedequasquehabanodoqueJeremasestaba
incitandoalpuebloqueseentregasealasfuerzasdeBabilonia.Jeremashabadichoquelapersona
quesequedabaenlaciudadibaamorirporlaespada,elhambreolapeste,perosiseentregabana
lasfuerzasdedelenemigopodransobrevivir.Detodasformaslaciudadibaaserentregadaalene
migo.LaconclusindeestosmagistradoseraqueJeremastenaquemorir.Habraquesilenciarle
antesdehacerdemasiadomalalosquequedabanenlaciudad,porqueestabadesmoralizandoalos
soldadosyalpuebloengeneral.Parecequeestosmagistradospensabanquetodavaerafactiblela
resistencia.Talvezpensabanquecomolderesdelpueblosusvidasestaranengranpeligroenla
rendicindelpueblo,yquerandetenerestemomentofatalmientraspodan.Detodasformasasegu
raronalreyqueJeremasnobuscabaelbienolapaz(vernotadela[p266][p266]RVA)delaciudad
ysupueblo,sinosumal.EstamismapalabrahabasidousadaporJeremasaldareldecretodecas
tigodelSeorensusmensajesalpueblo(comp.11:17;16:1016;18:8,11;21:10;26:3;39:16).Talvez
ellospensabanqueeraJeremasynoJehovahquienestabadetrsdeestaspalabras.
~239~

YasehanmencionadolasCartas(ostracon)deLaquis.Allhayunprrafomuyinteresanteyque
estrelacionadoconestepasaje:
LaCartaVIdice:Heaqulaspalabrasdelospr[ncipes]nosonbuenas,(sino)paradebilitar
nuestrasmanos[yparaaflojar]lasmanosde[loshombres]queestninformadosacercadeellas.
EstaspalabrassepuedencompararconlaacusacindirigidacontraJeremas(Jer.38:4).Laseme
janzaseencuentraenquehabaalgunosprncipescuyaspalabrasdebilitabanlasmanosdelosgue
rreros.EstomuestraqueademsdeJeremashabaotrosquepensabanquelaguerracontraloscal
deoseraungranerror.
HayquereconocerqueelmensajedeJeremasparecacomotraicinyfaltadepatriotismoeneste
momentotancrticodelasediodelaciudad,perolcreafirmementequeeramejorrendirsealas
fuerzasdelenemigoquemorirasusmanosodelapesteodelhambrequeresultarandelasediotan
largo.LapalabradelSeorhabasidoclara:ibaausaraNabucodonosorysufuerzamilitarparacas
tigaralpuebloporsusaosdeabandonodelpactoydesuDios.TalvezJeremas,comobuencono
cedordelahistoriadelpueblo,recordabacmoelbuenreyEzequassehabarendidoaSenaqueriby
alasfuerzasdeAsiriaparaevitarladestruccindelaciudad(comp.2Rey.18:1316).Talvezalren
dirseenestemomentopodrasalvarmuchodelaciudad.
Elv.5demuestraladebilidaddelrey.Aunquehubieraqueridodefenderalprofetaenestemo
mento,pensabaquenopodrahacernadaasufavor.Estabamaniatadoporsudebilidadcomolder.
AlhabersidonombradoporNabucodonosorcomorey,suposicinnuncahabatenidolavalidezde
lasucesinnormaldepadrealhijoquesehabapracticadodesdelostiemposdelreyDavid.Durante
losaosdesureinado(597587a.deJ.C.)lhabaprocuradoenvariasocasioneseliminaroporlo
menosmenguarelcontroldeBabilonia,perocadatentativanohabaproducidonadapositivo.Al
~240~

contrario,lhabaquedadobajomscontroldelenemigoyconmenospoderpersonalcadavez.Y
ahora,comoresultadodesuintentodebuscarayudadelosegipcios,laciudadestabasitiadaycerca
desufin.Laspalabrasdelreysonderesignacin.lsehadadocuentadequenotenaningnpoder
frentealadeterminacindeestosmagistrados.AunquehubieraqueridoprotegeraJeremas,ypare
cequeestoeraprobable,nopodrahacerlo,otalveznoqueragastarelpococapitalquetenaeneste
momentoenunabatallataninsegura:lestenvuestrasmanos.Porquenadapuedeelreycontravosotros
(v.5).Aquhayunatristeevaluacinpersonal,ytristeevaluacindesureinadoeneltronodeDa
vid.Escomosiselavaralasmanosdelasituacin.HacerecordarlaactuacindePilatoenJuan19:6
(comp.Mat.27:1126).
Estosmagistrados,talcomoloshermanosdeJos,noquerantenersusangresobresusmanos
(comp.Gn.37:2024).Enlugardematarledirectamentedecidenecharlealacisternaenelpatiodel
hijodelrey,enelpatiodelaguardia.Lobajaronconsogasaestacisternaquenotenaaguasinolo
do,yJeremassehundipocoapocoenellodo.EstoesanpeorquelasituacindeJosdondela
cisternaestabaseca,peroenestecasoellodoibaaterminarconlavidadelprofeta.Esteeraelfinque
losmagistradosqueranparasuenemigo,estetraidoreincitadoralatraicin.Seralamejormanera
determinarconlapalabraprofticaquenoestabadeacuerdoconlapalabrapatriticadelosma
gistrados,losprncipesylossacerdotesfalsos.
(2)Ebedmelecsalvaalprofeta,38:713.HubounfuncionarioetopellamadoEbedmelec(algunas
traduccionesdiceneunuco:significabanosolamenteunacondicinfsica;enmuchasdelascortes
delMedioOrienteuneunucoeraunaltofuncionario[p267][p267]enelserviciodelrey)queserva
enelpalaciodelrey.EstesehabaenteradodelaaccindelosmagistradosdeecharaJeremasala
cisternaconelplandedejarlemorirall.Adems,lmismosabaqueelprofetaibaamorirbajoestas
condiciones.Seaprovechdelmomentoenqueelreyestabaenunasesinpblicaenlapuertade
Benjamn(comp.Gn.19:1;Rut4:1;2Sam.15:24)yseacercalreyparahablarledelasituacindel
profeta.Esinteresantequeunextranjeroseaelqueintervieneafavordelprofeta.ltienelavalenta
paradecirquelosmagistradoshabanactuadomalconloquelehabanhechoalprofeta.Elodiode
losmagistradoscontraJeremaseraevidenteporquehabanactuadoconsaaycrueldadmetindole
enlacisternadondeibaamorirdehambrey/odeasfixiaalcaerseenellodo.Allquedarafuerade
lavista,asnadieibaadarleniaguanipan,comoelreyhabaprometido.
EnestemomentoSedequasreaccionaafavordeJeremasymandaaEbedmelecquetometreinta
(algunosmss.tienentres,vernotadelaRVA)hombresparaayudarleasacaralprofetadelacisterna
antesdequemuriera.Probablementeestostresotreintahombrestenanlafuncindeacompaara
Ebedmelecparaevitarquealguienlesimpidieraelrescate.Enelv.5elreynotienelafuerzapara
protegeraJeremas,yenelv.10intervieneasufavor.Encadacasolrespondealapeticindeotro,
mostrandosuvacilacinysuimpotenciacomolder.PeroEbedmelechabarecibidoexactamentelo
quequera,elpermisoparasacaralprofetadelamuertesegura.
Ebedmelec(sunombresignificaelsirvientedelrey)sabadondeestabaeldepsitoderopadel
palacioyashizosuplanparasacaraldebilitadoprofetadellododelacisterna.Sacdeallropasy
traposviejosparafacilitarsulaborhumanitaria,yfuealacisternaylosbajconunassogas.Eluso
desogasparabajaralprofetaalacisternaysacarledealldemuestraquelacisternaeraprofunda.
Aunquetodoelmundoestabasufriendohambreyprivacinenestetiempodeasedio,Ebedmelec
sabaqueelprofeta,aunmsdelosquequedabanlibres,estabadbilyenflaquecidoporsudeten
cin.Habraquequitarledesuprisinconsumocuidadoyelusodelasogasolamentehubiera
quemadoyrasgadosucuerpoyhacerlemayordao.EnEbedmelec,unextranjero,sevencaracters
~241~

ticasqueJehovahhabaprocuradoensearasupueblo,talescomocompasinporotrosyvalenta
pararesponderalasnecesidadesdelmomento.
EbedmelecexplicaJeremassuplan.El[p268][p268]profetatendraquetomarlasropasytra
posviejosyponerlosdebajodesusaxilasantedeponerlassogasparaprotegersedeellas.Jeremas
hizoloquelehabamandadoyloshombreslesacaronconlassogas.Deestamaneraelprofeta
quedlibredelacisterna,perotodavadetenidoenelpatiodelaguardia.Nosemencionalaporcin
diariadepanqueelreylehabaprovistoanteriormente,perosindudatenaestaporcinprometida
oelbuenEbedmelechubieracompartidolasuyaconl.
ElreysentadoenlapuertadeBenjamn
38:7
Laspuertasdelasciudadesantiguas,queestabanamuralladas,eranlugaresdereunindondese
realizabannegocios(Rut4:1)ysecelebrabanjuicios(2Sam.15:24).Elrelatonoscuentaqueelrey
estabasentadoalapuerta,sindudacumpliendosufuncincomojuez;esenestacircunstanciaque
Ebedmelec(siervodelrey),afirmaquesehabacometidounainjusticiaconJeremas,yrealizaelpe
didoparaqueseloliberedeestasituacin.
EnestaocasinseveconclaridadcmolagraciadelSeorestabaobrandopormediodeeste
hombrecompasivoydispuestoaayudaralprofetafrenteaunaaccintancruelcomoesta,apesar
delpeligropersonalquepudieracausarle.EsinteresantecmoendistintosmomentoscuandoJerem
asfuepblicamenterechazadoymaltratadoporsufidelidadasullamamientodeserelvocerodel
Seor,lesprotegidoporpersonasdeinfluencia(comp.26:1719,24;36:19;40:16).Talcomoseve
enlavidadeJoslasdecisionestomadasporotrosparadetenerelpropsitodeJehovahparasuvida
novanaperdurar(comp.Gn.3941).LosquehansidodesignadosporDiosparaunamisines
pecficanopuedensereliminadosporotros,aunporaquellosenposicionesdeinfluencia.
(3)SedequasinterrogaaJeremas,38:1428.Lasdosescenaspreviasaestademostraronlaten
sinvividaporJeremasySedequas.Enlaprimera,sevelamuerteseguraparaelprofeta,yenla
segundaesrescatadoysuvidaleesdevuelta.EnlasdosSedequasactasolamentebajopresiny/o
conunsentidodecompasinoculpabilidadparasalvarlavidadelprofeta.Ahoraenestosverscu
loselreyquiereentrevistardenuevoalprofetaymandqueletrajeranalaterceraentradaquehaba
enlacasadeJehovah(v.14).Parecequeestaeraunaentradaprivadadelreyaltemployunsitiodonde
podranhablarsinlapresenciaolaintromisindeotros.
Seveanmstensinenesteencuentro.Elprofetahabasufridohorriblementedesdelaprimera
escena,dondeelreyselavlasmanosdelaresponsabilidadporsuvida,entregndolealosmagis
tradosparaquehicieranloquequisieranconl.Jeremassehubieramuertosinohubierasidoporla
compasinyvalentadeEbedmelec,yladecisindeSedequasparalibrarledelacisterna.As,los
dosestabanotravezcaraacarayaunquehabamuchatensinacausadeloquehabapasadoentre
ellos,sabanqueesteeraunmomentoimportantsimosipodransalvarlaciudaddedestruccin.
Elreyempezlaconversacinconpalabrasquedemostrabanqueeraconocedordelagravedad
delasituacin.Sevequeestabaacostumbradoaquelagentenofuerahonestaconl.Yanoveaa
Jeremascomoenemigo,sinocomoelprofetadelSeor,comoelnico,talvez,queibaadecirlela
verdad.Yas,pidiaJeremas:Nomeencubrasnada(v.14c).Seguramenteestabaacostumbradoalos
queledecanloquesabanquequeraor,peroenestemomentodecrisis,lqueraorlaverdad,y
todalaverdad.
~242~

PeroJeremasentiendelasituacindesdesupuntodevistaylaexperienciaquehabatenidocon
losoficialesdelacorteyconelreymismo.Acababadesalirdeunaexperienciahorribleenellodode
lacisternadondelohabanpuestopara[p269]morir.Noqueraserenviadoalldenuevoyconva
lorexpresloquesentaqueerasusituacin.lestabaprisionero,perotemequesiledicelaverdad,
elreylovaamatar,ysihaceunasugerencia,nolatomarencuenta.Suposicinesinsostenible.En
toncesSedequasjuraquenolomatarnitampocoleentregaralosquequierenmatarle.Sedequas
sabaquenoibaarecibirlaverdaddesusoficialesytenaqueadmitirqueJeremaseraelnicoque
tenalaverdadypodracompartrsela.Sindudaalguna,eraJeremaselprofetayelprisioneroque
tenalavozcantanteaqu.ElreySedequas,todavaconlalibertaddemandaraJeremasallegara
esteencuentrosecreto,eselqueestbuscandoayudayrespuestasasuspreguntas.

Semillerohomiltico
Tengomiedo
38:19
Introduccin:ElreySedequasafirm:Yotengomiedo.Cmonosimpactaelmiedo?
I.Eltemorafectanuestrasemociones.
1.Elmiedoproduceunbloqueoemocional.
2.Elmiedooscureceelrazonamiento:verNmeros13:32:
(1)Vimosgigantes:unapercepcinequivocadadeloquedebanenfrentar.
(2)ramos,anuestroparecer,comolangostas:unapercepcinerradadelaspropiasposibili
dades.
(3)Aslesparecimosaellos:Unapercepcinequivocadadelasituacin.
II.Eltemorafectanuestrasacciones.
1.Produceunentorpecimientodelaaccin.
2.Produceunareaccininadecuada.Elqueestdominadoporelmiedosueleperderdominio
desuspropiasacciones.
3.Produceunintentodeevitartodotipodeaccinqueacerqueaesasituacin.
III.EltemorafectanuestrarelacinconDios.
1.Afectanuestraconducta.Sedequassabaloquedebahacerperoportemornolohaca.
2.Afectanuestrafe.OcupaellugardelpoderdeDios.
3.Afectanuestravidaespiritual.
Conclusin:Eltemoresunsentimientoquetodosvamosaenfrentar,espartedelavida.
EltemorpuedeservencidoporelhijodeDios:
(1)ConfiandoenDios(Gn.15:1;26:24).
(2)PermitiendoactuarelamordeDios(1Jn.4:18).
EntoncesJeremasrespondeconunasalternativasdesnudas,claras:siserindealasfuerzasde
Nabucodosor,vaavivirjuntamenteconsufamiliaylaciudadnoserdestruidaconfuego.SiSede
quasnoserinde,vaamorirylaciudadserincendiada.SevequeJehovahquieredarotra[p270]
~243~

oportunidadasupuebloanenestahoratantarda.Sedequasescuchaatentamenteyrevelasuma
yormiedo,elserburladoyseguramentetorturadoporlosjudosdesertores.Parecequenotemetan
toalosbabilonioscomoaaquellosdesupropiopuebloquesehanpasadoalasfuerzasdelenemigo.
PeroJeremasrepiteeinsistequeserindaalosbabilonios,ydeestaformal,sufamiliaylaciudad
sernsalvos.HayqueobedecerlavozdelSeor!Conlaobedienciahabrsalvacin.Sinembargo,si
elreysigueempecinado,entoncestodaslasmujeresdelharndelreysernentregadasalasfuerzas
delenemigo,juntamenteconloshijos,ynielreypodraescapar.Adems,laciudadserincendiada.
ParahacerloanmsimpresionanteJeremasponeenlasbocasdelasmujeresunacancin
mofndosedel,comounhombredbilquehabasidomanipuladoycontroladoporsusamigosque
lehabanengaado.Alfinlehabandadolaespaldaylasmujeresqueerandesupropioharn
muestransudesdnporlconquiencompartanlavidayeranmadresdesushijos.
Cuandolosamigosnosfallan
38:22
Estetextohabladelasmujeresquequedanenelpalacio,esdecirlasquepertenecenalharnreal.
Engeneralestaseranbotndeguerra(Jue.5:30).Ellasmismasibanacomponerunverso(pueslas
siguientespalabrasseencuentranenformapoticaenelhebreo).Elversoseraalgoas:
Teincitaronyprevalecieroncontratitushombresmsntimos.
Tuspiessehundieronenellodo,yellossevolvieronatrs.
Loscuatroverbossepuedendividirendosreceptoresdelaaccin.Endosdeelloslossujetosson
losntimosyelreceptordelaaccinesSedequas,yenlosotrosdosellosrealizanyrecibenlaaccin.
1)Incitaron(suth
5496
).Esteverbosehatraducidocomoengaar,inducir,incitar.Entodoslossenti
dosquieredecirqueestoslograronllevaralreyaunasituacinsinquesupieraquhaca.
2)Hundieron(taba
2883
),eselmismoverboqueseleaplicaJeremascuandoestabaenlacisterna
(38:6).Esunhundirsealamuerte(xo.15:6).EllosincitarondetalmaneraquehundieronaSedequ
as.
3)Prevalecieron(yakal
3201
),trminoquesignificalograralgo,vencer.Ellossehabanimpuestosobre
loquelrealmentequera.
4)Volvieronatrs(sog
5472
),deunarazquesignificaretroceder,acobardarseofracasar.
Faltadeterminarelolossujetosdelaaccin,tushombresmsntimos.Estaltimapalabra(she
lomekadeshalom
7965
),serefierealosquebuscabanlapaz/bienestarpblico(38:4).Estoshombresde
lapazfueronlosquevieronfcilprometerpaz(23:17;28:9);sinembargo,enelmomentodelacrisis,
abandonaronaquienhabanllevadoporesecamino.Cuandofallaunamigoesdifcilvolveracon
fiarenotro.Sedequasyanotuvolaoportunidad,eligimalsusamigosyporesofinalmentese
hundi.
[p271]Conestasalternativastanclarasparecequeelreytomaraladecisinderendirsealas
fuerzasdeBabilonia,peronolopuedehacer.Notienelacapacidaddeirencontradesusasesoresy
rendirse.Demuestrasolamentesumiedodequealguienpudieraenterarsedeesteencuentroylas
palabrascambiadasentrelosdos.Amenazaalprofetaconmatarlesirepitealgodeestaspalabras.
InsistequedigasolamentequeeraJeremasquienhabaidoapedirlequenolemetieradenuevoen
lacisterna.Conestoseterminlaconversacin.Elreyotraveznohabatenidolavalentaparaapro
~244~

vecharlaoportunidaddeseguirlavozdelSeorpararendirsealenemigoysalvarsel,asufamilia
yalaciudad.
CuandoJeremasfueinterrogadoporlosmagistradosencuantoaquhabanhablado,lesdijolo
queelreylehabamandado.Puestoquenopodrancontradecirleporquenoleshabanescuchado,
dejaronaJeremasenelpatiodelaguardiasinmolestarlems,ylsequedallhastaeldaenque
secaylaciudadenmanosdelosbabilonios.Jeremasnohabapodidoconvenceralreydelanece
sidadderendirse,aseranlosmagistradosquienessalancomotriunfantesenestemomento.Jerem
asquedcomoprisioneroaunqueeralibredelacisterna,yenunsentidoelreyqueotravezhaba
rehusadorendirsesequedprisioneroensupropiacasahastalacadadelaciudad,talcomoJerem
ashabaprofetizado.
4.LacadadeJerusaln,39:118
Juntamentecon2Reyes25yJeremas52estecaptulorelatalatomadelaciudaddeJerusaln.El
restodeestaseccinhasta45:5habladelasconsecuenciasdelacadadelaciudadylamuertede
muchosdesusciudadanos,incluyendolafamiliadelrey.Hubomuchasatrocidadesysiguieronmu
chasatrocidadescuandoalgunosprocuraronsacarprovechoparasmismosenestetiempodepos
guerra.Lanacinhabasidoderrotada,conalgunosenelexilioenBabiloniayotrosprocurandoso
brevivircomounacoloniapobreydebilitadaenelterritoriodeJud.Lavidaeradifcilysufuturo
inseguro.
(1)Sedequascapturadoylaciudadquemada,39:110.Elescritornosdalafechadecuandoem
pezelltimoasediodelaciudad,elmesdcimodelnovenoaodelreinodeSedequas,oseaentredi
ciembreyenerode589o588a.deJ.C.yterminelnovenodadelmescuatrodelao11delrey,osea
entrejunioyjuliodelao587o586a.deJ.C.Laciudadhabaestadobajositiopormsomenos18
meses!Pero,porfin,seabribrechaenlaciudadylosoficialesdelejrcitoenemigoseinstalaroncer
cadelapuertacentral,seguramenteenelsitiodondeelgobiernojudoacostumbrabaarealizarlos
juicios.Enestaformaelpueblopodrareconocersindudaalgunaquesupashabasidoderrotadoy
ellosestabanbajoelcontroldelasfuerzasdelenemigo.
Entonces,enlaoscuridaddelanoche,Sedequasysusguardiashuyerondelaciudad,saliendo
poreljardndelpalacioyunapuertaentrelosdosmuros.Talvezpensaban,sipudieranllegarhasta
elArab,enelvalledelroJordn,quepodranmantenersugobiernofueradelaciudad.[p272]Pe
rolosbabilonioslessiguieronylescapturaroncercadeJeric.PuestoqueSedequaseraelreyyhab
asidopuestoenestaposicinporNabucodonosor,eraimportantellevarleal.Nabucodonosorhab
aquedadoenRibla,enelterritoriodeHamat,enelnortedelpasyallpronuncilasentenciacon
traSedequas,comotraidor.Enprimerlugar,degollasushijosfrenteasusojos.EnesteactoSede
quaspodraverquelalnearealdesucasasehabaterminado.Nohabrahijosuyoeneltronode
David,talcomolehabaanunciadoelprofeta(comp.36:30).Ensegundolugar,Nabucodonosor
mandsacarlelosojosaSedequasyencadenarleparallevarleprisioneroaBabilonia.Todoestefin
tanhorriblehubierasidoevitadosiSedequashubieraescuchadoalprofetayseguidosuspalabras,
peronolohabahechoyllegaestefintanhorrible.MurimsadelanteenlaprisinenBabilonia.
Laciudadfueincendiadacomounmesdespusdelacadadelpueblo(comp.2Rey.25:8,9).In
cendiaroneltemplo,lacasarealymuchasdelascasasdelpueblo.Losmurosfueronderribados.Ya
noeraciudadsinounmontndeescombros.Seguramentehabanesperadoparasacartodoelbotn
quepudierandelaciudad.MuchosdelosciudadanosfueronllevadosaBabilonia.(En52:29semen
cionaque852personasfueronllevadasaBabiloniaenestemomento).Nofueunadeportacintotal,
sinoselectiva.Nabuzaradn,elcapitndelaguardiadelosbabilonios,dejalagentemspobreen
~245~

elpasyrepartientreellosviasycampos.Seguramentepensabaqueenestaformaellosibanaes
tarmsdispuestoshaciasusconquistadoresynorebelarsecontraellos.Detodasformaslsabaque
Nabucodonosornoqueratenerquevolvercontraunacoloniaenrebelinyporesoprocurabaman
tenerlasmejoresrelacionesconestaspersonasquequedaranenJud.Sevesuastuciaenestasdeci
siones.EramejordejarallalosquenopodrancontribuirnadaalanacinconquistadoraenBabilo
nia,peropodrancultivarelcampoylasviasensupropiatierra.Alavezestaspersonasquedaran
agradecidasporlabondaddelasfuerzasdeNabucodonosoryseguramentenolescausaranpro
blemasenelfuturo.
(2)NabuzaradnliberaaJeremas,39:1114.HaydosdescripcionesdelaliberacindeJeremas,
unaaquyotraen40:16.Detodasformaslasdosdemuestranunintersenprotegerlavidadelpro
fetadepartedelreyNabucodonosor.lhabaindicadoaNabuzaradnqueseaseguraradequeJe
remastuvieraelmejorcuidado,quevelaraporlyquenofueratratadocomounenemigo,ocomo
un[p273]prisionero.Esinteresantequedice:Harsconlcomoltelodiga(v.12b).Estehombredela
nacinconquistadapuededecircmovaavivirelrestodesuvida!As,despusdetantadificultad
enlasexperienciasquehansidocomentadasaqu,enestemomentosevecmoJehovahestaba
cuidndoloyprotegindolo.Supromesadadaensullamamiento,denotenermiedoporqueDios
estaraconlparalibrarle(comp.1:8b,19b),hasidocumplida.Jeremasvaaserprotegidoporelrey
NabucodonosoryporNabuzaradn,elcapitndelaguardiadelasfuerzasdeBabilonia.
LosaltosoficialesdeBabiloniaaveriguaronelsitiodondeJeremassehabaquedado;mandaron
quefueratradodelpatiodelacrcelparaentregarlealnuevogobernadordelacoloniaquienibaa
tenercomosededesugobiernolaciudaddeMizpa.JeremasyaconocaaGedalasporlasconexio
nesconsufamiliaenmomentosdedificultadensusaosdeserviraJehovahcomoprofeta.Segura
menteestabacontentoconestearregloporquenotendraquecomprobarquinera.YGedalasco
nocatambinalprofetaysabadesusmensajesparaadvertiralpueblodelasposibilidadesdecas
tigoy/odebendicinsegnsusaccionesdeobedeceraDiosodeseguirtrasotrosdioses.
LaliberacindeJeremas
39:1140:6
Estosversculoscuentanloqueocurriconelprofetaydebenleersesiguiendoesteorden:
1.CadadelaciudaddeJerusaln(39:19).
1)Tomadelaciudad(vv.13).
2)HuidaycapturadeSedequas(vv.47).
3)Destruccindelaciudadydecisindecautiveriodelpueblo(vv.810).
2.Jeremasliberadodelacrcel(vv.1118).
1)Liberacindelacrcel(vv.1114).
2)MensajeparaEbedmelec(vv.1518).
3.RescatedeJeremasdeloscautivos(40:16:posiblementeporerrorfuepuestoentrelos
deportados).
1)Jeremasentreloscautivos(v.1).
2)NuevaliberacindeJeremas(vv.24).
3)OpcinyeleccindeJeremas(vv.5,6).
LadobleliberacindeJeremasrespondeenelprimercasoalmomentoqueseconquistalaciu
~246~

dad;enesemomentolasfuerzasbabilnicasloliberanpuessabandesumensaje.Luego,ycomo
Jeremasestaramovindoseporlaciudad,cuandolasfuerzascaldeasprepararonelgrupodelos
queibandeportadosaBabilonia,seguramentefuepuestoentreellos.Unoficialdeloscaldeoslore
conociylovolvialiberar.
Eleditordeestelibrodice:Yhabitenmediodelpueblo(v.14c).EstoeraloqueJeremashaba
hechoporloslargosaosdesuservicioaJehovahyelpueblo.Enelprximocaptuloseverque
NabuzaradnprocurpersuadirlequefueraconlaBabilonia,dondepodratenerunavidafcily
sinlosproblemasquehabatenidoentresupropiopueblo.PeroJeremasnopodraaceptarestaofer
ta.Sulugareraenmediodesupueblo.Habasidosuhogarpor[p274]muchosaos,yallibaa
quedarse.
SedebenotarladiferenciadeltratamientoquedioNabucodonosoraSedequasyaJeremas.Al
primerolediounfintrgicoysumamentedoloroso.Alsegundo,quehabasufridotantoantesdela
cadadelaciudad,ahoralotrataconrespetoycuidado.NosolamenteeraloqueDiostenaparaca
dauno,sinoqueeraelresultadodelasdecisionestomadasdurantelavidadecadauno,deescu
charynoobedecersuspalabrasodeescucharyobedecerlavozdelSeorconstantemente,ape
sardeloquepodracostarle.
(3)LapromesadeJehovahaEbedmelec,39:1518.EneltiempoenelcualJeremastodavaesta
baenelpatiodelacrcellavozdeJehovahvenaparadecirlequebuscaraaEbedmelec,quienhaba
salvadoaJeremasdeunamuerteseguraenellododelacisternadondehabasidoechado.Jehovah
querabendecirloporquetuvisteconfianzaenm(v.18b).AunquenosemencionaloqueEbedmelec
habahechoparasalvarlavidadeJeremas,laproteccindeJehovahquesevaaproclamarespara
algoanmsloable,surelacinconDios.Esinteresantequeaquhayaunextranjero,unetope,que
habaservidoenlacortedeSedequas,ytalvezdeotrosdelosreyes,yapesardelmaltestimoniode
estosreyesylosmagistradosqueleservan,parecequeEbedmelechabasidoatradoalafedeJud.
Semillerohomiltico
LarecompensadeconfiarenDios
39:18
Introduccin:Hayunviejodichopopular:Laconfianzamataalhombre.Delaexperienciade
Ebedmelecpodemossacaralgunasenseanzas.
I.Eraunhombredeconfianza,confiabaenloshombres(vv.8,9).
1.Confiabaenalrey,dequealmostrarleelerrorloconsiderara.
(1)Sielreypensabaiguallosprncipespodahaberlohechomatar.
(2)Sielreytemademasiadoalosprncipespodrahaberlodenunciadoaellos.
2.ConfiabayporlotantocreaenelmensajedeJeremas.
(1)Apesardelaoposicindelossacerdotesyprofetas.
(2)Apesardeserunmensajepocopopular.
II.EraunhombreconconfianzaenDios:confianzaenm.
1.Lapalabraconfianza(bataj
982
)significasentirseseguroen.
(1)Elserhumanobuscaalgoqueledeseguridad.
~247~

(2)Laseguridadsolosepuedeencontrarenalgoquenosedeteriora.
2.SuseguridadseencontrabaenDios(confianzaenm).
(1)AcepteldesafodeconfiarenelpoderdeDios(queesporfe).
(2)AcepteldesafodeconfiarenlaPalabradeDios.
III.TuvoresultadosdelaconfianzaenDios.
1.Suvidainteriorencontrpaz,bienestar.
2.Asegursuvida.
3.Encontrreconocimientodeloshombresqueimportaban(autnticopueblodeDios).
Conclusin:Enestecasolaconfianzasalvalhombre.Peronoesconfianzaencualquiercosafue
suconfianzaenDios(Sal.37:3,5).
Cuandolaciudadcae,Ebedmelecvaaserlibrado,novaamorirporlaespada.Jehovahvaadarle
suvidaporbotnpuestoquehabaconfiadoenl(v.18b).Elbotn[p275]eraaquelloquelosconquis
tadorespodanllevarcomosupagoporhaberganadolabatallaolaguerra.Tenerlavidaporbotn,
entonces,significabaqueEbedmelecsaldraconvidaalfindelacadadeJerusaln.Enmediodela
destruccintanterribleylamuertedetantosmiembrosdelacortedeSedequasestehombrequedar
aconvida,queenverdadeselasuntomsimportante.
5.Juddespusdelacada,40:141:18
EstosdoscaptulosdescribenlasituacinenJuddespusdelacadadeJerusalnylaanarqua
queocurrientreelpuebloquequedenlatierra.Aunquetodoellibrohaestadoapuntandohacia
estefinal,estristeverlosresultadosinmediatos.Gruposquehabanestadoafavordelosbabilonios
ylosquehabanestadoensucontrasiguenensuluchaentres,trayendoanmshorrorparalana
cinyaenruinas.
Sedequasnosolamentehabasidocapturadocuandoestabahuyendodelaciudadapuntode
caerse,sinovioasushijosdegollados,despuslequitaronlosojosyfuellevadoencadenasaBabilo
nia,dondeibaamorir.Nabucodonosoryanoibaapermitirlapresenciadeunreycomolderdeesta
nacin,coloniasuyaahora,aunquefueseuntterebajosudominio,ycomoresultadohabanombra
doaGedalascomogobernador,noaunmiembrodelafamiliareal.Lasededesugobiernonosera
Jerusaln,sinoMizpa,aunos13kmdeJerusaln.Elpasestabaenruinas,elfuturoeraoscuroyel
profetadeDiosestabapresoyencadenas.HabraunrayodeesperanzaparaJudenestemomen
to?Habraunapalabradeesperanzadeesteprofetaquetantohabapredicadoelcastigodelpueblo
porsuabandonodeDios,peroalavezlaposibilidaddeunfuturoparaaquellosquereconocieronsu
pecado,searrepintieronyvolvieronalSeor?Estoscaptulosvanademostrareltristeresultadode
tantosaosdeabandonodeDios.
Enestaseccinsevenlosnombresdedistintaspersonasquetuvieronunrolespecficoeneste
tiempodecaos.Esinteresanteversuhistoriacomolderesyladelosgruposqueencabezaron.Tam
binsedebenotarquedespusdelosvv.26nosemencionaaJeremas.Novuelvealtextosinohas
ta42:1,2.
(1)Jeremaspuestoenlibertad,40:16.AunqueyasehavistolaliberacindeJeremasen39:11
14esmuyprobablequelosdostextosrelatanlamismaaccin,peroconciertosdetallesdistintos.
SeguramenteentrelosseguidoresdeJeremashubodistintaspersonasquerelatabanestoseventosen
lacompilacindellibro.EsterelatobrindamsdetallesyayudaavercmoDiospuedeusaraper
~248~

sonasdedistintasnacionesparacumplirsuvoluntadparasusiervo.Sinembargo,algunoscomenta
ristascreenqueestasdoscitasbblicasindicandossituacionesdistintas.Creenqueenlaconfusin
delacadadelaciudadylatomadeprisionerosJeremasfuecapturadodenuevoenlascallesde
Jerusaln.Lossoldadosnohabantomadoatodosloshabitantesdelaciudadcomoprisioneros,y
probablementedieronalossoldadosnooficialeslaresponsabilidadderecogerciertonmerodepri
sionerosadicionalesdespusdeunaseparacinespecficallevadaacaboporloscomandantesdel
ejrcitocuandotomaronaloslderesdelpueblo,lagentemsadineradaylaspersonasquetenanun
oficioquepodrasertilenBabilonia.DetodasformasenestasdosocasionesseveaJeremasprote
gidoporJehovahduranteestetiempotancaticoypeligroso.
Elprimerversculocomienzadiciendo:LapalabraquevinoaJeremasdepartedeJehovah;sinem
bargo,nosedaningn[p276]mensajeespecfico.Seguramenteaqulafraseseusacomounttulo
porelautorparasubrayarelhechodequeDiosestguiandoenlaproteccindesusiervoysuplan
parasupueblo.AunentreelgrupodeprisionerosquehabansidollevadoshastaRam,Diosrescata
aJeremaspormediodelcapitndelaguardia,Nabuzaradn,ylapersonaresponsableparaelgrupo
queibaaserdeportado.
SiguiendolaspalabrasdeNabucodonosoraNabuzaradnen39:14desudeseodequecuidaraa
Jeremas,unopuedeverelintersespecialqueestecapitntomaensuprisionero.Nosolamentele
cuidasinodapalabrasdealientoalsiervodeDiosquehasidofielasumisindepronunciarelcasti
godeDiossobreelpueblodesobediente.Sedebenotarqueestaspalabrasdeafirmacindelprofeta
vienennodelosprisionerosjudosensualrededor,sinodeunextranjero,unenemigodesupueblo.
DuranteloslargosaosdeministerioJeremashabaindicadoalpueblodeJudlanecesidaddeen
tregarsealosbabiloniosynoresistirlosporqueelplandeDioserausarlosparacastigarasupueblo
porsuspecados.Poresolehabaacusadodeestarencontradesupasyafavordelenemigo,un
traidordesupueblo.SeguramentelacortedeNabucodonosorsabadesusaccionesyporesoquera
darlelaoportunidaddeiraBabiloniayvivirbajoelcuidadodelacorte.
Nabuzaradndaelmensajedelreyalprofetaperonoantesdeinterpretarlacadadelpascomo
laaccindeJehovah.NotequelmencionaelnombredeJehovahtresvecesenlosvv.2y3.Segura
mentehablabanosolamenteaJeremassinoalgrupograndeencaminadohaciaelexilioenBabilonia,
acusndolesdelpecadocontraDiosydenoescucharsuvoz.Losbabilonios,comolosjudosymu
chosotrospueblosenaquelentonces,veanlasaccionesnaturalesypolticas,ascomolaspersona
les,comolaintervencindesudios.Aquesteoficialesthaciendonosolamenteunaafirmacinre
ligiosasinotambinpoltica.Enestetiempodeangustiaquiereabrirlapuertaalaposibilidadde
mejoresrelacionesconelpasconquistado.Laculpadeestasituacincaesobrelosjudosporsu
abandonodelSeorydenohaberleescuchado,ynosobreBabilonia.
Comoyasehavisto,entodoellibroelverbooroescucharseusapararesaltarsurelacin
conDios,suobedienciaosudesobediencia.EsteverboevocaelrecuerdodelpactoentreDiosysu
pueblo(comp.Deut.6:39),ysudemandadeamaraDiosydeseguirle.Cuandounonoescuchala
vozdelSeoresimposibleandarensuscaminos.Elpueblo,comosehavisto,haballegadoaescu
charamuchasotrasvocesycomoresultadohaballevadoasupasasucadayatodaladestruccin
queseveaensualrededor.
HaytresextranjerosqueayudaronaJeremascuandosuspropioscompatriotasleveancomo
traidorasupatria.SonEbedmelec,NabucodosoryNabuzaradn.Enestemomentoesteltimolibe
raaJeremas,quitndolelosgrilletesensusmanosyleofrecelaoportunidaddeiraBabilonia,no
comoprisionero,sinocomoprotegidodelacortedelrey.Adems,leaseguraquepuedecontarcon
~249~

supropiaproteccin:Yocuidardeti(v.4c).Eraunainvitacinmuyllamativaparaelprofetaquetan
tohabasufridoamanosdesupropiopueblo,peroJeremasnolaacept.Sinembargo,elprofetano
dalaraznparasudecisindequedarseconelpueblonienestemomentonienelrestodellibro.
Algunoshansugeridoquepodraserque[p277]JeremasquerairaAnatot,dondehabacomprado
uncampodesupariente,yDioslehabaprometidoquetendrabendicinall.(Comp.Jer.32:15
dondeserepitelapromesa:Todavasecomprarncasas,camposyviasenestatierra.Notetambin
32:44).ElamorporlatierraqueDioshabadadoasupuebloerapartedelateologahebreayJerem
asllevabaestaperspectivaensupersona,ensusangre.Juntamenteconestaidea,otrospiensenque
Jeremassentaungranamorylealtadalpuebloyqueraquedarseconlosquehabansidodejados
porlosconquistadores.LaBiblianoaclaralasrazonesdesudecisin.Talvezeraunacombinacin
deestascosas.NotequeNabuzaradndejaladecisinaJeremas,siguiendolasrdenesdelrey:No
lehagasnadamalo,msbien,harsconlcomoltelodiga(39:12b).Increblecuidadodeeste
siervodeJehovahdepartedelreymsgrandeenelmundo!
NabuzaradnleindicquesiqueraquedarseenJudpodraescogervivirencualquierlugaren
elpas:vadondemejorymsconvenienteteparezca(v.4d).PuestoqueJeremasnorespondi,Nabuza
radnleindicquedebairaMizpadondeGedalas,elhombrenombradoporNabucodonosorpara
serelgobernadordelpueblo,ibaatenerlasededelgobierno.Tambinreiterquepodrairadondete
parecemsconveniente(v.5c).DespusdedarleprovisionesyobsequiosledespidiyJeremassali
paraMizpayallvividentrodeestacomunidaddesplazadadespusdeladestruccindeJerusaln.
SeguramenteelprofetapensabaqueserabuenoestarconGedalasporsurelacinconestafamilia
quehabaconocidopormuchosaos.Enunmomentosumamentepeligrosoenlavidadelprofetala
intervencindelpadredeGedalaslehabasalvadolavida(comp.26:24).Tambinpuedeserqueen
estaformaJeremasestidentificndoseconestanuevaordenqueDiosibaaformarenlarestaura
cinprometida(comp.32:2633:26).Detodasformas,elprofetavaaMizpadondeallibaahaber
otromomentocaticoparaelpueblodeJud.
(2)LosesfuerzosdeGedalasentreelpueblo,40:712.DespusdelacadadelaciudaddeJeru
salnantelasfuerzasdeNabucodonosor,estareadejdeserunanacinindependienteyllegoaser
provinciaocoloniadelimperiodeBabilonia.SedebenotarqueNabucodonosorhabaestablecidola
sededelgobiernodelacoloniadeJudenMizpa,noenlasruinasdeJerusaln,yhabapuestocomo
gobernadoraGedalas,deunafamiliadeserviciocvico,ynoaunmiembrodelafamiliareal(comp.
2Rey.25:2225).Paraenfatizarladerrotatotaldelpuebloysucontrolsobreellos,Nabucodonsor
habaescogidounlugardistintoparaserlasededesugobiernoyunafamiliadistintaparaguiaral
pueblo.Estosdatossonimportantes,peronosolamenteparaelreydeBabilonia;eranindicadores
paraelpueblojudodequeelgobiernoylavidacvicayreligiosapodrancontinuarsinlafamilia
real,sinlaciudaddeJerusalnysineltemplo.LapresenciayguadeDiosconsupueblonodepend
adeestascosas.Suplanparasupuebloenaquelentonces,yparasupuebloahoraelcuerpode
Cristoesparabienynodependedecosasajenas,sealoqueseasuimportancia(comp.Isa.43:18,19
paracompararloconestasituacin).LoquequiereelSeoresquecadapersonaserelacioneconl,
escuchesuvozylesigaenobedienciayamor.
Nosehapodidodeterminarexactamente[p278][p278]laubicacindeMizpa.Tradicionalmente
habancredoqueeraaunos7kmalnoroestedeJerusaln,peromsrecientementecomoresultado
deexcavacionesarqueolgicassecreequeesaunos13a14kmalnoroeste.Nosesabemuchode
Mizpasalvoqueeraunsitiodeencuentrodelosisraelitasduranteeltiempodelosjueces,Samuely
losprimerosreyesdeIsrael(comp.Jue.20:13;21:1,5,8;1Sam.10:17;1Rey.15:22).Sesabequeto
davaenlostiemposdelosmacabeoselpueblosereunienMizpaparaorarenrelacinconlas
~250~

fuerzasdeSiriaquelesamenazabanporqueenotrotiempoIsraeltenaunlugardeoracinenMiz
pa(1Macabeos3:46).
LosbabilonioshabandadounatareamuydifcilaGedalas,ladecuidardetodosloshabitantes,
hombres,mujeres,niosylospobres,todaslaspersonasquelosinvasoresnohabanllevadoconsigo
aBabilonia.Eraunatareabiendifcil,peroGedalasdemostrmuchasabiduraconunplandeapro
vecharsedelosproductosdelcampo,decosechartodoloquehaba,deprepararelvino,elaceitey
losotrosproductos,yguardarlosenvasijas.Seguramentehababastantecosechaporquetantagente
habasidollevadaaBabiloniayelremanentequequedabapodraaprovecharsedeellaparatener
provisionesparaelinvierno.Esteeraunplansabio,yprecisamenteloqueBabiloniaquera.Noquer
anverunacoloniapobre,necesitada,incapazde[p279][p279]podersostenerse.Gedalasamabaa
supuebloynoqueraqueelpueblosufrierams.Tenertrabajoycomidaerandosaspectosesencia
lesparasusupervivencia.lhabaempezadobien.
Semillerohomiltico
Diosayudaalossuyos
40:712
Introduccin:ElpueblodeDioshapasadopordistintascrisis.LaexperienciadeIsraelesladeuna
crisisquenotenaprecedente.
ElpueblodeDioshoyviveunacrisisespiritual:
*Laausenciadelasiglesias.
*Abandonodelacomunin(Heb.10:25).
Quleccionestieneestepasaje?
I.Lasituacin:LanecesidaddelpueblodeDios(vv.79).
1.Eranlospobresdelatierra.
(1)Lapalabrapobre(dal
1800
)significadbil,flaco,insignificante.
(2)Habansidodejadoshastaporloscaldeos.
(3)Notenanposibilidaddesalirdesusituacin(fueronencomendados).
2.Eranhombresymujerestemerosos.
(1)Habarazonesparaestartemerososdelosbabilnicos:ladestruccinylasmatanzas.
(2)Estetemorlosdebehaberlimitadoensusposibilidades.
3.Eranpersonasquebuscabanunanuevaoportunidad.
(1)HubociertaexpectativacuandoescucharondeGedalas:eraunhombrefiel.
(2)Estabandispuestosavolver.
(3)Esperabanciertaseguridad.
II.Laoportunidad:ElliderazgodeGedalas(v.10).
1.Gedalasestdispuestoaservir;presentasuejemplo.
2.Gedalasinvitaaservir,osometerse.
(1)Significaabandonarlarebeldaanterior.
(2)Significatenerunaactitudpositiva,constructiva.
~251~

3.Gedalasofreceayuda(tomadvino,frutas).
4.Gedalasinvitaalaaccin(habitadenlasciudades).
III.Elresultado:Labendicinrecibida(vv.11,12).
1.Labendicindelregresodelosquesehabanapartado.
(1)Unasituacinpositivaatraealosquesehabanapartado.
(2)Unasituacinpositivacreaunespritudiferente.
2.Labendicindelogrosmateriales.
(1)Tuvieronloquenecesitaban.
(2)Pudieroncrecer.
Conclusin:ElpueblodeDiosqueestabaenunmalmomentotuvosuoportunidad.
*LahistoriamuestraaDiosbendiciendoalossuyos.
*Lahistoriaterminaconungrupoquesiguebuscandosuspropiosintereses(40:1341:6).
*Seremoscapacesdecambiarelfinaldeestahistoria?
Habaalgunosgruposdesoldadosquenohabansidocapturadosporlosbabiloniosyestosoye
ronencuantoaladecisindeBabiloniadenombrargobernadoraGedalas,yvinieronahablarcon
l.SeguramentequeransabercmoseraelgobiernobajoGedalas.Sabiamentellesdecaqueno
tenanquetemerle,nialoscaldeos(losbabilonios),quepodranservirlessintemoryquedeban
hacerloporquedeestaformalesirabien.Puestoquehabapueblosabandonadosellospodrantener
casas,aprovecharsedeloscultivosyastenersusprovisionesparaelfuturo.Gedalasqueraquesu
pueblonosolamentesobrevivierasinoquetuvieraesperanzaparaelfuturo.Talvezenestaocasin
Gedalasnopercibilaamenazadealgunosdeestosgruposmilitares.Seguramentehabacelospor
laposicinquelehabasidodadaporNabucodonosor.Ademshabaunarivalidadentreestosdis
tintosgruposqueseoponanentres,laquesehabaformadodurantedcadas.Estosnoqueranser
partedelplandeNabucodonosor,nitampocodeseguiraunoquenoeradesugrupo.Erangrupos
quequeraneliminarlapresenciaylainfluenciadeBabiloniaensumedio.
Tambinalordeestadecisindelosbabilonios,losjudosquehabanhuidoalospasescerca
nos(Moab,AmnyEdom)decidieronregresaracasa,yallencontraroninmediatamentecultivos
parasusostenimiento,uvasparaproducirelvinoyotrasfrutasdeverano.Apesardelodifcildeser
unpasderrotadoconmuchadestruccin,bajoelliderazgodeGedalashabanhechograndesade
lantosylagenteestabaesperanzada.Parecaquelosbabilonioshabanescogidobien.
QuineraGedalas,hijodeAjicam?ProcedadeunafamiliaimportanteenlahistoriadeIsrael.Su
abuelo,Safn,eracronistaoescribaenlacortedeJosas.Fuelquienrecibidemanosdelsacerdote
Hilquasellibrodelaleyhalladoeneltemployfuelquienlopresentyloleyalrey.Elresultado
fuelagranreformadeJosas.(Lea2Rey.22paraentenderms[p280]delaesteeventoylaimpor
tanciadeestafamilia).ElpadredeGedalas,Ajicam,habaparticipadoenlacortedeJosasyenla
restauracindeltemployelcultoaJehovenaquellostiempos.Comosehavistolysupadrefor
maronpartedelgrupoenviadoalaprofetisaHuldadepartedelreyJosasparaaveriguarloque
Diosqueradesupueblodespusdeloslargosaosdeabandono.
Adems,AjicamhabaprotegidoaJeremascuandolossacerdotesylosprofetasqueranmatarlo
despusdesusermnsobreeltemplo(queeltemploquedaracomolasruinasdeSilo.Comp.7:1
20).Despusdeunlargodebatesobresidebanmataralprofetaonoelautordellibrocomenta:Pe
~252~

rolamanodeAjicamhijodeSafnestabaconJeremas,paraquenoloentregasenenmanodelpue
bloparamatarlo(26:24).Lafamiliatenaunalargahistoriadeservirasupatriayeramuyrespeta
da.Sindudaalgunalosbabiloniosreconocieronestahistoriaylosvaloresdemostradosenlavidade
Gedalas,unhombrerecto,listoparaservirasupatriaenestetiempodecrisis.
LossellosyellibrodeJeremas
40:14
Enesteversculosemencionaadosdeloslderesdeaquelmomento:Gedalasporelpuebloque
habaquedadodeJudyBaalisqueespresentadocomoreydeloshijosdeAmn.
Decadaunodeestosseencontrunselloquedatestimoniodelrolqueocuparonenlahistoria
deIsrael.
ElsegundoselloseencontrenlasruinasdeLaquis,ycontieneeltextopertenecienteaGedalas,
mayordomodelacasa.
Losnombresdelosdospersonajesmencionadosagreganunvalorespecialalossellos,mientras
GedalassignificaJehovahesgrande,BaalissignificaBaal(dioscananeo)altivo.Comopodemosver,
ademsderepresentaradospueblosellosrepresentabancadaunoasuDios.

Apesardesuscualidadesmoralesylalargatradicinfamiliar,Gedalastenaunaposicinmuy
difcilporquequeraayudarasupueblo,ysabaquelanicaformadehacerloeramantenerorden
entreellosyalaveznohacernadaquefueraconsideradocomorebeldaodesobedienciadepartede
losbabilonios.Entreelpuebloltenaqueactuarenunaformaquemostrarasuintersporellossin
llegarapareceruntteredelenemigo.Entrelosbabiloniostenaqueevitarcualquiercosaquepudie
rahacerlesdudardesulealtad,mientrasrepresentabaasupuebloysusinteresesconintegridad
frenteaellos.EraunatareasumamentepeligrosaperoGedalashabaempezadobien.
(3)Conspiracinyasesinatoentreelremanente,40:1341:2.TalvezlatareaasignadaaGedalas
notenaposibilidad[p281]dexitodesdeelprincipio,porquenosolamentetenaqueafrontarla
realidaddeladestruccindesupasylaprdidadetodoloqueidentificabaelpueblocomonacin,
peroademstenaelproblemadeunatradicinlargaderivalidadentrelasfamiliasprominentesy
loslderesdelosdistintosgruposquequedabanenestemomento.Siestonoerasuficiente,laconspi
racindelreydeAmnconunmiembrodelafamiliarealdeJuddioelgolpefinal.Estosdos,Baa
~253~

lis,elreydeAmneIsmael,miembrodelafamiliareal,eranenemigosdeBabiloniaytenandeseos
deverfracasarcualquierarregloqueestoshubieranhecho.Gedalas,elgobernadornombradopor
ellos,tendraquesereliminado.
ApesardelbuenprincipioylosesfuerzosdeGedalasdetrabajarcontodosyparaelbiende
ellos,todosnoapreciabanlosesfuerzosdeGedalasnisunombramientoporNabucodonosor.Para
Gedalas,quetantoamabaasupatria,erainconcebiblequeotrosdesusconciudadanosnofuerana
amarlatambinycolaborarparasubienestarenesteperodotandifcil.Peroprontoaparecieronce
losyunaconspiracincontral.GedalasnoqueracreerloapesardequeJohann,hijodeCarea,y
todoslosotrosjefesmilitaresvenanantelparainformarledelaconspiracincontrasuvida.Haba
quienesqueranmatarle!Ismael,unmiembrodelafamiliareal,habahuidoalacortedelreyBaalis
deAmndurantelacaticacadadeJerusalnyeste,porsuenemistadconlosjudostantocomocon
losbabilonios,hizoplanesparausarleparamataraGedalasyashacerdaotantoalunocomoal
otro.Gedalas,porsuformadeser,porsuamorporsupatria,porsudeseodetrabajarcontodospa
raelbiendelpueblo,ytalvezporsuingenuidad,nolescrea.
JohannsabaqueestaeraunasituacinsumamenteseriayfueahablarconGedalasenprivado
encuantoalgravepeligrodeestaamenaza.LepidipermisoparairensecretoparamataraIsmael
antesdequelquitaralavidadeGedalasypusieraenpeligrolavidadetodoslosquehabanse
guidoaGedalas.Esms,lveaestoensentidocatastrfico:podaperecertodoelremanentede
JudyconesteactotraerelfinalanacinyalapromesadeDiosdelarestauracindelpueblo!Jo
hann,jefedeungrupodesoldados,sabadelpoderdeBabiloniayelpeligrodeirencontradeellos
ydehaceralgocontralapersonaqueelloshabannombradocomogobernador.PeroGedalasno
pudocreerlo.ProhibiqueJohannmataraaIsmaelparaprotegerleyledijoqueerafalsoloquees
tabadiciendo.
AunqueGedalastenaraznendudardeJohanncomosepuedeverensurebelincontralapa
labradeJeremasmsadelante(comp.43:17),suingenuidadencuantoaIsmaeleraunaequivoca
cinquelecostlavida.Ismaelfuecon10desussoldadosaMizpaycomieronjuntosconGedalas.
Despusdelacomida,IsmaelmataGedalasyconsusquitomataronatodoslosjudosqueesta
banconGedalas[p282](probablementelossoldadosquesequedabanconl)yademslossoldados
caldeosqueNabucodonosorhabadejadocomoguardia.Esimportantenotarelcomentarioenelv.
2:AsdieronmuerteaaquelaquienelreydeBabiloniahabapuestoacargodelatierra.Estoibaatraercon
secuenciasfunestasparaelremanentequequedabaenJud.RecurdesequeJeremassiempreacon
sejabanoresistiralastropasinvasoras(comp.27:1215)yensucartaalosexiliadosenBabiloniain
sistaenquenodebanoponerseasusconquistadores,msbiendebanorarporellos,porqueensu
bienestartendrisvosotrosbienestar(29:7b).SeguramenteestoeraloqueelpueblodejadoenJud
debahaberhechotambin.
NosesabelafechaexactadelasesinatodeGedalas,peroalgunoshancalculadoquefueenoctu
brede586a.deJ.C.Enestoscaptulossedescribeelcaosquevinodespusdeestatragedia.Detodas
formastuvoquehabersidoantesde582a.deJ.C.cuandolosbabilonioshicieronunaterceradepor
tacin(comp.52:30).Estatragediadeestamatanzallegaserunodelosdasdeayunodelosjudos
(comp.Zac.7:5;8:19).
(4)Ismaelcontinasumatanza,41:310.Unavezempezadasumatanza,parecequesolamentele
dabaaIsmaelmsdeseodeterminarcontodoelmundoquetenaintersencolaborarconelgobier
noencabezadoporGedalas.Enuneventoqueposiblementedemostrabalaesperanzaqueellide
razgodeGedalashabaengendradoenotraspartesdelterritorio,80venandeloscentrosdeculto
~254~

delnorte,deSiquem,deSiloydeSamaria,conofrendasparalacasadeJehovah.Enlaseparacinde
losdosreinossehabaprohibidoquelosciudadanosdelnortefueranaltemploenJerusaln,yahora
estosperegrinoslleganconsusbarbasrapadas,susropasrasgadasysuscuerposaraados,todas
sealesdepenitenciayduelo.Ademstraansusofrendasparaeltemplo.Seguramentesulamenta
cinfueporladestruccindeltemploybuscabandarsus[p283][p283]ofrendasenunposiblealtar
quequedaba.Talvez,despusdetantosaosdeseparacindelosdosreinos,elloshabanvistoen
sudolorporlaprdidadeltempolaposibilidaddeunsolopuebloadorandoaJehovahjuntosde
nuevo.
Semillerohomiltico
Latraicin
41:110
Introduccin:Unadelasaccionesmsrechazadasporelserhumanoeslatraicin.
Judas(Iscariote)esunodelossmbolosdelatraicin.ConunbesovendiasuSeor.
Eltextoquetenemosdelantepresentaalgunascaractersticasdeuntraidor:
I.EltraidornorespetaaDios(41:1).
1.Eraunaocasindeluto:hacapocodeladestruccindeJerusaln.
2.EraunaocasindeagradecimientoaDios,lafiestadelostabernculos.
II.Eltraidornorespetaalaspersonas(40:1641:7).
1.Norespetaalosquelesdanlamano(41:1).
2.Norespetalaautoridad:Gedalasyeldestacamentodeloscaldeosrepresentabanordeny
autoridad(41:2b).
3.Norespetaalpueblo(41:3).
4.NorespetaalosfielesaDios(41:47).
III.Eltraidorsolobuscasupropioprovecho(41:810).
1.Perdonalosquepodandarlealgo(v.8).
2.Sellevalosquepodanservirparaalgo(v.10a).
3.Sellevalasquepodandarlenombre(41:10b).
IV.Elfindeltraidor(vv.1113).
1.Susaccionesseterminandescubriendo(v.11).
2.Despiertaoposicin(v.12).
3.Despiertaelrechazo(alegraporsuderrota:v.13).
Conclusin:Haymuchasmanerasdetraicionar:
1.SepuedetraicionaraDiospervirtiendosusdemandas.
2.SepuedetraicionaralpueblodeDiostrabajandoencontradelaextensindelevangelio.
3.SepuedetraicionaralossiervosdeDios.
LapalabradeDiosnosdesafaaserleales.
Ismaelsaliasuencuentrollorando,seguramentefingiendodolorparaquelosperegrinospensa
ranqueltambinllorabaporloacontecidoenladestruccindeJerusaln.Suinvitacin:VenidaGe
~255~

dalas,hijodeAjicamdemuestraladurezadesucoraznylacrueldaddesuplan.Alseguirleyllegar
alcentrodelaciudadlyloshombresqueleacompaarondegollarona70delgrupo,echandosus
cuerposenlagrancisternaquehabahechoAsa.Diezdeloshombrespudieronsalirconvidacuan
doledijeronquetenagrandescantidadesdetrigo,cebada,aceiteymielescondidos.Seguramente
Ismaelpensabaquepodrausartodoestoparamantenerasussoldadosenlosdasvenideros.Des
pusdeestoshechostanhorriblestomcomoprisionerosatodaslaspersonasquequedabanen
MizpaquepodrantenercualquierrelacinconGedalasolosbabilonios.LesllevhaciaAmn,el
pasquehabapatrocinadosusaccionestanhorribles.
Ismaelhabalogradoponerfinalaltimaposibilidaddepazyreconstruccinquelesquedaba
paralanacin.LosesfuerzosdeGedalasestabanempezandoadarresultados,yahoraelpuebloiba
aestaranmsdispersadopormiedodelavenganzadeNabucodonosor.Esunapginasumamente
tristeenlahistoriadeJudydemuestraloqueloscelosylaenvidiapuedenhaceraunenmomentos
denecesidadnacional.Susaccionesllevabanaunadesintegracindelpuebloenestemomentocrti
co.
Segn2Crnicas36:20,21esteperodofueuntiempodereposo,osussbados(vernotade
laRVA):Todoeltiempodesudesolacinrepos,hastaquesecumplieron[p284]lossetentaaos
(2Crn.26:21b).FueuntiempooscuroparaelpueblodeDios.EsinteresantequeEzequielvieraal
puebloquesequedabaenJudcomoapstatayqueibaasercastigadoporsupecadocontraJe
hovah(comp.Eze.33:2329).
Labsquedaderefugio
41:17
LaderrotadeIsmaelamanosdeJohannpodrallamarsevirtual,puesnohubobatallaoencuen
troformal.TantoelpuebloquehabasidotomadoprisioneroporIsmael,comolmismocreyeron
queestabanperdidosyporlotantohuyeron.Lafaltadeunavictoriaconcreta,yporlotantode
cadveresquemostrar,creenlostriunfantesunautnticoproblema;nopodandemostraraloscal
deosqueellosnoformabanpartedelarebelindeIsmael.Productodeltemornaturalalasrepresa
liasesquesedirigieronaGerutquimjam,queestcercadeBeln(v.17).
Eltrminogeruth
1628
eslugar/alojamiento/refugio;yquimjamesunnombrepropio.Seguramente
debiserellugarderesidenciaorefugiodeeste(Quimjam),queposiblementelefueconcedidopor
DavidporlafidelidaddesupadreBarzilai(2Sam.19:3140).Desdeunpuntodevistageogrficose
dirigenalsudoeste,evitandolaciudaddeJerusaln,peroencaminoaEgipto,nicopuebloqueno
estababajodominiocaldeoobabilnico.
Seguramentelaangustiaquetuvieronquienespodanrecibiruncastigo,sinhaberparticipadodel
complot,fuemuygrande.Humanamentehablandosololesquedabaescapar.Muchasvecesbusca
moslarespuestaosolucinquenosofrecennuestrasposibilidadeshumanas,perodebemosconfiar
ennuestroDios.
(5)Johannrespondealamatanza,41:1118.Alordelamatanza,Johannylossoldadosque
estabanconlfueronalencuentrodeIsmaelyleencontraroncercadelestanqueenGaban.Esinte
resantequenodescribanunabatallaentreestosdosgruposmilitares,aunqueJohannhabatomado
ungrupodesoldadosconlparacombatircontraIsmael(v.12a).TalvezeraqueJohanntenams
fuerzas,otalvezIsmaelveaquelosquehabansidoforzadosparaacompaarlequeranpasaral
grupodeJohann,ylnotenabastantessoldadosparalucharcontraJohannyparaguardaralos
~256~

cautivoseimpedirsudeterminacindeabandonarle.LaBiblialodescribeenunasolaoracin:En
toncestodoelpuebloqueIsmaelhabatradocautivodeMizpavolviysepasaJohann,hijodeCarea(v.14).
DetodasformasIsmaelescapconsoloochohombresyfuealterritoriodelosamonitas.Sisudeseo
eraestablecerunacoloniajudaenAmnyposiblementevolverundaparaocupareltrono,qued
totalmenteparadoenestemomento.Johann,alcontrario,fueencaminohacaEgiptocontodases
taspersonasquelehabanseguido.TemanvolveraMizpaporlamatanzadeGedalasylairadelos
babiloniosqueseguramentevendran[p285]sobrecualquierpersonaall.JeremasyGedalasles
habanaseguradoquenotenanquetemeralosbabilonios,peroelmiedoleshabadejadosllenosde
pnico.Habanvistodemasiadacrueldad,demasiadosmuertos,demasiadadestruccin.Egiptoesta
baenotradireccinqueBabilonia.Talvezpodranvivirenpazenaquelpas,fueradetodoelhorror
quehabanexperimentado.Eltiempoibaacomprobarcunequivocadosestabanenestemomento.
NoeraelplandeDiosparaellos,yenEgiptoibanasufrirlasconsecuenciasfunestasdeestadeci
sin.
6.JeremasylahudaaEgipto,42:143:13
AlterminarelcaptuloanteriorelgrupoconJohannsequedabancercadeBeln,conelfindeiry
entrarenEgipto(41:17).TemanaloscaldeosporlamuertedeGedalas,elgobernadornombrado
porellos,aunqueellosnohabantenidoresponsabilidadningunaenesteactotanlamentable.Elcap.
42demuestraalgodelaindecisindelgrupoencuantoairaEgiptocuandovanalprofetaparape
dirlequeoreporellos,paratenerlaguadeDiosenloquedebanhacer.Talvezhuboentreelgrupo
algunaspersonasquetemaniraEgipto,yquierenestarseguros.Detodasformasbuscanladirec
cindivinaaunqueltimamentelarechazaban,talcomohabanhechopormuchosaos.
(1)Jeremasesconsultado,42:16.NosehabahabladodeJeremasduranteestetiempodecaos,
desdequelfueenviadoaMizpaporNabuzaradn.NosesabesiJeremasfuellevadoconelgrupo
queIsmaelllevabahaciaAmn,osilseunialgrupodespusdequeJohannintervinoyrescata
loscautivos.DetodasformasahoraestegrupograndeestabaacampadocercadeBeln,yenelv.1se
vequeJeremasestentreelgrupo.Loslderesdelgrupo,incluyendoaJohann,Jezanasytodoel
pueblo,desdeelmenorhastaelmayor,seacercaronaJeremasconunasolacosaensumente:sufuturo.
Enestemomentotanprecariobuscaronelconsejodelprofeta,queranconocerelcaminopordonde
debaniryloquedebanhacer.TantasveceselprofetaleshabadadolapalabradeDiosynolohab
anescuchado,msbienhabanhechocasoomisodesuspalabras.Peroahoraparecequefrentea
unasituacintandefinitivaparasufuturo,porfinestuvierondispuestosaescucharle.
Joyabblica
ParaqueJehovahtuDiosnosenseeelcaminopordondedebemosiryloquehemosdehacer
(42:3).
Haydoscosasmuyinteresantesenesteruego:enprimerlugarseidentificancomoesteremanente
(v.2a).Laideaaquesenfatizarelgrannmerodepersonasquehabanperdidosuvidaohaban
sidollevadasaBabilonia.Despusdelaspersonasquehabanmuertoenelasediotanlargoylasde
portacionesforzadasporlosbabiloniosen597,587y582a.deJ.C.,enestemomentoexplicanquede
muchoshemosquedadounospocos(v.2b).LasegundacosaesquehablandeJehovahtuDios.[p286][p
286]ReconocieronaJeremascomoelvocerodeDiosyqueenverdadJehovaherasuDios.Lare
lacindelpuebloconJehovahhabasidocasinuladuranteloslargosaosdelministeriodeJeremas.
Talvez,enestemomentoellosqueranserhonestosencuantoasurelacinconJehovah,otalvez,
~257~

erasolamenteunaformadehablar.Detodasformas,sabanquesihubieraunapalabradeJehovah,
Jeremasseralapersonaquepodradrselas.
Jeremas,sinembargo,queraafirmarqueJehovaheraelDiosdelpuebloyalresponderlhabla
devuestroDios(v.4a).Lesprometiorarporellosylesasegurqueibaadarleselmensajepreciso
queDiostenaparaellos:nadaosocultar.Estahonestidadytransparenciahabasido[p287][p287]
lamarcaimborrabledelprofetaycomosehavistoentodosestoscaptuloslehabatradoproblemas
constantesconelpuebloysuslderes.Enestemomentocaticoelprofetanoibaacambiarlaforma
enquehabadadolapalabradeDiosporaos.Enlarespuestadelgrupoellosempezaronahablar
denuestroDios(v.6a).AseguraronalprofetaquesealoqueseaibanaobedecerlavozdeDios,por
queenestamaneranosvayabien(comp.estaconversacinenvv.26).
Semillerohomiltico
Cuandosebuscaunarespuesta
42:26
Introduccin:Entiempodecrisis,entrminosgeneraleslaspersonassepreguntan:Ahoraqu
hacemos?.ElpueblodeIsraelalenfrentarestacrisistomaladecisinyseentrevistaconJeremas.
Eneseintercambiosepuedenotar:
I.Ladisposicindelpueblo(vv.13).
1.Acercarse.
(1)Enunidad.
(2)Enhumildad.
2.Pedir,rogar(nuestroruego).
(1)Reconocensunecesidad.
(2)ReconocenqueDiospuedemostrarleslasaccionesquedebanponerenprctica.
*Ensee(nagad
5046
)significaindicar,mostrar.
*Camino,referenciaalaconducta.
*Vayamos(halak
1980
)significacaminar,ponerenprctica.
II.LarespuestadeJeremas(v.4).
1.Comprendalanecesidaddelpueblo(heodo).
2.Asumeuncompromiso.
(1)Oracin,ruego.Orar(palal
6419
)significainterceder(2Rey.4:33).
(2)Sinceridad.Dosexpresionesenfatizanlasinceridaddelprofeta:
*Positiva:oslodeclarar.
*Negativa:noosocultar.
III.Elcompromisodelpueblo(vv.5,6).
1.Compromisodepacto.ColocanaDioscomotestigo(v.5a).
(1)Eltestigo.Esalguienquetieneconocimientodirectodeunevento.
(2)Dioscomotestigo(Gn.31:50).
2.Compromisodeaccin(v.5b).
~258~

(1)Noquedarensolointencin.
(2)Llevaralaprctica.
(3)Llevaralaprcticatodo,sindiscriminarloquemegustaono(seabuenoono).
3.Compromisodeobediencia(v.6).
(1)Eltrminoshama8085significaorparaobedecer.
(2)Larepeticin,notarqueseenfatizaelcompromisodeobediencia.
4.Laconsecuenciadelaobediencia:Paraquenosvayabien.
Conclusin:Lascondicionesestabandadasparaquelasituacindelpueblocambiara.
*Lahistoriaterminaconladesobedienciadelosisraelitas.
*HoypodemosbuscarrespuestasenlaPalabrayoracin.
*EstamosdispuestosaponerenprcticaloqueDiosnosindique?
Esinteresanteverlaspalabrasusadasporelpuebloenestapromesa.Estnenfatizandosudispo
nibilidaddeescucharyobedecerlavozdeDiosseacualsealadecisindivina.Seraqueseacorda
rondelaexhortacindeMoissenlosprimerosaosdelaformacindelpueblo?:Escucha,pues,
ohIsrael,ycuidadeponerlosporobra,paraquetevayabienyseasmultiplicadograndementeenla
tierraquefluyelecheymiel,comotehaprometidoJehovah,Diosdetuspadres(Deut.6:3;comp.
Deut.5:29).ApesardesuslargosaosdeabandonodeJehovahcomosuDiostodavausabanelvo
cabulariodeSion.ComosehavistoveztrasvezqueDiosrechazaestasuperficialidadybuscalaleal
taddelcoraznydelavidaenlugardepalabrascorrectasperoinsinceras.Lapromesahechaaqu
resaltaanmslareaccinnegativadelpuebloalapalabradeDiosqueseveenlosversculosveni
deros.
(2)JeremasrevelaelmandatodeDios,42:722.Unosdiezdasdespusvinolarespuestade
Dios.DuranteestetiempoJeremashabaestadoorandoalSeorybajosudireccinbuscandoelca
minoenquedebaandarelpueblo.EntoncesJeremasllamatodoelmundoaescucharelmensaje;
noqueraquenadiequedarafueradeconocerladireccindelSeorydenoorlaenestemomento.
DiosqueraquesequedaranenJudyquenohuyeranaEgipto,ydabasusrazonesparasurespues
ta,peroademssuspromesasdeayudayproteccinparalaobedienciayelcastigoparaladesobe
dienciadelpueblo.UsandoellenguajeconquehaballamadoaJeremas,Jehovahpromete:Sidecidi
damentepermanecisenestatierra,osedificarynoosdestruir.Osplantarynoosarrancar,porquehede
sistidodelmalqueoshehecho(v.10).SiguidiciendoquenodebantemeralreydeBabiloniaporque
Jehovahibaaprotegerles,porqueyoestoyconvosotrosparasalvarosyparalibrarosdesumano(v.11b).l
ibaatenermisericordiadeellos,yelreydeBabilonia,queerasuinstrumento,ibaacompadecersede
ellosylesayudaraavolverasutierra.TodoestoesunmensajedeDiosdelamordelpacto;parece
serirresistible.
Unadisciplinadeoracin
42:7
Eltextosealadoscosasmuyinteresantesenlafrasealcabodediezdas:
1.Ladisciplinadelprofeta.Enlaoracinsolemostenerlatendenciadeesperarunarespuesta
inmediata.Anms,insistimosparamoverlasmanosdeDios;ymoverlasya.Diezdasenaquellas
~259~

circunstanciasdebieronseragotadores.Latensinquedebienfrentartantoelprofetacomoelpue
blofuemuygrande.Serdisciplinadosnohasidounacaractersticadelpueblolatinoamericano,en
estesentidoelprofetanosenseaunagranleccin.
2LaresponsabilidaddehablarennombredeDios.Estasegundaleccinestasociadaalaante
rior.Esperhastarecibirpalabraparahablar.Seguramentequeelprofetatendracosasparadecir,
peromantuvolatranquilidad,yhablcuandoestuvosegurodequeeralavoluntaddeDios.Esme
jorpermanecerensilencioquehablarloquenocorresponde.
[p288]Notenenv.10queDiosdicequehadesistidodelmalqueoshehecho.EnlasnotasenlaRVA
sedaotratraduccinparalapalabradesistir:mepesaelmal.LaNVIusalafrasemeduele
haberlescausadoesacalamidad.Elmismocontrastesevetambinen18:8,10,elmismocontrastees
presentadoporJehovah.Ibaadesistirdelmalquehabapensadohacerlessielpueblosevuelvede
sumaldad,eibaadesistirdelbienquehabapensadohacerlesihacanmalynoleobedecan.Las
accionesdelSeordependendelasaccionesquetomarnlaspersonas.Hayqueorle,obedecerley
hacersuvoluntad.
Temorymisericordia
42:11,12
Dospalabrasserepitenenestosversculos:temor(3vecesenelv.11)ymisericordia(2vecesenel
v.12).
1.Temor(yare
3372
).DistintossentidosenelAT:
(1)Laemocinqueconocemoscomomiedo(Deut.5:5;1Sam7:7);elpueblotuvomiedoante
eventosquenopodancontrolarylospodaafectar.
(2)Unaactituddereverenciaorespeto.Esteusoserefierealospadres(Lev.19:3);ellugarde
adoracin(Lev.26:2);oDiosmismo(Sal.86:11;112:1;Hab.3:2).
(3)Referenciaaunaformadelcultoreligioso(2Rey.17:3234;Deut.14:22,23).
2.Misericordia(rajam
7355
).Setratadeuntrminoqueestasociadocontero,vientre,demanera
quesetratadeamormaternalycuidadoso.
Eljuegodeideasquedesarrollaelprofetaconestosdostrminosesinteresante:ellostenanmie
dodeNabucodonosor,ylosdesafaanotenermiedo;lapresenciadeDiosdebaalejarelterror.En
todocasodebantemeraDios.SihacanesoDiostendracompasinamorosaycuidadosaconellos,
yapartirdeesaaccinelreydeBabiloniatambintendracompasindeellos.
Cuandotememosaquiennodebemostemer(aloshombresenlugardeDios)perdemoslacom
pasindequiendebemosrecibirla.
PeroJeremasdalaotracaradelamonedaenelv.13yss.,sidesobedecenydicenquenovana
quedarseenJudsinoiryhabitarenEgiptoporqueallpuedenevitarlaguerrayelhambre,enton
ceslaespadayelhambrequetantotemenvanaalcanzarlos,yallvanamorir.ParecequeJehovahy
suprofetasehabandadocuentadequeelgrupoyahabandecididoiraEgipto.Jeremasprocura
ayudarlesacambiardeopininperoprobablementesabequenoestnescuchndole.Jehovah,por
mediodelprofeta,seguaenfatizandoelfuturodeellossinoleobedecieranysequedarenenJud.
Aldesobedecerleibanaserobjetodeimprecacin,dehorror,demaldicinydeoprobio;ynovolverisaver
estelugar(v.18c).SivanaEgiptoy[p289]desobedecenaJehovahvanateneruncastigotalcomoha
~260~

tenidolaciudaddeJerusaln.Nohabrelmilagrodelasalvacindesupueblocomoenlostiempos
deJos,nihabrunnuevoxodocomoenlostiemposdeMoiss.Sudecisindedesobedecerlavoz
deJehovahlesllevaraundesastretotal.
ElmensajedeDioshavenidoenelformatodesentonces.Dioshablclaramente,enprimer
lugarunsientoncespositivo,seguidoporunsientoncesnegativo.Lasdecisionestomadas
traensusconsecuencias.Cuandosehabladecosastanseriascomoladecisindequedarseenelpas,
obedeciendoalSeor,odeiraEgiptocontrasumandato,hayquetenertodoenclaro.Dioshaba
habladoconclaridadpormediodesuprofeta.Elpuebloibaaserresponsabledesurespuesta.
Enlosvv.1922Jeremasterminaconotraadvertencia,mostrandosutristezaporlarespuesta
negativaquesientequehabanformadoaunantesdeorle.Leshacerecordarlapeticindeellosal
paraqueoraraybuscaralavoluntaddeDiosysupromesadeobedeceraDiosfueracualfuerala
respuesta.Ahora,porladecisinquehabantomado,lesasegurasufin:muerteporlaespada,porel
hambreyporlapeste!OtravezelprofetarepitilapalabradeDiosasupueblo,peroniestavezfue
aceptado.SiibanaEgipto,moriranall.Nuncamsveransupropiopas.Hubierasidobuenoen
estemomentorecordarlaspromesasexigidasporlospatriarcasJacobyJosasushijosdellevarsus
restosalatierradeIsraelparaserenterradosall.Latierranatalsiempretieneunsignificadoespe
cialparacualquierpersona.Decidirnoverladenuevoesunadecisinsumamenteseria.Seguramen
temuchosdeestegrupocuandovivanenEgiptorecordabanestedayladecisintomadacontris
teza(comp.44:14).
(3)ElremanentedeJudemigraaEgipto,43:17.Larespuestapareceserinmediata.Ellosrecha
zaronlaspalabrasdelprofeta.ApesardehaberprometidoobedeceraDiosenloquedebanhacer,
acusanalprofetadedecirmentiras,queestaspalabrasnosondeDios.AcusaraJeremasdeesta
formalesrevelaotraposibilidad,quelaspalabrasquehadadoJeremasvienendeBaruc,susecreta
rio.EllosleacusandeescucharyserpersuadidoporBarucquienquiereentregarlesalosbabilonios
(loscaldeos)quienesvanamatarlesollevarlescautivosaBabilonia.Enestecontraataqueellospue
densembrardudasenlamentedelasdemspersonas.Jeremashatardadodiezdasparadarlares
puesta,talvezhabaestadoescuchandoaBaruc,ynoaDios.
NosesabeporquseacusaaBarucdelaconspiracincontraellosnicomoesqueltendratanto
poder.TalvezestedetalleindicaqueBaructenamsinfluenciaconJeremasquesolamentesersu
secretario,sinounconfidentedelprofetasobreelcualtenainfluencia,otalvezessolamentepara
sembrardudasenlaspersonasquenohayandecididosidebandeiraEgiptoono.
Enestepasaje,comoenlosmensajesanterioresdeJeremas,hayunapalabraclara:hayquesome
tersealosbabilonios.EllossonelinstrumentoqueDiosvaausarparacastigarasupuebloporsu
idolatrayelrechazodetodassusenseanzas.Solo[p290][p290]msadelanteenlosltimoscap
tulosdellibrosevaaverunainterpretacindistinta,estavezdelcastigodeDiossobreBabiloniapor
sucrueldad.PeroenestemomentoespecficoDiosleshabaaseguradoquelesprotegeradelreyde
Babilonia,yleshabadichoenpalabrassumamenteclarasloqueibaapasarsiellosnoobedecansu
voz.Sinembargo,Azaras,JohannytodosloshombresarrogantesrechazaronlavozdeDioseinfluye
ronalpuebloaunirseconellos.EnsuataquecontraelprofetahablandenuestroDios,peronoesta
banlistosparaorleniobedecerle.Parecequehabantomadosudecisinaunantesdepediralprofe
taqueconsultaraconJehovah.Elv.4enfatizaquetodoslosdelpueblonoobedecieronlavozdeDios.El
grupocontenaunavariedaddepersonas:loslderesdelosgruposmilitares,losjudosquehaban
regresadodelospasescercanosdeMoab,AmnyEdom,todoelgrupoqueNabuzaradnhaba
dejadoconGedalas,lashijasdelrey,JeremasyBaruc.
~261~

AqunodicequellevaronaJeremascontrasuvoluntad,aunquetradicionalmentesehaconside
radoquefueas.OtrospiensanquetalvezJeremasfueconesteremanenteporsuamorporelpue
bloyporelllamamientoqueDioslehabadadodellevarlessuvoz,paraarrancarydesmenuzar,
paraarruinarydestruir,paraedificaryplantar(1:10b).Talvezhabramaneradellevarlesalarre
pentimiento.JeremashabarecibidolapalabradeDiosdurantesuslargosaosdeministerio,yla
habadadoalpueblofielmenteapesardeladurezadelmensajeenmuchoscasos.Habasufridovez
trasvezporelrechazodelpueblodesusmensajesydelaislamientosocialforzadoporellos.Enestos
momentosmuchasdesusprofecashabansidocumplidasconladerrotadela[p291][p291]resis
tenciaaBabilonia.Sumensajehabasidodenoresistiralosbabilonios,ahoraeradenotemerles,
porqueDiosibaaprotegeraesteremanentedelpueblo,peroellostendransubendicinsolamente
sisequedaranenJudynofueranaEgipto.Nosepuedeinterpretarestaaccindelpuebloenotra
formaqueunclarorechazoyunarotundaderrotaparaelprofetayparaelDiosaquienserva.Esun
cuadrosumamentetristeparaestehombrequetantoamabaasupuebloyasuDios.Despusdeto
doloquehabapasadoensulargavidadeservicioalSeor,sufidelidadalamisinesdignadeser
alabadaytomadaparaseremuladaporloslectoresdeestaspginas.Hacerecordarlaspalabrasde
Jessenlaltimanochedesuvidacuandolhablabaconsusdiscpulosdelrechazoquelhaba
sufridoyqueellosibanasufrircomoresultadodehacerlavoluntaddeDios(comp.Juan15:1821).
Semillerohomiltico
Elarrogante
43:27
Introduccin:Tenemosaquaungrupodearrogantesconlassiguientescaractersticas:
I.Elarrogantenoconfaensussemejantes(vv.2,3).
1.Consideraalosdemsinferioresal.
2.Creequelosdemsconspirancontral.
II.ElarrogantedesobedeceaDios(v.4).
Hayunaseriedenegacionesquelollevanadesobedecer:
1.NiegalasoberanadeDios,especialmentesobresupropiavida.
2.NiegaelpoderdeDios.
3.NiegalasalvacindeDios
III.Elarrogantevaencaminodesupropiadestruccin(vv.57).
1.Susdecisionessobreestimansucapacidad.
2.Susdecisionesnoconsideranlareaccindelosdems.
3.SusdecisionessealejandelavoluntaddeDios.
Conclusin:Elsoberbioenfrentasupropiocastigo,larealidaddesunaturalezahumana.
Diosdemandahumildad(Mat.11:29)yresistealossoberbiosoarrogantes(Stg.4:6;1Ped.
5:5).
Losvv.4y7afirman:NoobedecieronlavozdeJehovah,paraenfatizarlaimportanciadesudecisin.
Escomounmarcoounparntesisalrededordeestaaccin.Enestaformaseafirmayenfatizaque
sonelloslosquehanrechazadooryobedecerlavozdeDios.Ensufuturovanaexperimentartodos
loscastigosmencionadosenelcaptuloanterior:laespada,elhambreylapeste.
~262~

Egiptotenaunaatraccinespecialparalosjudos.DesdelallegadadeAbramySaraialatierra
deCanan,duranteunahambruna,uotroproblema,podraniraEgiptopararesolverelproblema.
Cuandotenanproblemaspolticosconlasgrandesnacionesdeeste,comoAsiriayBabilonia,siem
preprocurabantenerlaintervencindeEgiptoasulado.AunqueenciertasocasionesEgiptoerasu
enemigo,todavahabaestaatraccin.Suhistoriainclualamilagrosasalvacindelafamiliadesus
antepasados,lafamiliadeJacob,porlaintervencindeJos,seguidaporlos400aosdeesclavitud
hastaelmilagrosoxodobajoelliderazgodeMoiss.Probablementeenestemomentopensabanque
allenEgiptoencontraransumilagrotambin.Sinembargo,elloshabanrechazadolavozdeDios,
habanpedidosuconsejoyhabanprometidoobedecerlo,perohabantomadoladecisindenoobe
decerlo.Elv.7dice:EntraronenlatierradeEgipto,porquenoobedecieronlavozdeJehovah.Enrealidad
pensaronqueibanatenerlibertadybendicinenEgipto,peronofueas.Noibanaversupatriade
nuevo,ibanamorirall.DeestaformaestegrupodeemigrantesllegaTafnes,unaciudadenel
nordestedeldeltadelNilo.Llevabanconsigoloseventostantraumticosquehabanvividoenla
cadadesupasyelcaosquesegua.Ademsllevabanestaltimaexperienciadelrechazodeladi
reccindeJehovah.Aunquepensaban,talvez,queestaerasunicaopcin,sufuturohabasidose
lladoporsudecisinerrnea.
(4)ElprofetaenEgipto,43:813.AlllegaraTafnesnoterminlavozdeJehovahnilaresponsabi
lidaddeorlaydarsumensajealpueblo.Jeremastodavaeraprofeta,elvocerodeDios,yaunque
estegrupohabadesobedecidoalSeoraliraEgiptocontrasuvoluntad,JehovahtodavaeraDios.
Puedeserqueelloshabanpensadocomomuchosdesutiempoquelosdioseseranlocales,yunavez
fueradesulocalidad,seapuebloonacin,notenanautoridad.Siestohabasidosupensamiento
estabanmuyequivocados.AhoraJehovahtieneparaellosunmensajedejuicio.
DenuevoJehovahquierequeelprofetadunmensajesimblico.Estavezesparamostrarsujui
ciosobreEgipto.Jehovahvaausaramisiervo(Nabucodonosor)parainvadiralpasyderrotarlo
(comp.25:9paraverotraocasincuandoNabucodonosoresconsideradocomomisiervo).Diosle
usacomosuagenteparahacersuvoluntad,paraservirle.ElSeornoestlimitado[p292]parausar
solamentealoscreyentesparahacersuvoluntad,sinousaalaspersonasquenoloson,comoms
adelantesevecuandousaaCirocomosuungidoparallevaralpuebloenexiliodenuevoalatie
rradeJud(Isa.44:28;45:1,13).
JehovahhabadichoaestegrupodejudosbajoelliderazgodeJohann,quehabaqueridohuir
delreydeBabilonia,queibaaseralcanzadoporl,elSeor,juntamenteconlosegipcios(comp.
42:1317).EscomoelcasodadoporAmsdelapersonaprocurandoevitareljuiciodeldadeJe
hovah.Enestecasosiestuvierahuyendodeunlen,derepenteseencuentraconeloso,ycuando
porfinpuedeentrarensucasapensandoqueestarasalvo,ydescansasobrelapared,alllemuerde
unaserpiente(comp.Ams5:19).
DenuevoDiosvaadarsumensajepormediodeunaaccinsimblica.LeindicaaJeremasque
debetomarunaspiedrasgrandesyesconderlasenlamezcladeladrillosalaentradadelacasadel
faran;ytodoestofrentealosojosdelosjudos!Elmensajeesparaellos.Estepalacionoeraelprin
cipaldelfaran,sinounomspequeoquelusabaocasionalmente,peroeraelpalacioenTafnes
quelosjudospodanver.Elmensajeeseste:DiosvaaenviaraNabucodonosor,quienvaaponersu
tronoysupabellnencimadeestaspiedraspuestasporJeremas.Egiptovaaserdestruido.Habr
muerteymuchaspersonasserantomadascomocautivas.Adems,quemarydestruirlostemplos
delosdiosesdelosegipciosyllevaralasestatuasdelosdiosescomobotnyparademostrarsupo
~263~

dersobreellos.Unmensajedeterrorparaelpuebloquebuscabahuirdeestereytanpoderosoytan
cruel!
Enelv.12sedicequeNabucodonosorvaalimpiarelpascomounpastordeovejaslimpiasu
ropaparasalirdespusenpaz.LanotadelaRVAesquelatraduccinliteraldelverboesdespio
jar,yenlaNVIseusaestaidea:SacudiraEgipto,comounpastorquesesacudelospiojosdela
ropa,yluegoseirdeallsininmutarse.Eraunadelastareasdesagradables,peronecesarias,para
estoshombresquevivanenelcampojuntamenteconsusrebaos.Otrospiensanquelafiguraaqu
esdeunpastorqueseenvuelveensucapa,yentoncessaleenpaz.ConestaideaNabucodonosorvaa
envolverseconelbotndelpasycontinuarensucaminodeconquistamundial.Nohabrformade
pararlo.Seacualseaelsignificadodelafiguraaqu,elmensajeespreciso,Egiptovaaserderrotado
porBabiloniayNabucodonosorsaldrvictorioso,enpaz,sininmutarse.Tambin,puestoquelos
obeliscosegipciostienentantafama,afirmaqueNabucodonosorromperlosobeliscosdeHelipolis,
otrosmbolodelpoder.Ladestruccindetodosestossmbolosdepoderyorgullodelosegipciosva
aserunarealidad.Babiloniaseralapotenciamspoderosadelmundo.
Cuandounoveestosinmensosobeliscosendistintaspartesdelmundo,opartesdeellosquehab
ansidoquebradosenlasmuchasguerrasentreEgiptoyotrasnaciones,sedacuentadecundifcil
seracumpliresto.Peroaqusemencionaladestruccindemuchasdelascosasmsimportantesa
losegipcios,cosasquellevabanunsentidosimblicodesuidentidadcomonacinenadicinasu
valorintrnseco:eltrono,lostemplos,lasestatuasdesusdiosesylosobeliscos.Ademsdeestohabr
amuertosypersonasllevadascautivas.Vaaserundesastreparalanaciny[p293]paraestegrupo
deemigrantesquehabanpensadoquealltendranpazylaproteccindeBabilonia.YaJehovah
estabadndolesotrocuadrodesufuturo.Unfuturollenodeterror.
NabucodonosorinvadiaEgiptoentrelosaos567566a.deJ.C.eneltrigsimosptimoaode
sureinado.Supillajedelostemplosconocidosporsuhermosuraeimportanciademostrabaquees
tosdioseseranimpotentesfrentealpoderdeesterey,siervodeJehovah.Elmensajeaquparalosjud
osdeaquellostiempos,yparanosotros,esquenohayasiloparalosquevanencontradelavolun
taddeDios.Loshombresarroganteshabanllevadoasugrupoasudestruccinenlugardeasu
salvacin(comp.43:2).
LosobeliscosdeHelipolisydiosesdeEgipto
43:13

~264~

Jeremasmencionadosaspectosdelareliginegipciaquemerecensersealados.
1.LosobeliscosdeHelipolis.Lapalabraqueseutilizaparaobeliscos(matsebah
4676
)significapiedra
levantadacomounmemorial(Gn.28:18),algocomnenelantiguoOrienteyquefueprohibidapor
Dios(xo.23:24).LaciudadquenuestrotextollamaHelipolis,enhebreoBetsemes(casadelsol
1053
,
verRVR1960),estuvorelacionadaconlahistoriadeIsraeldesdeantiguodadoquedealleralaes
posadeJos(Gn.41:45);estaciudaderaunconocidocentrodeadoracinaldiossol.Comoelobe
liscoeraunsmboloespecficodeestedios,enlaciudadseerigieronvarios;unodeloscualesseha
conservadocasiintacto.
2.LosdiosesdeEgipto.Alolargodesuhistorialareliginegipciafuevariando.Originalmenteca
daciudadozonatenasupropiodiosalquevenerabaassepuedenmencionaraPtah,diosartfice
deManfis;Tot,diosdelaerudicinylalunaenHermpolis;Amneloculto,diosdeTebas.Luego
estabanlosdiosesquetenanuncarctergeneral(csmico?)elpricipaleraRaoAtneldiosdelsol.
Egiptocomonacinejercigraninfluenciaenlospueblosquelorodeaban,especialmentelosque
estabansometidosasudominio,unodeloscualeseraIsrael.EsdenotarqueMoiss,elgranlderde
Israel,recibisueducacinenestepas(Hech.7:22).
~265~

Sinembargo,hubounainfluencianodeseadaquefuelaidolatraconlaqueIsraelconvividu
rantesusmsde400aosqueestuvoall.UnejemploeselbecerrodeoroqueAarnhizomientras
Moissestabaenelmonte,yquefueprobablementeunaimitacindelbueyApis(xo.32:4).
[p294]EnestemensajesimblicoJeremasnomencionaelnombredelosjudos,perounosabe
queelmensajedejuicioestambinparaellos.Dioshabadichoalprofetaquedieraestemensaje
simblicoavistadeloshombresjudos(v.9c).Nohaydudaqueestemensajeesparaellostambin.
DesobedeceraDiostraeconsecuencias.
7.LavidadelosjudosenEgipto,44:130
Tienenquehaberpasadovariosaosentreelcap.43yel44.Lacomunidadsehaextendidoyya
estnmuyinvolucradosenlareliginegipcia.Losmensajes/orculosdeJeremasqueseencuentran
enestecaptuloprobablementesonlosltimosquepronunciabacronolgicamentehablando,porque
secreequeJeremasmuriofueasesinadoenEgipto.Tradicionalmentesecreequefuematadopor
losmismosjudosconquienesvivayaloscualestodavatraalosmensajesdelSeor.Estecaptulo
demuestralavidatanpecaminosaydesviadadeestoemigrantesjudosquehabanhuidodeJudeay
delapresenciadelosmandatosdeDiosyhabanadoptadolavidapaganadelpas.
Semillerohomiltico
Unanuevamiradaaljuicioysusconsecuencias
44:27
Introduccin:Comosehamencionadoenestecaptulo,elprofetahaceunresumendeloqueha
venidopredicandoalolargodelosaos.SeencontrabanentierradeEgipto;debantenerconciencia
deloquehabapasadoyevitarqueserepitiera.
I.Necesidaddetomarconcienciadelacrisis(v.2).
1.Tomarconcienciadeloquehapasado(habisvisto).
2.Tomarconcienciadelaprofundidaddelacrisis(todoelmal).
3.Tomarconcienciadelaextensindelacrisis(sobreJerusalnysobrelasciudades).
4.Tomarconcienciadelasimplicacionesdelacrisis(hoyestnenruinasynohayhabitantes).
(1)Afectalasinstituciones(lasciudadesyelestadomismo).
(2)Afectalaspersonas(loshabitantes).
II.Lasrazonesdeljuicio.
1.Sumaldad(v.3).
(1)ProvocaronairaaDios.RealizaronaccionesparaprovocaraDios.
(2)Sirvieron(adoraron)aotrosdioses.
(3)OlvidaronloqueDioshabahecho(nivosotrosniconocieron).
[p295]2Rechazoalasadvertencias(vv.4,5).
(1)LapersistenciadeDiosdeenviaradvertencias(v.4).
(2)Losenviados(missiervos,losprofetas).
(3)Elmensaje:nohagisqueyoaborrezco.
(4)Noaceptaronlasadvertencias.
~266~

III.Lasconsecuenciasinevitables(v.6).
1.Dioscumplesupalabra.
Relacinentreaborrezcosederrammiira.
2.LaaccindeDiosfuecategrica.
(1)Porsufuerza:derrammiira,encendimifuror.
(2)Porsualcance:lasciudadesdeJudylascallesdeJerusaln.
(3)Porsusimplicaciones:convertidasenruina.
3.Lapersistenciadeloinevitable.
(1)Lasconsecuenciasdelcastigopermanecen(hastaesteda).
(2)Lasconsecuenciasdeljuiciosuelenservisibles(tardeotemprano).
Conclusin:ElprimerdatoquepresentaeltextoesquequienhablaeselDiosdeIsrael.Seguan
siendoelpueblodeDiosylestabapreocupadoporellos.
Laspreguntasdelosvv.7,8(Porquhacisunmaltangrandecontravosotrosmismos?),mues
tranqueDiosqueraevitarqueellosvolvieranasufrir.
Debemosaprenderanocometerlosmismoserroresaceptemoslasadvertencias.
(1)AdvertenciaalosjudosenEgipto,44:114.Esinteresantequelosjudosextendieransucolo
niaaotrasciudadesyotraspartesdeEgipto.Tafneseralaciudadeneldeltaadondehabanllegado
cuandosalierondeJudea.Menfishabasidounadelasgrandescapitalesdelpasyquedabaaunos
24kmdeldeltadelroNilo.NosesabenadadelaciudaddeMigdol,peropiensanquepodraestar
enlapartemsaltadelro(oseayendohaciaelsurdelcontinente),enlaregindelsur.Estemensaje
deDioseraparatodaslaspersonasdeestacomunidadextendida,noimportabalaciudadenquese
encontraban.NotenelusodelnombreJehovahdelosEjrcitos,DiosdeIsrael(v.9a).Porreglageneral
JeremasnohabausadoestosnombresdeDioscuandodabasumensajealpueblo,peroenestemo
mentoconelpuebloapstataenEgipto,esimportanteenfatizarqueDiosesTodopoderoso,esJe
hovahdelosEjrcitos,yesDiosdeIsrael,aunentreestegrupoquelehabarechazado.
Elprofetaempezconunbreverepasodelahistoriadelpuebloysuidolatra(vv.16).Mencion
lacondicindeJerusalnyJudqueestabanenruinascomoresultadodelasmaldadesquehaban
cometido.ElpecadomsgrandeparaDioseraqueadorabanyofrecaninciensoaotrosdioses,dio
sesqueellosnoconocieron,niellos,nisusantepasados.Jehovahhabaenviadoveztrasvezasus
profetasparadecirlesquenoparticiparanenestosactostanabominables,peroellosnoleescucha
ron.Otravezseusaesteverbotanimportanteenellenguajedelpactoparadescribirdndehaban
falladoensurelacinconJehovah.NohabanescuchadonihabaninclinadosuodoalavozdelSe
or,msbienhabanidotrasotrosdioses.Comoresultadodesu[p296]adoracindeotrosdiosesel
furordeJehovahsehabaderramadosobreellos.LasciudadesenJud,supas,habanquedadasen
ruinas,yanquedabanas.
Usandounaseriedepreguntaselprofetasigueconunaacusacincontralosjudos.Suprimera
preguntademuestraqueellossonlacausadeestadesolacin.Porquhanhechounmaltangrande
contraellosmismos?LamuertedelacomunidaddeJud,hombres,mujeres,niosylactantes,es
culpadeellos.Ahoranoquedaningnremanente.Lasegundapreguntalesacusadeadoraryofre
cerinciensoalosdiosesdeEgipto.Elresultadoesqueellosvanasercastigados,elobjetodeoprobio
yelpuebloquedarexterminado.Latercerapreguntatienequeverconlasmaldades,laapostasa
~267~

delpueblo;ymencionaalosreyesyalpuebloenJud,yahoratodosellosenEgipto.Lespregunta
acercadesurecuerdohistrico.Despusdehabermencionadolasmaldadesdelpuebloenlosvv.2,
3,5,7loresumeenelv.9,dondecincovecesusalapalabramaldades.Escomounmartilladoliterario
yvocalparahaceranmsnfasisenestehechoglobaldelacomunidadHanolvidadoestasmal
dades?Esposiblequehayanolvidado?
Despusdeestastrespreguntaselprofetaafirmaqueapesardetodassusmaldadesyladestruc
cinquehabavenidosobreellos,nohabanaprendidonada.Respondeasuspreguntascontresne
gativos:Nosehanhumillado,nohantenidotemor,nihancaminadoenmileynienmisestatutos(v.10),y
conestaspalabrasdaelgolpefinaldesuacusacin.
EnestosversculosDioshapreparadoasupuebloparaorsuveredicto:Portanto(v.11).Nohay
dudadequeelpueblohabapecadopormuchosaos,tantoenJudcomoentreestegrupodedeste
rradosenEgipto.Nohabaaprendidodesulargahistoria,nohabaaprendidodeloscastigosque
habanvenidosobrelyerancausadosporsupecado.Nohabarecordadolasleyesylosestatutos
queDioslehabadado.Perosuproblemaprincipalhabasidosuidolatra.Elloshabanseguido
cualquierdiosajeno,olvidandodelcredobsicodesufe:Escucha,Israel:JehovahnuestroDios,Je
hovahunoes.YamarsaJehovahtuDioscontodotucorazn,contodatualmaycontodastus
fuerzas(Deut.6:4,5)ysusmandatosalpueblo:Notendrsotrosdiosesdelantedem.Notehars
imagenniningunasemejanzadeloqueestarribaenelcielo,niabajoenlatierra,nienlasaguas
debajodelatierra.Noteinclinarsanteellasnilesrendirsculto;porqueyosoyJehovahtuDios,un
Dioscelosoquecastigolamaldaddelospadressobreloshijos,sobrelaterceraysobrelacuartage
neracindelosquemeaborrecen.Peromuestromisericordiapormilgeneracionesalosqueme
amanyguardanmismandamientos(Deut.5:710).
EnestemomentodetantaidolatradelpueblojudoenEgiptoJehovahlesproclamaquevaapo
nersurostrocontraellosyvaadestruirelremanentequehabahuidoaEgipto.Caernporlaespa
da,morirnporelhambreylapeste,personasdetodaslasedades.Duranteestetiempovanaser
objetodeoprobioeimprecacin.No[p297]quedarnadie,exceptounosfugitivosqueescaparn.El
findeestejuicioeselmismoqueJehovahhabadadoen43:813cuandohablabadelainvasinde
Nabucodonosorysuejrcito.Ibaadestruirelpoderegipcioyporesoelremanentequehababusca
dorefugioallibaacompartirestadestruccin.Esinteresantequeelprofetamencionequealgunos
escaparan(v.14),peroellosnosonelremanente.LosjudosquedesobedecieronaDiosyfuerona
Egiptocontrasuvoluntad,novanaparticiparenlaesperanzadelfuturodelpueblodeDiosenJud.
ElremanentequeJehovahvaabendecirvendrdelosjudosquehabansidollevadosalcautiverio
enBabilonia.
OtroaspectointeresanteenestosversculosdejuicioesqueDioshabladeaquellaspersonasque
habanidoaEgiptoperodespussuspiranporregresaralatierranatal,aoranvolveravivirall.Seve
estemismoanhelotraslossiglosdegentedesterradaporguerras,violenciayopresin.Paralosjud
osdesterradosenEgiptoyaestarde.
(2)Lagenteesdesafiadora,44:1519.Elpueblonodaunpasoatrs.Puedeserqueaorabanver
asupasnataldenuevo;sinembargo,siguentercosencuantoalrechazodelmensajedelprofeta.
Respondieron:LapalabraquenoshashabladoennombredeJehovah,notelaescucharemos(v.16).Estoes
unadeclaracinabiertadequeelloshabanrechazadoportotalidadnosolamenteelmensajeylavo
luntaddeDios,sinoaDiosmismo.ConsiderabansupropiavozmsimportantequelavozdeDios
(v.17)!Estoesunaformadedeclararseautnomos,sinnecesidaddeDios.Hayquenotarelusodel
verboescucharysusignificadoparalaverdaderaprcticadelafeenJehovah,comosehavisto
~268~

arriba.Ellosrechazanlapalabradelprofetay,anms,lapalabradeJehovah.Suspalabrastandesa
fiantesdemuestrancunlejosestabandeseguirlafedesusantepasados.Noescucharlapalabrade
Jehovahhallegadoasersuhistoria(comp.v.5).AntesdeiraEgipto,cuandolehabanpedidoal
profetaaveriguarelcaminopordondedebemosiryloquehemosdehacer(42:3),lehabanacusa
dodementircuandodabalapalabradeDios,quedebanquedarseenJudynoinmigraraEgipto.
Peroahora,haidoanmslejosdeJehovahysupalabra.Lorechazanabiertamenteyponentodasu
confianzaensupropiapalabra,otraformadeidolatraflagrante.
Esmuyinteresantequesehabledeestegrupoencuantoalarelacinconlasmujeresquequema
baninciensoaotrosdioses,peroespecialmentealaReinadelCielo.Tantoenelv.15comoenelv.19
semencionaelroldelamujerenestecultoaestadiosa.Enelprimerversculoidentificanaloshom
brespresentesparaorlapalabradeJehovahpronunciadaporJeremasenPatroscomoaquellosque
sabanquesusmujeresquemabaninciensoaotrosdioses.Enelv.19lasmujeresmismasseidentifican
comolasqueeranlaslderesenesteculto,conelconocimientodesusmaridos.Talvezestosdos
versculosseexpresanasparademostrarlaparticipacindetodalafamilia.Losvaronesnosehab
anopuestoaestecultoqueparecequedabalosresultadosdeseadosportodos.Sevequeestahaba
llegadoaserlareliginmsimportanteentrelosjudosenEgipto,[p298][p298]aunquehabasido
practicadaenJudtambinenlugardepracticarlafeenJehovah(v.17).Ellosafirmaronquelesgus
tabalarelacinconlaReinadelCielo.
ProbablementeladiosaqueestabanadorandoeraIshtar,unadiosademuchaimportanciaenel
pantenbabilnico,diosadelafertilidadylavida,yporesotanatractivaalaspersonasdedistintas
naciones.Creanqueellatraabendicionesalpueblocomoelnacimientodeniosylaprovisinde
saludybienestar.TalvezporsuaceptacinentantasculturaslefuedadoelnombredelaReinadel
Cielo.LosjudosafirmabanqueenlostiempospasadosenJerusalnyJudelloslahabanadoradoy
lascosasleshabanidobien,perocuandodejabanestaprcticaempezabanatenerdificultades,les
faltabadetodoyeranexterminadosporlaespadayporelhambre.(Comp.7:1620dondeJehovah
habladelpecadodeestaprcticadelaadoracindelaReinadelCieloenJerusalnyelcastigoque
vendrsobreelpuebloporsuinfidelidad).
ElcultoaIshtarfueiniciadoporlasmujeresensushogaresdondetenanunaltaryallofrecan
libacionesycomidaaladiosa.Parecequeerauncultofamiliar,enelcuallasmujerestenanunares
ponsabilidadnosolamentedeprepararlastortas,hechasalaimagendeladiosa,sinodehacerlas
libacionesaladiosaincluyendolastortashechasporellas.Despuscomanlastortasenlafamilia.
Erauncultomuyatrayenteparaelpueblo.Tambinlesgustabaporquedabaresultados.Veanla
bendicindeladiosaenelnacimientodesushijosyenlasevidenciasdelaestructurafamiliar.Ellos
podranverlosresultadosdesucultoenelcrecimientodesusfamiliasyenlaexpectacindelacon
tinuacindelafamilia[p299]enlosaosvenideros.Eraalgoquepodranveryexperimentar.
ReinadelCielo,unadeidadquesesigueadorandohoy
44:18
ReinadelcieloserefiereauncultoidoltricoqueenlaBibliaesmencionadosolamenteenJerem
as(7:18;44:1719).MuyposiblementeserefiereaAstarotoIshtar,diosadelamorylafertilidad
identificadaconlaluna,cuyaadoracinMoissprohibiestrictamente(Deut.4:19;17:3).
ProbablementesuorigenseencuentreenelcultodeladiosamadredeBabiloniallamadaSemi
ramis,ysepropagatodaslasregionesdelatierra.LoschinoslallamabanShingmoo.Paralosger
~269~

manoseraHertha,paralosegipcioseraIsis.EnlaIndiaseleconocacomoIndrani;enelJapn,como
Amaterasu.
EntiemposdelNTelapstolPabloseenfrentconestaadoracin,queeraconocidacomoDiana
delosEfesios;nombrelatinodeestadivinidaddeAsiaMenor,conocidatambincomoArtemisa.Las
tortasdesacrificiomencionadasenJeremas44:19eransimilaresalasquelosgriegosofrecanaesta
diosa.
TambinlospueblosdeAmricaadorabanalaReinadelCielo;porejemplolosaztecaslohicie
ronbajoelnombredeXochiqutzal,laPachamamaparalosaborgenesdelosAndes.Cadapueblola
conocaconunnombrediferenteyconfrecuencialadeidadtomabalasfaccionesyelcolordelapiel
delpuebloqueleadoraba.
Duranteelprocesodeconquistaoevangelizacindelnuevocontinente,seprodujounsincretis
mo;bajoelnombredeMara,lamadredeJess,secontinuconlaadoracindeesta.
Losmisionerosadaptaronlaantiguadeidadconunnombrecristiano.Aquseencuentralarazn
dellugarqueocuparonlasdiferentesvrgenesentodonuestrocontinenteconsusdiferentesnom
bresyttulos.
(3)Jehovahvaacastigaralpueblo,44:2030.Jeremasnoserindifrenteaestasrespuestas,sino
respondialgrupoqueJehovahtambinhabavistoyacordadodetodaslasactividadesdeestecul
toaIshtarincluyendotodaslasaccionesdetodoelpuebloincluyendolosreyes,losmagistradosy
suspadres.Alverloportantotiempo,Jehovahnopodrasoportarlomsycomoresultadolatierra
habasidodestruidayquedabadespobladaenestemomento.Laformadeinterpretarsuvidaysus
bendicionesquehabanrecibidoeratotalmenteequivocada.Larazndenorecibirlasbendiciones
delSeoreraporquenolehabanobedecidoaunquelleshababuscadopormediodesussiervos
losprofetas.SuadoracindelaReinadelCieloyladeterminacindeseguirhacindolotraeransu
destruccinfinal.
Elprofetalesacusayenelv.23mencionatresmanerasenquehabanpecado:habanquemado
inciensoaladiosa,habanpecadocontraJehovah,ynohabanandadoensuley,estatutosytestimo
nios.ConestastresformasdelpecadodelpuebloJeremasdescribesuvidareligiosa,dondenohaba
nadaderelacinconDiosniobedienciaal.Comoresultado,todoelmaldelcastigovendrsobre
ellos.
EnestosmomentosJeremassedabacuentadequenopodraconvenceralgrupoacambiarde
opininporlamaladecisinquehabantomadoyentoncesrespondialpuebloconsultimomen
saje.lestabaconvencidodequeyanohabaposibilidaddeayudarlesareflexionaryverlaimpor
tanciaderegresaralasenseanzasylasleyesdeJehovah.lreconociqueellosnosolamentehaban
dichoconsuspalabrassinohabandemostradoconsushechosqueibanaseguiralaReinadelCielo
enlugardeadoraryobedeceraDios.Entonces,elprofetalesdijo:Deverasqueconfirmisvuestros
votosyponisvuestrosvotosporobra!(v.25).HabasidoladecisindeellosyahoraJehovahvaapro
nunciarsucastigo.Conlaafirmacindesusvocesysusmanoshanmanifestadosudeterminacinde
cumplirconlaadoracindelaReinadelCielo,tandistintodelosvotosquehabanhechoantesde
salirdeJudpararesidirenEgipto.EnaquelentoncesrehusaronorlavozdeJehovahyacusaronal
profetadementir.Elcontrasteesgrandeperotalvezseveenelprimermomentoelprincipiodesu
posicintanaferradaquetomanaqu.Elloshabandichoqueibanaseguirsuspropiasvoces,nola
vozdeDios,eibanacumplirelvotohechoalaReinadelCielo.Nosehabandadocuentadeque
~270~

ellosquepensabanquetenanlibertaddedecisineranyaesclavosaestadecisin.Essumamente
peligrosonoescucharlapalabradeJehovahynoobedecerle.
Enelv.26DiosproclamaquepuestoquehabanescogidolaadoracindelaReinadelCieloen
lugardeadorarleal,yanoibanapoderinvocarsunombreentodoelterritorio.Estedatointeresan
tedaunaperspectivaadicionalencuantoalcultopracticadodepartedelosjudosenEgipto.Esque
practicabanunsincretismodereligionesenEgipto?Habanhechoestodurantemuchadesuhistoria
enIsraelyJud.ElsincretismodereligionessiempreesrechazadoporDios.Nose[p300]puedeser
viradosdiosesalavez,nitampocosepuedehacerunamezcladereligionesconloquesequierede
cadauna.Estaverdaderacorrectaybsicaalareliginjudaenaquelentoncesysiguesindoloen
lostiemposactualesparasusseguidorescomotambinparaelpueblocristiano.
EstosjudoshabanllegadoaEgiptocontralapalabradeDios,yhabanadoradoalaReinadel
Cielocontrasusenseanzas.HabanprovocadoaDiosconsusmuchasmaldadesyahorasernel
objetodesuira.Lamaldaddeelloshabaprovocadolamaldadquevendrcontraellos.
Elv.27esescalofriante!Diosvaadarsujuiciofinalalpueblo.Suveredictofinales:yovigilo
sobreellosparamal,ynoparabien.DesdeelllamamientodelprofetaJeremas,Jehovahlehabaasegu
rado:yovigilosobremipalabraparaponerlaporobra(1:12b).AntesdedarelnuevopactoJe
hovahafirmabaasupuebloquepuestoquehabavigiladoparacastigarles,asvigilarsobreellos
paraedificaryplantar(31:27,28).Diossiemprevigilasobreelmundo.lsabelospensamientosy
lasintencionesdetodaslaspersonas.lesjusto,yasvaadeterminarlacondicindecadauno,sile
estobedeciendoono,yentoncesponerenaccinelveredictodesupalabra.
EnelcasodeestacongregacindelosjudosenEgiptoJehovahafirmaquetodosvanaserexter
minados.Morirnoporlaespadaoporelhambre.PerosihayalgunosqueescapanyregresanaJu
dea,ellosvanadarsecuentadequelavozdeDioseslaqueprevalece,noladeellos.Ellosnovana
serpartedelaspromesasalremanente,sinoallserncomofugitivos.Vanareconocerquelapalabra
deJehovah,noladeellos,vaaprevalecer.
Tradicionalmente,cuandoloshebreoshabanhabladodeEgipto,hablabandelxodo,estegran
momentodesalvacinyliberacindeDiosdeunpuebloquehabacrecidodeunasolafamiliahasta
serunpueblograndeconlaesperanzadellegaraserunanacin.Suhistoriaymuchodesusentido
deser,suidentidad,eraenraizadoenestegranmomento.Lasituacinactualconelgrupoalcual
JeremasesthablandoeraquehabavenidoungrupobastantenumerosoyahoraJehovahleshaba
indicadoquesolamentequedarnunosfugitivosqueregresaranaJudea.Lomstristeesqueellos
noibanatenerparteenlaesperanzadelarestauracindelpueblo.Elcontrasteesimpresionante.El
futuroparaestosesfunesto.
ElcaptuloterminaconunasealdadaporJehovahdelaseguridaddesucastigotalcomosehab
aindicado.LasealeslaentregadelfaranHofra,quienreinabaenEgiptodesde589470a.deJ.C.,
enmanosdesuenemigo,comparndoloconlaentregadeSedequasenmanosdeNabucodonosor.
EllossabanmuybienloquehabapasadoconSedequas,peroHofravaamorirenesteencuentro.
SindudaalgunaellossabenqueconlavenidadeNabucodonosorellostambinibanaencontrarsu
fin.LasealdadaporDioseratambinparaellos.[p301]DetodasformasHofrafueasesinadopor
Amasis,quienllegaserfaran,antesdelainvasindeEgiptoporNabucodonosor.
EnestecaptulosevereflejadalacadadeJerusaln.TalcomolairadelSeorhabaactuadoen
aquelentonces,ahoravaaactuarparaladestruccindelpuebloenEgiptoporsusgrandesmalda
des.ElloshabanabandonadoaDios,ahorallesabandona.ElgrupoquevinoaEgiptocontrala
~271~

voluntaddeDiosibaasufrirlasmismasconsecuenciasdelpueblodeJerusaln.Habadesobedecido
abiertamenteycomoconsecuenciasercastigadoabiertamente.
EnestecaptuloseveunresumendelmensajecentraldeJeremasdurantesulargoministerio:no
hayqueabandonaraJehovah.Hayqueescucharle,hayqueamarle,hayqueseguirle,hayqueobe
decerle.Estaeslanicaformadeestarsegurosdeunfuturodebendicin.Resaltaelhechodeque
sonellosmismoslosquehandesafiadoalSeoryhantradoestegranmalsobretodalacomunidad.
Perotambinquelacomunidad,tantoenJerusalnyahoraenEgipto,habarechazadoelmensaje
delprofetayenmuchasocasioneslehabarechazadoaltambin.Estehombrequehabasidolla
madoporDiosparaarrancarydesmenuzar,paraarruinarydestruir,paraedificaryplantar
(1:10b)habasidofielasullamamiento.lhabaqueridoedificaryplantarbendicionesparasupue
blo,perosusltimaspalabrascomomuchosdesusotrosorculoshabantenidoqueserdelcastigo
deDios,tradoporlaapostasayladesobedienciadelpueblo.
8.LaconsolacindeBaruc,45:15
EstebrevecaptuloterminaestaseccinconocidacomoElLibrodeBaruc,fechadoenelcuatro
aodeJoacim(605a.deJ.C.)ycronolgicamentevadespusdeJeremas36:8.Comosehabamen
cionadoelcap.36yestecap.45sonconsideradospormuchoscomoelparntesisounsujetadorde
librosdetodaestaseccin.
Barucylafiguradelescriba
cap.45
LosescribasocuparonunrolmuyimportanteeneltextodelAT.LostextosdelaBibliaseconser
varonenmanuscritos(esdecirtextosescritosamano);losescribasseencargarondecopiarcuidado
samenteletraporletraelAT,loquelosllevaconocerlomuybien.Almismotiemposedebetener
presentelafragilidaddelosmateriales:papirosypielesdeanimales,queenelclimadelatierrade
Israelestabanpropensosadeterioro.
ElhechodequedesaparecieronunaseriedetextosquesemencionanenelAT(Nm.21:14,15;
Jos.10:13;2Sam.1:18)muestraquelaraznporlaquesepreservaronestoslibrosestendirectare
lacinaquefueronconsiderados,yrealmenteeran,PalabradeDios.Losescribasfueronlosquepro
tegieronesetexto,paraquenosotroshoypodamosdisfrutarlo.
Obviamente,lafechadadaesmuchoantesdelahuidadelgrupodejudosaEgipto,probable
menteen586a.deJ.C.,ylosltimoscaptulosquehablandesuestadaall(caps.4344).Comore
sultadodeestadiscrepanciamuchoscomentaristashanprocuradollegaraunasolaconclusinen
cuantoalafecha,sinresolverla.Talvezesmejorconsiderarunafechahistrica,lade605a.de.J.C.y
unafechaliteraria,ladesuvidaenEgipto.
Lafechadelcap.36conqueseempiezaestaseccines605a.deJ.C.yescuandoJehovahmand
aJeremasquedictaraypusieraenunrollotodaslaspalabrasquellehabadado.Baruc,comosu
secretario,tuvoestaresponsabilidad,ycomose[p302][p302]sabe,estedocumentofueledoenel
temployentonceselreyJoacimlocorttrozotrastrozoyloquem.Estereymalonotenaningn
respetoparalasenseanzasdeJehovah,niparasuprofeta.Esteerauntiempohistricodegranim
portanciainternacional.LabatalladeCarquemisenqueEgiptofuederrotadoporBabiloniaeraun
momentoquecambiabalasrelacionespolticasentreestasgrandespotenciasyalavezlasituacin
delaspequeasnacionescomoJud.Apesardesucondicinprecaria,Joacimconstantementepro
curabamanipularlasituacinpolticadesupueblo,provocandounayotravezaBabilonia.Tambin
~272~

estereyrechazabalavozdeJehovahysuprofetaquenodebaresistiraBabiloniaporqueJehovah
ibaausarlosparacastigaralpueblojudoporabandonarlealysusenseanzas.
LoseditoresdellibrodeJeremascolocanvariaspartesdellibroenestamismafecha,porejemplo
alterminarlaprimeraseccindeorculosenelcap.25,enqueJehovahanunciaelcastigodeJud
porlosbabiloniosperoprometequedespusde70aosellosmismosvanaserjuzgados.Lamen
cinde70aosdaalpueblodeDiosesperanzadurantesulargocastigo.Tambinenelcap.36hay
estamismafechaenqueJeremasdictaelrolloporprimeravez,seguidaporsudestruccinporel
rey.TalvezestenfatizandolalabordeJeremasysuescribafrentealaarroganciadeestereyque
tantomalhizoalpueblodeJud.ComoresultadodelabandonodeDiosydesuenseanzatantopor
elreycomoelpueblo,todosvanasufrirelcastigodeladestruccindelaciudadyeltemplo,la
muertedemuchosdelosciudadanosyladeportacindemuchosotros.
BaruchabaacompaadoaJeremasaEgipto,talvezforzadamenteoposiblementeporsupropia
voluntadcomoresultadodesulealtadalprofetaaquienhabaservidocomosecretariopormuchos
aos.[p303][p303]LapalabradeJehovahvieneaJeremasconunmensajeparaestesiervofiel.Ba
rachabasufridoporelrechazodelpueblodelosmensajesdeJeremas.Aydem!essealdelamen
to,dedolor.Barucestdesesperado.lagrega,sinembargo,otraspalabrasqueexpresanlaprofun
didaddesudolor,amontonndolasunaencimadelaotra:PorqueJehovahhaaadidotristezaamidolor.
Estoyexhaustodegemirynohehalladodescanso(45:3).Parecequenohayalivio.Barucestabafatigado,
tantofsicacomoespiritualyemocionalmente.HayquerecordarquehabaantipatacontraBaruc
cuandoJeremasdabalarespuestadeJehovahalgrupoqueibaaEgipto.LapalabradeJehovahhab
asidoquenodebaniraestepassinodebanquedarseenJud.Loshombresarrogantesdesafia
banaJeremasdiciendoquenoeralapalabradeJehovah,sinodeBaruc,enestaformamostrandosu
antipataalosdos.Seguramenteestaclasederechazopblicocontinuabaenlosaosqueestabanen
Egipto.SepuedeentenderfcilmentequeBarucestabaexhaustodegemirynohehalladodescanso.Se
guramentesientequeapesardeserviralprofetayaJehovahnoharecibidoeldescansonilasbendi
cionesquedebarecibir.
Semillerohomiltico
Buscasparatigrandezas?
45:5
Introduccin:Baruc,unafiguraolvidada.Sindudaquesetratdeunapersonadetrsdelgran
personajequefueJeremas.Esteversculotienetresaspectosamencionar:
I.LabsquedadeBaruc(v.5a).
1.Elsignificadodelaafirmacin.
(1)Eltrminobuscas(baqash
1245
),tieneelsentidodeunabsquedaintensa.
(2)Muestraunaaccinconscientedelograrnotoriedad.
(3)Noseconformabaconsersimplementeunescriba,unamanuense.
2.Elagregadodeparatimuestraeldeseopersonalquetena.
(1)Tenaproyectosparasuvida.
(2)Colocabasusambicionesporencimadelasituacinqueseestabaviviendo.
3.Lareferenciaalasgrandezasindicaqueesperabaotracosadesusituacin.
II.LarespuestadeDios(v.5b).
~273~

1.Ladeclaracininicial:nolasbusques.
(1)ElesfuerzohumanoesintilcontralaaccindeDios.
(2)Elesfuerzohumanocuandonoseencuentranlogrosagotaydesanima.
2LarazndeDios:traigomal.
(1)Diostienepropsitosquenopuedenserdominadosocambiadosporelserhumano.
(2)ElpropsitodeDiossuperalacomprensinovisinhumana.
III.LapromesadeDios(v.5c).
1.Dioscuidaradel:yotedar.
(1)UnaaccindirectadepartedeDios.
(2)Unaddivamayor.
2.Lavidaserasurecompensa.
(1)Notareltrminobotn(shalal
7998
),recompensaoganancia.
(2)Diferenciarentrelabsquedadegrandezasylapreservacindelavida.
3.Dioscuidaradesuvidaencualquierlugar.Diosnoselimitaauntiempoylugar.
Conclusin:Eldeseodelserhumanoesestarmejor,crecer,desarrollarse.Cuandoesedeseoo
bsquedaseconvierteenunaprioridadquedejadeladotodo,noescorrecto.Debemosreconocerla
diferenciaentreloquedeseamosyloindispensable.Jessenselanecesidaddereconocerlofun
damental(Mat.16:26).
Sinembargo,Jehovah,quevigiliaportodos,haodosulamentoyrespondeenunaformanomuy
consoladoraalprincipio.InstruyeaJeremasqueledigaquelascosasvandemalenpeor.Todala
tierravaaserdestruida.UsandolaspalabrasqueusaraenelllamamientodeJeremas(1:10)Jehovah
ledicequevaadestruirloquehaedificadoyvaaarrancarloquehabaplantado.TantoJeremas
comoJehovahhabanestadoedificandoyplantandoenmuchassituaciones,peroelpueblonohaba
respondido.
Entoncesapareceunapreguntaenigmtica:Ytbuscasparatigrandezas?(v.5a).Nosesabecul
seralabasedeestapregunta.Algunoshanpensadoquefueroncosasegostascomoreconocimiento
porsusserviciosalprofeta,suhabilidaddetomareldictado,uotracausa.Msprobablementese
refierealasgrandescosasqueDiospodrahaberhechoparaJerusalnyelpueblo.Sudeseoera
quefueraedificadayplantada,nodestruida.Juntamenteconelprofetahabanesperadouncambio
enelpuebloysuregresoaJehovah,contodaslascosasgrandesqueestadecisinpodraimplicar.
Sinembargo,Jehovahledicequenodebebuscarestascosas,porquelvaacastigaratodoelmundo.
Estemalquevieneserdedestruccin.
ConsiderandolacolocacindeestecaptuloalfinalizarestaseccinqueterminaenEgipto,con
unafechaeinterpretacinliteraria,sepuedeverqueduranteeltiempoquehabanestadoenEgipto
Baruchabavistojuntamenteconelprofetalacadaprecipitadadeestepuebloquehaba[p304]di
choqueibaaobedecerlavozdeDiosyhacerloquellesindicaba,peroelloshabanhechoexacta
menteloopuesto.HabanrechazadoaJehovahyhabanseguidoentodoalaReinadelCielo.Dios
habaanunciadoestemalcontraellos.IbanaperecerenlatierradeEgipto.Elcostoemocionalyespi
ritualhabasidograndetantoparaJeremascomoparaBaruc.
~274~

PeroJehovahcontinaconsuspalabrasparaBaruc.Esverdadquevaaprovocarunadesgracia
sobretodalatierra,peroaBarucleibaaconcedersuvidaporbotn,entodosloslugaresadondevayas(v.
5).BaruchasidofielensuservicioaJeremasyahoraJehovahlevaabendecirenunaformaespecial.
Elbotndeguerrapuedeserextenso,peroaquDiosleprometeelbotnmsgrandequeunapersona
puedetener:suvida!EsinteresantequeJehovahhayausadoestamismafraseparaprometera
Ebedmelec,quienhabaayudadoaJeremassacndolodellododelacisterna,queltambinibaa
recibirsuvidacomobotn(comp.39:18).AlguienhasugeridoqueestosdosqueayudabanaJeremas
soncomoCalebyJosuenlostiemposdeMoissyladistribucindelatierradePalestina.Encada
casoeranlosdosquetenanfeenlaspromesasdeDiosyenlasvisionesdesuslderes.Ellosibana
sobrevivirparacontinuarcomohombresdefeenlageneracinvenidera.Enmediodetantadestruc
cinhabaesperanzaparaelfuturo.
VariosdelosgrandescomentaristashablandelpatetismoyelsufrimientodeJehovaheneste
captulo.Enverdadlsehaesforzadoporsiglosafavordesupueblo,ynolehabanseguidonile
habanobedecido,alcontrario,lehabanabandonadoyseguidoaotrosdioses.Estecaptulohace
pensarenelprofetaOseasunos150aosantesdelostiemposdeJeremasycmolhabadescritoel
coraznquebrantadodeDiosfrentealrechazodelpueblodeIsrael:CuandoIsraeleramuchacho,
yoloam;ydeEgiptollamamihijo.Mientrasmslosllamaba,msseibanellosdemipresencia
fuiyoelqueenseacaminaraEfan,tomndoloporsusbrazos.Sinembargo,noreconocieronque
yolossanaba.Concuerdashumanaslosatraje,convnculosdeamor.Fuiparaelloscomolosque
ponenunbebcontrasusmejillas,ymeinclinabahaciaellosparaalimentarlos(comp.Ose.11:14).
EstassituacionesdemuestranquelasaccionesdeDiosparabendecirasupueblosonlimitadaspor
lasaccionesdelaspersonas.Muchasveceslaspersonastraencatstrofessobresmismasporno
obedeceryseguirlosplanesdeDiosparasuvida,ymuchasvecesnoexperimentanlasbendiciones
delSeorsobreellospornoescucharleyresponderasuamor.
LalealtaddeBarucesunejemploadmirableygraciasasulealtadestaseccintantristedellibro
terminaconunanotaalentadora.TodavahayfuturoparalapersonaquesiguelealalSeoraunque
seaenformasolitaria.PeronohayqueolvidarqueelmensajequeJehovahhadadoaJeremasnoes
solodedestruccinycastigo.Habrunfuturoparaelremanente.Jehovahvaotravezaedificary
plantar.
HayvariosescritosdelaantigedadquellevanelnombredeBaruc,unodeloscualesseincluye
enloslibrosdeuterocannicos(oapcrifos).Estelibrocombinadoslibros,unoElLibrodeBarucy
elotrolaCartadeJeremas.EstelibrohablaencontradelpecadodeIsrael,especialmentelaido
latradelpueblo.Contieneunaconfesinolamentoqueseconsideracomounadelasoracionesms
conmovedorasdelosapcrifos.Estelibroeselmsantiguo,escritoentrelossiglosIIIyIIa.deJ.C.
Haytreslibrosadicionalesquetambinllevansunombre,perosonlibrosescritosdesdeeltiempode
Cristo,entoncessonconocidoscomopseudoepigrficos,porqueelautorusaelnombredeunaper
sonaconocidahistricamentecomoelautor.Estaclasedeliteraturaeramuypopularenlapocaen
tre165a.deJ.C.y135d.deJ.C.Loslibrosson:ApocalipsisSiracodeBaruc(SegundoBaruc)delsi
gloIId.deJ.C.,ApocalipsisGriegodeBaruc(TerceroBaruc)delsigloIalIIIa.deJ.C.,yBaruc,del
sigloId.deJ.C.
[p305]Jeremas4652
Envariosdeloslibrosprofticoshaymensajesparadiferentesnaciones.Unacomparacindelo
quediceelprofetaenrelacinconlosotrosprofetaseslasiguiente:
~275~

Jeremas Ams Isaas Ezequiel

1 Egipto
46:126.Ser
conquistadoporNa
bucodonosor.
Mensajedeespe
ranza
Nohay.
19:125.Caery
desaparecercomo
podermundial.
29:132:32.
Caercomoun
podermundial.
2
Filis
tea
47:17.Destruido
ysilenciado.
1:68.
Perecer.
14:2932.Sern
destruidos.
25:1517.
Diostomar
venganzasobre
ellos.
3 Moab
48:147.Destrui
dohastalosltimos
das.
Mensajedeespe
ranza
2:13.
Destruiday
prendida
fuego.
15:116:14.Ar
ruinadoydestrui
do.
5:811.
Conquistaday
olvidada.
4 Amn
49:16.Destruida
ydespusrestaura
da.
Mensajedeespe
ranza
1:1315.
Destruiday
llevadacau
tiva.
Nohay.
25:17.De
struidaylleva
dacautiva.
5 Edom
49:722.Destrui
doydesolado.
1:11,12.
Devorado
porelfuego.
21:11,12;34:5
17.Extendersobre
ellaelcordelde
desolacin.
25:1214.
Desolacin.
6
Da
masco
49:2327.Serde
struido.
1:35.
Damasco
destruiday
quebrada.
17:114.Ser
destruidaexcepto
porunpequeo
remanente.
Nohay.
7
Cedar
yHazor
49:2833.Cedar:
serdestruida;sus
tiendastomadas.
Hazor:suspro
piedadessernbotn,
Nohay.
21:1617.(Ce
dar)
Sugloriaser
desecha.Sussobre
vivientescautivos.
Nohay.
~276~

sermoradadecha
cales.
Nohay.
9 Elam
49:3439.Quiebra
desufortaleza,dis
persindesushabi
tantes.
Mensajedeespe
ranza
Nohay. Nohay. Nohay.
10
Babi
lonia
50:151:64.Ser
destruidaydevasta
da.
Nohay.
13:114:23.Ba
bilonia:Destruida
comoSodomay
Gomorra.
38:139:29.
Babilonia:
Mensaje
oculto.

[p306]X.ORCULOSSOBRELASNACIONES,46:151:64
Enestaseccindellibrohayvariosorculossobreotrasnaciones;elprofetaJeremassigueuna
prcticausadaporotrosprofetas.EnIsaas,AmsyEzequielseencuentrauncuerpodeorculosde
esteestilo(comp.Isa.1323;Eze.2432;Ams1:32:16).Pormediodeestosorculoslosprofetas
proclamabanqueDioseraelDiosdetodaslasnaciones.Todosestabanbajosucontrol.Tambinse
afirmabaqueIsrael,aunquehabasidoelpuebloescogidoporDios,eramsqueesto,erapartedel
mundoqueDioscre.lnosolamentetieneintersenestasotrasnaciones,sinolasllamasushijas.
DioseselDiosdetodaslaspersonasentodaslasnaciones.Lossalmistasveanestoensuadoracin:
Decidentrelasnaciones:Jehovahreina!Ciertamentehaafirmadoelmundo,ynosermovido.
Juzgaralospueblosconrectitud(Sal.96:10).PeroDiosnosolamentejuzgaalasnaciones,sino
tambinenestosorculoslesafirmaylesprometeunfuturo,comoenJeremas46:26b.Elmensaje
claroyconsistenteentodalaseccinesqueJehovahessoberanosobrelasnaciones.Puestoqueles
soberanoningunanacinestfueradesusoberana.
EnelllamamientodeJeremasJehovahleanunciquelseraprofetaalasnaciones(1:5b)yen
1:10indicamsprecisamentelaresponsabilidadqueibaatener:enestedateheconstituidoso
brenacionesysobrereinos,paraarrancarydesmenuzar,paraarruinarydestruir,paraedificary
plantar.EnestosorculossevelaaccindeDiosycmoseusanestosprimeroscuatroverbosenel
juiciodelasnaciones.Sinembargo,nosepuedeevitarlapreguntaacercadeljuiciodeDiossobre
estasnacionesdondelnoesconocidocomosuDios,dondesusenseanzasnohansidodadas.Es
justoqueDiosdemandedeelloslamismamoralidadquedemandadeIsrael?Estapreguntaticay
moralhadadoalostelogosmuchoquepensaryargir.AquDiosdemuestraquecomosoberano
tieneelderechoylaresponsabilidaddejuzgarlas.Tambinlvaabendeciraalgunasdelasnaciones
despusdesucastigo,comosepuedeverencuantoaEgipto(comp.46:26),Moab(comp.48:47),
Amn(comp.49:6)yElam(comp.49:39).
Israelnoestabaaisladodelmundo,sinovivaenunmundoinfluidoporsusvecinoscercanosy
lejanos.CadaunadeestasnacionescontralascualesJehovahpronunciaunorculodecastigoest
relacionadaconIsraelyJudenunauotraforma.
~277~

Lasgrandesvasinternacionalespasabanporestepequeopas.Cuandolospoderesdeleste,
comoSiria,Asiria,BabiloniayPersiaqueranexpandirsuterritoriohaciaEgipto,elpoderenelsur,
tenanquepasarporIsrael.Cuandoqueranpromoverlosmercadosinternacionales,otravezera
necesariopasarporIsrael.YparaEgiptoeraigual.Parairhaciaestasnacioneseneleste,tenanque
pasarporelpequeopasdeJud/Israel.Porlaimportanciadesusituacingeogrfica,lasnaciones
querandominarlesyestolesllevaguerras,arivalidadesyaopresin.Todasestasnacionesesta
baninterrelacionadasyllevabanunalargahistoriaentres.Aunqueprobablementenolosaban,
DiosnoeraelDiossolamentedeIsraeloJud,perotambindeellosporqueleshabacreadoypor
quelessoberano.DesdeelllamamientodeAbram,Dioshabahabladodesupropsito:Yenti
sernbenditastodaslasfamiliasdelatierra(Gn.12:3).YaIsaasyMiqueas[p307]lehabadadola
visindelasnacionesviniendoaSionporqueallpodranserenseadosloscaminosdeJehovah
(comp.Isa.2:24;55:4,5;Miq.4:2).Comoresultadodeaprendercmoandarensuscaminos,habra
paz:Yconvertirnsusespadasenrejasdearadoysuslanzasenpodaderas.Noalzarespadana
cincontranacin,niseadiestrarnmsparalaguerra(Miq.4:3c).AunqueJehovahhabadado
estavisinasupueblo,habaidounpasomshablandodesudeseodequefueranluzdelasnacio
nes,afindequeseasmisalvacinhastaelextremodelatierra(Isa.49:5,6).Dioshabaqueridodes
deelprincipioquesuamorysalvacinllegaraatodoelmundo.Enestosorculoscontralasnacio
nesseveunapartedeestavisin,ladeenfatizarsusoberanasobretodalacreacinysudeseode
quesujuiciofuerajustoyresultaraenrestauracinysalvacin,nosolamenteparaJudsinoparalas
naciones.
Enloscaps.4649enlosorculoscontraEgipto,Filistea,Moab,Amn,Edom,Cedar,Hazory
ElamesBabiloniaelinstrumentousadoporJehovahparadarleselcastigoqueDiostieneparacada
unadeestasnaciones.Enloscaps.5051esBabilonialaquerecibeelcastigodeJehovahpormedio
delosmedosylospersas.Comosepuedenotar,elorculocontraBabiloniaesmuchomslargoy
completo.Probablementeporquehabasidotancruelenlamaneraenquehabatratadoaestasotras
naciones,incluyendoaJud,siendomuchomscrueldeloqueJehovahhabaquerido.
SedebenotarquelaSeptuagintacolocaestaseccin(4651)despusde26:13a,cuandoJehovah
declarquedespusdelos70aosibaajuzgaraBabiloniaportodoelmalquehabahecho.Enesta
forma,lostraductores/editoresdelaSeptuagintadanotroenfoqueaestosorculos.Estecuerpode
orculosentoncesesseguidopor25:1538dondeJehovahpronunciaelorculodelacopadeira
paralasnaciones,llegandoaserelcap.32enaquellaversin.TambinenlaSeptuagintalosorcu
lossonmsbrevesyestnenunordendistintoaloquehayenlaBibliahebrea,queeslaversin
usadaporReinayValera,ylabaseparalaversinqueseusaparaestecomentario.Deestaformase
explicaladiferenciaentrelaBibliaquesiguelaVulgatadeSanJernimo(basadaenlaSeptuaginta)y
laReinaValeradondeestosorculos(caps.4651)finalizanellibro.
Hayquenotarqueestegrupodeorculoscontralasnacionessigueunordengeogrfico,yendo
deoesteaeste,empezandoconEgipto,luegoFilistea,Moab,Amn,Edom,Damasco,Quedary
Azor,Elam,yfinalmenteBabilonia.EsinteresantequeempiececonEgiptoytermineconBabilonia,
lasdospotenciasmsgrandesymsinfluyentesdelMedioOrienteeneltiempodeJeremas.Seha
dadolafechade605a.deJ.C.alosprimerosorculos,elaocuartodelreinadodeJoacim(comp.
46:2)ylafechade593a.deJ.C.alltimo,elaocuartodelreinadodeSedequas(51:59).
MientrasseencuentraelenfoquedelcastigodeDioscontraIsraelcentradoensuidolatray
abandonodeJehovah,laarroganciadelasnacionesysusldereseselenfoquemsfrecuenteenestos
orculos,comosepuedeverenelorculocontraMoab(comp.48:26,29,30,42)yBabilonia(comp.
~278~

50:31,32).Tambinselopuedenotarentrelasmaldadeshechasporestospases,comoseveenel
orculocontraEgipto(comp.46:15,25).
AlgunoscomentaristasdudanquetodosestosorculosfuerandadosporJeremas;afirmanque
algunosfueronagregadosporloseditoresdellibro,mientrasotroscreenquetodoshanvenidodel
profetamismo.[p308]Seacualseasuorigen,esuncuerpodeorculosquedemuestranqueDios
respondealospecadosdelospases,nosolamentealosdeIsraeloJud.Ningunanacinesaut
noma,aunlamspoderosacomoBabilonia.TodastendrnquerendirlecuentasaDios.Todassern
llevadasbajoelreinodeJehovah,algunascomocreyentesyotrascomoderrotadas.Eltemaqueseve
entodaestaseccinesqueJehovahessoberano.Estaverdadsigueenvigorenlaactualidad.Lasna
cionesquesejactandesupodereimportanciadebenreflexionarmsbiensobresusresponsabilida
desdegobernarconjusticiayresponsabilidadparasusciudadanosfrenteaJehovah,Diosdejusticia,
quienessoberanosobretodosellos.
1.ProfecaacercadeEgipto,46:128
Elprimerversculonosdalaintroduccinaestaseccin,afirmandoqueeslapalabradeJehovah
quevinoalprofetaJeremasacercadelasnaciones.EstosorculosnosoncontraIsraelcomohemos
vistoenlamayorpartedellibro;ahoratienenunplanointernacional.
Semillerohomiltico
Lasanidadnecesaria
46:11
Introduccin:Demanerainesperadaelprofetacambiadeimagen,delaguerraalasalud.Elprofe
taanticipaloqueocurrirdespusdeladerrota:Lanecesidaddesanar/curarunanacinpuebloque
estabaenruinas.
I.Lanecesidaddecuracin.
1.Eltrminohebreoquesetraducecuracin(tealah
8585
)significaelactodesanarocuraruna
herida.
(1)Cuandounpueblopasaporunacrisisquedanheridasquesonnecesariassanar.
(2)Nohacernadaorevolverlaheridasoloempeoralasituacin.
2.Labsquedadecuracinfsicayemocional.
(1)Todoelqueestenfermooennecesidadbuscaaliviarsudolor.
(2)Lasenfermedadesyheridasabiertasacarreanlimitaciones,quenopermitendesarrollarlas
capacidades.
(3)Lasnaciones,comolaspersonas,necesitancurarsusheridas.
3.Labsquedadecurarsepormedioshumanos(subeaGalaad).
(1)Galaadcomolugardeblsamosmedicinales(Jer.8:22).
(2)Lalimitacindelserhumanodevermsalldelsntoma.
[p309]II.Elfracasodelasmedicinasparacuraralserhumano(envano;nohaycuracin).
1.Elesfuerzohumanocarecedesolidez.
(1)Lapalabrahebrea(shav
7723
)significaengao,decepcin,sinsolidez(Sal.127:1,2).
(2)Setratadeunesfuerzoquenotieneresultados.
~279~

2.Lasmedicinas(refuah
7499
)tienensulimitacin.
(1)Eltrminosignificarestaurar.
(2)Nopuedenrecrear,nihaceralgonuevo.
3.Lamultiplicacin(rabah
7235
)demedicinasnolograresultados.
III.Laautnticafuentedecuracin(yosoyelquetesalva:v.27).
1.Laafirmacinclaveesyotesalvar.
(1)AnivelpersonalocomopueblodebemosponernuestraconfianzaenDios.
(2)ElcreerqueDiosnossalvarcambiaelenfoquedelacrisis.
2.SiDiosseocupadenuestrasaludintegralnohaymotivoporloquetemer.
(1)LaconfianzayelamoraDiosechanfueraeltemor.
(2)Sedebealejareltemoralasconsecuenciasdelaenfermedad(fsicaoespiritual).
3.SiDiosseocupadenuestrasaludintegralnohayporqudesmayar.
(1)PorqueDiosesfuentedeenerga.
(2)PorqueDiostieneelpoderdecurardemaneradefinitivanuestrasheridas.
Conclusin:Losegipciosestabanenunacrisisybuscabanunasalida,queestabanlejosdealcan
zar.ElpueblodeDiostieneunaopcindiferenteantelasdistintascrisisquedebeenfrentar:tienea
Diosdesuparte.ElMesasseraenviadoavendar(curar)alosheridosdecorazn(Isa.61:1).Jess
declarqueesaerasumisin(Luc.4:18).
(1)PrimerorculocontraEgipto,46:112.Secolocaesteprimerorculoen605a.deJ.C.,cuando
enlabatallaentreEgiptoyBabiloniaenCarquemis,NabucodonosorderrotalfaranNecao.Esta
fueunadelasbatallasmsimportantesenlaantigedadporquedejaBabiloniacomoelpoderms
importanteenelmundodeaquelentonces.Enladcadaanterior(612a.deJ.C.)laciudaddeNnive
yelpoderdeAsiriahabacadofrentealosbabiloniosylosmedos.ElbuenreyJosasdeJud,sa
biendoquelosejrcitosegipciosvenanparaprocurarhacerunaalianzapoltica/militarconlosasi
riosparaevitarelavancedelosbabiloniosquepodranllegaraEgipto,decidisaliralencuentrode
lasfuerzasegipciasyenestamaneraderrotarlos,ganandoaslagratituddelosbabilonios(ydeesta
maneraevitarsucontrol!).DesgraciadamentefueunadecisinfatalparaJosas.EnlabatalladeMe
guidoen612,estereyperdisuvidayfueseguidoporsuhijo,Joacim,elreyquehizotantomalpara
sunacincomoseveenestelibro.
Enelv.3Jehovahsedirigealossoldadosdelfaranconpalabrassarcsticas.Estnenestemo
mentoantesdelabatallaadiestrndoseparaafrontaralosbabilonios.Esteejrcito,orgullosodesus
habilidades,usatodoelequipodisponibleaunejrcitoenesetiempo,yDiosseburladeellos.Pre
prenseparalabatalla!Pero,laescenacambiatotalmente.Hayalgoraro,todonoestbiencomo
habanpensado.Haymiedo,lossoldadossonderrotados,huyenyendoatrs;hayterrorportodas
partes.Nologranhuirniescapar,porvelocesovalientesquesean.All,enelnortejuntoalaribera
delufrates,cayeron.EstohacereferenciaalabatalladeCarquemisdondeBabiloniahabaderrotado
alasfuerzasdeEgipto.Estasdosdescripcionesafirmanquelanacinquesalevictoriosaenestaba
tallanoesEgipto,sinoBabilonia.
Laironayelsarcasmosiguenenlosvv.79.Secomparaelorgullodelosegipciosconelgranro
Niloquecadaaosubeycubregrandesreasdetierra.Losegipcioshabanpensadoqueellospodr
anhacerlomismo.Elprofetasemofa:Subid,caballos;corred,carros,comolocos(v.9a).Apesardesus
~280~

excelentestropasysusaliadosafricanos,notendrnxito.Elv.10dalaclaveparaentenderesteor
culocontraEgipto:eseldadelSeordondeDiosvaavengarsedesusenemigos,enestecasoEgip
to.Enpalabrasquesacudenallector,Dioshabladelaespadaquesesaciadelnmerodelosmuer
tos,seembriagadelasangreperdida.Hayunsacrificioalladodelro,yDiosofreceestesacrificio!
Losvv.11y12muestranotroaspectodejuicio.Enlugardesarcasmoeironahaycompasiny
lstima.DirigindosealavirgenhijadeEgiptosehabladelasanidadquepuedelograrenGalaad,pe
roentoncesreconocequeellanotendrcuracin.Estepasajehacerecordarquenohabaremedioen
GalaadparaJudtampococuandoelprofetalamentacontantaempatalafaltadeayudaparasu
pueblo(8:22).Diosnosolamenteessoberano,sinonomuestrafavoritismo.Tantosupuebloescogido
[p310]comoelpueblodelavirgenhijadeEgiptosufrirnacausadesuspecados.Peroaqucomoen
elorculoquesiguehayelmensajesutilperomuyimportante.AhoraJudnopodrdependerde
Egiptocomosualiado,paradefendersedeBabilonia.Egiptosedebilitaryserderrotada.Israelya
novaapoderjugarlapolticadeusaraunocontraelotro.
Enesteprimerorculosehanusadomuchasmetforasquedejanquelaimaginacindellector
interpreteeldesastrequehaballegadoaEgipto.Elhorrordeladestruccinestanpatentequese
puedesentirydarsecuentadequenohaycuracinparati(v.11b).
(2)SegundoorculocontraEgipto,46:1326.EstemensajedeDiossesitaenunadelasguerras
deNabucodonosorcontraEgipto.Aunquenosesabecul,sehanmencionadovariasfechas:604,
601,587y568a.deJ.C.Sesabequeestosdospoderessiempreestabanenconflicto,cadaunoprocu
randoterminarconlaventajadelotro.Elpasajeempiezaconunanunciodeamenazacontraelpas.
Hayqueanunciarloentodaspartesparaquetodossepreparenparadefenderelterritorio.Menciona
aqulasmismastresciudadesquesehabanmencionadoenelcap.44,enlascualesvivanlosemi
grantesdeJud.Enelcasodeesteorculoelpasestenpeligro.Todostienenqueresponder.
Esteorculoesdadodesdelaperspectivadelosegipcios,desuvergenzayhumillacinfrentea
lacadadesusdiosesysuderrotanacional.SepreguntabanporquApis,eldiosdelafertilidaden
Menfis,yrepresentadoporunbueynegro,hubierahuido.Lossoldadosfueronllamadosaquedarse
firmes,pero:Cmopuedenelloslucharvalientementecuandosudiossehabaido?Elprofetales
aseguraqueesJehovahquienhaderribadoaestediostanimportanteparaellos.Comoenelxodo
deEgipto,cuandoMoissguiabaalpuebloensusalidadeEgipto,eraDios,noellos,quienhabade
rrotadoalosdiosesdelpueblo.
Lossoldadosegipciosprocuranvolverasupasfrentealafuerzadelenemigo,peroenelv.17se
burlandelfaran,llamndolesoloruido.Hahabladodesufuerzaydesupoder,yhatenidodeseos
deexpandirsuterritorio,peronoesunlderautntico.Haperdidolasoportunidadesquehabate
nido.Nohapodidoayudarasusaliadoscomolleshabaprometido.
Elv.18presentaaotroRey,JehovahdelosEjrcitos,quienanuncialavenidadeNabucodonosor,
tangrandecomolosdosmontesenelnortedeIsrael,TaboryCarmelo.Hayqueprepararseparala
cautividadyparalaruinadesusciudades.SehabladeEgiptocomohijaotravezaquyenelv.24.
JehovahcomoCreadordetodossepreocupaporsushijosehijas.SedescribeaEgiptocomounava
quillahermossimaperounmoscardnvendrdelnorteynoladejarenpaz.Ellaeshermosa,perono
escapazdedefenderse.LosmercenariosdeEgiptosoncomoternerosengordados,listosparaserto
mados,peroellostambinvanahuir,porqueeldadelacalamidadleshaalcanzado.
Egiptovaahuirconelsonidoylarapidezdeunaserpiente;sinembargo,vaavanzandoelejrci
tobabilnico.Consushachasvanacortaralreino,talcomounleadorcortalosrboles.Porimpe
netrable[p311][p311]queseanlosbosques,frentealnmerotangrandedelejrcitodeBabilonia,
~281~

noquedarnada.Egiptonosolamentevaaserdevastado,vaaservioladoyentregadoalagentedel
norte.
Losvv.25,26presentanenprosaloquesehadescritoenelorculoenpoesa.Egipto,sufarany
susdiosesvanaserderrotadosporNabucodonosor,peronovanasersuposesin,porquedespus
Egiptollegaraserhabitadacomoenlosdaspasados.Aunlosgrandesacontecimientosdeguerrayla
tomadeposesindeotrosterritoriosnosonpermanentes.EsDiosquienessoberano.Eslquiende
cideelfindelasnaciones.Peroaqulterminaconunapalabrademisericordia.Hayunfuturopara
Egipto.Otravezvaa[p312]habitarsuterritorio.Otravezhabrvidaparaellos.

Enestosversculoselprofetahaceunastiraconalgunasdelasimgenesyttulosquedescriban
elpoderdeEgipto:
V.15:Apissignificafuerte,toro,yerauneptetoparaDios(verGn.49:24;Isa.1:24).Elbuey
ApiseraconsideradocomounadeidadprovenientedeOsirisyPhtahyseloadorabaespecialmente
enMenfis.Seseleccionabaunbueytomandoenconsideracinciertascualidadesyunavezdeclarado
comosagradoseletratabacomoaundios.Seconstruaunacasaparalyallseleconsultaba.Aun
cuandomoraelbueyApis,seleconcedangrandeshomenajes.Latradicionalfuerzadelbueydios
nopudomantenersefirmepuesfuederribadoporDios.
V.17:Allgritaron:Elfaran,reyde!Esteversculosemofadelttulodefaran.Otramanera
detraducirlafraseesllamadalfaran(expresindeburla).NotarlatraduccindeRVAessoloruido.
Esdecirqueseburlabandeloquepodahacereste.
Vv.20,21:Vaquilla,ternerosengordados.EsunaprolongacindelafiguradelbueyApis,nue
vamenterelacionadoconMenfis.
V22:serpiente.Eltrminoserpiente(nahash
5175
)suenaexactamenteigualquelapalabraparaadi
vinar(nahash
5172
),algoqueestabaterminantementeprohibidoporlaley(Lev.19:26;Deut.8:10).Los
adivinoseranmuyrespetadosenEgipto(Gn.44:5,15).Laserpienteeraconsideradacomoun
smbolodelarealeza;enEgiptoeltocadodelfarntenaunaserpienteall(Uraus:verfiguradelto
~282~

cadodeTutanjamn).
V.25:AmndiosdeTebas.Elsignificadodelnombredeestediosegipcioespococlaro,confre
cuenciaseloasociaconelviento.InicialmenteeraeldioslocaldeTebas,dedondesurgieronlospo
derososfaraonesdeladinastaXII(19911786a.deJ.C.),peroluegoseconvirtieneldiosprincipal,
oelreydelosdioses,reuniendomuchosdesuspoderesyatributos,mientrasquesusacerdocio
acumulenormesriquezasyvastosterritorios.
ContraestasfigurasqueseencuentranridiculizadaseneltextoseyerguelaafirmacinqueJe
hovahescomoelTaboryelCarmelo,conlamismafirmezadeestosmontes.Diosesslido,porlo
quesepuedeconfiarensuPalabraypromesasadiferenciadelosdistintosdiosesdeimperiosquea
lolargodeltiempohancadoycaern.
(3)OrculodesalvacinparaIsrael/Jud,46:27,28.Estosversculossonrepetidoscasiliteral
mentede30:10,11.Nosesabeporquseencuentranlasdosvecesenestamismaforma,perotalvez
estnaqucomounseguimientodelasltimaspalabrasdelv.26ylamisericordiosapromesade
DiosaEgipto.Enestaspalabras,Diosprometelasalvacindesupuebloquehaestadoencautivi
dad.EstassonlasbuenasnuevasdesalvacinqueDiostieneparaellosdespusdelcastigoque
recibanporsuspecados.
LosdosversculosempiezanconnotemasysonunarespuestadefinitivadeJehovahalasoracio
nesdelpueblodesterrado.EllossabanquehabanabandonadoaDiosyhabanestadoenBabilonia
comoconsecuencia.Sugrantemoreraqueltambinlesabandonara.Muchosdelosprofetasres
pondenaestetemor,asegurndolesdelaesperanzaquepodrantenerensufidelidad(comp.Isa.
40:2731;Lam.3:22,23;Eze.34:28;39:26;Miq.4:4).Encadacaso,enestosdosversculosaqu,Dios
afirmaquesepuededejarsuterrorporquelvaaactuarasufavor.Estosversculosdanunorculo
desalvacin.JehovahessuRedentor,suSalvador.Enprimerlugar,lesvaasalvardesucautividad,
aundelejos.Vanaregresarasutierrayvanavivirtranquilosyconfiados.Nadievaaatemorizarles
denuevo.Ensegundolugarlvaaestarconellos.Sumismapresencialesdaresperanza.Supro
mesadenoexterminarlesafirmalaesperanzadepoderempezarsusvidasdenuevo.Peronoesun
regalo.Elloshaban[p313][p313]sidoinfieles,habanseguidoaotrosdioses,aslesvaacastigar
conjusticia.Diosfinalizadiciendo:Deningunamaneratedarporinocente(v.28d).Tendrnsucastigo
justo,perodespushabraotranuevaoportunidad.
Losfilisteos
47:1
ElnombrequeseusageneralmenteparareferirsealatierradeIsrael,Palestina,sederivadel
nombrefilisteos,yfueronaquellosalosquelosegipciosllamabanlospueblosdelmar,llegadosde
lasislasmediterrneas,emparentadosprobablementeconlosgriegosyloscretenses(Ams9:7;Jue.
13:1).
Seradicaronenelsurdelallanuracostera,quefueconocidacomolallanurafilistea.Suscinco
ciudadesprincipales,conocidascomolapentpolisfilistea,fueronGaza,Ascaln,Asdod,Ecrny
Gad(Jos.13:13).Despusdesuradicacinparecenhaberadoptadoellenguajecananeoytambin
algunasdesusprcticasreligiosas.Sinembargo,yapesardehaberconvividoconIsraelporsiglos,
mantuvieronsuindependencia.Unadelasdiferenciasconlosotrospueblosdelazonaesqueeran
incircuncisos(Jue.14:3;15:18).
~283~

Losfilisteosfueron,dealgunamanera,losarchienemigosdelpueblodeIsrael;laamenazafilistea
condicionmuchadelahistoriadeIsraeldurantelosdasdeSamuel,Salylosprimerosaosde
David.AntesdeltiempodeDavidlosfilisteostenanunmonopoliosobreelhierro(1Sam.13:1922)
dndolesasunasuperioridadtecnolgicasobrelosisraelitas.Fuelaamenazafilistea,enparte,la
quemotivalosisraelitasensudeseodetenerunrey;sinembargo,lahistoriadeDavidyGoliat(1
Sam.12)muestraquelosfilisteosanerancapacesdeaterrorizaralosejrcitosdeIsrael.
Enmediodelosmensajesdecondenacinalasnaciones,elcap.46terminaafirmandolamiseri
cordiadelSeor.Seloveenelv.26ensupromesaaEgipto,yenestosdosltimosversculossus
promesasaIsraelyJud.
2.ProfecaacercadeFilistea,47:17
ElpueblodeDiossiemprehabatenidoproblemasconlosfilisteos.Eransusenemigosdesdeel
tiempodellegaralterritoriodeCanan.Losfilisteos,conocidoscomopartedelagentedelmar,
emigrarondelaregindelmarEgeoenelduodcimosigloa.deJ.C.EnlaBibliasehabladelorigen
deelloscomoCaftor,oseaCreta(comp.notaenlaRVAde47:4;tambinDeut.2:23;1Crn.1:12;
Ams9:7).OcuparonlallanuracosteradelsurconelmonteCarmelocomoellmitenortedesuterri
torio.ElpueblodesaparecicomotaleneltiempodelexilioymstardeseuselnombrePalestina
enesteterritorioquehabasidodelosfilisteos.EnlostiemposdelNTestasciudadeseranhelnicas.
ElnombrePalestinavienedeunapalabragriega,Palastinoi.
Filisteaeraunaligadeciudadesestado,ylasciudadesdeGaza,Ascaln,Asdod,EcrnyGad
eranconocidascomolapentpolisfilistea.PorsusituacingeogrficaentreIsrael/JudyEgiptotena
muchosdelosmismosproblemasquetenaIsrael/Jud.LaBibliahablafrecuentementedelasincur
sionesdelosfilisteosenelterritoriodeloshebreos.Suhistoriaduranteeltiempodelosjueces,Sa
muel,SalyDavidmencionamuchasdeestasbatallasentrelosdospueblos.Losfilisteostenanun
monopoliosobreelhierroydeestaformatenanunaventajasobrelosjudosenaquelentonces.
(Comp.1Sam.13:1922parauninteresantecomentariosobreesto).Sehanencontradounascalderas
defundicinenlasexcavacionesarqueolgicasenesteterritorio.
PorsusituacingeogrficalosfilisteoserancasicomounacoloniadeEgipto,ysealiaroncon
elloscontralaamenazadeBabilonia.Sinembargo,ellos,ascomolosjudosfuerondeportadosaBa
bilonia(comp.25:20;47:27;Isa.14:2832;Ams1:68;Sof.2:47).
Elv.1colocaesteorculoeneltiempoantesqueelfarandestruyeseGaza.Puestoquenoindicacul
faranysemencionaenelv.2queavanzanaguasdelnorte,queporreglageneralsignificalasfuerzas
babilnicas,nosehadeterminadosidebecolocaresteorculoen609a.deJ.C.cuandoelfaranNe
caoIIhizoincursionesenJudenlascualeselreyJosasperdisuvidaenlabatalladeMeguidoo
buscarotrafecha.Esposiblequeestasaguasdelnortesignifiquenlasmerodeadorasfuerzasegipcias
quehabansidoderrotadasyenestemomentoestabanregresandoaEgipto.Enestecasosetratade
lostiemposdelfaranHofraen604a.deJ.C.despusdelabatalladeCarquemis.Nabucodonosor
habasaqueadoaAscalnenestamismafecha,astalvezestaeslafechamsprobableparaesteor
culo.Hayquenotarquelomencionadosvecesenesteorculo(vv.5,7).Detodasformas,puestoque
losfilisteoseranlosenemigosmsantiguosdelosjudos,seencuentranorculoscontraellosenva
riosdelosprofetas,incluyendoaJeremas(comp.Isa.14:2832;Eze.25:1517;Joel3:48;Ams1:68;
Sof.2:47;Zac.9:57).
~284~

EsinteresantequeJeremasnomencionaelpecadodeFilisteacomolohaceAms1:68,[p314]
peroempiezaconelanunciodeladestruccindesusciudades.Eslaaccindelasfuerzasmilitares
desusenemigos,peroelv.7afirmaqueeseljuiciodeJehovahsobreellos.Comosehavistoenel
captuloanterior,Diosessoberanosobretodaslasnacionesysujuicioesseguro.
Ladescripcindelallegadadelasfuerzasdelenemigoqueavanzanycrecencomountorrentee
inundantodoelterritorioespoderossima.Lafuerzadelasaguasdeunainundacin,deunmare
motootsunamiesincreble,arrastrandotodoensucamino:casas,edificios,camposcultivados,rbo
lesylagenteaterrorizada.Seveestoenlosvv.2y3,dondeselocomparaconestaclasedeinunda
cin.Haycaostotal!Todosgritanygimenporelestruendodelasfuerzasqueseacercan.Estan
fuerteypenetrantequenosepuedepensarenotracosa.Notelaspalabrastandescriptivasquepin
tanuncuadroderuidocontinuoquellevaalagentealpnico.Lospadresestntanaterrorizados
queniparanpararecogerasushijos,nimiranatrsparaverdndenicmoestn.Nosonsolamente
incapacesdehaceralgo,estntandesesperadosquenopuedenhacernada.Nohayesperanzanin
gunaparaelfuturo.
Eldaqueviene
47:4
Jeremasutilizalafrasedelda,conartculo,parareferirseaundaespecialqueeraconocidoenla
mentedesusoyentes.Yaen46:10sehabamencionadoqueesedaserdadevenganzaparaelSe
orJehovah,queparecesealaralconocidodadeJehovahqueestanusadoenlosprofetas(de
hechoestafraseesdeusocasiexclusivodelosmismos:Isa.2:12;13:6,9;22:5;34:8;Eze.7:19;13:5;
30:3;Joel1:15;2:1,11;2:31;3:14).
Aquserefiereelda?Ciertoautordijoquesegnlacreenciapopular,estaexpresintcnica
aludaauntiempodealegrayvictoria,undadeexaltacinenqueelSeorsemostraravictorioso
sobresusenemigos.RecordandolaintervencindeJehovahenelpasado,Israelsacabalaconclu
sindequellegaraundaporexcelenciaenelqueelSeorintervendradefinitivamenteactualizan
dosuspromesasalospatriarcas.SetratadelaintervencindirectadeDioscontrasusenemigos.
Elv.4dicequeeldadelSeorseacercaparadestruiraFilisteaytodossusaliados.Aunlosque
queranayudarlesenestemomentoquedanbajoestaamenaza.Ellostambinsernexterminados.Es
laaccindeJehovah.
SeveladestruccindeFilisteaporelsmbolodelanacinconlacabezarapada,yelsilenciototal
delpueblo.Semencionandosdesusciudades,TiroySidn,queanteseranfuertes,centrosdepoder
ycomercio,peroahoraestnestremecidasporeldolorylaruina.Entoncessehaceunapreguntaa
losfilisteos.Selosllamasobrevivientesdelosgigantes.Enelv.5csepregunta:Hastacundoossajaris?
Hablandodelosgigantes:SeraposiblequeseacuerdedelgiganteGoliat?Deotraforma,seraque
estnpensandoensufuerzapasada?Detodasformas,estepuebloqueenuntiempoerapoderoso,
ahorahaceincisionesensuscuerpos,probablementecomoactode[p315]dueloodearrepentimien
to.Laspalabrashastacundohacenrecordarsuusoenlossalmosdelamentoodepeticin.Jehovah
aqulamentaconlagente.
Enlosvv.6y7hayunapersonificacindelaespadadeJehovah.Unavozleindicaquevuelvaa
suvainaysedejedesuobradestructiva.Perovienelarespuesta,queesimposibleaquietarseporque
esJehovah,eldueodelaespada,quienhaordenadoquecontineestadestruccin.Diosessobera
noytodanacin,porpequeaograndequesea,vaaserjuzgadaporl.Diosmismonousalaespa
~285~

da,perousapersonasyeventosenlahistoriaparacumplirsusacciones.Filistea,comonacin,ha
sidodestruida.
3.ProfecaacercadeMoab,48:147
MoabseencontrabaalorientedelterritoriodeIsraelyerasuenemigodurantedistintaspocas.
EstabarelacionadoconlosdescendientesdeAbrahamcomosemencionaenGnesis19:37,enelna
cimientodeMoabporlahijamayordeLot.LaBibliaindicaquelllegaserpadredelosmoabitas.
Moaberaunterritoriopequeoperoestratgico,situadoalestedelroJordnydelmarMuerto;sus
fronteraseranAmnalnorteyEdomalsur.ElfamosoCaminoRealdelaantigedadpasabapor
elaltiplanocentraldeestepequeopastrayendocomercioeimportanciaeconmicaalasciudades.
DuranteeltiempodelaconquistadelatierraprometidaelreydeMoab,Balac,tuvomuchomie
dodelpueblotannumerosoyprocurabaconvenceraBalaamparaquemaldijeraaloshebreosSin
embargo,porlaintervencindeDios,estaaccinresultenbendicionesparaelpueblojudo(comp.
Nm.2224).
JeremaseIsaas
48:147
ElmensajedeJeremasrelacionadoconMoabesengranpartedesucontenidorepeticindel
mensajedeIsaascontralamismanacin.Losversculossimilaressonbastantes;mostramossoloun
pardeejemplosyluegounalistadelospasajessimilares.
Jeremas48 Isaas1516
v
.5
PorlacuestadeLujitsubeconllan
tocontinuo;porlabajadadeHoro
naimlosenemigosoyenelclamordel
quebranto.
5:
5b
PorlacuestadeLujitsuben
conllanto;porelcaminode
Horonaimlevantanclamorde
quebranto.
v
.
29
HemosododelasoberbiadeMo
ab,queesmuysoberbio;desualtaner
a,desusoberbia,desuarroganciay
delaaltivezdesucorazn.
1
6:6a
Hemosododelasoberbiade
Moab,queesmuysoberbio;de
suarrogancia,desusoberbiay
desuinsolencia

AestossedebesumarJeremas48:30conIsaas16:6;48:31con16:7;48:32con16:8,9;48:33con
16:9ss.;48:34con15:4;48:35con16:12;48:36con15:5;48:37con15:3;48:38con15:3b.AunqueJerem
asusaprofeca/mensajedeIsaas,loquemuestraqueconocaqueelmensajedeesteprofeta,al
mismotiempolehaceaportesoriginales.ReconocaquelaPalabraquehaballegadopormediode
Isaasseguasiendopertinente.
[p316]DuranteelreinodeDavidlosisraelitaslesinfligieronvariasderrotasylosmoabitasse
convirtieronenvasallosdeIsrael.DespusdelacadadeNniveen612a.deJ.C.laspequeasnacio
nesdeJudyMoabquedaronbajolainfluenciadeBabilonia.Enelao582a.deJ.C.Nabucodonosor
derrotaMoabyestedejdeexistircomonacin.
~286~

EsteorculoesunaseriedemensajesdeJehovahcontraMoab,yeselmslargodeestoscaptu
losconlaexcepcindelorculocontraBabilonia.Alguienlohacomparadoauncollageretricodon
deserepitenlaspalabrasdellantoyladevastacindelpuebloveztrasvez,yenestaformaprocura
darunaideacomprensivadelarelacindeIsraelyJudconMoab.Deestaformadacomounrepaso
histricodelanacin.TienemuchoencomnconlasprofecascontraMoabenIsaas15y16.Como
enelorculocontraEgipto,sucastigovienecomoresultadodesuarroganciaeinsolenciafrentea
Diosylasnacionesengeneral.SepuedecompararconelorculocontraMoabencontradoenAms
2:1dondeelcastigovienedesutratamientotancruelcontraEdom.SedebenotarqueenlaSeptua
gintasehanrecortadoalgunosversculosenestecaptulo.
MoabhabasidotradobajoelcontroldeBabiloniaensuesfuerzoparacontrolartodoelMedio
Oriente.ComoJudyFilisteahabanaceptadosuposicinbajosucontrolalprincipio,peropocoa
pocoempezaronarebelarsecontraBabilonia.Todasellasfueronentoncesderrotadasyarrasadaspor
Babilonia,ysuspueblosfueronllevadosalcautiverio.Estosevereflejadotambinenesteorculo.
(1)EllamentosobreMoab,48:113.Esteorculoempiezacomounlamento,conlapalabraAy!,
lapalabratradicionalparaanunciarunaendechasobrelamuertedealguienoladestruccindealgo
importante.Estenfasisserrepetidoveztrasvezenestecaptulo.Jehovahanunciaquelasciudades
principalesdelpas,orgullosasdesupodereconmicoymilitar,serninvadidasydestruidas.Moab
habasidoorgullosoyarrogante,yanohabrmsalabanzaparal.
Enlosvv.36seveelclamordelapoblacindelasdistintasciudades.Haydestruccinportodas
partes.Lanicaposibilidadeshuiralasmontaasyallvivircomolosanimalessilvestres,comoel
asnomonts.Lavidanormalhaterminado,lanicaposibilidaddesobrevivirsercomounanimal,
buscandosucomidayproteccineneldesierto.
Laautoconfianzadelpuebloensusobrasytesoroseslabasedeljuicio.Laarroganciadelpueblo
serdestruidajuntamenteconsudiosQuemsysussacerdotes.(Comp.1Rey.11:113;2Rey.23:13.
SalomntrajoaQuemsaIsraeldespusdecasarseconunamujerdeMoab).LasciudadesdeMoab
ytodoelterritorioserandestruidos.Elv.9tienevariastraducciones:Dadalasa[p317]Moab(RVA),
peroenlanota:PonerlefloresaMoab.ColoquenunalpidaparaMoab(NVI).Ponedleuna
lpida(LXX).DadalasaMoab(BJ),aunqueenlanotadicequeestatraduccinesdudosa.Sea
cualsealatraduccinlaideaeslamisma,Moabnotienefuturo,serdestruido.Sumuerteessegura.
Eldestructor,Babilonia,vieneyningunaciudadvaaescapar.Losvv.10y11enfatizanqueDiosest
detrsdeestecastigoylapersonaqueseoponeaestovaasermaldita.
Moaberaconocidoporsuagriculturaylaproduccindevinoyenlosltimosversculos(vv.11
13)seusalametforadelvino.Moabhaestadoreposado,confiadoensupropiopoder,pensandoque
nadiepodramolestarles(comp.Sof.1:12).NohansufridocautiveriocomosuvecinoJud,yhacon
fiadodemasiadoensupropiopoder.Enelfuturoellostambinvanasufrir.Diosvaarompertodala
basedeestatranquilidad,suconfianzaensudiosQuems,comosepuederomperlasvasijasylas
tinajasdelvino.CompareestejuicioconlaconfianzadeIsraelensubecerrodeorohechoporJero
boamparaevitarqueelpueblofueraaJerusalnparaadoraraJehovah(comp.1Rey.12:2530).Niel
primeronielsegundotuvieronunaconfianzaquedabaresultados.Losdospueblosysusdioseslle
garonaserdestruidos.
(2)LavaragloriosadeMoabesquebrada,48:1428.Elpueblosesenta[p318][p318]orgulloso
desussoldados,peroDioslespreguntacmopuedenestartanorgullososfrentealarealidaddesu
destruccin.Moabserdevastada!Laflordesujuventudvaacaerenelmatadero.Estosversculos
suenancomoeltoquedeltambordeunaendecha.EnesteentoncesMoabhabaalcanzadociertafa
~287~

mayerapoderosoentresusvecinosperosufamaibaadurarporpocotiempo.Losvecinosquehab
anconocidosupodervanalamentarincrdulos:Cmoseharotoelpoderosocetro,lavaragloriosa!(v.
17).Esevidentequeestelamentotambinpuedeserconsideradocomounaburla.Elorgullodelos
moabitashabadejadohuellasenlaspersonasquehabantenidotratoconellos.Algunossecompa
decenyotrossemofandeellos.
QuemsyBetel
48:7,13
Losmoabitaseranidlatras,sudeidadprincipaleraQuems
3645
,porelcualfueronllamados
pueblodeQuems(Nm.21:29).EnestepasajeJeremaspareceburlarsedelaadoracindelos
moabitasasudios;ellosseavergonzaran(bosh
954
)deldelamismamaneraquelosisraelitasdeBe
tel.
1.Quemseraladeidadprincipaldelosmoabitas;seleconsiderabacomodiosdelaguerraydela
victoria,porlocualseleofrecansacrificiosqueenmomentosdesesperadospodanserhastahuma
nos,comoeselcasodelreyamonitaMesa,quiensacrificasupropiohijo(2Rey.3:427).Salomn
edificunlugaralto(lugardeadoracin)paraestediosalfinaldesuvida(1Rey.11:7,33).
2.LareferenciaaBeteltienedosposiblesinterpretaciones:
(1)PuedeserunareferenciaalcentrodeadoracinlevantadoporJeroboamduranteladivisin
delreino(1Rey.12:2633),queintentabaimpedirqueelpueblofueraaJerusalnaadoraraDios.
Estecentro,relacionadoconelpatriarcaJacob,fuecondenadoporDiosydestruidocuandocayel
reinodeIsrael(Ams3:14).
(2)Puedereferirseaunadivinidadcananea,idolatradaenSiriayenmuchosotroslugaresdelan
tiguoCercanoOriente.SemencionaaestediosenlospapirosdeElefantinacomoadoradoporlaco
munidadjudaqueexistaenesetiempo(sigloVa.deJ.C.).
TantoQuemscomoBetelrepresentabanloqueDiosrechaza,laidolatra,peroagravada.Enunca
soporquelosisraelitasusaronelmismonombresdeDiosparaedificarellugaraltoenBetel;yenel
otroporqueentregabanhastalomsquerido,sushijos.Elpecadosuelellevaralserhumanoapro
fundidadesdondenadaquedaasalvodelmismo.
LaciudadmsimportantedeMoab,Dibn,vaaserdestruidaporlapoderosamanoquevieneen
contrasuya.Noquedarnada,solamentelatierrasedientaeinfrtil.LoshabitantesdeAroer,una
ciudadfortificadafrentealroArnn,soninvitadosaponersealladodelcaminoymiraralagente
huyendoypreguntarles:Quhaacontecido?LarespuestaesqueMoabhasidodestruido.Hayque
anunciarloalolargodelroprincipaldelpas,elArnn,queMoabhasidoarrasado.Serepitela
mismadescripcinenlosvv.1y20:Moabhasidoavergonzadoarrasado,formandounparntesisso
breestaseccindehorroryjuicio.
Siguelamencindelasdistintasciudadesquevanaserdestruidas:lasdelejosylasdecerca.No
quedarninguna.Supoderescortadoysubrazo,sufuerza,esquebrantada,anunciaJehovah.(La
notaenlaRVAdicequelapalabraliteralquehantraducidopoderescuernoyenelSal.132:17esta
palabrasignificaposteridad.Entonces,laideaaquesquenohayfuturoparaestanacinporque
losjveneshanperdidosuvida).
Moabvaaserembriagadacomoresultadodeserforzadaabeberlacopadelairadivinaycomo
resultadovanavomitaryserobjetodeburladetodos.EllossehabanburladodeIsraeleneldade
~288~

suscalamidadesysehabanengrandecidocontraDios,mostrandosudesprecioporlaspalabrasde
Jehovah.Pensabanquelapresenciadesudios,Quems,enterritoriodeJuderamuestradesusu
perioridad.Ahoraellosvanasercastigadosyburladosportodos.
Terminaconunconsejo/mandatoahuirdelasciudades,peroestoseraviviralbordedelprecipi
cio,comolaspalomas.Posiblementeestaspalabrassarcsticasquierendemostrarsuimpotenciafren
tealdesastredesupas.Culesmejor,quedarseymorirenlaciudadohuiralasmontaasycaer
enelprecipicio?Esposiblequeelsignificadodelapalomaserefieraasugemidocontinuo.Estamet
foraseusaporvariosdelosprofetas(comp.Isa.38:14;59:11;Eze.7:16;Nah.2:7).Elmensajeprincipal
esqueyanohayfuturoparaMoab.Supoderohaquedadoenruinas.Sialguienpudieravivirenel
desiertocomolaspalomas,estaralamentandosiempreloquehabapasadoasunacin.Todaesta
seccindemuestraqueeldesastrequevendrsobreMoabvaasertangrandeytancompletoque
pocosvanasobrevivir.
[p319][p319](3)Dioslamentaladestruccinhecha,48:2939.Estaseccindemuestracompa
sinporlaspersonasqueestnsufriendoladestruccinqueleshabavenidoyestelamentoesde
partedeJehovah.lesunDiosdejuicio,dejusticia,ydecompasinymisericordia.Comoresultado
llamentaladestruccindelpueblo.Podraversecomolaotracaradesujuicio,laparteinternade
sujuicio.EstelamentocomienzaconunreconocimientodelasoberbiaylaarroganciadeMoab.Note
enlosvv.29y30laspalabrasqueusaparadescribiralosmoabitas:altanerasoberbiaarrogancia
altivezdesucorazncleraaquellodequesejacta.PeroDioslesaseguraqueestnequivocados,
vanoesaquellodequesejacta,yvanoesloquehacen(v.30).Diosconocesuarroganciaysuinsolencia,
perolamentasusufrimiento.Otravezsevecmosufreconeldolordelaspersonas.
Enlosvv.31y32haycuatroverbosqueexpresanellamento,ycadaunoseusaenprimeraper
sonasingular!Jehovahlamenta,clama,gimeyllora!Sulamentoestangrandeysucompasintan
realqueenestosversculosseveelcorazndeJehovahsobresucreacin.Jehovahlamentaporlas
ciudades,porlosfrutosdeveranoylavendimia,porlaprdidadelatierrafrtilquehaceposiblela
vida.Nohay[p320][p320]quienparticipeenlaproduccindelvinoqueacostumbrabasereltiem
podelaalegrayelcanto:Nohaygritodejbilo(v.33c).Lamsicaylaalegrasehanterminadocon
ladestruccintotaldelasciudadesydeloscamposfrtiles.
Semillerohomiltico
Laalabanzadeloshombres
48:2,29
Introduccin:Laalabanzadeloshombresesunadelascosasmsvolublesqueexisten.Buscarlao
confiarenellaesapoyarseenalgoquenotieneconsistencia.Moabhabasidoalabadaporotrospue
blos,yapartirdeesaalabanzahabadesarrolladounaseriedeactitudesquefinalmentetrajeronco
moconsecuenciasupropiadestruccin.
I.Razonesporlasqueloshombresalabanaotros.
1.Susposesioneseconmicas(v.7).
2.Suvalenta(v.14a).
3.Sufuerzafsica(v.14b).
4.Susarcasmo(v.27).
II.ActitudquecreenMoablaalabanzadelosotros.
~289~

1.Autoindulgencia(v.11).
2.Soberbia/arrogancia(v.26).
III.Lasconsecuenciasdeconfiarenlaalabanzadelosotros.
1.Destruccindesusbases(v.4).
2.Vergenzaensusituacin(v.13).
3.Tristeza(v.33).
4.Necesidad(v.36).
Conclusin:Eltextonosmuestraquecreerenlaalabanzadelosotrosesunamalaconsejera,pro
ducesoberbiaycuandollegaeltiempomalo,unacadamuyprofunda.
Jessnosensequel,elSeoryMaestro,estabadispuestoaservir(Juan13:13,14);atravsde
todasuvidanosensehumildad(Mat.11:29).
Jehovahescuchaelclamordelagentedelasdistintaspartesdelpueblo,sonarruinadosnosola
mentesusciudadessinotambinsusros.EljuiciodeDiosvienesobresuscultosasusdioses,sus
holocaustosyelinciensoofrecidoasusdioses.Todoestocesar.Enelv.36Jehovahvuelveadescri
birsulamento:sucorazngimecomoflautasporMoab.Gimeporlaspersonasquehantrabajadotoda
suvidaadquiriendoriquezasyahoranolesquedanada,gimeporlasmanifestacionesdelutoydue
loentodaspartes:cabezasrapadas,barbasrasuradas,manosconincisiones,lomosconcilicio,latela
burdausadaparasulamento.Haydueloyllantoentodaspartes.Moabhasidodestruidoyhasido
avergonzadofrentedetodos.Elpoderosohallegadoaserobjetodeburla.
NohaydudadequeestaseccindemuestraelcorazndeDiosaunenmediodeladestruccin
quelmismohamandadosobreMoab.ComoCreadordetodos,Dioslamentayllora.Sindudaal
guna,estadescripcinayudaaentendermejorelcorazndeDiosysulamentacincuandosushijos
seapartandesuscaminos.AdemsdaotroaprecioporelDiosPadreenlamuertedesuHijo.
SedebenotarquetantoenIsaas15y16comoaquhayunprofundolamentosobreladestruc
cindeMoab.Talvezesporlalargahistoriadesurelacinempezandoconelnacimientodelhijode
Lotysuhija.Moiss,elgranlderydadordelaley,violatierraprometidadesdeelmonteNebo.
Muriyfuesepultadoenesteterritorio.JudaceptalamoabitaRutylareconocacomomejorque
sietehijosporelpueblo(comp.Rut4:15).RuteralabisabueladeDavid;estefueaMoabparabus
carasilocuandoSalamenazabasuvida.Asestasdosnacionestenanmuchoencomn,aunqueen
muchasocasioneshabanestadoenconflicto.ElpatetismovistoaquenlaspalabrasdeJehovahde
muestralaambigedadquelhasentidoporJudeIsraelenmuchassituaciones.Aqu,comoenla
cruz,Diossufreconlapersonaquesufre.Ademssufreporlaspersonas.
(4)Moabdestruida,perorestaurada,48:4047.LaltimaseccindeestecaptulosobreMoab
vuelvealadestruccinqueserllevadacontraMoabamanosdelosbabilonios.Eldestructorespre
sentadocomounguilaquedesplegarsusalascontraMoab.Porreglageneralseveestametfora
delguilacomoimagendelcuidadodeJehovahparasupueblo(comp.xo.19:4;Deut.32:11).Las
ciudadesserndestruidas,aunlasmsfortificadas.Lagentevaaestarllenadeterror;hastalosms
valientesvanasercomounamujerdandoaluzasuhijo.(Seusaestametforaen6:24;30:6;comp.
Isa.42:14).Elmiedolesvaaposesionar.
[p321][p321]Moabvaadesaparecer.Laraznparatodaestadestruccinesqueellossehaban
engrandecidocontraJehovah.Suautonoma,suarrogancia,susentidodeautosuficiencialeshaban
~290~

hechopensarqueeranmsqueDios,quenotenanningunanecesidaddebuscarleyseguirle.Noles
hacafalta!
Diosindicaquetienetreselementosquevaausarcontraellos:terror,fosaytrampa.Comoenla
profecadeAms5:18,19siunonofunciona,laprximavaacapturarles(comp.Isa.24:17,18).No
hayescape.Diosvaatraersobreelloselaodesucastigo.Elcastigovaaserterminanteyvaadurar
eltiemponecesarioparaladestruccindeestepuebloorgulloso.
LosquehuyenparanfrentealaciudaddeHesbn.Yanotienenfuerzasparacontinuar,peroen
estaciudadnovanapoderdetenerse.Nohabaningnsitiodondepodrandescansarodondepodr
anencontrarunrefugiodeladestruccinquehayentodaspartes.Hesbneralaciudadmsalnor
tedelpasydeestamaneraladestruccinempezall,perorpidamentepasatodoelpas.
Hesbneralaciudaddelreydelosamorreos,Sejn,cuandoMoissylosisraelitaspidieronpermiso
parapasarporsuterritorioensumarchahacialatierraprometida.EnaquelentoncesSejnsalia
combatircontraIsraelyfuederrotado.Esinteresantequecasilosmismasrefranesencuantoalaciu
daddeHesbnseencuentranaquyenNmeros21:2730.Elprofetaconocasuhistoria.
Aqu,denuevo,estlanotademuerte,deendecha:Aydeti,ohMoab!(v.46).Todoshanpereci
do.ElpueblodeQuemshasidollevadoencautiverio,tantohombrescomomujeres.Quemsnoha
podidohacernada,eratotalmenteimpotente.Peroelltimoversculovieneconunanotadeespe
ranzaapesardeladestruccintangrandequehabansufrido.Diosprometequevaahacerregresar
aloscautivosdeMoabalfinaldelostiempos(v.47).ComoenelcasodeEgiptodondeseanunciauna
promesaderestauracin(46:26),tambinseverenlosorculoscontraAmnyElam[p322]esta
mismapromesa(49:6,39).Diostieneundeseoparaelbiendesucreacin,yjuntamenteconlafuerza
desucastigoseencuentrasuamoryesperanza.lquieredaratodosotraoportunidadparaconocer
leyseguirle.
Hesbn
48:2,4546
Hesbn
2809
eralacapitalenunreinoamorreocuyoreyeraSejn(Nm.21:2130).Segnellibrode
Josu(Jos13:26)estuvobajoeldominiodelatribudeGad,yluegoentrelasciudadesdeRubn(Jos
13:17),quienesmstardelaasignaronaloslevitas(Jos.21:39).YaenpocadeIsaasestabaenpoder
deMoab(Isa.15:4).Probablementeseencontrabaaunos80km.alestedeJerusaln,alestedelex
tremonortedelmarSalado(Muerto).
Eltrminovenadeunarazquesignificaraznoconocimientodelascosas(Ecl.7:25,27),aun
queuntrminomuysemejanteoparecido(hishbon
2810
)significamquinadeguerra(2Cr.26:15).En
elv.45seafirmaquebuscaronrefugiotrasHesbn,yaseaqueloshabitantesdeMoabsehayanocul
tadotraslalgicaolafuerzamilitar(mquinasdeguerra)nadadeellos,nisiquieralapresenciade
sudivinidad(v.46),loslibraradelcastigoquelesesperaba.
4.Orculoscontraotrasnaciones,49:139
Estecaptulosedistinguedeloscaptulosanterioresenquecontieneorculoscontracinconacio
nesopueblos:Amn(vv.16),Edom(vv.722),Damasco(vv.2327),QuedaryAzor(vv.2833)y
Elam(vv.3439).Cadaunodeestosibaaserjuzgadoporsufaltaderectitud,suorgulloysuautosu
ficiencia.SiguelosmismostemaspresentadosenelorculocontraMoab.
~291~

Milcom
49:1
Elnombredeldiosdelosamonitasqueseencuentraenestelugar(Milcom4445)esunadeforma
cindeMolec
4432
oMoloc(Jer.32:35)quealavezesunaadaptacindemelec
4430
,trminoquesignifica
rey.Esposiblequelosisraelitashayanagregadoslasvocalesdeltrminohebreovergenza(boshet
1322
)
alasconsonantesderey
4430
dandocomoresultadomolec/moloc,queasuvezderivenMilcom.
LaBiblianoscuentaqueSalomnsecasconunaprincesaamonitaquelollevalaadoracinde
estedios(1Rey.11:5).ElATcondenademaneraclaralaadoracindeMilcom,puesestainvolucraba
laentregadeunhijoparaserpasadoporfuego(Lev.18:21;20:25;2Rey.23:10),cosaquehicieron
algunosreyesdeJud(Acaz:2Crn.28:3yManass:2Rey.21:6).FueelbuenreyJosaselquedes
truyloslugaresdeadoracindeestedios(2Rey.23:10,13),aunqueesposiblequedespusdesu
muertereaparecieran.
LaspalabrasdeIsaas30:33muestranelrechazodepartedeDiosaestasprcticasrealizadasenel
valledeTfet,rechazoqueesconsideradocomoadoracinalosdemonios(Sal.106:38).
(1)ElorculocontraAmn,49:16.LosamonitastienensuorigenenlarelacinincestuosadeLot
consuhijamenor(Gn.19:3038)yenestaformatenanciertarelacinconloshijosdeAbraham,tal
comosehavistoconlosmoabitas.EstepueblovivaalestedemarMuertoyalnordestedeMoab.Su
capitaleraRab,quehoyendaesAmn,lacapitaldeJordania.Entiemposdelaconquistaestete
rritoriohabasidodadoalatribudeGad(comp.Jos.13:228).
ApesardeestarelacinfamiliarconIsraelyJudtenanfrecuentesmovimientoshostilescontra
losjudos(comp.Deut.23:3,4;2Sam.10:119).Sinembargo,eneltiempodelpoderodeBabilonia
ellosparticiparonconJudenesfuerzosparaquitarlainfluenciaycontroldeestapotenciamundial.
SedeberecordarqueelreydeAmn,Baalis,habadadorefugioaIsmaeleneltiempodelacadade
JerusalnyleinstigabaamataraGedalasquienhabasidopuestoensuposicindegobernadorde
JudporNabucodonosor.LasfuerzasdeBabilonianodejabanpasarporaltoestehechoyarrasaron
alpueblo(582a.deJ.C.).VariosdelosprofetastienenorculossobreAmnademsdeJeremas,yes
importantecompararlosentres(comp.Eze.21:2832;25:17;Ams1:1315,Sof.2:811).
Jehovahcomienzacontrespreguntas.Lasdosprimerassonretricas,ylaclararespuestaespera
daess.S,Israeltienehijos.S,tieneherederospararecibirlatierradesusantepasados.Latercera
entonces[p323][p323]vaalgrano:PorquMilcomhaocupadoelterritoriodeGad?Milcompuede
significarrey(comoindicalanotadelaRVA)opuedesereldiosprincipaldelosamonitas(comp.
1Rey.11:5,notadelaRVA;enalgunastraducciones,comolaRVA,seusaelnombreMoloc).Elrey
Salomnedificunaltaraestediosentreotros(comp.1Rey.11:57,33dondehabladeMilcomy
Moloccomoeldolodetestabledelosamonitas).AlgunosdelosqueseguanaMolocsacrificaron
asushijosencultoaesedios.TantoAcazcomoManassintrodujeronestaprcticadelsacrificiode
hijos,locualesabominacinalSeor(comp.2Rey.16:3;21:6).Ensureforma,elreyJosasaboliesta
prcticaydestruylosaltaresaAstarte,QuemsyMoloc(comp.2Rey.23:10,13).
PuestoqueIsraelyGadenparticulartenanhijosylaherenciaerasuya,larespuestaesperadaa
latercerapreguntaesqueAmnyMilcomsehanequivocadoentomarloquenoeradeellos.Como
consecuenciaJehovahdeclaraguerracontraellos(v.2),vendrndasdedestruccinenRabyla
ruinaserrpida.Amnnovaapodercontinuarconesteterritorioquenoeradeellos.Laciudad
quedarenunmontedeescombrosytodaslasotrasciudadesvanaserquemadas.EntoncesIsrael
~292~

tomardenuevoloqueerasuheredad.Loquehabasidodespojadoibaaserposesionadodenuevo.
Amnnoibaapoderquedarseconelterritoriotomado.
Losvv.35presentanunllamadoalamentarladestruccinefectuadaensupas.Lamencinde
HesbnpuedeindicarqueenestetiempoAmnhabatomadocontroldeestaciudadmoabita.No
solamentelasciudadeshabansidodestruidassinoeldiosMilcomvaencautividadcontodossus
sacerdotes.Suvalorparaprotegerleseranulo,eraenvano.Nohabapodidodefenderniprotegera
lagentenialasciudadesenestosmomentosdecrisis.Hayquehacerduelo,porquetodohasidodes
truido.Amnhabapuestosuconfianzaensusvallesfrtilesyensustesoros.Seguramenteellos,
comoelpasdeMoab,tenanestosvallesdelaltiplanoqueeranprotegidosyproducanabundante
mente.Adems,porlaabundanciadelaguaquetenanconelroJaboc,tenanlasdoscosasnecesa
riasparalaproduccindeabundantecomida:camposfrtilesyabundanciadeagua.Sehapensado
queporesoestapequeanacinpodrasobreviviryjactarsedesusfrtilesvallesysustesoros,segu
ramenteporlaventadesusabundantescosechas.Otravez,supecadoprincipaleslaideadesuau
tosuficiencia.Tienenconfianzaensuspropiashabilidadespararesolvercualquiersituacin.Diosse
dirigeaAmncomohijadescarriadaohijarebelde,talcomohabahabladodeEgiptoeIsrael.Pro
bablementeestenfatizandoquetodossonsushijos,porquelhacreadoatodos,peroeldesobede
cerleytomarenpocoelvalordeotrostraesujuicio.
Amn,lahijadescarriada,confiadaensu[p324][p324]propialocalidadysustesoros,sehapre
guntado:Quinvendrcontram?(v.4b).LaescalofrianterespuestadeDiosvieneconclaridad:[Yo]
traerterrorsobreti(v.5a).Elterrorvendrdetodaspartesytodossernllevadosencautividad.La
marchaalacautividadvaaserviolenta.Noquedarnadieparaacogeraloserrantes,lospocosy
dbilesfugitivosquequedan.Otravezseveuncuadrodedesolacinyloquepareceserlatermina
cindeunpueblo.Pero,denuevoJehovahhaceunapromesadeesperanza.Despusdeljuicioyel
castigolosvaarestaurardesucautividad!ElsoberanoDiosvaacausarsudevastacinysucautivi
dad,perotambinvaadarlesotraoportunidadcuandovaarestauraraestepueblodesucautividad.
Porquteglorasenlosvalles?,
49:4
Losamonitasconfiabanenquesusvalleslesdaranproteccindelosenemigos.Elusodeeste
trminoesimportantepueslapalabrahebrea(amaq
6009
)tieneelsentidodeprofundo,yasseusapa
rareferirsealasaccionesdeDios(Sal.92:5);yalmismotiempodefortaleza(Jer.49:8).Tambinse
tienequetenerpresentequelosvalleseranlazonamsfrtildeAmn,porloquepodrareferirsea
suriqueza.
Encualquiercaso,yaseasetratedealgoprofundoquelospuededefenderodelariquezaque
paramuchosdaunsentidodeseguridad,lapreguntallamalaatencinaconfiarenelementos
humanos.
Semillerohomiltico
Elfracasodelesfuerzohumano
49:7
Introduccin:Losedomitaseranconocidosenelmundoantiguoporsussabios(verAbd.1:8).
Lasabidurasueleestaracompaadadeunsentimientodeseguridad(verIsa.19:11).
~293~

I.Elfracasodelasabidurahumana(v.7).
1.Nopuedeanticiparlosconflictoshumanos(guerras).
2.Nopuededarseguridadantelascatstrofesclimticas.
3.Noestasalvodelacorrupcin(comp.Prov.14:12).
(1)Corruptaporelpecado.
(2)Corruptaporelpasodeltiempo.
II.Elfracasodelvalor/fortalezahumana(v.8).
1.Elvalor/fortalezaduramuypoco,lafortalezahumanasedegrada.
2.Elserhumanosueleperdersuvalorensituacionesdesesperadas.
3.ElvalornopuedeenfrentarelcastigodeDios.
4.Elprofetaanimaahuir(nus
5127
),escapar,puesnohabaesperanza.
III.Elfracasodelterrorylasoberbia(v.16).
1.Causartemor(tipletset
8606
)auninferiorsueleengaaraunomismo.
2.Lasoberbia(zadon
2087
)impidequeveamosnuestraslimitaciones.
3.Tantoelterrorcausadocomolasoberbiamenosprecianlasposibilidadesdelosenemigos.
Conclusin:Confiarenlosdistintosesfuerzoshumanosesapostaralfracaso.ElapstolPablo
dijoqueelmundonoconociaDiosatravsdelasabidura(1Cor.1:2125).Eldesafoesabandonar
losesfuerzoshumanosyentregarse,apoyartodasuvidaenDios.
(2)LaprofecaacercadeEdom,49:722.EdomsesituabaalsurdeMoab,compartasufrontera
delroArnnyseextendahastaelgolfodeAcaba.Eraunterritoriomuyridoymontaoso,pero
pormediodelameseta,dondepasabaelCaminoReal,sueconomaseenriquecaporlosimpuestos
quecobraranalascaravanasquepasabanporsupas.Adems,sueconomadependadelaagricul
turaydelosrecursosmineralesquetena.SucapitaleraSela,enunvallealextremosurdelpas.En
lostiemposdeJeremaslacapitaleraDedn.
ElATexplicaquelosedomitaseranlosdescendientesdeEsa,yhabaenemistadentrelosdes
cendientesdelosgemelosJacobyEsaenmuchasocasiones.Segn[p325][p325]Gnesislosedo
mitastenanreyesanantesdeltiempodeEsa(comp.Gn.36).MsadelanteelreyDavidcon
quistaEdomydetiempoentiempolosjudoscapturaronyperdieronesteterritorio.Laenemistad
eratangrandequecuandoJudcayantelosbabilonios,losedomitasseregocijaron(comp.Abd.
1:118;Sal.137:7).LosedomitassehabanunidoconJudyotrosdelospequeospasescontralas
fuerzasdeNabucodonosor,peroellostraicionaronasusaliadosypasaronalosbabiloniosalverla
cadadeJerusaln.Ayudaron,adems,enelsaqueodeJerusaln.Comoresultadodeestaenemistad
otrosprofetasapartedeJeremaspronunciaronprofecascontraEdom(Isa.34:117;63:16;Eze.
25:1214;35:15;Joel3:19;Ams1:11,12;Abd.118;Mal,1:25).Noteespecialmentelaamargurayla
decepcindeAbdasenlarepeticindelafrasecondenadoraqueterminalosversculos12,13y14.
LarepeticindeNodebisteesnosolamenteunaconstruccinliterariaextraordinariamenteim
pactante,sinoaparececomountoqueeltambordeunaendecha,enfatizandolafaltadehermandad
deestosprimoshermanosylaseguridaddesucastigoporJehovah.
LosedomitasemigraronalsurdeJuddespusdelallegadadelosnabateosenelsigloVa.de
J.C.cuandoestosocuparonelterritoriodeEdom.Durantelossiglosposterioreslosedomitassemez
~294~

claronconelpueblojudo.LafamiliadeHerodes,elreyduranteelnacimientodeJess,eradedes
cendenciaedomita.
ComoenelcasodelaprofecacontraAmn,estacomienzaconuninterrogante.Aquhaytresin
terrogantessarcsticos.Losedomitaseranmuyorgullososdesusabidurayprobablementecontan
toconocimientopensaronquenoestabanenpeligrodeataquedenadie.ElconsejodeDios,sinem
bargo,esquehuyenporquevieneelcastigoqueltraersobreellos.Quedarseensuterritoriono
seraevidenciadesusabidurasinodesufaltadesabidura.Debanhuiralossitiosmsprofundos
porquelairadelSeoribaadevastartodo.Envv.9y10Jehovahusadosejemplosparadescribirla
devastacinquevendr.Eldesastreserexactamenteelopuestoaestosdosejemplos:1)laprctica
delosvendimiadoresdedejaralgoenlavidparalospobres;y2)losladronesdelanocheseleccio
nanloquetoman,dejandoelrestoporelmiedodeserdescubiertos.PeroDiosnovaasercomonin
gunodeellos,novaadejarnada.Todovaaserquitado,todovaaserdestruido.Novaahaberlugar
dondepuedanesconderse;[p326][p326]tampocoquedargente,porquevanamorirfamiliayveci
nos.Ladestruccinsertotal.
Temn,Dedn,Bosra
49:7,8,13
1.Temn
8486
:Esuntrminousadoparaunapersona(nietodeEsaEdom:Gn36:11)yunlugar.
Enhebreosignificaladosur,esposiblequeserefieraaunaregindeEdomquenohapodidoser
localizadaconprecisin.UnodelosinterlocutoresdeJoberaElifaz,deall(Job2:11).Posiblemente
enestelugarelnombredeesareginseempleapoticamenteparadesignaratodoelpasdeEdom.
2.Dedn
1719
:bajo.ReginsituadaalnoroestedeArabiayalsudestedeEdom.Estaciudadedomita
esdistintadelalocalidaddelmismonombremencionadaenJeremas48:24.Estepuebloerafamoso
porelcomerciodelascaravanas(Isa.21:13).
3.Borsa
1224
:fortaleza.EstaeraunadelasprincipalesciudadesdeEdom,ysemencionatambinen
ellibrodeAms(1:12).
Despusdeestedevastadorescenario,elv.11pareceuncambiodeactitudcuandoJehovahles
indicaquepuedendejaraloshurfanosysusviudasconlporqueDioscuidardeellos.Estono
debesorprenderanadie,aunenestecontextodedestruccintangrande.Diossiemprehamostrado
suamorporlosmsnecesitados,lagentesinproteccinenlasociedad(comp.Lev.19:914;Deut.
14:29;24:17,19;26:12,13;Zac.7:10),yenestecasolesinvitaatenerconfianzaenl.
JeremasyAbdas
49:722
ElmensajecontraEdomcontieneelementosqueseusaronenotrospasajesdelasEscrituras,ya
seaenotrosprofetas(porejemploellibrodeAbdas).
Jeremas49 Abdas
V.7:Acasonohaymssabiduraen
1:8:Noharqueperezcanenaqueldalos
sabiosdeEdomyeldiscernimientodelare
~295~

Temn? ginmontaosadeEsa?,
V.9:Silosvendimiadoresvinierancontra
ti,nodejaransiquierarebuscos?
1:5:Sihubiesenvenidoativendimiadores,
nohabrandejadosiquierarebuscos?
V.10:PeroyohedespojadoaEsa;hede
jadoaldescubiertosusescondrijos.
1:6:sustesorosescondidosfueronsa
queados!
V.12:Deningunamanerasersabsuelto,
sinoqueciertamentelabebers!
1:16:Porquecomobebisteisenmisanto
monte,beberntodaslasnacionesdealrede
dor.
V.14:HeescuchadodepartedeJehovahla
noticiadequehasidoenviadounmensajeroa
lasnaciones,diciendo:Reunosyvenidcon
traella!Levantaosparalabatalla!.
1:1:(hemosescuchadodepartedeJe
hovahlanoticiadequehasidoenviadoun
mensajeroalasnaciones,diciendo:Levanta
os!Levantmonoscontralenbatalla!).
V.15:Porqueheaququeteempequee
cerentrelasnaciones,ysersmenospreciado
entreloshombres.
1:2:Heaqu,teempequeecerentrelas
naciones;sersmuymenospreciado.
V.16:Aunqueelevestunidocomoelgui
la,dealltehardescender,diceJehovah.
1:4:Aunqueelevestunidocomoelguila,
dealltehardescender,diceJehovah.
V.22:Enaqueldaelcorazndelosvalien
tesdeEdomsercomoelcorazndeunamu
jerenangustia.
1:9:Tusvalientes,ohTemn,serndestro
zados,paraquetodohombreseadestruidopor
lamasacreenlosmontesdeEsa.

Losvv.12,13vuelvenaloinevitabledeladestruccinqueviene.Jehovahhabajuradoporm
mismoqueladestruccindeBosraylasdemsciudadessertotal,convertidaenhorror,enoprobio,en
ruinayenmaldicin(v.13b).
DiosafirmadenuevosuintencindecastigaraEdomenvv.1416,estavez[p327]anunciaque
hallamadoalasnacionesavenircontraEdom.lvaausarotrasnacionesparacumplirsupropsito.
LeaseguraaEdom:teempequeecerentrelasnaciones(v.15a).Laraznesporsuorgullo,suarrogan
cia,ylasoberbiadetucorazn(v.16a).Habanpensadoqueeransuperioresalosdems,aunaDios.
Vivanenlasalturasdelasmontaasyallhabanconstruidosuscasasyfortalezaspensandoque
seranprotegidosdecualquierataque.Sinembargo,aunsillegasenalaalturadelasguilas,Diosles
vaahacerdescender,lesharcaer.Lalocalidaddesusfortalezasnopuedesalvarles,nitanpocosu
orgulloysoberbia.Vienesudestruccin.
~296~

Edomvaacaerenespanto(v.17).Lagentequepasaraporsusfortalezasyporsusciudadesibaa
sorprenderseporlascalamidadesqueveranyseburlardeellos,desusoberbia,desuarrogancia,
desusentidodesuperioridadsobretodos,yahoradesucadatancompleta.Diosusatresmetforas
paradescribirsuaccincontraellos.Enprimerlugar,DioslescomparaaSodomayGomorra,ciuda
desvecinasdestruidasporsuspecados,ytalcomoellosEdomvaaquedarinhabitadoporlades
truccintotalllevadacontralanacin.Ensegundolugar,comparasuaccincomounlenqueviene
contraelrebaodeEdomynohabrquienpuedaresistirle.Ningnpastor(ellderdelpueblooel
rey)puederesistirleynohabrnadieparaprotegeralrebao.Ladestruccincausarunestruendo
cuyoecoseoirhastaelmarMuerto.Entercerlugar,Dioscomparaalquevieneencontradelpas
comounguilaquevaaaterrorizaralpueblo,haciendoquelosmsvalientesseancomounamujer
queestdeparto.Cadaunadeestasmetforasdauncuadrodeterror.Elhechodecombinarlastres
enfatizalatotalidaddeladestruccinyelespantoquevaaproducir.
OtravezJehovahformulatresinterrogantesenelv.19,quedemuestranlatotalidaddesusobe
rana:Quinescomoyo?Quinmeconvocar?Quinseraquelpastorquepuedaprevalecerdelantede
m?Lanicarespuestaposiblees:Nadie.Estodopoderosoynohaynadiecomol.Diostieneun
plancontraEdomyesteplansevaallevaracabo.Edomnotendrposibilidaddecambiarsufuturo.
Lasdecisionesyaccionesdelosaosyahabandeterminadosufuturo.
(3)LaprofecacontraDamasco,49:2327.EnestaprofecalaciudaddeDamascorepresentael
pasdeSiriaoAram.EstaciudadestabasituadaalnortedeIsraelyJud.Seubicaenlaregindeun
oasisfrtilalorientedelacordilleradelAntilbano,yesunadelasciudadesmsantiguasdelare
gin.ElmonteHermn,consupicocubiertodenieve,selevantaalsudoestedelaciudadyaada
nosolamenteunavistahermosaalaciudad,sinoorgulloporsumajestuosidad.Siriahabaestadoen
guerraconIsrael,elReinodelNorte,envariasocasiones(comp.1Rey.15:1820;19:15;20:134;Isaas
7:18:4duranteel[p328]tiempodelreyAcaz).Sinembargo,msadelantefueinvadidoporlosasi
riosyllegaserunacoloniabajosucontrol(comp.2Rey.16:9).Aunquenoestmencionadaenla
listadelasnacionesquevanasercastigadasen25:1826,otrosdelosprofetashabandadoorculos
contraSiria(comp.Isa.17:16;Ams1:35).
Puestoquenosedaindicacindelafechaprecisadeladestruccindeestasciudades,algunos
piensanqueserefierealtiempodesudestruccinenelsigloVIIIa.deJ.C.,cuandolosasiriosse
apoderarondeSiria,mientrasotrospiensanqueestaprofecaserefierealostiemposdeNabucodo
nosor.LastropasdeAram(Siria)sejuntaronconNabucodonosoren605a.deJ.C.omstardeen597
a.deJ.C.paraelasaltocontraJerusaln(comp.35:11;2Rey.24:2).Talvezesporestaparticipacin
queAramoSiriaestmencionadoenestalistadelosorculoscontralasnaciones.
Damascohabasidoconocidacomolagloriosaciudad,lavillademiregocijo(v.25),perovaaserco
nocidacomolaciudadllenadepnicoyangustia.TambinHamatyArfad,dosciudadesimportan
tesenAram,talvezcomocapitalesdeestadosdentrodelpas,vanaserdestruidas.Suspueblosvan
aseravergonzadosysederritenenlaansiedad.Temenlallegadadelastropasporquesabenqueno
lesvanatenermisericordia.Sabenquetantosusciudadescomolapoblacinvanaserdestruidas.El
pnicoyelterrorseapoderandetodos.Otravezseusalametforadelamujerdandoaluz,como
paraexpresarlaangustia.Estavezeslaciudadmismalaquesufreestepnicoydolor.Elcuadroto
talesoscuroytriste:lossoldadosvanamorirenlabatallaylosjvenes,laesperanzadelfuturo,van
acaerenlascallesylasplazasdelaciudad.
Elltimoversculo(v.27)presentaaJehovahcomoelquevaaactuarytraerestecastigosobrelos
sirios.JehovahindicaqueestusandolasfuerzasdeBabiloniaparahacersuvoluntad,peroesl
~297~

quienprenderfuegoalmurodeDamasco(v.27a).Elresultadovaaserladestruccintotaldelaciu
dad,ydelospalacios,loshogares,lainstalacinmilitar,todo.Damasco,comosehavistoenlasotras
profecas,vaasermaterialmentedevorado.Tambinelcentrodesupoderopasadovaacaerbajola
manodeDios.MencionaelnombredeBenhadadcomoreydeDamasco.Esteeraelnombredems
deunreyenestaciudad,ysuusoaqusignificaquelacasareal,elsmbolodesupoder,vaaserdes
truida.
Histricamente,laciudaddeDamascocontinuabacomouncentrodecomercio.Enlostiempos
delNTeraunaciudadlibreyunadelasdiezciudadesqueformabanlaDecpolis.Habaunapobla
cinjudaresidenteall,yesaestaciudadqueSaulodeTarsoibaenbsquedadelosseguidoresde
CristoentrelosjudoscuandotuvosuencuentroconJessyllegasersuseguidor.HoydaDamas
coeslacapitaldeSiria,unaciudadimportanteenelMedioOriente.
(4)LaprofecaacercadeQuedarydeHazor,49:2833.Estaseranalgunasdelastribusrabes,
gruposnmadas,quevivieronalestedelroJordn.LagentedeQuedareradescendientedeIsmael,
elhijo[p329]deAbrahamyHagar(comp.Gn.25:13)yerancomerciantes.ProbablementeHazores
nombredeotratribu.Tambinsetraducecomohijosdelorienteohijos[pueblos]deloriente
(Jue.6:3;comp.Job1:3),ynodebeserconfundidaconlaciudaddeHazoralestedelmardeGalilea
(Jos.11:1).
HayunorculocontraQuedarenIsaas21:16,17yJeremasmencionavariasdelastribusrabes
en25:23,24.EnelpasajequeseconsideraaqusemencionaaNabucodonosorcomoelquehaasola
doaestastribus,peroesJehovahquelellamaahacerlo,adestruirles.Esteeselnicodeestosorcu
losquemencionapornombreaesterey,aunquehadeentendersequeeslysusfuerzasqueJe
hovahestusandoparatraersucastigosobretodasestasnaciones.Sevequeestastribuserannma
dasporquemencionasustiendasocarpas,suscortinas,susenseres,susganadosysuscamellos.En
todasestascosastenansuformadevidaysuriqueza.Enelataquesobreellos,elpuebloestaterro
rizado,ygritanmientrasvensuformadevidaserdestruidayelterrorrodearles.
Luego,enelv.30,Diosintervieneparamandaralagentequehuyaybusqueloslugaresmsle
janosymsprofundosdondepuedenesconderse,porqueNabucodonosortieneunplancontraellos.
EsinteresantecmosehavistolaintervencindeDiosenotrasocasionescuandoeslmismoquien
hatradosucastigocontraunpueblo,peroalaveznoquiereverladestruccintotaldelapoblacin.
Esteeselpueblosuyoporquellohacreadoasuimagenysemejanza,yquierequesobrevivanal
gunosdelmismo.Apesardetodoloquehadichonoquiereverlaaniquilacintotaldeestaciudady
lanacin.
Pero,otravezenelv.31,JehovahvuelveallamaralasfuerzasdeNabucodonosoralevantarse
contraestastribus.Algunoscomentaristasvenestocomounsegundoorculo,talvezcontraunatri
buquenoeranmada,sinoquevivaencomunidadesmsestables,probablementesinmurallasy
otrasformasdeproteccinexterior.Aqu,talvez,sepuedeentenderlaraznporlacualesjuzgado
asporJehovah.Seraporsuautoconfianza,porvivirtansegurosensupropiopoderquenivenla
necesidaddepuertasycerrojos.Noleshabanhechofalta.Tenanconfianzaensmismosparapro
tegerse.SuorgulloindicaraquenonecesitabandelsocorroydelaproteccindeJehovahyestaau
tonomafrentealibaasercastigada.Losdosltimosversculosdescribenlosresultadosdelades
truccindeestosgrupos.Losbabiloniosvanatomarenbotnasuscamellosyrebaos,yloshabitan
tesdeestastiendasvanaseresparcidosporelvientocomoeltamo.Jehovahmismolesvaadisper
saralltimorincndelatierra.Vanasufrireldesastredetodoslados.
~298~

En9:25,26Jehovahhabaidentificadoaestospuebloscomolosqueserapanlassienes,queera
unritoreligiosodeellos.Enaquellosversculosdicequevaacastigartantoaloscircuncidadoscomo
alosincircuncisos,ymencionaestastribusyestaprcticareligiosa.EldeseodeJehovahesquetodos
leentiendanyleconozcan.Sinembargo,nilosincircuncisosniloscircuncidadoslohanhecho.Por
susaccionessevequeelproblemadetodalacasadeIsraelesporqueesincircuncisadecorazn.
Poresosercastigada.Porsuconfianzaensuspropiasfuerzaslastribusrabesserncastigadas
tambin.
EnsujuiciocontraHazor,Jehovahanuncia[p330]queserdestruidocompletamenteyallvi
virnsolamenteloschacales:nohabrallpersonaalguna.Sedebenotarqueesteeselmismovere
dictoquesehabadadoparaJerusaln,ymstardeparaBabilonia(comp.9:11;10:22;51:37).Enlos
aos599598a.deJ.C.lasfuerzasdeNabucodonosorvinieroncontraestastribusyfuerandestrui
das.
(5)LaprofecaacercadeElam,49:3439.ElamsesituabaalorientedeBabilonia,alestedelro
TigrisyalnortedelgolfoPrsico;habadesarrolladounaaltaculturaenelterritorioquehoydase
conocecomoIrn.Eraunpuebloguerrero,conocidoporlavalentadesussoldados.Sinembargo,
fueronsubyugadosporlosasiriosylosbabilonios,ymstardeincorporadosenelimperiodeCiroel
Grande,reydePersia.SusguerrerosayudaronenelataquedeAsiriacontraIsrael(comp.Isa.11:11;
21:2;22:6.EnlanotadelaRVAenellibrodeIsaas11:11seindicaqueElameraPersiaoIrn).Su
capitaleraSusayaunquesaqueadaporAsurbanipal,reydeSiria(673642?)ysupoblacindeci
mada,estesectorllegaserunadelaspartesfavoritasdelimperiopersa.ElestudiantedelaBiblia
conoceaSusacomolaciudaddondeEsterfuereinay,comotal,pudosalvarasupueblodeunapo
sibleexterminacin.TambinNehemasservaalreyArtajerjesenSusa;estereyeselqueayudaba
confondosymaterialesenlareconstruccindelamuralladelaciudaddeJerusaln.
EnlaintroduccinaesteorculoselocolocaalcomienzodeltiempodeSedequas(597a.deJ.C.)
oseaeneltiempodelltimoreyantesdeladestruccindelaciudaddeJerusalnysutemplo,yan
tesdequeelreyfuerallevadociegoyencadenasalcautiverio.EnlaSeptuagintaesteorculoest
primeroenlalistaqueseencuentraenlaagrupacindelosorculoscontralasnaciones.Seacual
seasucolocacinsirveparadeciraSedequas,ElamocualquierotroqueJehovahessoberanodeto
doelmundo,aundeunanacintandistante,yquetodossernjuzgadosporl.Siestejuiciotande
vastadorpuedellegaraunpastanlejanoyunoquenohatenidolasleyesdeJehovahparaguiarles,
qusucederconelpueblodeDiosquehaconocidosusenseanzasynolashaseguido?Qupa
saraunpuebloquehaabandonadoasuDios,suCreador?
JehovahanunciaquevaaquebrarelarcodeElam.LosarquerosdeElameranreconocidosporsu
destreza,peroestabasedesupoderoquedarennada.Jehovahnosolamentevaaterminarconsu
podermilitar,perovaaesparcirsupoblacinatodaslasnaciones,llevadosporloscuatrovientos,que
estnaladisposicindelDiossoberano.Estafraselausanlosprofetasparaenfatizarelpoderilimi
tadodeDios.VaahaberterrorfrentealosenemigosyfrentealpoderdeDios.Dioshabladesueno
joydesuiracontraellos.Elcastigoesseguroyvaasertotal.Tambinvaaterminarconelgobierno,
sureyysusmagistrados.ElorgullodeElamysualtaculturavanadesaparecer,porqueDiospondr
sutronoall.lserreconocidocomosoberano.
HayquenotarenesteorculoqueesDiosquienhabla,esDiosquienacta,esDiosquienderrota
alpueblo.Seusalaprimerapersonasingularnuevevecesenesteorculo,ochovecesindicandola
formaenqueDiosvaacastigarlesylaltimavezdesurestauracindelpuebloenlosltimosdas.
Estapromesasehabahechoavarias[p331]delasotrasnacionesenestoscaptulos:Egipto(comp.
~299~

46:26),Moab(comp.48:47)yAmn(comp.49:6).SesabequeJeremas,apesardesusufrimientopor
elpecadodelpuebloysuaislamientoporsusmensajestanduros,tambineraunprofetadeespe
ranzaparaelfuturo.Veayanunciabaunfuturomejordespusdelcastigodelpueblo.(Noteeste
nfasisen30:3,18;32:44;33:7,11,26).HayquerecordarelmandatodeDiosaJeremas:tehe
constituidosobrenacionesysobrereinos,paraarrancarydesmenuzar,paraarruinarydestruir,para
edificaryplantar(1:10).Dios,Creadordetodalahumanidadytodoelmundo,esunDiosjustope
romisericordioso.lquierequesucreacinpermanezcayqueloshombresylasmujeresdetoda
nacinpuedanllegaraconocerleyservirle.EstemensajenoterminenlostiemposdeJeremas,si
gueigualenelpresente.Todaslasnacionesserncastigadasporsuspecados,peroenmediodela
durezadelcastigohabresperanzaparaelfuturobajolamisericordiadeDios.
5.LaprofecaacercadeBabiloniaySion,50:151:64
Babiloniaeselnombretantodelimperioylanacincomodelacapitaldelpas.Laciudadestaba
situadaa87kmalsurdelaciudaddeBagdadenelantiguocursodelroufrates.Porsuubicacin
eraunaciudadmuyimportanteporsuaccesoalasrutascomercialesalnorteyaloestequeseguan
elcursodelosrosTigrisyufrates.Tambintenancontactosconlasnacionesmartimasporelgol
fodePersiaqueestabaalsurdelpasyconelorienteporlaspuertasdeZagroshaciaIrn.Unanti
guotextomesopotmicoindicaqueduranteeltercermilenioa.deJ.C.laciudaderaconocidaporlos
sumeriosconelnombredeKalingira,lapuertadedios.MstardeBabiloniaeracapitaldeunpe
queoreinodelosacadiosydedicadoaldiosMarduk.ElfamosoreyHamurabieradeestadinasta.
Conocidoporloshermososjardinescolgantesylosziguratsenestesectortanridodelmundo,tam
bineraungenioenlaadministracin,laestratgicamilitarylaeconoma.
Lossiglossiguientesdeesteperodofuerontiemposcontroladosporvariosdesusvecinos,inclu
yendoAsiria,quedominestareapormuchosaos.Alrededorde[p332][p332][p332]721a.de
J.C.loscaldeos,quevivanalsurdeBabilonia,tomaronlaciudadypusieronaunreycaldeosobreel
trono.EnlosaossiguientesestababajoelcontroldeAsiriaperosiempreloscaldeosaprovecharon
todaoportunidadpararebelarsecontraellos.Finalmenteen689a.deJ.C.AsiriaatacaBabiloniay
ladestruy.Msadelante,elreyEsarhadnasumielpoderyempezlarestauracindelaciudad.
Despusdeuntiempodecompartirelreinadoconloscaldeos,porfinAsurbanipalsitiaBabilonia
yestablecielreinodeAsiriasobreelrea,perolfuederrotadoporloscaldeosen627626a.deJ.C.
En612a.deJ.C.Asiria,comonacin,cayyfuereemplazadaporelreinoneobabilnico.
Unanuncioincreble
50:2,3
ElmensajecontraBabiloniacomienzaconunanuncioincreble:TomadaesBabilonia(oBabilonia
fuetomadaDHH).Estanoticiasepresentacontrescomplementos:
1.Unfuertesentidodeurgencia.Elv.2contienecincoverbosenimperativo(activo):anunciad,
proclamad,levantad,anunciadlo,decid.
2.Unairona.Babilonia,quehabasidollamadaelenemigodelnorte,seveahoraexpuestaalata
quedeotroenemigodelnorte,aquientocaelturno.Aqulaexpresintieneunsentidometafrico,
yaqueCiro,reydePersia,venadelsudesteynodelnorte.
3.Unfuertesentidoteolgico.Aquelgranimperio,quetenabajosudominiolamitaddelatierra
entoncesconocidayqueparecainvencible,llegarasufin,yconlsusdioses(Isa.46:1).Bel
1078
era
originalmenteunttuloquesignificaseor,esunsinnimodelhebreobaal.Marduc(RVR1960,Mero
~300~

dac
4781
)eraelnombrepropiamentedichodelaprincipaldivinidaddeBabilonia,sunombresignifica
bahijodelatormenta/diosdelatormenta.EnestetextoJeremasvuelveahacerunjuego(lingsti
co)conestetrmino.Enhebreodiceliteralmentemerodac,queesformadaporlasconsonantesde
Marducmslasvocalesdemeborakquesignificamaldito.Estediossehabaconvertidoenelsmbolo
deBabilonia,porloquelaconfusin,desuseoro(Bel)yladestruccindesupoder(diosdela
tormenta)esunademostracindelpoderdeDios.
NabucodonosorIIfuecoronadoen605a.deJ.C.yreconstruyBabiloniacomounadelasciuda
desmshermosasdelmundo.Ademslareconstruyconunainmensamurallademsde18kmde
largoy26mdeancho.Tenaochopuertasquedabanpasoenlasmurallas,cadaunadeellasnom
bradaporunadeidad.Laciudadtenamltiplestemplos,15deloscualesdondesehanhechoexca
vacionestenaninscripcionesdeNabucodonosor.EstereyesconocidoporelestudiantedelaBiblia
porlaexpansindesuimperio,llegandoadominaraJuddurantecasitodoeltiempodelprofeta
Jeremas;yporsucrueldadhacialospueblosconquistados,queeslabasedelosorculosencontra
dosenestosdoscaptulos.SusdosasediosdelaciudaddeJerusalnen597y58786a.deJ.C.fueron
tiemposdegransufrimientodelpueblojudo,llegandoconlacadayladestruccinfinaldelaciu
dadydeltemplo,yelexiliodemuchosdelosciudadanos.Esinteresantequesemencionaelnombre
deNabucodonosor91vecesenelAT,taninfluyenteeraduranteesteperodohistrico.Nabucodo
nosormurien562a.deJ.C.En[p333][p333]556a.deJ.C.seiniciunanuevadinastaconelrey
Nabunaid.
Semillerohomiltico
UnpueblollamadoavolveraDios
50:4,5
Introduccin:Unodelosdesafosquetienetodoserhumanoeseldereconocersuserroresy
pecados.Estereconocimientodebeiracompaadodeacciones.Estepasajepresentalasacciones
queelpueblodeberatomar,esdecirlasqueDiosesperadesupueblo.
I.Lamentoporelpasado(v.4a).
1.Elpasadotraeconsecuenciasqueestamosviviendoenelpresente.
2.Elpasadopecadordebeenfrentarseyreconocerlasfaltascometidas(irnandando).
3.Elpecadodebecausardolor(llorando).
4.Eldolorporelpecadodebecausaruncambiodeconducta.
II.Decisinsobreelpresente(vv.4b,5a).
1.UnabsquedadeDios(buscarn).
(1)Eltrminobakash
1245
significabuscarintensamente,pedir.
(2)UnabsquedadeDioscontodaslasfuerzas.
2.DirigirlavidaendireccindelSeor(volvernsuscaras).
3.Bsquedadeunlugardesalvacin(v.5a:elcaminodeSion).
(1)SioncomosmbolodelapresenciadeDios(Sal.9:11).
~301~

(2)SioncomosmbolodelasalvacinqueDiosprovee(Sal.14:7).
(3)SioncomosmbolodelsostnquevienedeDios(Sal.20:2).
(4)SioncomosmbolodealegraenlasaccionesdeDios(Sal.48:11).
III.Nuevocompromisoconelfuturo(v.5b).
1.Unfuturodeencuentroentreloshermanos(v.4:loshijosdeIsraelconloshijosdeJud).
(1)Tenanunmismoorigen(Jacob)perodiferencias(distintasmadres).
(2)Seconvirtieronenenemigos:losdosreinosluchandoentres.
(3)LavueltaaDiossignificavolveraencontrarseconelhermano,delamanodeDios.
2.UnfuturoconuncompromisoconDios.
(1)Unpactoeterno.Dossentidosdeeterno(olam
5769
).
*Noestemporal.
*Noestlimitadoaunaspectoenelsentidodelaprofundidad.
(2)Uncompromisodenoolvidar(shakaj
7911
).
*Noborrarlodelamemoria.
*Noborrarlodelaconducta.
Conclusin:ComohumanosfallamosynosalejamosdenuestroSeor,perolsiempreespera
quevolvamos.Sinembargodebeserunavueltacumpliendociertascondiciones.Elllamado
bblicoes:vuelveam!(Jer.3:1).

Enelao539a.deJ.C.elreyCirodePersiaconquistaBabiloniayfuereconocidocomoliberta
dorporlosciudadanos.En530fueseguidoporsuhijoCambisesylaextensindesuimperioal
canzhastaEgipto.Esteimperiodurhastaelao333a.deJ.C.cuandofuederrotadaporAlejandro
Magno,quienpensabarestaurarlaciudaddeBabiloniaasuprevioesplendor.Despusdesumuerte
en323a.deJ.C.laciudaddeBabiloniafuedescuidadayfinalmenteabandonada.
Losorculosqueseencuentranenloscaps.5051sesumanparaserlosmslargosdetodosen
estaseccindelosorculoscontralasnaciones,yenunsentidoesunarecapitulacindevariosde
losmensajesdadospreviamente.Elproblemateolgicomsgrandeaqueseldelcambiobruscode
veraBabiloniacomoelsiervodeJehovahparacastigaraJudylasdemsnaciones,comoseha
vistoentodaestaseccin,aserelblancodelairadeJehovahporhabersidotancruelensutratoy
dominacindeestospueblosvencidos.Durantemuchosaoselprofetahabainsistidoenquelavo
luntaddeJehovaheraquelosjudosnoseopusieranalcontroldeBabiloniaporquelestabausndo
losparacastigarlesporsuslargosaosdepecadocontral.BabiloniaerausadaporDiosparahacer
suvoluntad,perogolpeaestasnacionesexcesivamente.Ahora,sonelloslosqueserncastigadosy
suimperioterminado.Alcontrariodeloquehabanexperimentadoenelpasado,laspromesasde
DiosdeesperanzaenlarestauracindeJudydelasotrasnacionesllegarnaserunarealidad.
~302~

EstosdoscaptulosempiezanyterminanenfatizandoqueestassonlaspalabrasqueJeremasre
cibidelSeoryconestasterminanlaspalabrasdeJeremas(comp.50:1;51:64b).Yasehaenfatizado
enelcomentariosobreotraspartesenqueellibromismonoestpresentadoenformacronolgicay
losorculospresentadosanteriormentesondedistintasfechas.Enestalargacoleccindeorculosen
loscaps.5051sevenosolamentelavisin[p334]deladestruccindeBabiloniasinotambinlade
larestauracindeJud.SevanausarmuchasdelasmismaspalabrasymetforascontraBabilonia
quesehabanusadocontraIsraelylasdemsnacionesanteriormente.Esteesunpuntoimportante
parademostrarlahabilidadliterariadelprofetaysusseguidoresquecompilaronellibro.
Babilonia,eneltiempodeJeremas,llegasercadavezmspoderosahastaconvertirseenlana
cinmspoderosadelmundo.SuimperioeinfluenciaalcanztodoelsectordelMedioOriente.Ba
bilonia,bajoelliderazgodeNabucodonosor,dominabaelreadetalformaqueelfuturodecada
nacinestabadominadoporsurelacinconeseimperio.PeroaquenellibrodeJeremassehavisto
lavoluntadylaaccindeDiosydeBabiloniacomocasilamismacosa.Estaesunadelasrazones
porlasqueJeremaseraacusadodeseruntraidorasupatriaycomoamigodelenemigo,puestoque
linsistaquenodebanoponerseaBabilonia.
OtravezhayqueresaltarqueestosdoscaptulossonlaspalabrasqueJehovahhablaJeremas,
suprofeta,peroelenfoquedeestoscaptulossehabacambiadocompletamentedelaspalabrasda
dasanteriormente.YanoseveaBabiloniacomoelsiervodeJehovahparacastigaraJudyalasde
msnaciones,Babiloniamismavaasercastigadaporl.Ahora,Jehovah,Diosdejusticiaydemise
ricordia,vaacastigarlesaellostambin.Suimperiovaaencontrarsufinyellosvanasereliminados
comoelprimerpodermundial.
(1)AnunciodelacadadeBabilonia,50:110.En25:1214Dioshabadichoqueibaacastigara
Babiloniaporsumaldaddespusdelos70aosdeexilio.Aqusedescribeconclaridadlacadayla
destruccintotaldeBabiloniaysusdioses.Elanuncioesparatodoelmundo,ytienequeserpubli
cado:TomadaesBabilonia,Belesavergonzado,Marduceshechopedazos(v.2b).Elpasnopuedesersepa
radodesusdioses,yasBelyMarduc,talvezdistintosnombresparaelmismodiosnacional,son
destruidosysusesculturasrotas.AlgunosdicenqueBeleslomismoqueBaal,elnombredeldios
cananeo.Detodasformasestosdioses,adoradosporelpueblo,habansidollevadosenbatallacomo
sealdesusuperioridadypoder,peroahoraellossufrenelmismopnicodelossoldados.Lades
truccinvienedesdeelnorte,talcomoesanunciadocontraIsraelen1:14,yaquseusametafricamen
teporqueelenemigoquevienecontraBabiloniaesdelsudesteconlasfuerzaspersasyladestruccin
hechaporellossertotal,nohabrsobrevivienteentrelapoblacinnientresusanimales.
EnaquellosdasyaqueltiempodelacadadeBabilonialoshijosdeIsraelbuscarnaJehovahsuDios
(v.4).Irn,llorando,aunirseaJehovenpactoeternoquejamsserechadoalolvido(v.5c).Despusde
siglosdeolvidarsedelpactoquehabanhechoconDios,ahoraquierenunirsealnuevopactoanun
ciadoporJehovahen31:3134:Pondrmileyensuinterior[sumente]ylaescribirensucorazn.
YosersuDios,yellossernmipueblo(31:33).
LadescripcindelpueblodeJudcomoovejasperdidas,guiadosequivocadamenteporlospastores
(reyesylderes)yotrosdesusgobernantesquelesextraviaron,esmuypotente.Nisabandnde
estabansusrediles!Estoshabanandadodescarriadosporlosmontes.Yanosabenelcaminoalos
lugaresdedescansoycuidado.Puestoqueellospecarontanobviamente,susenemigosleshaban
acusadocomoculpablesdesupropiocastigo.Aquellos,losbabilonios,insistieronenqueellosmis
mosno[p335]fueranculpablesdeconquistarlesymaltratarles,sinolacausafueporelpecadodelos
judos,porqueelloshanpecadocontraJehovah(v.7b).AhoraDiosllamaalpuebloenelexilioahuirde
~303~

Babiloniaconloslderes,loscarnerosdelante,guindolos.Esinteresanteelcontrastedellderaqu,
quellenasuresponsabilidadconlospastoresquenocumplanconlasuya,sinolesextraviaron.Hay
quehuirporqueestatierravaaserconquistadaporunaasambleadegrandesnacionesdelatierradel
norte(v.9a).Babiloniasersubotnyelsaqueosercompleto,hastaqueaquellasnacionesseansa
ciadas.
(2)LadestruccindeBabilonia,50:1124.DiossedirigealossoldadosdeBabiloniaacusndoles
deregocijarseenladestruccindesupuebloylosllamasaqueadoresdemiheredad(v.11a),peroahora
eslanacin(sumadre)quevaaseravergonzada.Vanaquedarsecomolaltimadelasnaciones,
convertidaenunsequedal.Serobjetodeburladelasotrasnaciones.
Enlosvv.1416hayunaseriederdenesdeJehovahllamandoalanacin(probablementePer
sia)aatacaraBabiloniacontodalafuriaposible,porquehapecadocontraJehovah(v.14c).Hayqueto
marvenganzaporeltratotanbrutalquehatenidocontralasnaciones:Hacedlecomoellahizo(v.15d).
Dioslesenvaadestruirlaproduccindecomida,yenestaformaelhambresersuenemigoytra
ersudestruccin,porqueBabiloniausabalaespadaopresora(v.16b)paratraerdestruccinalospue
blos.Enestetiempodedestruccintodosloscautivosdebenhuiryvolverasuspasesdeorigen.
Ahoravuelveahablardelosexiliados:OvejadescarriadaesIsrael(v.17a)habladesucadaycmo
sehabasidodispersadoporleonesydeshuesadoporNabucodonosor.Enprimerlugar,en721a.de
J.C.,losasiriosdestruyeronSamariayelReinodelNorte,ydespusNabucodonosordestruyaJeru
salnyeltemploen587586a.deJ.C.JehovahanunciaquecomoresultadovaadestruiraNabuco
donosorysutierratalcomolohizoconAsiria.JuntamenteconestadestruccinJehovahvaarestau
rarasupuebloasupatria,vanatenerlospastizalesylaproteccindeantaoysesaciarsualma(v.
19c).Larestauracinvaaserunarealidadporquesumaldadysupecadovanaserperdonados.Esto
nosignificaqueelpueblonovaapecardenuevosinoqueellosvanaserperdonadosporDios.Con
elnuevopactonohabrelpecadoentreellosysuDios.ElnuevopactodeDiosyelpueblovaaser
unarealidad.
Losvv.2124continancomounainvitacinalasfuerzasmilitaresasubircontraBabilonia.
Habrestruendodeguerraygranquebrantamiento.Veamosenelv.21laspalabrasMerataimyPe
cod;laprimeraserefierealnombredeunaregindeBabilonia.[p336]Antesestanacinhabasido
conocidacomoelmartillodetodalatierra(v.23)yahoraestemartillosercortadoyquebrado.Babilo
niavaaserconvertidaenobjetodeespanto.Elv.21escomounlamentoyalavezunaburladeesta
nacintanfuerteperoahoratotalmentequebrada.JehovahdicequehabapuestotrampasparaBabi
loniayelloshabancadoenellassindarsecuenta,porquecontendistecontraJehovah(v.24c).Jehovah
habapuestolmitesaBabiloniacomosuagenteparacastigaralospueblos,peroelloshabanhecho
destruccionesenexcesodesumandato.SabanmejorqueDioscmohacerlo!Enlaprximaseccin
loexplicaas:porquecontraJehovahseinsolent,contraelSantodeIsrael(v.29c).
(3)JehovahllevaalasnacionescontraBabilonia,50:2538.Diosabresuarsenaldelosinstru
mentosdesufurorparaserusadosporlasnacionesencontra[p337][p337]deBabilonia.Lesllama
allevaracabosudestruccin:Quenolequedensobrevivientes!(v.26c).Enmediodetodaestamatan
zahayalgunosjudosquehuyenparadarestasbuenasnuevasenJerusaln.Eralavenganzaola
retribucindeDiosporladestruccindeltemplo.Jehovahseguallamandoalosatacantesamatara
todosenBabilonia,ahacerconellaloqueellahabahechoconotros.Suinsolencia,susoberbiahaba
sidocontraJehovah.Hayquenotarquellorepiteenlosvv.31y32,llamandoaBabiloniasoberbio.
Comoresultadovanacaerenbatallasusjvenesysushombresdeguerra.Jehovahreiteraquel
~304~

estcontraBabilonia.Lanacinsoberbiavaacaerynohabrnadieparalevantarla(v.32).Todovaa
serconsumidoporelfuego,encendidoporDios.
Semillerohomiltico
ElDiosRedentorqueesfuerteydefiendeasupueblo
50:34
Introduccin:Enelv.33elprofetarecuerdalaopresinqueelpueblodeDioshabasufridoama
nosdelosbabilonios.Antesdecontinuarpresentandoelcastigoquellegarsobreellos,elprofeta
haceunadeclaracindelanaturalezadeDios.
TrescaractersticasdelDiosdeIsraelquenospermitendescansaryesperarenl.
I.lesRedentor.
1.Eltrminohebreogoel
1350
implica:
(1)Lapersonacercanaquedebedefender(Prov.23:11).
(2)Elquerescataantelaprdidadeunapropiedad(Lev.25:33).
(3)Elquesumeuncompromisoanteunanecesidad(Rut2:20).
2.DioseselRedentordesupueblo(Isa.43:1).
(1)LohaliberadodelaopresindeEgipto.
(2)Loliberardeestanuevasituacin.
II.lesfuerte.
1.Eltrminohebreojazaq
2389
significa:
(1)Tenerfuerza,poder.
(2)Esfirme(Eze.3:9).
2.LamanofuertedeDiosparaguiarasupueblosehamanifestadoenlahistoriadeIsrael.
III.labogaodefiende.
1.Eltrminohebreorib
7378
tieneelsentidode:
(1)Defenderanteuntribunal(Gn.26:21).
(2)Defenderlacausa(1Sam.24:16).
2.Lanecesidaddeundefensor.
(1)Cuandonosenfrentamosconacusacionesinjustas.
(2)Cuandoenfrentamosaenemigossuperiores.
(3)Cuandodebemosenfrentarlasconsecuenciasdenuestrospropiospecados.
Conclusin:Frentealasgrandescrisiscuandotodopareceoscuro,elpueblodeDiosdebeconfiar
enlanaturalezadesuSeor.
Losjudosylosisraelitashabansidotomadosencautividad,losretuvieron;nolosquisieronsol
tar(v.33c),peroahorasuRedentorvieneyvaaliberarlos.leselfuerte;Jehovahdelosejrcitosessu
nombre(vv.34a).Seguramenteestapromesatraealamemoriaelhechodelaliberacindelosescla
voshebreosenEgiptocuandootrorey,elfaran,noquisodejarlessalirparatenerlibertadenlatie
rradesusantepasados.EntrelosexiliadosenBabilonia,Jehovahnosolamentevaadarleslibertad
~305~

pararegresarasutierrasinovaadarlesdescansoenlatierra,comohizoparasusantepasados.Al
contrario,losbabiloniosvanaserturbadosporDiosysutierradestruida.
Enlosvv.3538sigueunacancindeguerraalrededordelapalabraespada.Laespadavacontra
todoelpueblo:habitantes,[p338]magistrados,sabios,adivinos,valientes,caballos,carros,todaclase
degente,ysustesoros.Ladestruccinsertotal,aunlasaguasvanasecarse.Laraznesporlaido
latradelpueblo,porqueestierradeimgenes,yporsusdoloshorriblesseenloquecen(v.38b).Elloshab
anpensadoquebajolaproteccindesusdiosespodrantrataralospuebloscondesdn;ahorapa
garnelprecioporsuidolatrayestetratodesuscautivos.
(4)LadestruccinhechaporJehovah,50:3946.Estaseccinqueterminaelcaptulorepitecasili
teralmentepasajescontraEdomeIsrael(comp.6:2224;49:1821).Jehovahempiezadiciendoquela
ciudaddeBabiloniavaasercomoSodomayGomora.Vaasertotalmenteinhabitable.Allsolamente
vanavivirlasfierasdeldesiertoyelavestruzconsuspolluelos,yningunapersonavaavivirall
porgeneraciones.Anunciaquevieneunpueblodelnorteyvaaconquistarelterritoriosincompa
sin.AlorestanoticiaelreydeBabiloniasellenadeangustia,tiemblansusmanosysudoloresco
moeldelparto.Escompletamentedominadoporelterror,incapazdeactuar.Estahabasidolareac
cindelpueblodeJudalordelavenidadelreydeBabiloniacontraellos(comp.6:24).
UtilizandocasilasmismaspalabrasdelorculocontraEdomahoraseloaplicaaBabilonia(comp.
49:1821).DiossepresentacomounlenquevienedelaespesuradelJordnyvaahacerleshuirde
Babilonia.Vaaponersobreestatierraalquehaescogido.Otravezseusaunatradadepreguntas
retricas:Quinescomoyo?Quinmeconvocar?Quinseraquelpastor[gobernante]quepuedapreva
lecerdelantedem?(v.44c).Claro,lasrespuestasaestaspreguntasretricases:Nadie.Diosestodo
poderoso.Elmundoenteroessuyoyestbajosucontrol.EsJehovah,ynoBabilonia,quienvaade
cidirsobrelapersonaqueserelnuevogobernante.EsquienJehovahmismovaaescoger.
EntoncesDiosanuncialadecisinquehatomadoyelplanquetienecontraBabilonia,latierrade
loscaldeos.Elpuebloylatierravanaserdestruidoscompletamente.AlordelaconquistadeBabi
lonialatierramismavaatemblar.Estanoticiavaallegaratodaslasnaciones.Babiloniadejarde
ser,perolavoluntadylapresenciadelSeornotienenfin.lactayvaacontinuaractuandoento
dasucreacinparatraerjusticiaaaquellosquehansidoegostas,quehanpensadoquesusideasy
susplanessontanimportantesquenotienenqueconsiderarlasenseanzasyloslimitantesqueDios
daatodos.Babiloniahaballegadoaserunanacinsoberbiaeinsolente.Pensabanquenoeranres
ponsablesantenadie.Sucadaesasombrosayjusta!
[p339](5)LosjuiciosdeJehovahcontraBabilonia,51:114.Estecaptuloesunalargacondena
cindeBabiloniayensucontenidoseveladeterminacindeJehovahparacastigarestepueblo.El
dadesudestruccinvaaserundademalparaellos.PeroladestruccindeBabiloniavaaabrir
pasoalabendicindelpueblodeIsraelyJud.Enestosversculos,comoenlasdemsseccionesde
estecaptulo,vaaanunciarsuliberacinparaIsraelyJud.Jehovahmismovalevantarunviento
destructorcontraBabiloniaparadestruirelpasysupoblacin,susjvenesysuejrcito.Ademsva
aenviaraventadoresquevanadevastarlatierra,cortndoladetodosloslados.Conestasdosmet
forasJehovahindicaquenohabrsobrevivientesenBabilonia.Losdefensoresdelaciudad,talcomo
elpueblo,vanacaerfrentealosflecherosdelenemigo.Vanacaerenlascallesyallsernamonto
nados.
Elv.5afirmaqueJehovahnohaabandonadoaIsraelyJudcomopasabaavecesenlamuerte
delesposodejandoabandonadaasuviuda.Jehovahreconoceelpecadoqueelloscometieroncontra
l,perotodavaestasulado.AquseveuntringulodelarelacindeJehovahconIsraelyJud,y
~306~

conBabilonia.lfavorecealosprimerosyvaadestruiralanacinquehaabusadodesupodercon
traellos.Sumandatoaellosesdehuirdelaciudadporquecorrenelpeligrodecaermuertosconlos
babilonios.Esinteresantequesolamenteaquenelv.5yen50:29sellamaaDiosSanto.Enestecap
tulosonlosciudadanosdeJudlosquehabanllenadosutierradepecadocontraelSantodeIsraely
en50:29eranlosbabilonios:contraJehovahseinsolent,contraelSantodeIsrael.Encadacasose
velasoberbiaylacreenciadequeelloseranautnomos,quenotenannecesidaddeDios.Resaltarel
hechodequeJehovahesSantofrentealasoberbiadelaspersonas,tantolasdeJudcomodeBabilo
nia,esuncomentarioimportantesobrelanaturalezaylascaractersticasdeDios,elSantodeIsrael,y
quinessonlaspersonascuandonoletomanencuentaynoseacercanalconreverenciayobe
diencia.
BabiloniahabasidolacopadeoroenlasmanosdeJehovahparasersusiervoparacastigaraJud,
perotambinalasotrasnacionesquehabanactuadocontantasoberbia,peroderepentelacopase
habaquebradoenpedazos.AunqueDioshabaprocuradosanarla,nosehabasanado.Hayque
gemirporellos,lamentarporsusvecinos,lagenteporlascualeshabanorado.Hayquerecordarla
cartaqueJeremashabaenviadoalosjudosenelcautiverioenBabiloniasobresudeberencuantoa
laciudad,quedebanrogadporellaaJehovah,porqueensubienestartendrisvosotrosbienestar
(29:7b).PeroeltiempodelavenganzadelSeorhaballegado;cadaunodebeprocurarlibrarsuvi
da.Enelv.9sellamaaloscautivosquevivenalla[p340]queabandonenlaciudadyvuelvanasus
tierras.Comorespuestaelpueblohaceunadeclaracindefe,reconociendoqueDioshaactuadoasu
favor,leshalibradoyellosdebencontarlamaravillosaobradeJehovah,nuestroDios,asuscompa
triotasenSion.
OtravezJehovahsedirigealastropasquevendrncontraBabilonia,yestavezmencionapreci
samentealosreyesdeMedia.JehovahhadespertadosuesprituparavenircontraBabiloniaydes
truirla.LavenganzadeJehovahesporladestruccindesutemplo,smbolodesupresenciaentresu
pueblo.Debenotarsequeen539a.deJ.C.Ciro,reydelosmedosylospersas,tomlaciudaddeBa
bilonia.AunqueelSeorvaausaraestasnacionesparaefectuarsuvoluntad,eslquiendirigela
batallaporqueJehovahhahechounplanyrealizarloquehadichoacercadeloshabitantesdeBabilonia(v.
12b).Apesardesusituacintanfavorablehabitandoentreelroufratesysuscanalesqueregaban
laciudadydelaabundanciadesusriquezas,hallegadoelfindeBabilonia.Jehovahhadecidido,ha
juradoporsmismo(v.14c),queelenemigoservictorioso.Serntannumerososcomolaslangostas
quecubrirnlatierra.Elgritodesuvictoriaanunciarelfin.
Semillerohomiltico
Diosquesemanifiestaenlaaccin
51:15
Introduccin:Loshombressuelenhablarantesdeactuar;elDiosdelaBibliaesunDioscuyasac
cionessuperansuspalabras.LastresfrasesdeesteversculoprecisanelactuardenuestroSeor.
I.Diosescapazdeactuarconpoder.
1.Hizolatierra:
(1)Hacer(asam
6213
);elsentidobsicoeshacer,plantar,colocar.
(2)Implicalacapacidaddecrearalgonuevo.
(3)Sucapacidaddeaccinsehademostradoenlacreacin.
~307~

2.Conpoder(koj
3581
):
(1)Elsentidobsicoesalgofuerte,firme.
(2)Indicacapacidaddeactuar,producir.
[p341]II.Diosesquiensostieneconsabidura.
1.Estableci(ken
3651
):
(1)Elsentidobsicoescolocarderecho,mantenerderecho.
(2)Algoqueessostenido,fundamentado.
2.Sabidura(jokmah
2451
):
(1)Saberactuar,experiencia.
(2)Almismotiempoindicaprudencia.
III.Diosesquienextiendeconinteligencia.
1.Extender(natah
5186
):
(1)Extenderlamanoparaayudar(xo.6:6).
(2)Extenderelbrazoparaliberar,salvar(xo.7:5).
2.Inteligencia(tabun
8394
):
(1)Lacapacidaddediscerniryreconocerelcaminopordondeir.
(2)Lacapacidaddetomarlasdecisionescorrectas.
Conclusin:SielserhumanoquieresabercmoesDios,solotienequemirarenderredorsuyo.
Lanaturalezamuestrasucapacidaddehacerytransformar,unpoderqueespermanente.Al
mismotiemposedemuestraqueestdispuestoasostenerconjusticiaysabidura.Finalmenteque
estdispuestoaayudareindicarelcaminopordondeseguir.
(6)JehovahelCreadorentregasuspropsitos,51:1526.Losvv.1519repitenelpasajeen10:12
16,dondesehabahechouncontrasteimportanteentreJehovah,elCreador,ylosdolosdelagente.
leselHacedordelmundoentero,yellossonhechosporlagente,ademsnohayesprituenellos(v.
17c).Enelcap.51seenfatizalagrandezadeJehovahfrentealgranpoderodeBabilonia.Enelv.19
elSeordeclaraquines:NoescomoelloslaPorcindeJacob,porqueleselHacedordetodo,eIsraelesla
tribudesuheredad.JehovahdelosEjrcitosessunombre!Note,otravez,losdistintosnombresqueJe
hovahusaparaenfatizardistintosaspectosdesupresenciayguaentrelospueblosyenelmundo
entero.
EntoncesJehovahsedirigeatresgrupos,losenemigosdeBabilonia,losexiliadosenBabiloniay
losbabilonios.Enprimerlugar(vv.2023)hablandodelosenemigosdeBabilonia,esdecirlosmedos
ypersas,indicaqueellosvanaserunamazayunarmadeguerra(martilloenlaRVR1995,ymazo
enlaNVI)paral,yvanadestrozartodoloquehayenBabilonia.Serepitediezvecespormediode
tidestrozoNadiepuededudardeladecisindeJehovahdedestruiraBabilonia,nidesupoder
parahacerlo.EsJehovahquienactapormediodesumaza.LadecisindeJehovahvienecontrato
dosloselementosdelasociedad,vienesobrenacionesyreinos,sobrecaballosysusjinetes,sobre
carrosylosquelosmontan,sobrehombresymujeres,viejosyjvenes,muchachosymuchachas,
sobrepastoresysusrebaos,sobrelabradoresysusyuntas,sobrejefesyprncipes.Ladestruccines
total.
~308~

Sigueahorahablandoconelpuebloenelexilio(v.24)dondeafirmaqueBabiloniavaapagarpor
loquehizoenSionantevuestrosojos.Seguramenteserefierealadestruccindelaciudadyeltemplo
juntamenteconlamuertedemuchaspersonasyladeportacindeotras.Finalizahablandoalosba
bilonios,aquienesafirmadenuevoyoestoycontratiydescribeladestruccintotalquevaaocurrir.
SerefiereaBabiloniacomounmontedestructorquehabadestruidoatodoelmundo.Jehovah[p
342]vaareduciraestemontehastanoquedarnada.Parecequelametforaqueusaesladeun
volcn,conlaspiedrasquecaenporsuslados.Lamontaasedestruyeyquedarcomouncrter
vaco.Nihabrpiedrasquesepodranusarenlasconstruccionesdelfuturo.Nohabrningnmo
numentoasupoder.Serunadesolacineterna.Novaaquedarnada!
(7)Preparadalasnacionesparalabatalla,51:2733.Esteorculoesunfuertellamadoalasna
cionesaquevenganadestruiraBabilonia.Nosolamentelosmedos,sinolospueblosalnortedeBa
bilonia,Arat,MiniyAsquenaz.Lasrdenessonprecisasydemandanlaagilidaddeestospasesen
supreparacin.Elresultadoesseguro,elmiedohatomadocontroldeBabilonia,porquelosplanes
deJehovahhabansidoconfirmadosentreellos;sabanquesudestruccinllegarpronto.Babilonia
serunasoledad,sinningnhabitante(v.29c).Elmiedoestangrandequehandejadodepelear,sehan
vueltocomomujeres(v.30c).Losmurossonencendidos,loscorreosylosmensajerosvienenunotras
elotroparadecirlealreyquelaciudadhacado.Losvadoshansidotomados,lospantanosylatie
rraalrededordelasmurallasestnencendidos,ylossoldadosllenosdeterror.Yamuchosdelosva
lientesdeBabiloniahabandejadodecombatirysehabanquedadoensusfortificaciones,sehaba
agotadosuvalor.Enelv.33JehovahdalaraznparatodoestepnicodepartedeBabilonia.Babilo
niaescomounaera.Eltiempodelatrillahallegadoyprontoeltiempodelasiega.Babiloniavaa
sertrilladaysegada!Quedarcompletamentedestruida.

Lareferenciaaunamaza(mapets
4661
)sereferaauninstrumentousadoporlossoldadosparades
cargargolpesprecisosydevastadores.Lapreguntaes:aquinserefierecomomaza?
~309~

Paraalgunosautores,lamazaesBabilonia,puesyahabasidollamadadeestamanera(50:20);
paraotrosIsrael,puesenelv.19serefiereaeste;finalmentealgunosotrospiensanenelmismoJe
remas,quehabasidopuestoparadestruirydemoler(1:10).
Quizslomsimportantededestacaresquinusalamaza,puesesDiosquienporeseinterme
dioharlatareaquetienepensada.
[p343][p343](8)Babiloniaesacusadayjuzgada,51:3444.Esteprimerorculo(vv.3440)es
presentadocomounjuicioenelcualJuddenunciaaBabiloniaporsusmaldadescontrasunaciny
Dios,eljuez,daelveredicto.LamoradoradeSiondescribeentrminosmuyvivosquehasidodevo
radaporBabilonia,dejndolacomounvasovaco.Estedragnlehadevoradotodo,tomandotodas
lasdeliciasdelanacin,ysehallenadotantoquehaexpulsadoloquenopodadigerir.Pidealjuez
quecaigasobreBabilonialamismaviolenciaqueelloshabaninfligidosobreIsrael.Babiloniaesres
ponsableporlasangrequehabasidoderramada,tienequeserjuzgadaporsuscrmenescontraJe
rusalnyJud.
Jehovaheljuezresponde,portanto(v.36),comoresultadodelamaneraenqueBabiloniahade
voradoalpueblojudo,ahoraJehovahvaajuzgarsucausa,yvaallevaracabosuvenganza.Enlos
vv.3640sigueunalistadelasdestruccionesquevaatraersobreBabilonia,cadaunaesunamuestra
delatotalidaddesudestruccin.Vaasecarsuaccesoalagua,vaadestruirlaciudad,quedaren
ruinassinhabitantes,solamenteloschacalesencontrarnsitioall.SecomparaaBabiloniaconlos
leonesquedevorantodo,peroestavezellosvanaveniralosbanquetespreparadosparaellospor
Jehovah.Allvanaembriagarse,alegrarseycaersedormidos,peronovanadespertarse.Vanaser
comocorderos,machoscabrosycarneros,[p344][p344]todosllevadosalmatadero.Lavenganza
delosjudossercompleta.Babiloniacaer,laciudadquedarvaca.
LosenemigosdeBabilonia
51:27
EnesteversculoelprofetapresentaalosenemigosbajoloscualesBabiloniaserasaltadayredu
cidaaruinas,estosson:Ararat,MiniyAsquenaz.Setratadetresnombresgeogrficosmuyconoci
dosenlostextoscuneiformes(Urartu,Mannay,Asguzaya),querepresentanregionesdelaactual
Armenia,enlascercanasdeloslagosVanyUrmia.
1)Ararat:PorestetrminosedesignaaunacadenamontaosaenlacualdescendielarcadeNo
(Gn.8:4),yalmismotiempounreinoalquehuyeronlosparricidasdeSenaquerib(2Rey.19:37).
2)Mini:ConocidoenlostextosantiguoscomoMannay,yestabadirectamentealsurdellagoUr
miayjuntoalreinodeArardelroArajes.Eraunpuebloquehabaestadobajodominioasirioy
luegodelosmedos,sealiconotrospueblosparaliberarsedelaopresinbabilnica.
3)Asquenaz:Paraalgunosautoresselodebeidentificarcomolosqueluegofueronconocidosco
moescitas(Col.3:11).Engeneralselosconsiderabacomounaformamuyfuertedebarbarie;esen
estesentidoqueusaPablolapalabra.
SiguealjuiciounlamentoqueestambinunaburladelagranBabiloniaquehasidocapturada.
Elconquistadordetodoshasidoconquistado.Suposicindesuperioridadentrelasnacionesseha
cambiadoenespantoporladestruccinqueharecibido.Ladestruccinescomounagraninunda
cinquecubretodoynodejanada.Lasciudadessondesoladas,sutierrasecayestril,ningnhabi
~310~

tanteportodoelpas,niaquelqueantespasabaporall.Unadescripcindedesolacincompleta!
EntoncesJehovahanunciaquevaasacardelabocadeBeltodoloquehabatragadodeJudylas
demsnaciones.Todoloquehatomadolevaaserquitado.Beleraeldiosprincipaldelosbabilonios
yenestaformarepresentaatodaBabilonia.LosdolosnotienenningnpoderanteelpoderosoJe
hovah.JamsvendrnotrasnacionesparaserviraBel.Supoderyelpoderdelospueblosquelehan
adoradohansidodestruidos.Ensuderrotaelmurodelaciudadcaery,enlugardeprisionerosde
guerraquehabanentradoparaserviraBabilonia,ahoralosquehabansidoliberadosvanapoder
salirporelmuroquebradoeimpotente.DioshajuzgadolacausadeJudyJerusaln(comp.v.35),y
suveredictoesladesolacinparalaciudaddeBabiloniaysushabitantes.
(9)Jehovahanunciasuplanparasupueblo,51:4558.Jehovahllamaasupuebloaprepararse
parasalirdeBabilonayenestaformapuedensalvarsuvida.Aqulollamapueblomo.Nodebente
nermiedoporqueesseguroqueBabiloniavaacaerbajolairadeJehovah.Habanescuchadorumo
resaotrasaoyseguirnescuchandorumoresdeviolenciaenelpueblo,peronodebendejarque
estoleshagavacilar.LapromesadeJehovahessegura.Ellospuedensalirdelaciudad,ylaciudady
elpueblodeBabiloniavanaserdestruidos.PortantovienendascuandoJehovahvaadestruira
todoslosdolosdeBabilonia.Laciudadvaaserdestruidaylatierrallenadesusmuertos.Todalana
turaleza,loscielosylatierra,vanacantardegozoporquevienendelnorteparadestruirla.Estades
truccinvieneporlosmuertosdeIsraelylosdetodalatierra.Talcomolosbabilonioshabanmatadoa
laspersonasdetodaslasnaciones,ahorasonelloslosquevanacaermuertos.
OtravezJehovahllamaalosexiliadosasalirdelaciudad.Nodebentenermiedosinodeben
acordarsedeJehovahydeJerusaln.Debenmeditarsobreellos,yreemplazarsududaysusentido
deculpabilidadconlaesperanzadeunanuevavida[p345]ensupropiatierradespusdelosaos
deexilio.Laprcticadelamemoriaesvitalparaqueelpueblopuedatenervidadespusdeestos
largosaosencautiverio.Sindudasehabaacomodadoenmuchoalanacinysucultura,peroes
esencialquehaganunaroturacontodosestosajustesculturalesquehabanpracticado.Elejerciciode
lamemoriaeslaclaveparavolveraserelpueblodeDiosyvivirencarnepropialarestauracin.
Larespuestavienedelpueblo.Estavergonzadoyllenodemiedoportodoloquehaexperimen
tadoenestosaos.AdemseltemploenJerusalnhabasidodestruidoporlosbabilonios.Talvez
elloshabanpensadoqueestoeraunamuestradequelosdiosesdeBabiloniaeranmsfuertesque
Jehovah.Sinembargo,JehovahsigueinsistiendoconellosqueBabiloniavaaserdestruida.Lesase
guraqueaunqueestossubansusfortificacioneshastaelcielo,novanaescaparladestruccinque
viene,porqueelSeortraercontraellosdestructoresquesterminarnconelpueblo.Hayquees
cucharlosclamoresdeBabiloniaporqueestsiendodestruido.Esteclamoranunciaelquebranta
mientoquesufre.Elclamorescomoelrugirdelmarensufuria.
Cuandollegueeldestructorsussoldadosmsvalientesvanaserapresados.Nohabrquinde
fiendalaciudad.Diostomarsuretribucindeestanacinquetantopavorhacausado.Otravezse
usalametforadelacopadelairadeJehovah.Todosloslderessusprncipes,sussabios,susjefes,
susnoblesysusguerrerosvanaembriagarsedetalformaquevanadormirelsueoeternoynodes
pertarn(v.57b)hastaelpuntoquevanamorir.Diosafirmadenuevoestasentencia:DiceelReycuyo
nombreesJehovahdelosEjrcitos(v.57c).Notequeserepiteestenombreparadarmsnfasisenel
podermilitardeDios.lestanpotentequepuedeasegurarlaterminacindeBabilonia.
Losbabiloniossedestacabanporlaconstruccindesusciudades,ylosziguratseranreconocidos
comounadelasmaravillasdelmundoantiguo,yconocidoscomolacasadelfundamentodelcielo
ydelatierra.EsteorculoterminaafirmandoqueelpoderosoyanchomurodeBabilonia(eraun
~311~

murodoble,separadoporfosas),ibaaserderribado,demolidopor[p346]completo.Susaltaspuer
tas(secalculanqueerandeunos12mdealto)quelesdabantantaseguridad,ibanaserquemadas.
Esespecialmenteimportantequeestasevidenciasdesupoderydestrezaibanacaer.Elorgullo
humanofrenteasuslogrosmsimpresionantesnodurar.Losesfuerzosdecualquiernacinpara
vivirindependientesdeJehovahysusenseanzassolamentelesvanallevaraladestruccin.Sutra
bajoesenvano,porqueloquelesesperaasusesfuerzos,dondehantrabajadohastaelcansancio,es
verlosquemarseenelfuego.Nohayfuturoparaaquellasnacionesqueseedificansobresupropio
poderysupropiaautonoma.HayqueorlavozdelSeoryhayqueseguirla.
Jeremas,pormediodeestosorculos,demuestraqueSedequasnotenaquerebelarsecontra
Babilonia,porqueesteibaacaerporlamanodeJehovah.Tambin,talcomosehavisto,losjudos
exiliadosenBabilonianodebanpensarquesucautiverioibaasercorto.Suliberacinvendrenel
tiempodeJehovah.Sinembargo,ellospodranconfiarensuDiosyenlaesperanzaquelleshaba
dado,quedefinitivamentevendraeldacuandoellospodranvolverseasutierra.Estasprofecas
sonevidenciasclarasdequeJehovahestabaencontroldelmundo.Essoberano.LacadadeBabilo
niavendraeneltiempoqueDioshabadeterminado,talcomolarestauracindesupuebloaJud.
(10)JeremasenvaunmensajeaBabilonia,51:5964.EnelcuartoaodesureinadoSedequas(593
a.deJ.C.)procurabaplanearunarebelincontraBabiloniamientrasJeremasestabaaconsejndole
quesesometieraalimperio(comp.caps.2728).ParecequeNabucodonosor,conocedordeestecom
plot,mandqueSedequasvinieraaBabiloniaparamostrarsulealtadalreydelpasquedominaba
nosolamenteaJudsinoamuchosdelasdemsnaciones.EnestemomentoJeremasenviunacarta
alosjudosenBabiloniaaconsejndolesquesesometieranaBabilonia,queoraranporelbiendela
ciudadporqueensubienestartendrisvosotrosbienestar(29:7b),queenestaformaellospodran
sobreviviryvolveraJuddespusdelossetentaaos(comp.lacartaen29:123).
EsinteresantequeJeremasenviabaotromensajeaBabiloniapormediodeSeras,quienerajefe
delcampamentodeSedequas,dirigiendoestamarchaentreJerusalnyBabilonia.Seraseraelher
manodeBaruc,elsecretariodeJeremas.EsobvioqueJeremastenaunarelacinespecialconesta
familiaypodaconfiarenSerasparallevarsumensajeauncuandoestabaenelserviciodelreySe
dequas.JeremasescribienunlibrotodaladestruccinqueibaavenirsobreBabilonia,seguramen
teloquesehavistoaquenloscaps.50y51.LuegolodioaSerasconlasinstruccionesdequelo
leyeraenBabilonia,noindicabaaquin:talvezaungruposelectodeexiliados,talvezensecreto,tal
vezfrentealosbabilonios.Seacualsealasituacin,antesdeleerlotenaquedirigirseaJehovahrepi
tiendosupromesadedestruirlaciudad,ascomohacerlerecordaraJehovahmismotodoloquel
mismohabaplaneadocontraelpas.
DespusdeleertodaslaspalabrasescritasporJeremas,tendraqueatarunapiedraallibroy
echarloaroufrates.Alverlohundir,tendraquedecir,ennombredeJehovah:AssehundirBabi
loniaynoselevantar,acausadelmalqueyotraigosobreella,demaneraquesernabatidos(v.64).[p347]
Babiloniavaaserjuzgadaynovaapoderresistir.Sufinesseguro.Sedequasyotrosqueestabana
suladoestabanprocurandorebelarsecontraBabilonia.Estabanequivocados.RebelarsecontraBabi
lonianoeraelcaminoquedebanseguirenestemomento.Diosibaahundirloenelmomentopreci
sodesuplansoberano.
LasdoscartasdeJeremasnoerancontradictorias;hablabandelplandeJehovahparasupueblo.
Enlaprimerahabaindicado:Porqueyoslosplanesquetengoacercadevosotrosplanesde
bienestarynodemal,paradarosporveniryesperanza(29:11).Ahoraenlasegundatienelaseguri
daddequelosbabiloniosvanacaerrendidosfrentealataquedelosmedosylospersas.Diosvaa
~312~

librarasupueblotalcomohizoenEgiptohacesiglos.Elporvenirparaelloseslarestauracinasu
pas.
Ellibrohabaempezadocon:LaspalabrasdeJeremas(1:1a)yestaseccinterminacon:Has
taaqusonlaspalabrasdeJeremas(v.64b).Dioshabahabladofrecuentementeconesteprofetayl
habadadoestaspalabrasasupuebloconlealtad.Suvidahabasidounaderechazoysufrimiento,
perodefuerzaydeterminacinparacumplirsumisin.(Leanuevamente1:10,elllamamientodel
profeta).SumensajeacercadelfindeBabiloniallegalcorazndelpasaosantesdesucadapero
secumplitalcomoJehovahhabaindicado.
Babiloniaeraunanacintanpagana,muycruelenbatallayeneltratodesusprisionerosque
llegasignificarparaelpueblojudolapersonificacindemaldad.EnApocalipsisselousacomo
metfora,significandolamaldaddelimperioromano.Esinteresantequehayavariascitasyalusio
nesallibrodeJeremasenApocalipsis,incluyendounadocenadeloscaps.5051.Roma,talcomo
Babilonia,sehabaenorgullecidodesupoder(comp.Apoc.18:2,3,10,2124).Pensabanqueeran
autnomosynotenannecesidaddeDios.Siguieronsuspropiosdiosesysupropioorgullo.Tantoel
unocomoelotrotenansufin,quedaronrendidos.
XI.LADESTRUCCINDEJERUSALNYUNASEALDEESPERANZA,52:134
Estecaptulo,consideradocomounapndiceallibro,describeladestruccindeJerusalnrepi
tiendolainformacinqueseencuentraen2Reyes24:1825:30,avecescasiliteralmente.Sinembargo,
nomencionaaGedalas,elgobernadornombradoporNabucodonosorparaguiaralpueblodespus
desuderrota,seguramenteporquehabasidodescritoenJeremas40:741:18.Elprofetahaba
habladomuchsimasvecesdeladestruccindelaciudaddeJerusalnensusmensajes,peronadie
queraorleyreconocerlaverdaddesusprofecas.Esmuyinteresantequenosemencionaalprofeta
pornombreenestecaptulo,solamentesedanlastristesevidenciasdelacertezadesuspredicacio
nesduranteloslargosaosdeservicioaJehovahcomoprofeta.(En2Crn.36:20,21semencionaa
Jeremasenestepasajeparaleloalacitaen2Rey.).
Comosehaindicadoanteriormente,ellibrodeJeremashabasidocompiladoporeditoresque
querandaralpueblodeJudlasevidenciasdesuapostasayelresultadofunestoquehabavivido
durantemuchosaos,peroespecialmentedurantelavidayserviciodelprofetaJeremas.Queran
mostrarelvalordelprofetaparacontinuardandoelmensajedeJehovahfrentealaoposicintan
fuertedereyes,deloslderesreligiososydelpuebloengeneral.Queranqueelpueblopudiera
aprenderlas[p348]razonesdesucastigoydeterminarnorepetirloquehabanhechoenelpasado.
Elmensajedeestelibroeraparalosquehabanvividoladestruccindesuciudadysutemplo,y
parasusdescendientes.
Adems,despusdelapresentacindelosorculoscontralasnacionesenloscaps.50y51,enlos
cualessehabahabladodelfuturoylaesperanzadelarestauracindelpueblo(comp.especialmente
50:1124y51:4549),estecaptuloenfatizalaaccindecisivadeJehovahenlacadadelpuebloyla
realidaddelcautiverio.Eralatristerealidaddesuexperienciacomonacin,perosipudieranapren
derdelascausasdetrsdeestasituacin,entonceslaspromesasdelarestauracinpodranserbase
desuesperanzaparasufuturo.Esinteresantequeloseditoresterminabanellibrohablandodelrey
Joaqun,quienhabaestadoprisioneroenBabiloniapor37aos.ElnuevoreydeBabilonia,Evil
merodac,lesacdelacrcelyledioatencionesespeciales,comonuevaropayunpuestoenlamesa
delrey,cosaquecontinuabahastasumuerte.Sindudaesteeventoeravistocomounasealdeque
elpueblotendraunfuturodespusdelexilio.
~313~

EstecaptulodescribecuatroeventoshistricosdelavidadelpueblodeIsrael,losdosprimeros
describeneltristereinadodeSedequasyladestruccindelaciudadysutemplo,ylatomadelas
cosasdevalorincluyendolosutensiliosdeltemplo.Losotrosdosdescribenlasuertedeloslderesde
laciudad,unosmatadosyotrosdeportadosaBabiloniaylaliberacindeldeportadoreyJoaqunde
laprisin.DosdeestoseventosafirmabanlaposibilidaddelarestauracinprometidaporJehovahy
suprofeta:lagentedeportadaylalibertaddeJoaqun.Lanacinhabasufridohorriblemente,pero
habaesperanzaparaunfuturoconJehovah.
1.ElreinadodeSedequas,52:13
SedequaseraelltimoreydeJud.Reindesdelaprimeradeportacinen597a.deJ.C.,ydes
pusdelprimerasediodeJerusalnporlosbabilonioshastalacadaydestruccindelaciudadpor
losbabiloniosen597596a.deJ.C.Sedequas,hijodelbuenreyJosas,eramuyjoven,21aosde
edad,cuandofuepuestoenestaposicin.EnverdaderaunvasallodelreydeBabilonia,porqueJud
haballegadoasercontroladoporellos.En11cortosaosSedequashizolomaloantelosojosdeJe
hovah,conformeatodoloquehabahechoJoacim(v.2).(Esteresumensiguelafrmulausadaparaindi
carlaevaluacinmoraldelreinadodelosreyesdeIsraelyJudenloslibroshistricos).AJoacimse
loconocecomounodelospeoresreyesdeJudysusaccionescontraelpoderosopasdeBabilonia
causaronelprimerasediodelaciudadylaprimeradeportacindesusciudadanos,incluyendoa
Joaqun,suhijo,quienhabareinadosolamenteunostresmeses(comp.22:1830).Joacimmuriunos
mesesantesdeestoseventosyaunqueeralacausadeldesastre,noviviparaverlonisufrirlo.
Sedequastommuchasdecisionesmalasdurantelos11aosdesureinado,yunadelaspeores
fuesurebelincontraNabucodonosor,quinlehabapuestoeneltronoconlaesperanzadequele
obedecieraentodoysiemprehicierasuvoluntad.(Comp.nuevamenteloscaps.37y38paraveresta
situacincaticaylavacilacindeSedequas).AunqueJeremasestabapredicandolanecesidadde
someterseaBabilonia,Sedequassiguiconsuplan[p349]pararesistirlos.ElfurordeJehovahpor
susactuacionesyporelabandonodesupueblohizoqueJehovahlesecharadesupresenciaydesu
cuidado.Yanotenansuproteccinenestosmomentoscrticos.Estaeslaexplicacinteolgicapara
lacadadelaciudad.YanotenalaproteccindeDios;Dioshabaechadodesupresenciaalosisrae
litasporsusmuchospecadosyporhaberleabandonadopordcadas.Despusdevariosaosdeten
tativasparalibrarsedelpoderdeBabilonia,Sedequasprocurabahacerunaalianzaconlosegipciosy
otrosdelospasesvecinosparajuntosresistiraBabilonia.ContodoestoNabucodonosorperdisu
pacienciayvinoconsufuerzamilitarcontraestapequeacoloniadesuimperio.
2.LacadadeJerusaln,52:411
NotequesesitalaciudaddeJerusalnduranteelreinadodeNabucodonosor:elnovenoaode
sureinado,elmesdcimoyalosdiezdas.leralapersonadepoderenestemomento,noSedequ
as.JehovahibaausarleparatraerelcastigoalpueblodeJudporsuslargosaosdeabandonarley
deseguiralosdolosylosdiosesajenos.ElreyNabucodonosorvenaconsufuerzamilitarparaase
diaralaciudaddeJerusaln.Preparrampasdeasaltoalrededordelmuroparaelltimoataque.El
asediodurunos18meses.Cuandoelhambrehabadebilitadoalpuebloyyanotenanfuerzaspara
resistirporquenohabaalimentosparaelpueblodelatierra,lossoldadosjudosabrieronunabrechaen
elmuroyhuyeron.Losprotectoresnoerantanvalientescomounoesperaradeellos!Salieron
huyendoporlapuertacercaaljardndelreyyfueronhaciaelArab.Elreyhabahuidoconellos,
perolossoldadosdeNabucodonosorlessiguieronhastaencontraraSedequascercadeJeric.Enun
cuadrotriste,elreyesabandonadoporsussoldados!SedequasfuecapturadoyllevadoaRiblay
allfuejuzgadoporNabucodonosor.
~314~

Sedequas,yaencadenado,tuvoqueverlamuertedesushijosylosjefesdelpas,degolladospor
lasmanosdelenemigo.Despusdevertodoestehorror,lesacaronsusojos,lepusieroncadenasde
bronceylellevaronaBabiloniadondesequedencarceladohastaeldadesumuerte.Sedequas
habapensadoqueeracapazdegobernarsupropiavidayladesupas,quenonecesitabalasense
anzasdeJehovahnisuplanparalniparasupas.lhabaactuadopararesaltarsupropiaauto
noma.NonecesitabaladireccinnielapoyodeJehovah,aunquelohababuscadoalgunasveces.Su
finyelfindesupueblofuerondesastrosos.
[p350]3.Ladestruccindelaciudad,52:1216
Unavezquelaciudadcayyelreyfueencadenado,Nabucodonosorenviasucapitndela
guardia,Nabuzaradn,desdeRiblaaJerusaln.LaprimeracosaquehizofuequemarlacasadeJe
hovah,ladelreyylasdemscasasyedificiosgrandesdelaciudad.Destruyademslosmurosque
circundabanlaciudad.TodosestoseransignosdelpoderdeJerusalnyNabucodonosornoquera
quefueranusadospararestablecerelpoderdeestacoloniareconquistada.Parecequedecidique
eramejordeportaramuchasdelaspersonasquequedabanenlaciudad.Sinembargo,dejaalgu
nosdelospobresparatrabajarenlasviasyotraspartesdelaagricultura.Hayquerecordarque
Gedalas,elhombrenombradocomogobernadorporNabucodonosor,animabatambinalagentea
quetrabajaraenlaagricultura.Estoeraesencialparalasupervivenciadelpueblo,yparalosbabilo
nioseraimportantequeestacoloniafueraproductiva.Comobuenadministradordesuvastoimpe
rio,elreynoqueraunacoloniaquenopodraproducircomidaparasmisma,quequedaradepen
dientedelimperioparasualimentacin.Alavezqueraqueprodujeranparapoderpagarlosim
puestosdadosporelimperio(comp.caps.40y41).Conestasbaseslavidadelacomunidadpodra
continuar,peronotendranfuerzasniiniciativapararebelarsecontraBabiloniadenuevo.Loslderes
religiosos,polticosysocialeshabansidomuertosodeportados.ElpuebloquequedabaenJud
existira,peroencuantoaunavidapolticaquecausaraproblemaparaBabilonia,nohabatalposi
bilidad.
4.Elsaqueodeltemplo,52:1723
Comosehavistoalolargodellibro,losciudadanosdeJerusalncreanquenadapodrapasarles
porquetenaneltemplo,lacasadeJehovah,ensumedio.Lapresenciadeltemplomismolesdaba
seguridad.EstabansegurosdequeJehovahnopermitiraquenadapasaraasucasa,yestaprotec
cinseextenderaaloshabitantesdelaciudad.Habanolvidadoqueeltemploeraunsmbolodela
presenciadeDiosenlavidadelpueblo,perolleshabadichoquesupueblotenaqueorle,obede
cerle,amarleyseguirlesiibaatenersupresenciaysuproteccin.Loslargosaosdehaberabando
nadoaJehovahyseguirtrasotrosdioseseralacausadeestaprofanacindeltemploydesupropia
condicincomoprisionerosdeBabiloniayresidentesdeJudbajoelcontroldeestepasconquista
dor.
Enestosversculosseveladobleprofanacindeltemploenelsaqueodelosutensiliosylasdeco
racionesdeltemplomismo,yelhechodehaberquemadoelsantuario.Estaprofanacintocabafuer
tementelavidadeellos.Aunquelagranmayoradelaspersonasnopracticabanlafe[p351]enJe
hovah,seidentificabanconeltemplocomociudadanos.Habasidoedificadodurantedeltiempodel
reySalomnyeraunamanifestacindesuprestigiocomonacin.Verloprofanadoydestruidoera
ungolpepsicolgicotremendo.JehovahsuDioshabasidoderrotadoporelenemigo!Estosignifi
caraquesusdioseseranmsfuertesqueJehovah.Laprdidadetodoesto,lasriquezasdeltemploy
elprestigiodeJehovahquedarongrabadosenlamenteyelcorazndelosjudos.Nopodranborrar
lo.
~315~

Lossoldadossaquearoneltemploantesdequemarlo.Elbotneragrandsimo.Quebraronlas
grandescolumnasdebronce,lasbasesylagranfuentedebroncequeestabaeneltemplo,ylosfun
diparapoderlosllevaraBabilonia.ElpesodetodoelbroncequehabatomadodelacasadeJe
hovaheratangrandequenopodanpesarlo.Sedescribenlasgrandescolumnascomounpocoms
de8mdealturay5,50mdecircunferencia.Ademstenanunadornodeunareddegranadas.La
hermosuradesuconstruccinestdetalladaen1Reyes7:1522.Todaestaobrahabasidodedicada
alSeorporelreySalomn,yverloquebradoyllevadoaunpaslejanotienequehabersidomuy
dolorosoparatodoslosjudos,losquequedabanenJudylosqueibanalexilio.
AdemslossoldadosdeBabiloniallevaronollas,palas,despabiladeras,cucharonesytodoslos
utensiliosdebroncequeusabanenelserviciodelSeor.(Comp.lalargalistadetodoelmobiliario
deltemploen1Rey.7:2351).Perotambinestabanlosutensiliosdeoroyplata,demuchovalor:
copas,incensarios,tazonesparaaspersin,ollas,candelabros,cucharasytazas.Lossoldadossaban
elvalordeestascosas,ynoquerandejarnada.Yasehabanllevadounapartedelosutensiliosen
597a.deJ.C.yJeremashabaacusadoaaquellosprofetasfalsosdementir,cuandohabandichoque
prontoseibanadevolvertodoslosutensiliostomadosenlaprimeradeportacin(comp.27:1622;2
Rey.24:817).PeroahoraestosibanaseraadidosalosprimerosenlostemplosdelosdiosesdeBa
bilonia.Paraellos,yparasusconquistadores,estehechocomprobquesusdioseseranmsfuertesy
mssegurosqueJehovah.
Estemomento,despusdellargoasedioyelhambresufridoportodos,tienequehabersidoel
puntomsbajoenlossiglosdelahistoriadelpueblodeIsrael.Sinembargo,loseditoresdellibro
queranqueelpueblorecordaraquenoeraelfinparal.Elmismohechodequellevaronlosutensi
liosdeltemplocomobotnlesdabalaesperanzadesuretorno.Yprecisamenteestollegarealizarse
bajoelreinodeCiro,reydePersia(comp.Esd.1:511)yenelplandeDiosparalarestauracindela
ciudad,eltemployelpueblo.
5.Matanzaydeportacin,52:2430
Ladestruccindeltemploylosedificios[p352]altosdeJerusalnyladeportacindemuchosde
losciudadanosdelaciudadnoeratodoloquehizoNabuzaradn,elcapitndelaguardia.Enelre
corridodelaciudadencontrvariosdeloslderesquesehabanquedadocuandoelreyysussolda
doshabanhuido.Estaspersonastenanresponsabilidadesespecialeseneltemployenelgobierno.
PudieraserquefueranpersonasquecolaboraronconSedequasyestabandeacuerdoconsuresis
tenciaalpasdeBabilonia;oeranungrupodepersonasquenoestabanenloscrculosmayoresde
influenciadelreyyporesonohabansalidoconlylossoldados.Eltextonolodice.Detodasfor
mas,entreestegrupoestabanlosdosprincipalessacerdotes,Seraas(estenoeselhermanodeBaruc
mencionadoen51:5964)ySofonas,ytresguardasdeltemplo.Ademshabauncapitndelejrcito,
sieteconsejerosntimosdelrey,elprincipalsecretariodelamiliciay60hombresquesehabanque
dadoenlaciudad.
Porquycmo
52:3y27
EstecaptulodeJeremaspresentaelhechodelacautividaddeJud.Enlosvv.3y7elautor
mencionaelporquyelcmodeesta:
1.Elporqudelacautividad:elfurordeJehovah.Eltrminoquesetraducefuror(af
639
)muestra
unareaccindeDioshacialaconductadelpueblodeJud.Delamismamaneraquesushermanos
~316~

delReinodelNorte,elpueblodeJudhabarechazadosistemticamentenosoloeldesafoticode
laalianzadeSina(representadaenlosDiezMandamientos)sinolasadvertenciasqueDiosleshaba
enviadopormediodelosprofetas.
2.Elcmoestexpresadoenlosvv.427,conelfinaldeasfuellevadacautivaJudlejosdesutierra.
LaafirmacinqueNabucodonosorcontodosuejrcitohabanllegadocontraJerusalnmuestraque
estaestabacasiseguramenteperdida.Cuandounejrcitoinvasor,numricamentemuysuperior,se
acercabaaunaciudadparatratardeconquistarlaeramuydifcilquelamismapudieraescapar.El
sitiodelaciudadcomprendalapresenciademurosdeasalto.Setratasindudademurosquesele
vantabanparasostenerlasrampasporlasquetratabandeperforarlasdefensasdelaciudad.Ala
maquinariamilitarselesumelhambre,quedebilitesasdefensas.
NabuzaradnlosllevaRibladondeNabucodonosormatatodosellos,las74personas.Eran
consideradascomoenemigasdesureino,ynohubomisericordiaparaningunadeellas.Nabucodo
nosoryahabademostrabasudeterminacinparaterminarcontodaposibilidaddeinsurreccinde
estacoloniaenlamuertedeloshijosdeSedequas,todosmiembrosdeladinasta,yestaaccinaqu
continuabalamismaestrategia.Muerteyterrorvanmanoamanoenelcontroldeunpassobreotro.
ElplandeNabucodonosorincluanosolamenteestasmatanzassinoladeportacin.Deestaforma,el
puebloaterrorizadoydesplazadonoibaasermsunproblema.
Esinteresante,frenteaeventostanespantososcomoladestruccindelaciudadyeltemplo,la
deportacindeSedequas,cegadoporNabucodonosoryencadenas,yladeportacindemuchosde
susciudadanos,queelautordieratantonfasisa[p353]estegrupode74personas,identificandoa
loslderescontantaexactitud.Tienequehaberhechounaimpresininolvidableenlossobrevivien
tesdelaciudadelverlestomadosporlossoldadosyordespusquetodoshabansidomatadospor
Nabucodonosor.Seguramenteelrazonamientodelreyeraquenoqueraquequedaraningunaidea
derebelinentreelpueblo.Sindudaalgunarealizestedeseo.
Nohubounanicadeportacindelosjudos,sinounaseriededeportaciones.Notequeotravez
lafechasemarcaconelaodelreinadodeNabucodonosor.Sindudaalguna,leslapersonadems
poderytodogiraalrededordel.LaprimeradeportacinfueenelaosptimodelreinodeNabu
codonosor(598a.deJ.C.)cuando3.023personasfuerondeportadas,lasegundaenelaodieciocho
(587a.deJ.C.)cuando832personasfuerondeportadas.Estaltimaesladeestecaptuloconlades
truccindelaciudadysutemplo.MstardeenelaoveintitrsdelreinodeNabucodonosor(582a.
deJ.C.)745personasfuerondeportadas,haciendountotalde4.600personas.Estosnmerossondis
tintosalosqueseencuentranen2Reyes24:14y16,ytalvezaquenJeremassedaelnmerode
hombressolamente,ynoseincluyealasmujeresyalosnios,peroenverdadnosesabeexactamen
teporquexisteestadiscrepancia.Elhechodequelosdeportadosincluanalderesdelpuebloafir
mabalaprofecadeJeremasdequeenelpueblodeportadohabaesperanzaparaelfuturo,lares
tauracindesurelacinconDiosysuregresoalatierrasanta(comp.24:47).Elloseranelremanente
queibaaquedarse,yesteremanenteibaaserlaesperanzaparalarestauracin.
LoqueseveenestecaptulodemuestraelplanqueNabucodonosorhaballevadoacabo,peroel
profetahabaindicadoqueeraDiosquienestabausndolecomosuagenteparacumplirsuplande
castigaralpuebloapstata.LasprofecasdeJeremassehabancumplido.Aunquenosemenciona
sunombreaqu,lhabasidovindicado.SulealtadaJehovahysuPalabraduranteloslargosaosde
sersumensajerolehabacausadoelrechazoylaoposicindelpueblo.Sinembargo,laverdadera
~317~

quehaballegadoelexiliotalcomoJeremashabadicho.Sindudaalgunavendralarestauraciny
laesperanzaquesehabaanunciado.
(Unanotaparaellectorcreativo.UnestudiointeresanteseracompararlasactividadesdeNabu
zaradn,quesondedestruccinymatanza,consutratoaJeremasyaGedalasqueseveen39:11
40:12).
6.JoaquneslibertadoenBabilonia,52:3134
JoaqunsucediasupadreJoacimcomoreydeJudperosolamenteportresmesesantesdeser
llevadoaBabiloniaporelreyNabucodonosorenlaprimeradeportacindelpuebloen587a.deJ.C.
Erasupadrequienhabahechotantomalllevandoalpasaestainvasinporlosbabilonios.Sinem
bargo,Joacimmuriantesdeesteeventoysujovenhijotuvoquellevarlasconsecuenciasdesupa
dretanmalvado.lfuedeportadojuntamenteconsumadre,susmujeres,susfuncionariosylospo
derososdelpas.Adems,enestadeportacinllevaron[p354]artesanos,herrerosysoldados(comp.
2Rey.24:15,16).
Elrelatodescritoaqutienelafechade560561a.deJ.C.Ahora,despusdemuchosaosenla
prisinenBabilonia,unos37aos,unnuevoreytomintersenJoaqun,pusosusitialmsaltoquelos
sitialesdelosreyesqueestabanenBabilonia,ylesacdelaprisin.EstereyeraEvilmerodac,hijode
Nabucodonosor,quienhaballegadoaltrono.Esmsprobablequecomonuevoreytenaunpro
gramadeamnistaoindulto,yJoaquneraunodelosotrosreyesyoficialesperdonados.Nosola
mentelediounpuestomsaltoqueaotrosdelosindultados,sinoledionuevaropaenlugardesus
vestidosdeprisioneroylepusoenlamesadelrey,dondecomidesdeestemomentohastasumuer
te.Elreyletratamigablementeydespusdetantosaosdeestarencarceladoenunaprisinfuera
desupatria,suvidallegatenerunaperspectivatotalmentedistintaaladelaprivacinexperimen
tadaportantosaos.
NosesabelafechadelamuertedeJoaqunperoellibrodeJeremasyellibrode2Reyestermi
nanconesterelato(comp.2Rey.25:2730).Seguramenteestcolocadoasparaenfatizarquelahis
toriadeIsraelyJudnoibaaterminarnienlasruinasdeJerusaln,nienladestruccindeltemplo,
nienlaprisinenBabilonia.Diosnohabaterminadoconsupueblo.Habraunfuturoparaellos.La
dinastadavdicanoterminabaporestosacontecimientos.Laesperanzadelarestauracinyaerams
promisoria.ElreyEvilmerodac,quehabadadoesterayodeesperanzaaJoaqunyasupueblo,no
seralapersonaparaponerenaccinlarestauracin,puestoquefuematadoporsucuadoen560a.
deJ.C.Habraqueesperarunos20aosms(538a.deJ.C.)yuncambiototaldegobiernocuando
Ciro,reydePersia,permitielretornodeloscautivosasupatria.
EllibrodeJeremasterminaconestasdosnotasdeesperanza:losutensiliosdeltemplollevados
porNabucodonosorypuestoseneltemplodesudiosnohabansidodestruidos.Llegarelda
cuandoseranllevadosotravezasulugar.Estossmbolossagradostendransulugareneltemploy
enelserviciodeJehovahdenuevo.Diosseravindicadoysupueblotendrasubendicinparare
gresarasutierra.Elreyhabaquedadoencarceladoporlargosaos,nohabamuertoall,sinohaba
sidopuestoenlibertadytratadoamigablementeporelreydeBabilonia.Estotienequehabersido
buenasnuevasparalosexiliadosporqueelreydelalneadeDavidvivaan.Habaesperanza
paraelfuturo.DioshabaguardadoelremanenteenBabilonia.Tantoparaelpuebloquequedabaen
Judcomolosqueestabanenelexilio,loquehabanvistocomoimposibleempezaservistocomo
unaposibilidad.Todavahabaesperanza!Jehovah,elDiosdeIsrael,habaprometidorestaurarlosa
sutierra.Eldagloriosovendra(comp.3:1420entreotrosdelosgrandesmensajesdeesperanza).
Mientrastanto,habraquevigilar,esperarsullegadayprepararseparaeseda.
~318~

[p355]
LAMENTACIONES
Exposicin
JamesA.Bitner
AyudasPrcticas
RoyL.Lyon
[p357]INTRODUCCIN
Alleeraunelprimerversculo,ellectorsedacuentadeltemadellibrodelasLamentaciones.Se
tratadeunodelosproblemasmscomplejosydevastadoresdelaexistenciahumana.Elsufrimiento
ydolorcomunal,causadosporladestruccindeJerusalnyeltemplo,sevenenloscincocaptulos
poemas.Entretejidosenelcuadrodedestruccinydolorseencuentranunosversculossealandola
causadelatragediayunllamadoalaesperanza.
TRASFONDOHISTRICO
Quhabraprovocadoestoslamentos?Ellibromismoproveeunsolonombre,Edom(4:22).Sin
embargo,lasalusionesaeventosincluidosen2Reyes25;2Crnicas36:1121;yJeremas39y52son
suficientementeevidentesparaestablecerlarelacinhistrica.
Enelao587a.deJ.C.NabucodonosorcapturJerusaln.Destruylaciudad,incluyendoel
templo;derriblosmuros;llevcautivaatodalapoblacin,salvolospobresydbiles.Alllegara
Babiloniamatalosdirigentesdelpueblo(comp.Rey.25:1821).
Msalldelsufrimientofsicohuboprdidaespiritual.Paraelpuebloescogidoparecacomosise
hubieraterminadotodalaesperanzadesusalvacinyllamado:Elalientodenuestravida,elungi
dodeJehovah(4:20)estabaenelexilioysushijosmuertos.Lossacerdotesylosprofetasyanodirig
anlosactosreligiososnientregabanlapalabravivientedeDios.Latierraentregadaalpueblode
Diosestababajoelcontroldeextranjeros.
FECHAYLUGARDECOMPOSICIN
Nohayacuerdoencuantoalafechadecomposicin.LadestruccindeJerusaln,en587a.de
J.C.eslafechamstempranaparalacomposicin.Algunosfijanunafechadespusdeltiempode
Nehemas.Otrosescogenfechasdistintasparaloscincopoemas.Mayormentelasfechascitadas
estnubicadasentre587y536a.deJ.C.Lalecturadellibrodalaimpresindequelatragediahubie
rasucedidorecin.Elqueescribeconcluyequefuecompuestoduranteelintervaloentreladestruc
cindeJerusalnylasalidaaEgiptobajoJohann(Jer.43:57).Estofijalafechaentre587y586a.de
J.C.
Alparecerdelqueescribe,lospoemasfueroncompuestosenJerusaln.Sebasaenlaproximidad
delafechadecomposicinalosacontecimientosylaintensidaddellenguaje.OtrosescogenEgiptoo
Babilonia.
[p358]AUTOR
~319~

Sehaescritomuchosobrelaidentificacindelpoeta.Losmanuscritoshebreosnollevanningn
nombre.Sinembargo,eldeJeremasestligadoallibroporunatradicinmuyantiguaqueempez
antesdelaeracristiana.
LaSeptuaginta,laVulgataLatinaylarabe,elTrgumJonatn,elTalmudyelBabaBatra15a,
todosloatribuyenaJeremas.OrgenesyJernimocompartenlaopinin.Latradicinsiguihasta
1712d.deJ.C.,cuandovonderHaardtladesafi.
Latradicinpodratenersubaseenlainterpretacinequivocadade2Crnicas25:25.Elpasaje
dicequeJeremascompusounlamento,noellibrodeLamentaciones.Establecesucapacidadpara
escribirestaclasedeliteratura.
HayargumentosparaestableceraJeremascomoautoryparanegarquelofuera.Elpoetaerates
tigooculardeladestruccindeJerusaln.Haymuchasemejanzaentreelestiloylasexpresionesde
JeremasyLamentaciones.Losautoresdeambosdemuestranelmismotemperamentosensitivo.
Alaluzdeestosargumentosyelpesodelatradicin,esprobablequeJeremascompusieraLa
mentaciones.Sinembargo,nopodemosserdogmticos.Podemosdecirquequienquieraquefuera,
vivienlapocadeJeremas,compartaelverdaderoesprituprofticoyeratestigodelasolamiento
deJud.Eraunhombredefeydeprofundapercepcinespiritual.
LUGARENELCANON
LaobradeaquelpoetaseincorporalcanondelAT;nuncasedisputabasulugar.Enelcanon
hebreoseencuentraenlaterceradivisin,llamadalosCincoRollos,queseleenenelcultoreligioso
pblicoduranteloscincodasfestivosimportantes.EnlaSeptuagintaylaVulgataestdespusde
Jeremas.Josefotenaconocimientodeesteorden.MelitodeSardissiguiesteorden,ascomoOr
genesyJernimo.
USODELAMENTACIONES
Tradicionalmente,el9deAb(medianosdejulio)losjudoshanlamentadoladestruccindel
templodeSalomnporNabucodonosorydelsegundotemploporTitoen70d.deJ.C.Lalecturade
Lamentacionescomopartedelcultodatadelosprimerosaosdelexilio.ElprofetaZacarasmencio
naunacostumbre,quesehabarealizadodurante75aos,deayunarenlosmesesquinto(Ab)y
sptimo(Tisri)(Zac.7:17).
TTULOYESTILOLITERARIO
Originalmente,esterollopequeonollevabattulo.Elusadoporloshebreoseslapalabracarac
tersticadelamentarse(Cmo?),conqueempiezanloscaps.1,2y4.Eslamismamaneraenqueem
piezalaendechafnebre.ElTalmudindicaqueelttulomsantiguoesqinot,quesignificaendecha
fnebre.Basadaenelltimottulo,laSeptuagintausathrenoi,quesignificalamentaciones.
Lamentacionesestcompuestodecincopoemas,cadaunoformandoelcontenidodeuncaptulo.
Losprimeroscuatrosonacrsticosconvariacindeestilo.Elritmoestpicodeloslamentos:una
lneamslargadetresocuatroacentuaciones[p359]seguidaporunamscortadedosotresacen
tuaciones.
Loscaps.1y2contienen22versculosdetreslneascadauno.Laprimerapalabradecadavers
culoempiezaconunaletrasucesivadelalfabetohebreo.Elcap.4esigual,salvoquelosversculos
sondedoslneas.Elcap.3eselmscompactoensuelaboracin.Sus66versculosestndivididos
en22gruposdetresversculosquecomienzanconlamismaletra.Anelcap.5,quenoestenor
denalfabtico,estafectadoporlaforma.Contiene22versculosdeunalneacadauno.
~320~

Sehapreguntado:Porquelusodelacrsticoalfabtico?Algunossugierenqueeraparafacilitar
elaprendizajedememoria,peroparecequenoserademuchaayudaenestecaso.
Laformaacrsticatiene,porlomenos,dospropsitos;permitelaexpresincabaldelaangustiay
contricinalcubrirtododesdealephhastatau(delaahastalaz).ElTalmudhabladeguardarlaley
dealephatau.Puestoqueloshebreoserandadosalasexpresionesemocionales,laformaacrstica,
compactaensuelaboracin,permiteejerceralgodecontrolsobrelasemociones.
Lamentacionesesunamezclaprecisaydelicadadeformaycontenido.Losacrsticos,endechas,
quejasydescripcionesdelossufrimientossecombinanparaexpresareljuicioylaesperanzadeun
puebloquenecesitabapasarporeljuicioantesdeexperimentarlagraciadeDios.
TEOLOGADELAMENTACIONES
Lamentacionesesunlibroacercadelsufrimiento;estrelacionadoestrechamenteconunacrisis
histrica,ladestruccindeJerusalnyeldiezmodelapoblacin.Elsignificadoteolgicoseencuen
traensupresentacinclaradelproblemadeldesastrenacional.
CuandoNabucodonosorlogrhacerunabrechaenlosmurosdeJerusalnyquemareltemplo,
hubounacrisisdefe.JudcreaqueJerusalnerainviolable.LamonarquadeDavidhabasobrevi
vidodurantecuatrosiglos.EstaestabilidadylaseguridaddelpactoespecialconelhijodeDavid(2
Sam.7)loscondujeronacreerqueJerusalnnuncaserahumilladaporelenemigo.Laderrotadelas
huestesdeSenaqueribeneltiempodeEzequas(2Rey.19:35,36)reforzesaconfianza.Ahora,qu
estabahaciendoDios?CmopodanresolverestedilemadeSiondestruidayunacreenciafirmeen
laproteccindeDios?
EnLamentaciones,estosproblemasseresuelvenporlaconfesindesdealephatau(desdelaahas
talaz).Tambin,animaalpuebloaqueacepteeljuiciodeDiosyafirmelaesperanzaenelfuturo.
Aunqueunatragedialeshabasobrevenido,soninstadosacreerquealfinelDiossoberanoharlo
queseaparaelbiendeellos.
Loscincopoemasformanunavindicacindelajusticiadivinaalaluzdelarelacinpactada.Al
mismotiempo,sealanqueDioseselprotagonistaprincipaldeldramadelahistoria,noelhumano.
DejanclaroquelaverdaderatragediadeladestruccindeJudestenelhechodequepodra
haberseevitado.Lagentemismaeraculpable.Habadeterminadoatodocostoseguirelpaganismo
envezdelDiosdelpacto.
[p360]CARACTERIZACINDELOSCAPTULOS
Apesardeunciertoparecidoentreloscaptulos,cadaunotienesupropiocarctergeneral.
Elcap.1describelaruinadeJerusalnylahumillacindelosexiliados.Unobservadorlamentala
destruccindeJerusaln,describindolacomounaviudadesamparada,quellorasugloriapasaday
lamentasucondicindedestituida(1:111).Enlasegundamitad,laciudadsepresenta,llorandoy
dandosalidaasuafliccinacausadelmalquelehasobrevenidodebidoasupropiopecado(1:12
22).
Enelcap.2,elpoetalamentaladestruccinqueharesultadoalhabersederramadolairadivina
(2:112).Vio,comounadelascausasdeldesastre,lanegligenciadelosprofetasalnoamonestaral
puebloencuantoaljuicioinminente(2:14).Lanicaesperanzaparaelpueblodescansabaenlacon
tricinylasuplicacinfervienteaDios(2:1322).
Elcap.3presentaalanacinpersonificada,deplorandolatragediaexperimentada(3:120).En
cuentraalgunaconsolacinenlaseguridaddelfavordivinoylamisericordiaparaconlosquele
buscan(3:2139).SeinstaalanacinaexaminarcrticamentesumaneradeviviryavolveraDiosen
~321~

unaactituddearrepentimiento(3:4052).AldarsecuentadequeDioshabaescuchadosuoracin,la
nacinpedavenganzasobresusenemigos(3:5566).
Elcap.4recuerdalosdasmejoresdeantao,juntamenteconloshorroresdelsitiodeJerusaln
(4:112).Losprofetasysacerdotesllevansuresponsabilidadporlacadadelanacin.Almismo
tiempo,lanacinenterapec,yelcastigoinclualacautividad(4:1320).LaactituddeEdomibaa
serjuzgada(4:21,22).
Elcap.5esunaconfesindepecadoyunreconocimientodelasoberanadeDios.Esmscomo
unaoracinqueunlamento.ElpoetainsisteenqueDiossedcuentadeloquehaacontecido,que
hatradodesgraciaasupueblo(5:118).Elpoematerminaconunaexpresindeesperanza.Esuna
plegariaporlarestauracinalestadodeantao,cuandoelpueblogozabadelapresenciadeDiosy
susbendiciones(5:1922).
[p361]
BosquejodeLamentaciones
I.PRIMERAENDECHA:SOLEDADYDESOLACIN,1:122
1.Elpoetadescribelaciudadenruinasylahumillacindelosdesterrados,1:110
(1)LadestruccinydesolacindeJerusaln,1:17
(2)Ladestruccin,resultadodelpecado,1:810
2.Lasplicadelaciudadenlacualsepidelamisericordia,1:1122
II.SEGUNDAENDECHA:LACAUSADELSUFRIMIENTODEJERUSALN,2:122
1.LahostilidaddeJehovahhaciasupueblo,2:19
2.Laagonadelosafligidos,2:1013
3.Losprofetasfalsosylosburladores,2:1417
4.Unaoracin,baadaenlgrimas,elevadaaJehovah,2:1822
III.TERCERAENDECHA:ELSUFRIMIENTOYLAESPERANZA,3:166
1.Elrelatosobrelamiserianacional,3:118
2.Lamisericordiadivina,recursoinestimable,3:1939
3.Elarrepentimiento,medioderenovacinespiritual,3:4057
4.Laoracinpidiendovenganza,3:5866
IV.CUARTAENDECHA:CONTRASTEENTRELASCIRCUNSTANCIASDELPASADOY
LASITUACINPRESENTE,4:122
1.Losdasdeantaorecordados,4:112
2.Elpecadoysusresultados,4:1320
3.ElcastigoprometidoparaEdom,4:21,22
V.QUINTAENDECHA:UNAORACINPIDIENDOLAMISERICORDIAYLARENO
VACINDELASBENDICIONESDELPASADO,5:122
1.UnapeticindirigidaalSeor,5:1
2.Lamiseriadelpuebloylaconfesindepecado,5:218
(1)Lamiseriadelpueblo,5:26
(2)Laconfesindepecado,5:7
(3)Lamiseriadelpueblo,5:815
~322~

(4)Laconfesindepecado,5:1618
3.Unapeticinsolicitandolarestauracin,5:1922
VI.EPLOGO:ALGUNASOBSERVACIONES
[p362]
AYUDASSUPLEMENTARIAS
Cate,RobertL,IntroduccinalestudiodelAntiguoTestamento.Trad.porRubnO.Zorzoli.ElPaso:
CasaBautistadePublicaciones,1990.
Guthrie,D.yMotyer,J.A.Nuevocomentariobblico.ElPaso:CasaBautistadePublicaciones,1977.
Walton,JohnH.,Matthews,VictorH.yChavalas,MarkW.Comentariodelcontextoculturaldela
Biblia.AntiguoTestamento.ElPaso:EditorialMundoHispano,2004.
Wenham,G.J.,Motyer,J.A.,Carson,D.A.yFrance,R.T.Nuevocomentariobblicosigloveintiuno.
ElPaso:CasaBautistadePublicaciones,1999.

~323~

[p363]
LAMENTACIONES
TEXTO,EXPOSICINYAYUDASPRCTICAS
I.PRIMERAENDECHA:SOLEDADYDESOLACIN,1:122
Elpoemaempiezaconunameditacintristesobreelestadoprofundamentedegradadoenelcual
hacadoJerusaln.Laendechasedivideendospartes:1:111y1:1222.Enlaprimerapartesehace
unalamentacinsobreelestadotristedelaciudadinfeliz,lacual,abandonadaporsusamigosyper
seguidaporlosenemigos,haperdidotodasugloriaynohaencontrandoningnconsueloenmedio
desumiseria,languideceenlanecesidadyfaltadeestima.Enlasegundamitadsepresentaalaciu
dadmisma,llorandoydandoexpresinasupesarporelmalquelehasobrevenidodebidoasus
pecados.TerminapidiendoaDiosvenganzasobresusenemigos.
1.Elpoetadescribelaciudadenruinasylahumillacindelosdesterrados,1:110
(1)LadestruccinydesolacindeJerusaln,1:17.Aunlaprimerapalabraesimportante.Cmo
!seusaconfrecuenciaparaempezarlasendechas.Laciudadllenadedolorsepersonificacomo
unaviudaenlutada,solitaria,abandonada,traicionadaydespreciada.Lloraamargamente.
Sehaceuncontrasteentreelestadodeantesyeldeahora.Laciudadqueerapopulosa(llenade
gente),lagrandeentrelasnaciones,seoradelasprovincias(princesa)ahoraseencuentrasolitaria,viu
da,tributaria.Elcuadroesdeunaciudadocupada,activa,bulliciosaqueahoraestmuerta,sinacti
vidad,desolada.Esunaquehabaocupadounpuestoaltoyhabagozadodeprestigio,peroahora
esthumilladay[p364]desprestigiada.Hacadodesdelaposicindepoderaladedebilidad,desde
ladeautoridadaladedependencia,desdeladerecibirtributoaladesertributaria(v.1).
Poresto,llorandolloraamargamente(v.2).Nohabaquienseinteresaralosuficienteparacon
solarla.LosamantesyamigospodranhabersidolasnacionesaliadasconJudcontralosbabilonios
poderosos.NoayudaronaSion.Permitieronsuderrota,yparticiparontraidoramenteensucada(v.
3).
Aunloscaminossepersonifican(v.4).LamentanlasituacintristedeSion.Sioneraelmonte
dondeestabaubicadoeltemplo,peroenesteversculoseaplicaalaciudadentera.Nohabapere
grinosencaminoaJerusalnparaparticiparenlasfiestasyferiadosreligiosos.Losverbossonparti
cipios,yexpresanaccinlargaycontinua.Sirvenparaintensificarelcuadrodemiseriadebidoalas
circunstancias.
Unadelasgrandesenseanzasteolgicasseencuentraenlaspalabras:PorqueJehovahlaafligipor
lamultituddesusrebeliones(v.5).Elpoetanosolamentepintaconpalabrascuadrosdelossufrimien
tossino,tambin,diceelporqudelossucesos.ElSeormismohatradoestatragedia,perolohizo
porquelotuvoquehacer.Sushijosdeedadtiernafueronconducidoscomounamanadadeovejitas.
Sionhabaperdidonosolamenteloqueamabams,lospequeos,sinotambintodosuesplendor(v.
6).
FONDOHISTRICODELLIBRODELAMENTACIONES(fechasa.deJ.C.)
NeoBabilonia Egipto Eventos
Nabopolasar(625
CadadeNnive,capitaldeAsiria(612)
~324~

605)
Necao(609593) MuertedeJosas(Juda)(609)
Nabucodonosor
(605562)
Sametico(593
588)
NabucodonosorderrotaaNecaoen
Carquemis(605)
DestruccindeJerusaln(587)

Hopfra(Apries)
(588569)
AsesinatodeGedalas(581?)Jeremas
enEgipto
[p365]Aunsusprncipes,debilitadosporelhambre,nopudieronescapardesusperseguidores,
loscualeslosalcanzaronylostomaronpresos.Comovenadosquenopodanhallarpasto,huyeron
dbilesysindefensadelantedelperseguidor.EstepasajetratadelacapturadelreySedequasylos
prncipesalprocurarescapardeJerusaln(2Rey.25:47).
Mientrasnadieleayudabaenlaluchacontrasusadversariosyseburlabandeellalosenemigos,
Jerusaln,enafliccinydesamparo,seacorddetiemposmejores(v.7).Todoslostesorosyartefactos
deltemplohabansidollevadosporlosbabilonios.
(2)Ladestruccin,resultadodelpecado,1:810.Elautorregresaalainterpretacinespiritualde
latragedia.Jerusalnhapecadogravemente(v.8).Literalmente,hapecadounpecado.Elhebreo
notenamaneramuyadecuadadeexpresarlocomparativoolosuperlativo.Paradarnfasis,tenan
querepetirlapalabraousarelplural.
LaCiudadSantallegasercosainmunda.Debidoalatransformacin,losquelahabanhonrado
ladesprecian.Jerusalnfueavergonzada.Losenemigoshabanvistosudesnudez.Todoloquepod
anhacereragemirydarsevuelta(suspiraysevuelveatrs).
ElTextoMasorticousalapalabraturneah
2932
,quesignificainmundicia(v.9).Lapalabraseusa
paralainmundiciaritualtantocomomoral.JuderaculpabledeofenderaJehovahenlasdosmane
ras.Suinmundiciaestensusfaldashacereferencia,aparentemente,alamanchadesangremenstrual.
Jerusalnnotenaunamiradaprecavida(v.9).Noconsiderabalasltimasconsecuenciasdesusac
tos.Eratanindiferentefrenteasusresponsabilidadesespiritualesquenopensenlaposibilidadde
quesusinfraccionesrepetidasdelosprincipiospactadostraeranconsigoladestruccincomoconse
cuenciainevitable.Poreso,vinolacadadelaciudadynoencontrabaningnconsolador.
Alfinaldelv.9apareceunanuevaidea.Lasltimasdoslneassonunaoracin.Hastaestepunto,
JehovahaparececomoelJuezdelpuebloinmundo.LarelacinentreelpueblodeJud,anpecami
noso,yelDiossantosehabamantenido.ltuvoquejuzgarlo.Sinembargo,todavaerasuDios,Por
esacausaoran.LabreveoracinpedaalSeorquemiraralaafliccindesupuebloycmoelene
migosehabamagnificadoensutriunfo.
Losbabiloniosdespojaroneltemplodetodasuornamentacincostosayllevaronlosartculosdel
cultomscarosaBabilonia(Jer.52:1723).Quelasgentespaganasentraranenelsantuariosantode
Dioseralopeorquepodraocurrir.Aunlosisraelitasquenoerandelsacerdocionopodanentraren
ellugarsantsimo.Enestecaso,losextranjeros,quenopodanformarpartedelacongregacinisrae
lita,estabancontaminandoellugarsantoenlamaneramsdesenfrenada(v.10).
~325~

2.Lasplicadelaciudadenlacualsepidelamisericordia,1:1122
Lareferenciaatodassuscosaspreciosas(v.11)estrelacionadaalhambre.LoshabitantesdeJeru
salnvendansusposesionesmsvaliosasparacomprarcomida,hacindoseverlascircunstancias
antesdelcolapsodelaresistenciaen587a.deJ.C.
[p366]Elescenariocambia.Lacuidadmismacomienzaaexpresarsudolor.Eltorrentedesula
mentacinescasiabrumador.Esanmsemocionantequeladescripcinprevia.Senotanelpesary
lalamentacin;sinembargo,hayquefijarseenquenohaynadaderesentimientoenlaspalabras.
Empiezaconunasplicageneralclamandoporpiedad,expresadacomounapreguntapenetran
te:Noosimportaavosotros?(v.12).Algunossugierenquesetraduzcacomoundeseo.As,elvers
culocomenzara:Quenuncaossucedaavosotros!.Sigueunasplicaparaquealguien,cualquiera
quefuera,vieraysimpatizaraconella,comosidijera:Nomeabandonen.Miren,porfavor,ein
tersenseenm.
Semillerohomiltico
Noosimportaavosotros?
1:12
Introduccin:Elrefrndice:Deltroncocadotodoshacenlea.ElautordeLamentacionesadmi
telaculpadeJud,peroreclamaantelafraindiferenciadelosquepasanelsitiodelagrantragedia.
Grita:Cuandomenos,quemehagancaso!Mrenme!Nohaynadademisericordiaparam?.
I.ElpecadoylarebelinhantradolatragediaaJud.
1.LairadeDioshadejadoaSionenmanosdesusenemigos.
2.Eltemployanosirveporquehaquedadoinmundo.
3.Lossacerdoteshasidollevadoscautivos.
II.HastaJudhaquedadoencontradeSion.
1.JehovahesjustoyhajuzgadoaJud.
2.Lagentetienehambre.
3.Juddice:Oyencmogimo,ynohayquinmeconsuele.
Conclusin:Nosduelenelhambre,ladestruccinyladerrotatantocomolafaltadesimpatayla
misericordiadeamigosperdidosyeldesamparodivino?
Ambastraduccionestienengransignificado.Comopregunta,debedespertarlaconcienciadel
quepasaporlaescenatriste.Comodeseo,debeprovocarunarespuestapositivafrenteelinters
mostradodepartedelquesufreporelbienestardelquevelaescena.
DesdesutronoaltsimoelSeorarrojfuegoquepenetryquemloshuesos(v.13).Alutilizarla
figuradelfuego,unatrampayladesolacin,elpoetadaexpresingrficaatodosloshorroresdel
sitio[p367]quesobrevinoaJerusaln.Elfuegoquemhastalosrinconesinterioresdelaciudad.La
trampaimpidiqueescaparaalgunodelaciudad.Laideadedesolacincompletaelcuadrodeuna
comunidaddesmoralizada.
Laciudadsantalamentabaelsufrimientobajoelyugo(v.14)quelamanodelSeormismohaba
confeccionado.EraunyugohechodelastransgresionesdelpueblodeDios.Esastransgresiones,esos
actosrebeldesysediciosos,habancadocomounacargapesadasobresucuello.Enesamanerael
~326~

Seorhizoquesufuerzatambaleara.Estuvolistaadaruntraspibajolacarga.Jehovahlahabaen
tregadoenmanosdelosdemasiadofuertesparaella.
EnsujuicioelSeorjuntfuerzassuperioresparavenceratodoslosvalientesdeJerusaln(v.
15).Unaasamblea,bajolascircunstanciasnormales,tendraunpropsitogozoso.Enesteversculo
hacereferenciaalasfuerzasdelenemigoquesejuntaronalacitadivinaparacelebrareljuiciode
Jerusaln.Ellagareraunamaneragrficaderepresentarcmofueaplastadatodalaresistenciade
Jerusalnycmocorralasangrecomoloschorrosdejugodeuvadelacuba.Debidoasulugares
pecial,larelacinpactada,Jerusaln,lavirgenhijadeJud,sehabaconsideradoinviolable(4:12).
Ahorasabacunpresuntuosahabasido.
Noesdesorprendersequelloraradeesamanera(v.16).Secitantresmotivosporlaslgrimas:1.
Elconsoladorquerestauramialma,sehaalejado.2.Loshijosestndesolados,3.Elenemigoeravictorio
so.
Elv.17pareceserunentreparntesis.DescribeaSion.Extendiensupenalosbrazos,tentando
conlasmanosenderredor,peronoresult.Nohuboquinlaconsolara.LarazneraqueelSeorlo
habadeterminadodeotromodo.MandquelosquerodeabanalaJerusalncadafueransusene
migos.Jerusalnmismaeracosainmundaentreellos.
Joyabblica
JustoesJehovah,aunqueyomerebelcontrasupalabra.
Od,pues,todoslospueblos,yvedmidolor(1:18)
ElSeoresjusto,yloquehaceesjusto.Laciudadagobiadaconfesalgoascomo:Laculpala
tengoyo,noel.Seafirma:Yomerebelcontrasupalabra(v.18).Unavezmasruegaatodaslasgentes
queoyeransuclamoryvieransusufrimiento.Susjvenes,varonesymujeres,elfuturodelanacin,
habansidollevadosalcautiverio.Escomosireconocieralajusticiadesucastigoyprotestaralose
verodelcastigo,[p368]algoascomo:Claro,hepecado,perohepecadotanto?.
Laconfesinsigue.Reconocequehaballamadoasusamantes,peroledecepcionaron(v.19).Sus
dirigentesespiritualesycvicoshabanperecido.Cayeronmientrasbuscabancomidaparamantener
sevivos.
OtravezclamaaJehovah.EsunaoracinalSeorparaquepongaatencinenloquehasucedi
do.Dicealgoascomo:Seor,miramisituacintriste.Vecunafligidaestoyadentroyafuera.Ve
comoestnagitadasmisentraas(elasientodelasemocionesenelhebreo).Micorazn(elasiento
delainteligenciaylavoluntad)estrevueltodentrodem.S,hesidorebeldealextremo.Como
resultado,laespadahamuertoenlacalle,ylamuertereinaba(v.20).Sisetraduceplagaopesti
lencia,comoenJeremas,envezdeespada,resultaquelapestilenciahalogradodentrodelacasalo
quelaespadalogrenlascalles.
LosquerodeabanalpueblodeDiospodanorlosgemidos;sinembargo,nodieronningncon
suelo.LosenemigoshabanododelmalquehabasobrevenidoaJerusaln,ysesentanalegres.La
ltimalneaesunclamoralSeorporlavenganza(v.21).Enotrostrminos,dice:Hazles,ohSeor,
comoyo.Pgalesconsupropiamoneda.SenotalaconfianzaenqueJehovahesverdaderamenteel
Seordetodoelmundoyqueningnmalhechorescaparelcastigomerecido.Laoracinreconoce
queelDiosquecastigasupuebloessunicaesperanza.
~327~

Delpesar,comoresultadodeladestruccindeJerusalnyelsufrimientoagudodelpueblode
Dios,naciunclamoraDiosporlavenganzasobrelosenemigosquehabancausadoladestruccin
ydesolacin.
II.SEGUNDAENDECHA:LACAUSADELSUFRIMIENTODEJERUSALN,2:122
Elpoetapresentalasegundaendecha.EsunanuevayamargalamentacinsobrelacadadeJeru
saln.LadestruccinesresultadodelairadeDioscontralospecadosdesupueblo.Laactitudde
Diosfrentealpecadosedestacaenlassiguientespalabras:furor,ira,ardordesuira,fuegodesu
enojo.
Elpoetaera,sinduda,untestigooculardelacadadeJerusaln.Sudescripcindelossucesos
aparececomodemasiadoespecficaylosdetallessondemasiadoprecisosparapensardeotromodo.
Elpoemaesacrstico.Cadaversculodetresparesdelneasempiezaconunaconsonantehebrea
enordenconsecutivo.Elpoemapuededividirseencuatropartes,quesernlasqueseguiremosen
estaexposicin.
[p369]1.LahostilidaddeJehovahhaciasupueblo,2:19
LanacinpensabaqueocupabaunlugarprivilegiadodebidoasurelacinpactadaconDios.Pa
recequenosedabacuentadequetalrelacininvolucrararesponsabilidadmoralyespiritual.Ahora
ladegradacineratanrepentinacomocompleta.Lagloriosacapitaldelanacinestabaenruinas.El
santuariosagrado,durantelargosaosconsideradoinviolable,fuevioladoporlosenemigospaga
nos.
Elpoemaempiezaenlamismamaneraqueelanterior:Cmo!(v.1).ElSeorhacausado
oprobioparalahijadeSionalcubrirlaconlanubedesuira.lhaquitadoelesplendor(talvezeltem
ploolaciudadmisma)y,enfigura,lohaechadodelcieloalatierracomounaestrellafugaz.Aparen
tementeelnoacordarsedelestrado(laciudado,msprobable,eltemplo)desuspieseneldadesuira
esunareferenciaalacadadeBabilonia(comp.Isa.14:1220).SugierequeJudhasidotratadacomo
sifueraunanacinpagana.
LadestruccindelasmoradasylasfortalezashavenidoporaccindeDios,movidoporsuindig
nacinfrenteelpecadodesupueblo(v.2).AyudaavereljuiciodesdelaperspectivadelSeor.
lhaconsumidoaJacobcomounallamaradadefuego.llodebilito,cortelpoderdeIsrael.El
TextoMasorticotieneqeren
6171
,quesignificacuerno(vernotadelaRVA).Eselsmbolofavorito
delATparaelpoderolafuerza(v.3).Diosretirsumanoderecha.Lainferenciaesqueaunlasfortifi
cacionesmscompletasnoserancapacesderesistirlaoladelfurordivinoqueavanzasobreelReino
delSur.Diosyanointerponesupodercomobarreraentresupuebloylosenemigos.
ElpoetapresentaaDioscomoenemigoyadversariofuertedesupueblo(v.4).Elentesarelarco
esestarpreparadoparacazarunanimaloatacaralenemigo.Lamanoderechaessmbolodefuerza,
potencia,firmeza.LamoradadelahijadeSiones,probablemente,referenciaalashabitacionesocar
pas.Lascarpasatraenlaatencindelossaqueadores,quienesdestruyentodoloquenopuedenlle
var.
ElSeorhallegadoasercomoenemigo.TragaIsrael.Devorsuspalacios.Destruysusfortalezas.
HamultiplicadolatristezayellamentoparalahijadeJud(v.5).Latraduccindeellamentoylalamen
tacinnoeslaadecuadapararepresentarlaaliteracinycalidadconmovedora[p370]dedospala
brassinnimashebreas,taaniyah
8386
yaniyah
592
.
Parecequelosvv.15tienenreferenciaalashabitacionesylatierra,ylosvv.6y7obviamenteal
templo.
~328~

EltemploeralugarsantoysmbolodelapresenciadeDiosconsupueblo.Ahora,debidoalaini
quidaddelpueblo,ellugarsantoestdestruidocomosifuerasolamenteunaenramada,sinningn
valorenunhuerto(v.6).Eltraumaeratangravequeelpuebloseolvidcompletamentedelasfiestas
ylossbados.ElSeorhadesechadoalreyyalsacerdote,yhadestruidoeltemplo.
Elv.7describeelsaqueodeJerusalnenelmomentomshorripilante.Nielmagnficotemplode
Salomn,elorgullodelanacindurantesiglos,escapaladestruccingeneralizada.CuandoDios
entreglosmurosdesuspalaciosenmanodelenemigo,lavozdelosenemigosresoneneltemplo
comoenundadefiestasolemne.
CuandoDiosdeterminquitarsumurodeproteccindealrededordeJerusaln,lohizocomple
tamente.Sedicequeelantemuroyelmurodieronvozaloslamentosmientrassederrumbaban(v.8).
Dioshabatiradoelplomoalaciudadparaacusarlasfallas(comp.Ams7:79).
Laspuertasdelasciudadesantiguassecontabanentrelospuntosmsfuertesdelasfortificacio
nes.ElpoetadicequelaspuertasdeJerusalnestnentierra,habiendosidoechadasabajo,juntamen
teconsuscerrojos,porlosenemigos(v.9).Unavezexiliadoslossacerdotesyancianos,nohuboquien
instruyeraenlaleydeMoissalospocosjudosrestantesenJerusaln(comp.Eze.7:26;Ams8:11
14).Losancianos,losoficialesdelacorteyelreyadministraronlasleyesciviles.Paraunpuebloque
profesabavivirdeacuerdoconlaley,elserprivadodesubasenormativaeratandevastadorenlo
espiritualcomoparalizanteenlosocial.
[p371]2.Laagonadelosafligidos,2:1013
YaqueJerusalnestabadesolada,losancianosyanotenanningndebercivilquecumplir(v.10).
LahistoriadelosancianosenIsraelempezconMoissylossetenta(xo.18:1724;24:1).Como
cuerponacionalejercanconsiderableinfluenciaantesydespusdelexilio(1Sam.8:4;1Rey.8:13;
20:8;2Rey.10:1;19:2;23:1).Echaronpolvosobresuscabezas,lasealcaractersticadellamento(Job2:12;
Eze.27:30).Elvestirsedeciliciotenavariossignificados:1.Erasealdelamentacinporunmuerto
(Gn.37:34;2Sam.3:31).2.Erasealdelarrepentimiento(1Rey.21:27;Jon.3:5).3.Erasealdela
mentacinporunacalamidadpersonalonacional(Est.4:1;Job16:15).
Alleerelv.11muchosestudiantespiensanenelprofetaJeremas(Jer.9:10).Laslgrimascopiosas
indicanlaagitacindesuser.Lareferenciaaentraasycorazn(hgado,vernotadelaRVA)indica
unaconmocinemocionalaguda.Elhgado(kabed
3516
,pesado),elrganomspesadodelcuerpo,
eraparaloshebreosunodelosasientosdelavidapsquica,relacionadoconlasprofundasreacciones
emocionales,generalmentedeordendepresivo.LaRVAlatraducecorazn,pensandoenlasfuncio
nesafectivassimilares.
Latristezaexpresadafuecausadaporlosrecuerdosdeldestinoterriblequesobrevinoalosnios
duranteelsitiodeJerusaln.Lasescenasdesgarradorassonsealobviadeuntestigoocular,quien
fuetanaturdidoytraumatizadoporellasqueeraincapazdeecharlasdesumente.Alrespirarpor
ltimavez,losniosestabanrogandoasusmadresquelesdieranalgoquecomer.
Unocasipuedeorlesgemirdbilmenteyconpersistenciadecir:Mami,tengohambre.Quiero
unpancito.Tengosed(comp.v.12).Eltrigoyelvinorepresentanlacomidadecostumbre.Mientras
buscan,sedesmayan,ymuerenenlosbrazosdelasmadres.
Elpoetaveeldesamparoenmediodelaangustianicaysinprecedente.Sedesesperadepoder
ofrecerunapalabraefectivadeconsolacinodebuennimo.Eldescribirelsufrimientomsallde
comparacinleeraimposible.Laheridadelanacinestangrandecomoelmar(v.13).Estmsallde
sercurada.Elpoetanoescapazdeayudarlesacomprenderohacerfrentealacatstrofe.
~329~

3.Losprofetasfalsosylosburladores,2:1417
Elpoetacensuraalosprofetasdesu[p372]tiempoporsusvisionesfalsasysinvalor(Eze.22:28).
EsuntemaqueeraelementoimportanteenelmensajedeJeremas,Susorculoseranengaosos,en
parte,porquenoexpusieronelpecadodelpueblo,noadvertandeladestruccinqueapresurada
menteseacercaba,ynolesllamabanaunanuevadedicacinalasresponsabilidadesdelpacto(v.
14).Entregabanunmensajeagradablealpueblo.Lesasegurabanquetodoibaaresultarbien.Los
falsosprofetastenanquellevarbuenapartedelaculpaporlacautividad.
Losvv.15y16hablandelosquepasanylosenemigos,dosgruposnonecesariaymutuamente
exclusivos.Expresaronsuregocijomaliciosoporunavariedaddegestosdespreciativos(comp.Jer.
19:8;25:9).LosjudossehabanjactadodurantesiglosdelacapitaldeDavid(Sal.50:2).Ahorasujac
tanciahasidoreemplazadaporlaburladelosenemigos.Elresentimientodelosenemigosantiguos
deJudyapodaexpresarsealmximoalaciudadindefensaypostrada.
Seabrenlasbocasparaburlarse.Crujenlosdientes.Seregocijanenelmalajenoyensuvictoria.
Habanesperadoestemomento.ElverladerrotadeJerusalnhabamotivadosuexistir.Jerusaln
haballegadoaserelhazmerrerentrelasnaciones.
LaenseanzadelosprofetasverdaderosantesdelexiliohaceclaroqueDiosactadeacuerdocon
sunaturalezaypalabra.Noescaprichoso.Cuandoelpuebloescogidodescuidsincesarlosmanda
tosdesuDios,eldestinodelanacineraconocido(v.17).LosucedidoseatribuyeaDios.lloper
miti;notenaotrorecurso.Eracumplimientodesupalabraquehabaentregadoporlaleyylos
profetas.Paracastigarasupueblohaenaltecidoelpoderdelosenemigos.Deesamanera,ellospodan
derribaralpueblodeDiosyregocijarseenelmalajeno.
4.Unaoracin,baadaenlgrimas,elevadaaJehovah,2:1822
ElpoetainstaalpuebloaturdidoquedirijasusplicaalSeor.ElTextoMasorticodelv.18em
piezacon:Sucoraznclamaba.Hacereferenciaalapoblacincolectiva.Lasmismaslgrimas,
corriendocontinuamentecomounro,sonunasplicaalSeor.Laexhortacinesquesiganllorando
sincesar.
Elnicorecursoparaelpuebloesdarvocesenlanocheyalcomienzodelastresvigilias.Tena
quederramarsuserdelantedeDiosopresentarsedelantedeDiosconelalmadesnuda.Tenaque
levantarlasmanosaDiosenoracin,levantarlasmanosabiertasyconlaspalmaspresentadas,indi
candoquenohubonadaqueesconder.
[p373]Enlaltimafrasedelv.19,vemosloquemotivabaalpoetaainstaralpuebloalaoracin
sinceraysincesar.Eraporlospequeitosmurindosedehambre.Moribundossalandeloshogares
hacialascallesprincipalesdelaciudadbuscandodesesperadayvanamentealgoquecomer.Segu
ramenteelSeorresponderfrenteunasituacincomoesta.
LasplicadesesperadaaDioslehacerecordarquelosafligidossonlosescogidos.Dicealgoco
mo:Mira,Seor,minecesidad.Consideramisituacin.Algunavezhasucedidoalgosemejante?.
Ellectormodernoestdeacuerdoconlaspreguntasalleerdelasmadrescomiendoasuspropios
niosamadosydelossacerdotesyprofetasmuertosenelmismosantuario(v.20).
Losltimosversculos(vv.20,21)nocontienenningnreproche,sinoconstituyenunreconoci
mientodelhechodequeloseventostrgicosacompaandolacadadeJerusalneranresultadodela
violacinprolongadadelpacto.
Laoracin(v.21)habladelosniosylosancianosyaciendoporlatierraenlascalles.Unagene
racindejvenesyvrgeneshabanmuertoporlaespadadelosbabilonios.Detrsdelhechomismo
~330~

hayotraverdad.Dioshabacumplidoconsupalabra.Elpoetareconocequelosbabiloniosnoson
msqueagentes.Hanactuadoconelpermisodivinoparacastigaralpuebloobstinado.
Semillerohomiltico
Levntateydavocesenlanoche
2:19
Introduccin:Elxitodelaoracinnodependedeloquenospareceanosotros,sinodelafervien
teyfielsuplicaanteunDiosmisericordiosopararesponder.Oreauncuandolefaltelaesperanza.
I.LaoracinquealcanzaalDiosescondido.
1.Oreatiempoyfueradetiempo.
2.DerramacomoaguatucoraznantelapresenciadelSeor.
3.LarespuestadependedeDios;nodelqueora.
II.Cristonosenseacercadelanecesidaddeorarsiempre.
1.Laparboladeljuezylaviuda,Lucas18:18.
2.Cristopregunta:YDiosnoharjusticiaasusescogidosqueclamanaldedaydenoche?
Lesharesperar?(Luc.18:7).
3.Diossiempreesjustopararesponderconmisericordia.
Conclusin:Diosesfiel.Hayquedarvocesenlanoche.
[p374]Terminaconunaexpresinbellaynofcildeolvidar.Elv.22apuedeserparafraseadoas:
Seor,delamismamaneraenquesolasllamaratupuebloalasasambleassolemnes,ashascon
vocadocontramlostemoresdetodaspartes(comp.Jer.6:25;20:10).Nadiepudoescapareldadetu
furor.Alosquecuidycrie,mienemigoloshadestruido.
Elpoematerminasinlaoracinpidiendovenganzasobrelosenemigos.PuestoqueSiontodava
puedeconsiderarsedentrodelalcancedelamisericordiadivina,aunenmediodelcastigo,parece
queelpoetasientequeexistealgunaposibilidaddelarestauracinnacionalenelfuturo.Jeremas
tenaesaesperanza(comp.Jer.25:11,12;29:1014;33:613).
III.TERCERAENDECHA:ELSUFRIMIENTOYLAESPERANZA,3:166
Eltercerpoema,encomparacinconlosotrosdos,tienecambiosmuyimportantes.Esacrstico
contreslneasdedospartes,cadaunaempezandoconlamismaconsonante.Comoconsecuencia,el
nmerodelosversculossetriplica.Cadaunoesmscorto.Elpoemaeselmsprofundoypersonal
delascincoendechas.
Aveceselpoetahablaporsmismo,peroconmsfrecuenciaporelpueblo.Hablacomosielsu
frimientodelpueblofuerasupropiaexperiencia(vv.1,27,35,39).Obviamente,ellamentoenlosvv.
4047esdelpuebloentero.
Enestelamentolanacinsepersonifica.Deploralatragediaquelehasobrevenido.Encuentraal
gunaconsolacinenlaseguridaddelfavordivinoylamisericordiaparaconlosquebuscanaDios.
LanacinesinstadaaexaminarcrticamentesumaneradeviviryavolveraDiosenarrepentimien
to.AldarsecuentadequeDioshabaescuchadosuclamor,lanacinpidevenganzasobresusene
migos.MastardeenlahistoriadeIsrael,elpoemacompletofueusadoenlaadoracin.
Seencuentrancuatrodivisionesgenerales,quesonlasquevamosaseguirenestaexposicin.
1.Elrelatosobrelamiserianacional,3:118
~331~

Elpoemaempiezacon:Yosoyelhombrequehavistoafliccin.Lafuentedelaafliccineraelltigode
suindignacin.ElpoetamismohaexperimentadolopeordeljuiciodeDios.Estehechohacequesean
[p375]muchomssignificativaslasexpresionesdeconfianzamsadelante.
LossufrimientosdelpueblodeJudsepresentancomosiunapersonaloshubieraexperimenta
do.Almencionarelltigodesuindignacin(deDios),elpoetareflejaelpensamientodeIsaas10:5y
otraspalabrassemejantesenlosescritosdelosprofetasdelsigloVIIIa.deJ.C.(Ose.11:5;Ams5:27;
Miq.4:10).LosprofetasdeclararonaunpuebloincrduloqueDiospodausarlosejrcitosdeuna
nacinpaganaparacastigarasupuebloporsusrepetidastransgresionesdelaley.
LaevidenciadelltigodelairadelSeoreselestadofsicodelpueblo.Dioshaconsumidomicarne
ymipiel(v.4).Lalicenciapoticasenotaenlaexpresinmicarneymipiel.Sinembargo,estepasaje
altamentefigurativoexpresaclaramentelaafliccinquehabasobrevenidoalanacin.
Habladelatragediacomoamargura(v.5).ElTextoMasorticotienelapalabrarosh
7219
quesigni
ficaajenjo,unaplantaysufrutodeidentificacinoscura,perorelacionadosamenudoconelajenjo
(Deut.29:18).Eraaltamenteamargoalpaladar.Enfigurapasadescribirunaexperienciaaltamente
desagradable.Elpueblopodadecir:Soycomolosmuertos(v.6).
Elencerrarprisionerosenespaciosmuyestrechosdemodoquemurieranrpidamenteerauna
formadetorturahechapopularporlosasirios.Lascadenas(nejoshej
5178
)habransidodebronceype
sadas.LaprisineratanestrechaqueaunlasoracionesnopodanascenderaDios(vv.7,8).Lascir
cunstanciasquecondujeronalpuebloaestarpresoyalaprisinmismaerancreadasporlosmismos
presos.
Dioshabloqueadomiscaminosconpiedraslabradas;hatorcido[tanto]missenderosquemeconducena
ladestruccinenvezdealauxilio(v.9).Lareferenciaapiedraslabradasaumentalafiguraopresiva
delv.7.Elencierroforzado,desagradableenlosmejorestiempos,eraodiosoenespecialparalagen
tenmada.
ElpoetarepresentaaDioscomoalgunabestia,unosoounlen,acechandoasupresa,listapara
destrozarloquecruzarasusendero.Yalanacinhablasidodespedazadaporlosenemigosmalva
dos,queactuabanbajoautoridaddivina(vv.10,11).
Enotrametforadramtica,Diosserepresentacomounsoldadoenemigoocazadorperito,tiran
doflechasmortferasasuvctima.Haentesadosuarcoparatiraralblanco,rganosvulnerablescomo
losrionesoentraas(kelayoj
3629
).Enlasofrendasdelsistemadesacrificios,losrionesfueronque
madossobreelaltar.Representabanunodelospuntosvitalesdelosanimalesylossereshumanos.
Adems,losatributosdegozo(comp.Prov.23:16)ytristeza(comp.Job19:27;Sal.73:21)seatribuan
alosriones.
Enelv.14lareferenciadelpoetaasmismocomounhazmerrerciertamentereflejamuchoque
eraigualalaexperienciadeJeremas.Elpueblocantabacancionesquelehacanburla(comp.Jer.
20:7).MientrasJeremaseraobjetodeburladesusconciudadanos,Jerusalnhallegadoaserelhazme
rrerdetodoslosenemigosantiguos.
Lanicacomidaerayerbasamargas,ajenjoycascajo(vv.15,16).Unaformadecastigoeraadulte
rarlosalimentosantesdeofrecrselos(comp.xo.32:20).[p376]EnelcasodeJud,losdienteshab
ansidoquebradosymolidospuestoqueDioslehadadodecomerpiedrasasupuebloparacastigar
suidolatra.
Elv.17puedetraducirse:Mehasprivadodelasalud,meheolvidadodelafelicidad.Tan
amargaeralaangustiaytanopresivoelsufrimientoqueelpoetanopodaecharlodesuspensamien
~332~

tos.Noesdesorprendersequeterminelamentandolaprdidadesufuerzaodefensa,juntocontodo
loquehabaesperadodelSeor.
Elsufrimientoagudoporunperodolargobienpuedeafectarelnimodelquesufre.Aunquese
paculessonlascausasdelsufrimientoyconfiesesuculpabilidad,bienpuedecaerelnimo.
Joyabblica
BuenoesJehovahparalosqueenlesperan,paraelalmaquelebusca
(3:25).
2.Lamisericordiadivina,recursoinestimable,3:1939
Elsufrimientoyexiliotodavasonrealidadesenestepasaje.Sinembargo,brillalaesperanzaenla
misericordiadeDios.Elpoetaexaminamsprofundaylargamenteelsufrimiento,ysedacuentade
queelsufrimientonosignificaqueDioshayadesamparadoalossuyos(v.18).
Lascircunstanciasnohabancambiado.ElpueblodeDiostodavaestafligidoydesamparado.
Estprobandoelajenjoylaamargura.ElpoetaimploraaDios:Acurdate(v.19).Todoloquehasuce
didonopuedeolvidarse.Adems,elalmahabaperdidoelnimo,lasfuerzasyelvigor(v.20).
Elv.21esdetransicin.Elpoetaestsugiriendoquelasaflicciones,alreflexionarsobreellas,
conducenalaesperanza,oestcontemplandolaverdadeternadelamisericordiadeDiosquecon
ducealaesperanza.Sealoquefuera,elpoeta,enunamagnficaexpresindefeenlabondadeterna
deDios,miraelfuturoconesperanzarenovadaapesardelarealidaddelmomento.Reconoceque
Dioseselquesostienelavida.
Sugierequeyahabramossidoconsumidos(habramosperecido)salvoporlabondaddeJehovah.La
PeshitayTargumdicen:LabondaddeJehovahciertamentenoseacaba(vernotadelaRVA).Bon
dadeslatraduccindejesed
2617
,queseusaparaexpresarlointerminablequeeselamorpactadooel
amorlealdeDios.[p377]Significalealtadodevocin,enparticular,enrelacinalpactoyaDios
comoautordelpacto.Enelv.20jesedbienpuedetraducirselealtadespactadasobondadesdel
pacto.
EsteesunodelosconceptostremendosdelAT.ElamorconstantedelSeornuncatermina,y
nuncaseagotasucompasin(comp.Sal.23:6;51:1;Isa.55:13;Jer.3:12).Paracadadalabondady
compasindeDiosserenuevan.Noseagotalafuentedeesperanzaparaelquesufre.Poreso,puede
cantargrandeestufidelidad.ElSeorcumpleconexactitudsuspromesas.Esconstanteensuamor(v.
23).
Elpoetaacabadehacerunadelasdeclaracionesmssublimesacercadelamorconstanteylas
misericordiasdeDios.Aunqueelsufrimientohaballegadoalmximo,desdesualmaafirma(par
frasisnuestra):MinicaporcinverdaderaseencuentraenDios.Nopuedohacernadamejor.En
verdad,ningunaotracosapuedohacersalvoesperarenl(v.24).
Senotalafecrecientedelpoeta.Habladeloqueesbueno.ElSeoresbueno.ElquebuscaaDios
yesperaenlpuedeconfiarensubondad.Poresto,esbuenoesperarlaliberacinqueesdelsoloy
provienesolamentedel(vv.25,26).PuestoqueDioseslaporcindeJud,cualquieresperanzade
restauracintienequefundarsefirmementeenl.
ElpoetameditaenlarealidaddelamorycuidadodelSeor,peronuncapuedeescapardelarea
lidaddelatragediaensuderredor.Lareferenciaallevarelyugo(v.27)reflejalasenseanzassabias
~333~

enProverbios.Talescargaspuedenllevarsemejordurantelajuventudcuandounotieneelvigorne
cesarioyelcarctertodavarequiereladisciplina.
Llevarelyugoincluyeestarasentadosoloensilencio,ponerlabocaenelpolvoydarlamejillaalque
legolpea.Cadaactotenasusignificadoysurazndeser.Dioslorequera.Elcolocarlabocaenelpol
voeralamaneratpicadeexpresarodemandarlasumisintotal.Alofrecerlamejillaelcautivosea
labasurendicinabsoluta(vv.2830;comp.Isa.50;6;Miq.5:1).
Enlosvv.3133elpoetaalcanzaunadelascumbresdesuentendimientodeDiosydelatragedia
nacional.ElcastigodelpueblodeDiosnoibaadurarparasiempre.Habaesperanza.ElSeortiene
compasindelosquelaflige.Suamorconstanteabunda.Lamisericordiadivinaesdecarcterres
taurativo(comp.Sal.23:3).Poresto,lossufrimientosibanapasar.Dioscastigaasushijosporquehan
pecadocontral,noporquesedeleitaenhacerlo.
ElpoetasiguecreciendoensuentendimientodeDiosenlosvv.3436.Lajusticiaquecaracteriza
lanaturalezadeDiosseilustraalhacerreferenciaaladignidadhumanaylosderechosdecadaper
sonabajolaley.Diosnoapruebaelabusodelospresos(comp.Sal.69:33).Esinciertoquineseran
losencarceladosdeloscualesescribaelpoeta.ElTextoMasorticodafuerzaalconceptodelosdere
choshumanos:elpervertirlacausadel,elSeornoloaprueba.Diosseoponeacualquieresfuerzode
privaracualquierapersonadesusderechosantelaleyodecondenarleinjustamente.
LaideadeDioscomoelrbitrosupremodelosasuntoshumanoseraunelementoimportanteen
laenseanzadelosprofetasdelsigloVIIIa.deJ.C.TalcomoelprofetaIsaas(comp.Isa.45:7),el
poetarelacionatodoelcampodelosvaloresmorales,elbienyelmal,alDiosdeIsrael.Nadapuede
[p378]sucederanadiesinqueDioslosepa.Poresto,unodebesoportartodoinfortunioconpacien
cia,confiandoenlasmisericordiasdeDiosparatraerbiendelmal(comp.Rom.8:28).Cuandoel
transgresorrecibecastigoporsumaldad,notienequequejarsedesucastigo(vv.3739;comp.1Ped.
2:19,20).
3.Elarrepentimiento,medioderenovacinespiritual,3:4057
Elpoetallamaaunautoexamendeconciencia.Esunainvitacinaescudriarlavidaespiritualy
volverenarrepentimientoaDios.Instaalpueblo:AlcemosnuestrocoraznenlasmanoshaciaDios.Hay
otrasdosposiblestraducciones.Otraes:Alcemosnuestrocoraznymanos.Unaterceraes:Alce
mosnuestrocorazn,nonuestrasmanos.Cadatraduccintienevalor.Laexhortacinalarenova
cinespiritualtienequeverconlamotivacininterna,noconlosritosexternos(comp.Joel2:13).
Unaoracinparaelpuebloarrepentidosesugiere.Comoresultadodelastransgresionesyrebelio
nes,elSeorlescastig(vv.4042).
Semillerohomiltico
VolveraJehovahdetodocorazn
3:4042
Introduccin:AunquesuproblemaseamuydifcilanteunDiosairado,hayqueorarcomonunca!
I.Alcemosnuestrocoraznenlasmanos!
1.Lasmanossonsuciasypecaminosas;nopuedensinoofenderalDiosSanto.
2.LasrebelionescontraDiosdemandanlamuerteanteJehovah.
3.PeroDaviddice:Alcorazncontritoyhumilladonodespreciast,ohDios(Sal.51:17).
II.Diosnodeshechaparasiempre.
~334~

1.Jehovahnoafligeporgustoaloshijosdeloshombres.
2.PorqueJehovahpornaturalezaesmisericordioso.
3.Silcastiga,tambinsecompadecer,porqueasesnuestroDios.
Conclusin:Hayqueorarahoracomonunca.Nosedebedejardeorarhastarecibirperdnporlos
pecados.Dioshaprometido:Sisehumillamipueblosobreelcualesinvocadominombre,siorany
buscanmirostroysevuelvendesusmaloscaminos,entoncesyooirdesdeloscielos,perdonarsus
pecadosysanarsutierra(2Crn.7:14).
Enelv.43lairaeslairajustadeDiosquecastigaalpecadorendurecido(comp.Rom.1:18).El
pueblopecadornopuedeescapardelasentencia.ElDiossanto,quemoraentrelasnubesdeluz,cie
rrasusodosparanoescucharlaoracindelpueblopecaminoso(comp.Isaas59:2).Elpueblomis
moreconocequeescomodesechoybasuraenmediodelospueblos.[p379]Lapalabraseji
5500
seusaen
elATsolamenteenesteversculo.Elcontextoindicacualquiercosarechazadacomoinservible(v.
45).LatragediaesqueJud,quesehabajactadodurantetantotiempodeserelescogidodeDios,
ahoraestdestruido,enexilio,sufriendo.
Lastraduccionesdelhebreoaotroidiomanopuedenreproducirlaasonanciadeloriginal.Aun
quehorroryhoyoydevastacinyruinanotienenlafuerzadelhebreo,susignificadonosepierde.La
palabratraducidahoyosignificaunadestruccincompleta.Lapalabraruinaescognadodeunverbo
hebreoquesignificahacerpedazos,despedazar,demoler,eincluyelaideadelaterminacinabso
lutadelavidaorganizadaenelreino.Elreconocimientocrecienteesqueelpecadoysusconsecuen
ciashanocasionadoelderramamientosostenidodelgrimas(vv.4648).
LarestauracindelpueblodeDiosdependedelasinceridaddesuarrepentimiento.Noessufi
cientemeramentellorarcomolosquellevanpordineroelduelo(comp.Mat.9:23).Lamencinde
dimensinespacial(v.50)danfasisaltrechoqueseparaaDiosdelhumanoyalamaneradecruzar
eltrechopormediodelaconfesindelpecado.Loshorroresdelsitioyladestruccinnuncaestn
lejosdelpensamientodelpoeta(v.51).
DonAlonzoVctor
EraundafroyamenazantecuandolosportonesdelaprisinfederalSanQuintnsonaronfeos
ydejaronlibreaAlonzoVctor,conplanesdeirdirectootravezaMxicoparaembarcarsedenuevo
enunavidadecrimen.AldasiguienteestabaenlaciudaddeSonora.Hizoplanesparasembrar
amapolasenunlugarbienseguroenlaSierraMadre.Estolohizoenmenosqueunasemana.Todav
alequedabadineroparabuscaruncentrodevicio.SuhroemodeloeraLuckyLuciano,deItalia.
TalvezalgunosdelamafiaestuviesenenSonora.Cosasrarashabanpasadosall,puesnadieestaba
enlacalle.
Pero,quecosa!PrimeraIglesiaBautista.Puedeserqueestafueralamismaquesumadrehaba
asistido.EllahabldeunpastorLimnoLimonada.Quinsabe?Puesnohaynadamsquehacer.
Voyadentroadivertirmeconesteignorante.(DonAlonzohabayaterminadosusestudiosuniversi
tariosdentrodelosmurosdelaprisinfederal;cosadelacualestabamuyorgulloso).
Adentrodelpequeotemployaeraotrahistoria.Elpastorcomenzapredicaracercadelacon
denacindelosrebeldesyelperdndelospecados.EnmediodelsermndonAlonzosalideltem
plomuydeprisa.Nolegustnadaelmensajeporquesabaquelnopodrarealizarsusplanesde
~335~

vivirunavidacriminalsilehicieracasoaestepredicador.
Sinembargo,alahoradelcultoeldasiguiente,donAlonzoestabapresente.Perootravez,en
mediodelsermn,selevantycorrifueradeltemplo.EstavezelpastorLimnlesiguicorriendo
tambin,yantesdesalirdelpatiodeltemplo,elpastorloagarr,lotumbysesentencimadedon
Alonzo.Ledijo:Hombre,porqucorre?NosabequenopuedeescapardelSeorJesucristo?lle
amaylequierebendecir!.Selevantaronyambosregresaronalculto,dondedonAlonzohizosu
profesindefe.Hastahoy,donAlonzoestviajandoportodalasAmricaspredicandoelevangelio
denuestroSeorJesucristo.[Loshechosdeestahistoriasonverdaderosycorrectos.Losnombresde
laspersonashansidocambiados].
[p380]Alleerlosvv.5254unopiensaenelprofetaJeremas(comp.Jer.38:6).Elpoetasigueper
sonificandolanacinperseguidaporlosenemigosllenosdeodio.Lahanperseguidocomocazado
resdetrsdeunpjaroapreciado.Lapalabrabr
953
,porlogeneral,significahoyo,cisternaopozo.
Enalgunospasajessignificatumba.Talvezelsentidodeesteversculoseaquelanacinestenel
fondo;estenterrada.Unmontndepiedrassehalevantadoparasealarellugardelentierro.
EradesdeelfondodelacisternadeafliccinqueinvocelnombredeDios.Enmediodeesteli
bro,tantasvecesdeprimente,elv.56prcticamentegritaenexultacin:Mivozhasodo.Lasoraciones
anterioreseran,porlogeneral,alSeorparaveromirar(1:9,11,20;3:50).Laoracinfuecontestada.
Elv.57muestralarespuestacaractersticadeDiosquienrespondealanecesidaddesushijosaun
mientrasleestnsuplicando(comp.Isa.58:9;65:24).Laoracinfuecontestadaconunadelasdecla
racionesmsalentadorasdetodalaBiblia:Notemas!
Joyabblica
Invoqutunombre,ohJehovah,desdelaprofundacisterna.
Mivozhasodo:Noescondastuodocuandoclamoporalivio!.
Ttehasacercadoeldaenqueteinvoqu,ydijiste:Notemas!(3:55
57).
4.Laoracinpidiendovenganza,3:5866
Diosactacomogaal
3501
,elparientecercanoredentor,quienvinoalauxiliodesupuebloesclavi
zadoenpecadoylorescat.Apesardedarsecuentadequelanacinhasufridodebidoasupecado
obstinado,todavapersisteelsentimientodequealgunainjusticiasehayahecho.Todavapuede
abandonarsealamisericordiadelJuez,esperandoescucharunfallojustoyequilibrado.
EsunpasajetpicodelATenquesepideaDioslamaldicinsobrelosenemigos.Unaparfrasis
puedeser:Seor,nomeabandones.Nomepasesporalto.Defiendemicaso.Arreglalacuentacon
misenemigos.Daleselpagoquemerecen.Daleslaretribucinporloquemehanhecho.
Enelv.65elpoetapideaDiosuncoraznendurecidoparaellos.Endurecimientodecorazneslite
ralmenteunaenvolturadelcorazn,lafaltadesensibilidaddelamente[p381]olacontumaciade
lavoluntad.Elpoetapareceestarpreocupado,primariamente,delcastigodelosenemigosdelana
cin,nodesurenovacinporelsufrimiento.
IV.CUARTAENDECHA:CONTRASTEENTRELASCIRCUNSTANCIASDELPASADOY
LASITUACINPRESENTE,4:122
~336~

Lacuartaendechaesmuysemejantealasegunda,salvoquecadaestrofaestcompuestadedos
lneasenvezdetres.
EllamentosobrelacalamidadquehasobrevenidoaJerusalnesdiferentealcompararloconlas
lamentacionesdeloscaps.1y2.Eneste,secontemplaeldestinodelasvariasclasesdelapoblacin.
Adems,enescalacreciente,lacalamidadseconsiderauncastigobienmerecidoporlospecados
onerososdeloshabitantesdeJerusaln.Lossacerdotesestnincluidos,juntamenteconlosprofetas,
comolosculpablesprincipalesdelacatstrofe.Sinembargo,lanacintodahapecado,yelcastigode
Diosincluyelacautividaddetodosloshabitantes.
Elpoemaestdivididoentrespartes,queseguiremosenesteestudio.
1.Losdasdeantaorecordados,4:112
Cmo!Tenemoselcontrastemarcadoentreelantesyeldespus.Entristecidoporlosaconte
cimientos,elpoetahacecontrasteentrelostiempospasadosylascircunstanciasamargasactualesde
laciudadylatierra,humilladasyavergonzadasporlasfuerzasenemigas.
Ellenguajefiguradodeoroypiedraspreciosasdeltemploseusapararepresentaralpueblode
Jud.Elorohaperdidosubrillo,ylaspiedraspreciosassehanesparcidoindistintamenteporlascalles
enelpolvoylosescombros(v.1).
Joyabblica
Hastaloschacalesdanlatetayamamantansuscachorros,
perolahijademipueblosehavueltocruel,comolosavestrucesdeldesierto
(4:3).
Judpensabaensmismaentrminosdeoroypiedraspreciosas,mientrasclasificabaalasotras
nacionescomometalesmenosapreciados.Debidoaltristecambioradicaleneldestinonacional,la
altaestimacinsufriuncambiobrusco.LafiguraseocupaenJeremas52:1223yLamentaciones
2:19.Judhasidorebajadoavasijasdebarroparaguardarvinoyunavariedaddeartculos.Lamayor
adelosfragmentosdevasijasdebarronovalenada(v.2).
Enlosvv.311serecuerdanloshorroresdelsitiodeJerusaln587a.deJ.C.Laltimaetapadel
sitiofueuntiempode[p382]hambruna,queafectatodos,peroenmaneraespecialalospequeos.
Bajoesascircunstancias,losniosrecibieronpeortratoqueeldadoaloscachorrosdechacalesylos
volantonesdeavestruces.Job39:1317habladelavestruzcomocrueleindiferentealasnecesidades
desucra.Debidoalaescasezdealimentos,lasmadres,quedabanpechoasuspequeos,estaban
tandesnutridasquenoproducansuficientelecheparasostenerlos.
Elresultadoeraelmismocomosinoloscuidaraaunenlomnimo.Laescenaconmovedorade
losnios,pidiendoenvanoelpan,parecehabersegrabadoalaguafuertesobrelamentedelpoeta.
Taleraelcambioquehastalosricossufran.Pasabanhambre.Unavezseservansolamentedelos
manjaresmsdeliciosos.Ahora,empobrecidos,andanporlascalles.Antes,sevestandeprpura.
Ahoravivenenlosbasurales(v.5).
Entreloshebreos,Sodomaeraproverbialporsusiniquidades.Fuedestruidaenunmomento.De
esamanera,nosufraagonaprolongada.Judhabainfringidolaleydurantemuchotiempo.Sufri
deacuerdoconsupecado.JeremashabaaconsejadoalaciudadqueserindieraaNabucodonosor
(comp.Jer.27:12,13).EnvezdeacataralmensajedeDiosporsuprofeta,laciudadpelecontralos
babiloniosypaglasconsecuencias(v.6).
~337~

LascircunstanciasterriblesantesdelacadadeJerusalnafectabanatodos:nios,madres,jve
nes,mujeresvrgenes,ricos,noblesypobres.Anteslosprncipesdelanacingozabandesaludro
busta.Brillabanentrelosdemscomolablancanieve,laperla,ellapislzuli.
Ahoraestnflacos,desnutridosydeshidratados.Eranpocomsquepuroshuesosypiel.Los
semblantessonmsoscurosqueelholln.Lapielencogidatenalaaparienciadelacortezadeunpalo
seco.Habranpreferidolamuerterpidaporlaespada,comomuchosdesuscompatriotas,envezde
lasagonasprolongadasdelahambrunaypestilencia[p383](vv.79).Elv.9esunadelasrarasrefe
renciasenelATquepresentanlamuertecomopreferiblealavida.
UnodelosversculosmshorripilantesdetodalaBibliareflejalasituacinactualduranteelsitio
deJerusaln.Lasmadresquerealmentequeranasusfamilias,amantesyprovidentesenotrotiem
po,cocinaronasuspropioshijosparatenercomida(comp.Jer.19:9;Lam.2:20;Eze.5:10).Entregarona
unoparasalvarlavidadetodos(v.10).
ElpoetareconocequeelSeorhacausadotodaslastragediasquehansobrevenidoalpueblo.Ha
dadosalidaasuira.Haderramadosobresupueblosuenojo.HaprendidoenSionfuegoquehacon
sumidolosmismoscimientos.Suenojoeraresultadodelpecadodesupueblo(v.11).
ElmonteSioneradetandifcilaccesoquemontarunasaltomilitareraextremadamentedifcily
costoso(comp.Jos.15:63;Jue.1:8,21).Davidlogrconquistarlaciudadparaquefuerasucapital
(comp.2Sam.5:7).Poreso,supuebloerademasiadoconfiado.NadiecreaqueJerusalnpodraser
conquistada.Laubicacineraestratgica.Eraunaciudadextensamentefortificada.Fuedefendida
fieramente.Sinembargo,cay.
2.Elpecadoysusresultados,4:1320
OtravezelpoetaescribesobrelacausadeladestruccindeJerusaln.Losprofetasysacerdotesten
anquellevarsupartedelaresponsabilidad.Noadvertanalpueblodelasconsecuenciasdesuspe
cados.Lossacerdoteseranpartcipesconlosricosenlaopresindelospobresjustos(v.13).Lade
gradacindelostiemposseveenlareferenciaaderramarlasangredelosjustos(comp.Jer.26:2023).
Semillerohomiltico
LasmadrescruelesdeSion
4:113
Introduccin:Lasmujeressonpartevitaleimportantedelavidadetodasociedadyporesosu
papelenelhogar,lasociedadylaiglesiaesdevitalimportancia.VeamosloquelapalabradeDios
nosensearespectoaellas:
I.Elpapelindispensabledelamujer.
1.LasmadresdeSionsevolvieronpeoresqueanimales.
2.Todohombrequehatriunfado,hatenidounadamafielasulado.
3.Lasmujeressiempremantienenodestruyenlamoraldeunpueblo.
II.Elpapeldeloslderesespirituales.
1.Dondenohayvisinelpuebloperece.
2.DondeladoctrinanosebasaenlaPalabradeDioselpuebloseconfundeysepierde.
3.Dondeadoranenelaltardelenemigoderrotadoelpueblosevuelveidlatraypierdesupas
(Acaz;JeroboamI).
~338~

Conclusin:Lstimaquelosjustossufranporculpadelostransgresores.
[p384]TodohabacambiadoenJerusaln.Andabanatientascomosifueranciegos.Eraninmun
dosporlasangredelosinocentes.Todoelmundolestratabacomoinmundos.Eraeltratotradicional
dadoalosleprosos(comp.Lev.13:45,46).Nopodanradicarseentrelosdesupueblo,ynofueron
recibidosporotrospueblos(vv.14,15).LossucesostrgicossonatribuidosaJehovah.lmismo,lite
ralmentelacaradeJehovah,hadispersadoalosculpables.Nialossacerdotesnialosancianosse
tenanenlaestimaacostumbrada(v.16).
DuranteelsitiodeJerusalnporlosbabilonios,elreySedequaspidisocorroalosegipcios
(comp.Jer.37:5).Todos,incluyendoalpoeta,subanhastalosmiradoresymirabanhacialosamigos
(unanacin)parasalvarlos.Mirabanenvano.Jeremasnuncaaconsej,niesperayudadeEgipto(v.
17).
Erapeligrosocaminarporlascallesdelaciudad.Losqueescaparondelaciudadfueronperse
guidosaunenterrenoescarpadoporlosenemigos(msvelocesquelasguilas).Pusieronemboscadasen
loslugaresdeldesiertoparaprevenirlahuidadeloshabitantesymscontactospolticosentreJud
yEgipto.Erasolamenteunacuestindetiempohastaquellegaraelfin(vv.18,19).
Escasiseguroqueelungidodelv.20eraelreySedequas.lyotroslograronhuirdeJerusaln,
llegandoalllanodeJeric.Ah,losbabilonioslograroncapturarlos(comp.2Rey.25:47).Ezequas
fuellevadoanteNabucodonosor;alldegollaronasushijosalavistadel,lesacaronlosojosyle
encarcelaron(comp.Jer.52:711).Apesardesucarcterdbilyprfido,eraelungidodelSeor,yel
pueblocreaqueelreyerainviolable,tenalaproteccindivina.Conlacapturadel,laesperanzade
continuarcomonacin,enlamismaformadeantes,muri(v.20).
3.ElcastigoprometidoparaEdom,4:21,22
ElpoematerminaconuncnticoclsicocontraEdom,adversariodeJudporsiglos.Esunaobvia
ironaverbal.Laparfrasisayudaaentenderelsignificado:Siguegozando!Lacopatuyavendr.
Tendrsquebeber,tambin,lacopaamargadeljuicio.Tevasaembriagaryteexpondrsdesnuda.
PuestoqueDiosjuzga[p385]asupuebloescogidoporsuspecados,lohartambinenelcasode
todaslasotrasnaciones.
Losedomitas,descendientesdeEsa,habansidoadversariosdeIsraeldurantesiglos.Losprofe
taspronunciabaneljuiciodeDiossobreellosporhabermantenidoesaactitudhostil(comp.Jer.49:7
22;Eze.25:1214;35:15;Ams9:12;Abd.1016).AparentementehabanrehusadoaliarseconJudy
EgiptoenlarebelincontraBabilonia.Parecequeayudaronactivamentealosbabiloniosenloslti
mosdasdelacampaamilitaryparticiparonenelsaqueodeJerusaln,
DespusdelacadadeJerusaln,Nabucodonosor,comopremioporsuneutralidadpolticayen
reconocimientodesuayudaactiva,asignaEdomlastierrasruralesdeJud(comp.Eze.25:1214).
LaLXXomiteUzenelv.21,talcomoenJeremas25:20.Siesteterritorioseidentificaconelcon
sideradocomolapatriadeJob,esincierto.Sinembargo,puestoqueUzeraaccesibleaambos,los
beduinossabeosdeArabiayloscaldeosdeMesopotamia,parecequeestuvieraubicadoenelrea
generaldeEdom.
Elpoematermina,ylohaceconunanotadeconfianza.Elmsodiadodelosenemigosvaaser
castigado.LahijadeSionvaaverelfindesucastigo,notendrquesufrirelcautiverionuncams.
V.QUINTAENDECHA:UNAORACINPIDIENDOLAMISERICORDIAYLARENOVA
CINDELASBENDICIONESDELPASADO,5:122
~339~

Elltimopoemaesnotableenqueeselnicodeloscincoquenoesacrstico.Contiene22vers
culosdedoslneasparejasencuantoalritmoycontenido.Senotaelparalelismotancaractersticode
lapoesahebrea.SedestacanlaconfesindepecadoylasoberanadeDios.Algunoslohanllamado
unaoracinenvezdeunlamento.LaVulgatalollamaOracindelprofetaJeremas.
ElpoemaempiezaconunapeticindirigidaaJehovahrogndolequepienseenladesgraciaque
hasobrevenidoaJud.TerminaconlapeticinalSeorquenoabandoneparasiempreasupueblo,
sinoqueunavezmslorecibaensugracia.Enmedio,elpoetadescribeladesgraciadelpuebloy
confiesaelpecado.
Sedivideentrespartes,quesonlasqueconsideraremosenesteestudio.
1.UnapeticindirigidaalSeor,5:1
Elpoeta,talvezunpocodetiempodespusdelosacontecimientos,pideaDiosquetengapre
senteloquehapasado.HaceelesfuerzoparaatraerlaatencindeDiosaladeshonradesupueblo
escogido.
[p386]2.Lamiseriadelpuebloylaconfesindepecado,5:218
Ladescripcindelamiseriasepresentaendospartes:5:26;y5:815.CadapresentacinaDios
delamiseriaterminaenunaconfesindepecado:5:7;y5:1618.
(1)Lamiseriadelpueblo,5:26.ElpoetaempiezaacontaraDiosloquehapasado.Latierra,que
Diosleshabadado,estenmanosdelosquenosondelpuebloescogido.Diosleshabadadolatie
rra(comp.Gn.12:7;xo.20:2;Deut.5:16;6:10;19:1;25:15).Lascitasbblicassontantasquenocon
vienecolocartodasenlalista,solamentealgunosversculosdepromesa.Israelhabarecibidolaad
vertencia(comp.Deut.8:1120)dequelaobedienciaeranecesariaparanoperderlaherencia.Las
promesas,latierraylaobedienciaestnestrechamentevinculadas.Laobedienciatraaconsigola
bendicin(comp.Lev.25:23).Ladesobedienciatraeladesgraciacomoseveenestepasaje(v.2;
comp.Deut.4:2527;Jer.18:9,10).
Despusdelacada,losedomitasyalgunosgruposderabesempezaronaentrarenelsectorsur
deJud,llegandoalfinalterritorioalsurdeHebrn.Elpoetadicequehansidoechadosdelatierra
yloshogarescomohurfanos.Lasmadreseranviudassinamparo(v.3).
Loscaldeosvictoriososcontrolabantanestrictamentelatierraqueaunlasnecesidadesmnimas
delavida,elaguaylalea,sevendanalosjudosquetodavaestabanenlatierra.Adems,nose
cansabanynuncadesistanenperseguiralpueblovencido,fatigado:Nohayreposo(v.5).
Elv.5contieneunafrasequepresentaciertadificultaddeinterpretacin:Sobrenuestroscuellos
estnlosquenospersiguen.Aunqueelsignificadoesincierto,puedereferirsealacostumbreantigua
delvencedorcolocandosupiesobreelcuellodelenemigovencido,enesamanerahumillndoley
simbolizandosusujecincompleta(comp.Jos.10:24).Otrosdicenquelareferenciaalcuelloesseal
deserreducidoalaesclavitud,bajoelyugo.
BajoGedalas,lasituacindelremanenteeradesesperada,tantoquedice:haciaEgiptoextendimos
lasmanos,paraaliviarelyugoyhaciaAsiria,parasaciarnosdepan.Lamencindepanindicalaesca
sezdecomestiblesduranteelsitiodeJerusaln.
(2)Laconfesindepecado,5:7.Esteversculotienesignificadoteolgico.DospasajesdelAT
vienenalamente.Unosaledelexilio;elotrodelperododelxodo.
Esteversculonoshacepensarenelproverbiopopular,citadoporEzequiel(18:2):Lospadres
comieronlasuvasagrias,ylosdientesdeloshijossufrenladentera.Estabandiciendo:Nuestrospa
drespecaronnosotroscargamosconsucastigo.
~340~

Siemprelospecadosdeotrosnosafectan,especialmentelosdemiembrosdelafamiliacercana.
Sinembargo,Diosnuncanoscondenaonoshaceresponsablesporelpecadodeotros,nilosdelos
padres.UnopodrapensarqueelpueblodeJudestuvieraprotestandosuinocenciayechandola
culpasobrelasgeneracionesanteriores.Antesdesacarunaconclusindefinida,hayotrotextoque
mereceelestudio.
Parecequeelpensamientodelversculoestmsdeacuerdoconelsegundomandamiento(xo.
20:4,5).Lassucesivasgeneracionesdelahumanidadformanunalneacontinuaqueexcluyeelais
lamientopersonal.Comoconsecuencia,loshijoscosechanlosfrutosdelasvidasyactosdesuspa
dres(comp.Deut.5:9,10).Lasconsecuenciasdelospecadosdeotrasgeneracionessonreflejadasen
lageneracinactualylasquevendrnenelfuturo.Elefectoacumulativonopuedeevitarse.
[p387](3)Lamiseriadelpueblo,5:815.Elseresclavodeotroesdenigranteens.Peroesan
msdenigranteseresclavodeunesclavo.Nosolamentelosesclavossehabanenseoreadodeellos,no
habatampocoesperanzadeserlibrados.Puedeserqueelpoetahicierareferenciaalosoficialesmili
taresbabilonios,encargadosdesupervisarlaocupacindeJud(comp.2Rey.25:24).Lasituacin
delpuebloeraterrible.
Paraconseguiralgoparacomertenanquecorrerriesgo.Habapeligrocontinuodelaspandillas
beduinasqueatacabanalosaldeanossindefensaquesalanfueradeloslmitesdelaaldeaenbusca
depan.Comoresultadodelhambreyelterror,sufranenfermedadesydebilidad.
Amenudolosinocentessufrenmslasconsecuenciasdelaguerra.Lasmujeresylasjvenes
vrgenessufrieronindignidades.LaviolacindelasmujeressellevacaboenSion,elmontedelSe
or.LasvrgenesentodaJudfueronvioladas.LosprncipesdelpueblodeDiosfuerondeshonrados
alsercolgadosconsusmanosatadas.Losancianosyanoseasentabanenlaspuertasdelaciudadpara
administrarjusticia.Notomabanasientoenlasbancasdehonorprovistasparaellosjuntoalaspuer
tasdelaciudad.
Losniosylosjvenestenanquehacertrabajosforzados.Paraelloseratrabajoduro.Esincierto
sifuerapartedeunprogramadetrabajoimpuestoporlosvencedores.Eltextonoesclaroenese
punto.Reflejalasociedaddesorganizada.
Elgozoenelpueblosehabaterminado.Losjvenesdejarondetocarlosinstrumentosycantar.
Loslamentoshabanreemplazadolacelebracinylasdanzas.MuchosdelosSalmosreflejanelgozo,
lacelebracin,loscnticos,lamsica,aunlasdanzasdelpueblobienrelacionadoconsuDiosydu
rantelosdasdealabanzaaDios.
Joyabblica
Perot,ohJehovah,reinarsparasiem
pre;
tutronoesdegeneracinengeneracin
(5:19).
(4)Laconfesindepecado,5:1618.Parecequelacoronahacereferenciaalagloriadeunpueblo
orgullosodesurelacinespecialconDioso,talvez,sudignidadyprestigioderivadosdeesarela
cin.Todo,lagloria,ladignidadyelprestigiohabadesaparecido.Estaveznohabaposibilidadde
culparalospadres.Nodicenquecarganconelcastigomerecidodelospadres.
~341~

Elpoetareconocequesugeneracintienequellevarlaculpadesupropiopecado.Porestodice
sinvacilar:Aydenosotros,porquehemospecado!Lacondicindelpueblo,desanimadoycado,sedeb
aalpecado.Dioslesrechazporqueelloslorechazaronprimeroal.Ladesolacinquehabaso
brevenidoelmonteSion,unavezpopuloso,ahoralugarparazorras,eraresultadodelpecado.
[p388]3.Unapeticinsolicitandolarestauracin,5:1922
Elpoemaesdeprimenteentrminosgenerales;sinembargo,terminaconunanotadeesperanza.
PuedeserqueelpueblodeDiosestsufriendoyJerusalndestruida,peroJehovahreinarpara
siempre.Sutronodurarparasiempre.
Laexpresindeconfianzapasarpidamenteaunclamordegrannecesidad:Porquteolvidars
denosotrosparasiempre?Cmopuedeser?Noestantounapreguntaquenacedeladudacomouna
quesurgedelaperplejidad.
Laoracinseponeseria.Expresaelanhelodelpoetaporlarenovacinnacionalylareconcilia
cinconDios.ElanhelotienebaseenlaconviccindelpoetadequeDiostodavatieneunpropsito
parasupueblo.Suoracinpuedeparafrasearse:Seor,hazquevolvamosati.Haznosvolveratu
lado.Renuvanosaloqueramosenlosbuenosdasdelpasado.Esunaoracinmaravillosayllena
deesperanza.
Siemprehamolestadoaalgunosqueelpoematerminaconunanotanegativa.Losjudosresol
vieronesteproblema.Durantelalecturapblicaenlasinagoga,repitenelv.21despusdelv.22.
Semillerohomiltico
LagraciadeDiosparavolver
5:21
Introduccin:Elpueblocaeopeca,peroeltronodeJehovahesdegeneracinengeneracinyno
dependedelafidelidaddelpueblo.
I.LaideaquetenandeDioseraincorrecta.
1.Jehovahnopuedeolvidarsedesupueblo.Esomnisciente.
2.Jehovahnoreclamalaculpadelpecadoyaconfesadoyperdonado(1Jn.1:9).
3.Jehovahnoquierequenadiesepierda(2Ped.3:9).
II.ElhombrequedaseparadodeDiosyperdidoenpecado.
1.TansoloDiospuedesalvaralpecador(Isa.59:2).
2.Hayquepedir:Hazquevolvamosati,ohJehovah,yvolveremos.
3.PorlagraciadeJehovahustedpuedevolver,creerenlyserrestauradoalcompaerismo
conelTodopoderoso(Rom.10:9,10).
Conclusin:TresvecesenHechosapareceeltestimoniodePablodesersalvo(Hech.9:118;22:6
16;26:1218).Seguramente,DiosmismotomlainiciativaalsalvaralApstol.
Alterminarelpoema,lanacinestdesechada,destruida,bajoelcontroldelosbabilonios.Sin
embargo,laesperanzayconfianzadelaspalabrasanterioresreinan.
Escomodecir:Nonoshasrechazadototalmente,noescierto?Nohasdesistido,noescierto?
Nohasestadotanenojadoconnosotrosquenuncapuedahabercambiodenimo,noescierto?Se
guramente,Seor,tvasaorycontestarnuestraoracinyvasarestaurarnosatimismo.
VI.EPLOGO:ALGUNASOBSERVACIONES
~342~

EllectordellibrodeLamentacionescasiinevitablementetermina,porlomenos,algodeprimido.
Elpoetapintacuadrosgrficosconsuspalabraseideastanexpresivasyconcretas.Unovelasesce
nassobrelapantalladelamente.Esasescenasserepitencincovecesenelritmoyacentuacindeun
cantofnebre.
Comonopodraseras?Lanacinescogidaydepromesaestpostradadelantedeunenemigo
poderoso,cruelypagano.[p389]Losedificios,queelgeniodeSalomnyotroshabanconstruido
contantosacrificioyamor,sehabanreducidoaescombros.Eltemplo,lugarsantsimodedicadoala
alabanzadeJehovah,elDiosTodopoderoso,esunmontndepiedraslabradasyceniza.
ElpueblodeDios,testigooculardelpoderdeDiosyexperimentadoenlasmuchasbendiciones
delAltsimo,yaesthumillado,desacreditadoantelasnacionesenemigasyreducidoalaservidum
bre.Elrey,elungidodeDios,estdestronado,presoyciego.ParecequelapromesadeDioshaba
llegadoasufin(1Rey.2:4).Lossacerdotes,sinelaltar,nopuedenofrecerlossacrificios,nipueden
prenderelincienso,smbolodelasoracionesdelpueblodeDios.Nopuedencolocareneltemploel
pandelapresencia,nibrillanlasllamasdelcandelabro.Todoestoscuro.
Enderredorseveenfermedad,pestilencia,muerte,hambruna,violacin,esclavitud,degradacin,
canibalismoytodoloquedeprimelasensibilidadhumana.Poresto,confrecuencia,ellectorcasual
vesolamentelodeprimente.Alomejor,nisienteganasdeleerporsegundavezellibroaunquecanta
conmuchoentusiasmoelhimnoGrandeestufidelidad.
Haycincopalabrasenlasqueelqueescribehapensadoalestudiarestospoemasdramticos.
Laprimerapalabraesconsternacin.Losparticipanteseneldramadebanhabersentidolacons
ternacin,laperturbacin,elaturdimiento.Sehabranquedadoatnitos.Lamentehumanapuede
absorbersolamenteciertaintensidaddeemocin.Estaconsternacinsenotaenlareaccinfrentea
losacontecimientosyenlospensamientosexpresados.Nopodancreerquesucedieratalcosa.
Lasegundapalabraesresentimiento.Aldarsecuentadelarealidaddelascircunstancias,uno
puedeverelresentimiento,casienojo,delpueblo:Despusdetodo,somoslosescogidos,yellosson
paganos,Cmopuedeser?.Eselsegundopasohaciaunentendimientodelascircunstanciasad
versas.
Latercerapalabraesaceptacin.Enelprocesodesalirdelestadoatnitoydejardeestarresenti
do,parecequeelpuebloempezaraaaceptarelsufrimientofsicoymoralcomouncastigomerecido,
porlomenoshastaporah.Diostenaderechodellamarlesacuentas.Eselprximopasoensortear
losdetallesyllegaraunfeliztrmino.
Lacuartapalabraesconfesin.Esunpasomsalldeaceptaroreconoceralgodelaculpa.En
estecasoesdarsecuentadequelaculpalatieneelpueblotodo,sinhacercomparacinconotropeor
ysinatribuiralgodelproblemaalDiossoberano.Huboconfesindepartedetodalanacin:losgo
bernantesciviles,lossacerdotesyprofetas,elpueblotodo.Laconfesindespejaelcaminohaciala
reconciliacin.Sinestepaso,notienecabidalaquintapalabra.
IngenierodonPablo
DonPablomemanddecirquejamsllegaseyoasucasaavisitar.Amenazgolpearmey
echarmedesucasasiacasollegara.
Perosuesposa,donaBeulah,insistaenqueyovisitaraasuesposo,demodoquefijamosuna
horaparalavisita.Cuandollamalapuerta,nadieestabaenlacasa.Pasadaunasemana,sestaba
encasaylesvisit.Alprincipio,donPablonoquisorecibirmemuybien.Mepreguntporquerayo
~343~

unpredicadordelevangelio.Lecontestquenomesorprendasemejantepreguntaporquenoera
posiblequelentendiera,siendoquenoeracreyente.Tansoloaquellosquehanexperimentadoel
nuevonacimientosoncapacesdecomprenderelgozoquehayenserviralSeorJesucristo!
LuegodonPablodijo:Nodeboevadirmselrestodeestaconversacin.Eldomingopasadoyo
noestabaencasa.Estabaenunpueblocercanoalladodemito.lseestabamuriendo.Yolevimo
rireiralinfierno.Susultimaspalabrasfueron:Pablo,nomuerascomoyoestoymuriendo!Buscaa
quienpuedellevarteaCristo.Adisparasiempre,sobrino!Yomevoydeestavidacondenado!.
InmediatamentedonPabloyyonosarrodillamosparaorar,yenquinceminutosdonPabloyaera
uncreyente,perdonadodesuspecadosysalvo!
[p390]Laquintapalabraesesperanza.Enmediodelsufrimientoesdifcilmantenerlavistacla
vadaenloquepuedeser.Aldespejarlosojosespiritualesporlaconfesin,nacilaesperanza.Eslo
quealguienllamelapoyoenlaeternidad.
FuimosalhospitalparavisitaraunahermanaenelSeorenlasaladecuidadointensivo.Antes
deseguirconloquesucedi,valelapenadaralgunosdetalles.Lahabamosconocidopormsome
nosunaoymedio.Laprimeravezquelavimos,estabahospitalizadaconunaformararadecncer.
Laacompaamosenlacirugaylostratamientosderadioterapia.Porlasoracionesdetodalaiglesia
ylamanodelSeor,elcncerquedenremisin.Todoparecaestarmuybien.Erafelizmenteactiva
enlacongregacin.Perolleglanoticiarepentinadeunahemorragiacerebral,norelacionadaconel
cncer.Losmdicosnoesperabanquesobrevivieramsqueunaspocashoras.Sinembargo,sobrevi
vi.
Alentrarenlasaladecuidadointensivodondeestabaconectadaamuchascomputadorasyapa
ratos,ellaestabacantando:Hayundulceesprituaqu,yyosqueeselEspritudelSeor.
Enmediodetalescircunstanciastanadversastienesuapoyo,laesperanzaenlaeternidad.