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Proceso de Movilizacin Congregacional

Sal Trinidad

Plan Nacional para el Ministerio Hispano-Latino Iglesia Metodista Unida

Proceso de Movilizacin Congregacional

Sal Trinidad

Plan Nacional para el Ministerio Hispano-Latino Iglesia Metodista Unida

Diseo de la portada y del interior por Francisco Montes, Laser Art Graphics. Todas las citas bblicas son de la Biblia de estudio: Dios habla hoy (Nueva York: Sociedades Bblicas Unidas, 1994) a menos que se indique de otra manera. Estudios Bblicos Misionales por Sal Trinidad, editado por Marigene Chamberlain y Alma W. Prez. Copyright 2009 por la Junta General de Discipulado y el Plan Nacional para el Ministerio Hispano-Latino. Todos los derechos estn reservados. Ninguna porcin de este cuadernillo puede ser reproducida de ningn modo sin permiso escrito, excepto en caso de citas breves incluidas en reseas o artculos crticos. Para mayor informacin, dirigirse a la Oficina de Ministerios HispanosLatinos, Junta General de Discipulado, P. O. Box 340003, Nashville, TN 37203-0003, USA. Impreso en los Estados Unidos de Norte Amrica.

Tabla de Contenido
Gua para facilitadores y facilitadoras ................................7
ESTUDIO BBLICO MISIONAL No. 1

Llamados/as por el clamor del pueblo .............................. 14 Llamados/as por el clamor de Dios.................................. 18 Llamados/as hacia la misin del reino de Dios ............... 22 Llamados/as a servir en equipo....................................... 26 Llamados/as a servir con estrategia ................................ 32 Llamados/as a extender el reino de Dios ......................... 38 Llamados/as a dar con generosidad................................. 42

ESTUDIO BBLICO MISIONAL No. 2

ESTUDIO BBLICO MISIONAL No. 3

ESTUDIO BBLICO MISIONAL No. 4

ESTUDIO BBLICO MISIONAL No. 5

ESTUDIO BBLICO MISIONAL No. 6

ESTUDIO BBLICO MISIONAL No. 7

Estudios Bblicos Misionales

Gua para facilitadores y facilitadoras


POR QU SON NECESARIOS ESTOS ESTUDIOS?
Generalmente, la mayora de las personas miembros y asistentes de las iglesias no participan activamente en el desarrollo de los ministerios. La tendencia es esperar que el pastor o la pastora realice todos los ministerios. La participacin del laicado no es mucha y, generalmente, son las mismas personas. En algunos casos participan en base a alguna remuneracin. La mayora de los miembros y asistentes de la iglesia son participantes pasivos o espectadores. En tanto que el apstol Santiago nos exhorta diciendo: Sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros mismos (1:22, VRV 1995). En verdad, hay poca conciencia, conocimiento y compromiso con la vocacin cristiana de ser llamados al sacerdocio universal. Las consecuencias de esta manera de ser cristiano son evidentes: congregaciones con poco (o ningn) crecimiento, sin (o poca) presencia de servicio y testimonio en la comunidad, alto grado de dependencia econmica, carencia de liderazgo, falta de visin misionera y en decadencia, entre otros sntomas. Las consecuencias se pueden observar tambin en la situacin anmica de los/las pastores/as: desnimo, rutina, actitud de vctima, conformismo, sobrevivencia y frustracin, entre otros. (Como dice el dicho: estn quemados). Hay mucho esfuerzo y pocos resultados. Claro, tenemos que dar gracias a Dios por iglesias y pastores/as (que seran las excepciones) donde s hay signos de iglesias saludables y pastores/as con vitalidad. Esta situacin congregacional se debe a varios factores internos y externos. Entre los factores internos podramos mencionar el poco conocimiento bblico respecto a la naturaleza del ser discpulo/a de Jesucristo y falta de conocimiento, conciencia y compromiso con la misin de la iglesia. Otros factores tambin podran ser el bajo nivel de autoestima (compare estos dichos: Yo no s, Yo no puedo hacer, Voy a fracasar) , mentalidad de estar en trnsito (compare estas excusas: Me voy a mudar el prximo mes, No puedo comprometerme porque me voy a regresar), alienacin al consumismo y otros. Adems, podramos aadir otros factores como la falta de capacitacin, de organizacin, de distribucin de responsabilidades y de oportunidades para servir. Entre los factores externos podramos mencionar los siguientes: Modelo dominante de iglesia de clase media, modelo profesionalizado de la vocacin 7

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pastoral y de la vocacin del laicado, criterios y suposiciones inadecuados en la evaluacin de los ministerios, falta de acompaamiento, capacitacin inadecuada, salarios bajos, dependencia econmica y tensiones culturales, entre otros. Ante esta realidad eclesiolgica y ministerial se hace necesario un examen y cambio de paradigma en el desarrollo de los ministerios y una reeducacin de la congregacin respecto a la naturaleza de la vocacin cristiana y visin misional de la iglesia. Esta reeducacin es extremadamente necesaria si es que queremos ser parte de una iglesia creciente y dinmica, encarnada en su contexto sociocultural y con un ministerio integral y proftico (visin del Plan Nacional para el Ministerio HispanoLatino), es decir, una iglesia saludable y por lo tanto, una iglesia misional. Nota: Los Estudios Bblicos Misionales no son estudios de cualquier temtica bblica o libros de la Biblia. El enfoque y la intencionalidad de estos estudios es concretamente misional. No hay que confundirlos con cualquier estudio basado en la Biblia; son de perspectiva misional.

PROPSITOS
Provocar una reflexin bblicoteolgica a nivel de toda la congregacin, respecto al verdadero sentido de la vocacin de ser discpulos/as de Jesucristo (llamados a ser un pueblo sacerdotal). Provocar una reflexin bblicoteolgica respecto al llamado pastoral (como vocacin y no tanto como profesin) y su verdadero rol o funcin dentro de una congregacin, a la luz de la Palabra de Dios. Poner a disposicin de la congregacin conceptos y herramientas prcticas a fin de que puedan ejercer su funcin sacerdotal dentro de la vida de la iglesia.

ORGANIZACIN
Intencionalidad. Si entendemos que una de las metas del Proceso de Movilizacin Congregacional es motivar y capacitar a la congregacin a fin de que puedan ejercer su llamado al sacerdocio universal, es necesario implantar esta serie de Estudios Bblicos Misionales con debida intencionalidad. Por lo tanto, se debe hacer todo el esfuerzo posible de buscar el tiempo y el espacio, incluyendo si es necesario, el posponer temporalmente otros estudios. Lugar y hora. Lo recomendable es no aadir otro da. Es mejor utilizar los 8

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mismos das entre semana que ocupan para los estudios bblicos y oracin, y los domingos en las clases de la escuela dominical. Eso permitir involucrar tambin a la niez y la juventud. En estos casos, simplemente hay que posponer temporalmente los materiales regulares que se estn utilizando y usar los Estudios Bblicos Misionales. Igualmente, se puede utilizar estos estudios misionales en las clulas o grupos en las casas. Si no las tienen, sta es una buena oportunidad para abrir grupos de estudios en las casas. El hecho fundamental es que toda la congregacin debe estar involucrada en este proceso de reeducacin misional y capacitacin congregacional. Si los lderes de la iglesia consideran que es mejor abrir otro da especial dedicado exclusivamente a estos estudios, y si hay condiciones de asistencia, bien podra ser as. El da y la hora, desde luego, debe ser el ms adecuado para la mayora. Sin embargo, hay que tener cuidado de no sobrecargar con ms actividades ni al pastor o pastora ni a la congregacin. Duracin. La duracin de esta serie de estudios debe ser entre ocho a doce semanas mximo. Sin embargo, la iglesia debe planear cmo hacer permanente la reeducacin y capacitacin para los miembros que irn integrndose. De esta manera la iglesia ir constituyndose en un centro de capacitacin a nivel de la congregacin de manera sostenida. Material de estudio. Cada participante debe traer su Biblia, papel, lpiz y su cuadernillo de Estudios Bblicos Misionales. Se debe pedir con suficiente anticipacin la cantidad necesaria de los cuadernillos a la siguiente direccin: Oficina para el Ministerio Hispano/Latino General Board of Discipleship P.O. Box 340003 Nashville, TN 372030003 Telfono: 8778992780, ext. 7139 Promocin. Dada la importancia del proceso de reeducacin misional, es necesario hacer mucha promocin mediante boletines, sermones, anuncios verbales y cartelones llamativos. Se debe buscar la manera de hacer un gran impacto, a fin de que la congregacin entienda la importancia de participar en esta serie inicial de capacitacin congregacional. Se busca una saturacin de estudios misionales.

FACILITADORES/AS DE LOS ESTUDIOS BBLICOS MISIONALES


El pastor o pastora debe seleccionar a un equipo de facilitadores/as y ofrecerles la capacitacin necesaria, utilizando los mismos cuadernillos de estudios y los 9

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principios metodolgicos del Plan Nacional para el Ministerio HispanoLatino. Si requiere ayuda para esta capacitacin metodolgica debe comunicarse con su asesor/a y/o con la agencia general programtica que le est acompaando en este proceso. Las personas que van a participar como facilitadores/as deben ser miembros bautizados de la Iglesia Metodista Unida, dispuestas a recibir orientacin y capacitacin respecto al propsito y metodologa de esta serie de Estudios Bblicos Misionales, estar involucradas en el Proceso de Movilizacin Congregacional (PMC) de su iglesia, haber participado en el taller del Mdulo I (preferiblemente) y tener actitud de trabajo en equipo. Es necesario entender que el trmino facilitador/a no es sinnimo de maestro/a. Esta comprensin exige un cambio de actitud en la relacin con las otras personas participantes: actitud de igualdad, de respeto y empoderamiento. El facilitador o facilitadora no es mejor ni superior que las otras personas, sino iguales. El rol de los/las facilitadores/as no es ensear (entendido tradicionalmente), sino facilitar un proceso de dilogo y reflexin con amplia participacin, utilizando las preguntas que estn en los respectivos estudios bblicos semanales. (Vea a continuacin para ms sugerencias.)

CUESTIONES METODOLGICAS
Si los/las facilitadores/as ya han participado en los talleres de los Mdulos I y II del Programa de Capacitacin para Equipos de Misioneros/as Laicos/as y Pastores/ as-Mentores/as, prcticamente ya tienen las herramientas metodolgicas, y sta es su oportunidad para ponerlas en prctica. Para comprender los principios metodolgicos es necesario volver a repasar, al menos, la introduccin del Mdulo I. Estos Estudios Bblicos Misionales son instrumentos formativos y no solamente para aumentar conocimientos tericos. A travs de estos estudios se busca levantar la autovaloracin humana y el compromiso cristiano de cada creyente. Personas que se consideran con poca capacidad o intiles deben ser transformadas en personas cuyas actitudes sean positivas y capaces de ser y hacer. Deben levantar su autoestima y afirmar su identidad. Dentro de la perspectiva de esta metodologa se supone que todas las personas participantes tienen conocimiento, tanto formales (escuelas, colegios, 10

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universidades, etc.) e informales (la misma vida: hogar, iglesia y las experiencias cotidianas). Por lo tanto, no son personas que no saben y hay que llenarle la cabeza con nuestro saber. Por lo mismo hay que orles con respeto y tomar en serio sus opiniones y perspectivas. Adems, el Espritu Santo se revelar a cada uno de los participantes y as comprenderemos cul es la voluntad de Dios. Dios jams expres su Palabra en el vaco. l dio Palabra de gracia y de juicio frente a una situacin humana concreta. Palabra y situacin humana caminan muy estrechamente unidas. Por eso hay que comenzar el dilogoestudio con el aqu y el ahora. Es decir, comenzamos analizando nuestra vivencia actual (luchas, tristezas, alegras, problemas, conocimiento, ideas, etc.) como familias y como iglesia y la situacin de nuestra comunidad (necesidades y aspiraciones). Eso es lo que llamamos: Ver. Entonces, desde la toma de conciencia de nuestro aqu y ahora, desde el conocimiento de nuestra situacin personal, familiar y comunitaria, abrimos nuestros odos, ojos y corazn a la Palabra de Dios y a Su voluntad. Nos preguntamos: Qu dice Dios respecto a esta situacin? Cul es su voluntad frente a esta realidad? Y as, con temor y temblor buscamos discernimiento en su Palabra escrita (La Biblia) y en la enseanza de nuestra iglesia (como metodistas). Eso es lo que denominamos: Juzgar/ Discernir. Finalmente, inspirados/as, fortalecidos/as y capacitados/as por esa presencia divina, regresamos a nuestro aqu y ahora (necesidades, problemas y luchas personales, familiares, eclesiales y comunitarias) para comprometernos en las acciones de transformacin, con gran compromiso y dedicacin. Eso se denomina: Actuar. ste es el corazn metodolgico de los Estudios Bblicos Misionales.

SUGERENCIAS DIDCTICAS
El/la facilitador/a debe familiarizarse con el contenido temtico de los Estudios Bblicos Misionales. El contenido no es un conocimiento general, sino una bsqueda especfica del entendimiento del papel, funcin o responsabilidad del cristiano, como una persona de fe. ste es el asunto misiolgico. Leer y meditar en los pasajes bblicos con debida anticipacin, para tener claro su enfoque misional. No se trata de estudiar la globalidad del pasaje o texto bblico, sino su nfasis misional. Se trata de aprender para hacer y no solamente aprender para saber ms. Comprender con claridad cada una de las preguntas que busca generar el dilogo. Si es necesario, debe adaptar las preguntas de acuerdo a las edades y nivel educacional de la congregacin, pero sin cambiar su nfasis y objetivo. 11

Estudios Bblicos Misionales


Debe crear oportunidades donde todas las personas participen haciendo preguntas y ofreciendo opiniones, y deben ser respetadas y aceptadas tal cual son. Evitar los prembulos, introducciones o ilustraciones extremadamente largos. ste es un espacio de reflexin y de participacin; no se debe convertir en otro culto. Utilizar un pizarrn o papelgrafo para que todos y todas puedan ver las ideas y los puntos claves. Utilizar las preguntas del cuadernillo para generar el dilogo bblico, y la participacin de los asistentes. Tener mucho cuidado de no salirse del tema especfico. No se ponga nervioso/a con los silencios. Si no hay participacin, repita la pregunta, revise si la pregunta est clara, pregunte otra vez, usando otras palabras, pero sin cambiar su nfasis. En cada estudio, al final de cada punto o seccin, hay un pequeo comentario dentro de un cuadro. Es un resumen de la idea principal de la pregunta. El/la facilitador/a debe leerlo slo despus del dialogo, como conclusin. Siga el bosquejo del cuadernillo y si es necesario debe adecuar el tiempo, especialmente, en las partes prcticas del estudio (p.e. entrevistas en la comunidad, informes, etc.). Es posible que alguno de los estudios requieren ms de una semana. Limtese a una hora y media (mximo) de reflexin para cada leccin. Procure seguir el orden en cada uno de los estudios, hacindolo atractivo con creatividad pero sin extenderse demasiado. Ser necesario nombrar una persona responsable para llevar el control de asistencia de los/las participantes. En estos estudios estamos utilizando la versin: La Biblia de estudio. Dios habla hoy, Nueva York: Sociedades Bblicas Unidas, 1994. Recomendamos que los facilitadores/as utilicen esta versin.

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Llamados/as por el

clamor del pueblo

Estudios Bblicos Misionales


ESTUDIO BBLICO MISIONAL No. 1

Llamados/as por el clamor del pueblo


SALUDOS DE BIENVENIDA CNTICOS DE APERTURA ORACIN DE APERTURA O UN SALMO LECTURA DEL PASAJE BBLICO: Mateo 9:35-38 REFLEXIN BBLICA COMUNITARIA Texto clave: Mateo 9:36: Y al VER a la gente, [ Jess] sinti compasin de ellos, porque estaban cansados y abatidos, como ovejas que no tienen pastor. 1 Vayamos, pues, a la poca de Jess y procuremos VER, lo que l vio. 1.1 Quin era aquella gente a la que Jess se refiere en este pasaje? Hagamos una lista de estas personas. Segn el Salmo 146:9, qu grupos o sectores de la sociedad, generalmente, estaban abandonados por los cuales Dios siempre abogaba? 1.2 Segn este pasaje bblico, Jess VIO a estos sectores sociales (gente) que estaban cansados y abatidos. Qu entendemos por cansados y abatidos? Cules seran las situaciones o razones por las que estaban cansados y abatidos?

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Estudios Bblicos Misionales


El Antiguo Testamento nos relata que las viudas, los hurfanos, los extranjeros, los dbiles y los pobres siempre fueron los menos favorecidos y vivan, tambin, cansados y abatidos debido a la marginacin sociocultural, religiosa y econmica de esa poca. (Vase Salmo 68:5; Isaas 11:4; Amos 8:4.) Dios siempre se manifest como el defensor y justiciero de la vida de ellos. En la poca de Jess, adems de estos sectores sociales, tambin las mujeres, los nios (Mateo 14:21) y los sectores considerados como inmundos (Levtico 12-14) vivan cansados y abatidos. Es ms, la mayora del pueblo de Israel haba sido empobrecido debido a la dominacin y explotacin del imperio dominante de esa poca. Sus pastores de entonces, los levitas, los sacerdotes, los fariseos y otros, lejos de buscar la justicia y guiarles por el camino de la salvacin se haban aliado con las fuerzas dominantes. Es ms, haban hecho de la espiritualidad una carga pesada, razones por las que andaban cansados y abatidos.

2 Vayamos ahora a la comunidad que nos rodea, a nuestro barrio y VEAMOS con los ojos de Dios. 2.1 Quin sera HOY la gente (sectores sociales) que est cansada y abatida y anda como ovejas que no tienen pastor? Identifiquemos y hagamos una lista. 2.2 Cules seran las razones o causas de por qu estn cansados y abatidos? (desamparadas y dispersas Nueva Versin Internacional) Hagamos una lista de esas causas. (Pueden ser causas sociales, econmicas, polticas, espirituales, culturales, etc.) 2.3 Cmo expresan o manifiestan su cansancio y abatimiento?
Efectivamente, en nuestra comunidad, no todas las personas estn cansadas y abatidas; como tampoco no todos/as tienen las mismas oportunidades ni los mismos privilegios. En nuestra sociedad hay sectores de la poblacin que no confrontan necesidades materiales de ninguna clase; mientras que otros sectores empobrecidos de la poblacin, particularmente aquellas comunidades denominados etnias minoritarias, s enfrentan estas necesidades. A estos sectores sociales hay que aadir tambin, a los inmigrantes indocumentado/as y mujeres, nias/os que sufren violencia domstica. La mayora de estas personas sufren situaciones de racismo y discriminacin sociocultural e injusticias econmicas. Esta gente (adultos, jvenes y nios) no tiene las mismas oportunidades ni facilidades de acceso a la educacin, especialmente a la educacin superior ni a los sistemas de cuidado de la salud. Estas situaciones y otras, en efecto, les provoca abatimiento, cansancio, desesperanza, frustracin y mayor empobrecimiento.

3 Volvamos al texto bblico. Jess tambin ve que esa gente andaba como ovejas sin pastor. 15

Estudios Bblicos Misionales


3.1 Quines eran los pastores en aquella poca? Cul era el rol o papel de ellos y qu no estaban haciendo? (Ser gua, orientador, sustentador y defensor de sus vidas.) 3.2 Quin es el/la pastor/a de la comunidad que nos rodea? 3.3 Obviamente nosotros, como iglesia, somos los/las pastores/as de la comunidad que nos rodea. En verdad, nos ve la comunidad como sus pastores? Acaso nos habramos olvidado o aislado de ella? Qu deberamos estar haciendo o cmo debemos ejercer nuestro rol de pastor o pastora de la comunidad? HIMNO O CNTICO DE INVITACIN AL DISCIPULADO ENVO Salgamos de aqu investidos/as por el poder del Espritu Santo. Y as como Jess camin por los campos y las ciudades, nosotros tambin, en los das de esta semana, visitaremos a familiares, amigos y conocidos. Caminaremos por los mercados y las calles y observaremos la vida de nuestra comunidad y procuremos ver sus situaciones y or sus necesidades. De qu manera estn cansados y abatidos? Veamos tambin la situacin de la niez, de la juventud, de los adultos y personas mayores. Veamos sus condiciones familiares, econmicas, culturales y espirituales. No olvidemos que Jesucristo ve y escucha el clamor del pueblo y, con profunda compasin, dice: A quin enviar? T tienes la respuesta. Preprate para decir: Heme aqu, envame a mi. Id en paz. TAREA PARA LA SEMANA No se olviden: observen y recojan datos respecto a la realidad de nuestra comunidad hispanalatina (datos en cuanto a la salud, la educacin, salarios, violencia, situacin de los inmigrantes, y otros) y triganlos para la prxima semana. Estos datos sern muy necesarios para los siguientes pasos de la renovacin de la congregacin. ORACIN DE DESPEDIDA TIEMPO DE FRATERNIDAD

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Llamados/as por el

clamor de Dios

Estudios Bblicos Misionales


ESTUDIO BBLICO MISIONAL No. 2

Llamados/as por el clamor de Dios


MOMENTOS DE SALUDOS Y BIENVENIDA CNTICOS DE APERTURA LECTURA DEL PASAJE BBLICO: Mateo 9:35-38 ORACIN DE ILUMINACIN REFLEXIN BBLICA COMUNITARIA Texto clave: Mateo 9:35-36a: Jess RECORRA TODOS LOS PUEBLOS Y ALDEAS, enseando en las sinagogas de cada lugar. Anunciaba la buena noticia del reino de Dios, y curaba toda clase de enfermedades y dolencias. Al ver a la gente, SINTI COMPASIN DE ELLOS, .
Dice el pasaje que Jess recorra todos los pueblos. Nosotros tambin, la semana pasada, nos dimos la tarea de recorrer las calles y los lugares de nuestra comunidad. Lo hicimos? Pues, vamos a compartir lo que hemos visto y odo durante nuestro recorrido por las calles de nuestra comunidad: -Quines son esas personas o familias que andan cansadas y abatidas? -Por qu andan cansadas y abatidas?

1 Bien, volvamos al pasaje bblico y VEAMOS: El texto clave dice que Jess recorra todo los pueblos y aldeas, (vs. 35). Podramos mencionar algunos de esos pueblos y aldeas que Jess recorri? Cules son? 1.2 Por qu Jess no se qued enseando solamente en el templo de Jerusaln? 1.3 Se supone que nosotros, como iglesia, debemos seguir el ejemplo de Jess. Por consiguiente, dnde debemos concentrar nuestro servicio y testimonio?

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Estudios Bblicos Misionales


Jess podra haberse quedado, muy cmodo, enseando en el gran templo de Jerusaln o en alguna de las sinagogas. l, como Rab (maestro) podra haberse quedado en un solo lugar, esperando a que Sus discpulos lo buscaran. Pero no se qued encerrado en un solo lugar, ni en el templo ni en una sinagoga. Muy por el contrario, recorra pueblos y ciudades. Eso dice que la misin de la iglesia no es la misma iglesia, sino que la misin se hace afuera. Es decir, no podemos seguir haciendo actividades slo para nosotros. Nos dice que debemos salir a los pueblos y aldeas, debemos salir a las calles y los barrios, anunciando el reino de Dios y sanando toda clase de dolencias.

2 Hagamos un pequeo examen de la vida de nuestra iglesia. 2.1 Qu ministerios o programas tenemos para la comunidad de afuera? 2.2 Estamos testificando del amor de Dios a las personas o grupos de afuera? 2.3 Qu estamos haciendo en los pueblos cercanos donde no hay iglesia? 3 Segn el versculo 36a, al ver a la gente cansada y abatida, cul fue la reaccin de Jess? 3.1 S, efectivamente reaccion con compasin. Qu entendemos por compasin? 3.2 En Juan 11:33 leemos que Jess, al ver llorar a Mara, se conmovi profundamente y se estremeci, y en el vs. 35 dice: y Jess llor. De acuerdo a estos pasajes, qu es compasin para Jess?
Por compasin, generalmente, entendemos tener lstima de alguien que sufre alguna necesidad y algunos (no todos) respondemos con algn acto de caridad. Pero la compasin que sinti Jess es mucho ms profunda. El significado del trmino bblico nos dice que l experiment un sentimiento y dolor en sus entraas al ver el sufrimiento y necesidad del otro. Jess se conmovi profundamente y se estremeci en sus entraas. Jess experiment ese dolor (compasin) en sus entraas por los enfermos, ciegos, por las vctimas de dominacin demoniaca, por los hambrientos, por los marginados del templo y la ciudad. La verdadera compasin nos debe conmover y estremecer hasta lo ms profundo de nuestro ser. Esta compasin despierta una identificacin con la situacin y dolor del otro (Cp. Filipenses 2:6-11). Despierta un compromiso de hacer algo (Cp. vs. 35) para transformar esa situacin de sufrimiento. Desde esta compasin, Jess les llam a los doce y les invit a experimentar esta compasin (Cp. Mateo 9:37-38 y 10:1-4). Dios nos llama desde la compasin divina a experimentar el sufrimiento de la otra persona.

3.3 La semana pasada, cuando recorriste las calles y mercados de nuestra ciudad, y viste y sentiste el cansancio y abatimiento del pueblo, cmo 19

Estudios Bblicos Misionales


reaccionaste frente a esa realidad? Sentiste lstima o compasin? CNTICO DE INVITACIN AL DISCIPULADO ENVO Frente a la multitud dispersa, desamparada y sin pastor, Jess respondi con profunda compasin y compromiso: les dio esperanza del reinado de Dios, por medio de acciones concretas de enseanza, de testimonio y sanacin. Jess vino para darles vida, pero vida en abundancia. sta es la visin de Dios. Su propsito es dar vida en plenitud a toda su creacin, especialmente a sus criaturas desamparadas. Dios est ocupado en esta tarea. Para ello Dios ha invitado a hombres y mujeres. Hoy tambin, Dios te invita a que participes en los propsitos de Dios, saliendo hacia fuera, hacia la comunidad y no solamente dentro de las cuatro paredes del templo. Lo haremos? Durante la semana acrcate a tu vecindad, mira su situacin y responde con acciones de misericordia. Quizs con un vaso de agua, o visitndole para darle esperanza, compartiendo lo que Dios hace en tu vida. Hagamos actos de buenas nuevas. sta es la visin de Dios para la humanidad y toda su creacin. Por lo tanto la visin de la iglesia debe ser lo mismo: ser proclamadores e instrumento de vida en abundancia, vida en plenitud, vida eterna. ste es el camino de salvacinliberacin. ORACIN DE DESPEDIDA TIEMPO DE FRATERNIDAD

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Llamados/as hacia la

misin del Dios reino de

Estudios Bblicos Misionales


ESTUDIO BBLICO MISIONAL No. 3

Llamados/as hacia la misin del reino de Dios


CNTICOS DE APERTURA ORACIN PIDIENDO ILUMINACIN LECTURA BBLICA: Mateo 9:35-38 REFLEXIN COMUNITARIA Texto clave: Mateo 9:35: Jess recorraENSEANDO, ANUNCIANDO la buena noticia del reino y SANANDO toda clase de enfermedades y dolencias. Qu es lo que aprendimos en las dos reflexiones bblicas pasadas?
As es. Hemos visto que Jess, en su recorrido, no slo vio seres humanos en general. Su mirada fue tan analtica (discernimiento) que vio la condicin social, econmica, familiar y religiosa en que se encontraban. Les vio cansados y abatidos, perdidos y sin rumbo como ovejas sin pastor. Esa situacin de su pueblo no slo le llevo a tener lstima, sino que se conmovi profundamente y se estremeci en sus entraas. Sinti compasin. Esta experiencia conmovedora (toma de conciencia, conversin) le llev a realizar acciones concretas de transformacin. La compasin no se qued en el nivel del sentimentalismo ni en el nivel de las acciones caritativas. La compasin se manifest en acciones concretas de transformacin en la vida integral del ser humano. Es decir, Sus acciones se enfocaron en la vida total: cuerpo, alma y espritu. Veamos estas acciones en ms detalle.

1 De la compasin a la identificacin y compromiso con el pueblo sufriente. 1.1 Leamos Mateo 25:4445. De qu manera se identific Jess con ese pueblo cansado y abatido? Qu entendemos por identificarse? 1.2 Nosotros, como iglesia, podemos decir que estamos identificados con nuestra comunidad? En verdad sentimos el dolor de quienes experimentan cansancio y abatimiento? 2 De la compasin divina a la misin integral. Segn nuestro texto clave (vs. 35), la compasin de Jess se convirti en 22

Estudios Bblicos Misionales


acciones concretas. Cules son esas acciones? Hagamos una lista de esas acciones concretas. 2.1 Estudiemos brevemente la enseanza. Qu significa ensear desde la perspectiva del reino de Dios? De qu manera nosotros estamos enseando las enseanzas del reino de Dios? 2.2 Estudiemos brevemente ahora tambin el anuncio de las buenas noticias del reino. Qu entendemos por anunciar las buenas noticias del reino? De qu maneras nosotros estamos anunciando las buenas noticias del reino de Dios? 2.3 Vamos a reflexionar tambin respecto a la sanacin desde la perspectiva del reino de Dios. Qu entendemos por sanacin? Hay alguna diferencia entre sanacin y curacin? Qu acciones de sanacin de las dolencias del pueblo estamos haciendo como iglesia?
La compasin que Jess experiment no se qued en el lamento ni en la sentimentalismo. Para responder a la situacin de cansancio, abatimiento y desorientacin de su pueblo, Jess estableci una estrategia de accin: la enseanza, el anuncio y la sanacin. Esto se constituy en la misin estratgica de la manifestacin concreta del reino de Dios. Bsicamente esto mismo se constituy en la misin de la iglesia. Y esto no es desconocido para nosotros. De alguna manera lo estamos haciendo. La diferencia est en que, quizs, nosotros hemos espiritualizado estas acciones. Las hemos orientado slo al alma o lo que llamamos espiritual e individual. Estas acciones, desde la perspectiva del reino de Dios, abarcan la totalidad del ser humano y la creacin: lo personal y lo social, lo espiritual y lo corporal, lo particular y lo general, lo nacional y lo mundial, la coyuntura y el sistema. De esta manera la iglesia no slo debe producir creyentes sino una nueva humanidad: hombres y mujeres nuevos, como dice San Pablo; cielos nuevos y tierra nueva como leemos en Apocalipsis. La realizacin de todas estas acciones es lo que denominamos evangelizacin. sta es la misin de la iglesia.

3 Llamados/as a ser una iglesia como seal del reino de Dios. 3.1 Hay algo que debemos cambiar en nuestro entendimiento de la misin de la iglesia? 3.2 Qu cambios debemos hacer para que la estructura programtica de nuestra iglesia represente la totalidad del reino de Dios? CNTICO DE INVITACIN AL DISCILUPADO 23

Estudios Bblicos Misionales


ENVO Hoy hemos sido desafiados/as a seguir con fidelidad el propsito de Dios: ensear, anunciar la buena noticia que Jesucristo vino para dar vidaen abundancia (plenitud) ( Juan 10:10), y dar sanidad integral. Aqu en nuestra comunidad, como individuos y como iglesia, hemos sido llamado/as para esa tarea: ser trabajadores del reino de Dios. Eso es ser discpulos. La iglesia no tiene otra misin que la de realizar la misin de Dios. Esa es nuestra razn de ser. Estamos aqu porque Dios nos llam para hacer visible su propsito, anunciar la vida, tanto en palabras como en accin. Vayamos y seamos signos de esperanza. Amn. ORACIN DE DESPEDIDA TIEMPO DE FRATERNIDAD

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Llamados/as a

servir en equipo

Estudios Bblicos Misionales


ESTUDIO BBLICO MISIONAL No. 4

Llamados/as a servir en equipo


CNTICOS DE APERTURA ORACIN PIDIENDO ILUMINACIN BREVES TESTIMONIOS LECTURA BBLICA: Mateo 9:35-38 REFLEXIN COMUNITARIA Texto clave: Mateo 9:37-38: Dijo entonces a sus discpulos: Ciertamente la cosecha es mucha, pero los trabajadores son pocos. Por eso, pidan ustedes al Dueo de la cosecha que mande trabajadores a recogerla. Cul fue la idea central del estudio de la semana pasada?
Ciertamente fuimos recordados/as y desafiados/as a no quedarnos encerrados en nuestros templos, sino a salir en misin, afuera, salir a otros pueblos y ciudades anunciando y enseando las buenas nuevas del Evangelio y practicando la sanidad de todas las dolencias de nuestro pueblo. El propsito final de Dios es que toda la humanidad tenga vidaen abundancia (Juan 10:10). Vida en abundancia es entendida como la vida ntegra: vida espiritual, moral, social, econmica; vida personal, familiar y comunitaria. Vida en abundancia es entendida tambin como vida en plenitud, vida en intensidad cualitativa y cuantitativa, vida eterna. (Ver La Biblia: Edicin espaola.)

1 Llamados/as a ser trabajadores del reino. 1.1 El versculo 37 dice: ciertamente la cosecha es mucha y los trabajadores pocos. Qu entendemos por estas afirmaciones? 1.2 Leer Mateo 10:1 y Lucas 10:1. Cmo enfrent el dueo de la cosecha la falta de trabajadores? Qu enseanza tenemos aqu?

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Estudios Bblicos Misionales


Sin duda alguna la frase la cosecha es mucha, se refiere a la densidad de la necesidad humana. El sufrimiento de su pueblo marginado y empobrecido es grave y requiere una atencin de urgencia. Indica tambin que ese pueblo, que para los fariseos requera castigo, para Jess significaba una preciosa cosecha, una valoracin de la humanidad. Asimismo la frase y los trabajadores son pocos indica, ciertamente, que son pocas las personas que estn ocupadas respondiendo a esta urgencia. Jess, en Su momento, hace un llamado, primero a los doce y posteriormente a los setenta y dos. Esto indica que Su misin debe tener continuidad y extensin. l hace de Sus seguidores/as compaeros/as y copartcipes del desarrollo del reinado de Dios. Esto nos ensea que quienes siguen a Jess son trabajadores del reino. Ninguno es espectador/a. El reinado de Dios es aqu y ahora, y no slo en la eternidad o ms all de esta historia.

1.3 Observemos estos dibujos y dialoguemos: Qu observamos? Con cul estilo de trabajo se identificara nuestra iglesia?

2 Todos somos trabajadores/as en el reinado de Dios. 2.1 Leamos Efesios 4:12. Segn este pasaje, quines son las personas responsables de hacer el trabajo de la edificacin del cuerpo de Cristo? (Cuerpo de Cristo es otra manera de referirse al reinado de Dios.) 2.2 Leamos tambin 1 Pedro 2:9. Segn este pasaje, para qu Dios nos ha hecho una familia escogida y pueblo adquirido por Dios? 2.3 De qu manera Dios capacita a Su pueblo para la tarea de anunciar el reino de Dios o edificar el cuerpo de Cristo? Lanse Efesios 4:7 y 1 Corintios 12:711. 3 Llamados/as a trabajar en equipo. 27

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3.1 Hasta el momento hemos hablado de la funcin de todas las personas llamadas. Cul es la funcin de los/las pastores/as segn nuestro entendimiento y prctica hoy? 3.2 Volvamos a leer Efesios 4:1112a. Segn este pasaje cul sera la funcin bsica del/la pastor/a (ministro/a ordenado/a)?
Efectivamente, segn los pasajes bblicos que hemos estudiado, todas las personas seguidoras son llamadas a ser servidoras, trabajadoras del reino de Dios. Dios nos ha hecho un pueblo escogido, un pueblo de sacerdotes y sacerdotisas, un pueblo santo mediante Cristo Jess, para que anunciemos las verdades de Aquel que nos llam de las tinieblas a su luz admirable, el reinado de Dios, lo cual es un llamado a la transformacin a nueva vida. Asimismo, de ese pueblo santo y escogido, llam a los doce. En nuestro tiempo eso equivale a los ministros ordenados, pastores/as, cuya funcin bsica es equipar, capacitar, dar herramientas al pueblo de Dios a fin de que juntos, en un trabajo de equipo participemos en la edificacin del cuerpo de Cristo, es decir el reinado de Dios. De esta manera, la iglesia es un brazo de extensin y crecimiento del reinado de Dios. Lastimosamente, hoy las personas que participan en los quehaceres de la iglesia son muy pocas; en la mayora de los casos slo la familia del pastor/a. El resto de los miembros de la iglesia son participantes pasivos, salvo su apoyo econmico, pero muy poco o nada en cuanto servicio y testimonio.

3.3 Aqu en nuestra iglesia, participamos todos/as activamente en el anuncio del reino de Dios? Hay algo que debemos cambiar para ser verdaderamente una iglesia del reino? CNTICO DE INVITACIN AL DISCIPULADO ENVO Obviamente no podemos esperar que el pastor o la pastora haga todas las cosas, mucho menos que realice todos los ministerios. Tampoco podemos esperar que slo unos cuantos sigan haciendo la tarea. Hemos aprendido que la tarea es responsabilidad de todos. Hoy sabemos que la tarea de los lderes es ensear, guiar, capacitar y fortalecer a cada miembro a fin de que cada cual cumplamos con nuestro trabajo, en funcin de los dones que el Espritu Santo nos ha dado. El pastor o la pastora est para guiarnos, capacitarnos en cada tarea, en cada ministerio. Somos nosotros las personas llamadas a trabajar. Cada creyente debe saber que si no lleva frutos, no est contribuyendo en la difusin del Evangelio. Dramaticemos la forma de cmo crecer si todos participamos. Imaginemos que comiences por visitar a una persona y hacerle conocer la verdad del Evangelio: 28

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servir a Dios y al prjimo. Supongamos que en tres meses logres traer a esa persona a la congregacin. Ahora seran dos personas que en otros tres meses traern una persona cada una. Seran cuatro. Y supongamos que estas cuatro, en otros tres meses, traigan una cada una. Seran ocho. Y si estos ocho, en otros tres meses trajeran uno cada uno, seran diecisis. Diecisis personas en un ao! Imagnate si todos traemos una persona en tres meses. Te imaginas? ORACIN DE DESPEDIDA TIEMPO DE FRATERNIDAD

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servir con estrategia

Llamados/as a

Estudios Bblicos Misionales


ESTUDIO BBLICO MISIONAL No. 5

Llamados/as a servir con estrategia


Este estudio pudiera necesitar hacerse en dos partes (sesiones), especialmente la orientacin prctica de la visitacin. CNTICOS DE APERTURA LECTURA ANTIFONAL: Salmo No. 111 CNTICO U ORACIN DE ILUMINACIN LECTURA BBLICA: Lucas 10:1-12 REFLEXIN COMUNITARIA Texto clave: Lucas 10:1: Despus de esto, el Seor escogi tambin a otros setenta y dos, y los mand de dos en dos delante de l, a todos los pueblos y lugares ... Hasta el momento los estudios bblicos nos han mostrado con claridad que quienes seguimos a Jess somos llamados/as por Dios para servir al pueblo que anda cansado y abatido, ensendoles, anuncindoles que el reino de Dios se ha acercado y sanando toda clase de enfermedades. Para realizar esta gran tarea Dios nos ha hecho ministros/as (sacerdotes y sacerdotisas) de Su gracia a todos/ as, pastores/as y laicos/as, sirviendo en compaerismo. Hasta aqu tenemos la comisin, el contenido y el liderazgo. Veamos qu ms tenemos de acuerdo al pasaje bblico que hemos ledo. 1 En primer lugar, tenemos una estrategia para involucrarnos en la tarea. Dice el pasaje: El Seor escogi, tambin, a otros setenta y dos, y los mando ... (vs.1a). 1.1 Quines habran sido incorporados en este grupo de setenta y dos personas? Por supuesto, no fueron los doce apstoles. 1.2 Qu significado tena el nmero setenta y dos?

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(Si alguien tiene una Biblia de Estudio, podra leer la nota de pie de pgina.) Los datos histricos nos dicen que el nmero setenta y dos, o setenta en algunas traducciones, simbolizaba, en primer lugar, a los ancianos elegidos para ayudar a Moiss en la tarea de guiar a su pueblo en la conquista de la tierra prometida (Cp. Nmeros 11:16, 17, 24). Tambin simbolizaba el nmero de pases paganos existentes en aquella poca y qu imperioso era, en la perspectiva universal del reino de Dios, anunciarles la buena noticia. Es decir, simboliza la misin evangelizadora.

1.3 Quines son hoy esas setenta y dos personas? Cul es su misin? 2 Veamos otro punto. Ahora tenemos una estrategia de accin. El pasaje dice: El Seor... los mand de dos en dos.... 2.1 Programticamente, qu es o cmo le llamaramos a esta estrategia de accin (salir de dos en dos)? Obviamente es el envo a la tarea de visitacin. 2.2 Por qu el Seor envi de dos en dos? Cules seran las ventajas?
sta es una misin de los seguidores de Jess. En la misin, Jess les enva de dos en dos para que su palabra no sea la de una persona aislada, sino que sea expresin de una comunidad de fe, un pueblo unido en un solo proyecto del reino de Dios. El testimonio debe tener, tambin, un valor jurdico (Cp. Deuteronomio 17:6). La proclamacin de la verdad requiere de testigos. As, pues, Jess establece la misin de Sus seguidores. Primero, la responsabilidad no slo es de los doce sino de todos/as. Segundo, la proclamacin y testimonio del Evangelio no deben ser impersonal y propagandsticos. Por lo tanto, hay que salir a visitar las casas y establecer un testimonio de relacin y comunin (ofrecer la paz, vs. 5). Y por supuesto hay tambin ventajas prcticas: compaerismo, apoyo mutuo y fortalecimiento en el cumplimiento de la misin. Finalmente, esta estrategia programtica no es una actividad espordica y/o ocasional. Debe ser un estilo o una manera permanente, en la vida de la iglesia, para contribuir en el crecimiento del reino de Dios.

2.3 Ventajas y desafos de hacer visitacin de dos en dos. Quines tienen experiencia en la visitacin? Compartan su experiencia. Hagamos una lista de las formas positivas de apoyarse y los desafos que requiere trabajar en equipo. Nota: La primera parte de este estudio termina aqu. Puede seguir, ms abajo, con el cierre del programa para retomar el estudio en la prxima sesin. De lo contrario puede continuar. 33

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Dentro del Proceso de Movilizacin Congregacional en que estamos participando como iglesia, nos corresponde salir a visitar. Ustedes y yo (como pastor/a o lder) somos comisionados a participar activamente en la misin. La visitacin tiene distintos objetivos. Nuestra primera experiencia (para algunos de nosotros) ser visitar a las personas miembros de esta congregacin pero que actualmente, por alguna razn, no estn activas o estn alejadas. Al igual que aquellos setenta comisionados, nosotros tambin somos comisionados a hacer volver a aquellos hermanos y hermanas. Ser comisionado/a es una bendicin y un privilegio. La meta de cada equipo, por ahora, es visitar a una persona o familia, o quizs dos. A continuacin tendremos una orientacin prctica.

3 Orientacin para visitacin 3.1 Preparacin para salir a visitar. a. Dile a Dios, en oracin, que l te d la valenta y la sabidura necesarias para visitar. Pdale que el poder de Su Espritu te acompae es este servicio que quieres emprender. Crees que lo har? b. Haz rogativas, en oracin, por la persona o familia (mencione su nombre) que te toca visitar. No te olvides, estamos en los negocios de Dios y slo l puede hacerlo bien. c. Prepara dos o tres meditaciones cortas para usar durante tus visitaciones. En primer lugar comparte el pasaje bblico que ms te ha ayudado a ser fiel a Dios. Comparte tu propia experiencia de la prctica de tu fe. d. Otros pasajes bblicos podran ser Isaas 55:17 y cualquiera de los tres eventos que aparecen en Lucas, captulo 15. e. Ponte de acuerdo con tu compaero/a de visitacin respecto a todos los detalles: da, hora y otros detalles. 3.2 Sugerencias prcticas. a. Sigue las indicaciones y la gua del/la pastor/a o del Equipo de Visitacin. Ellos organizarn una reunin de capacitacin. No faltes a esa reunin. b. Asegrate bien de obtener la direccin y el nmero de telfono de la persona a quien van a visitar. c. Establece una comunicacin por telfono: Identifcate (tu nombre y relacin con la iglesia), saldala y dile que quisieras visitarle. Establece una fecha. Si tienes confianza con la persona o familia, entonces, vistala sin mucho prembulo. d. Llega puntual a la cita, en la fecha y hora establecida. Saldale a nombre de la iglesia y dile que estn en este esfuerzo especial de visitacin que la iglesia ha organizado. e. Hazle sentir que su presencia hace falta. Comparte, brevemente, la Palabra de Dios. No te quedes ms del tiempo prudente. Al salir 34

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establece la siguiente visita. f. Invtale a tu casa a un tiempo de compaerismo. Recuerda, tu meta es hacerle volver a la comunin. Necesitas orar y trabajar mucho. ORACIN POR TODO LOS COMISIONADOS CNTICO DE ESPERANZA TIEMPO DE FRATERNIDAD

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Llamados/as a

extender el Dios reino de

Estudios Bblicos Misionales


ESTUDIO BBLICO MISIONAL No. 6

Llamados/as a extender el reino de Dios


CNTICOS DE APERTURA ORACIN PIDIENDO ILUMINACIN LECTURA BBLICA: Juan 15:1-8, 16 REFLEXIN COMUNITARIA Texto clave: Juan 15:16: Ustedes no me escogieron a m, sino que yo los he escogido a ustedes y les he encargado que vayan y den mucho fruto, y que ese fruto permanezca. 1 Hagamos un breve resumen de los estudios pasados. 1.1 Pedir a seis personas que hagan un resumen brevsimo de cada uno de los seis estudios realizados hasta este momento, recordando que el No. 5 se hizo en dos partes.
Durante las semanas pasadas, hemos sido desafiados/as a renovar nuestros pensamientos, comportamientos y maneras de ser cristianos, como seguidores/as de Jesucristo y edificadores/as del reino de Dios. Desde el clamor de sufrimiento del pueblo, Dios nos llama a tener una profunda compasin que nos lleva a identificarnos y comprometernos con acciones concretas de transformacin: anuncindoles que el reino de Dios se ha acercado, ensendoles que debemos dejar que el Espritu de Dios transforme nuestras vidas, y siendo instrumentos de sanidad personal y social, sanidad espiritual y humana. De la misma manera, hemos sido recordados/as que todos (hombres y mujeres, nios y jvenes, pastores y laicos) somos llamados a ser trabajadores en el desarrollo de la misin de Dios. Somos llamados/as a trabajar en equipo con nuestros/as pastores/as. Nadie debe ser un observador o simplemente asistente. Todos somos sacerdotes y sacerdotisas y tenemos la responsabilidad de la evangelizacin. Asimismo, somos llamados/as a salir a otros pueblos y ciudades, anunciando el reino de Dios y no quedarnos encerrados/as en las cuatro paredes de nuestro templo. Tambin se nos record que la iglesia no tiene otra funcin sino que seguir el propsito, el sueo y visin de Dios. Hacer visible y concreto la visin de Dios es la misin de la iglesia.

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2 Volvamos ahora al texto clave del estudio. La Palabra de Dios dice que Dios nos ha elegido para que llevemos mucho fruto (Cp. el vs. 8). 2.1 Qu significa frutos segn Mateo 10:68? 2.2 Cules son los frutos segn Isaas 65:2023? 2.3 Cules son los frutos que, como iglesia, estamos produciendo hoy? 3 Miremos nuevamente el texto clave (vs. 16). Por qu debemos dar frutos? 3.1 Por qu fuimos encargados/as (encomendados/as) a dar frutos? (Cp. vs. 16 y 1 Pedro 2:9.) 3.2 Los frutos manifiestan nuestra comunin con Dios (vs. 5). 3.3 Leamos Hechos 1:8. Qu significa la enseanza aqu respecto al crecimiento? Quines deben hacer este trabajo? Quisieras decir hoy: Heme aqu. Envame a m.?
Casi todas las parbolas en el Nuevo Testamento nos ensean que el reino de Dios tiene que crecer. Por eso, Jesucristo envi a sus seguidores/as, de dos en dos, por todas las aldeas y pueblos, hasta alcanzar a todo el mundo conocido de aquel entonces. Luego en Hechos 1:8 se nos pide a nosotros, por el poder del Espritu de Dios, a seguir extendiendo el reino de Dios. Eso nos ensea que la iglesia debe reproducirse cada da, cada semana, cada mes en todos los tiempos. Si hoy no hay crecimiento es porque los/as seguidores/as de Jess no estamos cumpliendo con nuestra responsabilidad de ser anunciadores del reino. sta no es slo tarea de los pastores/as. Ellos/as nos deben animar, capacitar y orientar precisamente para que todos practiquemos el sacerdocio que Dios nos ha encomendado. La iglesia tiene que ser misional, tiene que salir para alcanzar a quienes estn afuera, y no quedarse algo as como un club cristiano encerrado donde slo los miembros son bien atendidos. La iglesia del reino no es iglesia de membresa, sino una iglesia o asamblea de discpulos/as, hacedores y edificadores de comunidades, iglesias que sean seales visibles del reinado de Dios.

4 Gracias por los frutos de nuestros antepasados, la iglesia sigue caminando. Recuerdas algunos ejemplos? 4.1 Recuerdas cmo se inici esta congregacin? Quin ha trado a quien? 4.2 Juan Wesley gan muchas personas para crear un movimiento de fe. 4.3 Eduardo Kimball gan a Moody, un instrumento evangelizador. 4.4 Qu frutos has cosechado durante los ltimos tres meses? CNTICOS DE INVITACIN AL DISCIPULADO ENVO T y yo somos responsables por hacer visible y concreto el propsito de Dios. 39

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Nuestra comunidad est con hambre y sed de la palabra de Dios, palabra de vida, palabra de esperanza, palabra de liberacin. T y yo somos la presencia extendida de Dios. Para eso Dios nos ha llamado, nos ha escogido. Es nuestra responsabilidad ser fiel a nuestro llamado. No tenemos otra alternativa, sino obedecer. Recordemos la exhortacin de Santiago: Pero no basta con or el mensaje; hay que ponerlo en prctica, pues de lo contrario se estaran engaando ustedes mismos (Santiago 1:22). El llamado viene tambin con promesas: Por lo tanto, mis queridos hermanos, sigan firmes y constantes, trabajando siempre ms y ms en la obra del Seor; porque ustedes saben que no es en vano el trabajo que hacen en unin al Seor (I Corintios 15:58). Pues si sentimos compasin por nuestro pueblo y amor a nuestro Dios, el deseo de proclamar y servir ser algo que no podemos contener ( Jeremas 20:9). Pues, dejemos de ser creyentes de banca y de brazos cruzados y comencemos a ser discpulos y discpulas. ORACIN DE DESPEDIDA TIEMPO DE FRATERNIDAD

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dar con generosidad

Llamados/as a

Estudios Bblicos Misionales


ESTUDIO BBLICO MISIONAL No. 7

Llamados/as a dar con generosidad


CNTICOS DE APERTURA SALMO No. 113 (antifonalmente) CNTICO DE ILUMINACIN LECTURA BBLICA: Marcos 12:41-44 CNTICO REFLEXIN COMUNITARIA Texto clave: Marcos 12:42-44: En esto lleg una viuda pobre, y ech en uno de los cofres dos moneditas de cobre, de muy poco valor. Entonces Jess llam a sus discpulos, y les dijo: Les aseguro que esta viuda pobre ha dado ms que todos los otros, pero ella, en su pobreza, ha dado todo lo que tena para vivir. El crecimiento en la fidelidad y obediencia a Dios no slo se revela en la prctica del anuncio de la buena noticia, la enseanza y los servicios de sanidad. Tambin se revela en la capacidad de dar ofrendas con generosidad. 1 Veamos. Aqu en nuestra iglesia, cmo podemos medir los frutos de nuestra generosidad? 1.1 Cmo calificara a esta congregacin? 100% de autosostenimiento financiero 75% de autosostenimiento financiero 50% de autosostenimiento financiero 25% de autosostenimiento financiero 1.2 Si la congregacin no es 100% de autosostenimiento financiero, cules pueden ser las razones? Hagamos una lista de las razones. 1.3 Qu debemos hacer para mejorar la generosidad de la congregacin?

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Claro, el nivel de autosostenimiento depende de varios factores: el tamao de la congregacin, el nivel econmico de sus congregantes, la edad de sus componentes (miembros) y otros factores. Sin embargo, si la mezquindad o la actitud de dependencia forman parte del estilo de ser iglesia, entonces esto indica que no somos generosos y quizs no sabemos el privilegio de la buena mayordoma con los bienes de Dios. Ofrendar con generosidad es una medida de la madurez de nuestra fe y fidelidad a Dios.

2 Veamos qu nos dicen algunos pasajes en el Nuevo Testamento. 2.1 Leamos Mateo 10:8 y Marcos 12:44. Segn estos pasajes, cul sera el criterio de la actitud de dar u ofrendar con generosidad? Cul habra sido la motivacin de la viuda pobre para ofrendar todo lo que tena para vivir? 2.2 Leamos 2 Corintios 8:15, 12. Cul era la situacin econmica de los miembros de la iglesia de Corinto? Sin embargo sus ofrendas fueron tan generosas como si fueran ricos. Cul fue la motivacin de esta generosidad? 2.3 Leamos tambin 2 Corintios 9:69,13 y Romanos 12:12. De acuerdo a estos pasajes, cul debe ser la base de una ofrenda generosa? Por qu Jess consider que la ofrenda de la viuda pobre fue mucho ms que la ofrenda de los ricos? Segn Pablo, qu produce la ofrenda generosa? (1 Cor. 9:13) 3 Veamos qu nos dice el Antiguo Testamento. 3.1 Leamos Deuteronomio 16:1617. Cul era la medida o criterio para venir con las manos llenas al altar? 3.2 Leamos tambin Malaquas 3:612. En qu consista el pacto de los diezmos?

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Por qu y cunto debo ofrendar? La razn no es ninguna regla u obligacin divina ni humana. Segn los pasajes estudiados, el pueblo cristiano da su ofrenda espontneamente en respuesta a la gracia abundante de Dios que disfrutamos. La ofrenda es una expresin de fidelidad, gratitud y alabanza a Dios. Es una ley del corazn agradecido. La cantidad de la ofrenda se mide por las bendiciones que recibimos sin merecerlas. Slo as la ofrenda deja de ser mezquina y resulta generosa. Ni siquiera el diezmo es la medida de la generosidad. Recordemos que la ley del diezmo se dio como obligacin por causa de la mezquindad, rebelda y desobediencia del pueblo y no necesariamente como una medida de gratitud por las bondades de Dios. El profeta Malaquas revela que la tacaera del pueblo con Dios se manifest con el regateo de los diezmos. En tiempo de escasez y miseria pensaron que lo mejor era defraudar para retener algo. Pero quin tacaamente siembra tacaamente recoge. O, es que ha olvidado el pueblo que es Dios quien derrama bendiciones sin cuenta? As exhorta el profeta. La ofrenda del corazn agradecido sobrepasa al diezmo. Jesucristo dijo: De gracias recibisteis y dad de gracia (RVR, 1995). Por eso la viuda pobre DIO TODO LO QUE TENA PARA VIVIR, y los cristianos de Corinto, SIENDO POBRES, DIERON COMO SI FUERAN RICOS. Seamos, pues, un pueblo obediente, fiel y agradecido a Dios. Entonces ofrendaremos con generosidad.

3.3 Veamos algo ms. Cules deben ser las actitudes de quien ofrenda? Segn 2 Corintios 9:7, cules deben ser las actitudes de quien ofrenda? Segn los versos 8,12 y 13 de 2 Corintios 9, cules son los resultados de una ofrenda con generosidad?
Dios bendice a su pueblo en trminos materiales y espirituales, con gran generosidad. Ofrend a su propio Hijo, nuestro Seor Jesucristo, por puro amor (Juan 3:16). En efecto, un corazn agradecido a Dios viene ante l con las manos llenas, no por fuerza, no con tristeza, no por recompensa, no porque le sobra; mucho menos en mezquindad o por obligacin. Trae sus ofrendas por pura voluntad, porque se propuso, con agradecimiento, con alegra y celebracin. Por otra parte, dice el testimonio sagrado que con vuestras ofrendas se suplieron la necesidades de los otros y esto produjo muchas acciones de gracias, de adoracin y honra a Dios. (2 Corintios 9:12, Edicin Espaola) Se ve el poder testimonial (evangelizadora) de nuestras ofrendas. Esto nos debe impulsar a ser buenos mayordomos con las bendiciones de Dios.

CNTICO DE INVITACIN AL DISCIPULADO ORACIN COMUNITARIA (Al unsono) 44

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Padre amoroso, Creador y Sustentador de todo cuanto existe, Te damos toda honra y Te adoramos de corazn. Perdnanos, Padre, por nuestra falta de generosidad. Todos los das disfrutamos de Tus bendiciones materiales y espirituales; sin embargo somos mezquinos en compartir con Tu causa, y hasta nos hemos dejado dominar por la avaricia. Nos dolemos muchsimo y Te suplicamos nos perdones. Ahora pues, Oh Dios, vendremos a Ti con nuestras vidas y manos llenas de ofrenda. A Ti venimos con alegra y con amor. De este modo, Padre santo, participaremos ms activamente en Tu causa liberadora. Concdenos el poder para hacerlo. Amn. CNTICO DE CELEBRACIN TIEMPO DE FRATERNIDAD

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