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NIETZSCHE, FRIEDRICH ESCRITOS SOBRE RETRICA Edicin y Traduccin de Luis Enrique de Santiago Gervs Editorial TROTTA, Clsicos de la cultura,

Madrid, 2000, 232 pp. Julin Fernando Trujillo A. Hay un Nietzsche para todos los gustos. Desde el Nietzsche desdibujado, alterado y falso de Elisabeth, su hermana, hasta el fascista y antisemita que caracteriz el tercer Reich. Tambin est el ateo, endemoniado, alucinado, delirante que impacta la sensibilidad de Stefan Zweig y otros artistas dionisiacos; o el demente, psictico, obsesivo, misntropo, misgino e hipocondraco que deleita a los psiclogos con avidez de casos clnicos. Est el mstico de lo inefable y de la experiencia interior de Georges Bataille; el filsofo del acontecimiento, los afectos, la dialctica y la fuga esttica de Deleuze; tenemos tambin un Nietzsche y el crculo vicioso, ese infante creativo e inocente del eterno retorno de Klossowski; o el afsico que balbucea a travs de una escritura fragmentaria, aforstica y enigmtica en el enfoque de Blanchot. Tenemos un Nietzsche que ha olvidado su paraguas y permite los espolones de Derrid, y el poeta neo presocrtico que deviene Zaratustra y afirma la voluntad de poder por medio del arte, segn Heidegger. En fin, muchos son los modos de entender y abordar a Nietzsche. Pero ms all de los estereotipos y de los siempre renovados e inconclusos proyectos de Nietzsche, sus diferentes pocas y momentos, mas ac del Sdico y resentido que presentan Max Horkheimer y Theodor W. Adorno, antes del Nietzsche enfermo y delirante que vaga por la Europa hiperbrea, antes del rompimiento con Wagner, del rechazo de Luo Andr Salom, mucho antes del descenso del Zaratrustra y el aforismo que se lanza sobre el lector como un enigma que es necesario descifrar, antes, en sus inicios, est ese Nietzsche acadmico, docente universitario, fillogo, conferencista, maestro de retrica. A ese Nietzsche joven, un tanto dandy, de bigote corto, pulido, y cabello bien arreglado, de gafas redondas y pequeas, a ese recin egresado que prepara clases para alumnos que nunca llegan, el mismo que dicta sus lecciones sobre la retrica en los sofistas y oradores griegos y romanos acompaado de cerveza y slo dos alumnos, a ese Nietzsche que an consolida las bases de su estilo de filosofa es a quien precisamente queremos referirnos ahora. Y si nuestro prembulo resultara demasiado enciclopdico para el lector, le ofrecemos excusas y le invitamos a abandonarlo, pues slo

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queremos contextualizar en el marco de la profusa obra de Nietzsche y la an ms inmensa bibliografa secundaria y el sin nmero de comentaristas e intrpretes, un acontecimiento editorial que coloca en nuestras manos la primera traduccin ntegra y basada enteramente en la edicin crtica en alemn de los escritos sobre retrica que elabor Nietzsche desde 1872 a 1875. Tenemos aqu un Nietzsche organizado, metdico, con un discurso coherente que an no se ha transfigurado o trasvalorado. Un discurso en prosa, no potico ni aforstico. Se trata de sus lecciones escritas y apuntes de clase. Guiones para las charlas y el trabajo docente alrededor de la oratoria, la elocuencia, la literatura y la retrica antigua. En ellos aparece un Nietzsche cuya concepcin filosfica est cercana a la filosofa del segundo Wittgenstein, en lnea con la reflexin sobre la interpretacin y el lenguaje que enfatiza Michel Foucault. Entre los Escritos Sobre Retrica que la editorial Trotta nos presenta, tenemos primero la Descripcin de la antigua retrica (Darstellung der antiken Rhetorik) que al parecer data de 1872. Los exegetas y estudiosos de la obra de Nietzsche an no se ponen de acuerdo con respecto a las fechas. Lo cierto es que tradicionalmente se hace referencia a este texto como el Curso sobre retrica, y hay pruebas contundentes de que Nietzsche imparti realmente ese curso sobre Retrica de los griegos y romanos y que ha dicho curso slo asistieron dos alumnos, Un germanista y un jurista 1 . Aqu Nietzsche trata sistemtica e histricamente la retrica antigua. Este manuscrito se encuentra en el cuaderno P II 12, junto con los apuntes del Curso sobre Retrica de Aristteles de 1874 - 1875. Ya en el pasado se conoca en espaol la traduccin de Eduardo Ovejero y Maury y Felipe Gonzales Vicen aparecida en las obras completas de Nietzsche de Editorial Aguilar en 1932, pero el texto original consta de diecisis secciones o pargrafos y solo se haban traducido las siete primeras secciones, es decir, una tercera parte, por considerase irrelevantes las nueve secciones restantes. Las secciones octava y siguientes aparecen traducidas por primera vez al espaol. La elaboracin de estos apuntes sobre retrica son realizados con gran claridad y en un estilo sencillo y directo. Esto muestra una gran preocupacin pedaggica y didctica en la preparacin de sus clases. Tambin parece que lleg a preparar dos cuadernos de notas: uno sobre la historia de la retrica clsica y otro ms profundo y extenso sobre la

Nietzshe, F. Escritos sobre retrica. Introduccin, p. 71.

Ibdem. p. 81.

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naturaleza de la retrica. En estos escritos queda claro la relacin indisoluble entre el esplendor de la retrica y la consolidacin de la democracia, la idea de que la formacin del hombre antiguo culmina con la retrica: es la suprema actividad del hombre poltico bien formado, la retrica nos ensea a soportar las opiniones y los puntos de vista ms extraos e incluso a sentir un cierto placer en la contradiccin2. En su exposicin Nietzsche aborda los elementos centrales de la Retrica: I- el concepto de retrica, II- divisin de la retrica y la elocuencia, III- relacin de la retrica con el lenguaje, IVpureza, claridad y conveniencia de la elocutio, V- El discurso caracterstico en relacin con el ornato de l discurso, VI- modificacin de la pureza, VII- la expresin mediante tropos, VIII- las figuras retricas, IX- el ritmo del discurso, X- la doctrina de la stasis, XI- genera et figurae causarum, XII- las partes del discurso forense, XIII- la elocuencia deliberativa, XIV- elocuencia epidctica, XV- la dispositio, XVI- sobre memoria y actio. El segundo escrito que se nos presenta es Compendio de la historia de la elocuencia ( Abriss der Geschichte der Beredsamkeit ), este documento viene a completar y fundamentar lo dicho en La descripcin de la retrica antigua. Se trata de un testimonio brillante de la forma en que Nietzsche percibe la retrica como fenmeno cultural e histrico a partir de los retricos de la antigedad. En este compendio se coloca el nfasis en el prestigio y el ethos oratorio de los retricos y su compromiso poltico y social en el seno de la actividad comunitaria en la ciudad. Los hombres mediante la palabra y el estilo retrico que promulgan y practican se constituyen en heraldos de la cultura y la civilizacin democrticamente organizada, mediante la fuerza de la persuasin derivada del lenguaje. La retrica aparece aqu como arma de batalla, instrumento de la educacin y tcnica de conviccin. El tercer escrito que aparece en esta coleccin de escritos sobre retrica es Historia de la elocuencia Griega ( Geschichte der griechischen Beredsamkeit ), que forma parte de los apuntes para un curso en el invierno de 1872 a 1873, que llevara como subttulo La retrica de los griegos y de los romanos. Aqu trata de la historia del arte oratorio y la elocuencia helnica y helenstica en el marco de las instituciones, los contextos sociales y la historia. Evoca y comenta los grandes hombres de la elocuencia griega, especficamente los diez grandes retricos de la antigedad seleccionados por el canon de

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Alejandra. Entre estos figura Demstenes, el ms grande de todos los retricos desde el punto de vista de Nietzsche. En estos apuntes se indaga sobre la razn de ser de la retrica en el mundo griego, sealando que sirve para extender y sublimar el instinto guerrero, agnico y competitivo de los griegos, potencia su disposicin esttica y posibilita el ejercicio de la democracia, el debate judicial y poltico, dentro del marco de una interaccin simblica que intenta superar la violencia fsica. Segn su editor, Luis E. De Santiago Guervs, lo que realmente impacta a Nietzsche es la confianza del pueblo griego en el poder de la palabra, en el arte retrico y su capacidad de ejercer la persuasin al tiempo que produce goce y admiracin. Tambin aparecen en esta edicin las Notas sobre retrica del verano de 1872 a comienzos de 1873. Aqu se refleja la preocupacin de Nietzsche por el valor metafrico del lenguaje y son un complemento til para la interpretacin del giro retrico en Nietzsche, metfora significa considerar como igual, algo que se ha reconocido en un punto como semejante3 (...) el conocimiento considerado en su sentido estricto slo tiene forma de tautologa y est vaco. Todo conocimiento que nos impele es una identificacin de lo no-identico, de lo semejante, es decir, es esencialmente ilgico4 (...) el pensamiento lgico, poco ejercitado por los Jonios, se desarrolla muy lentamente; los razonamientos falsos los comprenderemos sin embargo ms adecuadamente como metonimias, es decir, retrica y poticamente5. Entre 1874 y 1878, Nietzsche tradujo el libro tercero de la Retrica de Aristteles, y elabor una Introduccin a la Retrica de Aristteles ( Einleitung zur Rhetorik des Aristoteles ). En esos aos, Nietzsche tambin imparti cursos sobre el libro tercero de la Retrica de Aristteles. Esta introduccin constituye un balance de sus conclusiones en torno al lenguaje y la retrica en la antigua Grecia. En un despliegue de excelencia, la editorial Trotta cierra su edicin de los escritos sobre retrica de Nietzsche con este maravilloso y sugestivo texto. El traductor se basa en un riguroso y exhaustivo soporte crtico y ha confrontado acertadamente las interpretaciones de los fillogos y exegetas sobre los diversos manuscritos. Se trata de una ardua y exigente labor, puesto que los manuscritos originales no fueron concebidos para su publicacin sino que se trata de notas que fueron preparadas para servir de soporte en los cursos sobre retrica que Nietzsche dict. Por
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Ibdem. p. 224. Ibdem. p. 222. Ibdem. p. 219.

Nietszche, F. Ibdem. p. 66.

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esta razn los textos que ahora reseamos pueden resultar densos, complejos y engorrosos, en contraste con otros escritos ms maduros y depurados que Nietzsche nos dej. Con todo, se trata de una esmerada edicin, abundante en notas aclaratorias ( histricas o bibliogrficas ) del traductor y del mismo Nietzsche. Resulta un acierto las traducciones de los textos griegos y latinos que abundan en los escritos sobre retrica y que hacan restringido el auditorio de lectores en la vieja traduccin de Aguilar. Los textos griegos, ms bien breves, se han traducido dentro del cuerpo de la obra entre corchetes, pero para facilitar la comprobacin de las fuentes utilizadas por parte de los estudiosos el editor incluye las referencias numricas relativas a la edicin crtica de los originales. Finalmente, es importante resaltar la introduccin del traductor y editor, un brillante estudio introductorio que permite al lector hacerse una idea clara del lugar de estos trabajos en el contexto de la obra de Nietzsche y su papel determinante en la configuracin de su ulterior concepcin de la filosofa. La fuerza crtica y la manera radicalmente metafrica con la que Nietzsche considera el lenguaje en estos Escritos Sobre Retrica , son el resultado de una tradicin filolgica y una concepcin retrica contraria al espritu cientificista y lgico que domin el panorama europeo desde el siglo XVII. El enfoque filosfico de Nietzsche est ms cerca del arte que de la ciencia, aunque muchas de sus posiciones son una crtica radical a la visin cientfica del mundo y la inconsciencia de su propia retrica. Para Nietzsche existe una imposibilidad de los cientficos para objetivar crticamente sus prcticas discursivas, sus juegos de lenguaje y reconocer el carcter metafrico de sus modelos, teoras e interpretaciones. En este planteamiento, la primaca de la retrica y sus figuras ornamentales sobre las formas lgicas es evidente. La retrica abre nuevas posibilidades a la vida y el lenguaje, mientras que la lgica (argumental o formal ) nos limita a formas fijas, rgidas, igualmente artificiales. La retrica, en el sentido original de esta expresin, ve en sus figuras y metforas modos flexibles de conocer e interpretar, la lgica las petrifica en esquemas de razonamiento o las excluye como formas no vlidas de interpretacin. La lgica ms originaria se manifiesta en la gramtica, por ello las formas retricas transgreden, trastocan, alteran, invierten, funden, desplazan, en fin, juegan con la gramtica. Todas las figuras retricas ( es decir, la esencia del lenguaje) son razonamientos lgicos falsos. Con ellos comienza la razn!6. El hombre estructura el mundo

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a su medida, o mejor, a la medida de su propias metforas, conceptos y lenguajes. El hombre como medida de todas las cosas es tambin la idea de la ciencia. Toda ley natural es en ltima instancia una suma de relaciones antropomrficas7. Todas los juicios de valor, estticos, ticos, jurdicos, metafsicos, son indemostrables. El hecho que un discurso indemostrable tenga todava un valor, en general mayor que una proposicin cientfica, se funda en el valor simblico y artstico de dicho discurso, es decir, en su belleza y en su capacidad de suscitar la imitacin o lograr la adhesin a un paradigma. Un discurso tiene su funcin comunicativa en cuanto es capaz de hacernos sentir, hacernos querer, hacernos valorar e interpretar de cierta forma el mundo. El discurso retrico existe como obra de arte y smbolo de la cultura, an cuando no haya podido demostrarse como construccin lgica o cientfica. Los textos de Nietzsche sobre la retrica - en los que se evidencia una concepcin epistemolgica basada en la relacin entre lenguaje, pensamiento y realidad -, permiten esclarecer y complementar la imagen que de este gran pensador podemos hacernos a partir de su voluminosa y compleja obra, y la an ms prolfica obra de su intrpretes y comentaristas. En estos escritos Nietzsche intenta reivindicar la retrica y su enfoque esttico - ontolgico, frente al cientificismo lgico y positivista que impone su racionalidad instrumental, deseosa de controlar y dominar el mundo por medio de modelos abstractos. Trata de lograr la adhesin a una tesis segn la cual la retrica configura un paradigma epistemolgico para comprender la funcin del lenguaje en la estructuracin de la realidad. Segn esta perspectiva que sugieren los Escritos Sobre Retrica de Nietzsche, el redescubrimiento del valor esttico y artstico del lenguaje, su carcter retrico y metafrico, y sobre todo su fuerza y poder para influir sobre los otros y sobre nuestra concepcin del hombre y el mundo, hacen de la retrica la va estratgica para la bsqueda de una transformacin radical en la filosofa y el pensamiento occidental.

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Nietzsche, F. Ibdem. p. 223.

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VOL. N0 3-4, 2001

Revista Estudiantes de Filosofa

Lgein
ISSN1794-5291

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