FriedrichNietzsche

Se califican de buenas las virtudes de un hombre considerando no los efectos que ejercen en este, sino los que creemos que ejercern previsiblemente en nosotros y en la sociedad. Para que fuese aplicable la frmula de la terapia moral (cuyo autor fue Aristn de Chos), segn la cual la virtud es la salud del alma, debera al menos cambiarse en este sentido: Tu virtud es la salud de tu alma. Pues no existe la virtud en s, y todos los intentos por definirla de este modo han fracasado lamentablemente. A fin de tener virtud, los santos la perseguan de forma brutal. A raz de ello apenas soportaban la vida. Tenan la idea de que con slo contemplar su virtud, los dems se despreciaran. Para m, una virtud que acta as es sencillamente un acto de brutalidad. El camino a la virtud no debe abandonarse jams, ni cuando se observe que los motivos que hacen deseable a esta son la utilidad personal, el propio bienestar, el miedo, la salud, la reputacin y la gloria. No existe espectculo ms divertido que el de los brutos entusiastas y las solteronas fascinadas por los tiernos sentimientos de la virtud. Lo que se observa en el contacto entre pueblos civilizados y brbaros es que, por regla general, la civilizacin inferior empieza tomando de la civilizacin superior los vicios, las debilidades y los excesos de esta ltima. Donde el buscador ingenuo de las civilizaciones antiguas no vea sino dos cosas, la causa y el efecto, nosotros hemos descubierto una sucesin mltiple; hemos perfeccionado la imagen del devenir, pero apenas hemos ido ms all de esa imagen ni la hemos dejado atrs.

VIRTUDES

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