Descripcin del escudo

Escudo Nacional del Per El escudo peruano es de forma polaca, dividido en tres sectores por una lnea horizontal al centro y otra perpendicular a la primera. El campo inferior es de color rojo y en l se ubica una cornucopia dorada orientada hacia la izquierda derramando monedas de oro representando el reino mineral. El campo superior izquierdo es de color celeste y muestra la imagen de una vicua mirando hacia la derecha, representando el reino animal. En la esquina superior derecha, de fondo blanco, se ubica el rbol de la quina representando el reino vegetal. El escudo lleva por timbre una corona cvica de encinas. A cada lado lleva un estandarte y una bandera. El Escudo Nacional Per fue aprobado el 25 de febrero de 1825 y ratificado el 31 de marzo de 1950 Evolucin Primera versin La primera versin del Escudo Nacional del Per fue diseado por el general Jos de San Martn y aprobado por el Congreso Constituyente el 21 de octubre de 1820. Constaba de un paisaje del sol naciente desde los Andes visto desde el mar enmarcado por una corona de ramas de laurel atadas por un cintillo dorado. En el interior se reflejan, sobre el fondo azul del firmamento, los amarillos rayos del sol por detrs de imponentes sierras escarpadas de color pardo oscuro que se levantaban sobre la tranquilidad del ocano azul y verde.

Detrs del escudo se mostraban las banderas de los Estados sudamericanos y una palmera de pltanos. Estaba rodeado por la izquierda de un cndor y por la derecha de una llama. La composicin se posaba sobre una base barroca, bajo la cual se hallaba un pergamino con el lema "Renaci el sol del Per" en letras maysculas y sobre la cual se hallaban adems algunas ramas y flores y municiones. Segunda versin El 25 de febrero de 1825, Simn Bolvar y el Congreso Constituyente promulgaron una ley que defina nuevos smbolos patrios, establecindose un nuevo escudo nacional, similar al que se emplea actualmente. Esta vez era un diseo de los congresistas Jos Gregorio Paredes y Francisco Javier Corts. La descripcin dada fue: Las armas de la Nacin Peruana constarn de un escudo dividido en tres campos: uno azul celeste, a la derecha, que llevar una vicua mirando al interior; otro blanco, a la izquierda, donde se colocar el rbol de la quina; y otro rojo inferior y ms pequeo en que se ver una cornucopia derramando monedas, significndose con estos smbolos, las preciosidades del Per en los tres reinos naturales. El escudo tendr por timbre una corona cvica, vista de plano, e ir acompaada en cada lado de una bandera y un estandarte de los colores nacionales, sealado ms adelante. El escudo present algunas dificultades en su reproduccin, las cuales originaron, meses despus de su creacin, que los sellos de los ministerios modificaran la ley cortando a lo ancho el escudo para disear cmodamente la cornucopia. Modificacin de 1950 Luego de su estabecimiento en 1825, el escudo fue ligeramente modificado mediante el Decreto Ley N11323, dado 31 de marzo de 1950 por Manuel Odra, entonces Presidente de la Junta Militar de Gobierno. Asi, el escudo nacional qued cortado en mitades y el espacio inferior se convirti en el mayor y no "en el ms pequeo" como deca la ley de 1825.

Asimismo, se establece que oficialmente se llamaria Escudo Nacional.

Escudo de Armas

Escudo de armas del Per Es el escudo que se une a la bandera, para formar el Pabelln Nacional del Per, y el que figura en el reverso de las monedas y el anverso de los billetes de Nuevos Soles. en vez de estandartes y banderas, estn rodeados una rama de laurel y otra de olivo, smbolos de la victoria y la gloria. Este escudo fue creado como acompaante de la cuarta bandera en el artculo 3 del decreto ley dado el 25 de febrero de 1825, con la siguiente descripcin: El pabelln y bandera nacional se compondrn de tres franjas verticales las dos extremas encarnadas, y la intermedia blanca, en cuyo centro se colocar el escudo de las armas con su timbre, abrazado aquel por la parte interior de una palma a la derecha y una rama de laurel a la izquierda entrelazadas. El 31 de marzo de 1950 quedo establecido que acompaara al Pabelln Nacional tal como lo establece el decreto 11323. Gran Sello del Estado Peruano El Gran Sello del Estado Peruano, es el Escudo Nacional con la inscripcin circular Repblica del Per en su parte superior. Su uso es obligatorio en la documentacin oficial de todas las reparticiones estatales, colocndosele en el membrete de los documentos emitidos

PROTECCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS

En el Per de hoy, la violencia se manifiesta de mltiples formas, siendo una de las principales la que se da debido a las diferencias socio-culturales. Los pueblos y comunidades indgenas sufren cotidianamente violaciones a sus derechos, sobre todo por la falta de informacin, no slo de quienes ejercen dicha violencia, sino tambin de las vctimas. Estas violaciones a los derechos humanos son la expresin de un largo proceso histrico marcado por un sistema de opresin de los pueblos indgenas. Este sistema an no ha sido superado, ya que, si bien iniciamos nuestra vida republicana hace casi doscientos aos, las formas coloniales de dominacin han mostrado una gran capacidad de adaptacin; la ltima de ellas es el modelo econmico neoliberal, vigente a nivel mundial, que ha agudizado las brechas econmicas y sociales entre pases y al interior de los mismos. Para empezar a construir una democracia verdadera, es decir, un pas con justicia social y participacin, debemos conocer los derechos que corresponden a todas las personas (sea cual fuere su gnero, raza, origen tnico, nacionalidad, cultura o creencias) y conocer cules son los medios para hacer cumplir esos derechos Los derechos fundamentales: libertad e igualdad La expresin derechos fundamentales, comnmente es utilizada de manera genrica, esto es, como sinnimo de derechos humanos; y, aun cuando, no existe uniformidad en las perspectivas, quiz son dos los derechos humanos que se adecuan mejor a tal calificativo: la libertad y la igualdad. Si asociamos el nacimiento de los derechos humanos, con el del Estado y el del derecho en la modernidad, reconoceremos su estrecho ligue. A estos derechos nacientes, primeramente consagrados en lo que ahora reconocemos como las constituciones modernas, nos referimos tambin como derechos fundamentales, civiles y polticos o de primera generacin, pero su categorizacin es ms amplia. As la modernidad, como etapa de la historia que empieza a tomar forma en el siglo XVIII y de la que hoy participamos con las variables que la evolucin social le ha ido impregnando, supone un nuevo Estado y un nuevo derecho, mismos que se diferencian de sus predecesores por la manera en cmo se conciben y se erigen dos derechos fundamentales: el de libertad y el de igualdad

Presupuesto participativo El presupuesto participativo es una herramienta de democracia participativa o de la democracia directa que permite a la ciudadana incidir o tomar decisiones

referentes a los presupuestos pblicos, generalmente sobre el presupuesto municipal.

En Porto Alegre La primera experiencia de presupuesto participativo (oramento participativo) se inici en 1989 en la ciudad de Porto Alegre (Rio Grande do Sul, Brasil), tras la victoria del Partido dos Trabalhadores en las elecciones municipales. En un contexto de fuertes desigualdades sociales y recursos limitados, el nuevo gobierno no poda hacer frente a todas las necesidades de la poblacin ni dar respuesta a las expectativas creadas entre la poblacin ms desfavorecida. Resultaba imprescindible establecer prioridades de accin y, para hacerlo, cont con la sociedad civil fuertemente organizada, dando voz a los movimientos sociales. A travs de un sistema asambleario, se cre una estructura que permitiese a los ciudadanos incidir en las decisiones sobre el gasto municipal. El objetivo principal del presupuesto participativo en Porto Alegre se centr en la justicia social: empoderar a las comunidades y conseguir que las necesidades de los ms desvalidos, a menudo olvidadas, pasen a primer trmino mediante la inversin de prioridades. La experiencia contina en vigor, aunque el cambio de gobierno municipal en 2004 propici modificaciones substanciales en el proceso y sus objetivos.

Derechos humanos Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana; Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;

Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un rgimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin; Considerando tambin esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones; Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto ms amplio de la libertad; Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperacin con la Organizacin de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y Considerando que una concepcin comn de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso; LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS como ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carcter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdiccin. Base filosfica 1.2. Base filosfica Educacin para Ser lo que propone es un modelo de Educacin Integral. La formacin del Hombre como persona y ser social. Esto es, un ser humano con los atributos de: el sabio, el Santo, el hroe. Se entiende que estos son fines cuya consecucin orienta las acciones por realizar y que la perfeccin humana est representada por los individuos que alcanzan un alto grado de desarrollo en esas tres dimensiones. Los sabios, santos y hroes han sido pocos en el mundo, con slo eso se deduce que tales cualidades son normalmente inalcanzables. Paradjicamente, cuanto ms rechazos y sacrificios padecieron, ms contundentes fueron las

pruebas de su virtuosidad. Tambin alcanz dimensiones sobrenaturales la fuerza de su conviccin. Misin imposible: Conquistaron la inmortalidad. No hay dudas. Ninguna discusin posible. Los necios quedaron en el olvido y su resistencia slo sirvi para exaltar la grandeza de las cumbres de la vida. El testimonio est ah. Qu fcil oir sus consejos. Cun difcil, su ejemplo seguir. Por una causa noble, vale la pena morir

Derecho internacional humanitario Para la proteccin de los derechos humanos, vase Derecho internacional de los derechos humanos. El Derecho internacional humanitario (DIH) es la agrupacin de las distintas normas, en su mayora reflejadas en los Convenios de Ginebra, en 1949 y los protocolos adicionales que tienen como objetivo principal la proteccin de las personas no participantes en hostilidades o que han decidido dejar de participar en el enfrentamiento.

Las distintas normas del Derecho internacional humanitario pretenden evitar y limitar el sufrimiento humano en tiempos de conflictos armados. Estas normas son de obligatorio cumplimiento tanto por los gobiernos y los ejrcitos participantes en el conflicto como por los distintos grupos armados de oposicin o cualquier parte participante en el mismo. El DIH a su vez, limita el uso de mtodos de guerra y el empleo de medios utilizados en los conflictos, pero no determina si un pas tiene derecho a recurrir a la fuerza, tal y como lo establece la carta de Naciones Unidas.