FRITZ HOMEYER Deutsche Juden als Bibliophilen und Antiquare (Schriftenreihe wissenschaftlicher Abhandlungen des Leo Baeck Instituts 10) 1963. X, 151 Seiten. Kart, DM 15.20, Lw. DM 19.— 1»Was das Buch zu einem lebendigen, oft im Ernst heizeren Dokument macht, sind die kondensierten Biographien jener Manner, die als Bibliophilen eine bedeutende Rolle gespielt haben, und die trovz der Gedriingtheit des Textes als Persénlichkeiten ei nartigster Priigung herausgearbeitet sind, Aufbau vom 19. Juli 1963, »Verdiensty jedoch ist es, auf einz en Teilgebieten die Mosaiksteinchen nel und zusammenzusetzen, um so ein Bild 2u gewinnen, was einst in Deutschland wirkse und blihte, Das Leo Baeck Institut hat mit dieser 10. Verdffentlichung von neuem das Niveau gehalten, durch das sich die bis- herigen aus dieser Institut nn hervorgegangenen Publikationen auszeichnen.* lie Schweiz vom 6, Oktober 1963 Das Buch, das in seiner gerafften Form auf wenig Seiten eine auBerordent- liche Fille von geistigen Zusammenhiingen und menschlichen Bezichungen aufweist, darf als cin wes tlicher Beitrag am Neuaufbau gegenseitigen ‘mensthlichen Verstchens betrachtet werden." Nadhviten der Vereinigung Schweizer Bibliothekare, 4/1963. J. C.B. MOHR (PAUL SIEBECK) TOUBINGEN PSYCHIATRIE UND PHANOMENOLOGIE, K. P, Kisher: Der Erlebniswandel des Schizophrenen. Ein psychopathologticher Bei- frag zur Paychonomie schizophrener Grundsituaionen. (Monogr. a. 4. Gesamt- iebiete a, Neurologie a, Psychiatrie H. 89). Berlin-Gittingen-Heidelberg 1960. Springer-Verlag. VI, 140 8. mit 9 Abb, In dem vorliegenden Buch wird der Versuch gemacht, vom Ansatz der topologisch-dynamischen Psychologie Kurt Lewins aus, den Strukturwan- del der Person in den schizophrenen Psychosen zu verstehen und damit ‘einen Zugang zu dem peychotischen Erleben der Kranken zu gewinnen. Feldeserfolgt anhend der ‘Kompensatorischen Geschehen, in dem die sogenannten sla Ausdruck des Veesochs einer Nea des payel + aufgefatt werden. Wenn die peychotischen Exlebnisweisen dann in eine novgebildete Personsphire eingeglidert werden es tur ,Einordm gliederung’, wobe jene "Forderong nach einer (im Sinne Huscerls) region fon werden eialeitend, Fragen der Theorie des Seen auf die Peychotherspie der Peychosen werden ab- schlieend behandelt, Hier interessieren vor all the des Autors, in Anlehnung an die transzendentale Ph sserls und die Existonzialanalytik Heideggers zu einer ph srung seiner psychopathologi- schen Tatigkeit zu gelangen, Seine methodologischen und wissenschafts- theoretischen Tmplikationen scheinen jedoch einer weiteren Diskussion xu bediirfen, denn nicht jeder Psychiater und auch nicht jeder Philosoph wird fraglos “ine phiinomenologische Grundlegung der Peyehi ‘vom Psychiater selbst zu Ieisten sei ‘ch die umgchend besorgende ‘wiseonsch Schematisierumgen frei, thon ergrffen wurde, Diese Haltung ist der dasein Forsehomge: ich geworden, Der Phinomenologe Klammert die Extreme des All- i differenticrtereidetischer Schan rustmamen und sett die sonst getende 11 Pallonopbiece Rundsch162 Jon M, Brocloman und Hemmo Miller Suir a dav Spatphilosophie cite dies heraufbe- rart philosophieren- Berst lebrreich 2m sehen, in welcher V der zweifachen Aufgabe eines d den Psychiaters gelist wird. Kisker spricht in diesem Zusammenhang nimlich ausdricklich einerseits vom Psychiater als Philosoph und ande~ rerseits vom Paychiater als Arat. Der erste hat eine Wesensforschung der Abwandlungsdimensionen mense der an- dere beschiiftigt sich mit tiglichen Problemen der Klinik. So wird eine Einstellungsinderung in einem geradezu Klassisch-phinomenologischen Sinne angegeben. Husserl hat die Lehre von den verschieden mdglichen Einstellungen, auf die er seine Theorie der phiinomenologischen Reduk- tion griindete, in don droi Binden seiner ,Ideen zu einer reinen Phii menologie und phinomenologischen Philosophie* und in seiner ,Lirsten Philosophie“ entwickelt. Kisker bezieht sich auch ausdriicklich auf diese Schriften. ie wichtigste Bestimmung des Einstellungsbegriffs ist wohl die, daB er die Ichseite des reduktiven Verfahrens der Phinomenclogic ropriisen- tiert, Ohne die Méglichkeit einer wiederholten und wiederholbaren Ein. stellungsinderung des ego wire dieses Verfahren undenkbar. Das Ego lift in der Epoche eine bestimmte Gegenstandssphiire gelten unter Ausschal- tung anderer gegenstandsbezogener Ge bereiche, In dieser Weise sind eine Anzahl verschiedener Kinstellungen in Husserls transzenden- taler Phinomenologie aufzaweisen. Der wichtigste Bereich, auf den sich das ego einstellen kann, wird von der Sphire des BewuBitseins gebildet. Diese ist nach Husserl eine prinzipiell eigenartige Seinsregion, die in der Tat das Feld einer neuen Wissenschaft werden kann ~ der Phiinome: nologie™. Daf dieser Gedanke einen praktischen Wert hat— auch fiir den, der nicht nur phinomenologisehe Philosophie betreibt —, hat sich in ver: schiedenen Erfahrungsbereichen, nicht nur in der Psychiatrie, gezeigt Phinomenologie und Psychiatrie Die Verbindung von allgemein-phi Problemen ist in verschiedener Hinsicht eine logitime und gar notwen- dige; in einem besonderen MaBe gilt dies aber fiir das Verhiltnis der Phiinomenologie zur Psychiatrie. Die Griinde dafiir liegen Uberwiegend in der neuartigen Gestaltung von Husserls Wissenschaftsthe Fir jeden Zweig, der sich gerade zu seinen Lebzeiten so stark differen ierenden Wissenschaften, hat Husserl grundsitzlich in seiner transzen- yphigchen und psychiatrischen . Peychiatrie und Phdnomenclogie (K. P. Kisker) 163 dentalen Phiinomenologie einen Platz eingeraumt. Die Philosophi dabei wissenschafiliche Befunde in sich auf; thr Denken iiber empirisch- Ergebnisse spielt icht mehr in einer oft verhiing- nisvollen Distanz zu jenen Wissenschaften ab, sondern evolviert sich mit jenen Wissenschaften; ja, sie denkt ihnen vor. Dieses Vor-denken spielt sich in den von Husserl so genannten regionalen Ontologien ab. Husserl geht bei der Erdrterung dieser Gedanken von der Tatsache aus, dal} die Welt der alltiglichon Erfahrung, die er bereits 1917 charakterisierte, Gegenstand nicht nur dieses Lebens, so mint je einen solchen Gegenstandsbereich bilden. Sic kennzeichnen sich durch cin eigenstindiges System regionaler Grundbegriffe, die Husserl Katego- rien nemnt, In diesen Kategorien werden die apriorischen Voraussetzungen gefalst, unter denen dberhaupt eine Mannigfaltigkeit von Seiendem der Exfahrung als zusammengehdrig zuginglich wird. In dieser Weise ent- steht ein Thema, das einer Wissenschaft, einer regionalen Ontologie, ge~ birt, Das eben erwiihnte For-denken findet also statt in einer Sphiire wesens- wissenschafilichen Charakters und betrifft Tatsachen der empirischen Wissenschaften. Dies soll nun nicht heiBen, daB querst die Kategorien aufgestellt werden, nach denen sich dann die Ergebnisse der empirischen Wissenschaft figen miifiten. Der Entwurf solcher regional-ontologischer Prinzipien ist immer se der empirischen Wissenschaft le Taitigkeity die Wesensverfas jenden eines be- sich seiner ExtchlieBung in der Erfahrung Fiir die Psycho(patho)logie hat Husserl selbst regional-ontologische per des Verstehens, in seiner Lehre von der Intersubjektiviti lesungen ither phimomenologische Psychologie aus dem Jahre 1925, ‘Vielleicht gerade wegen dieser hesonderen Wissenschafistheorie hat die Phinomenologie auch in fachwissenschaftlichen Bereichen sehr fruchtbar gewirkt. Das hitte Husserl selbst bei seinem Optimismus hinsichth Entwicklung seiner transzendentalen Phinomenologie nicht Es ist fir uns Heutige k ster, aber nicht immer recht verstandener Aufruf, ,,Versuche h ausfiihrender Fundamentalarbeit an den unmittelbar erschauten164 Jan M, Broe iatrie und Phinomenologie (K. P. Kisker) tan und Hemmo Méller-Swur b dal, Bins: 6&8), denn logie geht niemals und ergriffenen Sachen* zu leisten und ,den Sachen selbst und der Arbeit ‘an ihnen das letzte Wort (zu) belassen*, fiir die damalige Zeit war (Log. Unters., L.Bd., Vorwort 2. Auflage). Dieser Aufruf ist weit uber die Grenzen der damals noch in igchen Analysen steckenden Phiino- menologie verstanden worden, Hier wurde wieder Arbeit unter offenem Horizont* (Plessner) miglich, und damit erbffnete sich ein Arbeitsfeld Wiseenschaftlichkeit. Man mu sehr wohl bedenken, da Kiskers gin der jetzt die ATitagewelt der Verriickten um ihn als Psych- inter herum 2ur Quelle pl cine Frucht dieses Durcht ‘Wie die Verschrskung von Phiinomer werk Gestalt ekoramen nnn, e7gibt sich a inetischen Peychiaters Ludwig Binswanger. In seiner ,Einfuhrang in die Ps jo" vom Jahre 1922 und i b 1 Vorausetaungen fener ‘Grand Bildete von Anfang an don We Daseinsanalyse. In dem Sinne aagt Binswanger von seiner eigenen Sch jen Daseins sus dem Jahre 1942, dal) dar lanke, bedeutungeveller und. gewichtiger ((t) ls das, len I der Sorgestrukt verstanden, Darum ist et Yeichen der mOglichen Verschrinkang von jatsie, wenn um 1959 erneut eine Wendung in dem Denke ing, der Phinomenologie Huscerlecher Prigung. Diese We seinem Beitrag tur Stilasi-Postecheit: Die Phil i Forschung, wo der »Starung der ti ‘ther Phinomenologie sind fir die Prychistrie erdlfuet wor hinomenologischen Ansatzes aufmerisam, To die Frage n Das interne Kons und eine scher kxdnte diogen Anfang. der phiinomenologise wanger hat eelbst die Bedeutung der Phinomen: ite ich mich ale Forscher erst auf festom Bode iungen ther das Ween der Peychoanalyse, der issenschaften als ach im Hinblic. auf ienicht, Binswanger greift damit auf ie hm, Stilasi und al fehiilem ae der Zeit seinor ersten Begey Dekaant gewesen sein milsson, uutigen Gestalt zielt auf die transzen- itt des menschlichen BewuBtseins und Die Phanomen jentale Analyse itive MiBverstindnis von Holdoggers ,Sein und Zeit die von Huswerls bereienden Ged: ‘wichtigeten — 0 Zr otwa in den Jahren 1840-1960 hopathol fartin Heideggere fur ‘beide langishrige Schiller ndentalen Phinomenologie = mn: Heidegger bereits nach dem ersten Drittel von Sein und fuchungen sowohl von Heidegger ale auch der Daseinsanalyse L. Binswangers. Es fand seine in dasa grodiangelegten Werk tologio bers ‘anstendent des 1959, Phae 5.Gadamer: Alor Interaubjeltivtit i tran Tkiv, sofern es dem Paychiater produltive Woge iffnete, ner Lehre vom ,Nehiaen-bei-Etwas' verweist B. ‘dor Revue der Métaphysique et de Morale, Nov. 1961, von Henry Mal Comprendre! Ine 1962 in dritter Auflage erechienen eth Heidegger ne fen Vorwort Binswanger emen Schiller Husserls und be-166 Jon M. Brockman und Hemmo Mitler-Suur vollzieht eine igantische Vivisektion des BewuBtseins" (Fink). Die Tdee talen und reinen Egologie wurde zentral. In dieser zen der regionalen Ontologie Uberschritten, wenn Binswanger im Falle der Manie und Melancholie die Strung der transzendentalen Konstitution mit Hilfe einer Explikation des Defektes der Temporalstruktur der Intentionalitit zu eth mm notwendig war? und meint, daB die Phino- menologie einzelner Seinsregionen die egologische Reflexion entbehren Kann, Er itbersieht dabei aber, daB Binswanger hier die letzten Konse- quenzen aus Husserls Wissenschaftstheorie zicht. Im Hinblick auf die Tair on der KotitierendenPotere de einen ego waren de Die renzen der regionalen Ontologien hinfallig. Angesichts des besonders bei dem spiteren Husser! auftretenden Totaititsanspruchs seiner transzen nologie ist das Keineswegs verwunderlich Diese Dimension der transzendentalen Phianomenologie hat aber Kisker +r Untersuchung itber den Erlebniswandel des Schizophrenen nicht gt, und so fragt man sich, Borufung auf ‘Husserl und Heidegger doch nur eine naive F die Grund. lage flr seine Auseinandersetzmgen bildet, statt der t Phinomenologic Edmund Husserls. Und wenn er in s Binswangers Schrift ,.M iaB hier der logischen Re, -vorliegenden Untersuchung 2um Es der Schizophrenen aussetzen: Die Berufung auf die Phiinomey logic hat innerhalb dieser Untersuchung keine regulativen Folgen ftir weiteren Gang der Explikation, so dafi eine Erhellung transzenden Strukturen menschilich-abnormen Daseins nicht sptirbar wird. Phinomenologische Analyse und typologische Deskription Nicht nur auf die Phinomenologie im Siane Husserls oder Heideg, sondern auch auf die dynamische Topologie von Kurt Lewin, hat Kisker sich fir die Bearbeitung des schizophrenen Situationswandels berufen. E ‘Topologie wird dabei von ihm nicht im Sinne einer exakten Bedingungs- en aufgefabt, wie Lewin es tat, * KP. Kisher, Die buch fiir Paycholog! 8.1428, Peyehiatrie und Phinomenologie (K.P. Kishor) 167 sen, die fir den psychopathologisehen Gegenstand von Belang sind. Tn die~ ser Weise tritt das operationale Moment von Lewins Vorgehen zuriick ‘ugunsten von psychologisch-phinomenologischen Gesichtspunkten. Kis- ker meint in diesem Zusammenhang betonen zu dirfen, daB die phino menologische Ausrichtung von Lewins topologischem Ansatz durchaus beibehalten wird, Offen stelt ein innerer Zusammenhang 2 schen den beiden angefthrien theoretischen Grundansichten wnd erdfinet sich in der Verschriinkung von topologischen Ansitzen szendentalen Phinomenologie ein weites Feld t .genforschung. ‘Lewin geht von dem Gedanken aus, daB das Zusammenspiel der inner- ige als cin Feldgeschchen za betrach tem ist. In diesem Fe ‘it Hilfe der aus der Mathematik stammen- den Topologie wiedergegeben wird, sind nicht nur die in einer gegebenen Situation enthaltenen Méglichkeiten der Erfahrung und des Verhaltens beriicksichtigt, sondem auch die mit ins Spiel kommenden seelischen Krafte, die durch Vektoren reprisentiert werden. Durch das Zusammen- ‘gehen von topologischer Analyse und Vektoranalyse erhiilt diese Topolo- ge ihren dynamischen Charakter. ‘Bei einem solchen Ansatz ist man versucht, an einen von Husserls An fiingen in der Phinomenologie zu denken, wenn dieser nimlich seinen spunkt in der Betrachtung der Lebenswelt nimmt. Was dort rd, heiSt hier ,life space" oder gar ,psychological life space"; in beiden Fallen geht es ausdriicklich um die gelebte Situa- ‘tion im allgemeinen wie im besonderen (momentary situation). Lewin versucht diese Lebenswelt in topologische Sprache mu iibersetzen und Kimmert sich dabei nicht um die philosophische Diskussion, die die Frage nach der kategorialen Unriumlichkeit des BewuBitseins zum Thema hat. Dies vielleicht im Gegensatz 2a Husserl, der beispielsweise in dem 2weiten Band s deen in Erwigung aieht, dai manches von dem, was unter den weiten und zunichst ungeklérten gerech- net wird, so etwas wie Ausbreitung hat ...* (8.53). V metaphori- schen Gebrauch der Kategorie der Raumlichkeit lebt aber die dynamische ‘Topologie Lewins, die Whrigens keine seelischen, lebensweltlichen oder ‘gar daseinsanalytischen Modelle aufstellen will, sondern analytischer De- skription nachstrebt. Da hat m ‘gewisses Recht zu fragen, was fiir eine Art analytische Deskription hier geboten wird. ‘Auch die transzendentale Phinomenologie versucht eine derartige skription, wenn sie das Gegebene zu Wort kommen lassen will, den Sachen selbst das letete ler phiinomenologi: schen Schau treffen gerade das, was Lewin nachstrebenswert erscheint: personalen und in168 Jan M. Brockman und Hemmo Miller-Susir ‘man soll alles, das heifit die ganze zichen ~ soweit, wie es dem Mer dos Phinomenologen ist das Auf iche) Situation mit einbe- Aufgabe ist. Primiire und deren Relationsgefiige. Und weiterhin: die phiinomenologische Schau. soll deskriptiv sein. Indem der Gogenstand immer differenter zu Wort kommt, schreitet gewissermaBen die Analyse fort. Die Sache hat in dieser Analyse ihr Wort mitzureden ~ so fingt es mit der Sprache selbst an. ngen, nt. Diese ist nicht dieser Weise Klar vor uns liegt, und den eines natiirlichen Weltbegriffes der Urspriin, seits von Realismus und Ides nach dem philoso) wrd which were to illustrate some problems for a e not merely illustrations but repre. lytischen Deskriptionsweisen charakteristisch sei ist, so kann analytische Deskription e7 gische Deskription hingegen ist durch di stration“ auf ,zepresentation“ gekennze Iytische Deskription zweiten Grades. Autgabe ist es, den Lebensraum (life-space) zu représ loren, Um aber ein topologisches Schi ‘Technik in spiiteren Ji nnet ~ und damit weiter operieren zu Kénnen, ist grundsitz] wnalytische Deskription ersten Grades notwendig. Auffallend ist , Lewins Topol ame eine ,erhebliche phiinomenologische Ausrichtung* zu, dann mu8 man, gegeniiber dieser Charakterisierung wieder fragen, ob hier nicht der Terminus ,phinome- Prychiatrie und Phinomenologie (K. P. Kisker) 169 nologisch viel mehr im Sinne einer naiven Phinomenologie, als in der Bedeutung gemeint ist, die der transuendentalen Phinomenolog! Sinne Husserls entspricht ‘Za dieser Frage ist zu bedenken, daB bei Lewin das Phinomen nicht ein Sich-an-sich-selbst-Zeigendes ist, sondern da gerade die Funktion dieses Zeigens, vom Selbstzeigen gewissermafien losgelist, der Repriisentation liberlasson wurde. Hier findet sich also eine Distana, dic sich zwischen das yninomen und das Phinomenale, awischen Gegenstand und Bild des Gegenstandes geschoben hat. Diese Tatsache trifft genau den Grund unse- rer Differenzierung der beiden Weisen einer analytischen Deskription elt sich demnach bei Lewin nich ¢ Phiinomen wgie, sondern vielmehr um eine Bil ‘Husserl und nach ihm Plesmer und Adorno tng die Notwendigheit dieses Vorganges der Re- ion erhellen und so sich selbst zum Gegenstand nehmen wiirde. ei geht es nicht nur um die Exhellung des Vorganges der Reprise tion, sondern es fulgt dom noch die Frage nach der Wesens wendigkeit der Metapher der Riiwmalichkeit cin, mit deren Hilfe Lewin chische u inge der Lebenswelt analytisch beschreibt. man Lewin vor, da seiner Topologie eine dem se schehen inkommensurable Versi m Grund jener Deskription 29 solche Verriumlichung gurtickrufihren ist, Wir meinen nun, da dieser isch noch im strengen Sinne transzen en ist, sondem nur auf dem Wege einer pl nd zwar strukturanthropologisch, In dieser Hinsicht trigt aber auch der grundstitaliche Teil von Kiskers Untersuchung nichts bei. Das 1 chen Phiinomenologie und ‘opologie, e bersehen, obwo auf den Erlebniswat hizophrenen un lung begleitenden topologischen Erérterungen, es ist sogar enttiiu- ten Grades, die jet und in die Nahe einer personalist schen Auffassung geriickt wird. Anthropologie heiBt dann doch nicht170 Jan M, Brockman vind Hemmo Maller-Swnr rchr, als da8 der kronke Mensch im Rahmen dieser Untersuchung in feiner leib-selischen Ungeschiedenheit als Person genommen werden sollte. Das Uberschen des strukturanthropologischen Gesichtspunktes an die sor Stelle ist nun um so verwunderlicher, als doch in der Daseinsanalyse Binswangers einiges tiber die Nicht-Znfalligkeit des Bildes der Ri eit ausgeange wurde. Wir denken vor allem an die Arbeit ber die Verstiogenheit, in der von einer yanthropologischen Proportion die Rede war, Daraus wurde die Notwendigkeit einer philosophischen Struktur anthropologie erschtlich, die die ganze Struktur des Menschseins im ‘Auge behlt. Die Kategorie der Riiumlichkeit, die auch hier ihren meta- pharfschen Charakter nicht verlengnet, wurde in ihrer psycho(pathoJlogi- ve Strukturanthropologie hervorgehoben. Das vee hisch belegbarer Weise zu kennzeichnen als ein bestimmites Ma8 an St gen in die Hohe und Schreiten in die Weite. Die Verstiegenheit ist ein Fall ‘mifiglickten Daseins eben deshalb es MaB nachweislich verloren ging, Aus Binswangers Ansatz 2 portion wire der oben geforderte Nachweis vielleicht 2u liefern. Weder fe Psychiatrie noch die philosophische Anthropologie hat sich jedoch bis~ Jem gektimmert. Eine der p igaben wire dabei, in diesem Sinne das anthropologische Verhiiltnis von it und Spatialitat au untersuchen. owe jewiesen, In seinem “Aufsatz tiber Jer Binswanger hat schon Eugen M rmologie* (1956) anf diese Dimensionalitit 11 desson Gedanken aber Sy ‘m Kiskers Untersuchung zuriick. Die Vermutung, dab 1s Anscheins des Gegenteils, eine naive Phiinomenologie zugrunde liegt, wird also noch bestitigt durch die Analyse des Phinomen- tiffes, der in der sogenannten phinomenologischen Ausrichtung der Topologie mitgemeint war. Der Zusammenhang 2wischen Phinomeno- logie und igie bleibt zwar bestehen, aber ist einer ren Betrachtung zu unterwerfen, als Kisker in dem gru seiner Arbeit unternahm, — AuBerdem ergibt sich aber ive Anthropologie in den Entwicklungsgang der Untersud men wurde. Der Erlebniswandel des Schizophrenen Hier geht es Kisker um eine Erhellung zentraler Verhaltens- und Er en der Schizophrenen, die ahnliche gestaltpsychologische lebnissituati Puychiatrie und Phinomenologie (K. P. Kisker) art Ansitze Schizophires dersartigkeit schizophrenen Verhaltens und Erlebens ans Licht geriickt, Gerade an den zerrissenen Stellen der menschlichen Existenz eriiffnet sich oft Wesentliches, das sonst verborgen bleibt. Auflerdem ergeben sich Ein- ie Welton dor Kranken, die als Varianten der ontologisch invarianten Welt aufzufassen sind. Hier liegt also eine direkte Bezichung awischen wesenswissenschaftlicher Forschung und empirischer Wissen schaft vor, Oder, wie Szilasi es in Anlehnung an Johannes Millers An- trittsvorlesung Physiologie vom Jahre 1824 formuliert: ,die Auffindung der natuzhestimmten gsstellen macht die Abwand Tungsmbglichkeiten der immer gleichbleibenden Gangstruktur des menschlich-geistigen Lebens in objektiver Strenge erfahrbar"*, Von philosophischem Interesse wird demnach die Wesensverhindung zwisch dem empirischen Faktum der Zerrissenheit in der Welt des Kranken und der erreichbaren objektiven Strenge der Exfahrung dieser Welt, die sich auf transzendental-phiinomenologischem Wege zu eréffnen scheint. Hier wird von neuem ersichtlich ich es ist, da Kiskers Unter- suchung doch nicht von einem solchen transzendental-phinomenclogi- schon Boden ausgeht. Der erwithnten Andersartigkeit, die in dem Erlebniswandel der Schi- zophrenen au Tage tritt, wollen wir hier nachgehen, Wir greifen daz; erstens den Bereich der verdinderten Ichlichkeit heraus; wir wenden uns ‘aweitens der Sphire der Wandlungen der erlebten Leiblichkeit mu, und wir vergegenwirtigen uns drittens die verwandelte Welthaftigkeit der Conrad wesentlich verfeinert und die Psychopathologie der siehten in wie bedau Schizophrenen. “Zu der verinderten Ichlichkeit jedoch Bemerkung aber Ietreeon, wi sie eipeletse von 5 Unachreibung dessen, sfeinander Bezogenen' ‘Bereich der Ichlichkelt hineingeno n aveei hervorhebbaren Momenten des ego rschoiden, deutet Husser| an mit dem ‘Termine Ichepaltung. Ex mi172 Jan M, Brockman und Hemmo Miller-Siair hikeit charaktorisiert und die iournese wna russert von dem pers nent ic Peyehopathologie sich auf migliche Strange idiket besinnt, ist nicht verwunderich. Die psychischen StOrunge fophrenen kenazeichnen sich ua, durch thre hesondere Nahe mu der Frage re geschen, als er jenem Bereich. Das hatte auch Je earbetete, fang gewiese Teh-Keiterien her a Kurt Scineider erweitert wurden. Sie sind beisps gegoniber der Aulenwelt sicklich ie Lat aber formale Be wweise der Frage-nach der Te ra Kant hat dese Frage in der Keitik der seinen Ver ‘Rede von Strukturen (Ichspaltung, Exzent Bereich der Ich s nicht 1a denken eit, wobei die Annahme einer anthropologis Pret wenn man sich dieser Tatsache bewaSt wi in fann von formolen Ste fe dor taper dor ket wie Rskers ang thereihes, Esprit Sn tere er, Stor = der Schizophrenen, von Abschat- ag seiner Kenntnis egologischer St dargestelite Verhiltnis von Wesonswissenschat bleibt umergicbig Paychiatrie und Phinomenologie (K. P. Kisher) 175 4. Teh Bei der Darstellung des Vorfeldes des beginnenden schizophrenen Er- Iebniswandels wird besch Ausgangsst heimlichkeit und der Ratlosigkeit ~ einer Ver’ AuBen, des personalen 1 und des Lebensraumes — zu einer Strung der Kommunikation des Menschen im Gefige seiner Umwelt gsmiig schrumpfen die Mog- es Verhilltnisses zu sich, der Sphiire lichkeit und zur Welt. Die Strukturverarmung der erlebten Welt sch einwandfrei belegen. Die Wesenseigenschaften dieser Welt verindern des uBeren Erlebnisfeldes ist als Korrelat dieser Umstrukturierung anzusehen, Dies wurde auch v sr und Zutt dargestellt. Die Struk- schizophrenen, das Auftreten von witksamen Faktoren restit srende Wirkung erzielten. er au fragen, welches nun dies kiimpfende Ich , das Kisker einmal mit Person, ein anderes Mal mit ego andeutet, diesem Punkt ware eine grundsitzliche Erérterung der Struktur der Ieh- chkeit am Platze. Damit hiingt die durchaus wichtige Frage eusammen, ‘ob hier tatsichlieh geg Krankheit gefochten wird oder ob es sich nicht vielmehr um ein Kranksein handelt vi levanten Beispielen der Ich-Entmichtigung greifen ir den Wahn nd seine Beviehung au den snen Stufen der Ich heraus. Die Zone der Ichlichkeit wird im Falle des auftre- tenden schizophrenen Wahnerlebnisses zuerst betroffen von diffusen phy. siognomischen Anmutungserlebnisten, dann erst treten vage Anspielun- gen und Parallelisierungen in den Vordergrand, und erst an dritter Stelle sein im Walnerleben auf, das einen griBeres iat. Hier setet der ProzeB der Zigenbeziehung ein ‘atsache deutet auf den erwilhnten (partiellen) Her- den Klinisch erschi stehen: der Kranke ist angesprochen worden von einer veriinder ten Welt. Es trat eine radikale Verschiebung hinsichtlich der Grenzen von ‘Welt und Ich auf; diese Grenzen werden in der Diskussion um die Wabn- problematik von zentraler Bedeutung. Der Kranke leidet unter einer Be174 Jan M, Broekman und Hemmo Miller-Swue Aeutungsverinderung der hm wahmehmungsmiig gegebenen Welt Das Un steht durch den besonderen Modus des Angesproche- nen durch diese Welt, und jedes Ereignis dieser Welt ist von diesem fremdartigen $ esonders jene zwischen dem en verloren; auch das In kommt einen geheimnisvollen Sinn. Es ist, ale ob alles in mliche Ikeineswegs sinnlos, Dabei ist es von Bedeutung, da nach Kisker als im Weltzerfall der Katatonie ... in der Physiognomierung, deren prignante Enderlebnisse die Wahnwahrnehmungen darstellen, die Welt te auf die Eigensphiire des Kranken Dehiilt die Welt einen bergen: auch die erlebte Gesichthaftigkeit eine angstigende ist - In bezug auf den Bereich der Ichlichkeit wird das schi samterlebnis in dieser Weise von Kisker in zwei Richtungen gekennzei net, Einmal erblickt man einen Einbruch des Schizophrenen in die Welt (wie 2. B. bei den Phinomenen des Gemachten oder beim Halluzinieren) und zum anderen wird ein Ausbruch ersichtlich, der sich in magiscl Pot Prophetismen und Appersonierungen bekundet. Die gische Reprisentation dieses Doppelverhaltnisses wird gegeben. Anthro- pologisch fragt Kisker sich, inwiefern sich hier eine Verzerrung der po- laren Gerichtetheit des Seelischen iiberhaupt manifestiert; aber auf diese interessante Frage wird nicht weiter eingegangen. Sie bildet u. . jedoch cinen zentralen Teil der Frage nach Wandlungen der schizophrenen Toblichkeit, bezogen“ 2. Leib arch die Verzerrung oder auch: Entzlgelung psychisch-ichlicher Momente wird auch das Verhiiltnis der Schizophrenen zur Welt in un- mi ‘er Weise mitbetroffen. Auf der Grenze von Ich und Welt aber steht der Leib, Hier treten die schwierigen psychopathologischen Probleme der Hypochondrie und Katatonie aul tin der Be- ziehung des Kranken zu seiner Leiblichkeit. Der schizophrene Hypochonder wird durch einen eigentiimlichen und gebrochenen Umgang mit der eigenen Loiblichkeit gekennzeichnet. Die Klinischen Aspekte dieser Hypochondrie ergeben ein uneinheitliches Bi ‘man findet Symptome wie: W. ingen in bezug auf die eigene Leiblichkeit, taktile Halluzinationen, aber auch Erkrankungsvermutun- ‘gen, MiGempfindungen und ingstliche Kausaldeutungen des in bezug aut die Leiblichkeit Erlebten. Besondere Persinlichkeitsartungen kommen in dem schizophrenen hypochondrischen Proze8 nicht cur Geltung. Wichtig ‘ihr Gemeinsames mnwahrnel Paychiatrie und Phinomenologie (K. P. Kisker) 175 ist aber sich au vergegenwirtiger Hypochonarie beim Sehizophre beim Neurotiker immer ein Erscheinen ftir den anderen ist. Auch mer ist noch eine mitweltlich eingefligte Per. timliche Relation zu der eigenen Leiblichkeit dieses Sich-selbet Ordnung-der-Sorietit: tion wird fiir das Mifiglicken dieses Daseins (Szilasi) ursic tung 2ugesprochen. ,,Der quasi-objektive Leib, sonstals ein Abschattungs bereich des Ich in schamhafter Intimitat gogon iiuBere Eingriffe und Ein- lcke relativ abgeschirmt, wird in der Mitwelt herumgereicht und als ‘rper ihrer vorausgesetzten Kennerschaft erwartungevoll dargeboten" (S.92). Dieser Modus des Intersubjektiven demonstriert den Bruch 2wi- schen Ich und Leib; der Leib bekommt den Charakter des Kérpers. Damit ‘wird aber sowohl das Verstindnis des Ich, als auch des anderen behindert, bildet doch gerade der Leib einen Durchgang fiir ein solehes Verstindnis (Husserl, Ideen IT, S. 547). Dabei mu man bedenken, daB heim sch phrenen Hypochonder diese Zurschaustellung der eigenen Leiblichkeit den Charakter der Unfreiwilligkeit trigt. Dom EntfremdungsprozeB, der inter diesem Daseinsmodus steckt, ist demnach nicht zu entkommen; Welt und Leib werden in gleichem MaBe betroffen. Ahnliches wird bei der Katatonie ersichtlich, die hier als ein anderes schizophrenes Krs d gekennzeichnet wird. Dieses zeichnet sich aus durch die Unméglichkeit, ein Verhiltnis zum Leibe einzumehmen; die Selbst-Entfremdung ist hier sehr weit fortgeschritten, wobei eine Diffe- ing zwischen Leib und Selbst weggefallen ist. Auch hier ist die topologische Situationsanalyse illustrativ: zentrale Personbereiche sind gegen die Leibregion abgeriegelt. Dadurch wird die Stilistik des Sich Bewegens gewissermafien aus zwei Bereichen gespeist: dem der Leibl keit und dem der Korperlichkeit. Hs ist ein Sich-Bewegen, gesteuert durch die schmale Einflufizone der iibrigen Personregionen und des Ia bereiches auf die Leibsphiire und zugleich ein Bewegtwerden durch die den Kérperbereich beherrschende Eigendynamik des psychotischen Par- tialsystems." (S.94) ~ Auch hier sind wieder Riickordnungsversuche zu verzeichnen. In den Bewegungscharakteren des Hil: und der steifen Gebundenheit wird die Welt aus der Desty simatliche wieder aug sionen des Intersubjektiven kenny stanzierung, die sich in Grimassieren, Beriihrungsscheu und plitzlich Anniiherungsversuchen und Vertraulichkeit bekundet. ~ Kritisch wiire hier au fragen, wie sich beispielsweise solches Grimassieren von wahnhaf- sn unterscheidet, und vor allem, inwieweit solehe Phi176 Jan M, Brockman und Hemmo Mitler-Sur nene Anlafi wiiren zu einer weiteren Bearbeitung jener Distanzproble- ie sich sowohl in der Katatonie als im Wahn als auch in der Ma- nieriertheit (Binswanger) offenbart, Bestimmte Strukturen der Ichlichkeit und des Verhiiltnisses zur eigenen Leiblichkeit werden doch wobl den Hintergrund dieser sich immer wieder in dem Bereich der Psychopatho. logie bekundenden Distanzfrage Kisker deutlich ausspricht, dab sid der Gesamtsinn der verriickten Exist in einem solchen Distanzphinomen 2. prsentiert ile auch in dem zur eigenen Leiblichkeit klingt d durch. Dabei muB gesagt werden, da im allgemei jopathologie der Begriff: einer undifferencierten Weise 1g als Welt der Inter- subjektivi jer auch im S fe-space (Lewin) oder mit Husserl als Lebenswelt verstanden wer th die Welt der Dinge smeint sein. In jedem Fé daB bei dem schizophrenen Erlebniswandel die Ordn itelbar verkntipft sind mit den Ordnunges Welt in dem oben genannten Sinn. Dadurch phrenie fortwihrend mit Grenzfillen der Ich-Welt-Durchdringung 20 tun (Storch). Kisker stellt nun 1 , daB fast ausschlieBlich die meistens in individual-peychologischer Sicht, jjekt der psychopathologischen Forschung gewesen ist. Von soziologi- eUm- auf der schizophrenen E: der weniger private Kigenwelt. Dies sollte ‘einem negativen Vorzeichen verbinden, yent am Werke. Auch im Wahnen jektiven hen in dem Gelingen oder MiBlingen die- niswandels, Tmme dneten Struktur w Inungen aufaugeben und zu versu\ Peychiatrie und Phinomenologie (K. P. Kisher) 177 lichen und eigenweltlichen Bereiche des Lebensraumes ersichtlich. Topo logisch ist diese Lage nicht 2u veransch: Kom: unterschiedlicher Realititsebenen ausgeht, kann man solchen Differenzen Rechnung tragen. Das Verhiltnis der beiden Ebenen von Mitweltlichkeit und Eigenwelllichkeit teiigt in den meisten Fallen den rakter einer qualitativen Andersartigkeit. Die Frage, welcher der lebensweltlichen Sphiren der Charakter eines vollen Wirklichkeitsgehal- tes zukommt, bleibt dabei offen. chen, aber wenn man von der Der Psychonomiebegriff und die Idee der Ordnung Der Begriff dex Psychonomie ist in Kiskers Darlegungen von zentraler ng, Dadurch wird sum Ausdruck gebracht, da cine relative nen Erlebnisgesamtes gegentberextrasituativen Umweltbedingungen, etwa biologischen und soziologischen, aufrechtzu- ten ist (8.25). So kann man strukturell-dynamische Umordnungen renen Erlebens bearbeiten und diese als sich selbst regulierende inde seclischer Art auffassen. Diese Konzeption trigt die sung, und als solche ist sie nicht in einem besonderen Ab- 8 jedoch bedenken, daB die Psychonomie nach zwei Richtungen abgustufen ist. Thr Maximum Tiegt bei solehen psychischen Lagen, die linisch als erlebnisreaktive (und damit aso als psychogene) gelten. Da ist ie Natur der beeinflussenden Bedingung und diejenige des Syst n sie zur Auswirkung gelangt, die gleiche. Bei somatogenen Zustin- gegen gehirt die becinfiussende AuBenwirkung einem anderen Ordnungshereich an. In solchen Fallen liegen groBere Stérungsmiglich- auf der Hand. Ia diesem Zusammenhang wird cersichtlich, daB dem schizophrenen Erlebniswandel eine mittlere Position zovischen somatogenem und psychogenem Geschchen zukommt ( hes des schizophre- sgenden Gedanken a ver Art wirksam werden, dann er ‘zur Wiederherstellung einer gewissen Ord miebegriff wird die Grundkonzeptio: lieser Tdee der OrdniSur 178 Jon M, Broekman und Hemmo Mi und Verhalten des Schizophrenen ausweisbares Gefiige situativer Be Inungen* (S. 78). Darunter werden sowohl die personale Innensphiire als ‘auch das Feld der sozialen Bezichungen begriffen. Die Ordnung, die also in jener Struktur erreicht werden sollte ist dann vornehmlich eine Ord- nung der sozialen und innerpersonalen Bezichungen. Das Verhiltnis bbeiden Bereiche wird aber nicht deutlich geklirt, zumal Kiskers Ten logie hier keine Priignanz besitzt. Das eine xr psychischen Ordnung die Rede, ein anderes Mal spricht er von einer innerpersonalen Ordnung. Der Ordnung eines psychischen Feldes (8.101 £) wird eine sinnvolle Durchgliederung der Innerlichkeit an die ist von einer personalen von Welt, Mitwelt und Kigenwelt vom Schizophrenen in einer fiir diese Krankheit spezifischen Weise nachgestrebt wird, so bleibt hier ganz offen- sichtlich eine Akzentverlagerung auf die Ordaung der innerpersonalen a. ~ Kiner Klirung dieser Gedanken xs Grundansicht iiber den ProzeB der h zusammenhiingt: Schizop unter don Aspekt der Vorginge eines Gerich Tnstens, die die Grenten des Vernunfigebraiches festte Diese beiden Aspelte sind Tiche es" (B 767) in der Umschreibung Kante selbst dargostellt, the snes gesete= ent des BewuBtssine wird leo der Form einer ,Harmonie dor Vermunft mit sich ch. Die philosophi- 8 Hans Barth, Die Idee der Ordnung. 1958. $.16f womenclogie (K.P. Kisher) teichnet wird, weil erim yewigen Fortschreiten* begrffen ist, sondern auch, weil der et epoca ta ee eras ocr dein sch ie Philosophie ds Geiser als Philos A sere Uberlogungen hinsichtlch peychopathologischer Fra gen gilt, da das Exreichen der Ordnung mit dem Leben selbst aufs innigste verbunden it. Dabet ist aber zu bedenken, daB es hierbei sowohl Ta beiden mit Kant gespy Wahrheit oder U che Instanz sich ihrer Aufgabe entzicht, kann keine Ordaung her- ion Falle ist das Leben selbst gofa Damit sind wir wieder auf kt unserer Erdrterung gekom- en, die Zeugenaussagen vern en ist, oder auch, wenn die wen: die Sch willens, das 1, trotz aller Vehemenz eines Riickordnungs fehiten Ordnung. Das Teh k ch gegen ngt ihn nicht, Das Kriter K fe Ordnung. Das Dasein ist miBglickt (: elbsterkenntnis ist abge- brochen ~ der Mensch ist ve7 as heiBt: ist daher zu fragen, was b tiger jenes ,Gerichtsprozesses“ waren, die nicht zu einer Bi ten, wihrend doch um eine solche Ein ‘stoBen wir auf sine Grandfrage, die nicht nar in Kants Philosophie von Be rag ist, sondern auch angrsichts unserer Problematik gilt: die Frage nach der Iden er Vernunt mit sch solhet" dar- on sagen: aio Different rung der verschiedenen Moment> einer ‘amit Mar herassgestllt, Um dieses Paktum lreist auch Kants Lehre von Endzweck des Iritischen Philosophen. Kant epricht in diesem Zusammenhang von der dialek- hen Natur der menechlichen Vernunf, von einer Antithetik der Vernunfe und vonjerung der verschiedenen Momento des hy da das Ich im Ve [Wie aber das Teh, das sich ‘and doch mit diesem lezteron als dasselhe Subjekt ails, mir al selbst unterichelden Tn diesem Zussmmenhang erinnert man sich Husserlstranszendentaler Phinomenologio, die einen ener Frage geleistet hat. Es ware sinnvoll 2u bedenken, daB die Position der rchte anit mit der von Husterls reinem ego mu vergleichen ware. Die Rolle dieses reinen ego wird in Husserls ie (berets im Anfang der nnziger Tair) hera Egologie und Transzenden- liana VIII, 8. 502). Egologie “Lebire vom reinen nr als eine Lehre von der toren Beitrag 1s ein ner wesensnotwendi wangers ene des Manischen und des M ist es interessant, daB Kiske ‘als gnoseologische Selbst 2. Durch diese Egologie bekomme die Lehre Husserls eine kiinne dieser Egolo, nken geben! folgendes (K.P. Kisher) 181 ar als Lehre 1. Die Egologie im Sinne Hlusserls ist, wie gesagt, nicht ‘yom reinen ego 21 ver Erhellung transzendentaler Bewutt Heuptproblem ist dabei das Verhiltnis von und transzenden- talem ego. Zwischen diesen beiden egologischen Strukturmomenten be- steht keine Kluft. Als empirisches ego ist es zugleich transzendentales, als transzendentales sugleich empirisches ego (Krisis, 8.214. Die Explika tion dieses ,zugleich* ist von der konstituierenden Funktion des reinen, coder, wie Husserl sagt: transzendental-phinomenologisierenden eg warten, Dabei ist es durchaus mégtich, von einer Stdrung dieser konsti enden Funktion des reinen ego zu sprechen, die sich in verschiede Verfassungen eines mifigliickten Daseins ausdriickt. Diese Strang w notwendigerweise im Zus. ng stehen mit einer Beschrinkung der Miglichkeit, versch ehmen. ~ Damit wire aber die Umschreibung von Schizophrenie als Verfehlen einer seelischen Ordnung weiterhin mu erhellen, Diese Ordnung wird verfehlt, weil das in seiner konstituicrenden Funktion gestdrt ist und demnach mu fordern, de damit 21 einer Konstitutionsfrage innerhalb des egologischen Bereiches. 2, Hine Besinnung auf diese besondere Konst macht ersichtlich, daB hier nicht von einer Position die Rede sein kann. Die Phiinomenologie Husserls wire v als ein Vers jenseits von Realismus und Tdealismus, ja, jenseits von den dblichen erkenntnistheoretischen ieestinee a sich innerhalb des Gegensatzes von O! n Ausgangspunkt zu gelangen. Ret terisierungen erscheinen als notwendige St nomenologie zurdickzulegen hat. Die Selbst jekt jeder mi Kenntnis, wie ich als S: Uberwindung des Gegensatzes menologie. 3. Es wurde schon erwihnt, daB im Hinblick auf die Lehre von der jerenden Potenz des reinen ego die Differenzen der regionalen nfillig werden, Husserls Egologie kann damit sowohl fir ragen eine bedeutsame h unserer Erkenntnis von den Strukturen des mnerpersonalen Bereiches. Man darf aber diese Egologie nicht mit einer phanomenologischen Psychologie identifizieren. Diese letztere kennzeich net sich bei Husserl durch eine traditionelle Schichtonlehre oder eine ver- altete Lehre von der Intersubjektivitit, wie sie in den Cartesianischen180 Jan M. Broekman und Hemmo Meditationen zu finden ist. Die Egologie hingegen richtet unseren Blick auf eine Strukturanthropologie, wie sie beispielsweise in Plessners Lehre von der exzentrischen Positionalitit des Menschen durchgefiihrt wurde. Das Verhiltnis von Phinomenologie und Anthropologie ist unter sem Gesichtspunkt noch nicht betrachtet worden. Bine ige Struktur- anthropologie, ich ganz in den An \hchstens in philosophiseh-anthropologisch oder in vereinzelten psyd ‘wissenschaftstheoretischen Standpunkt aus gesehen, kénnte ser Zweig der Anthropolog: als das notwendige dritte Moment 2wi- e ly Bereich der Egologie wiren dadurch erwarten. Binswangers Restriktion seiner psychopathologischen Analysen auf die Temporalstruktur der konstitutiven Intentionalitit wire dazu je a age im Aufschlisse zu orale und spatiale Momente nicht 2u trennen, sowie auch eine Lehre vom Selbst ihr wesensnotwendiges Komplement erfahren m einer philosophischen Kos Als wichtigste einer anthrop: miglich ohne die U bereich beheimate von einem strukturanthropologischen Gesichtspunkt, sonderm auch vom Standpunkt des Sprachrelativismus (Whorf) aus gesehen werden muB Die hier vorgebrachte Kritik in den Untersuchungen Kiskers vorgetragen werden, ist kein dem klinischen Gehalt seines Buches. Dieser, und damit das eigentlich Zentrale der Untersuchungen Kiskers, ‘unabhingig von dem, was hier kritisiert wurde, auch fiir den P und Iehrreiche Darstellung klinischer Exfahrungen in ‘elbar au anthropologisch und philosophisch wichtigen Fragen fh. Beantwortung solcher Fragen die Mig- Wolfgang Wieland: Die ar telische Physik 185 Tichkeiten peychiatrischer Potenzen tibersteigt, so ist dennoch zwzugeben, daB hier Miglichkeiten des philosophischen Fragens aus psychiatrischer fahrung kommen, die es sehr wilnschenswert erscheinen lasse Psychiatrie und Philosophie zu versuch uf das Verdienst, Perspekti Diskussion zwischen Psychiatern und Philoso- phen miglich machen, aus der sich fr beide eine Erweiterung ihrer Hori- zonte ergeben kann, Jan M. Brockman (s' Gravenhage) und Hemmo Miiller-Suur (Gattingen) Wolfgeng Wieland: Die avstotel ‘der Naturvistenschaft und die sprac Der Titel der ausgezeichneton Untersuchung trifft nicht ganz den wirk- sn Inhalt: in der Hauptsache h der Verf. mit den urim TI. Ka- pitel §§ 15-18 in sacklicher W lischen nat und eigentlich kozmt es wohl dem Verf. auf die Deutung des aristoteli- schen Begriffs des Prinzips an und damit allerdings auf den Kern seines wphischen Ansatzes Uberhaupt. Es wird mit Recht die groBe Phinomenniihe der aristotelischen Philo- er au ihrer Untersuchung weitgehend auf die Be- en Phinomenologie zurlickgegriffen. Da- 1g H.-G. Gada- hrers des Verf.) beeinfluBte Auffassung, da in der aristotelischen Prinzipienfor- schung spielt. Hier nihert sich der Verf. geradezu neukantianischen An- schauungen: die Sprache wird zum transzendentalen Prinzip, zur allge. meinen Bedingung der Méglichkeit des Erscheinens von Strukturen solchen der natirlichen Welt), tritt also an die Stelle der kantischen Kate- + Ein sprachunabbingiges ,Objekt, gleichsam ein ,Ding-an-sich", Demerken, das tatsichlich die Kam it auf die eprachliche Struktur der verechiedenen Satz sn Neokan- Bedingungen der Miglichkeit der Hincnchap ge tnd i