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UTOPIA POSITIVISTA E INSTRUO PBLICA NO BRASIL Joo Carlos da Silva UNIOESTE Resumo: Augusto Comte (1798-1857), principal formulador do positivismo, exerceu importante influncia no pensamento educacional brasileiro, colocando-se como a filosofia da indstria ao formular uma teoria poltica de organizao da sociedade assim expressa. Sua mxima O amor por princpio, a ordem por base, o progresso por fim produziu um clima de grande entusiasmo pelo seu contedo de modernizao das idias. A idia da unidade nacional em torno do projeto republicano constituiu, acima de tudo a concretizao da expanso do capital. O iderio positivista no consistia em restringir a liberdade, mas visava garantir sua ampliao. A defesa de uma educao pblica, com a presena marcante da mulher, estava direcionada para a instalao de uma ordem livre, cujo contedo estava carregado pela formao da moral. O vnculo entre saber e mudana social, fez-se presente no pensamento pedaggico no contexto republicano. Palavras-chave: utopia, positivismo, educao

Abstract: The main formulator of positivism, Augusto Comte (1798-1857), had an important influence in the Brazilian educational thinking, placing it as the industrys philosophy when he formulated a political theory of society organization thus expressed.His doctrine, Love as the principle, order as the foundation, and progress as the end, produced a climate of great enthusiasm by its modernization content of ideas. Its dissemination in the educational field happened, in a generic way in the official documents, as a consequence of the educational reforms.The positivist set of ideas did not consist in restricting the liberty, but in guarantying its expansion. The defense of a public education, with the remarkable presence of women, is directed to the setting up of a free order, which content was carried by the building of the moral. The tie between the social changes became present in the pedagogic thought of the republican context. Key words: utopia, positivism, education

Prof. Ms. Colegiado de Pedagogia-UNIOESTE//Cascavel.Membro do Grupo de Pesquisa HISTEDBRUNICAMP GT- Cascavel. Doutorando na rea de Histria, Filosofia e Educao/UNICAMP. E-mail: jcsilva@unioeste.br.

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O POSITIVISMO E A CONSTITUIO DA REPBLICA O positivismo teve em Augusto Comte (1798-1857) seu principal formulador, a partir de sua trilogia Curso de filosofia positiva, Discurso preliminar sobre o conjunto do positivismo e Catecismo Positivista, em que apresenta seus pressupostos tericos, exercendo forte repercusso no pensamento educacional, colocando-se como a filosofia da indstria e formulando uma teoria poltica de organizao da sociedade assim expressa em sua mxima: O amor por princpio, a ordem por base, o progresso por fim. Seguindo a tradio de seus contemporneos, no incio de sua vida intelectual, Comte identificou-se com as idias do liberalismo poltico e econmico, a partir de John Locke e Adam Smith1. No Brasil, a entrada e expanso da doutrina positivista, no perodo republicano, deu-se na imprensa, no parlamento, nas escolas, na literatura e na academia, em suas diferentes formas de adeso, produzindo um clima de grande entusiasmo pelo seu contedo de modernizao das idias. Sua disseminao no campo educacional deu-se, de maneira mais genrica, nos documentos oficiais, por decorrncia das reformas educacionais de Benjamin Constant (1836-1891), defensor entusiasta do iderio comtiano, ao lado de seus contemporneos Slvio Romero2, Clvis Bevilaqua, Teixeira Mendes, Miguel Lemos, Quintino Bocaiva, Rui Barbosa, Euclides da Cunha3, que buscavam nos ideais comtianos elementos para formularem o projeto republicano. O aparecimento das primeiras mquinas na industrializao, ainda que rudimentares no Brasil, indicava que a passagem pela escola devia ser um ritual no qual os cuidados com o corpo, a disciplina e a higiene deveriam ser os componentes fundamentais no processo de criao de uma nova cultura escolar at ento inexistente. A educao escolar, que deveria atender a todos, pobres e ricos, crianas e adultos, torna-se sinnimo de disciplina do hbito, cujo objetivo estava em implementar uma pedagogia higinica voltada formao do futuro operrio. Todos os indivduos indistintamente deveriam passar pelos bancos escolares como para adquirirem a formao moral burguesa to necessria aos objetivos da indstria emergente. O esprito intelectual positivista produzia uma perspectiva otimista em relao ao futuro, cultivando uma esperana utpica de edificar uma nova realidade, por conta do desenvolvimento da indstria na Europa. Foram comuns, nesse perodo, a projeo e a formulao de modelos sociais. Os socialistas utpicos, foram exemplos de busca de sociedades-modelo de carter reformistas idealizando uma sociedade justa. Benjamin Constant achava-se envolvido na luta terica e prtica pela instaurao de uma nova proposta pedaggica, ou seja, de um novo contedo nas escolas, assumindo, em 1890, a funo de Ministro da Instruo Pblica, Correios e Telgrafos, cujo posto correspondia aos mais caros projetos polticos dos positivistas, tendo, finalmente a oportunidade de colocar em prtica os ideais comtianos. A necessidade de formar um novo homem estava sempre presente nos discursos dos positivistas. A questo moral, aos olhares dos positivistas, consistia no maior problema da humanidade no final do sculo XIX. Portanto, o processo educacional deveria centrar-se na melhoria da tica humana. As tenses sociais presentes na Europa por conta da Comuna de Paris (1871) eram compreendidas como sendo resultado de uma anarquia moral que

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precisava ser corrigida. Urgia, no plano dos positivistas, uma renovao mental e social, como nas palavras de Comte (2000, p.40) (..) a grande crise poltica e moral das sociedades atuais provm, em ltima anlise, da anarquia intelectual . A educao foi tema recorrente entre os positivistas, fazendo a defesa intransigente da formao humana. A idia de cincia como salvao, no sentido que conhecemos atualmente, no foi exclusiva entre os positivistas. Desde Plato, sobretudo com os pensadores renascentistas, entre eles os utopistas, a questo do saber tem sido apontada como instrumento poderoso na construo da vida, atribuindo aos educadores um papel central. Esse fenmeno tem sido denominado de messianismo pedaggico, que predominou nas teorias pedaggicas desde o sculo XVI, especialmente com Francis Bacon (1561-1626), ao fazer a defesa intransigente de uma sociedade do conhecimento na sua mxima saber poder 4. Assim, ao incio da Repblica no Brasil,os positivistas, defendiam uma reforma a sociedade, a partir de uma nova hegemonia poltica e social, atravs de um novo contedo, em que a formao da moral e do carter deveriam ser ensinadas deste os primeiros anos da criana, devendo ser tarefa da famlia, espacialmente da mulher como a primeira educadora, a valorizao das primeiras manifestao do altrusmo na criana. Caber me, desenvolver na criana os primeiros ensinamentos sobre a compaixo, a liberdade, o altrusmo e a afeio. Portanto, a me torna-se um dos principais agentes da educao, pois ela quem est presente nos primeiros anos da criana: (...) claro, portanto, que o ensino requr antes de tudo a organizao da vida domstica, de mdo que a Mulher pssa ezercer plenamente a sua insubstituvel funo educadora. A escla primria uma uzurpao da funo matrna, e, por conseguinte , a mais grave das uzurpaes , a mais nociva sociedade. Constant interpretou a seu modo alguns princpios positivistas que, segundo ele, melhor se adequavam aos seus objetivos da Repblica em torno de seus projetos reformistas, envolvendo os objetivos, contedos e mtodos. O imprio do saber deveria substituir o uso da fora, em que o poder tirano deveria ser corrigido por uma boa formao, pois somente o conhecimento poderia livrar os indivduos dos equvocos, das iluses e fantasias, cujo verdadeiro saber consistiria em valorizar a formao para alcanar uma vida justa, virtuosa e feliz. atravs da virtude que se deveria adquirir o conhecimento capaz de livrar os indivduos da misria, das imperfeies e da opresso. A ignorncia , com freqncia, apontada pelos positivistas como a causa principal dos problemas da condio humana. A formao de professores deve ser fundamentada no altrusmo, na paixo e no sentimento cvico (MENDES, p.434). Estava em jogo a necessidade de estabelecer uma nova filosofia de educao, voltada formao cientfica, em contraposio filosofia catlica que predominou desde o perodo colonial. Em o Curso de filosofia positiva, Comte expe as leis dos trs estados histricos5. O estado teolgico, em que os homens buscaram explicaes sobrenaturais aos fatos; o estado metafsico, instante em que ocorre uma explicao abstrata da natureza e o estado positivo, caracterizado pela subordinao da imaginao e da argumentao observao. O conhecimento positivo corresponde a uma previsibilidade cientfica, atravs da valorizao da tcnica. Defendia uma escola livre, laica, atravs da substituio do currculo acadmico por um currculo enciclopdico, com a incluso das disciplinas cientficas, como Matemtica, Astronomia, Fsica, Qumica, Biologia, Sociologia
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e Moral com forte inspirao positivista, com a finalidade de romper com a tradio pedaggica catlica humanista. Tratava-se ento de suprimir dos currculos aqueles elementos que ensejavam a formao crist, incorporando uma doutrina que difundisse os valores do nacionalismo e da cidadania, dentro de um clima de entusiasmo patritico, no sentido de lanar um movimento de construo de uma educao nacional com contedos que valorizassem o patriotismo, a moral e o carter, visando despertar no futuro cidado o amor ptria. Mendes (1936, p.132) ao indicar o iderio educacional republicano, assim define a concepo de educao to cara aos positivistas: O bem pblico ezige simplesmente saber ler e escrever e ser letrado; o bem pblico ezige que se posso conhecimentos reais e teis sobre o mundo, a sociedade e o hmem. Mas, acima, disso, e como condio impescindvel para isso, trna-se necessrio que os que ensno os que aprndem estejo animados realmente pelos sentimentos altruistas . UTOPIA POSITIVISTA E EDUCAO

Estava em curso a necessidade de fundar uma nova ordem a partir do iderio positivista considerada a mais adequada ao entendimento humano. Segundo Comte (2000,p.39): S a filosofia positiva pode ser considerada a nica base slida da reorganizao social, que deve terminar o estado de crise no qual se encontram, h tanto tempo, as naes mais civilizadas. Caberia exclusivamente ao Estado, dedicar-se na manuteno da ordem pblica6. A incorporao do proletariado na sociedade moderna-industrial consistia em um dilema presente nos positivistas. Em Teixeira Mendes, em O ideal republicano de Benjamin Constant, caberia ao Estado resolver as questes sociais, mas possibilitar a instituio de uma ordem livre, devendo ser a instalao de uma ditadura republicana como forma de um governo transitria at a Europa e o mundo atingir a paz entre as classes (MENDES, op. cit. , p. 39). atravs da reforma das mentes dos operrios e dos industriais que ser possvel instituir uma ordem socialmente justa, ensinando-lhes os deveres a serem cumpridos. Marcado pela idia-fora da cincia, do laicismo e da razo, o positivismo saiu em defesa de uma cincia livre, como condio imprescindvel para garantir os valores da igualdade, justia e fraternidade, ideais to caros Revoluo Francesa. Assim, o iderio positivista marcado por uma forte carga de otimismo e de esperana no futuro, a partir da exaltao da cincia e do saber com instrumentos de instalao de um novo mundo. Para Comte (2000,p..37): ...necessidade de substituir nossa educao europia, ainda essencialmente teolgica, metafsica e literria, por uma educao positiva, conforme ao esprito de nossa poca e adaptada s necessidades da civilizao moderna. A filosofia comtiana idealiza um homem prtico, emprico e empreendedor, atravs da valorizao de uma educao utilitarista. Seguindo o iderio dos utpicos, entre eles SantSimon e Fourier, Comte via a necessidade de uma completa reorganizao do saber e reforma intelectual. Comte (2000, p. 39) julgava o mundo moderno como uma poca de desordem econmica, poltica, moral e intelectual, apontando, como soluo, a necessidade de uma nova filosofia S a filosofia positiva pode ser considerada a nica base slida da
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reorganizao social, que deve terminar o estado de crise no qual se encontram, h tanto tempo, as naes mais civilizadas. As obras de Augusto Comte no consistiram em tratados exclusivos sobre a educao Entretanto, seus contedos expressavam uma profunda crena no processo educativo, ancorado numa cincia emergente, como instrumento de salvao da sociedade, ideal caracterstico da concepo moderna de educao. Cincia, da previdncia; previdncia, da ao: tal a frmula muito simples que exprime, de uma maneira exata, a relao geral da cincia e da arte, tomando essas duas expresses em sua acepo total. Na segunda metade do sculo XIX, o culto ao trabalho constituiu-se no principal iderio do mundo capitalista, cujo princpio foi exaltado pelo iderio positivista em seu hino ao trabalho7, inspirado pelo otimismo da livre concorrncia e pela defesa das liberdades como fontes imprescindveis para o progresso humano8. Este foi um perodo marcado por muita tenso, conflito e posies revolucionrias, em razo do processo de industrializao na Europa ocidental e da emergncia de uma nova classe social que exigia mudanas. Existia uma profunda crena no poder da maquinaria como nico instrumento para promover o progresso e o desenvolvimento entre as naes. As novas condies materiais produzidas pela Revoluo Industrial provocaram profundas mudanas nas relaes sociais entre os indivduos. Fundada sobre os alicerces do progresso, da democracia e do pensamento liberal, a Repblica no Brasil, marcou o desenvolvimento e a disseminao do positivismo como doutrina de grande influncia nos debates acerca da reorganizao do ensino e sua funo. Neste contexto, caberia educao a nobre tarefa de auxiliar na formao de novos hbitos, da mente, carter e de padres morais. A educao, a partir da ao entre a famlia e a escola, poderia garantir a estabilidade social e poltica, possibilitando inclusive aliviar os efeitos das desigualdades sociais e econmicas. Em Comte, o conceito de educao se amplia ao considerar que o processo de formao no se realiza somente na escola, mas ela deve comear na famlia, tendo a mulher como agente principal. Projetava-se a organizao de edifcios escolares que visava higiene escolar, justificando a necessidade de um corpo escolar saudvel que respirasse bem, que enxergasse bem, que se locomove bem, que desse higienicamente fim aos dejetos de limpeza e, finalmente, que seja controlado atravs da interiorizao das noes de ordem e de progresso, ideais to caros ao iderio republicano. No espao - escola tem-se o lugar para aprender, produzir efeitos de realidade nos discursos que ela carrega: ministrar o ensino. Isso torna o espao-escola supervalorizado pela sociedade que a elegeu como uma instituio privilegiada de ensino. A partir desta idia, as escolas passaram a ser construdas no sentido da busca da luminosidade, higiene, liberdade, como espao cultural que uniformize a disciplina, em que os professores deveriam priorizar, em seus trabalhos escolares, a formao de hbitos e disciplinas, pois neste mtodo permite-se economizar trabalho e tempo, portanto, surgem mais resultados, to caros produo capitalista. A arquitetura escolar tambm passou a ser diferenciada, desde o sculo XIX, de outras instituies, como hospitais, prises e Igrejas. A presena do positivismo no Brasil certamente deixou marcas na constituio da organizao das instituies polticas, entre elas uma cultura autoritria, a propriedade como algo sagrado, poltica pacifista, exaltao das datas comemorativas, educao
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moral e cvica. Os positivistas revelavam um profundo entusiasmo pelo processo educacional, fazendo da instituio escolar um campo de expectativas. Neste prisma, o pensamento positivista reafirmou e consolidou para as sociedades modernas um antigo mito: o do demiurgo educacional. O positivismo era considerado a nica doutrina capaz de demonstrar que as grandes transformaes sociais se devem operar pacificamente. Suas propostas indicavam a necessidade de implementar um conjunto de reformas educacionais, como instrumento de modernizao da sociedade brasileira. A defesa da unidade nacional em torno do projeto republicano constituiu, acima de tudo, a concretizao da internacionalizao do capital. Como vimos, o iderio positivista no consistia em restringir a liberdade, mas visava garantir sua ampliao. A defesa de uma educao pblica, com a presena marcante da mulher, estava direcionada para a instalao de uma ordem livre, cujo contedo estava carregado pela formao da moral. A me deve ser o primeiro agente a educar os futuros cidados, ensinando hbitos de boa conduta e de boa higiene. O vnculo entre saber e mudana social fez-se presente no pensamento pedaggico no contexto republicano. Benjamin Constant o principal defensor desta idia, marcadamente reformista, tendo a frente escola como elemento dessa transformao. Seus ideais exaltaram o conhecimento como tendo o poder de organizao e construo de uma sociedade educativa, to caros aos utopistas renascentistas.

Notas
Sobre as influncias do positivismo comtiano Cf. BENOIT, L. O. Sociologia comteana: gnese e devir. So Paulo: Discurso Editorial, 1999. 2 Silvio Romero (1851-1914) advogado, foi influenciado pelo positivismo comtiano, e pelo cientificismo de Spencer e pelo evolucionismo de Darwin, ao aceitar uma evoluo linear da histria humana, tendo como ponto final a sociedade europia. Ele est convencido da inferioridade racial do Brasil, ao tentar elaborar uma teoria que possibilitasse a integrao do brasileiro no desenvolvimento racial da humanidade. Ele busca na literatura as razes populares da raa brasileira. Ele combate o romantismo, pois este enaltece o romantismo indianista. Considera que o ndio no brasileiro, pois aquilo que se esperava dele no o que ele . Euclides da Cunha (1866-1909), formao positivista, republicano convicto, freqentou e formou-se pela Escola Militar, tendo Benjamin como professor. Em Os Sertes, descreve a Terra, o Homem e a Luta a partir do embate entre os fanticos de canudos e as tropas do governo. Ao descrever, de maneira dramtica, o semideserto no interior do Nordeste brasileiro, Euclides da Cunha, muitas vezes, confunde raa e nao ao tentar caracterizar o tipo brasileiro. Valoriza o sertanejo (jaguno) rocha viva da nacionalidade, como o novo tpico brasileiro, uma nova constituio da raa brasileira, e no o mestio, pois este muitas vezes expressa fragilidade e instabilidade de comportamento.Portanto, no Brasil no temos unidade de raa. A idia de que saber poder foi aforisma formulado por Bacon em seu Novun Organum . Este iderio recorrente entre os positivistas comtianos.
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Cf. COMTE. Augusto. Curso de filosofia positiva. Cf. MENDES. T: O ideal republicano, p.55. Cf. MENDES, T. Ensaio sobre o culto pblico: hino ao trabalho.1927.

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Cf. MILL, S. Sobre a liberdade. p. 56.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFIAS

BENOIT, L. O. Sociologia comteana: gnese e devir. So Paulo: Discurso Editorial, 1999. CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil.So Paulo: Companhia das Letras, 1990. COMTE, Augusto. Curso de filosofia positiva. So Paulo: Nova Cultural, 2000. ________Catecismo ositivista. So Paulo: Nova Cultural, 2000. ________Discurso preliminar sobre o conjunto do positivismo. So Paulo: Nova Cultural, 2000. MENDES, T. O ideal republicano de Benjamin Constant. Rio de Janeiro: Tipografia do Jornal do Commercio, 1936 LINS, Ivan. Histria do positivismo no Brasil. So Paulo, Nacional, 1967. MARX & ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo: Alfa mega, (s.d.) MILL, J. S. Sobre a liberdade. Petrpolis/RJ: Vozes, 1991. SMITH, A. A riqueza das naes: investigao sobre sua natureza e suas causas. So Paulo: Abril Cultural, 1993.

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