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Die folternde Gesellschaft


ber Folter lt sich kaum mehr streiten. Sie ist unbestreitbar als Instrument der Ermittlung und Wahrheitsfindung im Herzen der westlichen Gesellschaft angelangt. ber sie wird vorurteilslos diskutiert und sie findet einen breiten Konsens und viele Forderer. Dass sie in bestimmten Fllen eine Berechtigung hat, wird mittlerweile akzeptiert. Fraglich ist nur, in welchem expliziten Fall diese Berechtigung eintritt. So meinen (rechts)konservative Kreise, dass man Terrorverdchtige foltern solle, um weitere Tote durch vermeintlich geplante Anschlge zu verhindern. Zu erinnern sei da nur an die Worte Wolfgang Schubles, wonach durch Folter erzwungene Aussagen nicht zu verwerfen seien, wenn sie denn schon mal in der Welt sind. Selbst unter Linken spricht man ganz selbstverstndlich von ihr. So uerte sich selbst Oskar Lafontaine positiv zur Folter, als damals der Frankfurter Polizeiprsident einer Klage ins Gesicht sehen musste, weil er einem Entfhrer Folter androhte. In bestimmten Fllen sei Folter eine Option, stellte auch Lafontaine klar - und die Bestrafung des Polizisten, so fhrte er fort, wre gar eine Katastrophe. Die Mehrheit der Bevlkerung lehnt die Folter zwar grundstzlich ab. Es gbe aber durchaus Ausnahmen, schiebt man dann aber nach. So wie im Fall Gfgen damals, den der Rechtsstaat in seiner Ungerechtigkeit zum Fall Daschner machte. Oder wenn

man einen Terrorverdchtigen dazu bringen mchte, weitere Komplizen und Vorhaben zu benennen. Unbemerkt bleibt dabei jedoch, dass die Hemmschwelle bereits relativ niedrig liegt, wenn man selbst schon Verdchtige foltern wrde. Folter ist verwerflich, weil brutal; sie macht den gefolterten Menschen zur bloen Verfgungsmasse seiner allmchtigen Peiniger - und: Folter ist unkontrollierbar. Nicht erst, wenn sie am Leib eines Delinquenten geschieht, sondern schon vorher, wenn man ber sie beratschlagt. Aus sicheren Ttern, die gemartert werden sollen, werden schnell "ziemlich sichere Tter", dann Verdchtige, danach potenzielle Tter oder gar potenzielle Verdchtige. Das Verbot der Folter ist auch damit begrndbar. Es hat seine Berechtigung, weil der folternde Mensch, wenn er erstmal gewaltsam und im beschaulichen Schutz staatlicher Legitimitt am Nchsten ttig wird, keine Hemmungen, keine Barrieren, kein Mitleid mehr kennt. Das strikte Folterverbot ist notwendig, denn die leiseste Lockerung drselt die Menschenrechte auf und installiert ein neues Rechtsbewusstsein, das keine Migung, keinen Einhalt mehr kennt. "Foltert ihn!" wird dann der inflationre Slogan, wenn man sich keine Mhe mehr machen will mit Menschen, die in die Fnge der Justiz geraten. Der Gefolterte Die Folter verndert in ersten Linie denjenigen, der unter ihr leidet. Es ist hierbei unerheblich, ob er als Schuldiger oder Beschuldigter und spter als unschuldig Entlasteter aus dem

Folterkeller getragen wird. Er wird an dieser Tortur bis an das Ende seiner Tage nagen. Der Einwand, es wrde heute keine Folterkeller mehr geben, sondern lediglich - wrde man sich heute dazu entschlieen wieder zu foltern - "transparente Folter", kann nicht ernstgenommen werden. Gegen seinen Willen fixiert und der Gewalt anderer Menschen ausgeliefert zu sein, das ist keine Frage der Rumlichkeit. Auch die brokratische Maskerade, die heute vermutlich anwesend wre, also staatlich einbestellte Beobachter, die einer "Tortur zum Tode" Einhalt gebieten wrden, nderte nichts am Trauma, das dort erlitten wrde. Schmerz bleibt Schmerz, Ohnmacht Ohnmacht, eine durch Gewalt erzwungene Aussage bleibt eine durch Gewalt erzwungene Aussage, ganz egal, ob im miefigen Keller oder in einer smarten und modernen "Folter-Location". Die "Tortur zum Tode" zu unterbinden, wre ohnehin ein Akt, den sich eine folternde Gesellschaft nicht erlauben knnte. Lt man einen ehemals Gefolterten frei, entweder gleich nach dem Akt, weil er sich pltzlich als unschuldig erwies, oder spter, weil er zunchst eine Haftstrafe verben musste, so wrde man einen Menschen in Freiheit lassen, der nie wieder Vertrauen in das Land und seine Institutionen haben knnte. Die Radikalisierung eines solchen Menschen wre nicht nur eine Gefahr, sie wre vorprogrammiert und auch verstndlich. Die Bereitschaft nun wirklich (oder weiterhin) Mittel des Terrors anzuwenden, drfte niemanden verwundern und knnte dann auch nicht moralisch beanstandet werden. Dies geschhe vermutlich alles zwischen Therapien und Gewaltakten - hierbei ist an Khaled al-Masri zu

denken, der nach seiner Freilassung aus einem Folterknast immer wieder straffllig wurde und keinen gesellschaftlichen Anschluss mehr findet. Zwar ist er nicht Terrorist geworden, aber vermutlich unterstreicht das nur seine Unschuld. Denn wre er vormals in terroristischen Strukturen heimisch gewesen, nach der Tortur wre er leidenschaftlich zurckgekehrt. So aber explodiert sein Gewaltpotenzial im alltglichen Leben. ber kurz oder lang msste sich der folternde Staat Gedanken ber die Folgen machen, die er verursacht - und eine "Folter hin zum Tode", wenn schon nicht erlauben, so doch im Stillen befrworten. Der Gefolterte und die Folternden Noch ein Aspekt spricht dafr, dass eine folternde Gesellschaft immer eine durch Folter ttende Gesellschaft sein wird. Die Foltermeister und ihr Hilfspersonal wren einem lebenslangen Spierutenlauf ausgesetzt, wenn ehemalige Opfer wieder in Freiheit gelangten. Die Angst erkannt zu werden wre erdrckend und lhmend - ein friedliches Leben mit gutem Gewissen ausgeschlossen. Auch der Folterknecht radikalisierte sich im Laufe der Zeit. Er wrde, schon aus Grnden des Selbstschutzes, groes Interesse daran haben, den Krper, den er behandelt (ein Rckgriff auf SS-Sprache: Sonderbehandlung etc.!), auch zu entleiben. Wre er zu zimperlich, knnte es ihm eines Tages das Leben kosten, wenn eines seiner Opfer nach Rache trachtete. Natrlich knnte man sein Gesicht unter Kapuzen verfrachten, nur dann wre der moderne Folterstaat, der transparent martert und misshandelt, wieder im stickigen Milieu des Folterkellers

angelangt. Der Folternde ist zunchst ein Tter. Aber im Laufe seiner Ttigkeit wird er zum Opfer voller ngste, Zwnge und Traumata. Man darf davon ausgehen, dass Folterknechte eine geringe Lebensarbeitszeit htten. Zwar haben in Vorzeiten auch Menschen lebenslang gefoltert, doch die Sozialisierung damaliger Tage ist mit der heutigen Sozialisierung unmglich vergleichbar. Ein Menschenleben galt damals wenig - es lag auerdem nicht in der Hand des Folterknechts, es lag in der Hand Gottes, auch whrend der Tortur. Heute sprechen wir viel vom Schutz des Lebens, fr den wir dann sogar foltern. Klar ist natrlich, dass in einer folternden Gesellschaft das menschliche Leben ber kurz oder lang weniger Wert besitzt. Dann wrde man sich Foltermeister zchten, die keine Skrupel mehr kennen, die nicht mehr humanittsduselig (Achtung, wieder Nazi-Jargon!) wren. "Fr die Menschenwrde foltern" wre dann als gute Absicht schnell zu den Akten gelegt, die Unantastbarkeit der Menschenwrde msste geradezu aufgehoben werden, damit Folternde und Gesellschaft ohne schlechtes Gewissen gutheien knnten, was da im Namen der Sicherheit passiert.

Der Gefolterte und die Gesellschaft Eine Gesellschaft die hinnimmt, dass ihre Justiz foltern lt, wandelt sich eklatant. Die Annahme, es bliebe alles wie es war fr jene, die nicht mit dem Gesetz in Konflikt geraten, ist mehr als dumm. Das Klima wird nochmals merklich abkhlen, die Folter

lhmt jeden einzelnen Brger, die Furcht wird hinter jeder Handlung lauern. Was, wenn ich verdchtig werde?, wird man sich fragen. Zivilcourage und Hilfsbereitschaft werden schwinden - es knnten ja Konflikte entstehen bei der Hilfeleistung, und mit etwas Pech gert man als Hilfsbereiter in die Mhlen der Marter. Der freie und mndige Mensch, der schon heute bedroht ist, wird dann gnzlich ausgestorben sein. Streikende oder demonstrierende Personen knnten ja unter Verdacht geraten man knnte aus ihnen herauspressen wollen, wer die Demonstration initiiert hat. Selbst wenn fr kleinere Vergehen keine Folter vorgesehen wre - sie wre auch gar nicht ntig bei Kleinkriminellen -, die Angst davor wre stets prsent. Unter Folter verndern sich nicht nur die unmittelbar beteiligten Personen, Gefolterter und Folternder - die gesamte Gesellschaft wandelt sich. Tter und Opfer leiden an Traumata wie die Gesellschaft daran litte. Auf der einen Seite Furcht vor dem staatlichen Terror, der mittels Folter verbreitet wird - auf der anderen Seite Denunziantentum und die Boshaftigkeit einzelner Brger, die ihren Nachbarn, Arbeitskollegen oder Bekannten gerne mal der Folter aussetzen mchten, nur als Abreibung versteht sich. Die sowjetische oder aber die nationalsozialistische Gesellschaft kannten solche gesellschaftlichen Verhaltensmuster. Ein Staatswesen, das krperliche Gewalt auf seine Brger ausbt, wird von nicht wenigen Menschen als "Mechanismus zur Abreibung unliebsamer Mitmenschen" missbraucht. Dann soll der Foltermeister ihnen zu Diensten sein - ein Staatsanwalt, der juristische Vernunft walten lt, kann nur wenig zur Befriedigung

niederer Gelste gedrngt werden. Der Folterstaat macht aus seinen Brgern auch dann Bestien, wenn sie nicht direkt mit der Folter zu tun haben. Er legt die niedersten Triebe frei, macht Verleumdung und Zutrgerei zur Normalitt, autorisiert die Boshaftigkeit und Schadenfreude. Ein Staat der Folter wird zum Instrument kleinkarierter Mitbrger, die ihren Gesinnungsterror oder ihren plumpen Menschenhass in die Institutionen tragen - ein Staat unter strengen rechtsstaatlichen Normen, kann nicht zum Instrument des Mobs werden. Der Folterstaat kennt nur die Angst als Urmotiv - der Rechtsstaat (ohne Folter!; denn die Apologeten der Folter wrden auch den Folterstaat einen Rechtsstaat nennen) zeugt von Selbstvertrauen. Ein Klima der Angst setzt Verleumdung, Verhaftung und Gestndnismachung in Gang, um aus Angst wiederum, Verleumdung, Verhaftung und Gestndnismachung zu schrfen, was immer wieder in neuerliche Eskapaden mndete. Das Selbstvertrauen des Rechtsstaates bentigt diesen Mechanismus nicht, ermutigt nicht die Niedertracht und die Verleumdungswut - er schrt keine Angst und merzt somit ngstliche Verhaltensweisen weitestgehend aus.

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