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Ideas y Valores

Liberalismo: Podemos preguntarnos qu es el liberalismo, y frente a esto debemos responder con una gran amplitud. Comienza con la suposicin de que las personas deban disfrutar de su total libertad, la que estaba asegurada por las leyes; los liberales vean a la sociedad como una la estructuradora de todo el orden, incluso poltico. Como comprenderemos ms adelante esta idealizacin del hombre fue decayendo lentamente en pos de una concepcin ms cercana a la realidad histrica, vindose una serie de falencias dentro de este sistema. Al mencionar el liberalismo debemos hacer mencin inmediatamente a lo que en el tema anterior mencionbamos como el laissez faire , que consista fundamentalmente en una idea econmica pero que conllevaba consigo profundos cambios en todos los dems mbitos de la sociedad. Aqu debemos retomar las ideas propias de los autores mencionados en el captulo de la Ilustracin, ya que en primer lugar vean la necesidad de regulacin de los recursos y de la poblacin, junto con esto est la idea de que era necesario un largo proceso de evolucin de la humanidad, ya que para muchos liberales como Malthus la miseria y la falta de recursos se extenderan segn se extendiera la poblacin. Por otra parte tenemos las conocidas teoras de Adam Smith, las cuales estn especialmente enfocadas a lo que es la autorregulacin del mercado, con un aumento de ste y junto con ello un mejoramiento de las rentas y de los salarios. Por otra parte tenemos otro tipo de liberalismo, como el propugnado por Stuart Mill, quien mencion los aspectos negativos del laissez faire, e indic la necesidad de proteccin para los trabajadores, la urgencia de la expansin de la educacin, la formacin de sindicatos, cooperativas, y junto con ello una mayor participacin de los trabajadores en las ganancias.

Socialismo: El socialismo debemos entenderlo desde un comienzo a partir del mbito filosfico, como el deseo de que todos los bienes se encuentren en manos de la sociedad y no en las de los individuos. En la prctica significa que el Estado es el que rige la comunidad. Esto fue desembocando en distintos tipos de socialismo,

dentro de los cuales quizs el de mayor relevancia sea el de Marx. Karl Marx (1818 1883) llev la idea del socialismo a un extremo: el comunismo revolucionario. Para l era necesario un levantamiento de los trabajadores, lo que llevara a un nuevo orden social y les permitira asirse del gobierno. l present tres leyes: - Determinismo Histrico: Las condiciones econmicas determinan toda la sociedad. - La Lucha de Clases: Crea que la historia era un proceso de luchas entre los distintos grupos econmicos, un proceso que se conoce como dialctico. - El Carcter inevitable del Comunismo: Marx pensaba que inevitablemente se llegara a un levantamiento final del proletariado. Muy amigo de Marx, otro filsofo contemporneo, Friedrich Engels, promovi estas nuevas ideas en lo que llam el Manifiesto Comunista, base de los movimientos revolucionarios posteriores. Las Ideas Nacionalistas: A partir del siglo XIX encontramos en Europa un importante impulso de la idea de Nacin, la cual apareci como una unidad donde los hombres buscaban la seguridad, una identidad y una mutua cooperacin, lo que incluso motiv a tener una misma creencia religiosa. En el caso de Francia la idea de una patria post revolucionaria llev a la creacin de una II Repblica, la que termin y dio paso al II Imperio, terminando ste con la crisis de la guerra franco prusiana. As llegamos a lo que se conoce como la III Repblica. Por otro lado, el caso de Italia resulta muy interesante, ya que la idea que comenz a partir del norte industrializado se llev a cabo con la figura del rey Vctor Manuel y Garibaldi. En tercer lugar mencionamos el caso de Alemania, la cual surge como el Imperio Prusiano a manos de Otto Von Bismarck, el creador del Estado alemn, que se consolid e industrializ de manera prodigiosa hasta comenzado el siglo XX. Finalmente, debemos hacer mencin a lo que se conoce como el proceso de imperialismo, donde encontramos los casos impresionantes del Imperio Britnico, las colonias francesas en el frica, y el lento pero avasallador avance de los Estados Unidos de Amrica dentro de su mismo territorio La Cultura Contempornea y su Relacin con la Fe Al momento de introducirnos en lo que es la historia contempornea, tal como lo dijimos en el captulo anterior, existe un notable proceso de cambios que significar una nueva concepcin del hombre. Por una parte est el nacimiento del mundo industrializado que ordenar toda la sociedad en torno a la produccin y al mundo del capital; junto con ello nos encontramos con un mundo que est en un vertiginoso proceso de descristianizacin, producido fundamentalmente por el

sucesivo avance de fuerzas liberales que van viendo en la accin de la Iglesia Catlica un anquilosamiento para sus nuevas ideas, propias de la poca. Junto a lo anterior tenemos que recordar la importante influencia de lo que es el mundo socialista y ateo que generar un nuevo orden social, estructurado en lo que ser la lucha de clases, donde no hay cabida para la accin de la religin. Pero quizs an ms fuerte que todo lo anterior es el progresivo aumento del mundo emigrante del campo a la ciudad en la Europa industrializada del siglo XIX, situacin que se da en nuestro pas alrededor de la primera mitad del siglo XX. Es este llamado proletariado el que est en una constante prdida de tradicin, desraizamiento de lo que son los valores propios del mundo ms conservador del campo, con la ausencia de las familias y el consiguiente deterioro y superficialidad de las relaciones al interior de las ciudades, que fueron siendo pobladas por cordones urbanos marginales. Frente a toda esta situacin, que por otra parte propone a una Europa duea de las riquezas del mundo, queremos hacer especial mencin a la labor y la preocupacin de la Iglesia ante esta realidad. Por lo tanto, en los siguientes prrafos intentaremos elaborar de manera suscinta una explicacin de los principales momentos de dilogo y de enfrentamiento entre lo que llamaremos el mundo moderno y la Iglesia propiamente tal, rescatando los principales valores de este encuentro, que se dan incluso hasta la actualidad, con un deseo que lograr reunir la razn y la fe en un mismo camino de bsqueda del conocimiento de la verdad. Catolicismo y Liberalismo: El catolicismo adquiri un fuerte rechazo por parte de la burguesa liberal, especialmente en Francia, en donde la Iglesia fue constantemente vista como un retroceso a lo que constituy el Antiguo Rgimen. Por otro lado, durante la primera mitad del siglo XIX surgi la figura de Flicit Lamennais, quien fund un peridico en el cual desarroll la idea de poder conciliar el liberalismo como la idea de la libertad, junto al catolicismo. Algunos excesos por parte de esta publicacin fueron mal vistos, pero al mismo tiempo se comenz a observar, por ciertos grupos conservadores, el indiscriminado abuso llevado a cabo en nombre del desarrollo econmico. Durante la segunda mitad del siglo XIX las luchas se fueron acrecentando, y junto con ello la Iglesia se constituy en un obstculo para las ideas nacionales y de unificacin, como por ejemplo en Italia, en donde el Papa todava conservaba los Estados Pontificios. Es dentro de este contexto en donde aparecer la figura del Papa Po IX y su deseo de poder reestructurar la sociedad. Po IX y Len XIII: La filosofa y la ciencia del siglo XIX critica abierta y duramente al cristianismo, y de manera especial al catolicismo, teniendo como modelo el positivismo de Comte que perdura hasta nuestros das, en donde lo sobrenatural no tiene cabida. Es as como el Papa Po IX enfrenta esta sociedad llamando a los cristianos a no ser parte de estas nuevas ideas modernas, declarndolo en su Encclica Quanta Cura en y su anexo el Syllabus (1864), en donde condena los errores de la modernidad.

Junto con esto, perdi los territorios pontificios a manos de la unificacin italiana, en el momento en que se encontraba realizando un Concilio para ver la situacin de la Iglesia (Vaticano I), el que tuvo que concluir abruptamente. Como una respuesta a las necesidades de encaminar nuevamente lo que son la razn y la fe, el Papa Len XIII, sucesor de Po IX, redact numerosos documentos en los cuales retomaba la figura y el pensamiento de Santo Toms de Aquino. Junto con ello, en el ao 1891, observando el desprecio y el poco respeto a la dignidad del hombre, especialmente del trabajador, redact la Encclica Rerum Novarum, en donde toc los principales temas relativos al respeto del trabajador y a su dignidad como persona humana.

CRISTIANISMO EN LOS PRIMEROS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA Al hablar de Edad Media estamos ante un proceso de larga duracin, que necesariamente lleva al cuestionamiento del nombre mismo. ste se debe a un autor de finales del siglo XVII. Al momento de entrar en el convencionalismo de la periodificacin cronolgica debemos mencionar que el comienzo se sita alrededor del ao 476 con la cada del Imperio Romano de Occidente, aunque sabemos que este hecho puntual es el punto final de una serie de influencias entre los distintos pueblos desde muchos aos antes. El trmino se lo coloca alrededor del siglo XV con la cada de Constantinopla (1453, a manos de los turcos). Estos criterios son ms bien arbitrarios, ya que la formacin medieval es muy intensa y a la vez muy compleja. Quizs el punto de partida sea entender que la Roma Imperial est en un proceso de decaimiento muy fuerte, tanto en sus fronteras como en su interior. La expansin romana quera llegar hasta donde ms se pudiera avanzar, pero el grave problema que surge es que a medida que se avanza se encontraban con ms y ms brbaros. Las fronteras son una constante entrada y un mundo de gran

intercambio, tanto econmico como racial. Al interior de Roma la crisis toma los distintos mbitos del poder, el cual tiende a centralizarse y a sacralizar todo para as intentar fortalecerse. El mundo religioso tambin est en crisis, ya que la religin oficial va decayendo y lentamente van surgiendo una serie de cultos venidos fundamentalmente de Oriente, los cuales se dan de manera masiva. Junto a esto est surgiendo de manera cada vez ms fuerte el cristianismo, que ser uno de los pilares del mundo medieval. Podemos preguntarnos cmo es posible que dentro de la sociedad romana hayan existido cambios tan profundos que desembocaron en lo que nosotros estudiamos. Simplemente podemos responder que a travs de largo tiempo toda la estructura latina se fue desarticulando, tanto es as que a partir del siglo III, IV y V la poblacin se va a los campos, abandonando los grandes centros urbanos de la Antigedad. Se piensa que una de las razones fundamentales de este xodo masivo haya sido la escasez de alimentos, y por otro lado, la llegada constante de los distintos pueblos germnicos. La llegada de los distintos pueblos germanos (conocidos como brbaros por lo romanos) se cita a travs de una fecha clave, el ao 476, en donde cae definitivamente la ciudad de Roma, pero este proceso es mucho ms largo. Si bien desde el siglo III el Limes -frontera- del Imperio se haba resguardado para evitar el ingreso de tribus germnicas, algunos grupos se fueron asentando e incluso formaron parte de las tropas romanas. Como estos pueblos venan desde el Oriente tenan contacto con el mundo Imperial a travs de Constantinopla, pero alrededor del ao 375 los Godos (germanos que habitaban la actual Rusia), los cuales se encontraban al este del Danubio, tuvieron que avanzar debido a la amenaza de los hunos. As comenz este proceso que llega a un punto mximo en el ao 476. Finalmente este proceso parece terminar en el siglo VI con la llegada de los longobardos a la pennsula itlica, y el asentamiento definitivo de estos pueblos en Europa. Junto a todo lo anterior, debemos hacer mencin con mayor detalle al cristianismo dentro de la configuracin de la Edad Media. Esta nueva religin fue tomando un lugar importante dentro del mundo romano. El monacato se dio como una respuesta a este tiempo, y as surgen monjes que se van instalando en lugares rurales, alejados de las ciudades, dedicndose a la oracin y al trabajo. Ellos fueron evangelizando Europa, y a su alrededor se fueron agrupando gran cantidad de labriegos del campo. La figura ms importante aqu es San Benito, quien fund su primer monasterio en el ao 529. Para completar esta breve mirada a lo que es el mundo de la Edad Media no podemos dejar de mencionar el aspecto intelectual. Grandes pensadores dieron vida a este importante perodo histrico. Ellos surgieron, en su gran mayora, de las filas del pensamiento cristiano, muchos de los cuales son conocidos como Padres de la Iglesia. Es el pensamiento de estos hombres medievales, que podemos decir culmina con la escolstica, lo que es digno de destacar. Tal vez el primero en importancia y que debemos mencionar es San Agustn, obispo de Hipona, quien vivi entre los aos 354 y 430. l tiene una gran cantidad de

estudios de filosofa, y destaca su vivencia biogrfica y su perspicacia para poder entablar los distintos cuestionamientos de su alma y de su intelecto prodigioso. Existen otros pensadores muy importantes como San Anselmo, Escoto Ergena, Pedro Abelardo, pero sin duda el ms notable de todos es Santo Toms de Aquino. l vivi en el siglo XIII y llev a cabo, dentro de un ambiente convulsionado, la sntesis ms grande del pensamiento cristiano: la unin de la Fe y la Razn. Para finalizar queremos dejar mencionado que junto a todo lo anterior existen fuerzas que estn actuando de forma paralela a este mundo occidental. Nos referimos en particular al mundo islmico que desde el siglo VIII est presente en Europa a travs del Califato en Espaa, y en segundo lugar a todo la cultura que se desarrolla en la parte Oriental de Europa, es decir, Bizancio, cuya capital (Constantinopla) era un baluarte del mundo clsico en medio del mbito medieval; se encontraba adems incesantemente amenazada por la invasin musulmana.

Valores del Mundo Medieval: El mundo medieval, tan complejo por su extensin y por su formacin misma, tiene hoy en da una valoracin muy grande, ya que se ve en l el origen del mundo Occidental como lo entendemos ahora. Los medievales fueron los primeros hombres propiamente europeos-occidentales, desarrollan una particular cultura basada en tres pilares fundamentales que darn paso a toda la formacin posterior: a) El mundo Clsico b) El Mundo Germano c) El mundo del Cristianismo. Al contemplar estos tres componentes podemos darnos cuenta que existe en potencia todo lo que ms tarde llegar a ser Europa. Incluso existe una manera geo-histrica al estilo del Viejo Continente que se traspasa incluso hasta nosotros en Chile. Esto es tan as, que incluso la Declaracin de los Derechos del Hombre que se dio en la Revolucin Francesa (siglo XVIII) fue una recopilacin del pensamiento del cristianismo medieval, y eso llega tambin hoy a nosotros. Resulta interesante ver tambin como un valor todo el sistema social - valrico agrcola que se encuentra regulado por la religin, y que dar paso a lo que

conocemos como el Feudalismo. El valor del feudalismo (como concepto o idea), aunque no se encuentre presente como tal ms all del siglo XV, ha permanecido a travs del tiempo incluso en parte hasta los siglos XVIII y XIX. Otro valor importantsimo es la idea de la caballerosidad dada a travs de la literatura y de la poesa. El idioma es muy importante, ya que se van dando lentas variaciones al latn, y mezclas con los lenguajes locales, lo cual originar las posteriores diferencias lingsticas como las conocemos nosotros. No podemos dejar de lado la indiscutible importancia que tiene para la vida de la poca la religin, ya que ordena, legitima y llena los distintos mbitos de la vida, siendo un valor que perdura en muchos aspectos que an se conservan tanto en el ambiente eclesial como en el mbito social, poltico, etc.

Ya avanzada la Edad Media se da una suerte de universalidad de los conocimientos, facilitada enormemente por el uso comn del latn, y es as como surge el valor de la Universidad, con una sntesis entre la Fe y la Razn. Incluso nuestra manera actual de ver muchas veces la Fe en contradiccin con la Razn tiene su origen en las bases medievales que sirvieron para el cuestionamiento en posteriores. Finalmente queremos mencionar que la Edad Media constituye un perodo de gran importancia para poder entendernos nosotros mismos como sociedad, ya que la forma de vida occidental que se implanta en Europa es traspasada y vivida en Amrica y en todas las colonias europeas que existen en el mundo.