Introduccin a la Biblia: un viaje por la historia de salvacin Introduccin Qu es la Biblia? Qu buscamos cuando la tomamos la Biblia en nuestras manos?

Qu esperamos encontrar en sus pginas? Ofrezco algunas ideas hoy, pero espero que sea una reflexin que cada uno contina durante el ao. Es un libro, pero no es cualquier libro. Por qu es diferente? Decimos que la Biblia es la Palabra de Dios. Es un libro inspirado. Dios es su autor principal. S, Dios inspir diferentes hombres para escribir lo que l quiso revelar. Pero la Biblia es sobre todo obra de Dios. Es su Palabra. Qu buscamos? Buscamos Dios. Buscamos la inspiracin para vivir mejor, para encontrar paz, para saber el camino que nos lleva al cielo. Dios nos ama. Nos ama mucho, y como cualquier amante, quiere ser conocido y amado profundamente por su amado. El amante quiere revelarse a su amado. Quiere una unin de corazones con su amado. Tiene que revelarse. Tiene que dejar caer la mscara. Y as es con Dios y nosotros. Dios quiere una relacin con nosotros. Quiere ser conocido y amado por nosotros. Y por eso, tiene que revelarse, revelar su amor por nosotros. Y eso no en general. Tenemos que personalizarlo. Dios quiere una relacin personal conmigo. Su medio privilegiado para revelarse es aqu, en este libro. La Biblia es como una carta amorosa que Dios escribi a m. No quiere abrirla? No quiere entenderla? Quin es Dios? Qu es su plan por mi vida? Aqu en este libro encontramos las respuestas de Dios. El documento del Vaticano II sobre La Palabra de Dios, Dei verbum, expres estas ideas as. Dispuso Dios en su sabidura revelarse a S mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina. En consecuencia, por esta revelacin, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la comunicacin consigo y recibirlos en su compaa. (DV, 2). y Dios nos revela a s mismo y su plan de salvacin. Es su fin para la revelacin. y Su plan para nosotros es hacernos hijos adoptivos en Cristo. y Dios habla con nosotros como amigos. y Quiere comunicar con nosotros porque quiere una relacin con nosotros. La Biblia es como las primeras palabras de un dialogo.

Como consecuencia debemos leer la Biblia en una atmosfera de fe y oracin. Aqu encontramos Dios. Aqu encontramos su plan por mi vida. Y a esa palabra de Dios tengo que responder. No olviden que debe acompaar la oracin a la lectura de la Sagrada Escritura para que se entable dilogo entre Dios y el hombre; porque a l hablamos cuando oramos, y a l omos cuando leemos las palabras divinas (DV, 25).

Qu es la Biblia? La Biblia es una coleccin de libros o escritos. La palabra Biblia deriva de una palabra griega que significa libros. Se llama Sagrada Escritura porque son escritos inspirados por Dios. Se llama Palabra de Dios porque en cuanto son inspirados, podemos considerar Dios como el autor principal. Y eso da a los libros una dimensin orgnica. Es a la vez una coleccin de escritos, muy variada, y un libro. Se llama la primera parte de la Biblia el Antiguo Testamento y la segunda el Nuevo Testamento. La palabra testamento significa el pacto o la alianza que Dios hizo con los hombres. El tema principal del Antiguo Testamento es la alianza entre Dios y los Israelitas en monte Sina por medio de Moiss. Y el Nuevo Testamento trata principalmente de la nueva alianza establecido por Jesucristo. La historia de salvacin comenz con la llamada de Abraham cerca el ao 1850 a. C. Despus, Dios le llam a Moiss, uno de los descendientes de Abraham, para liberarles de su esclavitud en Egipto y guiarles hasta el monte Sina. All hizo una alianza con ellos por medio de Moiss cerca el ao 1250 a. C., dndoles una ley y formndoles en un pueblo, Israel. La alianza antigua es el punto central en la historia de Israel. Y desde all se iba formando una literatura histrica, recogiendo las tradiciones de sus orgenes y sus vicisitudes despus de la alianza. Surgi una literatura proftica, por la actividad de los profetas, que en nombre de Dios llamaron los israelitas a la fidelidad a su alianza. Surgi una literatura sapiencial, por pensadores aplicando la ley de la alianza a la vida cotidiana. Y as, la Antiguo Testamento es la coleccin de diversos escritos, junto con sus leyes, oraciones, y cantos (poemas). Es una coleccin muy variada, tocando diferentes momentos de la historia de Israel, que comienza con Abraham y su llamada cerca 1850 a. C y termina cerca el ao 50 a. C con el libro de Sabidura. Toda esta historia era una preparacin por la llegada de Jess. Con su vida y su predicacin, la revelacin lleg a su plenitud. Jess instituy una nueva alianza con toda la humanidad, dando origen el nuevo Israel, la Iglesia. La alianza nueva es el punto central en la historia de la Iglesia. Y desde all se iba formando una literatura de los evangelios que narra la vida, milagros y predicacin de Jesucristo, junto con la historia de la Iglesia primitiva (Hechos de Apstoles), y diversas cartas dirigidas a las iglesias por los apstoles. El Nuevo Testamento concluye con el libro de Apocalipsis. Es una coleccin de escritos, llegando hasta al final del primer siglo despus de Jesucristo, cerca 100 d. C.

El Antiguo Testamento consta de 46 libros. Los primeros cinco libros de la Biblia se llama el Pentateuco. Los dems libros del Antiguo Testamento son compuestos de libros histricos, libros sapienciales (y poticos), y libros profticos. La lengua original de 39 de ellos es el hebreo, con algunos pasajes arameos en Esdras. Los 7 restantes, y algunos pasajes de Ester y Daniel, nos han llegado en griego, a travs de la traduccin llamada de los Setenta. El orden de los libros del Antiguo Testamento puede variar un poquito. La Biblia de los judos es compuesta por estos 39 libros escritos en la lengua hebrea, y los protestantes en general siguen esa determinacin. Por los protestantes y los judos estos 7 libros tienen un valor histrico pero no les consideran como inspirados por Dios. En la versin catlica tradicional, hay 46 libros aceptados como inspirados. El orden puede variar en otras ediciones catlicas. Tiene que asegurar que su versin de la biblia tiene 46 libros y sigue su ndice. Los 7 libros (Tobas, Judit, 1 y 2 Macabeos, Baruc, Sabidura, Eclesistico) se llaman libros deuterocannicos. El Nuevo Testamento consta de 27 libros y nos ha llegado en griego. El mundo bblico Cuando leemos la Biblia entramos en un mundo diferente que el nuestro. Por eso, no es fcil entenderlo. Los semitas son descendientes de Sem, el primognito de No, e incluyen tanto los judos como los rabes y los arameos. En general, la cultura semita es ms comunitaria que individualista, ms concreta que especulativa, ms potica que cientfica. Tenemos una visin mucho ms individualista, racionalista y cientfica. La Biblia no nos presenta con una filosofa de Dios, con definiciones abstractas. Nos presenta con hechos histricos e intervenciones histricas de Dios. Tampoco es un libro cientfico. No explica cientficamente la composicin del mundo, por ejemplo. No hay ningn conflicto con las teoras de evolucin y la Biblia, o la Biblia y la ciencia en general. Muchos libros son libros histricos. La historia bblica es ante todo la historia de salvacin, y por esto, tiene un objetivo que va ms all de un simple recuento de algunos eventos en el pasado. La Biblia contiene algo ms que unos datos brutos. Nos presenta datos histricos en un contexto religioso y salvfico. Como deca San Juan sobre los acontecimientos de Jess, Muchas otras seales milagrosas hizo Jess en presencia de sus discpulos que no estn escritas en este libro. Estas han sido escritas para que crean que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios. Crean, y tendrn vida por su Nombre (Jn 20, 30-31). Esto exige que los hechos histricos sean ledos en la prospectiva de la salvacin que Dios ofrece a los hombres. Su fin, entonces, es diferente que ofrecernos un recuento preciso de los hechos del pasado, como estamos acostumbrados leer en los libros histricos de nuestro siglo. La revelacin es progresiva. No todo viene a la vez. Por ejemplo, Dios prometi un redentor para librarnos del pecado en los primeros captulos de Gnesis, pero no sabemos
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quin es este persona, o como va a realizarlo, hasta la encarnacin. La revelacin llega a su plenitud en Jesucristo, con su presencia, sus palabras y sus milagros. Es Dios mismo que hizo carne, que tom la naturaleza humana para salvarnos y revelarse a nosotros. En primer lugar, buscamos entender los libros segn la mentalidad de su tiempo y su cultura, y despus aplicarlo a nuestras vidas. Primero, Qu significa esto? Despus, Qu quiere decir Dios a m? Cmo aplico estas palabras a mi situacin actual? Requiere un dialogo con Dios, una conversacin con l. La Biblia no queda un libro muerto, un libro del pasado. El Espritu Santo actualiza las palabras de Dios para nuestras vidas. Hoy, Dios me habla a travs de su Palabra. Por eso, debemos leerla en un atmosfera de fe, de esperanza y de caridad, en un atmosfera de oracin. Puntos para la interpretacin de la Biblia: 1. La revelacin es progresiva y llega a su plenitud en Cristo. Podemos leer el A.T. en un sentido cristolgico. Por ejemplo, viendo en Moiss o Josu o David, figuras de Cristo, que han preparado el camino para entender quin es Jess? O ver en los sacrificios del A.T. una preparacin para entender el misterio de la eucarista. 2. Dios intervino en la historia para salvar el hombre. La historia es importante. Jess se encarn, tomando la naturaleza humana en el seno de la Virgen Mara. Pero, la historia que leemos en la Biblia es la historia de salvacin. La revelacin es netamente histrica y salvfica. 3. La revelacin la palabra de Dios viene a nosotros en dos formas: la Sagrada Escritura y la Tradicin. Jess no solamente predic la buena noticia, tambin hizo cosas, enseando sus apstoles hacer lo mismo con su ejemplo, como por ejemplo la celebracin Eucarstica. La Sagrada Escritura es la palabra de Dios en cuanto se consigna por escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo (DV 9). 4. Todos los 46 libros del AT y los 27 libros del NT, con todos sus partes, son inspirados por Dios. Esto se llama el canon de la Biblia. 5. Por ser inspirado, la Sagrada Escritura ensea la verdad. El otro lado de la moneda es que no hay errores en la Biblia. Hay que confesar que los libros de la Escritura ensean firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvacin (DV 11). 6. Cuando pensamos que hay un error en la Biblia, es mejor pensar que no entendemos bien lo que ensea un pasaje de la Biblia o tenemos un error cientfico. Dios es el autor tanto de la Biblia como la naturaleza. Entonces, no vamos encontrar una verdad probada por la ciencia en conflicto con una verdad enseado por la Biblia. La Biblia no es un libro de ciencia. La Biblia ensea "no cmo va el cielo, sino cmo se va al cielo" (Galileo). 7. Dios escogi algunos hombres (o un pueblo) para poner por escrito lo que l quiso revelar. Entonces hay dos autores, el hombre y Dios.
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8. Para conocer la intencin del autor humano hay que investigar: y Las condiciones del tiempo y la cultura del autor. y Los gneros literarios usados. y Las formas de pensar, de hablar o de narrar. y Las formas que se usaban en el trato mutuo de los hombres. 9. Hay tres criterios para una interpretacin de la Escritura conforme al Espritu que la inspir (cf. DV 12,3): 1. Prestar una gran atencin al contenido y a la unidad de toda la Escritura. 2. Leer la Escritura en la Tradicin viva de toda la Iglesia. 3. Estar atento a la analoga de la fe (cf. Rm 12, 6). Esto es la cohesin de las verdades de la fe entre s y en el proyecto total de la Revelacin. Nuestro curso Nuestro curso es una introduccin de la Biblia y espero que no vaya a hacer demasiado tcnico. La Biblia es una pequea biblioteca que representa diferentes autores, diferentes gneros literarios, diferentes pocas. Fue escribindose a travs de unos 1,500 aos. Al leerlo entramos en un mundo diferente que lo nuestro. Situamos los libros en las grandes etapas de la historia de Israel y la Iglesia, que es la historia de la salvacin. Vamos a leer 14 libros para captar el hilo de la historia de la salvacin. Creo que va hacer ms fcil despus entender los dems libros conociendo esto contexto histrico. Las 12 etapas de la historia de salvacin: 1. Los orgenes (Gnesis, 1-11) 2. Los patriarcas (Gnesis, 12-50) 3. El xodo (xodo) 4. El desierto (Nmeros) 5. La conquista y los jueces (Josu y Jueces) 6. La monarqua (1 Samuel, 2 Samuel y 1 Reyes, 1-11) 7. El reino dividido (1 Reyes, 12-22 y 2 Reyes, 1-17) 8. El fin del reino de Jud (2 Reyes, 18-25) 9. El exilio y la restauracin juda (Esdras, Nehemas) 10. La rebelin macabea (1 Macabeos) 11. El mesas (San Lucas) 12. La iglesia (Hechos de Apstoles)

Dei Verbum Este plan de la revelacin se realiza con hechos y palabras intrnsecamente conexos entre s, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvacin manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas. Pero la verdad ntima acerca de Dios y acerca de la salvacin humana se nos manifiesta por la revelacin en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la revelacin (DV, 2). y Las obras y las palabras de Dios. No simplemente palabras, reflexiones. Dios interviene en la historia humana. La revelacin es netamente histrica y salvfica. Dios actualmente liber los descendientes de Abraham de Egipto y es un smbolo de la liberacin de la esclavitud al pecado. Jesucristo muri en la cruz, que revela y realiza el plan de salvacin. y La revelacin es progresiva. Llega a su plenitud en Cristo, mediador y plenitud de toda la revelacin. la Sagrada Escritura es la palabra de Dios en cuanto se consigna por escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo, y la Sagrada Tradicin transmite ntegramente a los sucesores de los Apstoles la palabra de Dios, a ellos confiada por Cristo Seor y por el Espritu Santo para que, con la luz del Espritu de la verdad la guarden fielmente, la expongan y la difundan con su predicacin; de donde se sigue que la Iglesia no deriva solamente de la Sagrada Escritura su certeza acerca de todas las verdades reveladas. Por eso se han de recibir y venerar ambas con un mismo espritu de piedad (DV, 9). y La revelacin nos llega por dos fuentes: la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradicin. y Definicin de la Sagrada Escritura: la Sagrada Escritura es la palabra de Dios en cuanto se consigna por escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo. y Los apstoles no solamente escribieron cartas. Tambin celebr la misa desde muy temprano. Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiracin del Espritu Santo. La santa Madre Iglesia, segn la fe apostlica, tiene por santos y cannicos los libros enteros del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, porque, escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales se le han entregado a la misma Iglesia. Pero en la redaccin de los libros sagrados, Dios eligi a hombres, que utiliz usando de sus propias facultades y medios, de forma que obrando l en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos autores, todo y slo lo que l quera. (DV, 11). y Todos los libros, los 46 libros del AT y los 27 libros del NT, con todos sus partes, son inspirados por Dios. Esto se llama el canon de la Biblia. y La colaboracin de los hombres, usando de sus propias facultades y medios. Ver la verdad. Iluminado para ver la verdad y motivado para escribirlo o contarlo. Pueden ser varias etapas oral y escrito para llegar a nosotros en la forma que tenemos nosotros. Abraham no escribi. Los semitas eran nmadas, y haban guardado su propia historia oralmente por generaciones. Despus, comenzaron los israelitas ponerlos por escrito poco poquito. En cada etapa, actu Dios, inspirndoles.

Dos autores: Dios y el hombre. Tenemos que respectar y buscar la intencin del autor o autores humanos.

Pues, como todo lo que los autores inspirados o hagigrafos afirman, debe tenerse como afirmado por el Espritu Santo, hay que confesar que los libros de la Escritura ensean firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvacin. y La inerrancia de la Escritura Santo es la consecuencia lgica de la inspiracin. Por ser inspirados, estos libros nos comunica la verdad, todo la verdad y solamente la verdad. S pensamos que hubo un error en un pasaje, pues no hemos entendido el pasaje. y Dios es autor y el error no es compatible con Dios y el fin que l busca. La inspiracin del Espritu Santo: para comunicar todo y slo lo que Dios quera. y Lo que los autores inspirados afirman es afirmado tambin por el Espritu Santo. Por eso, la Biblia ensea la verdad. hay que confesar que los libros de la Escritura ensean firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvacin. Habiendo, pues, hablando Dios en la Sagrada Escritura por hombres y a la manera humana, para que el intrprete de la Sagrada Escritura comprenda lo que l quiso comunicarnos, debe investigar con atencin lo que pretendieron expresar realmente los hagigrafos y plugo a Dios manifestar con las palabras de ellos (DV, 12). y Para entender la Sagrada Escritura, hay que entender lo que los autores sagrados quisieron afirmar en sus escritos. y Qu es la intencin del autor humano? Es el primer paso, para entender un pasaje. Para descubrir la intencin de los hagigrafos, entre otras cosas hay que atender a los gneros literarios. Puesto que la verdad se propone y se expresa de maneras diversas en los textos de diverso gnero: histrico, proftico, potico o en otros gneros literarios. Conviene, adems, que el intrprete investigue el sentido que intent expresar y expres el hagigrafo en cada circunstancia segn la condicin de su tiempo y de su cultura, segn los gneros literarios usados en su poca. Pues para entender rectamente lo que el autor sagrado quiso afirmar en sus escritos, hay que atender cuidadosamente tanto a las formas nativas usadas de pensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos del hagigrafo, como a las que en aquella poca solan usarse en el trato mutuo de los hombres (DV, 12). y Para conocer la intencin del autor hay que investigar: o Las condiciones del tiempo y la cultura del autor. o Los gneros literarios usados. o Las formas de pensar, de hablar o de narrar. o Las formas que se usaban en el trato mutuo de los hombres. y Entrar en el mundo, la mentalidad del autor humano. y La Biblia no es un libro de ciencia. y La Biblia ensea "no cmo va el cielo, sino cmo se va al cielo" (Galileo) Y como la Sagrada Escritura hay que leerla e interpretarla con el mismo Espritu con que se escribi para sacar el sentido exacto de los textos sagrados, hay que atender no menos
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diligentemente al contenido y a la unidad de toda la Sagrada Escritura, teniendo en cuenta la Tradicin viva de toda la Iglesia y la analoga de la fe (DV, 12). y Como Dios tambin es el autor, hay que atender al contenido y a la unidad de la Sagrada Escritura. Da una unidad de los diversos escritos. Qu era la intencin de Dios? y La Tradicin viva de la Iglesia como la Iglesia vive su fe por ejemplo en oracin, en la liturgia. y La analoga de la fe las relaciones entre los elementos. Catecismo 111-114. El Concilio Vaticano II seala tres criterios para una interpretacin de la Escritura conforme al Espritu que la inspir (cf. DV 12,3): 1. Prestar una gran atencin al contenido y a la unidad de toda la Escritura. 2. Leer la Escritura en la Tradicin viva de toda la Iglesia. 3. Estar atento a la analoga de la fe (cf. Rm 12, 6). Por analoga de la fe entendemos la cohesin de las verdades de la fe entre s y en el proyecto total de la Revelacin. 115 Segn una antigua tradicin, se pueden distinguir dos sentidos de la Escritura: el sentido literal y el sentido espiritual; este ltimo se subdivide en sentido alegrico, moral y anaggico. La concordancia profunda de los cuatro sentidos asegura toda su riqueza a la lectura viva de la Escritura en la Iglesia. 116 El sentido literal. Es el sentido significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la exgesis que sigue las reglas de la justa interpretacin. Todos los sentidos de la Sagrada Escritura se fundan sobre el sentido literal. 117 El sentido espiritual. Gracias a la unidad del designio de Dios, no solamente el texto de la Escritura, sino tambin las realidades y los acontecimientos de que habla pueden ser signos. 1. El sentido alegrico. Podemos adquirir una comprensin ms profunda de los acontecimientos reconociendo su significacin en Cristo; as, el paso del mar Rojo es un signo de la victoria de Cristo y por ello del Bautismo (cf. 1 Cor 10, 2). 2. El sentido moral. Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un obrar justo. Fueron escritos para nuestra instruccin (1 Cor 10, 11; cf. Hb 34,11). 3. El sentido anaggico. Podemos ver realidades y acontecimientos en su significacin eterna, que nos conduce (en griego: anagoge) hacia nuestra Patria. As, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusaln celeste (cf. Ap 21,1- 22,5).

Los Orgenes Prehistoria

Los Patriarcas 1850-1700 a. C

El xodo 1700-1250 a. C

El Desierto

La Conquista y los Jueces 1210-1030 a. C

La Monarqua 1030-931 a. C

1250-1210 a. C

Gnesis 1-11

Gnesis 12-50
Job

xodo
Levtico

Nmeros
Deuteronomio

Josu, Jueces
Rut

1-2 Samuel 1 Reyes 1-11

1-2 Crnicas Salmos Proverbios Eclesiasts Cantar

El Reino Dividido 931-721 a. C.

1 Reyes 12-22 2 Reyes 1-17 Ams Oseas Isaas Miqueas Jons

El fin del reino de Jud 721-587 a. C.

2 Reyes, 18-25 Nahm, Habacuc, Sofonas, Ezequiel Jeremas, Baruc Lamentaciones Tobas, Judit

El Exilio y la Restauracin 587-333 a. C

Esdras Nehemas Abdas Zacaras, Ageo Malaquas, Joel Ester

La Rebelin Macabea 333-6 a. C.

1 Macabeos 2 Macabeos Daniel Sabidura Sircida

El Mesas 6 a. C-30 d. C
Lucas Mateo Marcos Juan

La Iglesia 30 d. C Hechos Cartas de S. Pablo Otras cartas Apocalipsis