Caminho da Graa Estao Joo Pessoa

Sobre Cristianismo, Religio e os Evanglicos

O Evangelho de Cristo no o cristianismo.

Aprofunde sua conscincia no Evangelho - www.caiofabio.net -

PREFCIO
Este material foi retirado do site www.caiofabio.net, do Pr. Caio Fbio, com o objetivo de servir de apoio e estudo para as pessoas que, tendo interesse sobre o que ele escreve a respeito de temticas especficas, tenham acesso de modo prtico e simples atravs dessa compilao. Outro objetivo deste material disponibilizar s pessoas interessadas no caminhar da Estao do Caminho da Graa Joo Pessoa a mergulharem na viagem at ento feita, processada, degustada, entranhada. importante a leitura, para que os novos navegantes/caminhantes no achem que a viagem/caminhada comeou ontem. Esse livreto contm uma seleo de textos sobre o Cristianismo, a Religio e os Evanglico. So textos que esclarecem a distino do Evangelho de Cristo do cristianismo, e de como este ltimo veio historicamente a se desenvolver e provocar a perverso do sentido do Evangelho. Alm disso so analisadas a estruturao do cristianismo e da religio nesses dias, sua influncia e poder sobre o ser humano e a sociedade em geral. Por fim alguns textos sobre o grupo que subproduto do cristianismo, os evanglicos, e de como os mesmos se distanciaram do Evangelho. Tambm esclarecido aqui o verdadeiro sentido do termo Evanglico, que so aqueles que seguem o Evangelho e no aqueles que fazem parte de um confraria religiosa que freqentam um templo ou reunies regularmente. Boa leitura! Anderson Rio Branco Estao do Caminho da Graa Joo Pessoa

INDCE

Pg. 3 - O Cristianismo como pior inimigo do Evangelho Pg. 4 - Constantino, Lactncio e o Cristianismo Irreformvel Pg. 6 - Como o Caminho do Evangelho virou cristianismo Pg. 9 - O Ocaso do trono do Cristianismo Pg. 10 - E o cristianismo venceu o mundo... Pg. 12 - Religio no! Espiritualidade sim! Pg. 14 - A Religio acha Jesus Louco - sempre achou! Pg. 17 - Quando os Demnios fazem morada na Religio Pg. 22 - E para onde iro as Religies? Pg. 24 - Paulo, Freud e os Evanglicos Pg. 26 - Deus abenoe os Evanglicos e salve os evanglicos Pg. 27 - Deixei de ser evanglico por Amor ao Evangelho Pg. 29 - Oprimida por Espritos Evanglicos Pg. 33 - Quando a igreja desevangeliza

O Cristianismo como pior inimigo do Evangelho

O fato simples que sem religio, Jesus quase irresistvel, quando exposto em Sua nudez de simplicidade. Disse quase irresistvel porque existem os que odeiam o bem e o bom. Entretanto, na maioria das vezes, em qualquer lugar e cultura, a mera apresentao de Jesus, sem doutrinaes, sem vnculos culturais, sem adereos e penduricalhos, o torna insuportavelmente desejvel. Infelizmente, salvo pequenos spots de total ignorncia acerca da existncia do Cristianismo [que o maior dificultador de Jesus na Terra], Jesus no mais chega sem ter sido precedido pelo anti-testemunho do Evangelho feito pelo Cristianismo e sua histria de morte, perseguies, corrupo e perverso do Evangelho. Se a humanidade tivesse uma amnsia total acerca do Cristianismo, e Jesus, somente Ele, fosse pregado na simplicidade com a qual Ele mesmo anunciou o Evangelho, ento, creia: uma exploso aconteceria. O Cristianismo, todavia, inviabilizou o Evangelho como testemunho universal! Assim, a Religio dos Cristos o poder mais cria antagonismo ao Evangelho entre os homens. Os Judeus j teriam outra atitude frente ao Evangelho no fosse o Cristianismo. O mesmo se pode dizer dos Islmicos... O mesmo se pode dizer dos Hindus e Budistas...; e de todos os demais grupos histricos importantes. Os cultos Africanos caso no tivessem sido demonizados pelo Cristianismo das formas culturais, e pela impacincia religiosa do crsistos, tambm no fariam resistncia, assim como em geral os ndios, quando apenas expostos ao Evangelho, no o rejeitam, antes abraam Jesus como um menino abraa um amigo. O Cristianismo, no entanto, historicamente, desfigurou Jesus de tal modo que Ele se tornou desprezvel em muitos lugares, e no por maldade humana, mas apenas pela impossibilidade de aceitar o estupro do pacote cristo sem o esprito de Jesus. Desse modo, historicamente, at hoje, o pior inimigo de Jesus e do Evangelho na Terra foi o Cristianismo. Sim, historicamente, quanto mais expanso do Cristianismo, mais dificuldades para o Evangelho de Jesus no mundo. Quem conhece um mnimo que seja dos vasos comunicantes da Histria, sabe que no exagero nada. Nele, que Deus, e, portanto, nada tem a ver com o Cristianismo, assim como nada tem a ver com Religio, mas apenas com Vida e Amor, Caio 28 de abril de 2009 Copacabana - RJ

Anotaes:

Constantino, Lactncia e o Cristianismo Irreformvel

Depois da Era Apostlica Original, a comunidade mais ampla dos discpulos que permaneciam fiis Palavra dos Apstolos j mortos, estava cansada...; e as coisas somente pioravam... J tinham passado por dez grandes perseguies gerais, muitas outras em regies especificas, e infindas de natureza individual e pessoal. Os Apstolos haviam dito que o tempo estava prximo; mas eles prprios haviam partido e o Senhor no voltava... Enquanto isto [...] no sabiam se ficavam nas cidades ou se buscavam refugio nos montes, covas, florestas, regies distantes, em cidades subterrneas, ou nos infindos tneis que cavaram [...], como ainda hoje se v em muitos lugares, especialmente na Capadcia, na Turquia. Aos olhos deles todas as predies de Jesus e dos Apstolos estavam j cumpridas, pois, tudo o que tinham visto nos ltimos 280 anos eram guerra e rumores de guerra, revolues, terremotos, vulces poderosos e devastadores, pragas, mortes em quantidade impensvel, pestes chacinadoras, como nos dias do Imperador Dcio; alm de que no lhes faltaram [de Nero em diante] inmeros candidatos perfeitos ao posto de Besta e de Anti-Cristo na Roma/Babilnia, na Grande Meretriz, na Cidade das Sete Colinas. Entretanto, apesar de tudo, quanto mais sofriam, mais cresciam e se espalhavam; de modo que a perseguio sempre foi o maior espalhador das sementes do Evangelho pelo mundo, desde o tempo dos Imperadores Romanos. Todavia, o Senhor no voltava...; as perseguies no cessavam; e nem o Imprio se convertia... Foi nesse tempo de cansao de esperana, porm de crescimento pela perseguio, que surgiu o Imperador Constantino. O Imprio estava divido, enfraquecido, invadido, somente se impunha pela fora dos mercenrios e das expanses feitas pela brutalidade; enquanto Roma sucumbia devassido, lassido, volpia, a ds-humanizao... Do mesmo que o Imprio estava enfraquecido [...] seus deuses tambm estavam; posto que no impedissem as invases brbaras; nem as rebelies de escravos; nem as revoltas das naes conquistadas; nem os terremotos, nem as pragas, nem os vulces, nem dassem aos romanos nada que no fosse por eles tomado no saque que faziam s naes que submetiam..., ainda que nunca definitivamente... O Senhor no voltava, mas Constantino aparecera... Aleluia!... Gritavam os crentes! Metido na sua corte, como seu escriba, estava um cristo chamado Lactncio. Foi Lactncio o profeta de Constantino, sim, pois foi dele a interpretao de que o meteoro cado diante deles antes do ataque a Roma, para tomar o poder, era um sinal de Jesus de que Constantino era o escolhido, o cristo da histria, o Imperador que, pela espada, imporia o Reino de Deus, ainda que a proposta fosse a de que o imprio romano de Constantino no teria fim, sendo uma espcie de reino davdico dos cristos o que se tornou realidade/engano pelo fato de que a Igreja Catlica Apostlica Romana a Roma de Constantino viva at aos dias de hoje... Lactncio teve um papel fundamental na construo do Constantino Dcimo Terceiro Apstolo de Jesus, o apstolo imperador, o apstolo da espada, o apstolo das glrias terrenas e da Igreja Triunfante na Terra, no nos cus. Foi de Lactncio a inspirao de que o tamanho da igreja e sua presena em todo o imprio, seria de grande valor poltico para Constantino. Foi dele a idia de colocar a chamada Cruz de Constantino como novo Emblema do Imprio, substituindo a guia. Tambm foi dele a idia de fazer da f em Jesus uma Religio Oficial no Imprio. Sim, o escriba Lactncio foi um cristo cansado de ser perseguido, e que estava prximo demais do poder para no tentar influenciar em nome de Jesus... Ora, Lactncio comeou apenas buscando mais tolerncia para os cristos [...], mas depois de um tempo suscitou no Imperador a certeza poltica de que o grupo dos escravos amantes de Jesus era a melhor base de apoio que ele poderia ter no Imprio, dado ao tamanho e capilaridade da igreja dos discpulos de Jesus. Foi dele tambm a idia de que o Imperador agradaria aos cristos construindo Baslicas nos lugares mais histricos para a f dos cristos... Ele foi a pea fundamental tambm na construo dos elos entre o Imperador e os bispos das igrejas locais,

Anotaes:

ainda escondidas e intimidadas. Da noite para o dia os bispos viravam eminncias pardas. Depois Constantino aprendeu a andar com as prprias pernas, manobrando os bispos na medida em que lhes dava poder... Foi por tal poder que o antigo crescimento dos cristos se perdeu, virando inchao e adeso... Logo surgiram os sincretismos... A seguir a bruxaria tomou conta em nome de Jesus, de um lado; e, de outro lado, surgiram os eruditos oficiais dos ditos de Deus, os telogos; tudo sob o patrocnio do Imperador. Constantino continuou matando e sendo inclemente com muitos... Foi ele quem primeiro invocou em nome de Jesus o principio diablico da guerra santa e da igreja de espada na mo. As razes do Cristianismo Constantiniano [alis, o nico Cristianismo, posto que Jesus nunca tenha fundado nenhuma religio ou Cristianismo] determinam at hoje quase tudo aquilo que a igreja chama de Deus, de Jesus, de Igreja, de Doutrina, de Poder, de Estado, de Direito, de Cincia Teolgica; e est presente em todas as formas de governo e disciplina na Igreja. Ora, como Jesus no voltara, mas Constantino aparecera como um ladro de noite, os crentes logo celebraram a vitria de Constantino como uma manifestao da vinda do Senhor de forma diferente; como reino glorioso feito pelo poder de um imprio de trevas... Em menos de trinta anos um grupo de milhes de discpulos de Jesus, que viviam de modo singelo e hebreu no caminhar, se tornou o poder dominante de um Imprio, do maior de todos os Imprios, do Imprio Romano; e, assim, sem pestanejar, reinterpretaram Jesus e a Sua vinda; e celebraram o reino de Deus nas garras da Meretriz Oportunista, que agora apenas dava aos famintos a chance de transformarem pedras em pes, de pularem do Pinculo do Templo com a escolta de anjos imperiais, em troca de darem apenas apoio poltico ao Imperador, enquanto eles, a agora no mais Igreja, mas apenas igreja [...], ganhavam todos os reinos deste mundo... Praticamente ningum mais conseguiu ser cristo sem levar alguma marca da Besta Constantiniana; sim, seja nos temas da vida; na idia acerca de quem Deus; ou acerca da Trindade [esquartejada em Nicia]; ou da noo de influencia do Reino de Deus neste mundo; ou de guerra santa e justa; ou de evangelizao; ou de teologia; ou de credo; ou de

modo de governo; ou de importncia humana e histrica; e de um monte de outras coisas... que no nos tenham vindo como herana de Constantino; e que influenciaram toda a Cristandade; e que deram forma ao Cristianismo, que fizeram uma Dieta no Protestantismo, mas que nele no perderam o DNA; e que hoje esto revividas com todas as foras entre os Evanglicos, todos eles, mas especialmente entre os Neo-Pentecostais. Hoje Constantino tem no Brasil a cara de um Macedino!... Constantino o Pai do Cristianismo!... O Catlico, ou Universal em Constantino, no so termos que tm o sentido da catolicidade e da universalidade do esprito de tais termos conforme o esprito do Evangelho. Catlico e Universal em Constantino so termos que significam exatamente aquilo que os termos Catlico e Universal se tornaram no Cristianismo... Sim, Constantino o Pai do Cristianismo!... Somente ele; e Jesus esteve fora...; sempre... Jesus esteve presente [...] como apenas sempre apenas nos coraes [...]; mas nada teve a ver com toda a Histria da Igreja [...] de Constantino para c. Jesus teve a ver com a histria de milhes de pessoas, mas no com a Histria da Igreja de Constantino, que todo o Cristianismo, especialmente em sua manifestao ocidental, ainda que o fenmeno tenha sido catlico em sua influencia universal do reino imperial de Deus... Esta a razo de a igreja ser to diferente de Jesus e to semelhante a Constantino. Sim, pois o esprito do Cristianismo sempre foi e ser romano em seu DNA; e tal esprito anticristo em relao ao Evangelho de Jesus. Somente o diabo faz de conta que no foi e no seja assim! Sim, mano, olhe no espelho e veja que voc a cara do Imperador Constantino; pois, se seu esprito do Cristianismo, ento, de Constantino que voc filho! por esta razo que eu creio que o Cristianismo irreformvel... Nele, em Quem no tenho nenhuma dvida acerca do que disse acima,

Anotaes:

Como o Caminho do Evangelho virou Cristianismo

O que ser que Jesus tinha em mente quando disse aos seus discpulos que permanecessem em Jerusalm at que do alto fossem revestidos de poder? Esperava Ele que aps o derramar do Esprito eles ficassem Jerusalm? Que ali fizessem uma base? Que o lugar se tornasse um centro de decises? Que ficassem e tentassem converter o judasmo f de Jesus? Que buscassem tornar fariseus em discpulos fariseus? E fazer sacerdotes saduceus (a classe sacerdotal) tornarem-se discpulos sacerdotes? Ser que Ele desejava que dali para frente o que quer que acontecesse em qualquer lugar tivesse que ser referendado pelo poder dos discpulos de Jerusalm? E que toda e qualquer expresso dos novos discpulos, de outros lugares, tivesse que ter o carimbo de autenticao feito no cartrio de Jerusalm? Paulo vai at eles, aos de Jerusalm, apenas duas vezes. Na primeira, vai constrangido pela bobagem dos motivos da ida, mas vai assim mesmo, buscando paz e a diminuio da opresso que ele mesmo sentia na pele, sendo sempre perseguido ou por fariseus em misso no estrangeiro, ou por cristos judaizantes. Assim, em Jerusalm, Paulo consegue uma carta com algumas concesses para os cristos gentios. Para Paulo era apenas uma tentativa de diminuir o conflito, mas, certamente, era uma carta bsica demais para as alturas de entendimento pelas quais o esprito de Paulo j planava ao sabor do vento da Graa. Na segunda vez que l esteve tambm fez de tudo para acalmar os lderes de Jerusalm, e at se submeteu a um voto, e raspou a cabea, e foi fazer oraes no templo, at que foi apanhado pelas autoridades judaicas que se deixaram levar pelas provocaes de judaizantes que encontraram a Paulo na cidade, e que j o perseguiam desde h muito; e, assim, alegraram-se com a possibilidade de matar aquele piolho contra as paredes pedradas de Jerusalm. Paulo acabou preso, tendo que se defender sozinho, sem contar com uma nica voz apostlica a seu favor, e sem nenhuma aparente ao de Tiago o lder de Jerusalm ou de seus seguidores; e foi deixado sorte e aos humores dos judeus. Para mim, o desconforto de Paulo com a igreja de Jerusalm e a ao deles em relao a Paulo bem expressa o que ele cria que no deveria ter acontecido jamais. Paulo queria ver seus compatriotas convertidos e crendo em Jesus, mas no desejava que a f tivesse um centro fsico de decises, um vaticano, que, efetivamente, foi aquilo no que a incipiente igreja de Jerusalm desejou fazer de si mesma: um centro de decises para os demais cristos. Ora, a ordem de Jesus era para que se pregasse tambm em Jerusalm, mas que de l se fosse pela judia, por Samaria, e at aos confins da terra. Eles, todavia, ficaram, ficaram, e ficaram em Jerusalm. E de l s comearam a sair quando da perseguio de Estevo, tempos depois. E logo retornaram; e logo l se re-estabeleceram, a ponto de Tiago se orgulhar, dizendo a Paulo: V, irmo, quanto milhares de milhares h entre ns que crem, e so todos zelosos da lei. O que para Tiago era uma alegria e uma vitria da f, para Paulo, era, todavia, uma derrocada. insistente a rejeio de Paulo com relao ao papel cartorial e papal que a igreja de Jerusalm evocava para si mesma. O centro do poder! Esta uma demonstrao simples de como o poder do Esprito permanecei na cidade at que do alto sejais revestidos de poder! pode, rapidamente, se transformar em poder poltico-religioso, mesmo que o argumento seja to supostamente nobre quanto dizer: para regular a f. Eu comecei fazendo a seguinte pergunta: O que ser que Jesus tinha em mente quando disse aos seus discpulos que permanecessem em Jerusalm at que do alto fossem revestidos de poder? Na minha opinio, Ele esperava que tudo quanto Ele havia dito antes acerca de como se deveria proceder, de cidade em cidade, fosse, agora, no mais treinado, como antes Ele os fizera experimentar Mateus e Lucas narram esse eventos preparatrios , mas sim, que agora, tudo aquilo fosse vivido como uma ao continua, num fluxo ininterrupto, num vai-evem constante, e como um poder que nunca tivesse um trono, nem uma cidade santa, nem um vaticano, nem um centro de poder. Tudo o que Jesus queria era que os discpulos continuassem discpulos e que os apstolos fossem os servos de todos. sem haver nem algum maior, e, muito menos, um lugar mais santo, ou um centro de poder. Eu vejo Paulo sendo acusado de ter criado o cristianismo. Que terrvel acusao! No, no acusem Paulo disso. Pode-se dizer que dele vieram as elaboraes e as concluses teolgicas acerca do significado daquilo que entre eles havia acontecido como fato histrico, mas que no tinha ainda tido sua sntese reflexiva e aplicativa feita por ningum antes. Os apstolos pregavam a salvao no nome de Jesus, mas no sabiam das implicaes mais profundas da f, e nem tampouco acerca da desconstruo religiosa que tal f, sendo discernida, provocaria. Acusem sim os pais da igreja e seus mestres de

haverem feito doutrinas sobre as afirmaes de Paulo, e de terem usado suas revelaes acerca do mistrio antes oculto, agora, porm, revelado de uma vez por todas, em um pacote de doutrinas que vieram a moldar o pensar do cristianismo, embora a prtica religiosa posterior dos cristos seja to-somente filha do casamento da igreja de Jerusalm com as autoridades do templo, e com os legalismos dos fariseus convertidos f. A isso, posteriormente, se fez sincretismo, incorporando noes dos cultos de mistrio dos gregos, abrindo-se tambm para as influncias gnsticas, e adotando o mtodo grego mais precisamente o Aristotlico a fim de ser o modo cientfico da igreja pensar e fazer teologia e suas filhas: as doutrinas. Jesus no havia dito apenas fiquem. Mas sim fiquem at que sejais revestidos de poder. Jesus esperava que o poder do Esprito os fizesse sair em desassombro pelo mundo, pregando a Palavra da Boa Nova, ensinando singelamente os discpulos a serem de Jesus em suas prprias casas e culturas. Desse modo, se teria sempre um movimento hebreu, crescente, progressivo, livre, levado pelo vento, guiado pelo Esprito, e completamente semelhante ao que eles haviam vivido com Jesus durante o Caminho, naqueles trs anos de estrada que construram o Evangelho ao ar livre, nas praias da Galilia, nos desertos da Judia, nas passagens por Samaria, nas terras de Decpolis, e nas regies onde os cachorrinhos, debaixo da mesa, aguardavam as migalhas que poderiam saciar a fome de toda a Terra. Algum, com razo, diria que tal projeto no seria possvel, visto que ningum consegue viver sem um centro de poder. Entretanto, parece que ainda no se discerniu que o convite de Jesus contrrio a toda lgica de poder, e no prope nada que no seja Hoje, e que no obriga a ningum a pavimentar o futuro de Deus na Terra mediante a construo de algo duradouro. Para Jesus o algo duradouro era justamente aquilo que no se poderia pegar, nem fixar, nem pontuar, nem ser objeto de vistas tursticas, dada a sua impermanncia num cho marcado pelas urinas dos mandes. Ele esperava que os discpulos fossem como o Mestre, e que aqueles anos de Caminho no ficassem cristalizados nas pginas dos registros dos evangelhos, mas que se tornassem um modo de ser de seus discpulos. Jesus no era pragmtico. Se o fosse, teria logo se mudado para Roma, ou teria aceitado o convite dos gregos, conforme Joo 12. Se Jesus fosse pragmtico jamais teramos o Evangelho. Isso porque o Evangelho prope o Caminho Invivel, e que s se faz possvel quando os homens so capazes de esquecer todas as suas formas de controle e poder. O poder dos discpulos, paradoxalmente, est em no

ter poder. E o convite para que se morra a fim de que se tenha vida tambm valido para a igreja, que, ao contrrio do discpulo, quer mandar na vida, e controlar os homens e o mundo. Assim, pretendendo salvar a sua vida neste mundo, a igreja no s perde a sua prpria vida, mas deixa de ganhar o mundo. O que Jesus queria era uma multido de seres-sal-eluz se espalhando pela Terra e se diluindo em sabores e luzes que s seriam sentidos mas no pontuados, jamais se tornando uma Salina ou uma Usina de luz crist a ser visitadas pelos curiosos. O reino como o fermento escondido...at que pervade toda a massa da humanidade...sem ningum saber como...e sem que ningum possa dar glria a mais ningum, seno ao Pai que est nos cus. Alis, a proposta de Jesus to pouco pragmtica que a vontade de aparecer no pode resisti-la. O sal, por exemplo, foi usado por Jesus como metfora desse desaparecimento da igreja na terra. Tudo ao que Ele associa a metfora do sal ao sabor, e nada mais. O sal tem que ter sabor, se no j no presta para nada. E para que o sal salgue e d sabor, de fato, ele tem que se dissolver nos elementos que recebem o seu benefcio. O sal s salga quando morre como sal visvel e se torna apenas gosto, presena, realidade, inescusvel benefcio, embora ningum possa dizer onde ele est, podendo apenas dizer: Ele est na panela. Mas onde? J a Luz do mundo vs sois! deveria ser a ao contnua da bondade e da misericrdia, de modo completamente discreto, porm pleno de efetividade, de tal modo que os de fora que ao receberem os benefcios da luz, discirnam-na como boas obras, e, assim, eles mesmos agradeam a Deus pelos filhos da misericrdia que Ele espalhou pela Terra. O que Jesus prope como simplicidade total, entretanto, logo deu lugar s complexidades regimentais e aos centros de poder. Mesmo dizendo tal no entre vs referindo-se ao poder de governar dos reis e autoridades , o que se criou desde bem logo foi aquilo que era comum, no o que era completamente incomum. O meu reino, agora, no deste mundo os fez pensar que aquele agora j havia passado, e que, agora, eles estavam livres para facilitar as coisas, ou seja: para torn-las complexas, conforme os governos da terra, deixando de lado a leveza do caminho e o verdadeiro esprito hebreu andarilho, cruzador de fronteiras, que havia sido tambm encarnado em Jesus. O que estou dizendo? Que nada valeu a pena? claro que no! O que estou dizendo que o mundo ainda no acabou, e que a cada nova gerao os discpulos de Jesus tm, outra vez, a chance de viver o Evangelho, simples e puro, leve e livre, dissolvido em sabores

sentidos, mas sem sede fsica de poder, sem qualquer mando entre ns; e que a luz do mundo pode ainda brilhar no mundo, no como uma ao da igreja, mas como fruto da bondade justa e misericordiosa de cada discpulo que no queira ser um agente da igreja, mas apenas um filho do amor de Deus solto nesta terra. E no nos reuniremos mais? a pergunta angustiada de alguns. claro que nos reuniremos sempre. Mas tais encontros no visariam centralizar as foras e organizar as aes de poder, mas apenas renovar as alegrias da f e da esperana, fortalecer o amor e devolver as pessoas vida com a simplicidade do sal e da luz. Ou seja, com sabor e boas obras. Eu sei que pareo louco para alguns. No nasci ontem. Conheo os mecanismos de poder dos quais a igreja se alimenta. E tambm sei que apenas um punhado mnimo de pessoas tem a coragem que o Evangelho do reino demanda, que a coragem para abrir mo do poder para liderar pela simplicidade, sem trono a nos acolher em honras. Quem, no entanto, tiver tal coragem da simplicidade, esse conhecer o significado de ser discpulo de Jesus no reino deste mundo, e que o poder que nasce da fraqueza que, alis, o nico poder que Jesus quer ver sendo vivido pelos Seus discpulos. Minha esperana que pelo menos alguns poucos entendam e creiam.

Caio Escrito em 2003

De todas as tribos, raas e povos De tantas culturas, lnguas e naes Muitos viro diante do Cordeiro

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O Ocaso do Trono do Cristianismo!

Gente Boa de Deus! O fato o seguinte: A Era do Cristianismo acabou na Terra! O Cristianismo no acabar, claro; mas o tempo de seu poder determinante, acabou. Ora, para os cristos isso parece uma blasfmia, algo que contradiz a afirmao de Jesus: "Edificarei a minha Igreja, e as portas do Inferno no prevalecero contra ela". Falo, entretanto, do Cristianismo, no da Igreja de Jesus. Ao contrario, com o fim da Era do Cristianismo, agora, depois de muito tempo, enfim os discpulos tero outra vez a chance de viver e pregar sendo "bem conhecidos, porm, ignorados" o que lhes dar um poder de sal, de luz e de fermento. Cristianismo uma coisa. Igreja outra. O Cristianismo esse caixo no qual se tentou aprisionar Jesus e a Igreja nos ltimos 1700 anos. Graas, porm, a Deus, o Evangelho sobreviveu ao Cristianismo e Igreja como Potestade humano/espiritual. A Igreja [sem aspas] o povo que amou a Deus dentro e fora do caixo, jamais confundindo a frma da igreja com a vida segundo o Evangelho. O Cristianismo se tornar uma das religies da Terra, mas perder quase que por completo a sua hegemonia Ocidental. Na realidade, talvez ainda tenha ar na Amrica Latina e na frica por mais um tempo, mas a tendncia ser a perda de importncia poltica e religiosa, sem falar na perda das determinaes morais que o Cristianismo imps por quase dois milnios. fato que o Cristianismo, alm de milnios de obscurantismo, tambm gerou outras coisas que no podem ser chamadas de ms; apenas. No entanto, tenha sido pelo obscurantismo, tenha sido pelo movimento pendular anti-obscurantista produzido pela revolta contra o atraso imposto como dogmas, o fato que at aquilo que surgiu como avano promovido pela vanguarda crist Ocidental, ainda foi movimento reacionrio, e, por conseguinte, gerou polarizaes que se expressaram como avanos apesar do Cristianismo; embora, somente em um ambiente com as categorias mnimas do Cristianismo os tais avanos pudessem ter sido feitos. Assim, o Cristianismo acaba sendo culpado at que pelo que houve de avano no ocidente, tanto por ter se oposto antes, durante e depois, como tambm por que em razo disso, insiste em tratar as coisas apenas revelia, gerando freqentes e desnecessrios enfretamentos mtuos. A tendncia futura privilegiar caminhos espirituais, veredas de ensino, corpos de compreenso de natureza espiritual. Da eu vir dizendo h anos que eu creio que, fora o fundamentalismo islmico, que continuar a crescer atendendo a uma forte demanda de segurana fundadas nos valores do passado os demais grupos a crescer sero os de linha Budista, Taoista ou Hindu; com as obvias adaptaes esotricas/ocidentais. Mas como disse, isso em nada atrapalha o Caminho do Evangelho, a verdadeira Igreja, o real povo de Deus no mundo! Fique de olhos abertos, a comear da Europa e da Amrica do Norte, e voc ver que o que digo j comea a ser, e, certamente, tornar-se-...

Anotaes:

E o Cristianismo venceu o mundo...

Se Jesus no tivesse dito que Seu reino no deste mundo, ento teramos que dizer que o Cristianismo venceu. O Cristianismo se tornou uma poderosa potestade deste mundo. A mais poderosa delas. De fato, quando se tornou religio no quarto sculo, o Cristianismo entrou num mundo no qual nenhuma religio, at ento, havia penetrado com tanta fora. Nesses dois mil anos de dominao crist no Ocidente vimos uma f, alis, a f ser diluda, corrompida, deformada, e metamorfoseada em outra coisa que nega a essncia original. No apenas uma questo de forma, trata-se de algo muito mais visceral ainda, e que penetra o mago daquilo que um dia foi a f em Jesus. Foram dois mil anos de busca desenfreada do poder, de privilgios, de controle de reis e de prncipes, de usos e abusos da mquina pblica em seu prprio favor, sempre aliando-se ao lado que haveria de vencer. O Cristianismo sempre encontra um meio de abenoar o tiranopode at reagir no incio, mas sempre se rende depois. E foram todas as intervenes que o Cristianismo fez. Desde bnos, aos mais macabros projetos de conquistas, s mais inconcebveis perseguies dos direitos individuais, sempre em nome de sua moral crist, supostamente superior do resto da humanidade. No nvel individual, o sexo foi o demnio eleito pelo demnio da igreja para sofrer as punies em lugar dos demais demnios, muito mais verdadeiros, e que se fantasiaram de cardeais, arcebispos, bispos, sacerdotes e pastores a fim de se esconderem... enquanto faziam suas prprias maldades contra o prximo. Controle a palavra. Controle dos homens pelo medo, pelas punies eternas e temporais; e controle pela manipulao da devoo, transformando o medo em piedade, e os terrores eternos em suposto temor a Deus. O maior golpe de todos foi a instituio da Igreja como representante dos desgnios divinos na Terra. Conseguiram essa faanha no passado e continuam a conseguir at hoje. impressionante, mas o povo pensa que aqueles carinhas vestidos de sacerdotes, pastores, bispos, ou de qualquer outra fantasia sacerdotal... representam Deus. O povo cr... e isso que trgico e engraado. No Brasil atual, vemos uma das mais sofisticadas formas de expresso dessa fora do Cristianismo em plena manifestao. verdade que esse Poder Maior gerou at pela inveja e pelo desejo de obter parte de seu poder uma legio de filhotes da mesma natureza. Todavia, para quem gosta de ver e admitir a fora dos fenmenos histricos, no h como negar que a Igreja Universal do Reino de Deus a maior e mais sofisticada forma de adaptao do Cristianismo aos poderes deste mundo. Est vencendo a Igreja Catlica. Tambm j deixou pra trs todos os concorrentes americanos. uma mquina. Mquina como nunca antes se havia criado. Mquina de comunicao, de manipulao do sagrado, de venda de favores divinos, de acorrentamento das pessoas ao poder que reside no Lugar, e de transformao do rebanho num rebanho. Se as coisas continuarem assim... Bem, o Cristianismo crescer apenas nos lugares onde ele j est presente, pois seu atrelamento aos poderes polticos to profundo que j no lhe resta a iseno que filha da sinceridade para com o Evangelho e s pra com o Evangelho a fim de compartilhar o Evangelho do Reino com as naes da Terra. Tambm nesse sentido, devemos dizer que os evanglicos conseguiram o que sempre desejaram: ser mais poderosos. Hoje pode-se dizer que os evanglicos tm poder. E aqui eu no estou preocupado em separar nada dentro desse pacote. No h mais porque separar uma coisa da outra, dividindo o grupo em subgrupos, etc. De fato, tudo a mesma coisa, e o que os une a fixao pelo poder. Sei que um monte de gente fica irritada com tais generalizaes... mas no vou mais faz-las: na hora do vamos ver, todos tocam e danam a mesma msica. So iguais. Poder nos Estados Unidos e poder na Inglaterra... E muito poder no Brasil. Hoje em dia os Estados Unidos e o Brasil so das duas mquinas polticas dentro das quais o Cristianismo tem seu maior poder. O problema que Jesus disse ...o meu reino no deste mundo... Ento, assim estamos, cheios de influncias, prximos do poder, usufruindo dele, fazendo barganhas, levando vantagem, enriquecendo, assustando o mundo com a nossa falta de carter, e nos tornando parte da Grande Babilnia.

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O que acabei de dizer o fiz com responsabilidade. Quem desejar, que me julgue em alguns anos. Estou dando a cara para apanhar. Repito: o Cristianismo parte da Grande Babilnia, ajudar a Besta, e se unir em voz ao Falso Profeta. A Igreja que sobreviver a tais tempos a mesma que sobreviveu em todos os tempos: aquela que salva pela terra quando a fria do Drago se manifesta: ...ento a terra salvou a mulher que estava para dar a luz... diz o Apocalipse. A verdadeira Igreja salva porque ela no est to disponvel assim aos sentidos histricos, como fenmeno. Sabe-se dela, mas ela no sucumbiu fixidez das foras do poder. Da ela estar presente, porm com grande capacidade de se espalhar pela Terra. A verdadeira Igreja hebria... est sempre em movimento... no se deixa prender por nenhuma estrutura. A verdadeira Igreja usa circunstancialmente essas coisas, mas no se deixa usar por elas. De fato, ela no as usa... ela as sobrevive. A verdadeira Igreja sabe que quanto mais poder tiver entre os homens, menos poder ter no Esprito. A verdadeira Igreja sabe que o poder fica perfeito na fraqueza. A verdadeira Igreja quer se parecer com Jesus, e no sonha para si nenhum futuro de conquista da Terra e de seus poderes. O Cristianismo venceu... um case de total sucesso. Seu patrono deveria ser Maquiavel. Quem quiser ser discpulo, siga a Jesus de Nazar. O nico problema que com Ele a gente no aprende as maldades to necessrias para que se possa ser um lder cristo bem-sucedido. Quem sabe o ideal seja o nome de Jesus para enganar e Maquiavel para ser o mentor. Caio

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Religio no! Espiritualidade sim!

Em Jerusalm um amigo judeu de muitos anos, que j foi meu guia, mas que se tornou amigo mesmo [ele meu e eu dele], me disse que pastores brasileiros chegam l, e, uma vez indagados por mim, dizem, entre outras coisas, que eu deixei a religio crist. Meu amigo judeu ento lhes diz: Mas ele nunca acreditou em religio. Ele apenas sempre creu em espiritualidade, no em religio. E a espiritualidade na qual ele cr no a dos cristos, mas sim a de Jesus. Ora, depois chegam l os crentes tapados querendo evangelizar judeus, sem nem mesmo saberem fazer distines bsicas, as quais, para muitos deles, como meu amigo, so sutilizas essenciais, especialmente para quem, em nome da religio crist, sofreu milnios pelo crime religioso de os judeus terem entregue Jesus aos romanos para que esses o executassem; crime esse que at hoje discutido, o qual, no curso dos tempos, colocou os judeus sendo judiados pelos cristos de todos os modos e formas possveis, culminando no holocausto da II Guerra. De fato, meu amigo est certo. Sou discpulo da espiritualidade de Jesus e de nada mais. No sou discpulo da espiritualidade de Paulo e nem de nenhum dos apstolos, mas sim de Jesus, nica e exclusivamente de Jesus. a partir de Jesus que vejo o que e o que no sadio at na espiritualidade dos apstolos. Espiritualidade, conforme j tenho dito em muitos livros e textos meus, aquilo que perpassa a vida, de modo integral, como esprito que qualifica todas as percepes, interpretaes, atitudes, e decises de uma pessoa. Meu amigo judeu entendeu isto, e tem seu corao aberto para mim e para o Evangelho. Entretanto, muitos cristos [a maioria], semelhana dos judeus que perseguiam Paulo por ele ter deixado a religio judaica, insistem em no entender o bvio, apenas porque a ruptura que est estabelecida, agora, j no mais de livros, textos e de conceitos, mas prtica e histrica; e isto justamente o que os tem apavorado. No incio, ouviam e pensavam: So os estrebuchos do falido, do cado, do homem sob os escombros!... Mas agora que vem milhares e milhares, e at seus filhos, esposas e netos enxergando o que eles se negam a ver, ento, dizem: Este homem est corrompendo a religio! Ento, os mesmos que me perseguem por a, muitas vezes me escrevem cartas de apelo, implorando que eu volte, e que pare de criar essa diviso. Que diviso? Sim! Eu quero saber! Qual foi a diviso que eu criei? O Evangelho s diviso para os que se perdem, pois, todo aquele que o ama e nele cr, esse, quando o ouve, deixa tudo e diz amm verdade. Assim, aproveito para informar aos que j sabem, mas no querem admitir que sabem, que o Caminho da Graa tem cultos, reunies, ceia, batismos, ordenaes conforme os dons, envia pessoas, sustenta pessoas, e anuncia a Palavra; e faz tudo isso sem ser um movimento da religio, mas sim da espiritualidade segundo Jesus. Jesus pregava, orava com doentes e oprimidos, ensinava o evangelho e anunciava a chegada do Reino de Deus; alm de acolher pessoas, andar com elas, reuni-las e fazerem-nas sentirem-se irms umas das outras, e, sobretudo, deixando a elas claro que o maior poder de testemunho que teriam neste mundo viria exclusivamente da capacidade que tivessem de amarem-se umas s outras para que o mundo creia. Quando [logo depois de minha converso] deparei com as implicaes de Jesus ter sido sumo sacerdote segundo a ordem de Melquizedeque, ato continuo toda e qualquer fora que a religio desejasse ter sobre mim, morreu... Quem cr que Jesus Sumo Sacerdote segundo uma ordem que transcende a religio de Abrao, cr, da para frente, no mais em religio, mas apenas em espiritualidade em Cristo, conforme o Evangelho. O Cristianismo um ente histrico poludo e pervertido demais para ter qualquer poder de influencia de sal na terra. Insistir nas Cruzadas Crists contra o mundo pago, ainda pior do que pregar o Isl, por exemplo; pois, pregar uma religio em nome de Maom coisa humanamente simples de entender, mas fazer a mesma coisa com Jesus blasfmia contra o ser de Jesus. Desse modo, tudo o que Jesus faz e ensina nos evangelhos o que nos concerne, e, sobretudo, Seu modo de ser, pois, da observao de Seu modo de ser e andar que se tem, segundo Ele, a chance de em

Anotaes:

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vendo-o, ver-se tambm o Pai. Assim, alegremente reduzo-me a Jesus, e aceito os limites da infinita liberdade, e as contenes do amor, e as cadeias do regozijo, e a impotncia dos milagres, e a fraqueza de se enfrentar o inferno apenas com a Palavra. Isto, hoje, todavia, loucura para o Cristianismo e escndalo para os Evanglicos! Mas para todo aquele que cr, esta a Raiz de Vida que pe seu espigo no cerne mais profundo do discpulo, dando a ele a essencial alegria e gozo no enfrentamento das tribulaes que viro sobre todos os habitantes da terra. Nele, Caio 22/11/07 Lago Norte Braslia Dia do aniversrio de meu sobrinho Levi, um menino-homem de Deus.

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A Religio acha Jesus Louco - sempre achou!

Fazendo ele deste modo a sua defesa, disse Festo em alta voz: Ests louco, Paulo; as muitas letras te fazem delirar. Atos dos Apstolos 26:24 Ningum se engane a si mesmo; se algum dentre vs se tem por sbio neste mundo, faa-se louco para se tornar sbio. 1 Corntios 3:18 Porque, se enlouquecemos, para Deus; se conservamos o juzo, para vs. 2 Corntios 5:13

convvio com os crentes, de sbito me vi preocupado com tudo isso reputao, honra, dignidade, vergonha, imagem e aparncia. Assim, tomei muitas decises em razo desses demnios educados, mas que nada tm ou tinham a ver com Jesus. Afinal, tais coisas s tm a ver com Jesus quando se tem a coragem da verdade que ; mesmo quando volta se chama a bondade do nosso andar por nomes que o falsificam como se fossemos transgressores e amantes do que mal. Nesse caso o que reputao, honra, dignidade, vergonha, imagem e aparncia no so a mesma coisa que tais adjetivos significam para a sociedade hipcrita. De fato, muitas vezes eles significam o contrario. De um modo geral, entretanto, nem mesmo bom usar tais termos, posto que eles quase nunca retratam a verdadeira reputao (que tem que ser verdadeira), nem a honra (que tem que ser o que , sem defesa), nem a vergonha (que tem que ser apenas a tristeza do arrependimento), e nem a imagem e nem a aparncia (que tm que ser a cara da gente, e no a nossa mscara). Jesus, entretanto, disse que tudo o que elevado entre os homens (e assim mantido pela vida do status e das vaidades relacionais divorciadas da verdade que ) abominao diante de Deus. Assim, Ele no deu a mnima para reputao, honra, dignidade, vergonha, imagem e aparncia no conforme os demnios da coletividade; e que nos dias Dele tinham nos religiosos os mais ardorosos Xerifes de tais virtudes de plstico; e que tinham nos fariseus os executivos verdugos e carcereiros dos juzos que sobre tais fundamentos de areia so construdos. Pela reputao, honra, dignidade, vergonha, imagem e aparncia Jesus no teria feito nada, dito nada, realizado nada. Afinal, como Jesus seria Ele mesmo preso aos demnios da reputao, honra, dignidade, vergonha, imagem e aparncia? Desse modo [conforme Isaas] olhamo-Lo e no vimos imagem, nem aparncia e nem formosura, e nem mesmo vimos qualquer coisa que no fosse como uma raiz de uma terra seca; ou ainda, que no fosse como a reputao de um amaldioado, ferido de Deus e oprimido. Sim! Um de quem os homens escondem a face e dele no fazem caso; ou seja: desprezam.

Nada mais libertador para o homem de conscincia do que ver-se livre dos demnios da coletividade hipcrita. Entretanto, dura coisa essa. Na verdade a maioria dos que ficam livres dos demnios da coletividade so aqueles que se tornam os demnios da coletividade como o caso de ladres, homicidas, estelionatrios, corruptos e toda sorte de perverso e de bandido. Esses, quando presos, cobrem o rosto no de vergonha, mas apenas para proteger a identidade, visando os negcios futuros e a liberdade de ir e vir sem serem identificados. Mas no de demnios humanos que assolam a coletividade acerca do que aqui falo. Refiro-me sim ao oposto disso. Trato de gente boa e honesta, mas que tem a conscincia cativa de opinies (boas ou ms). Isto porque a sociedade criou padres aos quais chama pelo apelido de reputao, honra, dignidade, vergonha, imagem e aparncia, coisas pelas quais as mentes fracas esto dispostas a matar ou morrer; e at suicidarem-se. Ora, por tais valores de cera que se mente (para manter a reputao), se mata ou digladia (para manter a honra), se fazem inimigos (para manter a dignidade), esconde-se da verdade de ser (em razo da vergonha dos outros acerca de ns), cria-se uma persona fantasiosa para consumo pblico (a fim de manter a imagem), e adquirem-se bens e smbolos de poder e por eles faz-se qualquer sacrifcio (tudo em razo do poder da aparncia). Quando eu era menino fui educado em quase todos esses valores, exceto no que tangia imagem e aparncia; pois, na casa de meu pai (avs, tios, tias, etc.) esse tipo de farisasmo nunca existiu. Na juventude alienada do Evangelho chutei tudo isso para fora do campo, para o fosso, e num fosse to distante quem nem os gandulas conseguiriam ir buscar tal bola. Ento conheci o Evangelho; e, com ele, pela via do

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Ora, Jesus no ficou assim na Cruz; ao contrario, Ele foi Cruz por ser visto assim pelos homens! Ora, alm de ver o modo como o trataram e o desprezaram e Dele no fizeram caso, basta tambm ver os ttulos que a Ele deram. Louco: foi o que disseram os seus familiares; e, depois, os religiosos: Ests louco?. Samaritano louco: foi o que Dele disseram quando Seu amor pelos excludos ofendeu os includos por si mesmos; e quando disse sobre Deus o que eles no podiam suportar. s Samaritano e tens demnio: afirmaram a fim de ofenderem-no [como se pudessem] chamando de herege sem pedigree puro [Samaritano] e de demente [tentando fazer com que o povo o visse como um desequilibrado]. Suicida: foi o que Dele disseram quando Ele disse: Procurar-me-eis e no me achareis.... Disseram: ... tem Ele a inteno de suicidar-se? e isto com muita ironia. Possesso de demnios e possesso de Belzebu: foi o que disseram quando [no 1 caso] Ele disse que era Um com o Pai; j associado ao maioral dos demnios (Belzebu) eles disseram quando Ele expulsou demnios apenas com a Sua palavra [no 2 caso]; o que revelaria uma intimidade ente Jesus e Belzebu. Blasfemo: foi o que Dele disseram o tempo todo, at conseguirem leva-Lo execuo por heresia. Tens demnio: disseram Dele SEMPRE que Seu discurso ofendia a razo religiosa. Gluto e bebedor de vinho: diziam Dele por sentar em todas as mesas e no fazer acepo de pessoas. Amigo de pecadores: em razo de que os marginalizados amavam Sua companhia. Embusteiro: quando temeram pela Sua ressurreio e decidiram criar uma verso de roubo do corpo; o que veio a prevalecer entre os judeus de ento. E assim vai... E tem mais... Mas esses ttulos nos bastam a fim de ilustrar a perversidade religiosa ante a verdade incontestvel. Afinal, por eles [pelos ttulos] Jesus se tornou PHD em anti-titularidade religiosa e moral. Assim, quem se preocupa com reputao, honra, dignidade, vergonha, imagem e aparncia... ainda nada entendeu do Evangelho! Re-puta-o , de fato, aquilo que se atribui acerca de algum; sendo que reputar o imputar que se faz resposta pblica conduta de uma pessoa; boa ou

m (do ponto de vista da moral pblica). No fim, no entanto, torna-se algo mais comum para a ao da puta que deseja no ser uma re-putada fora da hora de trabalho [Rsrsrs]. Reputao o que os outros dizem de ns, mas no tem necessariamente nada a ver com quem somos. Honra o sentimento da justia-prpria feito direito at de matar. Os crimes contra a honra foram por muito tempo justificveis. Dignidade a valentia dos que sabem que no so o que se diz, e, assim, tornam-se o que no eram no ato de defenderem-se do que no so. Vergonha aquilo que acontece depois do flagrante. Mas raramente antes. Imagem e aparncia: so as mascaras que escondem o ser. Nas ltimas trs semanas recebi cartas de pessoas me perguntando se eu sabia que a moda entre os pastores apavorados com minha existncia dizerem que estou louco. Sabia, mas mesmo assim ri muito. Somente isto. Ora, se isso fosse h trinta anos eu ficaria louco de angustia e iria procurar tais pessoas para provar que estariam equivocadas sobre mim. Hoje, entretanto, depois de ser chamado de anticristo, de possesso, de herege, de adltero, de drogado, de falsrio, de intermediador de dinheiro poltico, de casamenteiro de gays, de estimulador de divrcios, de infiltrado catlico para minar os evanglicos, de cado, de desligado de Cristo, de pervertido, etc. ser chamado de louco bolinho de bacalhau. At oito anos passados eu era chamado por eles mesmos de Bom Pastor, Homem de Deus, Santo Varo, Profeta, Paulo de hoje, apstolo do milnio, Presente de Deus Igreja, o maior evangelista, o grande pensador, o homem sem medo, o ousado que enfrenta bandidos e policia, a reserva tica da nao, um dos cristos mais influentes do mundo, e, como disse um amigo americano me disse, e depois uma revista inglesa repetiu: ...uma mistura de Billy Graham, John Stott, Martin Luther King, Jacques Ellul, Kierkegaard, Paulo, e Gandhi. Tanto o que de bom diziam quanto que de mal dizem, bobagem, loucura e procede do mesmo pai: o diabo. No primeiro caso [mal] para tentar achatar e calar voc, alm de criar um ser para voc junto ao povo [verso]. No segundo caso [bom] para inflar voc; e isso faz mais mal do que o que tido como mal. Aprendi a ser exaltado e a ser humilhado; e, pela Graa de Deus, hoje, tudo posso naquele que me fortalece. Mudei eu?

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No! Mudaram eles! E o que mudou? Foi meu divorcio? Ah! No! Mil vezes no! Afinal, antes de mim muitos pastores de separaram [e de modo totalmente indigno]; e depois de mim muitos outros [pouparei seus nomes]. E o que a eles aconteceu? Ora, nada! Ento por que comigo diferente? diferente apenas porque eu disse que no fazia mais parte da Confraria Evanglica. Pois, se eu tivesse dito: Meus irmos. Perdoem-me. Pequei. Mas confesso a vocs meu arrependimento. Ajudem-me. Levem-me pela mo. Socorro! eles estariam dizendo de mim o que diziam antes. Porm, como entendi que tudo aquilo aconteceu para um fim maior, e que era sair de dentro da caixa-preta evanglica a fim de pregar o reino na liberdade de Jesus nos evangelhos, ele me tiveram e tm como inimigo. Afinal, quem no dos evanglicos do diabo! Esta a doena, a blasfmia e a indizvel presuno infernal que os habita! Assim, quem l o que eu dizia antes acerca da igreja v que hoje digo as mesmas coisas; s que antes eu era um deles falando (e assim era profeta); e hoje eu sou um de fora deles falando as mesmas coisas (o que me faz louco e herege, no mnimo). Eu, todavia, tenho muita gratido a Deus por ter me dado aquela cara de diamante duro que Ele deu a Ezequiel; pois, nem que todos eles se reunissem minha porta teriam o poder de mover-me um centmetro do lugar no qual o Evangelho plantou a minha conscincia. Quanto ao mais eles se entendero com o Grande Louco: Jesus de Nazar! O hino que ecoa e perturba a alma desses que de to loucos desejariam que eu assim estivesse, um s; e tero que ouvi-lo, caso no se convertam, at na hora de morrer; pois jamais deixar de perturbar as suas conscincias. Assim, meu hino aos falsos protestantes o hino que cantavam aos catlicos medievais, dos quais hoje eles [os falsos protestantes] tornaram-se os principais representantes e remanescentes obscurantistas: Castelo Forte nosso Deus, defesa e boa espada; da angstia livra desde o mal Nossa alma atribulada. Investe Sat

com hbil af e sabe lutar com fora e ardil sem par; igual no h na terra. Sem fora para combater, teramos perdido. Por ns batalha e ir vencer quem Deus tem escolhido. Quem vencedor? Jesus Redentor, o prprio Jeov, pois outro Deus no h; triunfar na luta. O mundo venham assaltar demnios mil, furiosos, jamais nos podem assombrar, seremos vitoriosos. Do muno o opressor, com todo rigor julgado ele est; vencido cair por uma s palavra. O Verbo eterno ficar, sabemos com certeza, e nada nos perturbar com Cristo por defesa. Se vierem roubar os bens, vida e o lar que tudo se v! Proveito no lhes d. O cu nossa herana. (Considerado o hino smbolo da Reforma Luterana, Castelo Forte - letra e msica - foi composto por Martinho Lutero em 1528, sob o ttulo Ein feste Burg, com base em passagens bblicas como o Salmo 46, e trechos do Evangelho de Mateus e da Carta aos Romanos.) Este meu canto enquanto blasfemam contra a verdade do Evangelho! Nele, que Amigo de Pecadores, Caio 19/08/07 Manaus AM

Anotaes:

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Quando os Demnios fazem morada na Religio

Jesus falou pouco a respeito da possesso demonaca explicita. Sim! Ele falou pouco sobre o assunto. Todavia, expulsou todos os demnios que como tais se manifestaram diante dEle. Entretanto, Ele tratou bastante do assunto das possesses sutis, que so as piores, pois, em geral, podem ser mais culturas espirituais que demnios que se manifestem como tais; muito ao contrrio. No so, necessariamente, o demnio, mas so demonacos! Nos textos que seguem, Jesus abordou o tema da possesso demonaca em dois nveis: um existencial e outro generacional. Primeiro Leia o texto generacional: Quando o esprito imundo sai do homem, anda por lugares ridos procurando repouso, porm no encontra. Por isso diz: Voltarei para minha casa donde sa. E, tendo voltado, a encontra vazia, varrida e ornamentada. Ento vai, e leva consigo outros sete espritos, piores do que ele, e, entrando, habitam ali; e o ltimo estado daquele homem torna-se pior do que o primeiro. Assim tambm acontecer a esta gerao perversa. Aqui a nfase recai sobre esta gerao perversa!... Agora, Leia o mesmo texto em Lucas e veja a concluso existencial: Quando o esprito imundo sai do homem, anda por lugares ridos, procurando repouso; e, no o achando, diz: Voltarei para minha casa donde sai. E, tento voltado, a encontra varrida e ornamentada. Ento vai, e leva consigo outros sete espritos, piores do que ele, e, entrando, habitam ali; e o ltimo estado daquele homem se torna pior do que o primeiro. Se voc me pergunta se creio que h diferena entre as duas coisas, minha resposta sim e no. Sim, apenas porque se um indivduo est possesso, isto no significa que todos esto possessos de sua possesso. E tambm porque como veremos mais adiante neste livro, toda possesso individual tambm projeo das possesses coletivas e vice versa. Em ambos os textos tudo igual. O esprito imundo sai de um homem. Procura lugar de pouso e no encontra. Ento diz: Voltarei para a minha casa de onde sa. E o faz trazendo consigo novos inquilinos e, assim, o segundo estado daquele homem torna-se pior do que o primeiro. A diferena est apenas no aplicativo de Mateus: Assim tambm acontecer a esta gerao perversa. Desse modo, a nica diferena entre uma possesso individual e uma coletiva que no primeiro caso o homem perde o controle de si e, por vezes, perde sua conscincia individual. J no segundo caso, a conscincia dos indivduos fica suficientemente cnscia de si, mas no discerne o poder de conexo invisvel e que, escondido no coletivo, age como um sentir unnime e, em geral, mobiliza a maioria com alguma causa de vida ou morte, sendo que o efeito nunca vida, sempre morte! Jesus no faz muitas aluses explicitas quela gerao. No entanto, Ele fala em abundncia sobre quem ela era, mas no usa muitas vezes a palavra gerao. Afinal, no precisa estar escrito para estar dito! Assim que Jesus compara aquela gerao a meninos que sofrem de um mal-humor crnico e contnuo, alm de ser indefinido. Era raiva da vida e da liberdade de ser dos outros. E tanto fazia qual fosse a expresso de ser do outro em observao. Eles odiavam a quebra dos padres de normalidade conforme o fizeram tanto Jesus quanto Joo Batista. Ambas, eram, em si mesmas, existncias antitticas em relao a sua gerao, embora, os dois, fossem tambm diametralmente diferentes em seus comportamentos em relao um ao outro. A segunda referncia significativa quela gerao acontece num sanduche de fariseus e escribas da Lei tentando provoca-Lo. Ele vinha de expulsar um demnio vista da mesma assemblia de religiosos. Foi objeto da mais terrvel interpretao no seu ato: Este no expele os demnios seno pelo poder de Belzebu, maioral dos demnios. A esses, Jesus diz o seguinte: 1. Satans no cometia burrices daquele tipo. Portanto, sugere que a presena de Satans no estava na diviso causada por Jesus em seu reino, mas, ao contrrio, estava estabelecida na monoliticidade do corpo de pensamento daquela gerao, agora, sim, dividido pela presena antittica de Jesus. Eles eram os demnios atingidos! 2. Se o argumento deles fosse vlido, ento, antes de julgarem a procedncia do poder que emanava de Jesus, eles teriam que explicar a fonte do poder utilizado pelos seus prprios filhos, que tambm expulsavam demnios. Em no o fazendo, estavam reconhecendo o poder de Belzebu como a fora operativa tambm entre eles. 3. Se no podiam responder sem se acusar, ento, que admitissem que em Jesus o poder manifesto era o do Reino de Deus que estava, em Jesus, no meio deles.

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4. Nesse caso, diz Jesus, o que estava acontecendo era um saque divino nos cativeiros de Satans, pois sua casa havia sido invadida por Algum que lhe era superior, com poder, inclusive, de amarra-lo e saquear-lhe os bens. 5. Desse ponto em diante Ele traz a espada e divide a assemblia dizendo-lhes que qualquer declarao que sasse de suas bocas com aquele tipo de contedo e que no correspondesse a verdade de seus coraessendo, apenas, portanto, uma utilizao poltica do tema espiritual, carregando uma calnia contra Jesus e uma blasfmia contra o Esprito de Deus que Nele agiaseria considerado um pecado sem perdo! Ou seja: se conscientemente eles sabiam que Jesus era enviado de Deus, mas, em razo da des-construo institucional que Jesus trouxera com Sua mera presena entre eles, haviam optado pelo caminho da negao da Graa que em Jesus os visitava; ento, pela fria opo pela manuteno do poder que julgavam possuir, eles se colocavam cometendo a pior blasfmia: negar que a mo de Deus seja a mo soberana em ao, preferindo caluniar o agente da Graa, cometer um blasfmia contra o Esprito, mas no perderem seu poder temporal que, em Jesus, eles viam ameaado. Essa era a possesso que os possua. 6. Na seqncia Jesus adverte sobre as palavras como sendo o resultado da escolha existencial do homem, do que ele tira ou no de seus bas do corao: se busca seus valores nos cofres da verdade ou nos sombrios e secretos ambientes de sua perversidade interior. E conclui de modo a vaticinar um terrvel juzo sobre toda palavra frvola dita pelos homens em relao a Deus e ao prximo. Ora, neste ponto da batalha que os adversrios chegam, cinicamente, com uma prola tirada do mau tesouro de suas almas: Mestre, queremos ver de tua parte um sinalpediram eles! Ele, porm, lhes respondeu: Uma gerao m e adltera pede um sinal; mas nenhum sinal lhe ser dado, seno o do profeta Jonas. O que segue Jesus afirmando que tanto os Ninivitas dos dias de Jonas quanto os Etopes dos dias de Salomo e da rainha de Sab, eram seres infinitamente mais abertos Deus que os arrogantes filhos da Teologia Moral de Causa e Efeito, os mesmos que agora queriam tent-lO, pedindo-lhe uma demonstrao visvel de um efeito confirmador da causalidade divina de Jesus. Enfim, outro pedido semelhante ao feito por Satans no Pinculo do Templo. Ora, nessa viagem que entra o tema da gerao

que se tornara Casa de Espritos Maus, conforme o relato de Mateus acerca da possesso generacional. Se voc for verificar a mesma passagem do Evangelho em Lucas, voc ver que o contexto antecedente exatamente o mesmo. Em Lucas, todavia, a seqncia do contexto imediatoou seja, o que vem depois fala de maneira ainda mais clara dos espritos que haviam se instalado no inconsciente coletivo daquela gerao, formando uma rede de pensamentos e sentimentos contrrios Graa de Deus e sua revelao em Jesus. As denuncias que Jesus faz quela gerao so as seguintes: 1. Os pagos sempre haviam sido mais abertos revelao do que eles. E a prpria resposta dos gentios que encontraram com Jesus nas narrativas dos evangelhos demonstram isto. 2. No adiantava que seus adversrios dissessem que eles eram o Povo da Luz, pois, esta, quando habita algum, aparece sempre. Alm disso, a luz de um ser no vem de fora, nem de seus supostos encontros-dehora-marcada com a luz. A verdadeira Luz nasce nos ambientes interiores e gera uma nova maneira de enxergar a vida. Aqui Ele associa a luz do ser ao modo como a pessoa interpreta a vida, a Deus e ao prximo. E mais: Ele diz que a luz do ser vem tambm dele no negociar com suas sombras, escondendo-as, pois, nesse caso, o que deveria ser a fonte de luzo interior e seus bons pensamentos e interpretaes da vida, passa a ser o gerador das trevas no interior humano. Agora, no mesmo contexto imediatoou seja: Ao falar Jesus estas palavras, um fariseu o convidou para ir comer em sua casa; ento, Jesus, entrando, tomou lugar mesa. O problema que Jesus entrou, sentou e comeu! Que problema! Ele no havia lavado as mos antes de comer! O fariseu no agenta a transgresso cerimonial cometida por Jesus. Afinal, Jesus era o mesmo que eles, coletivamente, haviam acusado de ser instrumento de Satans. Agora, preste ateno como toda a conversa que se segue que comea numa casa, volta da mesa, com servio de lavagem cerimonial disponvel, com copos, pratos e moblias, e se transforma na analogia perfeita da casa vazia, varrida e ornamentada, pois, o tema volta nos lbios de Jesus. O Senhor, porm, lhes disse: Vs, fariseus, limpais o exterior do copo e do prato; mas o vosso interior est cheio de rapina e perversidade. Para mim fica impossvel no associar a analogia da casa vazia, varrida e ornamentada com limpais o

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exterior do copo e do prato, mas o vosso interior est cheio de rapina e perversidade. O resto da fala de Jesus continua a denunciar a mesma conexo entre ambas as imagens de possesso: 1. Exterior limpo, interior habitado por rapina e perversidade. 2. Quem fez o exterior o mesmo que fez o interior de todas as coisas. E, para Ele, o amor solidrio aquilo que torna o mundo puro para os puros. 3. As exterioridades do culto moblia e aos ornamentos exteriores do ser eram o deus deles. Por essa razo eles davam devocionalmente a Deus apenas aquilo que contribua para a propaganda de como sua casa estava varrida e ornamentada, enquanto negligenciavam as verdades do interior, que so aquelas que enchem a casa daquilo que bom. E a prova desse culto casa varrida e ornamentada aparecia at mesmo nas obviedades de seus cdigos de valores e importncias: todos ligados a imagem e s suas pretensas distines entre os homens. Naquela assemblia reunida na casa do fariseu no havia apenas religiosos zelosos das exterioridades da Lei, como os fariseus, havia ali tambm alguns telogos, ou seja: interpretes da Lei. E, deles que agora vem a confisso de que as palavras de Jesus os ofendiam tambm. Passaram um recibo autenticado no Cartrio da Culpa. E o que Jesus diz esses telogos, os interpretes da Lei? 1. Ai de vs tambm, interpretes da Lei! porque sobrecarregais os homens com fardos superiores s suas foras, mas vs mesmos, nem com o dedo os tocaisafirmando que a moblia da casa varrida e ornamentada era patrocinada por eles, ao construrem uma teologia para estivadores, sem a misericrdia de perceber que aquela tarefa que eles impunham sobre os outros era mais que desumana, e, alm disso, dava a eles o poder satnico de, em nome de Deus, oprimirem o prximo com aquilo que eles mesmos no agentavam bancar nem nos ambientes de seus prprios coraes. 2. A de vs! Porque edificais os tmulos dos profetas que os vossos pais assassinaram. Assim sois testemunhas e aprovais com cumplicidade as obras dos vossos pais; porque eles mataram e vs lhes edificais os tmulosasseverando que a atitude politicamente mais correta e leve dos telogos no escondia da face de Jesus a verdade. Sua diplomacia tambm era perversa. Eles eram apenas mais educados em suas atitudes. Mas no seu interior havia a mesma rapina e perversidade de seus colegas fariseus. Desse modo, Jesus denuncia as etiquetas da religio e seus representantes, que matam os portadores da Palavra, mas sempre, aps a Histria se impor sobre os interesses ento imediatosseus filhos, filhos da mesma escola e alunos da mesma teologia,

erguiam agora os tmulos do profetas, fazendo reformas histricas, mas que no os colocavam no caminho da obedincia Palavra de Deus falada pelos profetas no dia de Hoje! Assim, eles achavam que construir tumbas em honras dos profetas os diferenciava de seus pais, os assassinos de ontem. A questo, todavia, que Deus Deus de vivos e no de mortos. E Sua real expectativa no que os profetas sejam ou fossem honrados, mas ouvidos! 4. Jesus conclui dizendo que eles no se diferenciavam em nada de seus pais. Afinal, eles estavam tendo a chance histrica de experimentar o verdadeiro arrependimentoou no era Jesus que eles agora rejeitavam?, mas nem mesmo isto eles enxergavam, fazendo-se, assim, mais cegos e homicidas que os seus pais. 5. A questo que aquela no era uma situao estanque ou sequer departamentalizvel. Eles eram parte da mesma gerao. Havia uma conexo simbitica entre elesfosse no passado, fosse no presente! Portanto, havia uma possesso crescente e cumulativa no processo histricoreligioso. E mais: Aquela gerao teria que responder por si mesma e pelo passado, do qual eles faziam um mero replay no presente. 6. O pior para Jesus era que os interpretes da Lei diziam possuir a chave da cincia interpretativa. Ora, Jesus diz que era baseado nesse autoenganoou, quem sabe: engano deliberado!, que eles nem entravam na Graa e nem deixavam os que a desejavam poderem entrar com as prprias pernas pela Porta. E que pior denuncia pode haver para qualquer tipo de clero?! A separao humana entre Leigos e clrigos, em qualquer que seja o nvel ou em qualquer que seja a nomenclatura, um acinte ao puro e simples Evangelho de Jesus! O que se segue a isto a declarao explicita de que tanto os letristas-escribas, quanto os escrachadamente legalistas-fariseus, bem como os educadamente Moralistas-interpretes da Lei, agora o argam com veemncia procurando confundi-Lo com muitos assuntos, com o intuito de tirar de suas palavras motivos para o acusar. Para Jesus toda discusso sobre a Palavra acaba em confrontos satnicos. Por isto, mesmo havendo uma multido interessada no debate, Ele vira e fala apenas com os Seus discpulos, e lhes diz o seguinte: 1. Acautelai-vos do fermento dos fariseus, que a hipocrisiae, assim, Ele lhes diz que os fariseus, semelhana do fermento, eram os mestres do inchao da Lei. Eles eram hipcritas, pois, aumentavam o peso das coisas que eles sabiam que homem algum poderia carregar. Seu fermento era apenas a capacidade de aumentar as

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Escrituras sem discernir sequer os contedos da Palavra. 2. Nada h encoberto que no venha a ser revelado; e oculto que no venha a ser conhecidorevela agora a certeza de Jesus no s sobre o Juzo Final, mas sobre a impossibilidade dos homens se esconderem para sempre! Portanto, diz Ele aos seus discpulos: No sucumbam religio das aparncias. O que , ! E mais: ele retoma ao tema da casa na continuidade do mesmo assunto: os bochichos do interior da casa ainda seriam gritados da varanda. 3. O que segue a advertncia de Jesus aos discpulos quanto a no se impressionarem com aquelas Potestades Religiosas e nem Polticas. Elas no deveriam ser temidas. Seu poder de fazer mal no passava do corpo. E mais: at para exercerem tal poder, tinham que ter semelhana de Satans em relao J , uma permisso divina. Tudo estava sobre controle. O perigo no vinha deles, mas do corao e de suas produes. Quanto ao poder de oprimir que os Senhores do Saber possuam, Jesus diz que no era para se preocupar. Eles contavam com a perversidade satnica para interpretar a existncia. Os discpulos, no entanto, carregavam a promessa de estarem habitados pelo Esprito da Verdade, que lhes ensinaria como no se sujeitarem aos trabalhos forados daqueles donos de pesadas moblias e que moravam numa casa vazia, varrida e ornamentada! A seqncia do texto continua mostrando o significado de ser uma casa vazia, varrida e ornamentada. Isto pode vir da tentao de se aceitar a funo de juiz e repartidor entre os homens. Ou mesmo poderia ser o produto da superficialidade de uma existncia possessa de avareza. Ora, esse esprito tambm trs como sua marca distintiva a percepo de valores apenas no mundo das imagens e das seguranas visveis, enchendo ceLeiros, mas deixando a casa espiritual vazia de Deus. Na seqncia, Ele passa a inocular em Seus discpulos alguns anticorpos que pudessem dar a eles a conscincia acerca do enganoso vrus do fermento dos religiosos, filhos da Teologia Moral de Causa e Efeito. Jesus prossegue com a temtica das relaes de causa e efeito presentes no pensamento de Seus contemporneos. significativo que logo adiante Jesus expulse um demnio numa sinagoga. Ora, ali est o quadro pintado de uma casa vazia, varrida e ornamentada, mas onde o diabo mantinha filhos de Abrao em cativeiro. E qual a reclamao do gerente da Casa Vaziaa sinagoga? Seu argumento tem a ver com a baguna que a libertao causou ordem das coisas na casa

bem arrumada, e que fora construda para no ser o lugar da vida, sendo to somente um showroom de religiosidade. Nesse lugar ningum quer saber se voc est melhor, mas apenas se est tudo em ordem! A mim vem agora uma pergunta: o que teria instigado os espritos da casa vazia, varrida e ornamentada a agirem de modo sete vezes pior? No contexto anterior, em Lucas, Jesus envia setenta discpulos para pregarem o evangelho da Graa, a Palavra do Reino, o Evangelho da Salvao. Ao retornarem, os discpulos vieram felizes com os resultados: At os demnios se nos submetem pelo teu nomedisseram eles! Jesus, no entanto, lhes respondeu que Ele mesmo vira Satans ser atingido em cheio pelo resultado daquela misso, caindo do cu como um relmpago. E mais: que a alegria dos discpulos deveria sempre ser a alegria de ser e no a de poder, e tambm jamais deveria se basear no sentimento de prevalncia sobre as foras do mal no outroafinal, raramente se encontra um humilde e sadio exorcista ambulante, mas sim, com o fato de que, pela Graa de Deus, e, em Cristo, seus nomes estavam escritos no Livro da Vida, onde tudo o que de fato Deus chama de serhistria-do-ser est l registrado para o nosso bem. O dio de Satans vinha do fato que aquela Casa Vazia, Varrida e Ornamentada pelas Leis, pelos cerimonialismos, pelo comportamentalismo exterior, pelas morais homicidas, pelos dias to santos que neles nem o bem cabia, pelos Conclios da Verdade, pelos aparatos das piedades exteriorizadas, e, sobretudo, pela capacidade de jeitosamente desviarem a ateno dos homens dos ambientes do corao para as nulidades das exterioridades da religio e seus infindveis rudimentos. Agora, todavia, para horror dos demnios, chegara o mais valente e com Ele vinha o poder de amarrar aquelas foras, a fim de poder encher a casa no com moblia e ornamentos das aparncias da piedade exterior, mas com Vida! Para Jesus, mais vazios que os vazios que eram habitados circunstancialmente por demnios, eram os que propositalmente construam casas religiosas que nada mais eram que lugar de morada de demnios, tornando a casa cada vez mais mal assombrada! De fato, o que eles chamavam de moblia ornamental, Jesus chamava de rapina e perversidade. E aqui voltamos ao nosso tema: A Teologia Moral de Causa e Efeito a gestora satnica da Casa Vazia, Varrida e Ornamentada! E sabe por qu?

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Ora, Jesus estava falando dos mestres e seus melhores exegetas, os interpretes da Lei; dos melhores executivos devocionais que a tradio judaico-crist j teve, os fariseus; dos mais bem sucedidos polticos da religio, os sacerdotes; e dos depositrios mais fiis da Revelao Escrita, os escribas. Todavia, eles eram sepulcros pintados de branco por fora a fim de esconder a podrido que crescia dentro deles. Quanto mais Moral o consciente humano, mais adoecidamente tarado, lascivo e perverso o seu inconsciente ser! Eles tinham a casa, o Templo; e possuam o poder de fazer sua gesto; o poder era oriundo dos cargos que ocupavam na manuteno do sistema; e esses cargos eram mais elevados medida que algum se avantajava nas praticas das regulamentaes legais, exteriormente, claro! Todavia, eles s tinham copos, pratos, talheres, lavatrios, mesa, comida e a certeza de belos ornamentos para a decorao. Afinal, o lixo dos outros eles cobriam com pedras. E os seus prprios, eles ocultavam no corao. Faltava-lhes tudo! Faltava-lhes vida e a real Presena do Deus da Graa em seus coraes! Eles haviam sido tragados. Estavam escravizados pelo pecado de sua quase incurvel arrogncia. E se tornaram to vazios de amor a Deus e vida, que nem sentiam que no seu zelo, eles se tornavam freqentes transgressores da Lei e dos Profetas. Ora, eles estavam vazios em seu prprio ser, pois, esvaziaram de tal modo a sua prpria casa-ser, que eram agora capazes de planejar at mesmo a morte de Jesus depois vieram a consum-la, como tambm tinham consentido com a execuo do ltimo profeta, Joo, o Batista! e isto enquanto faziam vista grossa ao comercio nojento e asqueroso no qual o mercado religioso se tornara. E pior: criando uma religio de causa e efeito que permitia ao filho desonrar aos pais desde que a causa-desculpa gerasse o efeito-contribuitivo para os cofres da Religio. Tudo isto feito pelo poder, pelo lucro e pela auto-exaltao, piedosamente admitidas como expresso do zelo pelas coisas de Deus. Esses seres se tornaram to mortalmente vazios que Jesus os chama de sepulturas invisveis. Todavia, em matria de exterioridades, de moblias morais e religiosas, eles eram os melhores e mais devotos religiosos que o Ocidente j teve notcia! Jesus, entretanto, viria a cham-los de filhos do diabo. Aquela gerao tinha a moblia, mas a casa estava vazia de Deus, varrida pela Moral da Lei e ornamentada pelo cerimonialismo sacerdotal. Mas era apenas isto! Concluso: os demnios voltaram e foram habitar o inconsciente da maioria, criando assim, uma conscincia moralmente rgida, e quanto mais rgida se tornava, tanto mais os demnios lhes atordoavam o interior da casa. Estavam literalmente fadados a serem os reis do exemplo, para fora; enquanto, do lado de dentro, viam-se tendo que existir como cativos, sobrevivendo mortalmente entre vos de aves de rapina e besta perversas, descumprindo assim, interiormente, as Leis que impunham aos outros do lado de fora, que nada mais eram que as Leis da animalidade predatria, escondidas sob os signos da Moral e da religio. Ora, exatamente conforme os padres das Leis de causa e efeito da natureza cada!

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E para onde iro as Religies?

So trs da manh. Estou assistindo s notcias do mundo. Em quase todas elas a Religio est presente. Os temas vo de Israel ao Vaticano. Do Islamismo aos radicais de Direita Religiosa americanos. Bin, Sharom, Bush, Saddam, Papa... Todos esto certos de suas certezas No h solues humanas possveis! No centro dos piores conflitos est a Religio! Ora, onde h religio nunca h paz! verdade que as guerras habitam na carne. Mas a carne adora se expressar pela Lei. E nenhuma Lei mais poderosa que aquela que se impe em nome de algum Deus. Seja qual for o Deus. O Cristianismo est no centro dessas calamidades, em companhia do Judasmo e do Islamismo. Trata-se do Tringulo das Bermudas onde todas as esperanas desaparecem no mundo presente. verdade que as Foras Econmicas tambm so poderosas quanto a incitar a guerra. Mas os homens de negcio do tanto valor ao dinheiro que acabam se entendendo. mais fcil unir o mundo em nome do Dinheiro que em nome de um outro Deus. O Dinheiro liberal, negocia. A Religio, no. Por isso que na Nova Jerusalm no h nenhum santurio. Joo procurou e no achou nenhum... A Religio s conhece a unio entre os absolutamente iguais. Os diferentes so sempre inimigos ou seres a serem conquistados para a clonagem. O problema que a Terra habitada por seres diferentes... Ora, para a Religio paz significa uniformidade... Se sairmos do Mundo em nossa viso maior, e olharmos apenas para o Brasil, o quadro o mesmo. O que a Religio estabelece o partidarismo. Prova disso que quanto mais cresce a Religioentre elas a Evanglica, mais aumenta o preconceito e o esprito de diviso. Religio Babel: torre do homem para marcar seu nome J criaram at a categoria dos sub-redimidos para explicar porque esses estranhos tero acesso Cidade das Doze Portas, e que permanecem abertas o tempo todo, conforme o Apocalipse. Se dependesse de nossas mentezinhas de azeitona, algum reescreveria os ltimos captulos do Livro da Revelao. As portas l esto abertas demais para o gosto da maioria de ns. O estranho que essa Sociedade Redimida tem uma nica fonte de Luz: a do Cordeiro. E tem gente que ainda se admira que l Joo no viu nenhum santurio! claro que no pode haver essas coisinhas por l. Se houvesse, no seria um lugar de Paz Eterna. Seria apenas a Cidade Amuralhada dos Salvos Presunosos. Uma Nova Jerusalm Religiosa no seria Nova, seria apenas o Velho Inferno. Nesse caso, no precisaramos esperar para chegar l. Bastava que todos ns nos unssemos e mudssemos para a Jerusalm Terrestre. No! Nada disso! Basta ficarmos Aqui. Basta continuarmos a ser esses robs religiosos. O Inferno profundamente religioso... Diabo Diviso! Quem tem Religio tem o qu? Unio ou diviso? No Oriente Mdio onde superabundam as Religies. As guerras tambm. E todos se dizem filhos de Abrao. Jesus disse que os que guerreiam em nome da genealogia religiosa so filhos do diabo (Joo 8). Paulo disse que a Jerusalm Terrestreessa dos jornais a Cidade da Escravido. Glatas Quatro! perante os cus. Da s provm confuso. Linguagens que no se fazem interpretar. Gente dos santurios tem at dificuldade de aceitarembora esteja escrito, que na Nova Jerusalm as folhas da rvore da Vida sero para a cura dos povos. Menos ainda conseguem entender que as naes traro aes de graas ao Cordeiro na Nova Jerusalm.

Anotaes:

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Todos os seus filhosfilhos da Religio; filhos de Hagar, gerados na escravido religiosa, so os que dividem o mundo e a humanidade, em nome de Deus. Quanto mais Religio, mais guerras haver. Religio deveria ser Re-ligao... sempre assim: usa-se o termo apenas para iludir os propsitos do corao. Nesse caso, o que prevalece o desejo de separao. Se Religio fosse algo bom, a Nova Jerusalm teria o Templo Maior. L, todavia, a Vida acontecer ao Ar Livre. Sua Luz o Cordeiro. Heresia pensar diferente. Quem no concordar comigo, fique vontade. Mas no diga que no exatamente isso que a Palavra diz que ser o futuro quando a Redeno Total se manifestar. Maranata! Vem Jesus! Caio (Escrito em 29/09/03)

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Paulo, Freud e os Evanglicos

Paulo o ser menos estereotipadamente freudiano que conheo. No transfere a responsabilidade de nada para ningum que no seja o prprio sujeito. Nem o diabo leva a culpa. No mximo se aproveita do que lhe oferecido. Alis, em Paulo o diabo no tem tanto Ibope. Cada um que se examine, afirma ele. Fala dos principados e potestades, mas os pe sob o desprezo oriundo da vitria da Cruz. E quanto a Satans...no lhe ignoramos os desgnios. Para enfrentar os poderes do mundo invisvel ele oferece sandlias, capacete, escudo, espada, couraa e vestes ntimas...isso no Dia Mal. Mas garante que se houver vigilncia em orao possvel permanecer inabalvel. Para ele o grande problema no era o diabo, era o prprio homem. O velho homem, nascido de Ado e as obras de sua prpria carne ou corpo de morte. Ao analisar o problema, ele, entretanto, conclui sempre com a responsabilidade pessoal: Desventurado homem que sou... Sou o principal pecador... O pecado habita em mim... O bem que prefiro, eu no fao... O mal que detesto, este mesmo eu fao... No h em Paulo nenhuma fixao temtica por qualquer pecado tpico. As listas de corrupo do ser que ele apresenta pe todas as coisas no mesmo saco, de inveja e gritarias feitiarias e idolatriasesta ltima para ele bastante vinculada a avareza. O pecado habita o ser...e pode se manifestar ou no no fazer...mas mesmo que no aparea, no deixar de ser e estar. Todos so indesculpveis... Por Ado o pecado entrou no mundo, mas Ado no o bode expiatrio, pois, todos pecaram. Em Paulo, Ado sou eu...ele era Ado...cada um Ado. Ado a natureza herdada...mas que no se autodetermina fatalistamente pela herana, mas pela confirmao da herana, pois, todos pecaram semelhana do pecado de Ado. porque a culpa minha que Paulo diz que S Cristo pode lev-la por mim...e somente Ele pagou o preo...e somente Ele poderia pag-lo. No depende de quem quer nem de quem corre...mas cada um veja como anda...no em dissolues para o ser. Em contra partida... Os evanglicos so os seres mais "freudianos" que conheo: "transferem" sempre a responsabilidade de tudo para o diabo e s pensam naquilo. Para os evanglicos o diabo o responsvel por s se pensar em sexo. Alis, o nico pecado que existe na culposa e neurtica conscincia crist o pecado sexual. O resto pode...pode-se tudo...desde que no seja sexual o que se pode. Assim, fazem uma remetncia de tudo para aquilo que se carrega entre as pernas. A cura no mgica. um processo de confiana em f na justificao e continua por toda a existncia. E no adianta ficar cheio de autoproibies, tipo: no pegues, no toques, no proves e nem bebas. Tais coisas so s fachada, mas no ajudam na luta contra a idolatria dos sentidos, a sensualidade. Cada um que se julgue, diz ele.

Anotaes:

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Carne, para a maioria dos cristos, no maior que o prepcio ou a genitlia--herana judaica! Nem Freud escapou da herana. Falou como um judeu e um judeu imerso na cultura ocidental...judaicocristo. Um chinez no "criaria" uma psicologia "freudiana"...esse "grilo" no habita o inconsciente coletivo e nem a conscincia individual dos orientais. O ocidente que se "freud"... Da Paulo dizer que a fixao judaica na circunciso era um problema "freudiano". Mas diz: deixem-me fora disto. E afirma que se algum gosta de circunciso deve ser por outras razes...ou seja: para se gloriar na carne. Ento diz: Oxal se castrem a si mesmosGlatas, para quem no fez a associao. E depois os cristos queixam-se de Freud... Ora, Freud apenas mostrou o nvel da nossa fixao neurtica na questo. Para Freud os mecanismos inconscientes sempre buscam um escape de responsabilizao projetada sobre outrossejam as figuras parentais ou as figuras de autoridade. Para Paulo, tal considerao no existia como "desculpa". E, o oposto--a tentativa de auto-justificao-somente adoecia ainda mais o ser. Em Paulo o sexo era apenas aquilo que a gente faz o sexo se "tornar". "freud", mas verdade! Assim, muita gente se "freud" botando a culpa em Freud. Paulo, entretanto, no "freud" nada. Estou convencido de que todas as coisas so puras para os purosdiz ele. Desse modo, Paulo tira o eixo culposo de fora do ser e o chama para o olhar do ser. Nada pode ser mais libertador e nem mais revolucionrio. Quem conhece a revelao que Jesus deu a Paulo, no se "freud" pela vida... E se algo acontecer, a culpa no de Freud. A culpa de quem se "freud" e bota a culpa nele. A culpa de Paulo era de-si-mesmo...e essa culpa j no era dele, pois Jesus a rasgara na Cruz. O escrito de dividas fora cancelado e encravado na Cruz! Assim, os principados e potestades passaram a alimentarem-se apenas de que "se freud" e no por no crer na Cruz... Em Cristo, no se busca um culpado, mas se expia a culpa. Cada um que se julgue. E bem-aventurado aquele que no se condena naquilo que aprova. Afinal, tudo o que no provm de f pecado. Volto amanh...se Jesus deixar.

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Deus abenoe os Evanglicos e salve os evanglicos

No sou evanglico e nunca fui; isso se o significado de ser evanglico definido pelo esprito que a est na maior parte dos lugares; esprito esse que denuncio faz dcadas, e que neste site tem tambm seu lugar de enfrentamento. No entanto, apesar deste fato, mesmo no sendo evanglico, no posso negar que sou Evanglico; sendo tambm esta a razo pela qual to veementemente me insurjo contra praticas evanglicas; posto que em minha alma sou Evanglico; e isso jamais poderei negar. Quem do Evangelho evanglico. Mas quem evanglico muito dificilmente do Evangelho. H uma incompatibilidade essencial entre o esprito que hoje designa o significado de ser evanglico e o esprito do Evangelho. Quem busca a renovao do entendimento conforme o Evangelho, esse evanglico. Mas quem busca a conformao da mente igreja, esse no Evanglico; posto que o Evangelho determina que a vivncia da Boa Nova seja algo que se renove e se reaplique todos os dias na existncia de cada um a fim de que a pessoa seja evanglica. Assim, sou evanglico porque sou do Evangelho. E no sou evanglico pela mesma razo. Deus abenoe os genuinamente evanglicos e salve os evanglicos de sua priso disfarada de prespio cristo. Nele, Caio

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Deixei de ser evanglico por amor ao Evangelho

Oi Caio, Eu sou aquele jovem que no sabia se era mais evanglico, a quem voc respondeu e mandou um glorioso glossrio." NO SEI SE AINDA SOU EVANGLICO...E FAZ DIFERENA?" Rev. Caio Fabio, tenho acompanhado seu site diariamente. No tenho mais dvidas - no sou "evanglico". Cansei de ir contra a minha conscincia em Cristo. Engraado, estou em paz, sem culpa. Tambm sem ressentimentos. No quero converter meus irmos evanglicos. H tempos tenho uma percepo que se confirma a cada dia (o seu site s refora essa idia): estamos vivendo o retorno da Idade Mdia. O que a Igreja Catlica foi, os evanglicos querem ser. Vejase a hierarquia na igreja - apstolos; bispos. Veja-se as categorias jurdicas com que se pensa a f - sacrifcios; autoridade. Talvez, se atentssemos mais para a histria, poderamos voltar a pensar de maneira crtica. Eu sei que voc j tem dito que esse filme voc j viu. E eu pergunto: qual ser o fim do filme? Pra terminar, o desespero o grande aliado desses lderes. Eles se utilizam da fraqueza humana.O desespero econmico, o desespero familiar o solo onde crescem essas plantas canibais - vale a contradio. Bastaria a f na bondade de Deus, bastaria f na Palavra que afirma que Deus amor, e esses homens teriam que arrumar outra forma de extorquir os desesperados. Se puder, faa uma relao entre a Idade Mdia e o tempo em que vivemos. Servir para o crescimento de muitos. Um abrao, Aquilo j no faz tempo! Alexandre Resposta Meu amado amigo, Marcio Alexandre: Graa, Paz a Confiana! No farei o paralelo que voc pediu por duas razes: primeiro porque j falei demais nisso; segundo porque basta olhar em volta, pois o cenrio no necessita de paralelos no que diz respeito ao esprito da religio evanglica em relao aos contedos das crenas catlicas da idade mdia. Com uma diferena: fora a impossibilidade da igreja mandar matar, as demais coisas de hoje so piores, pois hoje so feitas com cara de poder de Deus, com impresso de f, com muitas aclamaes, com intenso trabalho, com muitas concentraes de povo, com ardente desejo proselitista, com Mas somente com a exalao da putrefao que os odores se tornaram insuportveis, e os prprios mortos disseram: Ih, morremos! Como que isso termina? Ora, assim como est. Com os mortos sepultando os seus mortos, e os que eles mesmos matam. Como isto termina? Termina como terminou o Judasmo, como terminou o Catolicismo, como terminou o Protestantismo, como terminou o Puritanismo, como terminou o Pentecostalismo, e como j nasceu morto o Neo-Pentecostalismo. Ou seja: termina sem nunca acabar. Permanece. Vira religio. a tal da Veste Velha ou o tal do Odre Velho dos quais Jesus falou. muito fogo e sacrifcio, s que o fogo estranho, e o sacrifcio blasfmia contra a Cruz de Cristo. Sim, a diferena que eles, os da Idade Mdia, eram frios; e ns somos ardentes. O fogo, porm, que nos consume, no do Esprito, mas o fogo de nossas prprias vaidades. No mais, os dolos mudos dominaram a maior parte dos evanglicos, e o esprito da confuso e dos muitos deuses possuiu a quase todos. O movimento que comeou com a Reforma Protestante chegou ao fundo de seu prprio abismo. E os evanglicos so o mais pernicioso desses sub-produtos da Reforma, especialmente na sua verso mais recente, e de natureza neo-pentecostal. Ora, conquanto historicamente o que eu aqui diga seja uma ofensa para os reformados, pois, negam-se a ter ligaes com muitas das variaes do mundo evanglico, e especialmente em relao aos neo-pentecostais, mesmo assim, tem-se que admitir que ns mesmos sempre estivemos muito mais irmanados com o pessoal que grita Aleluia do que com o pessoal que diz Ave Maria. E, alm disso, tem-se que admitir que quase todas as igrejas reformadas do Brasil so hoje em dia completamente evanglicas em seus espritos e contedos de crena e pratica moral-moralista e legalista. Voc disse que deixou de ser evanglico. Eu acho que fiz minha definitiva profisso de f como conscincia no evanglica quando ocupei a posio de presidente de uma entidade de representao da "classe", e vi que minha alma no combinava com aquilo e que no sobreviveria no ar respirado naquelas recamaras do medo, da culpa, da covardia, da mdia e do farisasmo. Da, desde que comearam a falar na to discutida "Volta de Caio Fbio", eu no apenas ter veementemente negado, mas tambm muito me ri das declaraes, posto que eu nunca tive a inteno de voltar para nada daquilo.

Anotaes:

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Jesus! O que fazer com isto? Ora, nada. Jesus disse pra nem perder tempo, pra nem tentar remendar nada, posto que quem se acostumou com isto, no quer aquilo, o Novo, o que Hoje. Isto existe, agora, apenas para ser usado, posto que h gente dentro disto. Mas a agenda do reino j no passa por isto. Isto teve sua chance e no quis. Agora Isto ter que tambm dizer, junto com o judasmo: "Bem dito aquele que vem em nome do Senhor!" No entanto, nada h de novo nisto. No h nada debaixo do sol que no viva esse ciclo. Nada. Portanto, assim como foi antes, assim ser depois. E no h fatalismo nisto, posto que falo da vida, no da morte. Sim, a vida acontece nesse processo de morte, de coisas que perdem o significado a fim de que o significado reaparea de outra forma, de troncos que so cortados, e de renovos que brotam. O discpulo de Jesus precisa saber que peregrino sobre a Terra, e que por essa razo ele tem que viver o seu prprio caminho na sua prpria gerao. Ou seja: no d para ser um filho peregrino do reino, caminhando como um hebreu desinstalado, e carregar todo o peso de uma descomunal histria morta, e que nada mais tem a dizer ao momento que nos sobrevm como desafio histrico e existencial. O discpulo de Jesus examina todas as coisas, e s retm o que bom. por isto que a sua fidelidade para com o reino o mantm em permanente estado critico e re-processador de todas as realidades histricas, posto que para ele so apenas realidades histricas, mas jamais seriam a verdade feita histria, pois esta s se manifestou em Jesus de Nazar. Todas as demais coisas esto abertas para exame e entendimento critico, inclusive os Atos dos Apstolos. O discpulo chama a Pedro e Paulo de irmos, e cr no fundamento de suas confisses, mas no cr que eles eram irretocveis. Ora, o discpulo tem apenas um como seu Pastor, Guia, Bispo, Apstolo e Mestre: Jesus. O discpulo sabe que o Evangelho para a vida, logo, no sendo compatvel com pedras e paredes, e nem com leis de homens. Sim, o discpulo sabe que a religio um sapatinho de japonesa que o diabo tentar calar no Evangelho a cada gerao, durante toda a histria. Foi assim. Ser assim. E o discpulo no tem iluses a esse respeito. Por isto ele vai e prega o reino de Deus, inclusive nas sinagogas e igrejas. O discpulo segue a Jesus, por isto ele no pode pertencer a nenhuma torcida organizada da religio, e nem perde tempo vendo jogos que j iniciam perdidos, posto que os jogadores j se matam antes de entrar em campo. O discpulo olha para isto, e faz como Jesus. Diz aos Mestres de Israel: "Importa-vos nascer de novo". Ora, o novo nascimento pode salvar o fariseu Nicodemos, mas no pode salvar o farisasmo. Assim como o Evangelho pode salvar o evanglico, mas no pode salvar a Igreja Evanglica como manifestao histrica. A Igreja Evanglica preferiu a si mesma ser somente de Estou afirmando isto apenas para dizer que no muda nada. apenas mais um campo missionrio. apenas a Janela 318, esse novo campo missionrio, e que est aqui, bem adiante de ns, e clamando por Boas Novas. Faz muitos anos, meu amigo, que eu prego levando em considerao que todo crente pode ser um incrdulo e que todo incrdulo pode ser um crente. Assim, transforme sua desistncia em foco missionrio, e pregue a Palavra tambm para os evanglicos. Muitos crero, e encontro o Caminho da Vida em Jesus, e sabero como proceder, conforme a Graa de Deus. Um coisa a mais que quero dizer, que a gente tem que crer que Deus Deus mesmo, e que Ele cuida de Seu povo. Ou seja: no podemos cair na armadilha do diabo que nos fazer pensar que "ns" que cuidamos dos interesses de Deus na Terra. No. Ns apenas pregamos o reino, e rogamos aos homens que se reconciliem com Deus, visto que Deus j se reconciliou com eles em Cristo. Veja como o cara se converte e comea logo a orar. No princpio ele cr que tudo vem de Deus. Por isto ele ora. Depois ele comea a crer que tudo vem de um lder, por isto ele segue. Ento ele comea a crer que tudo depende da igreja, por isto ele trabalha. Em seguida ele comea crer que tudo depende dele, por isto ele busca ser um lder. A seguir ele cr que tem uma viso incomparvel e divina, por isto ele a semeia no mundo. Ento ele v que ela cresceu, por isto ele acha que sua mo tem poder. Chega ento a ora em que ele decide, e Deus obedece. Ora, desse ponto em diante ele j um lder evanglico de responsa, e no ora faz anos e anos, e no chora sozinho h sculos, e no pensa em mais nada que no d lucro em benefcio prprio h muitas eras paleontolgicas, e vive para apostar "de quem o maior" com todos os demais concorrentes no mercado dos egos iluminados pela presuno da divindade. Ento, meu amado, se esse caminho uma descida, que fazer nele? Subir de volta cansa muito. melhor seguir a viagem, posto que no fomos chamados para retroceder. melhor ser como criana na f, voltar ao que simples, enquanto se anda adiante para o que vale. Pregue a Palavra, e voc ver que milhares de evanglicos ainda ho de se converter, e tambm ver que Deus mesmo saber o que fazer com todos eles. Basta crer, confiar, e andar na Palavra e no Esprito. O mais Ele far. Um beijo carinhoso. Ah, no deixe de se congregar. O corao no uma ilha. Nele, em Quem a Igreja , Caio

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Oprimida pelos Espritos Evanglicos

Carta de uma leitora do Site Oi Caio! Estou muito confusa. Por isso resolvi te escrever. A primeira vez que entrei numa igreja evanglica na vida foi para assistir a um seminrio de Batalha Espiritual. At ento,eu sabia de espritos "baixando" nas pessoas em centros espiritualistas, no em igreja de crente. Me fizeram uma verdadeira lavagem cerebral! Tive que renunciar a tudo e a todos; aceitar a Jesus... E, a partir de ento, s Jesus; pois nem a psicologia eu podia usar mais, pois era do diabo! Depois foi uma equipe em minha casa para jogar tudo fora (coisas que eles cismavam que tinha a ver com o diabo). Resumindo: me livrei de tudo, e mesmo assim, no me livrei da doena que tinha me levado quela igreja: miastenia gravisque uma fraqueza muscular generalizada, e que me deixou numa cadeira de rodas naquela poca. Fiz tratamentos, cirurgia, terapia,etc; e hoje estou 90% melhor, e estou fora da igreja. No agentei tanta loucura! Com isso acabei ficando um pouco sem f, eu acho. E, agora, tudo o que me acontece de ruim, eu atribuo ao mundo espiritual. Desde aquela poca enfiaram na minha cabea que o meu problema, nenhum mdico conseguiria resolver, porque era de ordem espiritual. Hoje pela manh acordei com fraqueza nas pernas e levei o maior tombo no banheiro. Agora estou aqui, de cama, dolorida, em pleno dia dos namorados... Tenho um noivo maravilhoso, super equilibrado, que me ajudou muito a discernir essas piraes evanglicas. Mas hoje eu tive uma "recada", e estou atribuindo o que me aconteceu hoje a espritos que possam estar me acompanhando, e dos quais eu ainda no me tenha libertado. Minha perguntas so: macumba pega? Inveja tambm? possvel espritos que esto num outro plano interagirem conosco desse jeito? Essas coisas realmente existem? Preciso ficar em paz com relao a isso. Os espritos no so mais poderosos que o seu esprito quando ele est fixado em Cristo e na f. Aqui quero falar apenas de voc-esprito, pois obvio que se falarmos do Esprito do Deus Vivente que habita voc, ento, nem d para haver qualquer preocupao com qualquer esprito, visto que Deus Um, e Ele o Pai dos espritos, e quem o conhece no tem que temer qualquer poder de qualquer que seja a fonte espiritual. No entanto, agora quero falar apenas do esprito humano e de sua relao com o mundo espiritual. Portanto, neste ponto, nossa conversa ainda APENAS sobre o fenmeno humano. Depois falarei sobre o Esprito de Deus, que habita voc, e no qual voc pode ter TODA a segurana no mundo espiritual. O mundo espiritual existe independentemente de ns termos que pensar em espritos malignos ou em espritos aliengenas ao homem. Estou falando que independentemente dos espritos, estamos sempre vivendo relaes ENTRE espritos. E a maior prova disso somos ns; digo, a existncia de cada um de ns. Como posso eu duvidar da existncia de espritos se eu sou esprito? Quem diz eu sou est fazendo uma afirmao espiritual. Ora, neste planeta h pelo menos sete bilhes de espritos hoje, visto que h sete bilhes de seres humanos na Terra. E ns nos comunicamos uns com os outros, e inter-agimos entre ns; ou no? Ningum existe sem interconexo com os espritos humanos. Viver na Terra viver com espritos, e se relacionar com eles todos os dias. Em cada encontro humano h um encontro espiritual. Ora, desse modo, mesmo que no pensemos em espritos na perspectiva na qual a palavra usadaque para designar seres invisveis fora de ns, e geralmente malignos, apesar de que anjos sejam espritos, e sejam agentes do bem, temos que admitir que assim como nossa existncia afeta a de outros seres humanos, a existncia dos outros pode E no campo financeiro? Quando todas as portas se fecham e tudo o que a gente tenta fazer para ganhar dinheiro no d certo, por que tem algum "amarrando"? Por favor, me ajude a entender melhor essas coisas. Super obrigada pela sua ateno, e at mais. Resposta: Amada amiga e irm no Caminho: Graa, paz e sade!

Anotaes:

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afetar tambm a nossa existncia. Todo encontro entre humanos encontro entre espritos! Ora, isto posto, devo dizer que estamos em estado de permanente conexo com o mundo espiritual pelo simples fato de que somos humanos, e tambm por mantermos relaes com outros seres humanos, e sermos afetados por eles, pelas suas palavras, imagens, opinies e pensamentos. At aqui neste espao virtual isto verdade para mim. Algum me escreve uma boa carta, na qual sinto carinho e amizade, e imediatamente meu corao se altera para o bem. No entanto, quando recebo algo que me chega como cobrana ou juzo, meu humor muda, pois meu esprito responde ao esprito do outro, e que nesse caso me afetou como incomodo. Minha liberdade de existir, portanto, est profundamente vinculada a como eu recebo a presena espiritual de meu prximo e sua viso a meu respeito. Ora, dizendo o que disse at aqui estou apenas tentando mostrar a voc que os espritos que MAIS tm o real poder de nos fazer mal, so os espritos dos seres humanos vivos na Terra, como voc mesma deu testemunho disso. Digo isto porque voc foi afetada por duas dimenses do esprito, antes de ter sido por qualquer outra forma espiritual aliengena. Primeiramente voc foi afetada pelo seu prprio esprito como auto-conscincia fragilizada pela sua prpria histria como indivduo, e que carrega em-si um passado como memria, e que me parece lhe foi e lhe tm sido perturbadoras. Em segundo lugar, voc foi profundamente afetada pelos espritos evanglicos, e que nem porque falam muito no nome de Jesus e em Deus, deixam de poder fazer mal ao prximo. E isto porque o esprito evanglico prevalente entre ns o esprito do medo e da culpa, e que existe enquanto cria para si e para os outros um permanente estado de insegurana pessoal, e que se disfara de certezas que induzem a fomentao do esprito de juzo, e que produz culpa em medo. Ora, no nenhum esprito de despachos de macumba que lhe est fazendo mal, mas o esprito evanglico de medo, culpa e auto-punio! Hoje a noite eu estava zapeando os canais de televiso. Havia vrios programas religiosos sendo exibidos. Vi muitos rostos conhecidos, e vrias expresses de concepo espiritual completamente distintas na forma e nos contedos, ainda que quase todas usassem o nome de Jesus. No entanto, me foi impossvel deixar de ver que mesmo usando o nome de Jesus, no era o esprito de Jesus que neles estava como seres humanos em interconexo com o prximo. Jesus disse que Jooquando perguntou a Ele se deveria fazer cair fogo do cu sobre os samaritanos, mesmo andando com Ele, no sabia de que esprito ele mesmo, Joo, era (Lc 9:55). Ora, nesse caso, Jesus estava dizendo que o esprito em questo a atitude perante a vida, e, no caso de Joo, se naquele momento seu esprito estivesse em sintonia com o esprito de Jesus, ele saberia que o Filho do Homem no veio para destruir as almas dos homens, mas para salv-

las. Portanto, no lhe faria aquela pergunta que mais se parece com o esprito do Bin Laden, e jamais com o esprito do homem Jesus. O estranho que do ponto de vista apenas humano, dentre todos os espritos que vi se expressando como palavra e idia na televiso, o esprito mais parecido com o esprito de Jesus no era o de nenhum dos evanglicos que ali falavam em fileiras de vendas de f e doutrinas. Sim, o esprito humano mais afinado com o esprito de Jesus, como homem, no era o de ningum que usasse o nome Dele, mas o de um japons, ainda que o que o japons no estivesse dizendo nada em nome de Jesus; e, em muitos aspectos, no fosse, doutrinariamente, completamente coerente com o ensino de Jesus; porm, seu esprito era mais irmo do esprito de Jesus do que o daqueles que usavam o Seu nome na televiso, para muitos dos quais Jesus talvez diga: Eu nunca vos conheci. Com isto estou dizendo que o presente esprito evanglico altamente prejudicial sade daqueles com os quais fazem contato, visto que atitude fortemente feiticeira e sem amor, embora suas bocas estejam babando o nome de Jesus a toda hora. Assim, do ponto de vista do fenmeno humano, eu diria que h uma casta evanglica que profundamente perniciosa para os espritos humanos com os quais contatam; visto que sua atitude a de quem carrega angustia, culpa, medo e juzo; e tais coisas fazem tanto mal quanto qualquer despacho na esquina do cemitrio; isto, claro, se se pe fmedo no que eles dizem, apesar de usarem o nome de Jesus; pois mencionam o nome Jesus, mas o tal nome no carrega o esprito do modo como Jesus mesmo tratou os seres humanos na Terra. Desse modo, minha querida, o que voc precisa saber que a tal lavagem cerebral que voc disse que foi feita em voc, e que seu noivo chamou de piraes evanglicas, o que HOJE mais est fazendo mal a voc. E para voc se libertar desse esprito de medo, culpa e juzo, voc precisa crer em Jesus e na Palavra Dele, no no ensino-esprito evanglico, que, infelizmente, hoje em dia, oprime tanto quanto as foras espirituais que muitos dizem estarem oprimindo as pessoas que eles pretendem libertar usando o nome Jesus. O que nos liberta do esprito de culpa da religio evanglica a f no fato que o Filho do Homem no veio para destruir as almas dos homens, mas para salv-las. Quando a gente cr de verdade nisto, acaba todo medo, e o corao fica desdemonizado do medo que a tudo torna coisa do mundo espiritual externo ao homem. Sim, quando eu creio em Jesus e na Palavra do Evangelho, meu corao anda em segurana, e eu no temo mais mal algum, porque eu sei que Ele o meu Pastor e que nada me faltar, e fico tambm sabendo-crendo que mesmo que eu ande pelo vale da sombra da morte, nada preciso temer, pois Ele est comigo. At hoje parece que no entendemos que o diabo se alimenta do medo que a ele devotamos. A devoo crist ao diabo real, e filha do medo que os cristos inseguros direcionam a ele. Ora, o diabo agradece!

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Na Cruz Jesus despojou os principados e potestades, e rasgou aquilo que alimenta o poder de tais foras espirituais dentro e fora do homem. Sim, porque h os espritos que atacam de fora, e h aqueles espritos que nos atacam dentro. Os que vm de fora so aqueles que chamamos de demnios e espritos malignos. Os que nos atacam dentro so produes de nosso prprio medo. E eu lhe digo que esses espritos que ns mesmos criamos como resultado do medo e da culpa, e que nascem em ns, so os mais terrveis, vistos que no existem em-si, mas existem apenas como projees e construes que ns mesmos fazemos. Ora, tais espritos, que so produes de nosso prprio esprito, so as piores castas. Isto porque os espritos que nos so aliengenasos que vm de fora, esto barrados em nome de Jesus, e eles no resistem a este FATO ESPIRITUAL. Porm, esses outros, os que ns mesmos criamos, insistem em ns at que ns mesmos desistamos deles; e isto s acontece quando nosso esprito se apossa da segurana que vem da f em Jesus. Os espritos que vm de fora precisam ser resistidos pela f; e Tiago diz que se os resistimos, eles fogem de ns (Tg 4: 7). J esses outros, que so criaes nossas, s se vo quando ns os des-construmos como ato de abandono, como desistncia deles, como negao deles, como no-f neles. Portanto, eu lhe digo: o esprito que HOJE mais faz mal a voc o seu prprio esprito, e que est fixado no medo que decorre da falta de segurana espiritual que existe na conscincia evanglica prevalente entre ns. Mas como? No so os evanglicos justamente aqueles que mais oferecem libertao?voc pergunta. Interessante que Jesus quase no falou no diabo. A gente pode contar nas duas mos as vezes em que Ele mencionou o diabo (Isto se no contarmos as repeties que acontecem nos evanglicos sinpticos). Jesus expulsava demnios, mas no falava em demnios, e pouco falava no diabo! Assim, aprendemos que Quem liberta demnios neles no fala; e tambm que quem muito fala nelesainda que falando em libertao, de fato os invoca como realidades amedrontadoras; e, desse modo, os fortalecem para si mesmos e para aqueles que ouvem tais invocaes supostamente libertadoras. Se voc passar o dia todo pensando no diabo, voc estar fazendo devocionais do medo; e, assim, o diabo cresce como poder externo a voc; e tambm cresce como criao atormentadora em voc, e produzida por voc mesma. Eu quase nunca penso no diabo. Em minha mente ele est morto e seco. Eu penso no diabo tanto quanto penso no arcanjo Miguel ou no anjo Gabriel. E, com todo respeito a esses arcanjos, eu quase nunca penso neles.

De fato, eu creio que quem anda com Jesus sabe que conta com o olhar dos cuidados de Deus sobre sua vida, e por isso no d instrues a Deus quanto a tais cuidados. Quanto mais voc andar com Jesus, menos sua mente pensar em anjos ou demnios, pois voc saber que o Senhor mesmo cuida de voc, e que o faz do modo como a Ele concerne. Eu sei que o anjo do Senhor se acampa ao redor dos que o temem, e que os livra. E no fico repetindo isto para mim mesmo justamente porque eu creio; e a f no tem repeties. Uma f que se repete ainda no f, apenas vontade de crer. Portanto, entregue o seu caminho ao Senhor, confie Nele, e o mais Ele mesmo far! simples minha querida amiga. O mais complicao do medo! Quanto s suas perguntas, eis o que penso: Macumba pega? Pega em quem cr nela; mas em quem cr em Jesus, macumba no pega. Alis, embora sabendo que o mundo espiritual existe, sei que Aquele que habita em mim maior do que aquele est no mundo. Assim, eu digo: o diabo existe; s no existe mais para mim. Inveja tambm pega? Pega em quem a teme, mas para aquele cuja mente est em Deus, a inveja apenas um problema do invejoso. possvel espritos que esto num outro plano interagirem conosco desse jeito? possvel se as pessoas desejarem se comunicar ou inter-agirem com eles. Mas para quem est cheio da conscincia do Evangelho, essas foras j esto despojadas de poder. Essas coisas realmente existem? Existem, mas deixam de existir como poder sobre a vida de todo aquele que cr no que Jesus j fez por ns. Agora, em Cristo, tudo mudou. J no so eles que existem para mim. Eu que existo para eles. E no campo financeiro? Quando todas as portas se fecham e tudo o que a gente tenta fazer para ganhar dinheiro no d certo, por que tem algum amarrando? No, pois se assim fosse, teramos que dizer que a Mfia est sob as bnos de Deus; pois tudo o que no falta l dinheiro. Essa idia de que as bnos de Deus se manifestam como dinheiro uma inveno crist da Teologia da Prosperidade. Jesus disse que o dinheiro uma potestade espiritual, e que dele vm duas coisas: o amor a ele ns torna idlatras; e o medo de no t-lo, gera ansiedade (Mt 6:19-32).

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O dinheiro mal vem para aquele que s pensa nele, e que vive para busc-lo e encontr-lo. O bom dinheiro vem para aquele que no o busca, mas apenas faz responsavelmente tudo o que faz, e por amor apenas. Para esses, o dinheiro vem como conseqncia, e no faz mal. Sobre se pode haver algum amarrando quem no ganha dinheiro, verdade. No Brasil tem muita gente amarrando o dinheiro, por isso que alguns tm muito, e milhes no tm nada. E quem est amarrando so seres humanos, e se voc quiser conhec-los leia a lista dos novos milionrios, ou faa uma visita s Cmaras de Vereadores, s Assemblias Legislativas, ao Congresso Federal, ao Senado, e ao Palcio do Planalto, e voc ver quem est amarrando o dinheiro dos brasileiros. Falando de mim, eu diria o seguinte: nos perodos mais abenoados de minha vida, havia tudo; mas pouco dinheiro. Nos perodos espiritualmente menos felizes de minha existncia, havia dinheiro; mas muito menos beno de Deus. Quando meu ministrio ficou rico, foi justamente quando eu estive mais pobre no meu esprito. O que existe hoje tambm a tirania evanglica que ensina que Deus est venda, e que o sinal da beno Dele grana. Tudo mentira. E tal ensino do diabo. Portanto, minha querida, saiba que o esprito que hoje amarra voc o seu prprio esprito, e ele s est assim, to amarrado e oprimido, justamente porque voc est possessa do medo do atual esprito evanglico, e que em geral profundamente pago. Digo isto com muita dor, mas digo em verdade! Creia em Jesus, e descanse. E tudo o mais se ajustar conforme a Graa de Deus para a sua vida. Quanto sua doena, saiba: ela pode at existir, mas ficar maior se voc tem-la. Minha sugesto que voc esquea dela e viva em gratido e contentamento. Dificilmente as doenas resistem gratido, ao contentamento e alegria em Deus. Receba meu beijo e minhas oraes por voc. No entanto, eu lhe digo: Levanta-te, guarda o teu leito, e vai para a rua viver e trabalhar! Nele, em Quem voc est rica, Caio

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Quando a igreja desevangeliza...

Temo muito pelo que vou dizer, mas devo faze-lo por uma questo de conscincia. Tenho como certo que se nada acontecer aos evanglicos, se continuarem seguindo este presente caminho, se tornaro, historicamente, o fator mais decisivo quanto a empurrar a classe media reflexiva, os intelectuais, e todos os que buscam uma f ou uma filosofia que almeja por ter paz na alma j agora, na Terra, para os braos do Budismo, do Taosmo, e algumas outras religies ou filosofias que oferecem um caminho para a pacificao do ser; seja isto pela via da respirao, da meditao, das mantras, da harmonizao corpo-alma, do silncio, ou da contemplao interior, no corao; e exterior, na criao. E isto j est acontecendo, e, se nada mudar nos evanglicos, crescer em larga escala. Algum pergunta: o que os evanglicos tm a ver com isto? No so eles os maiores combatentes de tais coisas? Ora, o catolicismo tende a crescer entre os pobres do interior, e entre os esotricos que descobriram Nossa Senhora, como Elba Ramalho. Mas pouco poder ter entre os da classe mdia pensante. Os evanglicos tambm continuaro a crescer, especialmente esvaziando os cultos afro-amerndios, que, enfim, encontraram nos Neo-Pentecostais a verso evanglica da macumba, com todos os contedos e sistemas idnticos, e com o mesmo modo de barganha com a divindade, sendo tambm as bnos todas de natureza peculiar macumba: juntar casais, abrir portas para negcios, separar amantes, conseguir prosperidade material, e todas as demais coisas que os feiticeiros e feiticeiras sempre ofertaram humanidade. No entanto, assim como j no conseguem, deixaro completamente de ter a capacidade de alcanar os que sentem e pensam com categorias existenciais mais refinadas. Alm disso, sinto que h uma grande quantidade de jovens evanglicos se interessando cada vez mais pelas filosofias orientais. Ora, isto est acontecendo porque os evanglicos no tm mensagem para a alma, nem para a pacificao do ser, visto que, eles prprios, em geral, so as pessoas mais neuroticamente aflitas que se conhece volta. A lei, o orgulho, a vaidade, o dinheiro, o mercado, a vangloria, a fama, o culto imagem, o comportamentalismo, o moralismo, a superficialidade, as taras, as piedades austeras e feias, as divises, os cimes, a picaretagem, o formalismo, a fixao no controle das pessoas, as jogadas polticas, a venda de votos, as negociatas, as lavagens de dinheiro, e a grotesca hipocrisia, tornaram os evanglicos insuportveis at para os evanglicos mais sensveis, e que, muitos deles, no tiveram um encontro com Jesus, mas apenas com o Jesus Evanglico, e que apenas um ser criado para seduzir as almas aflitas; mas que esquecido e substitudo pela igreja, to logo aquele que creu entre para o seu inventrio de bem ativo. Estou assustado com a quantidade de jovens que me escrevem dizendo que simpatizam com muitas filosofias orientais, pois que por elas se sentem muito mais tranqilizados para viver. Hoje mesmo recebi alguns emails com este contedo; e tambm de filhos de pastores, que me pedem para que no divulgue seus emails no site. O que di que no h nada nesta vida que de fato mais possa pacificar o corao, que a certeza da total reconciliao com Deus, conforme e Boa Nova. No entanto, quando a igreja prega, em geral, ela falsifica Jesus, pois o apresenta de modo a se parecer com um dolo. O Jesus da igreja uma afronta a Jesus de Nazar. Por vezes chega a ser um anti-cristo, de to desconstrutivo que em relao a Jesus, conforme o Evangelho. De fato, gente, ou todos ns, a uma individualmente, nos convertemos ao conforme Jesus, ou veremos um dos desastres acontecerem, feito em nome de realizando a obra do diabo. e tambm Evangelho, mais feios Jesus, mas

Sei que o que digo srio. Estou falando que a igreja tem realizado, nos ltimos anos, a obra do diabo; e digo, sem medo, que a demnios que muitos esto servindo em nome de Jesus. H vrios evangelhos sendo pregados. H aquele que pedra. H aquele que dissolve. H aquele que imbeciliza. H aquele que faz magias. H aquele que s cuida das coisas desta vida. H aqueles que s comportamento. H aqueles que luta aflita contra o diabo. H aqueles que total mornido. E h aqueles que uma boa religio.

Anotaes:

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Nenhum deles gera no ser o bem do Evangelho da Graa de Jesus! Se nada mudar... Se nada mudar, quem viver mais vinte anos (se tanto), ver que o que aqui digo, infelizmente, verdade. Mas ainda h tempo de nos convertermos ao Evangelho, puro e simples, e rompermos com o diabo da teologia moral dos fariseus, e mergulharmos, de cabea, sem medo, no bem da reconciliao feita e consumada, indissolvel, inquebrantvel, eterna e imutvel; e que bem de paz e tranqilidade para o corao; especialmente no tempo presente; pois que bem me faz uma salvao que no comea j hoje, como pacificao do corao? Quem j passou da morte para a vida tem que comear a experimentar a eternidade como vida abundante, em paz e contentamento, no pelo que tem e consegue como bem material, mas como alegria pela vida no bem eterno, e que o cho da vida de todo aquele que conheceu, de fato, a Graa de Jesus. Com temor e tremor, Caio

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Inmeras cartas dos leitores do site endereadas ao Pr. Caio a respeito de questes diversas: f, sexualidade, divrcio, adoo, igreja, conjugalidade, aborto, e tudo mais que seja assunto humano em conflito e necessitando de ajuda so respondidas. H um total de 2364 cartas respondidas que podem ser lidas diretamente no site.

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Dedicado a meditao em princpios do evangelho, da f, da graa, do amor de Deus, do estado humano. So textos de esperana e confiana no poder amoroso do Evangelho de Jesus. So 516 textos nessa sesso do site.

A parceria entre Caio e Paulo se estabelece atravs de textos do primeiro sobre o segundo, onde so esclarecidos e aprofundados inmeros assuntos tratados por Paulo em suas cartas. Contm 84 textos a esse respeito. Vale muito pena ler e conhecer esse dois homens de Deus. To distantes no tempo historio e to prximo no animo de alma e intrepidez de esprito.

Nesta sesso esto contidos as reflexes a respeito de temticas atuais pertinentes ao Evangelho, a anlise do esprito desta gerao, dos mais diversos assuntos da vida, da histria, da igreja, da f. So 754 textos reflexivos que encerram sabedoria, conhecimento e discernimento espiritual.

Essa sesso nova no site, e preenchida por colaboradores como Moiss Loreno, Ana D'Arajo, entre outros que sugerem textos, canes, peas artstica, que atravs de seus contedos transmitem a leveza do Evangelho, o qual anunciado sem se anunciar, conforme a multiforme sabedoria de Deus distribudas aos humanos por meio de seus dons.

Textos pontuais a respeito de questes contemporneas, ou fatos e processos passados que influenciam o presente desta gerao so analisados com sabedoria e bom senso, lanando luz sobre assuntos que muitas vezes no damos conta de observar.

As mais belas e emocionantes histrias contidas nesta sesso edificam a alma com testemunhos de vida e do Evangelho.

Nesta parte se pode encontrar os relatos da misso Nigria, onde um grupo de irmos foram socorrer crianas acusadas de bruxaria por pastores evanglicos. Toda misso foi construda atravs de dirios nos quais se relatavam as histrias vivenciadas ali.

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