SERVIO ECLESISTICO: MUDANA E PERSISTNCIA.

Jeorgino da Silva

Introduo

Mas ide (...) e indo pregai (MT. 10.6,7).

A vida do servio cristo transita sob um olhar cujo ngulo amplo possibilita ver que no prprio servio h diversidade quanto funo. Nos dias atuais a funo das pessoas que trabalham no exerccio ministerial de suas igrejas vai alm de apenas fazer o que lhes foi pedido a realizar. A questo do trabalho eclesistico no apenas funcional, mas reflexiva, pensante e do ponto de vista critico, o servio integral. Hoje extremamente necessrio que o candidato ao servio eclesistico aprenda a conjugar, pensar com meditar, refletir e s depois executar. imprescindvel entender que hoje em dia no se faz mais servio eclesistico apenas com a vontade de querer faz-lo, se torna necessrio que o obreiro desenvolva suas habilidades tanto na rea do servio prtico quanto na rea do servio planejado. Quando falo de servio prtico me refiro queles servios cotidianos na igreja e que exigem a dedicao total de seus determinados trabalhadores. O servio prtico da manuteno dos cultos: organizao, liturgia, recepo, evangelismo e etc. Quando se fala de servio planejado se insere na agenda dos trabalhos dirios um perodo para planej-los antes mesmo de coloca-los em ao. Portanto, visando tanto o servio prtico quanto a meditao diria do servio eclesistico elaborei esta apostila que no possui pr-tenso nenhuma a no ser a pretenso de auxiliar os novos obreiros na arte de servir e meditar quanto ao trabalho que se desenvolve na igreja.

Jeorgino da Silva Em Cristo que nos ajuda a servi-lo.

CONCEITUANDO
Servio Eclesistico.

SERVIO. Ser-Vio ... O Ser de existir. Vio, significa exuberncia, fora, vida verdor, florescncia. Sendo assim, servio pode significar dentre outras coisas, existir com exuberncia, com fora ... Florescer.

ECLESISTICO. A palavra Eclesistico vem de Ekklesia e significa chamar para fora, convocar. Daqui tambm vem uma palavra muito conhecida nossa: Igreja.

Portanto, servio eclesistico significa ser exuberante, forte quando formos chamados para fora, convocados...

Alguns foram ter com ele, conduzindo um paralitico, levado por quatro homens. E no podendo aproximar-se dele por causa da multido, descobriram o eirado no ponto correspondente ao que ele estava e, fazendo uma abertura, baixaram o leito em que jazia o doente (Mc 2.2-4).

PARA SER OBREIRO PRECISO...

De tantos assuntos que poderamos comear falando, escolhi esse de inicio porque acredito que antes de encarar qualquer funo que seja no corpo da igreja o candidato deve fazer uma in-curso a si mesmo buscando visualizar motivaes vocacionais para exercitar tal funo. Estou tentando dizer que para se executar alguma funo na igreja no que diz respeito ao trabalho externo, esse trabalho externo deve ser fruto do trabalho que j foi gerado no tero da vocao interior. Portanto aqui vo algumas dicas para quem deseja ter e realizar algum trabalho na igreja. 1. Preciso Ser e No Apenas Estar. A abordagem simples: para se trabalhar na igreja seja nas funes de obreiro, evangelista, dicono, cooperador, pastor ou qualquer outra funo que seja agregada, extremamente necessrio que tal pessoa seja para a funo assim como a funo para ela. Olhar o servio eclesistico por esse prisma essencial para que o trabalho seja feito com excelncia. Quando o trabalho da igreja no visto sob esse olhar reflexivo, acontece o que todo administrador ou Pastor teme: o servio acaba sendo mal feito e as consequncias provocam mal estar. Justamente porque o problema esse: as pessoas esto, no so. H quem ocupe um cargo de evangelista, mas ele estar evangelista, ele no evangelista. Aqui jaz o problema. Por isso, para ser evangelista voc tem que Ser evangelista. algo que vem de dentro: in-terno e no externo. 2. Preciso Amar e no apenas gostar do que faz. H quem goste do que faz, mas no ama o necessrio e a funo fica relegada a disposio do gosto. Enquanto se gosta, se trabalha. Quem ama o que faz quando no faz adoece. No servio eclesistico (e em sua maioria voluntrio) preciso amor para mant-lo sempre em ordem. O problema que dentre os candidatos que se preparam para o exerccio da funo eclesistica esto alguns que vo apenas porque visam o cargo apenas como uma espcie de projeo scio - eclesistico. Isso, meus caros amigos um verdadeiro barco furado! Mas h quem embarque nele. Fazer o qu? Tem gente que gosta de naufrgios. O ideal que quem vai ocupar uma funo na igreja ame aquilo que vai fazer. 3. Preciso Volio e no imposio. Isso de fato acontece na igreja. H pessoas que so convocadas de livre e espontnea presso para ocupar um cargo na igreja. uma atitude muito perigosa. Quem esta desenvolvendo o servio eclesistico tem que ter vontade prpria para ali estar trabalhando. s vezes os cargos eclesisticos so ocupados por necessidades e isso gera problema tanto para quem vai trabalhar quanto para a igreja. No entanto infelizmente o numero de pessoas disponveis na igreja para o trabalho tambm pouco. Por isso, as ocupaes dos cargos indevidamente. Isso nos leva a reflexo, mas no justifica. O ideal haver volio no trabalho.

TICA: UM CAMINHO A SER PERCORRIDO

Antes de abordarmos esse assunto importante inicialmente definir, conceituar e tornar acessvel o termo tica da prtica tica. Embora eu creia que conceitos so pssaros engaiolados loucos para irem busca de novos horizontes, precisamos construir estradas de reflexo e para isso temos que usar o objeto de estudo a partir do seu conceito. 1. Etimologicamente falando. Etimologicamente falando a palavra tica vem de residncia, morada, lugar onde se habita. Um lugar saudvel. A ideia chave que tica no deve morar apenas nas palavras. tica tem que virar lugar habitvel, transitvel, ou seja, tem que fazer parte do cotidiano. Um ambiente s saudvel quando vivido debaixo de tica. 2. Psicologicamente falando. Do ponto de vista psicolgico a palavra tica tem haver com atitudes que tomamos no dia a dia. Aes psquicas que contribuem para o bom relacionamento consigo mesmo e com o outro. 3. Filosoficamente falando. A filosofia leva a tica para o campo da reflexo, para o questionamento. O que o certo? O que o errado? O que defini uma ao como ao errada? O que defini o que certo? Estar errado ou ser errado? A filosofia coloca o homem nesse campo de interrogaes. importante dizer que neste aspecto a filosofia no d o veredicto final, ela apenas levanta a questo da atitude do carter humano. Suas escolhas, decises, pensamentos e etc.

Procurei atravs desses conceitos, abrir um caminho de reflexo mais amplo sobre o assunto. tica como instrumento de analise das atitudes humanas um caminho aonde apenas compreenderemos o seu real significado na pr-poro em que caminhamos e tomamos as nossas decises. O fato que o terreno por onde se caminha em direo a tica um caminho cheio de pedras pontiagudas e exigiro muita habilidade de todos que trafegam por ele. Por isso dentro desse roteiro ns possivelmente estaremos envolvidos em alguns dilemas: sem dilemas e interrogaes no existe tica. Portanto, existe um trnsito aqui nesta caminhada que por vezes fica congestionado de situaes bem instigantes e desafiadoras. Aqui cito pelo menos trs dilemas nos quais possivelmente estaremos envolvidos. 1. Convenincia ou a coisa certa? 2. A desonra de vencer desonestamente ou a Honra de perder honestamente? 3. Absolutizar o jeitinho ou cristianiz-lo? Esses tipos de situaes que citei, so corriqueiras e esquentam a discusso do debate.

O CAMINHO DA TICA

Ainda dentro do assunto, veja o caminho que iremos ter que atravessar at chegarmos a tica que precisamos.

1. Do Caminho dos contrrios ao pensamento complementar. 2. Da amizade utilitria Amizade Afetiva. 3. Do Ser Como Objeto ao Ser Como Sujeito.

Esse o caminho em principio que devemos percorrer at chegarmos a tica que precisamos viver.

Do Caminho dos Contrrios ao Pensamento Complementar

Todos ns sabemos que a maioria das nossas discusses e divises (quando no so feitas em nome de Deus claro) advm da falta de concordncia. Toda discordncia j vem revestida de pensamento contrrio. como se algum chegasse e dissesse: Olha, o fulano esta com a gente, mas no pensa como a gente. Ora, se fulano no pensa como o restante do grupo, logo ele esta discordando, certo? Se ele esta discordando, logo ele no bem visto, certo? Se ele no bem visto no grupo porque discorda do grupo, logo necessrio que ele saia do grupo, certo? Esse o pensamento dos contrrios. Precisamos no deste pensamento, mas precisamos do pensamento seguinte: Olha, fulano no pensa como a gente pensa, mas vamos tentar agregar a ideia dele aqui em prol do sonhos que temos em comum? Vamos v em que momento do nosso projeto essas ideias podem ser aplicadas?. Esse o pensamento Complementar.

Da Amizade utilitria Amizade Afetiva

Aqui esta claro: Se quisermos praticar a verdadeira tica, nossas amizades no podem ser patrocinadas pelo olhar direcionado ao outro como apenas ser utilitrio. No precisamos fazer fora tica para vermos esses procedimentos na sociedade e por incrvel que isso possa parecer, a igreja tambm no esta isenta de tais comportamentos. lamentvel, pois o ensino que recebemos do Mestre da galileia que devemos amar as pessoas como a ns mesmos e no amarmos o que as pessoas possuem ou podem fazer.

Do Ser Como Objeto ao Ser Como Sujeito

Trilhando o mesmo caminho do ponto anterior, assim como eu no posso ou no devo olhar o outro como apenas um ser que eu posso utilizar em favor de alguns dos meus interesses, assim eu no posso e no devo t-lo como um simples objeto. H pessoas que tentam manipular outras e isso trata-la como objeto. Antropologicamente falando o ser humano um ser cujo outro preciso, mas no se pode fazer do outro que precisamos um objeto de possuir. Ningum nasceu para ser possudo. Se realmente quisermos ter uma boa relao tica com o outro, tratamos de aprender algo fundamental nas relaes sejam elas interpessoais ou pessoais: tratar o outro como objeto utilizando o pseudo amor como ferramenta de justificativa reduzir o amor a algo suprfluo. A respeito disso, Jean Yves Leloup, afirmou o seguinte: Amar , pois, renunciar possuir, renunciar ter. Renunciar fazer do outro um objeto que possa ter que possuir (Livro das bem-aventuranas e do Pai Nosso, p.88). Isso amar com tica! respeitar o seu parceiro, irmo, colega de trabalho e familiares. Todo obreiro ou candidato a alguma funo eclesistica precisa entender e praticar isso. Constantemente escuto que na igreja existe abuso de autoridade porque as vezes que tem uma posio um pouquinho mais elevada na hierarquia da igreja, se v no direito de tratar os outros de hierarquia um pouquinho mais baixa (digamos assim) como se fossem objetos. importante que a liderana da igreja passe a entender que na relao liderana-obreiro-e obreiro-igreja se o procedimento no for adequado e se as direes dos trabalhos no forem bem orientadas e regadas a muito respeito, tal trabalho ter uma porcentagem bem elevada de fracassar. Tratar o ser humano como sujeito-pessoa e no como objeto o caminho mais fcil para o sucesso do trabalho.

CHAMADA E VOCAO Embora os candidatos sejam previamente escolhidos por seus pastores e lideres a um ponto de interrogao quanto questo da chamada para o servio e a vocao para o servio. H pessoas chamadas, mas no vocacionadas para determinados servios eclesisticos e por isso, antes mesmo do candidato ser chamado para ocupar alguma funo imprescindvel que haja observao quanto a sua rea de trabalho. Ainda dentro desse assunto, tambm muito importante saber que: 1. Deus nos chama para tarefas diferentes 2. Deus nos chama para tarefas diferentes que exigem pessoas diferentes. 3. Deus nos chama para tarefas diferentes que exigem pessoas diferentes com atitudes diferentes. 4. Deus nos chama para tarefas diferentes que exigem pessoas diferentes com atitudes diferentes e que respeitem a diferena do outro. 5. Deus nos chama para tarefas diferentes e a principal delas a tarefa da contemplao, ou seja, a tarefa de o adorarmos e estarmos envolvidos com Ele antes de estarmos envolvidos com a obra dEle. possvel observar cada ponto desses? possvel parar por alguns minutos e analisar cada ponto desses? O que h de in-comum em cada ponto? Bom, se voc observar bem ver que a palavra diferente faz parte de todos os pontos citados acima. Isso foi proposital. preciso algo diferente tanto pra sacudir a ns mesmos quanto o trabalho que nos pr-posto. No estou falando apenas de inovar, mas de trabalhar o antigo de outra forma. possvel cantar a mesma musica de uma forma diferente. Quem trabalha diretamente na e com a igreja sabe bem do que estou falando e sabe que no cotidiano o trabalho exige algo diferente. No entanto, nada disso ter o seu valor devido se ns no fizermos a principal tarefa: Estar com o Senhor. Estar trabalhando na igreja no significa estar com o Senhor, mas estar com o Senhor implica trabalho na igreja. Essa a tarefa principal.

NOVOS OBREIROS, NOVAS PESPECTIVAS, NOVOS DESAFIOS

O novo sempre gera uma expectativa integral: tanto para quem comear a criar o novo como quem esta vendo o novo ser criado. Os novos obreiros acabam sendo alvo de grandes expectativas. Particularmente no gosto disso. s vezes sinto que uma verdadeira crueldade depositar tanta expectativa em quem vai iniciar um trabalho do qual, de certa forma, ainda inexperiente. Mas como temos que conviver com a realidade... Ento os novos trabalhadores da casa do Senhor j iniciaro seus trabalhos debaixo do olhar expectador das pessoas e precisaro lidar com isso. Uma boa conversa com os futuros novos obreiros, antes das consagraes para deixa-los a par dessa realidade, ajudar bastante no desenvolvimento do trabalho. Em principio o novo obreiros ter como desafio as seguintes questes: 1. Ter que realizar seu trabalho na igreja, com a igreja, pela igreja, mas sem perder o contato com a igreja. 2. Ter que ter uma viso madura para ouvir as vrias formas de doutrina sem perder suas convices pessoais. 3. Ter que v a vida com os olhos do Reino de Deus sem perder a viso horizontal. 4. Ter que estar aberto ao do Espirito Santo que lhe produz santidade, sem deixar de ser humano. 5. Ter que desenvolver suas novas funes sem deixar de ser companheiro. 6. Ter que valorizar as coisas importantes sem esquecer as essenciais. 7. Ter que aprender novas formas de trabalho sem esquecer as que j sabe. 8. Ter que alimentar seus sonhos ministeriais, mas sem perder a sua alma.

A lista acima suficiente para que possamos analisar o que nos espera no futuro quanto ao trabalho dos novos obreiros, mas de antemo o que vai contar mesmo vai ser o trabalho dirio e suas experincias. Tudo isso agregado h um pouco de pacincia para que a nova vida se adapte sem muita presso. O novo obreiro no resolver todos os problemas da igreja e nem sempre ter uma soluo pratica para tudo, mas com certeza ser um instrumento de Deus para o auxilio da liderana local. Diante de tudo que foi dito acima nos resta apenas, dentro deste ponto claro, incentivar os novos trabalhadores da vinha a pegarem seus devidos instrumentos e entrar no campo para realizar um excelente trabalho. Isso depender nica e exclusivamente dele e de sua comunho com Deus.

FUNES ECLESISTICAS

Gostaria de comear esse ponto com um pensamento potico de Fernando Pessoa que acreditar ser bastante adequado. Para ser grande, s inteiro: nada teu exagera ou exclui. S todo em cada coisa. Pe quanto s no mnimo que fazes. Assim que cada lago a a lua toda brilha porque alta vive.

Passemos as funes. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Obreiro em experincia. Obreiro definitivo Dicono em experincia Dicono Definitivo Evangelista Missionrio Pastor

Tenho observado que nos ltimos anos, quanto ao trabalho funcional dos obreiros, nada mudou. O prisma atual o trabalho reflexivo agregado ao trabalho prtico. J falamos sobre isso. Portanto das funes citadas acima no existe nenhuma que no seja conhecida de todos. Sendo assim, o que devemos abordar neste momento, na verdade, a citao de Fernando Pessoa: S Todo...Pe quanto s. Ao candidato a obreiro, aconselho: S todo...Pe quanto s. Ao candidato a Dicono, aconselho: S todo...Pe quanto s. Ao candidato a Evangelista, aconselho: S todo...Pe quanto s. Ao candidato a Missionrio, aconselho: S todo...Pe quanto s. Ao candidato a Pastor, aconselho: S todo...Pe quanto s.

Parece at que estou sendo redundante no ? Talvez esteja sendo mesmo. Mas s vezes preciso para que fique clarificado o que desejo informar-lhes. No processo da in-formao, esta o crescimento. Voc pode estar perguntando por que no discorro sobre as funes de cada cargo e vou lhes dizer a razo: de todo conhecido seja por vias de observao na igreja seja pelas orientaes do Pastor. S o diferencial.

PROFISSO DE F E VISO MINISTERIAL DA IGREJA BATISTA VALE DE BENO

Presidente Vitalcio Pr. Darckson Lira. Presidenta Executiva Pra. Damares Lira Profisso de F Estatuto Social Cap. II Manual Administrativo Ponto 4 Viso Estatuto Social Artigo 4

Concluso.

As informaes contidas nesta apostila esto longe de ser exaustiva visto que a critica sobre o sistema de trabalho eclesistico esta sempre em pauta na agenda das criticas e observaes. No entanto o que eu quis transmitir foi a necessidade que temos hoje de pensar e promover discpulos mais pensantes quanto a forma de trabalho. Espero sinceramente ter contribudo de alguma forma para a forma-ao dos futuros obreiros da vinha do Senhor.