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Muslim Heilige und Mystiker Part II: Episoden aus dem Tadhkirah al-Awliya von Farid al-Din Attar

Übersetzt von Mohammed Abdul Hafeez,B.Com.

Inhalt

Einführung

1.

Imam Jafar Al-Sadiq

2.

Owais al-Qarani

5.

Muhammad Ibn Wase

7.

Abu Hazem Al-Makki

8.

Otba Al-Gholam

18.

Imam Abu Hanifa

19.

Imam Al-Shafe'i

20.

Ahmad Ibn Hanbal

23.

Abu Solaiman al-Dara'I

24.

Muhammad ibn Sammak

25.

Aslam al-Tusi

31.

Fath al-Mauseli

32.

Ahmad ibn Abi 'l-Hawari

34.

Abu Torab Bakshi

39.

Hamdun al-Qassar

40.

Mansur ibn 'Ammar

41.

Al-Antaki

42.

Abd Allah ibn Khobaiq

48.

Ibn al-Jalla

49.

Rowaim

51.

Ebrahim al-Raqqi

52.

Yusof ibn Asbat

53.

al-Nahrjawan

55.

al-Morta'esh

56.

Abu Abd Allah Muhammad Ibn Fazl

57.

al-Bushanji

60.

Abd Allah ibn Monazel

61.

Ali ibn Sahl al-Esfahani

63.

Abu Hamza al-Khorasani

64.

Ahmad ibn Masruq

65 Jahren. Abd Allah al-maghrebinischen

66.

Abu Ali Jurjani

69.

Abu Muhammed Jariri

71.

Abu Baker Wasti

72.

Abu Omeru Nakhil

73.

Jaffer Jildi

74.

Abul Khair Qatah

75.

Abu Abdallah Mohamed Bin Hussain

79.

Abu Nasser Siraj

80.

Abul Abbas Kasab

82.

Memshad al-Dinawari

83.

Abu Ibrahim Ishauqe Shebani

84.

Abu Baker Sayedlani

85.

Abu Hamza Mohammd Bin Ibrahim Baghdadi

86.

Abu Ali Daqaq

87.

Abu Ali Saqfi

88.

Abu Ali Ahmed Rudbari

89.

Abul Hasan Jafri

90.

Abu Osman Al-Maghrabi

91.

Abul Abbas Nahwandi

92.

Abu Ibrahim Omeru Zajaji

93.

Abul Hasan Saiq

94.

Abul Qasim Nasarabadi

95.

Abul Hasan Fadhel Sarqasi

96.

Abul al-Abbas Alsayari

Einführung

Abu Hamid bin Abu Bakr Ibrahim Farid al-Din Attar war in AD 1145 oder 1146 in Nishapur Provinz iranischen Chorasan geboren und starb circa 1221. Es gibt Meinungsverschiedenheiten über den genauen Daten seiner Geburt und Tod, sondern mehrere Quellen bestätigen, dass er fast hundert Jahre lang lebte. Verschiedene Geschichten sind über den Tod von Attar gesagt. Eine gemeinsame Geschichte ist wie folgt. Er wurde von einem mongolischen eingefangen. Eines Tages kam jemand und bot eine tausend Silberstücke für ihn. Attar sagte der Mongole, ihn nicht zu diesem Preis zu verkaufen, da der Preis war nicht richtig. Die mongolischen akzeptiert Attar Worte und nicht verkauft ihn. Später kam jemand vorbei und bot einen Strohsack für

ihn. Attar riet den Mongolen, ihn zu verkaufen, denn das war, wie viel er wert war. Die mongolischen Soldaten wurde sehr zornig und hieb Attar Kopf. So starb er um eine Lektion zu erteilen. Attar, viel von seinen Pseudonymen Farid al-Din Attar und (im Folgenden: Apotheker ") besser bekannt ist, war ein persischer Dichter und Muslim, Sufi, Theoretiker der Mystik und Hagiograph. Farid al-Din Attar war ein persischer Dichter und Sufi-Mystiker. Living in einer turbulenten Zeit der politischen Unsicherheit, wandte er sich nach innen, erkunden das Reich Gottes und die Wege zu ihm durch mystische Poesie. Little über Attar ist mit Sicherheit bekannt. Sein Name (wörtlich: "Duft der Rosen") zeigt, dass, wie sein Vater, er war ein Apotheker und folgten dem Aufruf eines Arztes. Angeblich zuverlässige persischen Quellen variieren im Jahr seines Todes durch eine Spannweite von 43 Jahren. Ein Grund für diese Unsicherheit ist, dass, im Gegensatz zu anderen islamischen Dichter, er schrieb nicht schmeichelhaft Lobreden über sein eigenes Leben und Größe. Dies ist auf seine persönlichen Kredit, aber schade für den Historiker. Wir sind sicher nur der Tatsache, dass er in Nishapur wurde im nord-östlichen Persien geboren, legte er 13 Jahre seiner Jugend in Mashad, und verbrachte einen Großteil seines Lebens sammelt der Poesie der anderen Sufi-Mystiker. Er war der Sohn eines wohlhabenden Chemiker, und bekam eine ausgezeichnete Ausbildung in Arabisch, Theosophie und Medizin. Er half seinem Vater in den Laden und auf den Tod seines Vaters, übernahm seinen Besitz. Die Menschen, denen er half in der Apotheke verwendet werden, um ihre Sorgen in Attar vertrauen und dies beeinflusst ihn zutiefst. Schließlich gab er seine Apotheke und weit gereist, um Kufa, Mekka, Damaskus, Turkistan und Indien, Treffen Sufi Scheiche und kehrte Förderung Sufi (islamische Mystik) Ideen zu seiner Heimatstadt Nishapur. Attar spricht von seiner eigenen Poesie in verschiedenen Kontexten, einschließlich der Epilog seines langen erzählenden Gedichten. Er bestätigt die Vermutung wahrscheinlich von jedem Leser gemacht werden, dass er ein unerschöpflicher Fundus an thematischen und Verbalinspiration besaß. Er schreibt, dass, wenn er seine Gedichte, mehr Ideen in den Sinn kam, als er nur konnte zu verwenden. Er stellt auch fest, dass der Aufwand der poetischen Komposition ihn warf in einen Zustand der Trance, in denen er nicht schlafen konnte. Wie sein Zeitgenosse Khaqani wurde Attar nicht nur davon überzeugt, dass seine Gedichte hatte bisher alle bisherigen Poesie übertroffen, sondern dass sie sich selbst wie unübertrefflich jederzeit in die Zukunft, sehen sich selbst als das "Siegel der Dichter und seine Gedichte als war "Rede Dichtung '. Die Mantiq al-Tayr (Die Konferenz der Vögel) im zwölften Jahrhundert von Farid al-Din Attar, eine metaphorische Erzählung von Vögeln der Suche nach einem König (Gott) geschrieben hat Leser über die Zeit und auf der ganzen Welt inspiriert. Das Epos erzählt von einer Konferenz, die von allen Arten von Vögeln, die eine Reihe von Fragen zu ihrem Anführer, der Wiedehopf darstellen besucht. Die Geschichten, erzählt er in der Antwort sind Allegorien für die spirituelle Suche und seine Tücken. Mantiq al-Tayr oder Die Konferenz der Vögel als seine berühmteste Epos, das die Geschichte der spirituellen Suche von 30 Vögeln, ihre oberste Souverän, der Simurgh finden geweiht ist bekannt. Diese Arbeit wurde auf die Abhandlung über die Vögel zusammen ein halbes Jahrhundert zuvor von einem anderen Sufi-Meister, Ahmad Ghazali (gest. 1126 n. Chr.), Gründer der "School of Love 'im Sufismus modelliert. Dieses epische Meisterwerk

hat auch mehrere musikalische und theatralische Anpassungen im Westen genossen, während seine Geschichten gemeinsamen Themen der Darstellung in der persischen Miniaturmalerei sind. Attar berühmtesten Werke sind Die Konferenz der Vögel und ein Gedicht, bestehend von 4.600 Strophen. Das Gedicht verwendet Allegorie auf die Sufi Lehre der Einheit zwischen dem Menschlichen und dem Göttlichen zu verdeutlichen. In der Ausgabe des RP Masani von 1923 Übersetzung stellte Sufi Gelehrter und spirituelle Lehrer Andrew Harvey setzt die Szene. "Die allegorische Rahmen hat die kahlen, leuchtend Einfachheit der Islami Kalligraphie. Sie können glauben, Sie lesen eine witzige, schillernden Allegorie. Sehr bald aber, wenn man mit Aufmerksamkeit zu lesen, werden Sie feststellen, dass Sie werden so in eine Vision von einem mystischen Pfad der größten Tiefe gezogen. " Attar ist bekannt für seine oft übersetzt Meisterwerk Mantiq al-Tayr bekannt, wörtlich "der Konferenz der Vögel", noch als das beste Beispiel für Sufi-Poesie in persischer Sprache nach Rumis Versen werden. Ausgezeichnet für seine provokativen und radikalen Theologie der Liebe, sind viele Zeilen Attar Gedichte und Texte selbständig als Maximen in ihrem eigenen Recht zitiert. Diese paradoxe Aussagen immer noch auswendig bekannt und gesungen von Sängern in ganz Iran, Afghanistan, Tadschikistan und überall dort, wo persische gesprochen oder verstanden, wie in den Ländern des indisch-pakistanischen Subkontinent. Weitere wichtige Werke dieser produktivsten Dichter sind die Elahi-Nama (Buch Gottes) und der Mosibat-Nama (Book of Missgeschick), die beide mystische Allegorien ähnlich in Struktur und Form zu Mantiq al-Tayr, die Divan (Collected Poems sind ) und der berühmten Prosawerk, Tadhkerat al-Awliya, eine unschätzbare Quelle für Informationen über die frühen Sufis (gekürzte englische Übersetzung, Muslim Heilige und Mystiker). Aus der Sicht der Ideen, literarischen Themen und Stil, wurde Attar Einfluss stark nicht nur in der persischen Literatur, sondern auch in anderen islamischen Literaturen fühlte. Sein großes Prosawerk umfasst die monumentalen Kompendium in persischer von Biographien berühmter Sufis genannt Tadhkerat al-Awliya oder Memoirs of the Saints. Attar zusammen mindestens 45.000 Verse und viele brillante Prosa in sechs wichtige Werke der Poesie und einem großen Prosawerk. Asrar Nameh (oder das Buch der Geheimnisse), die zusammen Saiten einer Reihe von unverbundenen Episoden Geschichten, wie Attar am wenigsten bekannte Gedichte bekannt. Attars Book of Missgeschick (Mosibat-Nama) erzählt die Sufi-Pfad in anderen Worten, im Anschluss an die Reise des beschaulichen Wanderer oder "Pilger des Denkens" (salik-i-fikrat) durch die mineralischen, pflanzlichen, tierischen, menschlichen und Engelreichen . Attar ist göttliches Buch Elahi-Nama erzählt die Geschichte eines Königs, der seine sechs Söhne, was sie am meisten wünschen, fragt. Sie alle stellen für weltliche Dinge, und der König legt ihre Eitelkeit in einer Reihe von Anekdoten. The Book of Selections (Mukhtar-Namah) ist eine Sammlung von über 2.000 Vierzeiler (ruba'i) in 50 Kapiteln nach verschiedenen mystischen Themen geordnet und seine gesammelten Gedichte (Divan) enthält rund 10.000 Verse, die durch ihre Darstellung der visionären sind Landschaften und herzzerreißend Anrufungen der Qualen und Ekstasen der Mystiker. Diese Gedichte sind nicht nur für ihre thematische Einheit bemerkenswert, mit in der

Regel nur eine mystische Idee, oder eine Reihe von verwandten Konzepten aus der ersten Strophe bis zur letzten Zeile wird schrittweise erarbeitet, sondern auch für ihre esoterischen Hermetik und unkonventionelle religiöse Werte. Die Zurechnung des Buches Khusraw (Khusraw-Namah, eine Romanze von der Liebe zwischen einer byzantinischen Prinzessin und eines persischen Fürsten, fast ohne mystischen Gehalt), um den Dichter auf überzeugende stilistische, sprachliche und geschichtliche Gründe abgelehnt worden ist, als unecht. Attar Werke hatte eine solche Auswirkungen sowohl auf die Sufi-Gemeinschaft und die gebildete Öffentlichkeit, dass sein Ruhm bald stieg nach seinem Tod. Er wurde rasch nachgeahmt, so dass es heute rund 23 Werke fälschlich zugeschrieben 'Attar' von modernen Gelehrten erwiesen falsche oder zweifelhaft sind. Wenn wir nur die Werke, die ohne Zweifel sind seine zu nehmen, mit gut 45.000 Zeilen, ist das Erreichen monumental. Allerdings liegt der wichtigste Aspekt von Attar Denken in der Tatsache, dass alle seine Werke, um den Sufismus (Tasawuf) gewidmet sind und in allen seinen echten gesammelten Werke, es gibt kein auch nur einen einzigen Vers, ohne eine mystische Färbung, im Gegenteil: Attar widmete seine ganze literarische Existenz Sufismus. Farid al-Din Attar gilt als einer der herausragenden mystischen Dichter der persischen Literatur. Die Dauer seines Lebens ist ungewiss, obwohl er in der zwölften und dreizehnten Jahrhundert CE in Nishapur im heutigen Iran geboren platziert werden können. Attar erreichte ein Alter von über 70 und starb eines gewaltsamen Todes in das Massaker, das die Mongolen auf Nishapur zugefügt in April 1221. Sein Mausoleum befindet sich in Nishapur entfernt. Es wurde von Ali-Shir Nava'i in dem sechzehnten Jahrhundert. Attar war offenbar ein Apotheker, aber kaum Informationen über sein Privatleben bekannt ist. Informationen über Attar Leben ist selten. Er wird von nur zwei seiner Zeitgenossen, Awfi und Khadja Nasir ud-Din Tusi erwähnt. Attar schrieb mehrere Bücher über den Sufismus. Nach seinen eigenen Schriften, war der Sufismus soll eine spirituelle Suche nach einer Vereinigung mit Gott zu sein. Diese Suche im Laufe der Geschichte hat viele Formen angenommen, aber für Attar war es ganz spezifisch. Parallels kann mit Dante zu sehen. Laut Attar, bringt die spirituelle Pilgerreise des Menschen ihn durch sieben aufeinanderfolgende "Täler". Zunächst ist das Tal der Suche, wo asketischen Mitteln verabschiedet werden, dann folgt das Tal der Liebe, die irdische Paradies Dantes verglichen werden kann, dann folgen die Täler des Wissens, der Ablösung, Einheit und Staunen, und schließlich das Tal der Vernichtung des Selbst erreicht ist. Das ist der höchste Stand der göttlichen Vereinigung mit Gott. Sufismus gemeint war, um eine allumfassende Bestreben, in einer sinnvollen, religiöse Stimmung zu leben. Attar starb der Flucht vor den Mongolen unter Dschingis Khan. Kurz vor seinem Tod, traf einen jungen Dichter Attar, Rumi, dem er einen Teil seiner philosophischen Gedichte. Rumi verewigt und in die philosophische Entwicklung des Sufismus und das Verständnis von Attar. Das ist ein solider Beweis dafür, dass Rumi Attar traf wie ein kleiner Junge, als Rumis Familie verlassen die Stadt Balkh. Auf ihrem Weg kam Rumis Vater Attar zu besuchen. Es wird berichtet, dass Attar eine Kopie eines seiner mystischen Poesie Bücher gaben den jungen Jalal Din (wer nicht Rumi oder Molana bis er aufgerufen wird viel später als er den großen Mystiker und Dichter, wie er heute

bekannt ist, wurde). Ihr Treffen wurde von verschiedenen Quellen, einschließlich von Rumis eigenen Sohn Hassam al-Din berichtet worden. Attar ist einer der profiliertesten Gestalten der persischen Literatur. Er schrieb über hundert Werke von verschiedenen Längen von wenigen Seiten bis zu voluminösen Bände. Generell meisten seiner Bücher sind sehr beliebt und relativ einfach zu lesen. Zwei von Attar Werke wurden ins Englische übersetzt worden. SC Nott übersetzt Konferenz der Vögel (1954); und Bankey Behari (1961) und AJ Arberry (1966) veröffentlicht gekürzte Übersetzungen Memoirs of Saints, die beide mit hervorragenden Einführungen. Die besten Arbeiten über Attar sind Eduard G. Browne, A Literary History of Persia, vol. 2 (1906) und Margaret Smith, Hg., Der persische Mystiker:. Attar Attar ist in AJ Arberry, Aspekte der islamischen Zivilisation, wie in der Original Texte (1964) dargestellt, und James Kritzeck, ed, Anthologie der islamischen Literatur vertreten: Vom Aufstieg des Islam bis zur Neuzeit (1966). Für eine Diskussion der Sufismus von Attar, siehe AJ Arberry, Sufismus: eine Darstellung der Mystiker des Islam (1950), und Idries Shah, Die Sufis (1964). Im Jahr 2002 wurde eine internationale Konferenz mit dem Titel "Farid al-Din Attar und der persische Sufi Tradition 'der Iran Heritage Foundation in Zusammenarbeit mit dem Center of Near-und Middle Eastern Studies an der School of Oriental and African Studies (SOAS) statt, und der University of London. Die Konferenz, die von Dr. Leonard Lewisohn, Autor, Übersetzer und Forscher auf dem Gebiet der Islamwissenschaft und Spezialist für persische Sprache und Sufi-Literatur, und Christopher Schäkel, Professor of Modern Language of South Asia bei SOAS an der University of London wurde einberufen, , war der Mittelpunkt einer Reihe von musikalischen, poetischen und künstlerischen Veranstaltungen in London, um persische Mystik und dem literarischen Beiträge von Farid al-Din Attar zu feiern. Attar Grab in Nishapur lockt eine große Anzahl von Touristen jedes Jahr, die der historischen Stadt Nishapur Tribut zu dieser großen persischen Dichter und Schriftsteller zahlen zu besuchen. Nishapur (oder Neyshābūr) ist eine Stadt in der Provinz Chorasan Razavi im Nordosten Irans, in einer fruchtbaren Ebene am Fuße des Binalud Mountains, nahe der Landeshauptstadt Mashhad entfernt. Jedes Jahr, zeitgleich mit der Gedenktag von Farid al-Din Attar Neishaburi am 14. April, ist eine besondere Zeremonie in Nishapur, Razavi Khorasan Provinz mit der Teilnahme von Intellektuellen, akademischen Mitgliedern, Autoren, Studenten, etc. Tadhkerat al-Awliya statt ( Muslim Heilige und Mystiker) gilt als eine weltberühmte klassische Buch der persischen Literatur, die in vielen Ländern in vielen internationalen Sprachen gedruckt worden ist, mit inspirierenden Geschichten aus dem Leben der frühesten Sufis von den großen dreizehnten Jahrhundert persische Sufi-Dichter, Farid al- Din Attar, das berühmteste Werk seiner Art. Die Gedankenwelt in Attar Werken dargestellt spiegelt die gesamte Entwicklung der Sufi-Bewegung. Der Ausgangspunkt ist die Idee, dass der Körper gebundene Seele erwartete Freilassung und Rückkehr zu ihrer Quelle in der anderen Welt im gegenwärtigen Leben in mystischer Vereinigung erreichbar durch innere Reinigung erfahren werden kann. Durch die Erläuterung seiner Gedanken, ist das verwendete Material nicht nur speziell Sufi, sondern auch von älteren asketischen Vermächtnisse. Obwohl seine Helden zum größten Teil Sufis und Asketen sind, er führt auch Geschichten aus historischen Chroniken, Sammlungen von Anekdoten, und alle Arten

von hochgeschätzten Literatur. Sein Talent für die Wahrnehmung von tieferen Bedeutungen hinter Äußerlichkeiten ermöglicht es ihm, Details des täglichen Lebens in Abbildungen seiner Gedanken machen. Die Eigenart des Attar Präsentationen ungültig seine Werke als Quellen für das Studium der historischen Personen, die er führt. Als Quellen für die Hagiologie und Phänomenologie des Sufismus, jedoch haben seine Werke immensem Wert. Geht man von Attar Schriften betrachtete er die alte aristotelische Erbe mit Skepsis und Abneigung. Interessanterweise wollte er nicht in die Geheimnisse der Natur aufzudecken. Dies ist besonders bemerkenswert im Fall der Medizin, die im Rahmen seines Berufes fiel. Er hatte offensichtlich kein Motiv für Anzeigen aus seinen weltlichen Wissen in der üblichen Weise unter Gericht Lobredner, dessen Art der Dichtung, die er verachtet und nie praktiziert. Dieses Wissen ist nur in seinen Werken in Kontexten, in denen das Thema einer Geschichte berührt einen Zweig der Naturwissenschaft gebracht.

Attar-Mausoleum

is in Nishapur, Iran

Inschrift auf Attar Grab wie Garcin de Tassy übersetzt

Gott ist ewig

der bescheidensten Männer. Dies ist das Grab eines Mannes so bedeutende, dass der

Staub von seinen Füßen gerührt hätte, als Augenwasser, um das Auge des Himmels

gedient haben

wurde er durch das Schwert verfolgt die Armee, die alles, in dem Massaker, das dann

fand

der nicht stirbt, und hält in seinen Händen die Schlüssel zu unbegrenzter Vergebung

und unendliche Strafe.

Hier in diesem Garten eine niedrigere Eden, Attar parfümiert die Seele

und von denen die Heiligen Jünger waren

In dem Jahr der Hijra 586

Steigern, o Herr, sein Verdienst

Märtyrer verschlang die Herrlichkeit mit Ihm,

Seine große Buch Tadhkerat al-Awliya in Prosa und seiner berühmtesten Werke in Vers enthalten:

Asrarnameh Elahinameh Mosibatnameh Manteq-u'ttair Bulbulnameh Heydarnameh Mokhtarnameh und Khosrownameh.

In der Vorrede zu den "Memorial" (Muslim Heilige und Mystiker), Listen Attar seine Gründe für das Buch zu schreiben, aber nicht die Quellen, die von ihm verwendet. Sein erklärtes Motive, wie von RA Nicholson zusammengefasst, sind wie folgt. 1. Er war gebeten, dies zu tun durch seine religiöse Brüder.

2.

Er hoffte, dass einige von denen, die Arbeit lesen würde der Autor segnen, und damit

möglicherweise zu sichern sein Wohlergehen über das Grab hinaus.

3. Er glaubte, dass die Worte des Heiligen profitable auch für diejenigen, die nicht

gestellt hätte sie in die Praxis, weil sie Sehnsucht zu stärken und zu zerstören Eigendünkel wurden.

4. Jonaid sagte: "Die Sprüche sind eine der Armeen des allmächtigen Gottes, durch die

er bestätigt und stärkt die Schüler, wenn sein Herz niedergeschlagen werden."

5. Nach Angaben der Prophet, "Mercy fällt bei der Erwähnung der frommen ': vielleicht,

wenn man breitet sich ein Tisch, auf dem Gnade fällt wie regen, er nicht weg portionless gedreht werden.

6. Attar vertraute darauf, dass der selige Einfluss des Heiligen kann ihm vergönnt sein

und bringen ihm Glück, bevor er starb.

7. Er beschäftigte sich mit ihren Sprüchen in der Hoffnung, dass er vielleicht machen

sich diesen ähnlich.

8. Der Koran und die Traditionen nicht ohne Kenntnis der arabischen Sprache

verstanden werden, sind darum die meisten Menschen nicht von ihnen profitieren, und

die Sprüche der Heiligen, die einen Kommentar zum Koran und die Traditionen zu

bilden, wurden ebenfalls ausgesprochen, zum größten Teil, in Arabisch. Folglich hat der Autor sie ins Persische übersetzt, damit sie sich für alle zugänglich.

9. Da ein leeres Wort oft regt scharfen Ressentiments, ist das Wort der Wahrheit in der

Lage, die tausendfach Wirkung, auch wenn Sie bewusstlos davon. Ähnlich äußerte sich

Abd al-Rahman Eskafi, dass das Lesen des Korans wirksam war, obwohl der Leser nicht verstehen, könnte es, so wie ein Zaubertrank, von denen die Inhaltsstoffe nicht bekannt sind.

10. Spiritual Worte allein der Autor ansprechen. Daher komponierte er diese "tägliche

Aufgabe" für seine Zeitgenossen, in der Hoffnung zu finden, einige Personen, die Mahlzeit, die er zur Verfügung gestellt zu teilen.

11. Der Imam Yusof Hamadhani geraten einige Leute, die ihn fragte, was sie tun

sollten, wenn die Heiligen hatten von der Erde entfernt, ging bis acht Seiten ihrer

Sprüche jeden Tag zu lesen. Attar fühlte, dass es ihm obliegenden wurde dieses Desiderat zu versorgen.

12. Seit seiner Kindheit hatte er eine Vorliebe für die Sufis und ergötzte sich in ihren

Aussagen. Wenn solche Worte nur von Betrügern gesprochen, und wenn wahre Spiritualisten so selten, wie der Stein der Weisen wurde, entschloss er sich der Literatur

dieser Art so weit wie in seiner Macht lag zu popularisieren.

13. In der heutigen Zeit die besten Männer sind schlecht, und heilige Männer in

Vergessenheit geraten. Die Gedenkstätte wurde entwickelt, um diesen Zustand der

Dinge zu beheben.

14. Die Sprüche der Heiligen entsorgen Männer der Welt zu entsagen, meditiere über

das zukünftige Leben, die Liebe Gottes, und bereiteten für ihre letzte Reise. Man kann sagen, dass es nicht in der ganzen Schöpfung ein besseres Buch als dieses gibt, denn ihre Worte sind ein Kommentar zu dem Koran und Traditionen, die die beste aller Worte. Jeder, der es liest ordnungsgemäß wahrnehmen, was Leidenschaft ist in den Seelen dieser Menschen gewesen sein, bringen solche Taten und Worte wie sie es getan und gesagt haben.

begnadigt, wie der Hund der Sieben Schläfer, die, obwohl sie nur Haut und Knochen, dennoch Paradise zugelassen.

In seinem Vorwort erwähnt Attar drei Bücher, die er empfiehlt, für diejenigen, ehrgeizig, um ein umfassendes Verständnis der Verlautbarungen der Sufis zu erreichen. Diese er berechtigt: Ketab Sharh al-Qalb (Die Exposition of the Heart), Ketab Kashf al- Asrar (Die Offenbarung des Schreckens) und Ketab Ma'refat al-Nafs wa-l-Rabb (Die Erkenntnis des Selbst und des Herrn). Keine Ahnung, ist hier, um die Urheberschaft dieser Werke gegeben, aber Attar bezieht sich in einem anderen Kontext (II, 99) auf die Sharh al-Qalb wie ein Buch von seiner eigenen Komposition, siehe auch Attar der Einführung zu seinem eigenen Mukhtar-Namah. Es kann daher geschlossen werden, dass Attar der Autor von den anderen beiden Titeln wurde. Keine Kopie von jedem der drei bisher geborgen worden. Attar schrieb 96 Folgen in seinem Buch Tadhkerat al-Awliya, wie folgt.

1. Jafar al-Sadiq

2. Owais al-Qarani

3. al-Hasan al-Basri

4. Malek ibn Dinar

5. Mohammad ibn Wase "

6. Habib al-'Ajami

7. Abu Hazem al-Makki

8. Otba al-Gholam

9. Rabe'a al-'Adawiya

10. al-Fozail ibn 'Iyaz

11. Ebrahim ibn Adham

12. Beshr al-Hafi

13. Dho 'l-Nun al-Mesri

14. Abu Yazid al-Bestami

15. Abd Allah ibn al-Mobarak

16. Sofyan al-Thauri

17. Shaqiq al-Balkhi

18. Abu Hanifa

19. al-Shafe'i

20. Ahmad ibn Hanbal

21. Dawud al-Ta'i

22. al-Mohasebi

23. Abu Solaiman al-Dara'i

24. Mohammad ibn Sammak

25. Aslam al-Tusi

26. Ahmad ibn Harb

27. Hatem al-Asamm

28. al-Tostari

29. Ma'rüf al-Karkhi

30. Sari al-Saqati

31. Fath al-Mauseli

32. Ahmad ibn Abi 'l-Hawari

34.

Abu al-Torab Nakhshabi

35. Yahya ibn al-Razi Mo'adh

36. Shah ibn Shoja 'al-Kermani

37. Yusof ibn al-Hussein al-Razi

38. Abu Hafs al-Haddad

39. Hamdun al-Qassar

40. Mansur ibn 'Ammar

41. al-Antaki

42. Abd Allah ibn Khobaiq

43. al-Jonaid

44. Amr ibn 'Othman al-Makki

45. Abu Sa'id al-Kharraz

46. Abu 'I-Hussein al-Nuri

47. Abu 'Othman al-Hiri

48. Ibn al-Jalla "

49. Rowaim

50. Ibn 'Ata'

51. Ebrahim al-Raqqi

52. Yusof ibn Asbat

53. al-Nahrajuri

54. Somnun

55. al-Morta'esh

56. Mohammad ibn al-Fazl

57. al-Bushanji

58. al-Termedhi

59. Abu Bakr al-Warraq

60. Abd Allah ibn Monazel

61. Ali ibn Sahl al-Esfahani

62. Khair al-Nassaj

63. Abu Hamza al-Khorasani

64. Ahmad ibn Masruq

65 Jahren. Abd Allah al-maghrebinischen

66. Abu Ali al-Juzajani

67. Abu Bakr al-Kattani

68. Ibn Khafif

69. Abu Mohammad al-Jorairi

70. Al-Hallaj

71. Abu Baker wasti

72. Abu Omeru Naqil

73. Jafer Jildi

74. Abul Khair Qatah

75. Abu Abdallah Mohamed Bin Hussain

76. Abu Ishaque Garzoni

77. Abul Hasan Qarqani.

78. al-Shebli

80.

Abul Abbas Qasab

81. Ebrahim al-Khauwas

82. Memshad al-Dinawari

83. Abu Ibrahim Ishauqe Shebani

84. Abu Baker Sayedlani

85. Abu Hamza Mohammd Bin Ibrahim Baghdadi

86. Abu Ali Daqaq

87. Shaikh Abu Ali Saqfi

88. Abu Ali Ahmed Rudbari

89. Shaikh Abul Hasan Ali Jafri

90. Abu Osman al-Maghrabi

91. Shaikh Abul Abbas Nahwandi

92. Abu Ibrahim Omeru Zajaji

93. Sheikh Abul Hasan Saiq

94. Abul Qasim Nasarabadi

95. Abul Hasan Fadhel Sarqasi

96. Abul Abbas Alsayari

Thirty-Eight Folgen von A. J. Arberry übersetzt Eine Kürzung von AJ Arberry übersetzt, der einzige bekannte Prosa Attar Arbeit Tadhkerat al-Awliya (Muslim Heilige und Mystiker), die er an ganz großen Teil seines Lebens war öffentlich zugänglich vor seinem Tod. Arberry Übersetzung ist eine Kürzung, die nur aus den folgenden Kapiteln.

3.

Hasan von Basra

4.

Malek Ibn Dinar

6.

Habib al-Ajami

9.

Rabe'a al-Adawiya

10.

Al-Fozail Ibn Iyaz

11.

Ebrahim Ibn Adham

12.

Beshr Ibn al-Hareth

13.

Dho 'l-Nun al-Mesri

14.

Abu Yazid al-Bestami

15.

Abd Allah Ibn al-Mobarak

16.

Sofyan al-Thauri

17.

Shaqiq von Balkh

21.

Dawud al-Ta'i

22.

al-Mohasebi

26.

Ahmad Ibn Harb

27.

Hatem al-Asamm

28.

Sahl Ibn Abd Allah al-Tostari

29.

Ma'rüf al-Karkhi

30.

Sari al-Saqati

33.

Ahmad Ibn Khazruya

35.

Yahya Ibn Mo'adh

36.

Shah Ibn Shoja "

38.

Abu Hafs al-Haddad

43.

Abo'l-Qasem al-Jonaid

44.

Amr Ibn Othman

45.

Abu Sa'id al-Kharraz

46.

Abul-Hussein al-Nuri

47.

Abu Othman al-Hiri

50.

Ibn Ata

54.

Somnun

58.

al-Termedhi

62.

Khairal-Nassaj

67.

Abu Baker al-Katani

68.

IbnKhafif

70.

al-Hallaj

78.

al-Shebli

81.

Ebrahimal-Khauwas

Tadhkerat al-Awliya ist eine Biographie des muslimischen Heiligen und Mystiker. In was als die meisten interessanten Einstieg in dieses Buch, Attar die Geschichte von der Hinrichtung Hallaj, der Mystiker, sprach die Worte betrifft, 'Ich bin die Wahrheit "in einem Zustand der ekstatischen Kontemplation. Attar schrieb 114 Werke, die gleiche Anzahl von Suren in das heilige Buch des Koran. Über 30 seiner Werke überlebt.

Einfluss auf Rumi Attar starb der Flucht vor den Mongolen unter Dschingis Khan. Kurz vor seinem Tod, traf einen jungen Dichter Attar, Rumi, dem er einen Teil seiner philosophischen Gedichte. Rumi verewigt und in die philosophische Entwicklung des Sufismus und das Verständnis von Attar. Attar ist einer der berühmtesten mystischen Dichter des Iran. Seine Werke waren die Inspiration von Rumi und viele andere mystische Dichter. Attar und Sanai waren zwei der größten Einflüsse auf Rumi in seinem Sufi Aussicht. Rumi hat sie beide mit der höchsten Wertschätzung mehrfach in seinen Gedichten erwähnt. Rumi lobt Attar wie folgt. 'Attar durchstreiften die sieben Städte der Liebe Wir sind immer noch nur in einer Gasse. "

Rumis Mausoleum in Kunya, Türkei.

Die zweite Episode über Owaise von Qarni In Tadhkerat al-Awliya schrieb Attar die zweite Episode über Owaise von Qarni und in dem bekannten Buch von Poesie, Masnavi durch Jalaleddin Rumi, der folgende ist der Prophet Muhammad über Oveys Gharni sagte. Der Prophet Muhammad sagt, dass die Brise o'men bringt Der göttliche Duft aus dem Jemen.

Der Duft von Ramin kommt aus Oveys Der Duft von Gott aus Oveys. Ovey den himmlischen Duft von Gott, Überglücklich Herzen der Prophet Gottes. Ein Herz ist sein sterbliches Wesen freiwillig Das irdische (Oveys) werden himmlischen.

Publication Hinweis für die zweite Episode von David Rosenbaum von der New York Times Farid al-Din Attar gilt als einer der herausragenden mystischen Dichter der persischen Literatur. Die Dauer seines Lebens ist ungewiss, obwohl er in der zwölften und dreizehnten Jahrhundert CE in Nishapur im heutigen Iran, Attar war offenbar ein Apotheker geboren platziert werden können, aber nur wenige Informationen über sein Privatleben bekannt ist. Zu seinen Lebzeiten ist er vermutlich geschrieben etwa neun Bücher, darunter so berühmte Werke wie die Mantiq al-Tayr (Die Konferenz der Vögel) und die Ilahi-Nama (Das Buch von Gott) haben. Muslim Heilige und Mystiker ist ein Auszug von AJ Arberry übersetzt, der einzige bekannte Prosa Attar Arbeit wurde Tadhkerat al-Awliya, die er an ganz viel von seinem Leben und die öffentlich zugänglich sind, bevor Arberry Tod. In was als die meisten interessanten Einstieg in dieses Buch, Attar die Geschichte von der Hinrichtung Hallaj, der Mystiker, sprach die Worte betrifft, 'Ich bin die Wahrheit "in einem Zustand der ekstatischen Kontemplation. Arberry Übersetzung ist ein Auszug, der Eintrag auf Owaise al-Qarani von Mohammed A. Hafeez, in Arberry Text weggelassen, übersetzt finden Sie unter dem folgenden Link: Owaise al-Qarani.

Website, auf der die zweite Episode ist verfügbar Owaise von Qarni 113k - Adobe PDF - View as html Owaise von Qarni, trans. von Urdu ins Englische von Mohammed A. Hafeez, Hyderabad, Indien, Nachschlagewerk. www.omphaloskepsis.com / ebooks / pdf / Owaise.pdf.And Als Apotheker. Attar war ein Pseudonym, das er für seinen Beruf hat. 'Attar' bedeutet, Botaniker, Apotheker oder Parfümeur, und zu seinen Lebzeiten in Persien, viel von Medizin und Medikamente wurden auf Kräutern basieren. Deshalb, von Beruf war er ähnlich einer modernen Stadt Arzt und Apotheker.

Drei Phasen der Attar Kreativität Klassifizierung der verschiedenen Werke dieser beiden Kriterien führt zu nahezu identischen Ergebnissen. Der deutsche Orientalist Hellmut Ritter dachte zuerst, dass

das Problem durch die geistige Entwicklung des Dichters erklärt werden könnte. Er unterscheidet drei Phasen der Attar Kreativität:

• Arbeitet in der Mystik ist in perfekter Balance mit einem fertigen, Geschichtenerzähler Kunst.

• Arbeiten, in denen eine pantheistische Eifer die Oberhand gewinnt über literarisches Interesse.

• Arbeitet in dem der alternde Dichter vergöttert Imam Ali ibn Abu Talib, während es

keine Spur von geordneten Gedanken und beschreibenden Fähigkeiten. Ritter vermutet, dass die letzte Phase, die von Alter, war zufällig mit einer Umstellung auf Schiismus. Doch im Jahre 1941 wurde der persische Gelehrte Nafisi nachweisen können, dass die Werke der dritten Phase in Ritter der Klassifizierung von einem anderen Attar, der über 250 Jahre später bei Mashhad lebten, waren geschrieben und war ein Eingeborener von Tun (Quelle: Internet-Suche ). In diesem Buch werden Übersetzung der folgenden 55 Folgen in Arberry Text weggelassen enthalten. Reference Bücher:

1. Sheikh Farid al-Din Attar, Tazkeratul Aoulia (Book of Muslim Heilige und Mystiker),

Urdu trans., Majedi Book Depot, Kanpur, 1383 AH, Indien.

2. Sheikh Farid al-Din Attar, Tazkeratul Aoulia (Book of Muslim Heilige und Mystiker),

Urdu trans., Anwar Book Depot, New Delhi, Indien.

1. Imam Jafar Sadiq

Sein Name war Ja'far al-Sadiq und sein Vatersname war Abu Mohammed. Wenn wir schriftlich über seine Qualitäten und Wunder starten dann ist es nicht einfach, sie alle zu decken. Er erbte von Ali Bin Abi Talib (RA) und er ist der wahre Erbe des Propheten. Jafar al-Sadiq die Größe ist so, dass wir nennen ihn den König von muslimischen Ummat (Nation). Er war der Nachfolger der Wahrheit und der Feststellung und auch die wahre Nachfolger des frommen Personen. Er war unter allen Heiligen und Nachfolger des Propheten groß. Er war Nachkomme Ali Bin Abi Talib (RA) und der Familie des Propheten. Aufgrund seiner Größe, wir alle ihn loben. Wie oben bereits erwähnt, dass die Informationen über die Werke und Leistungen der Prophet zu schreiben, ist ihr Begleiter und Mitglieder der Familie des Propheten nicht einfach und wird viele Bände brauchen, um zu beschreiben. Nach der Suche nach dem Segen für dieses Buch zu schreiben, wir sind hier zu erwähnen die Geschichten von frommen Personen, die sich nach der Familie des Propheten überliefert wurden. Hier sind wir zu Ja'far al-Sadiq Schreiben. Jafar al-Sadiq wurde nach der Gefährten des Propheten Platz. Er war Mitglied der Prophet der Familie, daher viele seiner Lehren über die mystische Wissen und auch seine anderen Erzählungen stehen zur Verfügung. Wir sind hier zu erwähnen einige seiner Aussprüche über gute Glückseligkeit. Wer seine Religion zu folgen, in anderen Worten sind nach der Religion der 12 Imame (religiöse Führer), wie er der Nachfolger der 12 Imame war. So ist es eine, die gleich 12 ist und auch 12, die gleich eins ist. Wenn wir schon erwähnt, über seine Werke und Leistungen dann wird es entspricht der Werke und Leistungen von 12 Imamen zu erwähnen. Wenn wir schon erwähnt, über seinen Charakter, er war Meister in jede Art von Wissen und Weisheit. Er war der Führer der gelehrten Leuten und sie alle hatten volles Vertrauen in ihn. Er war nicht nur ein großer Führer der mystischen Personen, sondern er war auch der Nachfolger des literarischen Personen und Liebhaber von Allah. Er hat viele Bücher geschrieben und in diese Bücher hat er die Kontrollbefugnisse der Allah in die bestmögliche Art und Weise erklärt. Er hat auch viele der Aussprüche des Imam Baquer das erzählt. Der Autor erklärt sich wie folgt:

Ich bin überrascht, zu wissen, dass eine Gruppe von Personen wegen ihrer schlechten Kenntnissen gedacht, dass Sunnat Jamat (Anhänger des Propheten) Feindschaft mit den Familienangehörigen der Prophet hat. Aber die Tatsache ist, dass die Mitglieder

Sunnat Jamat die Anhänger des Propheten Familienmitglieder sind. Also müssen wir daran erinnern, dass jeder, der Glauben an die Propheten hat, sollte er auch die Liebe und den Glauben in der Familie des Propheten Mitglieder. Als Imam Al- Shafe'i auf den Vorwurf der Feindschaft mit der Familie des Propheten Mitglieder inhaftiert, sprach er einige Verse zu diesem Zeitpunkt. Die Bedeutung eines der Couplet ist wie folgt: "Ich bin Freund des heiligen Propheten Muhammed (Friede sei mit ihm) und seiner Familie so, wenn dies Feindschaft dann alle Menschen und jins sollte Zeuge auf diese Feindschaft sein." Wer ist Sunni? In seine wahre Bedeutung Sunni ist derjenige, der die Größe der Familie des Propheten Mitglieder akzeptiert. Wenn es nicht zwingend die Regel des Glaubens über den Propheten Familienmitglieder und seine Begleiter wissen, aber es ist gut für alle über sie wissen. Wie Sie ein paar andere Dinge, und einige unnötige Dinge wissen. Die Bedeutung der Gefährten des Propheten ist sehr groß, weil durch ihre Opfer und große Anstrengungen unternommen, sowie aufgrund ihrer islamischen Wissens, das sie von den Propheten gelernt und die dazu beigetragen haben die Muslime die Religion des Islam in der ganzen Welt zu verbreiten. Sie legen großen Beispiele für ihre Opfer und Anstrengungen, die die Muslime bis zum Tag des Gerichts führen wird. Wenn wir ihnen folgen, dann können wir erreichen, wirkliche islamische Ziel in unserem Leben. Also für Sie ist es gut, über den König von dieser Welt und die Welt wissen, nach dem Tod, Prophet Muhammed (Friede sei) und seine Gefährten und ihrer Nachfolger. Der Prophet Familienmitglieder, die einen herausragenden Leistungen und Opfer für den Islam und die Muslime. Mit Hilfe ihrer Lehren können wir eine echte Muslime zu werden. So aus diesem Grund sollte man Respekt und Liebe für die Anhänger des Propheten und seiner Familie. Wenn einige Personen gefragt, Abu Hanifa, die überlegen in die Anhänger des heiligen Propheten ist. Er sagte: "In den älteren Abu Bakr Siddiq (RA) und Omar Faruk (RA), in der junge Männer Osman Bin Affan (RA) und Ali Bin Abi Talib (RA), bei den Frauen Ayesha (RA) und bei den Mädchen Fatima (RA). " Eines Nachts wird die Kalifen Mansur in Bagdad befahl seinen Minister zu Ja'far al- Sadiq vor ihn bringen für seine Ermordung so der Minister sagte zu ihm: "Warum wollte er eine so edle und große Person, die in Einsamkeit ist in das Haus zu töten und beschäftigt in der Anbetung Allahs und die dem weltlichen Leben und Vergnügen links, so ist es gegen Zweckmäßigkeit. "Mansur wütend, als sie hörten die Antwort von seinem Minister und sagte ihm, es ist seine Pflicht, seinen Befehlen zu gehorchen. Der Minister versuchte sein Bestes in dieser Angelegenheit, aber er war nicht erfolgreich, so er ihn hilflos Anruf ging. Der Kalif befahl seinen Sklaven, ihn bei seiner Ankunft in den Palast töten zu dem Zeitpunkt, Mansur unten nimmt seine Krone vom Kopf. Aber wenn er in seinen Palast Mansur kam und stand vor ihm und lief um ihn zu empfangen und gab ihm einen am besten geeignete Ort, um ihm zu sitzen und er setzte sich vor ihm mit Aufrichtigkeit und mit großem Respekt. Die Sklaven waren überrascht, als sie die Handlungen der Mansur sah. Der Kalif fragte ihn, ob er etwas von ihm brauchen. Dann erzählte er ihm, dass er nicht wieder dort aufgerufen werden, damit er die Verehrung von Allah fort. Mansur verabschiedeten ihn mit großem Respekt und zur gleichen Zeit Mansur Körper begann Schüttelfrost und wurde bewusstlos, und er war in diesem Zustand für drei Tage und

einige Personen gesagt, dass er in diesem Zustand, in dem seine drei Gebete wurden hinfällig. Wenn alles in Ordnung sei dann der Minister ihn fragte: "Was war los mit ihm?" Mansur sagte ihm: "Wenn er seinen Palast betrat, sah er einen großen python mit ihm und seinen beiden Lippen waren geöffnet und man war auf der Oberseite und der andere lag unter dem Thron. "The python sagte ihm:" Wenn Sie irgendwelche Schäden an Ja'far al-Sadiq ich würde Sie mit Ihrem Sitz zu schlucken. "Also, wenn ich das hörte ich hatte Angst, python und ich konnte nicht wissen, was ich ihm sagen, so entschuldigte ich ihn und bewusstlos werden. " Wenn einmal Dawood Tai zu ihm kam und fragte ihn: "Oh! Son of the Prophet, bete für mich, wie mein Herz schwarz geworden ist. "Dann Ja'far al-Sadiq sagte ihm:" Oh! Abu Suleiman, sind Sie auch fromme Person der Zeit so dass keine Notwendigkeit meiner Gebete. "Dann Dawood Tai sagte ihm:" Oh! Son of the Prophet, Allah gab Ihnen eine solche Größe und es ist Pflicht für Sie Ratschläge für alle Muslime zu geben. "Er sagte:" Oh! Abu Suleiman, fürchte ich, dass auf den Tag des Gerichts meines Großvaters wird erwischte mich und wird mich fragen, warum ich nicht meine Pflichten ordnungsgemäß erfüllt und Allah nicht sehen, die Erbschaft aber sehen die guten Taten. " Dann Dawood Tai weinte und sagte, "Oh! Allah, ist sein Erbe aus der heiligen Propheten und seine Gewohnheiten überlegen sind und sein Großvater ist der heilige Prophet und seine Mutter ist batool (tolle Frau), aber er ist noch wer ist dann Dawood und warum ist er so stolz auf seine Taten besorgt. "Eines Tages Ja'far al-Sadiq saß, und er sagte zu seinem Sklaven zu kommen und ein Versprechen, das auf den Tag des Gerichtes, wer erfolgreich sein wird, dann sollte er die anderen zu empfehlen. Dann sagten sie, "Oh! Son of the Prophet, warum hast du unsere Empfehlungen müssen wie Ihr Großvater alle Geschöpfe empfehlen wird? "Dann sagte er zu ihnen:" Er schämt sich für seine Taten so fürchtete er, das Gesicht seines Großvaters sehen ist. " Sobald Sufyan Thauri ging Ja'far al-Sadiq sehen, wenn er geht außerhalb des Hauses eingestellt und blieb allein im Haus, und er sagte zu ihm: "Oh! Son of the Prophet, sind die Menschen nicht immer deiner Gnade, wie Sie in die Einsamkeit des Hauses sind "Dann hat er ihm gesagt:" Ich denke, das ist besser für mich "und sprach diese beiden Verse und die Bedeutung von ihnen ist wie folgt.: "Die Treue ist nicht so der Reisende auf dem Weg gesehen wird nicht wieder zu sehen und die Leute sind beschäftigt mit ihrem Denken und Notwendigkeiten. Menschen drücken Liebe für einander, aber ihre Herzen sind voller Gift. " Wenn die Menschen ihn in einem wohlhabenden Kleid sah, und sie sagte ihm: "Oh! Son of the Prophet, ist es nicht geeignet für die Familie des Propheten Mitglied eine solche Kleidung zu tragen. "Dann fing er seine Hand und nahm sie in der Kleidung der Schulter und zeigte ihm das Innere Kleid, das aus Jute gemacht wurde und es zerkratzt der Hand. Er sagte ihm: "Dieses Kleid ist für die Allah und andere für die Menschheit." Jafar al-Sadiq fragte Abu Hanifa: "Wer ist weise?" Und er antwortete: "Einer, der Unterschied zwischen macht gute und schlechte." Dann sagte er zu ihm: "Die Tiere könnten diese Dinge zu tun. Als sie, die sie schlagen und zu erkennen, die sie lieben. "So Abu Hanifa bat ihn, in dieser Angelegenheit zu erklären:" Wer ist weise? "Er sagte ihm:" Einer, der Unterschied zwischen zwei guten Dingen und zwei schlechte Dinge machen konnte, und wählen Sie eine gute Sache, die mehr Gutes von den beiden Gütern Dinge und eine schlechte Sache, die weniger schlechte der beiden schlimmen

Dinge ist. " Wenn die Menschen ihm gesagt, "Sie haben alle Qualitäten von frommen Personen und verfügen über Freundlichkeit und Gelassenheit der Familienmitglieder des Propheten, aber Sie haben mehr Stolz." Und er antwortete: "Ich bin nicht stolz, aber mein Herr ist groß, so, wenn ich eingestellt Stolz und Größe diese Dinge in mich. So Allah der Größe kann man stolz sein, aber man sollte nicht stolz sein, Größe seiner eigenen. " Jemand verlor seinen Sack Dinar (Geld), so fing er Ja'far al-Sadiq und sagte ihm: "Du hast mein Dinar gestohlen", wie dieser Mann nicht erkennen konnte ihn. Er fragte ihn:

"Wie viele Dinar haben Sie verloren?" Der Mann antwortete: "Tausend Dinar." Er nahm diesen Mann in sein Haus und gab ihm tausend Dinare. Später, dass der Mensch seinen Sack mit Geld gefunden, wo einige und erklärte ihm die ganze Veranstaltung und machte Entschuldigung zu ihm und bat ihn, das Geld, das er mitgebracht für ihn und er sagte ihm auch zu, "Es war sein Fehler." Er sagte ihm, "Er würde nie wieder nehmen alles, was er gibt niemanden." Dieser Mann fragte: "Wer ist diese Person?" Und die Leute sagten ihm: "Er ist Ja'far al-Sadiq" Dann war der Mann sehr leid für seine Fehler und ging weg. Eines Tages wurde er auf der Straße einsam gehen und er sagte: "Allah, Allah", und ein armer frommer Mensch war auch im Anschluss an ihn und sagte: "Allah, Allah". Als er sagte, "Oh! Allah, ich habe keine Hose und Kleid mit mir "und im selben Moment ein sauberes Paar Kleid war erschien und er trug die gleiche. Dann wird der arme fromme Person fragte ihn: "Oh! Großer Mann, war ich auch zu rezitieren: "Allah, Allah" hinter sich, so bitte geben Sie mir Ihre alten Kleid. "Also hat er seine Idee gefiel und gab ihm seinen alten Kleid. Ein Mann kam zum Ja'far al-Sadiq fragte ihn: "Er, Allah sehen wollte." Er, der Mann sagte: "Hast du nicht gehört, was Allah Prophet Moses (Friede sei auf ihm) gesagt, dass Sie nicht in der Lage, ihn zu sehen . "Der Mann sagte:" Ja. "Aber das ist Ummat (Anhänger) des Propheten Muhammed (peac sei mit ihm) und unter den Anhängern des Propheten, bei denen eine Person sagte:" Sein Herz war Allah gesehen und andere Person weint dass er nicht Anbetung Allahs, bis er Allah sehen konnte. "So fragte er die Personen um ihn mit einem Seil binden und werfen ihn in den Fluss Tigris. Als er in das Wasser geworfen und er wurde in Wasser gegangen, aber Wasser brachte ihn an die Oberfläche Ebene und er rief: "Oh! Son of the Prophet, hilf mir, hilf mir. " Aber er sagte das Wasser, "Oh! Wasser, nehmen Sie ihn und verstecken ihn "Wasser und nahm ihn hinein. So dass der Mensch im Inneren des Wassers oft weg und kam auf der Wasseroberfläche viele Male, aber er war für die Hilfe von Jafar al-Sadiq zu weinen. Wenn er müde war und gegangen Inneren des Wassers und verlor die Hoffnung auf Hilfe aus der Menschheit und in dieser Zeit Wasser führten ihn in die obere Ebene der Oberfläche, als er mit dem Titel "Oh! Allah, hilf mir, hilf mir. "Dann hat er die Personen aufgefordert, ihn aus dem Wasser, und er wurde aus dem Wasser genommen. Er setzte sich für einige Zeit, und er wurde normal. Er fragte ihn: "Hast du gesehen, Allah?" Er antwortete: "Als ich anrief andere dann war da noch ein Schleier, aber wenn ich Allah genannt, für seine Hilfe mit der Begierde dann sah ich, Allah in das Fenster, das in meinem Herzen geöffnet. Wenn es keine Begierde und Leidenschaft dann Allah wird nicht da. "Allah sagt:" Ist jemand da, der die bedürftige Person nennen antworten? "Jafar al-Sadiq sagte ihm:" Dann, wenn er ruft andere für seine Hilfe er war falsch und Beratung ihn zu kümmern das Fenster nehmen im Herzen. " Jafar al-Sadiq sagte: "Jemand, der sagt:" Allah ist auf die Dinge, oder Allah wird von

den Dingen "und so für diese Aussage wird er ungläubig geworden." Und weiter sagte er: "Wer Sünde tut, mit Furcht und suchen Allah ist Reue und dann wird er sich näher

zu Allah. Wenn man sich 27 verehrt zu Beginn für sich selbst und in den letzten für die Show und stolz für diese wird er ihm ferngehalten werden von Allah. Einer, der stolz auf seine Verehrung ist, dann wird er ein Sünder geworden. Sincere ist derjenige, der für seine Sünden zu bereuen wird. " Wenn Personen Ja'far al-Sadiq, fragte: "Wer ist besser entweder aufrichtig fromme Person oder reicher Mensch?" Er sagte: "Fromme Person ist besser als andere, weil wohlhabende Person sucht immer die Taschen des Geldes, sondern fromme Mensch ist immer mit Allah. "Er fuhr fort:" Die Anbetung ist nicht ohne Reue Recht, denn Allah bevorzugte Reue als Gottesdienst. Als Allah sagte: "Reue Suchende sind Gläubige. '" Siehe koranischen Lehre, in denen klar ist, dass Reue über dem Gottesdienst. Die wirkliche Erinnerung an Allah ist, dass in dem man alles vergessen, weil Allah für solche Dinge zu finden ist. Er erklärte, einen Vers des Koran, in dem Allah sagt: "Er verleiht seiner Barmherzigkeit auf irgend jemand, den er will." So alle Quellen entfernt als Allahs Segen ohne Quelle angegeben wird gehalten werden. Jafar al-Sadiq sagte:

"Der Gläubige ist derjenige, der gegen nafs-i-Ammara (übermäßige Appetit) und die fromme ist jemand, der in der Anbetung Allahs steht steht." Er sagte: "Einer, der Kampf gegen die nafs-i-Ammara zum Wohle von sich selbst, dann wird er der Mann der Wunder geworden." Er sagte auch: "Jemand, der mit nafs-i- Ammara kämpft für die Sache Allahs dann findet er Allah. "Er sagte:" Ilham (Offenbarung) ist ein Zeichen Allahs Segen für Seine angenommen Personen, aber wenn dieser Angelegenheit bewiesen ist, dass sie nichts von der Logik ist und dies ist das Werk von Ungläubigen. "Er sagte:" Allah ist mehr verborgen in der der Mensch als die Bewegungen der schwarzen Ameisen auf der schwarzen Berge in der Nacht. Die Liebe zu Allah ist weder gut noch schlecht. Das Geheimnis, das ich kennen gelernt, wenn ich wütend wurde. Es ist gut für einen Mann, wenn er klug Feind "Jafar al-Sadiq sagte, um weg von der Freundschaft der folgenden fünf Personen.:

1. Lügner, der immer zu täuschen Sie.

2. Foolish, die wollen immer für Ihre gut, aber das Ergebnis wird schlecht sein, die er

nicht kennt.

3. Der Geizhals, verwöhnen Sie sich Zeit.

4. Coward, die gehen, wenn Sie in Gefahr sind.

5. Sinful, die Sie zum Wohle der einen Bissen zu verkaufen und auch für seine Gier

wird er euch in die Schwierigkeiten bringen für seine Gewinn, auch wenn es dann 28 weniger als einen Bissen. Jafar al-Sadiq sagte: "Allah ist Himmel und Hölle sind auch in dieser Welt. Wenn es keine Sorgen es ist der Himmel, und wenn es Sorgen es ist die Hölle. Es ist der Himmel, wenn wir Allah für alle unsere Werke Ansatz sollte. Es ist die Hölle, wenn wir alle unsere Werke Hingabe an nafs-i-Ammara. "Wenn es mit Wirkung von Feinden auf Allahs Männer werden dann war da noch Einfluss auf Asiya vor dem Pharao und wenn es Wirkung von Allahs Mann auf die Feinde Allahs dann gab es Nutzen für die Lut Frau und Noahs Frau. Seine Sprüche sind zu viele, aber wir haben die oben einige von ihnen nur geschrieben.

2. Owaise von Qarni

Über Sohail jemenitischen, sagt der Prophet, dass er überlegen seinen Anhängern durch seine Güte und Gnade ist. Wenn es Lob von den Propheten dann, was kann ich sonst noch über ihn zu beschreiben. Manchmal ist der Prophet verwendet, um sein Gesicht in Richtung Jemen ab und sagte: "Ich fühle den Wind der Liebe aus dem Jemen." Der Prophet sagte über den Tag des Gerichts, dass Allah 70.000 Engeln gleich Owaise von Qarni (Klon) erstellen und wenn Owaise von Qarni es kommen zwischen ihnen und wird in den Himmel gehen, wird ihn niemand außer Allah zu erkennen, denn in der Welt, die er zum Gottesdienst vom Menschen genutzt und so wird er von der Menschheit auf den Tag des Gerichts gehalten werden . Es wird erwähnt, dass die Freunde Allahs gehalten werden ausgeblendet, indem ihm sein, so wird niemand in der Lage sein, sie zu sehen. Am Tag des Urteils hat der Prophet wird aus seinem Palast und wird sagen: "Wo ist Owaise, so dass ich ihn sehen kann." Bald wird es ein Gespräch, in dem sie gehört, dass nicht in dieser Angelegenheit kümmern werden wird, Sie will ihn nicht sehen hier, wie Sie ihn nicht sah in der Welt. Der Prophet sagte, dass es eine Person in meinem Nachfolger und seine Empfehlung angenommen wurde, die war gleich die Haare der Schafe Rabiya und Mizer Stämme Arabiens. Es gab zwei Stämme in Arabien, der viele Schafe zu dieser Zeit hatte. Die Gefährten fragten den Propheten: "Wer ist diese Person?" Sagte er, "Er ist einer unter den Sklaven Allahs". Dann werden sie den Propheten gesagt, dass sie auch waren Sklaven Allahs, aber was war sein Name. Der Prophet sagte zu ihnen: "Sein Name ist Owaise und er ist aus Qarni." Fragten sie ihn: "Wo ist er?" Er antwortete: "Er ist in Qarni.", Dann Gefährten des Propheten fragten: "Haben Sie ihn gesehen?" , antwortete er, dass, obwohl er nicht sehen, wie er körperlich, sondern er wurde von den Augen der Sicherheit gesehen. Die Gefährten fragten, wie so ein Liebhaber nicht gekommen, um dich zu sehen. Er sagte: "Es kann auf zwei Gründen: erstens wegen seiner Bedingungen und zweiten ist es, meine Shariat (islamisches Recht) Respekt, weil seine Mutter ist alt und blind. Er kümmert sich um Kamele und bekommt etwas Geld für die Lebensmittel und Kleidung für seine Mutter. Dann werden die Gefährten fragten konnte sie ihn sehen. Der Prophet antwortete, dass Abu Bakr (ra) will ihn nicht sehen, aber Ali Ibn Taleb (ra) und Omer Faruk (ra) wird ihn sehen. Auf Owaise Qarni Körper gibt es Haare und auf seiner linken Seite seiner Handfläche befindet sich ein kleiner weißer Fleck, der nicht von Lepra. Der Prophet sagte zu Omer Faruk (ra) und Ali Ibn Taleb (ra): "Wenn Sie ihn treffen, vermitteln meine salam und ihn bitten, für die Muslime beten." Der Prophet sagte er zu den Allahs Männer, die versteckt sind überlegen . Dann werden die Gefährten fragten, wo könnte sie ihn finden? Der Prophet antwortete: "Im Jemen gibt es ein Kamel betreuen Owaise und man muss seine Fußstapfen zu folgen." Wenn die Zeit

des Propheten Tod näher war, fragte der Begleiter, an wen sie sich seiner Kleidung zu geben. Er sagte: "Um der Qarni Owaise." Nach dem Tod des Propheten Omer Faruk (ra) und Ali Ibn Taleb (ra) ging an Koofa (Bagdad) und zum Zeitpunkt der Bereitstellung Predigt Omer Faruk (ra) forderte die Menschen in Najd zu stehen und fragte sie: "Gibt es eine Person aus Qarni.", sagten sie: "Ja.", dann Omer Faruk (ra) fragte sie, wussten sie über Owaise von Qarni? Sie antworteten: "Nein, aber es ist eine tolle Person, die weg von den Menschen lebt." Omer Faruk (ra) fragte, wo er lebt. Sie antworteten: "Er lebt in Arna Tal und kümmert sich um die Kamele, frisst trockenes Brot in der Nacht, weder in das Dorf gekommen, noch den Leuten zu reden." Er nicht essen, was wir essen und er nicht weiß, Trauer und Glück. Wenn lachen Menschen, die er weint, und wenn die Menschen weinen, lacht er. Omer Faruk (ra) und Ali Ibn Taleb (ra) ging an das Tal und festgestellt, dass Owaise von Qarni war damals gebetet. Allah hat seinen Engeln befohlen, nachdem er die Kamele zu suchen. Wenn es einen Sound, den er fertig sein Gebet und sagte: salam zu Omer Faruk (ra). Omer Faruk (ra) fragte ihn: "Was ist sein Name?", Antwortete er: "Ein Sklave von Allah.", Dann Omer Faruk (ra) sagte: "Wir sind alle Diener Allahs, aber ich frage dein richtiger Name." Er antwortete: "Owaise." Omer Faruk (ra) forderte ihn auf, seine linke Hand zu zeigen. Er zeigte ihm die Hand und Omer Faruk (ra) sah die weiße Markierung auf der Hand, die bereits durch den Propheten beschrieben wurde. Er küsste seine Hand und sagte: "Der Prophet hat seine Salam vermittelt und schickt seine Kleidung für Sie und Sie gebeten, für die Muslime beten.", Dann Owaise von Qarni sagte ihnen: "Sie überlegen sind, so dass Sie beten, wie Sie sind sehr in der Nähe des Propheten. "Omer Faruk (ra) antwortete:" Ich werde dafür beten, aber Sie beten auch nach dem Rat des Propheten. Owaise von Qarni angefordert Omer Faruk (ra) zu überprüfen Sie bitte eine andere Person, und dass er nicht der echte. Omer Faruk (ra) sagte, dass sie alle auf ihn, was durch den Propheten erklärt gefunden. Dann Owaise von Qarni sagte: "Gib mir das Kleid so, dass ich beten kann." Omer Faruk (ra) gab ihm das Kleid. Owaise von Qarni sagte ihm, dort zu bleiben, und er ging weg und schüttete den Staub auf seinem Gesicht und fragte Allah: "Oh Allah, ich werde nicht tragen das Kleid bis Sie meine Empfehlung für alle Muslime zu akzeptieren und für diese hat der Prophet seine Kleidung geschickt und Omer Faruk (ra) und Ali Ibn Taleb (ra) haben ihre Arbeit getan, jetzt Ihre Arbeit übrig ist. ", dann gab es nennen, in der es hörte, war:" Ich habe einige Leute aufgrund Ihrer Empfehlung vergeben. "Owaise von Qarni antwortete:

"Ich werde nicht tragen das Kleid, bis Sie alle Muslime zu verzeihen.", dann der Anruf wieder, in dem es gesagt wurde, hörte: "Ich habe viele Menschen vergeben.", als er zu Allah zu sprechen, im selben Moment Omer Faruk ( ra) und Ali Ibn Taleb (ra) kam da drüben. Wenn Owaise sie dort sah, fragte er sie, warum sie da drüben gekommen, weil er zu Allah sprach und dass er nicht tragen das Kleid, bis er (Allah) akzeptiert meine Empfehlung für alle Muslime. Omer Faruk (ra) sah, dass Owaise von Qarni trug ein Tuch Kleid, in dem es Reichtum von 18.000 Welten. Omer Faruk (ra) war sehr traurig, sich und seine Kalifat zu sehen, so sagte er, "Wer ist da, der kann seine Kalifat für ein Stück Brot zu kaufen." Owaise sagte, dass töricht kaufen wird so werfen Sie es und wer es mag, wird es dauern, so gibt es keine Notwendigkeit zu verkaufen und kaufen. Dann Owaise von Qarni trug das Kleid und sagte, dass Allah hat den Muslimen auf seine Empfehlung hin verziehen und aufgrund dieses Kleid zu gleichen Teilen von den

Schafen von Rabiya und Mizer Stämme. Ali Ibn Taleb (ra) war still. Omer Faruk (ra) fragte ihn: "Oh Owaise, warum hast du nicht erfüllt der Prophet?" Owaise fragte: "Hast du die Stirn des Propheten. Wenn Sie gesehen haben, dann sagen Sie mir, ob seine Augenbrauen in der Nähe oder gestreut wurden. ", Aber er konnte nicht antworten diese. Owaise von Qarni sagte: "Sind Sie ein Freund des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm)?" Sagte er, "ja.", Wenn Sie Unternehmen in der Freundschaft wurden dann, warum Sie nicht Ihre Zähne gebrochen haben, wenn der Prophet die Zähne waren gebrochen in der Schlacht um den Berg von Ohud in Madina und dies ist die Regel der Freundschaft. Er zeigte seine Zähne und sagte, er habe alle seine Zähne in Propheten lieben, ohne auch nur zu sehen ihn gebrochen. Wenn ich einen Zahn ausbrach, war ich mir nicht ganz sicher, wie es vielleicht den gleichen Zahn des Propheten oder nicht und dann habe ich alle meine Zähne kaputt. Omer Faruk (ra) und Ali Ibn Taleb (ra) weinte und sagte, dass Ihr Wert Respekt groß war. Er sah nicht den Propheten, aber seinen Respekt für den Propheten war bewundernswert. Wir müssen Respekt von ihm zu lernen. Omer Faruk (ra) fragte ihn, für ihn zu beten. Owaise von Qarni sagte ihm, dass es keine Sehnsüchte und Wünsche werden, wenn man den Glauben an Allah. In jedem Gebet, das ich verwendet, um für alle Männer und Frauen der muslimischen Welt für Gottes Gnade und Vergebung zu beten. Wenn Sie mit dem Glauben sterben dann wirst du durch meine beten in dein Grab zu finden sonst mein Gebet wird verwöhnt. Omer Faruk (ra) forderte ihn auf, einige Ratschläge zu geben. Er sagte: "Oh Omer, weißt du, Gott?" Omer (ra) sagte: "Ja, ich weiß." Er Omer (ra) sagte, dass außer Allah weiß er nicht jemand, und es ist besser für dich auch. Wieder Omer (ra) forderte mehr Ratschläge. Er sagte: "Oh Omer, Allah wissen Sie." Er sagte: "Ja." Dann ist es besser, dass Allah sie mehr als andere weiß ist. Dann Omer (ra) sagte ihm, zu warten, für einige Zeit erhalten, so dass er etwas für ihn zu bringen. Owaise von Qarni holte zwei Dinar aus der Tasche und sagte: "Dies ist mein Einkommen aus Kamel Beweidung. Wenn Sie, dass diese beiden Dinar genug für mein ganzes Leben garantieren dann werde ich die anderen Dinge, von Ihnen zu akzeptieren, sonst wäre ich brauche nichts. ", Dann Owaise von Qarni dankte ihnen für ihr Kommen dort um ihn zu sehen, nachdem vor vielen Schwierigkeiten und bat sie, den Ort zu verlassen. Der Tag des Gerichts ist nahe, wo wir können dort zu treffen und von dort aus werden wir überhaupt nicht zu trennen. Jetzt bin ich damit beschäftigt für die Vorbereitung auf das Leben nach dem Tod. Wenn Omer Faruk (ra) und Ali Ibn Taleb (ra), dass Platz verließen die Menschen an diesem Ort begann respektieren Owaise von Qarni. Er verließ diesen Ort und erreicht Koofa. Nach, dass niemand hat ihn gesehen, aber Huban Sohn Harm, wenn er über die Größe der Empfehlung des Owaise von Qarni hörte, war er darauf bedacht, ihn zu sehen. Er ging zu Koofa um ihn zu sehen, durchsuchten ihn und durch Zufall fand er ihn auf dem Fluss Farat wo er dabei war Waschung und das Waschen seiner Kleidung. Er sagte: "Ich habe dich erkannt aufgrund Ihrer Größe und was ich von dir gehört." Er bezahlte salam zu ihm, er antwortete, und er sah mich aufmerksam. Ich wollte ihm die Hand schütteln, aber er gab nicht auf der Hand. Ich sagte: "Oh Owaise, Allah hat dich gesegnet, erteilt seine Barmherzigkeit und hat euch vergeben." Ich weinte in seine

Freundschaft und seine schwachen Zustand, Owaise von Qarni auch geweint. Owaise sagte: "Oh Harm, der Sohn des Huban, Gott segne dich. Was, was Sie hier und brachte die zeigten, Ihnen meine Adresse. "Harm antwortete ihm:" Woher weißt du, mein Name und der Name meines Vaters, als ich dich nicht gesehen haben, bevor. "Owaise sagte:" Allah hat mir, wer weiß alles . Meine Seele erkannt deiner Seele, als Seele der Muslim kennt jeden. "Ich bat ihn, jedes Wort des Propheten zu erzählen. Er erzählte, dass er nicht der Prophet erfüllt und gehört hat, seine Qualitäten von anderen und wollen nicht Gelehrter der Propheten Tradition geworden, da er viele anstehende Dinge zu tun hat. Dann fragte er ihn, jeder Vers aus dem Koran zu rezitieren. Er rezitierte. "A'udhu Billahi minash shaitan rajeem", und er begann zu weinen. Er sagte, dass Allah im Qur'an sagt: "Wama khalaqtul jinna wal insa illa li-ya'budoon." Rezitierte er, und er rief in lautes Geräusch so ich, dass er verrückt geworden sei gedacht. Er wiederum fragte mich, was ihn dorthin gebracht. Ich sagte ihm, dass ich deine Freundschaft wollte und erfolgreich zu werden. Er antwortete, dass derjenige, der Allah muss nicht die Liebe und Zuneigung von anderen kennt und bekommt Trost von anderen. Ich bat ihn, mir zu raten. Er erzählte mir, dass, wenn Sie schlafen, denken, dass Ihr Tod unter dem Kopfkissen ist. Wenn aufwachen, haben nicht viele Hoffnungen und nicht als eine Sünde kleiner, aber denke, es ist groß. Wenn Sie irgendeine Sünde kleinere denke, dann denke Allah klein und wird ein Sünder geworden. Ich fragte ihn: "Was halten Sie von meinem Aufenthalt sagen?" Sagte er mir, nach Syrien zu gehen. Dann fragte ich, wie ich meinen Lebensunterhalt dort zu finden? Owaise von Qarni sagte: "Es ist sehr traurig, dass ihre Herzen voller Zweifel und Misstrauen sind und sie akzeptieren nicht die Ratschläge." Ich fragte ihn, noch einige Ratschläge für mich. Er sagte, "Oh Sohn des Huban starb dein Vater. Adam (as), Eve (as), Noah (as), Abraham (as), Moses (as), David (as) starb auch. Abu Bakr (ra) gestorben, der war der erste Kalif, mein Bruder Omer (ra) auch gestorben. "Dann sagte er:" Oh Omer, Gott segne Sie. "Omer (ra) lebt noch. Er sagt, Allah hat ihn informiert, dass Omer (ra) ist vergangen. Er erzählte mir, dass ich und du dazwischen tot sind. Er rezitiert Segen und begann zu beten. Er riet mir, dem heiligen Buch und den rechten Weg zu folgen und nicht über den Tod vergessen zu jedem Zeitpunkt. Wenn Sie erreichen Ihre Mitarbeiter dann beraten und beraten auch die Menschheit. Befolgen Sie die Schritte des Propheten, sonst werden Sie aus der Religion und kommen für die Hölle. Dann riet er einige Gebete und bat mich, zu gehen. Er sagte: "Oh Sohn des Huban, wirst du mich nicht sehen und ich werde dich nicht mehr sehen, aber nicht vergessen, mich in Ihre Gebete, weil ich dich in meinen Gebeten zu erinnern. Sie auf diesem Weg zu gehen und ich werde diesen Weg zu gehen. "Ich hatte Lust, ihn für einige Zeit zu folgen, aber er erlaubte mir nicht. Er weinte und ich weinte auch. Ich beobachtete ihn von der Rückseite aber nach einiger Zeit verschwand er. Danach gab es keine Nachrichten über ihn. Der Sohn des Huban sagte, dass Owaise von Qarni zuerst erzählt ihm von den vier Kalifen des Propheten. Rabiya erzählt, dass er Owaise von Qarni besuchte und er sah ihn, während er die Durchführung wurde das Morgengebet. Nach dem Gebet wurde er in der Verherrlichung Gottes beschäftigt, bis zum Zeitpunkt der Mittagsgebet. Er war mit seiner Arbeit beschäftigt, bis zum Zeitpunkt der nächsten Gebet und auf diese Weise war er sehr beschäftigt, bis am nächsten Morgen das Gebet.

Drei Tage lang hat er nicht essen oder trinken etwas oder sogar geschlafen. Auf der vierten Nacht schlief er für einige Zeit und dann aufwachen und begann Hymnen, in dem er sagte, "Oh Allah, lass mich weg von der vollen Schlaf und voller Nahrung im Magen und es ist genug für mich und ich habe wieder zu euch kommen . "es wird gesagt, dass er nie geschlafen in der Nacht. Er pflegte zu sagen, dass die Nacht zu tun Erschöpfung, verbeugte sich und für das Stehen vor Gott war. Er pflegte zu halten jede Nacht lebendig. Wenn die Leute ihn fragten: "Wie kommen sie? Beten", sagte er, "ich will es wird Morgen, bevor ich nicht sagen" SubhanAllah 'in der Erschöpfung. Als ich zum Gottesdienst dasselbe zu tun wie die Engel im Himmel zu tun. Wollen "Wenn die Leute ihn fragten:" Was ist khudo (Aufmerksamkeit) in die Gebete? "Er sagte," Wenn es Wunde der Speer auf Ihren Körper, aber Sie haben nicht bemerkt, sie. "Die Leute fragten ihn:" How are you? ", wie er sein wird, wenn er aufwacht am Morgen und der Tod wird ihm erlauben, lebendig zu sein oder nicht bis zu der Nacht? Wenn die Leute ihn fragten, über seine Arbeit, antwortete er, "Oh, ist der Weg lang, aber keine Vorbereitungen überhaupt?" Owaise von Qarni gesagt, dass wenn man von Allah anzubeten und, wenn die gleiche

ist gleich der Anbetung aller Geschöpfe Allah in den Himmel und der Erde, aber Allah wird nicht akzeptieren, die gleiche, wenn Sie den Glauben an ihn haben. Die Leute fragten ihn weiter, wie wir zum Glauben an Allah zu halten. Er sagte, zum Zeitpunkt der Anbetung nicht für andere Dinge, die Allah für Sie reserviert haben zu denken. Er sagte:

"Wer wie die folgenden drei Dinge, für ihn die Hölle sein wird in der Nähe von Nerven an seinem Hals."

1. Gutes Essen

2. Gute Kleidung

3. Sitzen mit wohlhabenden Menschen

Man sagte Owaise von Qarni, dass es einen Mann, der in das Grab sitzt seit 30 Jahren und das Tragen Leichentuch

um den Hals und weinte. Er sagte: "Nimm mich mit dieser Person so, dass ich ihn sehen kann." Das Volk nahm ihn an diese Person, und er sah, dass der Mensch, der dünn geworden ist durch Weinen. Er sagte ihm: "Oh Mann, das Leichentuch und das Grab hat man immer vom Allah, und diese beiden Dinge sind auf dem Weg zu stören." Aufgrund seiner göttlichen Erscheinung, die Person in der Lage, diese Dinge auf ihn zu sehen war, und sein Zustand wurde ihm offenbart. Er starb in das Grab. Also auf zu denken, dass, wenn schwere und Leichentuch zu sehen sind dann andere Dinge auch gesehen werden kann. Es wird berichtet, dass Owaise hat noch nichts gegessen oder getrunken noch Wasser für drei Tage. Am vierten Tag bekam er einen Dinar auf dem Weg. Er wusste nicht, dass Dinar hat und er dachte, dass es auf eine andere Person gehörte, und er ging voraus, um Gras zu fressen. Dann sah er ein Schaf und in den Mund gab es warmes Brot und die Schafe gehalten, dass das Brot vor ihm. Aber er dachte, dass es auf eine andere Person gehörte. Das Schaf sagte ihm:

"Ich bin der Sklave von Allah wie Sie." Dann hat er das Brot nahm und dass Schafe verschwunden war. Sein Lob und Qualitäten sind zu viele und große. Am Anfang Shaikh Abul Qasim Gorgani war der Nachfolger von Owaise von Qarni. Owaise von Qarni sagt, dass derjenige, der Allah weiß von Allah, und dann hat er alles weiß. Er sagte:

"Sicherheit ist in der Einsamkeit. Die Person, die einzige und allein ist und wer nicht über andere denken, in seinem Herzen ist sicher und gesichert, weil es nicht gut ist, über andere in der Einsamkeit zu denken. Satan (Teufel) laufen weg, wenn zwei Personen einander begegnen. "So er nicht dorthin zu gehen, weil er, dass keine Notwendigkeit, sie irrezuführen wusste, wie diese Personen beschäftigt mit einander und haben vergessen, Allah.

Owaise von Qarni schlug die Kontrolle behalten über das Herz, so dass andere Person (Teufel) kann nicht hineinkommen. Owaise von Qarni Aussprüche

1. Wenn ich für hohen Respekt gefragt, ich habe es in den Dienst.

2. Als ich für die Führung und den Status gefragt, ich habe es in den Menschen Ratschläge.

3. Als ich für die Freundlichkeit und Service gefragt, ich habe es in der Wahrheit und richtigen

Weg.

4. Wenn ich für stolz und Größe gefragt, ich habe es in Armut und Elend.

5. Wenn ich für Link fragte, bekam ich es in Güte und in der Furcht Gottes.

6. Als ich nach Ruhm fragte, bekam ich es in den Gottesdienst.

7. Wenn ich für Nachlässigkeit fragte, bekam ich es in das Vertrauen von Gott.

Es wird berichtet, dass die Nachbarn von Owaise von Qarni ihm gesagt, dass sie ihn ein verrückter Mann dachte. Sie sammelten Geld und konstruiert ein Haus für ihn. Er pflegte in diesem Haus zu leben. Es gab nichts in dem Haus an der Zeit für das Frühstück zu essen. Er versuchte, Geld durch das Sammeln von Samen von Daten und durch den Verkauf zu verdienen. Von diesem Geld konnte er seine Nahrung. Wenn er Daten gesammelt, benutzte er, um sie zu verkaufen und das Geld wurde für die Wohltätigkeit ausgegeben. Seine Kleidung war alt und nicht im guten Zustand. Er machte seine Kleidung vom Pferd Haut, die er benutzt, um sich zu säubern. Er nutzte das Haus zum Zeitpunkt der Morgengebet zu verlassen und das Haus nach Nachtgebet ein. Wo immer er hinkam, warfen die Kinder Steine auf ihn. Er forderte die Kinder auf kleine Steine auf ihn zu Blutungen aus seinem Körper zu vermeiden und nicht auf seine rituelle Waschung verwöhnen zu werfen. Er war nicht etwa seine Beine besorgt, aber er war über seine Gebete besorgt. In seinen letzten Tagen traf er Ali Ibn Taleb (ra) und nahm an dem Krieg von Seffin und starb dort. Es gibt eine Gruppe von Menschen, die sich als Owaisia. Für sie gibt es keine Notwendigkeit für Lehrer und sie haben keine Quelle mit ihnen Owaise von Qarni wie, aber sie sind auf dem richtigen Weg der Religion durch die Gnade Gottes. Owaise von Qarni hat nicht der Prophet gesehen, aber der Prophet habe seine interne Schulungen und das ist Tatsache. Seine Position ist sehr hoch und es ist schwierig für jemanden eine so hohe Position zu erreichen, um. Solche Größe ist aufgrund der Güte und Barmherzigkeit Gottes. Wen Gott liebt, wird eine so große Stellung gegeben werden. Sein Grab befindet sich in einem kleinen Dorf im Jemen, die weit entfernt von der Hauptstadt Sana ist.

5. Muhammed Ibn Wase

Er war ein Führer der Asketen und Anbeter und er war ein gelehrter Mann, der nach dem Lernen gehandelt. So in dieser Art, wie er war eine perfekte fromme Persönlichkeit seiner Zeit. Er war immer ein Content Person. Möge Allah ihn segnen und es gab keine Person wie er während seiner Zeit. Er diente viele Anhänger des heiligen Gefährten des Propheten. Er traf viele fromme Persönlichkeiten seiner Zeit. Er hat einen großen Anteil an der tariqat (mystisches Wissen) und das islamische Recht. Er pflegte zu trockenes Brot, indem man es in Wasser zu

essen. Er sagte "Einer, der Inhalt ist auf dieser dann wird er nicht verlangen, etwas von der Menschheit." In der Jungfernhäutchen, pflegte er zu sagen: "Oh Allah! Sie verwendet, um mich hungrig und nackt wie Ihre Freunde. Aber ich weiß nicht, der Grund, dass, wie ich habe eine so große ähnlichen Position an Ihre Freunde. "Als er wäre viel Hunger, pflegte er zu Hause Hasan von Basra zu besuchen und aß, was jemals gefunden wurde dort verfügbar und Hasan von Basra würden immer willkommen ihn in seinem Haus. Er sagte "Ein erfolgreicher Mann ist jemand, der sich hungrig wacht und schläft hungrig, aber er sollte nicht vergessen, Allah in diesem Zustand zu erinnern." Eine Person forderte ihn auf, ihm einen Rat, und er sagte ihm: "Ich werde Sie gerne zu dem König von dieser Welt und andere Welt nach dem Tod geworden. Deshalb sollte man sich

asketisch in der Welt und haben keine Gier und Verführung mit anderen und denken, dass alle Kreationen alles von Allah gegeben und dann wird er frei sein von den Bedürfnissen und trat von allen anderen. Auf diese Weise wird er der König von den beiden Welten geworden. " Eines Tages erzählte er Malik Bin Dinar "Es ist schwierig, die Zunge Kontrolle als auf die Welt und Dinar schauen und sagen nie eine schlechte Sache für andere." Eines Tages ging er zu Qutaiba bin Muslim, und er trug ein Wollkleid, damit er ihn fragte, warum er trug wie ein Kleid, aber er hat in dieser Angelegenheit nicht antworten. Auf meine Frage, durch zweites Mal durch Qutaiba bin Muslim, sagte er ihm: "Er wollte über asketische Zustand zu erklären, konnte aber nicht erklären, gleich, weil in dem es Lob für sich selbst oder es wird gegen Allah zu beklagen sein wird." Eines Tages sah er seinen Sohn in glücklichen Zustand und so sagte er ihm, "Weißt du, wer bist du? Ich habe deine Mutter in 200 Dirham gekauft und dein Vater ist schlechtesten in der ganzen Menschheit. Also, warum sind Sie so viel stolz? " Wenn eine Person ihn fragte, weißt du, Gott? Er antwortete nach Stille Zeit "Jemand, der Allah weiß, damit er sich selbst verloren sollte dauerhaft erhalten in den Zustand der Überraschung." "Allah wird in Bezug auf die Person, die nicht aussehen wird außer Allah gibt. Aber nein-Körper hat Autorität auf Allah. True Person wird nicht genannt wahr, es sei denn er hat in Balance zwischen Angst und Hoffnung. " Gemäß dem Spruch des heiligen Propheten, "In allen Dingen der mittlere Weg ist besser."

7. Abu Hazem al-Makki Er war Anführer der aufrichtigen, frommen und gottesfürchtige Menschen. Er folgte mashaiq (gelernt Personen) lebte und einfaches Leben. Er war unter berühmten sufies seiner Zeit wegen seiner Anbetung und Betrachtung. Er lebte für eine lange Zeit, damit er viele gelehrte Personen erfüllt. Unter ihnen ist eine Abu Osman Makki, der sein großer Bewunderer war. Sein Leben und seine Erfolge sind in viele Bücher zur Verfügung, aber für unsere Beratung sind wir zu erwähnen einige kurze Details seines Lebens, die wie folgt sind. Er traf viele Gefährten des Propheten wie Anas ibn Malik und Abu Hurara. Seine Sprüche sind sehr berühmt und die Lösung für jedes Problem die gleiche Lösung. Hisham Abdul Malik fragte ihn einmal, "Welche Maßnahmen wird die Erlösung zu uns?" Er antwortete ihm. "Für das Geld bekommen wir auch für dieses Geld sollten wir sehen, dass es von halal (rechts) Quelle stammt und es sollte für die halal (rechts) Zweck ausgegeben nur sein." Hisham fragte ihn: "Wie können wir das tun?" Er antwortete: "Derjenige, der Himmel und Ängste der Hölle Wunsch wird und will das Wohlgefallen Allahs so sollte er sich darum kümmern sonst wird er nicht in die andere Welt erfolgreich nach der Tod. "Hezam Makki die Sprüche sind wie folgt. Vermeiden Sie die Welt, weil ich gehört habe, dass der Gläubige, der die Welt liebt und aus diesem Grund auf den Tag des Gerichts werden die Engel verkünden, dass diese Person, der die Sache, die Allah nicht gefällt beliebt ist. Er weiter fortgesetzt, dass es nichts in der Welt, die nicht beenden, weil in der Welt gibt es nichts von Allah gemacht, die nicht erfüllt werden ihr Ende. In dieser Welt noch einige unnütze Dinge locken die Menschen, damit er die großen Dinge des Himmels vernachlässigt. "Er sagte:" Alle Dinge hängen zwei Dinge. Das erste, was das für uns und andere, was nicht für uns gemacht gemacht wird. Also für das erste, was immer wir versuchen, es zu vermeiden, bekommen aber es wird uns zu erreichen. Für die andere Sache, für die alles, was wir für sie versuchen werden, zu bekommen, aber es wird uns nicht erreichen. Er sagte: "Wenn er dann nicht beten wird er viele Schwierigkeiten wegen nicht Akzeptanz der Gebete Gesicht." Er sagte "Oh: Person, die Sie Produkt dieser Zeit, so dass Sie sagen, als durch Maßnahmen vorziehen und dies ist die Zeit für den stolzen des Wissens und es gibt keine Bedeutung zu verlassen Aktion. So schlecht sind die Menschen in die beste Zeit. "

Eine Person fragte ihn: "Was ist dein Zustand?" Er ", erwiderte Mein Zustand ist die Gnade Allahs zu gewinnen und zu halten, weg von der Menschheit. So einer, der Gewinne zugunsten von Allah nicht sehen, die Menschheit. " Eines Tages wurde er in der Nähe der Metzgerei vorbei und er sah die feinen Fleisch in den Laden so der Metzger bat ihn, den feinen Fleisch zu nehmen. Er antwortete ihm, dass er kein Geld bei sich hatte. Der Metzger sagte ihm: "Um auf dem Kreditmarkt zu nehmen." Er sagte ihm: "Zuerst werde ich versuchen, meine Gedanken für den Kredit zu überzeugen dann werde ich es nehmen." Der Metzger sagte ihm: "Aufgrund seines Denkens sein Körper dünn geworden und Knochen sichtbar an seinem Körper. "Er sagte ihm:" Trotz dieser Bedingung ist er genug für die Insekten in das Grab. " Ein frommer Mensch, der auf seiner Reise für die Hadsch war, kam zu seinem Haus in Bagdad und in dieser Zeit war er schläft. Als er aufwachte und sagte diese Person "Der Prophet kam in seinem Traum und vermittelt seine Botschaft, er solle nicht mehr sehen, seine Pflichten gegenüber ihrer Mutter, die besser als die Durchführung der Hadsch ist." Und er, dass frommer Mann, um wieder zurück zu seinem angefordert Ort und kümmern sich um seine berufliche Tätigkeit für das Vergnügen, seine Mutter. So dass der Mensch seine Reise nach Mekka abgesagt und ging zurück zu seinem Platz.

8. Utaiba al-Ghulam Er war unter frommen Persönlichkeiten des innersten Qualitäten und die erreichte Perfektion. Sein Lehrer war Hasan von Basra. Er war unter den frommen Personen sowie in den allgemeinen Personen beliebt. Einmal war er mit Hasan von Basra zu Fuß am Ufer eines Flusses, und plötzlich begann er zu Fuß auf dem Wasser. Aufgrund dieser Hasan von Basra war überrascht und fragte ihn: "Wie er so eine große Position haben?", Dann antwortete er ihm:

"Du bist dabei nach den Aufträgen gegeben, aber was will ich nach dem Willen und Wohlgefallen Allahs tun." Nach seiner Reue über seine Liebe zu einem schönen Frauen, denen er zum Ausdruck seiner Liebe in irgendeiner Weise zu ihr. So, dass Frauen an ihren Diener und fragte ihn, "Welchen Teil ihres Körpers hatte er gesehen?" Er antwortete: "Er sah sie zwei Augen und war in ihrem verliebt." So, dass Frauen, wenn sie um die Details seiner Liebe wissen dann kam Sie nahm ihre beiden Augen und an den gleichen durch ihre Diener zu ihm und teilte ihm mit, dass die Dinge, die er gern für ihn gesendet werden. Als er die Augen sah und bekam ihre Antwort und aufgrund dieser gab es seltsame Bedingung Utaiba und er ging zu Hasan von Basra für seine Verbreitung zu sehen und durch Hasan der innersten Qualitäten Basra begann er seine Verehrung, und es gab große Veränderungen in ihm. Er pflegte zu Gerste für sich selbst zu pflegen und zu mahlen es für Mehl. Dann benutzte er, um das Wasser in das Mehl mischen und trocknen feuchte Mehl und nach, dass er die Tabletten zu machen. Er pflegte zu einem Stück Tabletten für eine Woche zu essen, und er wird verwendet, um sich in der Anbetung Allahs zu engagieren. Er pflegte zu sagen: "Er schämt sich, zur Toilette zu gehen täglich durch die Anwesenheit von zwei Engeln, die schriftlich Männer guten und schlechten Taten werden." Sobald die Menschen sahen ihn im Winter in einem einfachen T-Shirt und sein Körper war mit Schweiß. So aus diesem Grund die Leute fragten ihn: "Warum es so ist?" Er ", erwiderte Vor langer Zeit einige Gäste in seinem Haus, die ein Stück Erde vom Nachbarn Wand nahm, ohne die Erlaubnis des Eigentümers waren. Also von dieser Zeit bis heute, wann immer ich an der Wand Ich bedauere für den Akt der meine Gäste und das ist der Grund für mein Schweiß, obwohl die Nachbarn schon hat mich für diesen Fehler verziehen. Look "Einige Personen gefragt, mit Abdul Wahid bin Zaid "Kennen Sie eine Person, die anderen wegen seiner rasenden Zustand ignoriert." Er antwortete: "Ja, und bat sie, für einige Zeit als er bald dorthin kommen abwarten." Im selben Moment "Utaiba eingegeben, Ort und Personen fragte ihn, Kennen Sie eine Person auf dem Weg? Und er antwortete: "Ich habe keinen Menschen kennen gelernt", aber auch wenn er aus dem Basar kommen. Er aß nie feinen Essen oder trugen feine

Kleid. Nachdem seine Mutter fragte ihn: "Oh Utaiba schade, auf Ihren Zustand" und er antwortete ihr: "Ich habe Sehnsucht nach Mitleid mit mir auf den Tag des Gerichts, die gut für immer für mich ist, wie diese Welt ist nur für einige Tage. Also, wenn ich die Schwierigkeiten dieser Welt zu begegnen, ist es besser, als die Schwierigkeiten der Tag des Jüngsten Gerichts. "Für viele Nächte nicht schlafen konnte und er immer wieder gesagt, dieser Satz:" Oh Allah entweder du mich bestrafen oder vergib mir und in den beiden Bedingungen du bist mein Freund. " Einmal in seinem Traum sah er einen schönen hourie, die zu ihm sagte: "Oh Utaiba ich liebe dich so wünsche ich, daß Sie nicht so etwas, die Trennung von uns verursacht haben." Er ihr gesagt: "Er geschieden der Welt und an der Zeit der Begegnung mit Ihnen werde ich nicht in die Welt blicken. " Nachdem einige Körper sagte ihm, dass viele Personen über Ihre Angelegenheiten bitten verwendet. So zeigen Sie mir einen Ihrer Wunder. Er fragte ihn: "Was tun Sie? Need" Diese Person bat um frische Datteln und da es keine Saison von Terminen in dieser Zeit. Aber zur gleichen Zeit gab er ihm einen Sack voller Termine zu ihm. Eines Tages Sammak und Zanon Masri waren in das Haus des Rabiya von Basra und in dieser Zeit "Utaiba eingetragen diesem Ort trägt neues Kleid, und er war stolz zu Fuß. So Sammak fragte ihn, wie er ging an diesem Tag? Er antwortete ihm: "Sein Name ist Ghulam Jabbar (Slave von Jabbar) so ist er stolz walking" und zur gleichen Zeit wurde er un-bewusst und gefallen auf den Boden. Als sie ihn zu sehen, näherte, war er bereits tot ist. Nach, dass einige Körper sah ihn im Traum, in dem er sah seine halbe Gesicht schwarz, damit er den Grund dafür gefragt? Er sagte ihm, "Once in seinem Studentenleben sah er ein schöner Junge mit langem Bart und Schnurrbart."

18. Imam Abu Hanifa Sein Name ist Noman und der Name seines Vaters ist Thabit. Seine Position ist sehr hoch in die mystische Wissen (tariqat) und in der islamischen Recht (Scharia). In diesen beiden Bereichen des Wissens, konnte niemand mit ihm verglichen werden, da er großes Wissen und Erfahrung erworben während seiner Zeit. Abu Hanifa traf viele fromme Menschen und Gefährten des heiligen Propheten. Die folgenden sind die Namen der frommen Personen, denen er begegnete. Anas ibn Malik, Abdullah Bin Abi Awf, Sahl Bin Saad, Amir Bin Wasila, Abdullah Zuhri und Imam Ja'far. Er war der Lehrer der folgenden bekannten frommer und gelehrter Personen. Fuzail Bin Ayaz Ibrahim Bin Adham Bishr Hafi Dawood Tai Wie bekam er seinen Vatersnamen Abu Hanifa? Nachdem einige Frauen ihn fragte: "Was die islamischen Recht den Männern erlaubt ist, vier Frauen zu heiraten, so dass die Frauen auch kann gestattet werden, mindestens zwei Männer heiraten?" Abu Hanifa konnte nicht antworten die Frage der Frauen im selben Moment, so erzählte er ihnen, er werde später antworten. Er kam zurück in sein Haus mit großer Sorge und Mühe auf die obige Frage, die von den Frauen gefragt wurde. Als seine Tochter Hanifa ihn sah in diesem Zustand, fragte sie ihn nach dem Grund seiner Sorge. Als seine Tochter, um die Details kennen lernte, erzählte sie ihrem Vater, dass sie die Frage der Frauen antworten, aber er sollte ihr Name als sein Vatersname als Abu Hanifa

verwenden. Er versprach, dies zu tun. Sie rief die Frauen vor ihr. Als die Frauen kamen, gab sie eine Tasse zu jeder Frau und forderte sie auf, etwas Milch in die Tasse gelegt. Als sie die Milch legen in den Tassen Hanifa vermischt und die Milch von jeder Tasse in eine andere große Tasse. Dann sagte sie zu den Frauen zurück zu nehmen, ihre Milch in die Tassen. Sie antworteten, dass es unmöglich ist. Hanifa erklärt ihnen: "Wenn sie Kinder nach der Ehe bilden zwei Männer haben dann, wie sie erkennt, dass, wer der Vater des Kindes ist." Nach Anhörung der Antwort auf die Frauen sehr überrascht waren. Sie haben die richtige Antwort ihrer Frage und von diesem Tag Imam hieß wie Abu Hanifa genannt. Allah gab Ruhm seiner Vatersname als seine ursprüngliche alten Namen. Es ist eine seltsame Geschichte, dass, wenn er den Propheten Grab besuchte und sagte:

"Assalaamu alaikum" dann hat er eine Antwort hörte von dort, "Wa alaikum Assalaam, Oh! der Imam (Führer) der Muslime. "Also bitte beachten Sie, wie glücklich er sich wie eine große Position haben sollte. Danach ging er in die Einsamkeit.

Es wurde berichtet, daß er dann in Richtung Allah drehte sich um und verließ das irdische Leben und Freude. Er war ein Wollkleid tragen und sah in seinem Traum, dass er der Erhebung der Gebeine des Propheten Grab und sortierte sie von einander. Er wachte auf und in Schrecken konnte nicht schlafen die ganze Nacht. Am nächsten Morgen fragte er die Erklärung für seinen Traum zu Ibn Sirin, der Prophet Begleiter war. Er erklärte ihm:

"Sie erreichen die höchste Position in dem Wissen des Propheten und seiner Sunnah (die Lehren des Propheten) und auch Sie werden Vorsichtsmaßnahmen zu ergreifen und zwischen den falschen und wahren der Aussprüche des Propheten zu unterscheiden." Einmal sah er den Propheten in seinem Traum, der ihm sagte, "Oh! Abu Hanifa! Du warst das Leben gegeben, um meine Sunnah zeigen. So lassen Sie Ihre Einsamkeit. "Er war sehr vorsichtig und hilfsbereit. Nachdem Kalif Mansur rief alle gelernt, Menschen in Bagdad vor ihm, aber Sha'bi, der Lehrer von Abu Hanifa war in dieser Sitzung aufgrund seines Alters fehlen. Kalif Mansur sandte eine Vereinbarung über seinen Knecht Sha'bi es als Zeuge unterschreiben, als er den Qazi (Richter) der Stadt Bagdad war. Er unterschrieben und abgestempelt ist. Alle anderen lernten die Menschen auch unterschrieben. Wenn das Papier vor dem Abu Hanifa war für seine Unterschrift als Zeuge darauf gebracht, er der Diener fragte: "Wo ist Mansur?" Der Diener antwortete: "Er ist in den Palast." Abu Hanifa sagte ihm: "Der Kalif sollte kommen Hier sollten wir in den Palast gehen dann nur noch das Zeugnis wäre richtig. "Der Diener ihn gezwungen, es zu unterzeichnen, weil die Qazi und andere Gelehrte haben es bereits als Zeugen unterzeichnet. Abu Hanifa sagte ihm: "Die Aktion aller Personen nicht die gleichen sein." Die Angelegenheit Kalifen Mansur berichtet. Er rief Sha'bi in seinem Hof und fragte ihn, ob Anwesenheit erforderlich für das Zeugnis ist. Er sagte: "Ja." Der Kalif fragte ihn: "Warum hat er unterschreiben, wenn er nicht das finden seine Anwesenheit?" Sha'bi antwortete: "Weil ich dich kenne, und ich möchte nicht, um Ihnen die Mühe." Der Kalif sagte zu ihm: "Das ist nicht richtig

und es ist gegen die Regeln der qaziat

Qazi zu verlassen "Der Kalif fragte seine Berater für eine andere geeignete Person für das Amt

des Qazi und sie sagte ihm:" Die folgenden vier am besten geeignet sind Personen: "

Es ist besser für dich, den Posten des

1. Abu Hanifa

2. Sufyan

3. Grafschaft

4. Mashair.

Der Kalif rief die vier oben genannten Personen an seinen Hof. Als sie an den Hof gehen auf dem Weg Abu Hanifa sagte ihnen: "Ich möchte Ihnen sagen, eine kluge Sache in dieser Angelegenheit, dass ich versuche, dieses Thema zu vermeiden wird. Sufyan es ist besser für dich laufen, um von hier weg und Mashair Sie als ein wütender Mann tun, damit Shire Qazi werden wird. "Sufyan rannte aus dem Weg, versteckte sich in das Boot und bat die Besatzung

des Bootes, um ihn zu verstecken. Er erzählte ihnen, dass, wenn der Kalif ihn zu fangen dann würde er seinen Kopf abgeschnitten. Gemäß der Aussage des Propheten: "Wer ein Richter wird ohne ein Messer geschlachtet werden." So machten sie ihn zu verstecken gibt. Die drei Personen gingen in den Palast von Mansur. Der Kalif zunächst gefragt, Abu Hanifa, um den Posten des Qazi zu akzeptieren. Er antwortete, dass er nicht Araber, sondern er ist ein Sklave von ihnen, damit sie nicht akzeptieren, seine rechtlichen Entscheidungen. Imam Jafar, der anwesend war es ihm gesagt, dass dieser Beitrag nicht vererbt, aber es erfordert Kenntnisse. Abu Hanifa sagte Mansur, "Ich bin nicht für den Posten des Qazi. Die einzige Logik ist, dass er nicht Anspruch auf den Posten ist genug. Dieses Argument hat zwei Punkte, ob es wahr oder falsch ist. Wenn es stimmt, dann bin ich nicht Anspruch auf sie, und wenn es falsch ist, dann auch ich bin nicht für die Post. "Er sagte ihm:" Oh! Kalif! Eine falsche Person hat keinen Anspruch auf den Posten des Qazi, die Fälle von Muslimen zu entscheiden. "Auf diese Weise er sich gerettet. Mashair dann holded Kalifen die Hand und fragte ihn: "Wie bist du und wie ist dein Sohn?" Mansur sagte: "Schicken Sie ihn aus, er scheint eine tolle Person." Und der Kalif fragte Shire, um den Job zu übernehmen. Er sagte ihm: "Mein Geist ist schwach." Dann Mansur ihm gesagt, darum kümmern und ihn gebeten, den Posten des Qazi zu akzeptieren. Wenn Shire Qazi wurde, Abu Hanifa nie besucht ihn. Es wurde berichtet, dass eine Gruppe von Jungen waren mit Ball spielen und durch Zufall der Ball fiel vor Abu Hanifa. Kein Junge wagte es, dort drüben kommen, um den Ball aufnehmen. Ein Junge erzählte den anderen Jungen, wenn sie ihm erlauben, dann wird er gehen und sich den Ball von dort aus. Er ging dorthin und grob sammelte die Kugel von diesem Ort. Abu Hanifa sagte: "Dieser Junge ist nicht Halali (legal)." Die Leute fragten in die Materie und es war richtig gefunden. Die Leute fragten ihn: "Oh! der Führer der Muslime! Woher weißt du das? "Er antwortete:" Wenn er hätte rechtliche haben, dann würde er Mitleid haben. " Es wurde berichtet, dass eine Person seines Schuldners war und sein Haus wurde in der Nähe der Beerdigung statt. Nachdem Abu Hanifa Jünger starb und er ging dort für seine Totengebet. Damals war das Wetter sehr heiß und es gab keinen Schatten außer in der Nähe der Wand seines Schuldners Haus. Die Personen, bat ihn, dort Zuflucht zu nehmen, aber er antwortete ihnen: "Der Hauseigentümer ist seine Schuldner so dass es nicht richtig ist, in den Schatten seiner Hauswand zu bleiben. Da der Prophet gesagt hat: "Der Vorteil aus dem Darlehen werden Zinsen. Wenn ich profitieren von dieser Wand zu bekommen, dann wird als Zinsen berechnet werden. " Es wurde berichtet, dass ein Feueranbeter ihn einst ins Gefängnis geworfen. Als er in das Gefängnis war, kam ein grausamer Mensch zu ihm und fragte ihn, an den Seiten seines Kopfes rasiert, aber er weigerte sich, das gleiche zu tun. Diese Person fragte ihn, warum er nicht tut? Er antwortete ihm, wenn er so ist, dann hat er ein Mitglied dieser Gemeinschaft zu werden. Wenn Allah wird am Tag des Gerichts zu sagen, diejenigen Personen, die Sünden mit ihren Helfern hat, und er kann, um zu geben, sie in die Hölle gebracht zu sammeln. Abu Hanifa sagte ihm, dass er nicht will, zu seinem Helfer geworden. Es wurde berichtet, dass er zu 300 Rakats (eine rakat entspricht einem Satz von Stehen, Verbeugung und Niederwerfung im Gebet) betet jeden Abend verwendet. Als Abu Hanifa war irgendwo hin, sah eine Frau ihn an und sagte eine andere Frau, dass diese Person zu beten 500 Rakats jede Nacht verwendet. Als er dies hörte, entschied er sich zu 500 raktas beten jeden Abend nach dem Ausspruch, daß die Frau. Ein weiterer Tag, als er auf dem Weg, der einige der Jungen sagten sich, dass dieser Mann zu beten 1.000 Rakats jeden Abend genutzt und so entschied er sich, das gleiche zu beten. Eines Tages einer seiner Schüler erzählte ihm, dass die Leute über ihn reden, dass er schläft nie in der Nacht und so von diesem Tag beschloss er, nicht in der Nacht schlafen. Als er gefragt wurde, warum? Er sagte: "Allah sagt Personen wie Lob von den Qualitäten, die nicht in ihnen und aus diesem Grund werden sie nicht frei von der Strafe. Ich habe nie in der

Nacht Schlaf, aus diesem Tag, so dass ich nicht von dieser Gemeinschaft sein kann. "Er hat die Morgengebet seit 30 Jahren beten mit der Waschung von Isha (abends) Gebet. Es wurde berichtet, dass durch zu viel Erschöpfung Mais auf die Knie, wie die Hühneraugen des Kamels Knie entwickelt. Es wurde auch berichtet, dass er einmal ein reicher Mann wegen seines Reichtums begrüßt, so dass für diesen Fehler, den er den Koran lesen zu 1.000-mal. Es wurde gesagt, dass für jedes Problem, das er auf den Koran 40 Mal und aufgrund der Segen, den er war in der Lage, die Lösung des Problems zu erhalten lesen verwendet. Es wurde berichtet, dass Mohammed Bin Hasan schönste Person war. Eines Tages sah er ihn an und bat ihn, hinter einer Säule sitzen und ihn nie wieder sehen. Es wurde von Dawood Tai berichtete, dass er in seiner Firma wurde für einen Zeitraum von 20 Jahren und er hat ihn nicht ohne Verkleidung den Kopf und sitzt mit den Beinen in der Einsamkeit oder in der Gemeinde gespannt zu sehen. So fragte er: "Oh! der Führer der Muslime! Was ist Materie, wenn wir uns die Beine in die Einsamkeit? "Und er antwortete:" Es ist gut, Allah in die Einsamkeit auch respektieren. " Es wurde berichtet, dass, sobald er irgendwo hin, sah er einen Jungen in den Schlamm, und er fragte ihn: "Gehen Sie vorsichtig sonst wirst du fallen." Der Junge antwortete ihm: "Oh! Führer der Muslime! Ich bin allein, wenn Schlupf Ich werde mich selbst zu kontrollieren, aber Sie kümmern sich um Ihre Beine, die nicht verrutschen, und wenn es dann passiert, alle Muslime, folgen Sie fiel werden und dann wird es die schwierige Lage sein, sie zu kontrollieren können. " Der Imam überrascht, als er den Jungen ist klug reden hörte. Er weinte und fragte seine Jünger vorsichtig sein, über jeden Zweifel erhaben. Wenn sie irgendein Problem finden dann ohne klare Beweise sollten sie ihm nicht folgen. Sie wissen nicht übersehen sein Befund, und das ist Zeichen von Gerechtigkeit. Es gibt viele Aussprüche des Imam Abu Yusuf und Imam Mohammed. Ihre Meinung war anders, um ihn in ein paar Probleme. Es wurde berichtet, dass ein reicher Mann Feindschaft mit Kalif Osman Bin Affan hatte, und er pflegte zu sagen, ihm ein Ungläubiger. Als er das hörte, fragte er den reichen Mann, ihn zu sehen. Wenn dieser Mann kam, erzählte er ihm seine Tochter an einen Ungläubigen zu heiraten. Als er das hörte er ihn antwortete: "Du Führer der Muslime sind und im Gespräch mit einem Muslim die Tochter mit einem Ungläubigen zu heiraten, denke ich. Es ist nicht gut" Imam ihm sagte: "Nichts würde passieren, wenn Ihnen diese als Prophet heiratete denken seine beiden Töchter auf ein Ungläubiger. "Dann reiche Person verstanden die Materie und korrigierte er seine Meinung über Kalifen Osman Bin Affan. Dies geschah durch den Segen des Abu Hanifa Gebet. Es wurde berichtet, dass er eines Tages in einem öffentlichen Bad war und ein Mann trat dort. Die Personen sprachen über ihn, dass er ein falsches und ein Ungläubiger Gottes ist. Als er dort eingetragen, dass Person nackt war, so Abu Hanifa schloss die Augen. Diese Person fragte ihn: "Wann haben Sie verlieren Ihre Sehkraft." Der Imam antwortete ihm: "Zu der Zeit, wenn Sie Ihr Kleid verloren." Dann Abu Hanifa sagte: "Wenn du Diskussion mit einem Ungläubigen Person haben, dann halten zwei Dinge in Ihrem Verstand. Entweder man wird ein Ungläubiger zu werden oder wird von der Religion entfernt werden. Denn wenn er sagen würde:

"Wenn Allah will dein Wissen sie leiten wird, und es wird gleich das Wissen, dass bekannt ist. Wenn der Mensch würde sagen "nein" dann wirst du ein Ungläubiger geworden und wenn er sagt "ja" dann wirst du von der Religion. " Es wurde berichtet, dass Abu Hanifa sagte: "Er wäre nicht der Ansicht, der Geizige und sein Zeugnis durch seinen Geiz, wie er mehr benötigen und wird mehr als das, was er verdient zu nehmen." Es wurde berichtet, dass für den Bau einer Moschee Personen fragte ihn, eine gewisse Menge als Segen (heilige Geschenk). Er fühlte Unbehagen dafür. Die Personen, bat ihn, jeden Betrag als Segen bieten, und er gab einen Dinar widerwillig. Seine Jünger sagten zu ihm: "Du bist sehr nett und sehr gelehrter Mann und Ihre Großzügigkeit ist es, alle bekannten so was ist der Grund für eine so kleine Betrag, den Sie nicht bereit waren, für den Bau der Moschee zu geben."

Er antwortete ihnen: "Er war nicht besorgt, für den Betrag, aber er war sicher, dass halal (Rechts-) Betrag nicht für den Bau verwendet werden:" Er dachte, sein Geld legal ist und indem sie den Betrag gibt es Zweifel über sein Geld und für Aus diesem Grund war er sehr traurig für ihn. Nach einiger Zeit kehrten sie zurück sein einen Dinar, und sie erzählte ihm, dass der Dinar ist nicht original. Er war nicht glücklich, um es wieder zu nehmen. Es wurde berichtet, dass, sobald er in den Basar gehen, wenn eine kleine Menge Erde machte seine Kleidung verschmutzt. Er ging auf den Fluss Tigris und wusch ihn sorgfältig. Die Personen, fragte ihn: "Du hast uns gesagt, dass kleine Dreck, wenn sie auf dem Kleid gefallen ist, ist zulässig, aber warum haben Sie kleine Menge Boden gewaschen?" Er antwortete: "Du hast recht, dass ist Rechtsgutachten (Fatwa), und dies ist die Frömmigkeit oder Gottesfurcht (Taqwa), wie der Prophet nicht gestattet Bilal auf die Hälfte Brot, aber er gespeichert Nahrung für seine Frauen für den Zeitraum von einem Jahr. "Wenn Dawood Tai seiner Schüler wurde dann fragte er ihn, was zu tun? Er antwortete ihm: "Um auf Ihr Wissen handeln, weil die Erkenntnis, die nicht Folge geleistet wird ist wie ein Körper ohne Seele." Es wurde berichtet, dass der Kalif der Engel Izrael sah in seinem Traum, damit er ihn fragte:

"Wie viel Leben übrig ist?" Er zeigte ihm seine fünf Finger. Der Kalif fragte der Erklärung von seinem Traum zu viele Personen, aber keine Körper erklärte ihm klar. Er rief Abu Hanifa und er erklärte ihm, dass ihm der Engel sagte zu den fünf Kenntnisse, die kein Körper weiß. Allah erwähnt sie in den Koran und die Bedeutung ist wie folgt:

Es ist Tatsache, dass kein Körper weiß, wann der Tag der Auferstehung stattfinden wird. Das Wissen über den regen. Das Wissen darüber, was es in der Gebärmutter einer schwangeren Frau. Das Wissen über die Aktivitäten von morgen. Das Wissen, wenn eine Person sterben wird. Es wurde von Sheikh Abu Ali Bin Osman Al-Jali berichtet, dass, wenn er auf das Grab von Bilal schlief er selbst sah in Mekka, und er sah, dass der Prophet in den Harem (Große Moschee in Mekka) aus dem Tor des Bani Shaiba eingetragen. Es war ein alter Mensch mit ihm. Er lief zu ihm und küsste seine Füße und überrascht, dass alte Menschen zu sehen. Der Prophet von seinen verborgenen Wissens verstanden meiner Überraschung und sagte mir, daß er der Führer der Muslime ist. Er ist aus meinem Land, und er ist wie Abu Hanifa genannt. Es wurde von Nofal Bin Hayan berichtet, dass, wenn Abu Hanifa starb er in seinem Traum sah eine Ebene von den Jüngsten Tag, wo alle Geschöpfe in der Buchhaltung Ort bereit waren. Der Prophet war an der Quelle der Kauther sitzen und auf seinen rechten und linken Seite alle frommen Personen standen. Ein alter Mann, der sehr schön war und seine Haare und Kopf waren wie Schnee war an der Seite des Propheten stehen. Ich sagte: salam zu ihm und bat um Wasser. Der alte Mann antwortete, es sei denn der Prophet erlaubt hätte er nicht geben, das Wasser. Dann wird der Prophet fragte ihn, um Wasser zu mir zu geben, so gab er mir ein Glas Wasser. Alle meine Freunde und ich tranken Wasser aus diesem Kelch aber es war trotzdem voll. Ich fragte: "Wer ist diese Person steht auf der rechten Seite?" Der Prophet antwortete: "Er ist Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm) und auf der linken Seite ist Abu Bakr (RA)." Auf diese Weise Ich fragte ihn nach siebzehn Personen. Es wurde von Yahya Ma'az Razi berichtete, dass er der Prophet in seinem Traum gesehen, und er fragte ihn, wo er ihn zu sehen. Er antwortete ihm, dass man ihn in der Nähe von Abu Hanifa zu sehen. Sein Lob und bemüht sind zahlreich und sind gut bekannt, so ist es nicht erforderlich, um alle zu erwähnen.

19. Imam Al-Shafe'i Er war Meister in beiden islamischen Recht und in der mystischen Wissen (tariqat). Er erwarb die göttlichen Geheimnisse. Er war sehr intelligent und seinem Scharfsinn berühmt ist. Im islamischen Recht war er sehr berühmt. Die Welt kennt seine Qualitäten und führt sehr gut. In diesem Kapitel gibt es keine Berichterstattung über seine Verehrung und Wunder, wie sie so

viele, dass es viele Bände benötigt, um sie alle zu beschreiben sind. Im Alter von 13 Jahren pflegte er zu sagen, in den Harem (Große Moschee von Mekka), was jemals Frage jede Einrichtung kann ihn bitten, dass er nicht antworten. Im Alter von 15 Jahren begann er geben Fatwa (Rechtsgutachten). Ahmed Bin Hanbal war Führer der Welt und auswendig 300.000 Aussprüche des Propheten. Er wurde seine Schülerin und war immer in seinen Dienst, ohne die seinen Kopf mit Kopfschmuck. So aus diesem Grund eine Gruppe von Personen, widersprach ihm, dass, ein großer Gelehrter es nicht gut für ihn, bevor ein junger Mann von 25 Jahren alt, um zu sitzen und das Unternehmen von Lehrern zu verlassen und lernte mystische Personen. Hanbal sagte: "Al- Shafe'i kennt die Bedeutung dessen, was überhaupt Wissen, das wir haben und das, was wir besitzen, mit uns. Er weiß, Bedeutung und Erklärung besser als ich und aufgrund seines Dienstes kam ich auf die Bedeutung der Propheten Sprüche kennen. Wenn er nicht geboren wurde, nun dann würden wir allein vor die Tür des Wissens verlassen und die Tür des Fiqh (islamisches Recht) wäre geschlossen für immer. Aufgrund seiner Studien kam er zu dem eigentlichen Sinn des Propheten Sprüche und Koranverse auf die bestmögliche Art und Weise kennen, und er verstand das gleiche in die richtige Richtung wie pro die Anforderung dieser beiden Erkenntnisse. Er war ein großer Wohltäter der Islam in diesem Zeitraum. Wir wissen nur die Aussprüche des Propheten, sondern er ist eine Sonne des Wissens für die Welt und diente der Menschheit. Hanbal sagte: "Die Tür des Fiqh damals war geschlossen, aber Allah öffnete die Tür durch ihn. Er beschrieb auch, dass er nicht weiß, jede andere Person, die ein so großes Gefallen an der islamischen Religion haben. " Niemand ist ihm gleich in den folgenden vier Kenntnisse:

Das islamische Recht, Rhetorik, Philologe, Dictionary. Hanbal überliefert das Wort des heiligen Propheten, die wie folgt lautet:

"Am Anfang jedes Jahrhunderts eine Person geboren wird und gelernt werden Personen wird das Wissen der Religion von ihm bekommen." Der Anfang des Jahrhunderts begann mit Al-Shafe'i. Sufyan Thauri gesagt: "Während der Zeit des Al-Shafe'i gab es keine kluge Person außer ihm." Gemäß den Worten von Bilal Khuwas wenn er Kizer ist (ein Name, der Prophet von der Quelle des Lebens verewigt) Meinung zu Al gefragt -Shafe 'i, antwortete er, dass er unter outb (eine Kategorie von Heiligen aus nur vier zu jeder Zeit in der Welt) ist. Am Anfang hat er besuchte nie eine Ehe-Funktion oder Partei, und er benutzte, um sich fern zu halten von der Menschheit. Er pflegte immer in Trauer und Tränen Zustand sein. So seit Anfang (aus seiner Jugendzeit) war er in den Zustand der alten frommen Personen. Er war immer in Begleitung von Alim Rae und von ihm bekam er innersten Gefallen und allmählich seinen Status erhöht. Er hinterließ andere gelehrte Personen seiner Zeit. Abdullah Ansari sagte: "Auch wenn er nicht sein Nachfolger, aber er ist vor allen anderen und aufgrund seiner großen Stand ist er unter seinen Bewunderern." Al-Shafe'i sagt: "Er sah den Propheten im Traum und Prophet fragte ihn, wer Sie sind Jungen? Er antwortete ihm, dass er eine Person seiner Ummat (Anhänger) ist. Dann wird der Prophet nannte ihn in der Nähe, legte Speichel in seinem Mund und forderte ihn auf zu gehen. Er sagte Allah seine Barmherzigkeit und Segen auf ihm zu gewähren. "In der gleichen Nacht, in der Traum Ali Bin Abi Talib (RA) nahm seinen Ring von seinem Finger und steckte den Ring in den Finger. Aufgrund dieser Kenntnis Ali Bin Abi Talib (RA) auf ihn übertragen. Im Alter von sechs Jahren trat er in die Schule. Seine Mutter war eine sehr anständige Frau aus dem die meisten einflussreichen Stamm der Banu Hashim. So die Personen verwendet werden, um ihre Sachen mit ihr zu halten. Einmal kamen zwei Menschen und hielt mit ihr eine Kiste voller Kleidung. Sie

bat sie, das Gleiche mit ihr zu halten. Später eine Person kam und nahm die Box. Nach einigen Tagen eine andere Person kam, um seine Mutter zu sehen und behauptete, für die Box. So antwortete seine Mutter ihn, dass andere Person bereits das Feld von ihr gesammelt. Diese Person antwortete ihr, dass, wenn zwei Personen das Feld gehalten mit ihrem damaligen, warum sie die Schachtel gab eine Person in seiner Abwesenheit. Wir sagten Ihnen, das Feld zu geben, wenn wir zwei zusammen kommen. Seine Mutter war sehr leid für ihren Fehler. Aber zur gleichen Zeit Al-Shafe'i betrat das Haus, fragte der Details und gesagt, dass Personen, die Ihre Box im Haus ist. Er fragte die Person, warum er allein kam es und warum er nicht seinen Freund mitgebracht. Also fragte er ihn zu gehen und bringt seinen Freund. Wenn die betreffende Person seine Antwort hörte, war er überrascht. Die Qazis (Richter) Angestellte war auch mit ihm und er war auch überrascht, seine Argumente zu hören. Beide von ihnen übrig sein Haus. Wenn Al-Shafe'i Schüler von Imam Malik wurde, war er 70 Jahre alt damals. Er pflegte an der Tür seines Hauses mit der Absicht des Lesens Imam Briefe von Fatwas (Rechtsgutachten) zu stehen. Wenn er den Brief nicht benötigt keine Korrektur finden dann würde er die Person zu gehen fragen, sonst wird er verwendet, um die Rücksendung der Person Imam Malik für die Korrekturen. Imam Malik war überdenken seine Einwände und korrigiert die Fehler wenn überhaupt. Er war zufrieden mit der Wirkung von Imam Al-Shafe'i. Einst gab es einige Unterschiede zwischen Kalif Harun al-Rashid und seine liebe Frau Zubaida. So erzählte sie ihm einen höllischen Menschen. Harun al-Rashid antwortete ihr, dass, wenn er einen höllischen Mann ist, dann wird er ihre Scheidung. Er verließ sie aber wegen seines zu viel Liebe zu ihr war er besorgt um diese Angelegenheit zu lösen und so rief er alle gelernt Personen von Bagdad in seinem Hof und fragte sie: "Ist er ein höllisches Mann?" Aber kein Mensch diese Frage beantwortet und alle von ihnen der Kalif sagte: "Allah kennt nur dieser Angelegenheit." Imam Al- Shafe 'i, obwohl er noch sehr jung war damals aber er war auch unter den gelehrten Personen, die in den königlichen Hof von Harun al wurden -Rashid. Er sagte Harun, wenn er ihm erlaubt dann würde er seine Frage antworten. Wenn alle anderen gelernt Personen seine Antwort hörten, waren sie überrascht. Sie dachten, dass er vielleicht eine verrückte Person, weil, wenn alle anderen gelernt Personen waren nicht in der Lage, die Angelegenheit dann zu lösen, was er tun wird? Nach der Genehmigung des Kalifen, fragte Imam Al-Shafe'i der Kalif, ob er in Not von ihm ist oder er ist in der Notwendigkeit des Kalifen? Der Kalif sagte ihm, dass er ihn braucht. So Imam Al-Shafe'i bat ihn, und steig herab vom Thron, weil der Status der gelehrte Person ist besser als Könige. Der Kalif kam vom Thron und bat ihn, auf dem Thron sitzen. Er saß auf dem Thron und bat den Kalifen, seine Frage zuerst beantworten, damit er sein Problem lösen. "Hast du keine Chance dafür keine Sünde? Auch wenn Sie Macht, es zu tun, aber wegen der Furcht vor Allah hatte euch entgangen daraus? " Der Kalif antwortete swearingly, "Ja, ich habe viele Chancen, aber ich war immer weg von solchen Sünden." Imam Al-Shafe'i sagte ihm: "Du bist kein Mann höllisch." Wenn die Ulema (Gelehrten Personen) forderte ihn auf, geben einen Beweis dafür, sagte er ihnen, dass Allah im Qur'an sagt:

"Nach der Bestimmung der Sünde, jede Person, die es vermeidet aus Angst vor Allah dann seine Wohnung in den Himmel sein." Alle Gelehrten lobte seine weise Entscheidung und kommentierte, dass, wenn er so clever ist in den jungen Jahren, dann stellen Sie sich vor seinen Status in der Jugendzeit. Es wurde berichtet, dass er niemals illegale Bissen in den Mund zu Lebzeiten. Nachdem er vor dem Armee-Camp gezeltet und sich für diesen Fehler, betete er für 40 Nächte. Er hat immer respektiert die Kinder von Sadat (Nachkommen des heiligen Propheten über seine Tochter Fatima). Einmal im Klassenzimmer stand er mehr als das Zehnfache der in Bezug auf die Jungs von sadats die hier spielten bezahlen. Nach einer wohlhabenden Person gesendet etwas Geld, um unter den frommen Personen in

Mekka verteilt werden. Von diesem Geld eine gewisse Menge zu ihm vorgestellt wurde, damit er sie fragte: "Wer ist der Eigentümer dieses Geldes und für wen dieses Geld war für den Vertrieb geschickt?" Sie antworteten ihm, dass es für die Verteilung unter den frommen Personen und Bettler war. Er antwortete ihnen, dass er nicht ein frommer und Bettelorden Person, damit er nicht hat Anspruch auf den Betrag. Es wurde berichtet, dass, sobald er von Sana nach Mekka gekommen. Damals hatte er 10.000 Dinar mit ihm. Personen forderte ihn auf, einen Bauernhof zu kaufen oder Schafe, von diesem Betrag zu kaufen. Aber er außerhalb von Mekka lagerten und legte das Geld auf den Boden. Er verteilte eine Handvoll Geld, um alle Personen, die über kam es und durch die Zeit der Mittagsgebet er hatte kein Geld mit ihm. Die Qaiser of Rome verwendet werden, um eine bestimmte Menge pro Jahr senden, um Harun al-Rashid, aber 1 Jahr schickte er einige Mönche und steckte unter einer Bedingung, dass die islamische Ulema zu debattieren mit den Mönchen zu haben. Wenn sie die Mönche zu besiegen, dann wird er auch weiterhin den jährlichen Betrag zu Harun al-Rashid zahlen sonst wird er die Zahlung zu stoppen. Nach der Ankunft der Mönche, genannt Harun al-Rashid alle gelernt, Personen und fragte Imam Al-Shafe'i, die Debatte zu beginnen. Imam Al-Shafe'i legte seinen Gebetsteppich auf dem Wasser und fragte die Mönche auf dem Wasser zu kommen, um die Diskussion mit ihm dort zu haben. Die Mönche sahen dies und waren überrascht. Sie sofort akzeptiert Islam auf der Stelle. Wenn Sie diese News an Qaiser von Rom erreicht, sagte er, "Es war gut, dass die Person in Bagdad war. Wenn diese Person in Rom gewesen wäre, dann haben alle die Römer die Religion des Islam angenommen haben. "Es wurde berichtet, dass er in Mekka lebt seit dem Beginn seiner Jugendzeit. Er trug die Kleidung der mystischen Person für eine lange Zeit. Einst war er das Studium der Bücher in das Mondlicht in der Nähe des Harems, so die Personen forderte ihn auf, innerhalb des Harems zu gehen und die Bücher gelesen im Lichte der Harem. Aber er antwortete ihnen, "Diese Leuchten sind speziell für den Harem so ist es nicht gut für mich ist es zum Lesen zu benutzen." Er war nicht hafiz Qur'an (Koran-conner) so einige Leute beschwert, dass der Kalif Imam Al- Shafe'i nicht Koran-conner. Um dies zu überprüfen Materie, fragte der Kalif ihm den Koran während Tarawih Gebete (spezielle Nachtgebet) im Monat Ramadan zu beten. So im Laufe des Tages, pflegte er zu einem Teil des Qur'an auswendig zu lernen und täglich benutzt, um in der Tarawih Gebet in der Nacht zu rezitieren. Auf diese Weise er den ganzen Koran in einem Monat Zeitraum gespeichert. Während seiner Zeit dort war eine schöne Frau. Er wollte sie sehen. Zu diesem Zweck heiratete er sie für Mahr (Morgengabe) von 100 Dinar. Nach der Heirat mit ihr und nachdem sie ihr Gesicht zahlte er ihre Mitgift Menge und von ihr scheiden. Nach den Grundsätzen des Imam Hanbal, wenn eine Person vorsätzlich das Gebet verpasst dann wird er ein Ungläubiger. Aber nach Prinzipien der Imam Al-Shafe'i solche Personen nicht ein Ungläubiger, anstatt sich dort eine schwere Strafe für solche Personen. Als Imam Al-Imam Hanbal Shafe'i darum gebeten, dass, wenn die Person, die das Gebet verpasst hat absichtlich und hat sich zu einem Ungläubigen, kann eine solche Person wird Muslim wieder? Kann er weiterhin Gebete? So Imam Hanbal antwortete ihm eine solche Person wird Muslim wieder, wenn er Gebete fortgesetzt werden kann. Aber Imam Al-Shafe'i sagte ihm: "Das Gebet des Ungläubigen wird nicht akzeptiert." Imam Hanbal wurde nach Anhörung seiner Antwort stumm. Viele solcher Dinge sind Geheimnisse des Fiqh und es gibt viele Fragen und Antworten auf dem islamischen Recht. Aber es ist nicht nötig zu erwähnen sie in diesem Buch. Die Personen, die in dieser Sache interessiert sind, sollten verweisen Bücher des Fiqh. Einmal sagte er: "Viele gelehrte Personen interessieren sich für Interpretation. Er betrachtet sie, als sie nichts wissen. "Er sagte auch:" Er ist Sklave eines solchen Personen, die ihn gelehrt, gute Manieren. "Es wurde berichtet, dass er sagte:" Derjenige, der Wissen vermittelt, um eine dumme Person verdirbt die Rechte des Wissens . Man sollte Wissen, um diese Person, die fähig ist zu lehren. "Er sagte:" Wenn sie die Welt zu verkaufen für ein Stück Brot ohne zu

wissen, seinen Wert dann nicht die richtigen sind. " Eine Person forderte ihn zu beraten, so sagte er ihm: "Versuchen Sie nicht, Reichtümer anzuhäufen, wie andere, aber nicht versuchen, sie in geistlichen und moralischen Aspekte zu konkurrieren. Versuchen Sie, ein großer Verehrer von Allah. Sie erhalten keine profitieren von ihrem Reichtum, während Sie mehr, weil Allahs Segen profitiert werden. Ihr Reichtum wird hier in der Welt bleiben, werden sie nicht tragen diese auf ihrem Grab. Im Gegenteil, wird die Belohnung der Anbetung zu Allah helfen Ihnen zu bleiben fromm. Wir alle werden eines Tages sterben. Lassen Sie uns beten Allah an eine fromme Seele haben. " Einmal verließ er seinen Platz, um herauszufinden, seinen verlorenen Zeit (vergangene Zeit) und besuchte viele Orte zerstört, Moscheen, Basaren und Schulen, aber er konnte ihn nicht finden. In seiner Suche ging er in ein Kloster und fand eine Gruppe von mystischen Personen, die dort saßen. Eine Person sagte ihm, dass die vergangene Zeit würde nie wieder kommen, so kümmern sich derzeit. Imam Al-Shafe'i wandte sich seinem Diener und sagte ihm: "Ich habe meine Zeit verloren, so dass Sie hören es auch genau, was sie sagen." Sheikh Abu Saeed berichtet, dass, was Imam Al-Shafe'i gesagt: "Ich habe kein vollständiges Wissen über die Welt und mein Wissen ist nicht gleich das Wissen der mystischen Personen und mystische Person Wissen ist nicht gleich ihr Lehrer ist eine Beratung in die er erzählte ihnen, dass die Gegenwart wie ein Schneiden Schwert ist. " Zum Zeitpunkt der letzten Atemzug schrieb er sein Testament und erzählte auch mündlich zu den Personen steht neben ihm, um eine Person (Name vorgeschlagen) zu baden ihm zu sagen. Nach langer Zeit, dass Person kam aus Ägypten nach seinem Tod. Die Personen gaben seinem Testament zu ihm und erklärte auch ihm die Einzelheiten. In dem Testament stand geschrieben, daß er in der Schuld von 70.000 Dinar war so, dass Person bezahlt die Schulden belaufen sich auf die betreffende Person und erklärte, dass das Wort Bad in der Beweis für die Schuld Betrag in seinem Namen zu bezahlen bezieht. Solch ein weiser Mensch er war. Rabiya berichtet, dass vor seinem Tod hat er einen Traum, in dem Adam (AS) starb und Personen nahmen aus seiner Beerdigung, wenn er aufwachen sah. Er ging zu einer Person, um Erläuterungen zu seinen Traum zu erfüllen. Diese Person sagte ihm, dass eine große gelehrte Person bald sterben wird und das Wissen von Adam (AS). Allah sagt im Qur'an:

"Wir haben Adam gelehrt (AS) die Namen aller Dinge." Nach seinem Tod Rafi Bin Suleiman sah ihn in seinem Traum und fragte ihn, wie Allah ihn behandelt? Er antwortete ihm: "Er war ein goldener Stuhl und Perlen, die auf ihm geduscht gegeben wurden. Allah gab ihm 700.000 Dinar und gewährte seiner Gnade. Er starb im Jahr 204 AH im Alter von 54 Jahren.

20. Imam Ahmed Bin Hanbal Sein Status in der Anbetung und in der Furcht vor Allah ist sehr groß. Er war klug und sehr intelligent und seine Gebete wurden immer von Allah akzeptiert. Einige seiner Gegner eingereicht Vorwürfe gegen ihn, die gefunden wurden falsch und grundlos später. Nachdem sein Sohn erklärte, die Tradition, dass Allah knetet Adams Sauerteig durch seine Hände, und während dieser Erklärung er breitete die Hände aus. So Hanbal verbot ihm, dies zu tun und bat ihn, dass bei der Erklärung über die Hände von Allah, nicht um sich auszubreiten seinen eigenen Händen. Hanbal traf viele führende frommen Persönlichkeiten seiner Zeit wie Zun-Mittag, Bishr Hafi, Sari Saqti, Ma'rüf Karkhi. Bishr Hafi erzählt: "Er war besser als ich, weil ich für richtige Ernährung versucht für mich, sondern er kämpfte für seine entrie Familie. Sari Saqti gesagt: "Zu der Zeit seines Todes, er ist frei von allen falschen Anschuldigungen von Mu'tazala war." Es wurde berichtet, dass, wenn Mu'tazala von Bagdad sehr mächtig wurde er dann erstellt ein großes Problem für ihn und bat ihn zu akzeptieren, dass Koran ein Geschöpf ist. Denn nicht die Annahme dieser war er harte Strafen durch den Kalifen Gericht. Als er zum Kalifen Gericht getroffen wurde, sah er einen Polizisten stehen vor dem Tor, der ihm

sagte, "Oh! Marktführer! Sagen Sie nicht Qur'an ist ein Geschöpf, sei mutig wie ich. Als ich Raub hat und wurde von ihnen gefangen, ausgepeitscht sie mich mit Zuckerrohr für 1.000 Mal und ich war gezwungen, das Verbrechen zu akzeptieren. Aber ich war fest und nicht akzeptiert mein Verbrechen und wurde frei gelassen von dort aus. Ich war auch für meine Lüge durch meine Geduld erfolgreich. Aber du bist auf dem richtigen Weg, so dass Sie müssen in dieser Angelegenheit durch Geduld erfolgreich. Hanbal sagte ihm: "Er wird für seine Beratung in Erinnerung bleiben." Wenn er werde 1.000 mal durch das Gericht die Männer, ganz plötzlich seinen Gürtel öffnete und war im Begriff zu fallen, aber gleichzeitig mit beiden Händen erschien dort geschlagen, gefesselt seinem Gürtel und verschwand plötzlich. Wenn das Gericht die Männer dieses Wunder sahen sie befreit ihn sofort. Nach wenigen Tagen starb er. Trotz harter Strafen und Nöte er nie akzeptiert, dass Koran ein Geschöpf ist. Als er aus dem königlichen Hof befreit wurde einige Personen fragte ihn: "Was ist Ihre Meinung über diese Feinde, die ihr habt so schwere Strafen?" Er antwortete: "Sie denken, dass ich nicht auf dem richtigen Weg. Also all die Strapazen waren für mich für die Sache Allahs gegeben. Am Tag des Jüngsten Gerichts werde ich keine Fragen Rache für die Feinde. " Es wurde berichtet, dass ein junger Mann auf ihn zukam und sagte ihm, dass seine Mutter die Hand und Beinen gelähmt waren. Er forderte ihn auf, seine Gebete für seine Mutter die Erholung und Gesundheit zu tun. Als er die Einzelheiten hörte, begann er Gebete für sie nach Waschung. Als der Junge wieder erreicht sein Haus, sah er seine Mutter war alles in Ordnung und sie selbst die Tür geöffnet für ihren Sohn. Nachdem er tat Waschung und sah eine andere Person war auch dort sitzen für die Waschung. Er war auf der Höhe und zu respektieren bezahlen kam er von dort herunter. Auf dieser Person den Tod jemand fragte ihn, wie er war? Er antwortete: "Allah hat ihn gesegnet, weil er in seinem Leben in Bezug auf Imam Hanbal bezahlt." Er pflegte zu sagen, dass er einmal den Weg verloren in den Dschungel, und er fragte einen Beduinen auf den Weg zu zeigen. Dann begann er laut weinend. Hanbal dachte, dass er hungrig war und wollte etwas zu essen, ihm zu geben, aber er war sehr wütend auf ihn. Er sagte, "Oh! Imam Hanbal! Sie haben kein Vertrauen in Allah. So gibst du mir zu essen, wie Allah. Aber eigentlich sind Sie weg von der Art und Weise. "Daraufhin Imam Hanbal dachte, dass Allah immer versteckt die frommen Personen überall. Der Beduine erkannte, dass seine Gedanken und sagte ihm, dass die frommen Personen diejenigen, die von Allah gesegnet sind und was sie sagen, ist sofort fertig sind. Wenn sie die ganze Welt, um Gold zu werden, dann wird die Welt haben, in die Gold zu verwandeln. Nach dieser, als er dort sah er, dass die gesamte Wüste in die goldene umgewandelt wurde und es war göttlich nennen, in denen es gehört, dass, "Er ist unser lieber Freund ist, aber wenn er die ganze Welt zerstören will, dann kann ich das gleiche zu tun war . Sie sollten also dankbar sein für die Erfüllung einer solchen guter Freund von mir. Aber nach diesem werden Sie ihn nie wieder sehen. " Während seines Aufenthalts in Bagdad, er aß nie Brot gibt, und er sagte: "Dieses Land für das Vertrauen der muslimischen Soldaten gegeben wurde". Er pflegte zu Mehl aus Mosil bringen und aß das Brot des Mehl. Sein Sohn Saleh wurde Qazi (Richter) von Isfahan für einen Zeitraum von einem Jahr. Er pflegte das Fasten zu beobachten während des Tages und war damit beschäftigt, im Gottesdienst während der Nächte. Er schlief nie länger als zwei Stunden während der Nacht. Er konstruierte einen Raum vor seinem Haus und er verwendet, um in diesem Raum für eine bedürftige Person, die die Tür des Hauses besuchen sollte und was nicht wieder zurück von dort, ohne sich ihm zu nähern leben. Er war sehr fromm zu beurteilen. Nach Imam Hanbal Diener vorbereitet einigen Broten, indem wir einige Hefe von seinem Sohn in der Küche und stellte das Brot zu Imam Hanbal. Er fragte ihn, warum er so weich ist, dann der Diener erklärte ihm die Details, die Hefe von seinem Sohn in der Küche war. Imam Hanbal fragte den Diener, warum er Hefe nahm aus der Küche von Qazi von Isfahan. Damit das Brot war nicht gut für ihn zu essen. Geben Sie diese Brote keine Bettler und ihnen

sagen, dass die Brote wurden aus Hefe von Qazis Küche und Mehl von Hanbal gemacht ist darin enthalten. Wenn sie brauchen, dann könnten sie es nehmen. Aber selbst nach 40 Tagen kein Bettler gesammelt jene Brote. Es war schlechter Geruch in ihnen und aus diesem Grund der Diener warf die Brote in den Fluss Tigris. Imam Hanbal die Furcht vor Allah war so groß, dass er nicht essen, auch die Fische des Tigris von diesem Tag. Imam Hanbal pflegte zu sagen: "Nicht mit einer Person zu sitzen, auch wenn er ein silbernes Augenwasser besitzt." Once Imam Hanbal ging nach Mekka, um zu sehen Sufyan Thauri auf Traditionen (Aussprüche des heiligen Propheten) von ihm zu hören. Er pflegte zu besuchen ihn täglich, um die Traditionen zu hören. Aber eines Tages war er in seiner Begegnung fehlen. Sufyan Thauri schickte seinen Diener zu sich nach Hause, um den Grund seines Wesens fehlt kennen. Wenn der Diener seinem Haus ankam, sah er, daß er nackt war, wie er seine Kleidung, die Wäscher gegeben hatte. Der Diener erzählte ihm, um etwas Geld von ihm nehmen und kaufen ein neues Kleid, aber er hat sein Angebot nicht annehmen. Er befahl ihm, seinen handschriftlichen Buch zu verkaufen und zu zehn Meter aus Jute zu bringen, so dass er ein Kleid für sich selbst zubereiten können. Der Diener fragte, ob er kann Seide zu akzeptieren, aber Imam Hanbal nicht akzeptieren und bat ihn, die Jute nur bringen. Es wurde berichtet, dass einer seiner Jünger zu sich nach Hause, als Gast kam. So brachte er einen Topf mit Wasser vor ihm. Aber es war im gleichen Zustand bis zum Morgen gehalten. Am Morgen fragte er ihn, warum es in den gleichen Zustand gehalten wurde. Der Mann antwortete ihm und fragte, was er sollte mit dem Wasser Topf tun. Er sagte ihm, dass es vor ihm für die Waschung gehalten und Beten während der Nacht. Also, warum hat er nicht verwendet es? Ein Arbeiter verwendet werden, um für ihn zu arbeiten. Zum Zeitpunkt der Maghrib Gebet (Gebet nach Sonnenuntergang), als er sein Haus verlässt, fragte er seine Jünger, ihm etwas mehr Geld als das, was er als seinen täglichen Lohn bekommen. Die Schüler gaben mehr Geld für den Arbeiter, aber er weigerte sich, es zu nehmen und akzeptiert nur seine tägliche Löhne betragen. So Imam Hanbal sagte sein Jünger, ihm zu folgen und ihm wieder auf den Weg, so dass er sie annehmen können. Er war nicht mehr Geld gierig, aber er kann mehr Höhe außen zu akzeptieren. Es wurde berichtet, dass einer seiner alten Schüler etwas Erde nahm die hohe Weise und verwendet werden, die an der Hauswand. Das hohe Weise gehörte Muslime, so für diesen Fehler, den er entließ ihn aus seinem Kreis von Jüngern. Einmal hielt er seine Hypothek Becken mit dem Ladenbesitzer. Zum Zeitpunkt der Veröffentlichung der Ladenbesitzer gehalten, bevor ihn zwei Waschbecken und bat ihn, jemand je nachdem, was ihm gefiel, wie er das war sein Becken vergessen zu nehmen. Als ich das hörte, hielt Imam Hanbal still und verließ den Platz ohne sammelte seine Becken, obwohl er die Abgaben der Ladenbesitzer gelöscht. Grund dafür war seine Furcht vor Allah, dass er nicht sammeln das Becken aus dem Ladenbesitzer, als er (Kaufmann) hatte vergessen, dass die Becken seine war. Imam Hanbal war bestrebt, Abdullah Bin Mubarak sehen, und eines Tages besuchte er sein Haus. Bei seiner Ankunft dort seinen Sohn Saleh informiert ihn über seine Ankunft, sondern Imam Hanbal wurde still und kam nicht aus seinem Haus, um ihn zu sehen. Als sein Sohn ihn fragte der Grund, warum er nicht ihn treffen, wie seit lange er Lust, ihn zu sehen war. Er antwortete ihm: "Weil ich dachte, dass nach einem Treffen mit ihm wird es schwierig für mich zu bekommen außer ihm wegen seiner Höflichkeit, also beschloss ich, ihn an einen Ort aus, wo ich nicht von ihm getrennt werden zu erfüllen." Er versuchte, die islamischen Gesetze für die Fragen im Zusammenhang mit mystischem Wissen zu erklären. Er verwendet, um die Personen senden, um Bishr Hafi zu sehen. Er sagte immer: "Ich bat Allah für Seine Angst so Allah gab mir zu viel Angst und aus diesem Grund war die Angst um den Verlust der Weisheit." Er sagte: "Allah sagte mir, dass ich in der Nähe Ihn durch das Lesen des Korans zu kommen." Die Leute fragten ihn: "Was ist Aufrichtigkeit?", Und er antwortete: "Um sich von den Schwierigkeiten der Aktion aufgerufen Aufrichtigkeit. "Und" Das Vertrauen ist festes Vertrauen

in Allah zu halten ". Wenn die Leute ihn fragten: "Was ist Genuss?" Er antwortete: "Um mit der Hand über alle Angelegenheiten zu Allah heißt Vergnügen." Wenn die Menschen ihn fragten, was die Bedeutung der Liebe ist, dann erzählte er ihnen, diese zu Bishr Hafi fragen. Während seines Lebens hat er gab keine Antwort dieser Frage. Er wurde gefragt: "Was ist Askese?" Imam Hanbal, erklärte: "Für die allgemeine Person Askese ist, um weg von haram (verboten) Dinge und für den frommen Menschen Askese ist das Verlangen nach mehr und mehr halal (Rechts-) Dinge. Um sich fernzuhalten von all den Dingen, die entfernt hält ein Mann von Allah. Dies ist die Askese der mystischen Personen. " Als er von den Unwissenden mystische Personen, die in den Moscheen in Vertrauen Allah saßen gefragt wurde, erklärte er ihnen: "Sie irren sich, weil das Wissen veranlasste sie, in den Moscheen sitzen." Wenn die Menschen ihm gesagt, dass weitere saßen sie in den Moscheen zum Wohle des Erhaltens Lebensunterhalt für sie, antwortete er: "Es gibt keine Gruppe in der Welt, die sich nicht um einen für den Lebensunterhalt." Zum Zeitpunkt seines Todes, fragte ihn sein Sohn, "How are you?" Er antwortete: "Es gibt keine Zeit, um so antworten beten Sie für mich mein Leben mit dem Glauben an Allah zu Ende, weil der Satan sagt mir, dass jeder, der Blätter der Welt mit dem Glauben ist sehr traurig, was für ihn. Also ich bin nicht überzeugt, bis zu meinem letzten Augenblick des Lebens, dass ich diese Welt mit dem Glauben an Allah zu verlassen. Oh Allah! segne mich ", und das sage er diese Welt verlassen. Als seine Trauerzug begann dann viele Vögel kamen dort drüben, fiel auf sie und starb. Indem ich diese 2.000 Personen der Feueranbeter und viele andere akzeptiert islamischen Religion. Dies geschah durch seine Gebete zu Gunsten der Ungläubigen. Eine fromme Person erzählt, dass Imam Hanbal für zwei Dinge in seinem Leben, die wie folgt lauten betete: "Oh! Allah! Geben Sie den Glauben an die Ungläubigen. "" Oh! Allah! Nehmen Sie nicht wieder den Glauben von den Gläubigen. "Die Wirkung von seinem zweiten Gebet zu seinen Lebzeiten wurde gesehen, wie Allah nicht beteiligt waren wieder Glauben von Gläubigen und Wirkung der ersten Gebet wurde nach seinem Tod gesehen. Muhammad Bin Khuzema erklärte, dass hat ihn in seinem Traum gesehen, als er lähmend war, so fragte er ihn, wo er hin wollte. Er antwortete, dass er zu Darus-Salam gehen. Dann fragte er ihn weiter, wie Allah ihn gesegnet? Er sagte ihm: "In seinem Leben hat er viele Schwierigkeiten und Strafen für nicht sagen Qur'an als Geschöpf gegenüber. Aus diesem Grund Allah segnete ihn und Allah gab ihm große Belohnungen. Allah hat mich gebeten, das Gebet, das Sufyan Thauri hat mich gelehrt, und ich rezitierte, dass das Gebet gibt es "zu rezitieren. Die Bedeutung des Gebets ist wie folgt: "Oh! Allah! Jedes Ding ist in Ihrer Kontrolle, und Sie sind, der die Befehlsgewalt über alle Dinge mit dir, so erlauben Sie mir diese Dinge und fragen nicht, was ich brauche. "Dann Allah mir sagte:" Oh! Ahmed! Dies ist der Himmel jetzt in sie eintreten. "So hat er in den Himmel eingegeben.

English to German translation

23. Abu Solaiman al-Dara'i Er war ein berühmter Heiliger und er war Meister im islamischen Recht und mystisches Wissen. Durch seine freundliche Art war er als rehan Quloob was bedeutet, Basilikum von Herzen. Er wurde von Dar al-Malik so wurde er genannt Dara'i. Einer seiner Schüler Ahmed Hawari erzählt, dass er eines Nachts in einem privaten Ort gebetet, und er fühlte sich sehr den Frieden mit ihm und als er sich das erklären zu seinem Lehrer Abu Sulaiman Darai, sagte er ihm: "Oh: Sie sind so alt, aber Sie wissen nicht, der Zustand des Gottesdienstes in der privaten oder öffentlichen Ort und in diesen beiden Orten gibt es nichts, was der Anbetung Allahs zu stoppen wird. "

Er pflegte zu sagen, dass eine Nacht nach Eisha Gebet konnte er nicht hob einerseits durch zu viel Kälte in der Nacht, damit er einen seiner Hand in der Achselhöhle. In dieser Nacht hörte er einen göttlichen Ruf in seinem Traum, in dem Allah sagte ihm: "Er für die Erhöhung einer Hand belohnt und wenn er den anderen würde man erhöht haben, dann werden wir die Belohnung für die Hand gegeben haben auch." Danach machte er seine Gewohnheit, mit beiden Händen während der Wintersaison zu beten. Er erzählte eine Nacht wegen Schläfrigkeit seiner Zeit für die tägliche Runde Erwägungsgrund war vorbei, und er sah in seinem Traum ein houri die ihm sagte, "seit 500 Jahren ist sie für dich zu schmücken, aber Sie sind im Zustand der Nachlässigkeit." Nach diesem Ton, den er wecken und absolvierte seine tägliche Runde von Erwägung. Er erzählte eine Nacht sah er einen houri in seinem Traum. Houririe Stirn wurde beleuchtet. Also fragte ich, warum es so hell und leuchtend ist? Sie antwortete ihm "One night aus Angst vor Allah Sie weinten und durch das Weinen gab es Tränen in den Augen. Diese Tränen auf meinem Gesicht, als Pulver setzen und aus diesem Grund von diesem Tag gibt es Helligkeit und leuchtenden auf meiner Stirn. " Er erzählte, pflegte er zu Brot mit Ausbreitung von Salz essen auf sie aber eines Tages aß er Brot mit Salz und Sesam war auch mit ihm. Für diese erhielt er zur Strafe für ein Jahr und durch diese Strafe gab es keinen Frieden in seinem Gottesdienst. Er erzählte, pflegte er zu gewissen Betrag von seinem Freund borgen für seine täglichen Ausgaben des Lebens und eines Tages, dass Freund ihm gesagt, wenn Ihre Wünsche werden am Ende? Seit diesem Tag hörte er auf zu fragen irgend etwas von der Menschheit. Er sagte: "Er dachte, Kalif ein schlechter Mensch, aber er nie gesagt, das die Menschen in dieser Angelegenheit. So dass die Leute denken vielleicht, mir aufrichtig und ehrlich und dafür werde ich diese Welt in unaufrichtig Zustand zu verlassen. " Er sagte, dass es Menschen in Mekka, die nicht trinken außer Zam Zam Wasser so fragte ich ihn: "Wenn die auch von Zam Zam dann trocken wird das Wasser wird er trinken.?" Er antwortete: "Allah wird euch dafür, dass ich Ratschläge Belohnung . Seit vielen Jahren habe ich großen Respekt vor Zam Zam Wasser. Also werde ich diesbezüglich ab heute beenden. " Einige Personen gefragt, mit Saleh bin Abdul Karim, die Sache ist gut in den folgenden. Hoffnung und Angst. Er antwortete: "Beide sind gut, aber Hoffnung ist besser als die Angst. Wenn dieses Sprichwort auf Abu Sulaiman wurde berichtet, sagte er: "Er denkt, dass das Fundament des Gottesdienstes auf die Angst ist da Hoffnung uns halten wird vom Gottesdienst. Die Stiftung der Religion und der Welt ist auf die Angst. Also, wenn es die Kontrolle über Hoffnung über die Angst dann Herz wird nicht richtig funktionieren. Wenn es Zunahme der Angst wird dann der Gottesdienst wird ebenfalls zunehmen. "Er sagte Luqman riet seinem Sohn" Fürchtet Allah in solchen Ausmaß, dass es keine Enttäuschung von der Gnade Allahs und nicht immer zu viel Hoffnung für die Sie werden aus Angst vor der Strafe. "

Wet Traum ist Fluch, der durch zu viel Essen der Nahrung ist. Zu viel Essen der Nahrung führt zu den folgenden sechs Probleme. Es wird kein Interesse an der worship.Matters der Weisheit wird nicht remembered.There werden keine kindness.The Gottesdienst wird burden.There steigt der menschlichen Wünsche sein. Es wird keine Zeit für den Gottesdienst in den Moscheen durch zu viel Besuch von Toiletten werden. Einer, der die Kontrolle über die Hunger haben und das ist gute Gewohnheit und Allah gewährt diese Gewohnheit zu seinen Freunden nur. Da ist der Hunger satt nächsten Welt und der Schlüssel von dieser Welt. Die hungrigen Menschen alle Bedürfnisse seiner Religion und Notwendigkeiten dieser Welt erfüllt sind. Selbstverleugnung und Demut Ursachen Weichheit im Herzen und auf diese Person gibt es Offenbarung des himmlischen Wissens sein. Ein Laib rechts (halal) Essen in der Nacht ist besser als den ganzen Tag den Gottesdienst. Er sagte: "Der Mann, dessen Herz ist hell wird nicht wie weltlichen Begierden. Denn das Licht wird ihn aus dieser Welt zu trennen und ihn zu Allah. " Er sagte "Einer, der wieder zurück wird vom Ziel wird nicht erfolgreich sein. Einer, der einige Aufrichtigkeit bekommt im Leben, dann wird er sich Glück. Die aufrichtige Menschen werden vom Zweifel gehalten werden. Die wahren Menschen, wenn sie den Zustand ihres Herzens erklären wollen, aber ihre Zunge wird ihnen nicht helfen. Es gibt einige Personen, die in angenehmer Zustand Allah sind aber das Gefühl, Ausdauer als Buße für sich. Da in diesem Zustand wird der Mann für die Reue geltend zu machen. Aber die angenehme Bedingung betrifft die Bereitschaft der Allah so die Reue bezieht sich mit dem Mann und angenehm Bedingung bezieht sich mit Allah. "Die Bedeutung der angenehmen Zustand ist, dass es keine Lust des Himmels und keine Angst vor der Strafe unterworfen werden. Er sagte: "Ich mag zu viel angenehmer Zustand so, wenn Allah sendet jeder Körper, um dann die Hölle alle wird es hilflos zu gehen, aber ich werde es mit Freude annehmen." To Egoismus verlassen heißt Demut. Die Person, die als Mystiker ignorieren die Dinge, die ihn fernzuhalten von Allah. Registrieren der mystischen Person ist, dass, wer nicht den Wunsch kostspielige Dinge im Vergleich zu den billigeren Sachen. Die Welt schafft nur alle Probleme. Er sagte der Mystik lehrt alle Probleme sind von Allah, so lassen Sie alle Dinge außer Allah. Er erzählte den Hunger ist ein Muss für den Gottesdienst. Er sagte "Um über weltliche Dinge denken, wird Schwierigkeiten in der nächsten Welt zu bringen. Wenn wir Unterricht nehmen dann unser Wissen erhöht werden. Thinking wird erhöht unsere Furcht vor Allah. Der Bedarf an anderen Welt zu Tränen von unseren Augen und Beratung der unsere Herzen. "Er sagte" Der Verlust der Verschwendung von Leben ist so, dass wenn wir unser ganzes Leben lang weinen dann wird es nicht den Verlust zu decken. " Er sagte "Momin (Gläubigen) ist jemand, der weg hält sein Herz aus der Not der Welt und beschäftigt himslef in der Anbetung Allahs und die Tränen in die Furcht vor Allah."

Er sagte: "Wenn ein Mann beschäftigt sich in der Verehrung dann in den Wiesen des Himmels und die Engel werden Bäume für seine jedem Gottesdienst Anlage. Als der Mann seine Verehrung hört dann auch beenden ihre Arbeit dort. Einer, der alle seine menschlichen Wünsche Blätter wirklich dann wird er verdient die Belohnung aus dem Allah. " Einer, der nicht gefunden wird Freude an seinem Gottesdienst in dieser Welt dann gibt es keine Belohnung für eine solche Verehrung in der nächsten Welt zu sein. Da die Zeichen der Akzeptanz ist die Freude der Anbetung. Die letzte Stufe der mystischen Heiligen ist gleich die erste Etappe Heiligen, die sich um das Schicksal erneut signiert. Er sagte: "Allah gewährt, wie grade die frommen Personen in den Traum, den nicht- frommen Personen, die nicht in ihre Gebete finden." Wenn das Innere Blick von frommen Männern funktioniert, dann außen Sicht nicht mehr sein wird. So wird er nicht außer Allah zu sehen. Wenn wir beide Welten zu verlassen, um Allah dann gibt es die Möglichkeit von Nähe von Allah. Mystic Wissen ist in der Nähe Stille. Er sagte: "Wenn unser Herz ist hell mit Gedenken an Allah dann gibt es keine Notwendigkeit, von Wünschen für uns sein. Einer, der Schwierigkeiten in der Anbetung leidet dann der gleichen Quelle wird das Heil für ihn werden. "Er sagte:" Nichts ist besser als endurances. " Es gibt zwei Arten von Standzeiten. Man sollte Inhalten für die Dinge, die wir nicht für uns tun Wunsch und zweiten zufrieden zu sein für das, was wir uns wünschen für uns sein. Aus diesem Allah hat für uns verboten. Er sagte: "Ich ruinierte mir insoweit, dass die Welt nicht mich betrüben. Einer, der die Kontrolle über seine Seele haben, dann bekommt er Nähe von Allah, und er wird für den Himmel zu verdienen. " Er sagte: "Die Person, die Buße für ihn empfinden dann wird Allah seine Geheimnisse zu bewahren. Er sagte zu seinem Schüler: "Wenn dein Freund in Wut einige etwas gegen Sie sagen, dann seien Sie nicht böse mit ihm und Antwort hart, weil es möglich ist, dass dein Freund sein wird härter, als Sie." Nach seiner Erfahrung der Jünger sagte ihm, er sagte, war richtig und praktisch. Junaid Baghdadi sagte er verwendet, um sehr vorsichtig sein, wenn er einige Worte des Mystikers Heiligen gehört, und wenn er nicht kontrollieren zwei Referenzen aus dem Koran und den Traditionen der heiligen Propheten dann würde er nicht auf sie einwirken. Er bekam auch einige Kenntnisse aus Mazlijat. Er pflegte in den Hunger "Oh sagen. Allah diese Person ist nicht gut für Ihren Dienst, es sei denn, die nicht auf deine Gebote zu handeln. "Zu der Zeit seines Todes die Personen ihm gesagt" Du wirst zu Allah, die am meisten wohltätigen und barmherzig ist zu sehen, so bitte informieren Sie uns. "Er sagte "Ich werde Allah sehen, wer zählt unsere kleinen Sünden und auch, wer straft uns für unsere größeren Sünden" und das sage er diese Welt verlassen.

Jemand fragte ihn im Traum, wie Allah hat ihn gesegnet? Er antwortete: Allah gewährte ihm seine Gnade und Segen, sondern meinen Ruhm in die Welt war nicht gut für mich.

24. Mohammad Ibn Sammak

Er war groß Anbeter und mystischen Heiligen sowie eine große preacher.He wurde in den privaten als auch im allgemeinen Personen beliebt. Maruf Karqi war ein großer Bewunderer seiner guten Predigt. Der Kalif Harun Al-Rashid war auch sein großer Bewunderer. Er sagte ihm: "Oh: Haroun, ist die Ehre der Mystik eine große Ehre." Er verwendet, um die Bedeutung der Demut, die wie folgt zu sagen. "Der Mann sollte denken, sich tief, und er sagte auch das Beispiel von Personen, die sich von der Welt verabschiedet wurden sind wie Medikamente, aus denen die Menschen zur Heilung zu bekommen waren, aber das Beispiel von Personen, die zur Zeit sind wie Schmerzen, die eine gesunde Personen sind un-gesund. " Er sagte "In der Vergangenheit war die Prediger denken Predigt eine schwierige Aufgabe ist die gleiche wie die Personen der gegenwärtigen Zeit zu finden Schwierigkeit, auf das Wissen zu handeln. In der heutigen Zeit gibt es Mangel an gelehrten Leuten wie den Mangel an Predigern in der Vergangenheit. " Ahmed Huwari sagte einmal nahm ich seinen Urin zum Arzt, wenn er krank war und der Arzt war ein Feueranbeter. Als ich wieder zurück von ihm und traf ein frommer Mensch auf dem Weg und dieser Person fragte mich, woher ich kam zurück? Als ich ihm erklärte, alle Details dann wird diese Person sagte mir: "Es ist sehr seltsam, dass Allah der geliebten Person nimmt die Hilfe seines Gegners. So sagen Sie ihm, die Hand über den Ort der Schmerzen bringen und rezitieren dieses Verses. "Awouzo Billahi Minash Shaitanir Rajim Wa Bilhaqqi Nazalna Wa Bilhaqqi Nazal." Also, wenn ich wieder zu ihm und erklärte ihm alle Einzelheiten, die auf dem Weg passiert. Er rezitierte den Vers und legte die Hand auf die Stelle des Schmerzes, und er war von der Krankheit auf einmal wieder und sagte ihm, er war Khizer (as). Bei seinem letzten Zeit sagte er: "Oh:. Allah zu dem Zeitpunkt zu tun, Sünde, die ich zu Ihrem geliebten Freunde, damit die Liebe zu diesem Grund helfen Sie mir und vergib mir verwendet" Wenn die Menschen ihn bat, dann heiraten, antwortete er war es schwierig für ihn, vor zwei Satans (Teufel). Nach seinem Tod die Personen fragte ihn im Traum, wie Allah segnete ihn und er antwortete ihnen: "Allah segnete ihn, aber er konnte nicht die Position von Personen, die in dieser Welt verheiratet sind und erlitt Schwierigkeiten, sie zu erhalten."

25. Aslam Al-Tusi

Er war ein berühmter Heiliger und er hat große Verehrung und widmete viel Aufmerksamkeit auf mystischen Übungen während seiner Zeit. Er pflegte auf die Traditionen streng, so war er Lisan Rasool aufgerufen, die Zunge des Propheten heißt

handeln. Einmal wurde er auf dem Kamel los und Isaque Bin Zaheriya hielt das Kamel am Zügel und in diesem Zustand erreichten sie Naishapur. Er trug ein T-Shirt von Wollstoffen und Filzkappe war auf dem Kopf und einer Tüte Bücher, die er auf seiner Schulter trug. Seine Predigt war so beeindruckend, dass 50.000 Personen ihr Leben der Sünden nach links und folgen dem richtigen Weg. Er wurde verhaftet und einzeln für die Dauer der gesamten zwei Jahre auf den Vorwurf der nicht sagen Koran ein Geschöpf bestraft. In dem Gefängnis, pflegte er zu Bad an jedem Freitag nehmen, und er verwendet, um das Gefängnis Tor gehen, aber war er wieder durch die Gefängniswärter so nach seiner Rückkehr, pflegte er zu sagen: "Oh zurückgegeben. Allah, ich habe meine Pflicht erfüllt, so tun Sie was Sie wollen. " Als er aus dem Gefängnis entlassen wurde und damals der Herrscher Abdullah Bin Zaher war in Naishapur und alle Höflinge waren anwesend in seinem Hof zu verurteilen, ihm ihren Respekt. Der Herrscher fragte die Höflinge hat keine berühmten Personen, die nicht dort drüben kommen, um ihren Respekt für ihn zu zahlen. Die Personen, antwortete ihm zwei Personen abwesend waren und sie sind Ahmed Harab und Muhammed Aslam. Da beide sind große Gelehrte und Gläubige, und sie nie besuchen den Hof, um ihren Respekt gegenüber dem Herrscher zu zahlen. Als ich das hörte der Herrscher sagte die Höflinge, dass er sie zu besuchen und zu bezahlen sein Respekt zu ihnen. Als er zum ersten Mal besucht Ahmed Harabi Haus und er war in den Zustand der Versunkenheit, und er hob den Kopf und sagte ihm: "Oh, Abdullah Sie sehr schön sind, so vergeuden Sie nicht Ihre Jugend und gutes Aussehen in den Ungehorsam gegenüber Allah." Er erreichte das Haus von Muhammed Bin Aslam und aufgrund der Freitagsgebet Vorbereitungen Arbeit, die er nicht ihn in sein Haus, sondern Abdullah Bin Zaher blieb außerhalb seines Hauses auf seinem Pferd zurück auf ihn warteten, bis zum Ende seines Freitagsgebet gerufen. Wenn er außerhalb seines Hauses Abdullah Bin Zaher kamen stieg von seinem Pferd und küßte seine Füße und sagte: "Oh. Allah, da ich sehr böse bin, damit Ihr geliebter Freund ist mein Feind. Als er Ihren geliebten Freund, den ich liebe, ist so um seinetwillen vergib mir. " Er verließ Tosi und ließ sich in Naishapur und die Moschee, in dem er verwendet, um Gottesdienst zu Heiligen. Als er in Tosi wohnte seit vielen Jahren so aus diesem Grund wird er als Tosi. Aber er ist von arabischer Herkunft. Eine fromme Person in Rom in seinem Traum gesehen, dass Satan unten war vom Himmel gefallen und auf Grund seines Sturzes der Erde, wo er gefallen war gedrückt. So, dass fromme Person fragte den Satan: "Warum es ihm appened?" Der Satan antwortete ihm "Aufgrund Auswurf von Aslam Tosi, die dieses nach Waschung und aus Angst vor, dass Sound, den ich fiel vom Himmel auf die Erde gemacht." Es gab Ein

Kanal von Wasser vor seinem Haus, aber er benutzte nie das Wasser von dort, weil er dachte, dass es für den öffentlichen Zweck errichtet wurde. Wenn das Wasser des Kanals war ausgetrocknet und er zog das Wasser aus dem Brunnen und füllte den Kanal und sammelte er nur eine Flasche Wasser von dort. Er pflegte zu Bettlern, indem sie Geld für die Kredite von anderen zu helfen. Sobald ein Jude forderte seine Kreditsumme plötzlich und zu diesem Zeitpunkt hatte er nicht jede Menge mit ihm. Aber zu dieser Zeit schärfte er seinen Stift und seine ein Teil war es auf dem Boden liegend und er gab den gleichen, den Juden und bat ihn zu gehen. Als der Jude sah das gleiche und es war in das Gold umgewandelt. Aus diesem Grund der Jude dachte in der Religion des Islam so großen Heiligen sind es, damit es nicht falsch Religion, und er wurde Muslim sofort durch seine oben denken. Einige Körper fragte Abu Ali Farmedi während seiner Predigt Zeit, dass Personen, sind die Erben des heiligen Propheten so nennen die Namen von so großer Persönlichkeiten gelernt. Er wies auf Aslam Tosi und erzählte ihm, sie sind wie er. Als er in Naishapur krank und sein Nachbar sah ihn in seinem Traum, und er sagte ihm im Traum: "Heute werde ich frei sein von den weltlichen Kummer und Leid." Als er aufwacht und er ging zu seinem Haus, um Deutung seines Traumes kennen, bis dann verließ er diese Welt bereits. Nach seinem Tod die Personen erfasst sein Leichnam mit seiner Decke, die er benutzt, um seinen Körper zu Lebzeiten zu decken. Zur gleichen Zeit zwei Frauen, die auf der Straße gingen, sagte: "Oh. Trauer heute Muhammed Aslam verließ diese Welt und diese Welt könnte ihn nicht täuschen, und er nahm mit sich Exzellenz und Qualität. "

31. Fath Al-Mauseli Er gehört zu große Kategorie der Heiligen, und er verwendet, um die Verehrung von Allah lieben und hassen die Menschheit. Jemand sagte zu einem Heiligen Fathe Al- Mauseli ist ignorant. Das Heilige ihm antwortete: "Als er über die weltlichen Angelegenheiten nach links, so gibt es keine so große gelehrte Person wie ihn." Once in die späte Nacht Siree Saqti ging um ihn zu sehen, aber die königliche Polizei hielt ihn für einen Dieb und fing ihn auf. Am Morgen alle Gefangenen wurden für die Ausführung bestellt werden. Als er kam in der Nähe des Henkers für die Ausführung aber dem Henker hielt seine Hände, und wenn er den Grund dafür gefragt. Er sagte ihnen, "Ein alter Mann vor mir stehen und verbietet mir in dieser Sache, und er ist Fath Al-Mouseli." So Siree Saqti von dort befreit wurde und er ging mit Fateh Al- Mouseli. Einmal legte er seine Hand in die Schmiede Ofen und nahm eine heiße Stück Eisen von dort und sagte "Das heißt Wahrheit." Once in seinem Traum, fragte er Ali Ibn Taleb (ra), um ihn zu beraten, damit er ihm sagte, "Im Interesse der Liebe ist es gut für die Reichen Personen für die Demut des armen Menschen, aber es ist mehr besser, dass die armen Personen die reiche Personen hassen. "

Ein armer junger Mann traf ihn in der Moschee, und er sagte ihm: "Ich bin ein Reisender, damit ich direkt über die Anwohner und für das Erzählen dieser habe ich da drüben kommen, die auf einer solchen Stelle werde ich morgen sterben müssen, so vereinbaren Sie bitte für meine Rekonvaleszenz Bad und begrabe mich in diese alte Kleider. " So nächsten Tag ging er an diesen Ort, und er fand den jungen Mann 's Leiche dort so laut Empfehlung des jungen Mannes, den er begrub ihn im Friedhof und an der Zeit, als er verließ den Ort, hörte er einen Anruf von das Grab, in dem es gesagt wurde "Oh:

Fathe Al-Mousali, wenn ich die Nähe Allahs dann werde ich Ihnen für Ihren Dienst Belohnung für mich hat." Er sagte auch, "Um in der Welt in einer Weise, daß das Leben sich ewig leben." Wenn er einmal weinte das Blut aus seinen Augen statt Tränen verabschiedet. So die Personen fragte ihn, warum er weint so viel. Er sagte ihnen, "aus Angst vor der Sünden." Jemand hat ihm fünfzig Dirham als Geschenk für ihn und sagte ihm: "Wie pro Tradition des Propheten, wenn einige Körper gelangen einige Ding ohne seinen Wunsch, dann sollte er es akzeptieren sonst wird es als Undankbarkeit von Allahs Gnade angesehen werden." Als er das hörte dann nahm er einen Dirham, so dass keine Undankbarkeit sein wird. Er sagte: "Er erworbenen Kenntnisse aus Abdals (eine Ordnung der Heiligen) für einen Zeitraum von 30 Jahren und sie riet mir fern zu halten von den Menschen und weniger essen." "Da der Patient, wenn wir ihn geben Nahrung und Wasser zu stoppen stirbt. So in der gleichen Weise, ohne Wissen, Weisheit und den Rat der Heiligen, die Herzen der Menschen zu sterben. " Er fragte mit einem Geistlichen der Mensch, welchen Weg, der zu Gott geht? Er antwortete suchen sie, wo jeder mit Aufmerksamkeit und finden Sie es überall. Die mystische Person alle Reden und Handeln ist von Allah. Er wird sich bemühen Hilfe nur von Allah. Einer, der gegen seine Seele Acts Freund Allahs werden. Einer, der ein Suchender Allahs ist, wird er nicht ein Sucher der Welt zu sein. Nach seinem Tod jemand sah ihn im Traum und fragte ihn: "Was Allah mit ihm gemacht? Er antwortete: "Allah segnete ihn mit seiner Gnade und sagte ihm, wie Sie Angst vor der Sünde waren und aus diesem Grund verwendet werden, um so viel weinen, so haben wir den Engeln befohlen, keine von euren Sünden zu schreiben."

32. Ahmad ibn Abi 'l-Hawari Er war ein berühmter Heiliger des islamischen Rechts und Mystik. Er besaß viele andere Qualitäten in ihm und nach den Worten des Schriftstellers war er Basilikum von Syrien. Er war Schüler von Suleiman Darai und er erwarb auch Kenntnisse aus Suafian Bin

Ayena. Es gab so viel Wirkung in seiner Predigt. Nach Erreichen Wissen, das er verwendet, um damit beschäftigt in das Studium der Bücher, sondern danach hat er alle Bücher in den Fluss geworfen, und er sagte: "Nach Erhalt der Ziel besteht keine Notwendigkeit der Logik und der Führer". Aber einige Personen sagen, sein Wissen ist aufgrund der Ekstase. Er stimmte mit seinem Lehrer Suleiman Darai, dass beide nicht in jeder Angelegenheit nicht einverstanden sind. Nachdem Suleiman in den Zustand der Ekstase war, ging er zu ihm und sagte "Ofen ist heiß und so wird es nach seiner Bestellung zu tun?." Aber Suleiman wurde in den Zustand der Ekstase, sagte ihm zu gehen und sitzen dort in der Backofen. So nach der Vereinbarung er ging hin und setzte sich in den Backofen. Nach einiger Zeit, wenn Suleiman erinnerte war, dass er ihm sagte, in den Zustand der Ekstase, dorthin zu gehen und zu sitzen. So, wenn er ihn gesucht und die Personen fand ihn in den Ofen. Als Suleiman ihn gebeten zu kommen dann verließ er diesen Ort, aber Feuer hat ihn nicht berührt. Er sagte: "Wenn eine Person nicht von Herzen bereut und wenn es oral ist dann ist es nutzlos. Wenn es keine Bemühungen in den Gottesdienst und in der mystischen Übung dann gibt es kein Entrinnen aus der Sünden. "Nach diesem Gesetz gibt es die Möglichkeit der Freundschaft sein und man wird vor Allah zu bekommen. Mystic Wissen wächst nach der Weisheit. Die Personen, die Furcht vor Allah haben, werden auf Hoffnung ab. Es ist gut, für die Verschwendung von time.The mystische Person Feind zu weinen, ist die Liebe der Welt. Einer, der nicht weiß, seine Seele, wird er sich proudy. Es ist kein großes Problem, als Nachlässigkeit und Hartherzigkeit. Die Propheten gedacht Tod ist nicht gut, weil es die Erinnerung an Allah einzustellen. Einer, der Verehrung mag, wird diese Person zu werden geliebt von Gott. Einer, Allah liebt es, seine unverdiente Gunst zu bekommen, dann wird er sich Polytheisten. Einer, der Gott liebt, ohne Wünsche, dann wird er seine Geliebte zu werden.

34. Abu al-Torab Nakhshabi Er war sehr fromm Persönlichkeit aus Chorasan und nicht nur dieses, sondern er auch durchgeführt forty hajjs und für lange Zeit hat er keine Ruhe genommen. Nachdem in den Zustand der Erschöpfung er in den heiligen geschlafen Harem Mekka (Große Moschee von Mekka) und sah viele eilt in den Traum, die an ihm interessiert waren, aber er sagte ihnen: "Er ist zu sehr damit beschäftigt in der Anbetung Allahs, so wie er Blick auf sie. "Aber das eilt antwortete ihm:" Wenn andere eilt dieser Angelegenheit, dass er nicht daran interessiert, sie wissen, dann werden sie lustig zu machen. " Als ich das hörte Redwan (die Wache des Himmels) sagte ihnen: "Er wird nicht alle von euch jetzt aber auf den Tag des Gerichts können wir ihn dort zu treffen." Ibn Jala sagte:

"Er erworbenes Wissen aus vielen frommen Persönlichkeiten und traf 300 frommen Personen aber ich denke, dass es nur vier von ihnen, die große fromme Personen sind und unter ihnen Abu Torab ist auf der Oberseite von ihnen. "

Als er heilige Mekka ankam, war er sehr glücklich dort und als ich ihn fragte: "Was ist die Anordnung von dort zu essen?" Er antwortete: "Vor einiger Zeit isst er bei Basra oder in Bagdad und einige Zeit er in Mekka aß." Wenn er Mängel in seinen Freunden sehen dann wird er verwendet, um ihre Reue zu beten und verwendet werden, um die Bemühungen zu starten. Er pflegte zu sagen: "Aufgrund seiner unluckiness solche Mängel in ihnen gefunden." Er sagte zu seinen Jüngern "Tu das nicht jede Arbeit der Heuchelei." Once einen Zeitraum von 1 Monat von Hunger auf seine Jünger so in den Zustand von Ungeduld vergangen, einer seiner Jünger weitergegeben seine Hand in Richtung der Haut von Melone so sagte er ihm, "Du wirst nicht Mystik. Weil ich mit Allah versprochen, dass ich nicht vorgebracht meine Hände in Richtung haram (illlegal) Dinge. " In meinem ganzen Leben wünschte ich in den Dschungel, um Brot und Ei zu essen und wenn ich vergesse den Weg und erreichten einen Ort, wo die Menschen in Wohnwagen weinten. Als sie mich sahen sie mich erwischt und sagte, ich hätte ihre Waren gestohlen und sie fing an, mich mit ihren Messern anzugreifen. Aber eine alte Person war es, der mich erkannte und sagte ihnen: "Er wird nicht stehlen die Ware nicht wie er ein großer frommer Mensch ist." Als sie hörte, dann werden alle von ihnen fragte mich, ihnen zu vergeben. Dann sagte ich ihnen: "Ich habe nichts dagegen, für diese Schwierigkeiten, weil meine Seele schwere Strafe der Schande unterzogen hatten heute." Und der alte Mann nahm mich zu sich nach Hause und präsentierte Ei und Brot. Wenn ich nur ungern die oben essen war dann hörte ich eine göttliche Berufung, in der sie sagte "war, wie Sie die Strafe für Ihren Wunsch so jetzt können Sie diese zu essen bekam. Aber der Wunsch deiner Seele erfüllt, nachdem er bestraft werden. " Einmal wurde er in den Dschungel mit seinen Jüngern unterwegs und da war der Bedarf an Wasser für sie zum Trinken und Waschung. Also alle von ihnen bat ihn in dieser Angelegenheit. Daher zeichnete er eine Linie auf dem Boden und von diesem Platz sofort ein Kanal gestartet. Abbas berichtete, dass er mit ihm in der Wüste und einer seiner Schüler gewünschte Wasser für das Trinken, damit er seinen Fuß auf den Boden schlug dann eine Quelle des Wassers schien es. Ein anderer Schüler erzählte ihm, dass er eine Tasse braucht, um das Wasser zu trinken, damit er seine Hand zu schlagen auf dem Boden dann eine weiße Tasse erschien dort und die Tasse war mit uns, bis wir Mekka erreicht. Er fragte mit Abbas: "Was ist Ihre Meinung über Offenbarung und Wunder der Jünger.? Er antwortete: "Sehr wenige Leute glauben, in dieser Angelegenheit." Er sagte weiter "Wer nicht glaubt, wird dieser dann wird er ungläubig geworden." Er pflegte, die einmal in den Dschungel in die dunkle Nacht sagen, beim Anblick einen gefährlichen und hoch gipsy Ich fragte ihn, bist du Dschinn oder Mann? Aber diese Person sagte mir: "Sind Sie gläubig oder nicht gläubig? Als ich ihm sagte, dass ich ein Muslim bin dann erzählte er mir "Ein Muslim wird keine Angst vor anderen als Allah?".

Dann dachte ich, es sei von Allah Warnung. Einmal sah ich einen Mann in den Dschungel, die ohne Förderung unterwegs war und nichts war mit ihm, damit ich, dass es keine so große Person als ihn, als er volles Vertrauen in Allah gedacht hat. Als ich ihn fragte sich über Mangel an Dinge mit ihm dann antwortete er mir, "Einer, der den Glauben an Allah wird nicht verlangen, irgend etwas mit ihm." Er "erzählt Für einen Zeitraum von dreißig Jahren ist er nicht irgend etwas von anderen geliehen oder nicht gegeben irgend etwas an jede Stelle. " Wenn die Personen gebeten, in dieser Angelegenheit weiter erklären dann erzählte er ihnen "Eine Person lud ihn aber nicht seine Einladung angenommen und für diese Strafe, die er nicht aß etwas für 14 Tage." Er sagte "Ein wahrer Mensch ist derjenige, der Freude am Handeln fühlt sich vor der Aktion durchgeführt wird. Aufrichtigkeit ist eine Aktion, in der es Freude der Anbetung. " Er sagte zu lieben den folgenden drei Dinge nicht gut ist. 1.Die Seele 2.Die Leben 3.Die Reichtum Wir können Frieden und Freude nur in den Himmel. Für die Realisierung von Allah gibt es siebzehn Stufen unter ihnen der höhere ist Vertrauen in Allah und niedrigsten ist die Akzeptanz. Die Bedeutung von Vertrauen in Allah ist dankbar zu sein für die Religion Allahs und wenn überhaupt, was man dann nicht bekommen konnte er sollte dankbar dafür. Aber man sollte immer in der Erinnerung an Allah verloren gehen. Er sagte: "Allah schuf die Gelehrten für die Führung der Menschheit." Die Bedeutung von Reichtum ist, dass nicht irgend etwas wünschen. Die Bedeutung der faqr (Bedürftigkeit) ist eine bedürftige Person. Einige Körper fragte ihn, ob du keine Lust für Sie? Er antwortete: "Ich habe keine Lust mit Allah, damit ich mich für seine Zustimmung und bin so Allah kann mich in jeder Situation, was immer er mag zu halten." Was auch immer darwesh (mystische Person) bekommt sein Essen und die immer etwas, dass sein Körper zu bedecken ist sein Kleid. Der Ort, wo er wohnt, ist sein Haus. Er hatte in der Wüste von Basra starb und nach vielen Jahren einen Wohnwagen gingen von dort und bemerkte, dass ein Mann mit seinem Stab stehen und blickte in die Richtung von Mekka und seine Lippen waren ausgetrocknet, aber kein Tier weitergegeben von ihm.

39. Hamdun al-Qassar Er war Jurist des islamischen Rechts sowie Stipendiat der Propheten Traditionen und auch er große Heilige der Mystik. In der Mystik erlangte er große Position. Sein Lehrer war Abu al-Torab Nakhshabi aber er selbst war Lehrer von Sufiyan Sauri und Abdulah Bin Mubarak. Seine Anhänger werden als Qasari.

Der Zustand seiner taqawa (Angst vor Allah) war groß und einmal war er mit seinem Freund, wenn in der Nacht sterben und nach seinem Tod legte er die Lampe aus und sagte "Der Verstorbene war der Besitzer der Lampe in seinem Leben, aber jetzt nach seinem Tod seine Erben sind die Besitzer so dass es nicht gut ist, leuchtet die Lampe ohne deren Zustimmung ". In Neshapur traf er einen jungen Mann namens Saleh und fragte ihn, die Frage "Was sind Voraussetzung für Tapferkeit und Mut? Und er (Saleh) antwortete ihm: "Mein Mut verlangt mir das Kleid der Mystik zu tragen und folgen ihren Wegen. Die Tapferkeit, die von Ihnen verlangen, ist der gegen die Kleidung der Mystik und auf diese Weise durch die Erinnerung an Allah kann man gute Position zu erreichen. Damit die Welt nicht gewinnen Sie. "Beim Erreichen großen Ruhm der Personen fragte ihn, für die Verkündigung, damit er sie antwortete:" Seine Predigten sind nicht gut für die Menschheit, weil er ein Liebhaber der Welt ist und der Prediger Wirkung zu haben Führer der Menschheit, dann sollte er zu predigen. Er sollte Reihenfolge, in seiner Predigt haben und in seinem Zustand sollte es göttliche Hilfe für ihn sein. " Die Personen, fragte ihn: "Warum waren so wirksam die Stile der Prediger, die weg von der Welt vorbei war." Er antwortete: "Weil sie die Religion des Islam zu verbreiten und wollen wollen die Seele in ihrer Predigt zu kontrollieren." Er sagte "Die Liebe zu Allah ist besser als die Menschheit. Nicht lüften das Geheimnis Angelegenheiten. Immer in der Gesellschaft von frommen Personen sitzen. Fernhalten von der Gesellschaft von unwissenden Personen und sitzen in der Gesellschaft gelernt Personen ". Er sagte "Bitte um weitere werden Schwierigkeiten bereiten. Um Seele besser fühlen schaffen stolz. Wenn derjenige, der seine Seele folgt, wird er blind, so wird er vom rechten Weg zu sein. Denken Sie immer selbst als schlimmsten und aus Angst nicht an sottis Person suchen, weil es von ihm betroffen sein werden. " Immer an der Hoffnung und Angst Ziel. Mit Demut haben Sie die Mittellosigkeit. Die Bedeutung der Demut, die nicht an andere denken niedriger als dich. In Essen ist Ursache von Krankheiten und Probleme für die religiösen Handlungen zu machen. Er sagte: "Man sollte sich weniger denken, so dass weltweit du Respekt kann." Abdullah Bin Mubrak gesagt, dass er riet ihm: "Er sollte nicht böse sein, jede Stelle aus Gründen der Dinge der Welt." Manche Körper fragte ihn: "Was ist die Definition der Diener? Er sagte "Zu Allah und seine Verehrung zu lieben." Die Bedeutung der zuhd (Mystik) ist, um Inhalte für was auch immer man bekommt und nicht mehr wünschen, als daß sein. Die Bedeutung von Vertrauen ist bei Allah für Siedlungen seiner Schulden andere als die Menschheit zu suchen. Aber bevor er aufgab, alle unsere Angelegenheiten zu Allah sollte man auch versuchen sein Bestes und sehen Sie alle seine Mittel und Quellen, so sollte er in dieser Angelegenheit zu überprüfen. " Die folgenden drei Dinge, mit denen der Satan glücklich sein wird.

1.

Für den Mord an fromme Menschen.

2. Für den Tod von muslimischen Menschen in den Zustand des Unglaubens.

3. Von der Flucht aus darweshi. (Mystik).

Abdallah Bin Mubrak sagt, er bat ihn in seiner Krankheit, seine (Hamdum AL Qassar ist) Kinder Beratung? Und er erzählte: "Er hat Angst vor ihren Zustand darweshi (Mystik) und so ist er viel darüber besorgt, wie sie es folgen richtig oder nicht ihren wohlhabenden Zustand."

Er riet Abdullah Bin Mubrak zum Zeitpunkt seines Todes, um ihn unter den Frauen zu begraben, und er sagte dies und starb.

41. Ahmed Bin Al-Antaki Er war unter berühmten Persönlichkeiten gelernt und er war fest davon überzeugt, in Allah. Durch seine längere Lebensdauer traf er viele Heilige und er sah den Zeitraum von vielen frommen Personen. Er war berühmt für seine Weisheit und Physiognomie. So groß fromme Person Suleiman Dari nannte ihn der Detektiv des Herzens. Er hinterließ viele seiner Aussprüche. Einige Körper fragte ihn: "Haben Sie Vorliebe für Allah". Er antwortete: "Fondness ist für den abwesenden erforderlich, aber Allah wird für jeden Moment zu präsentieren." Sagte er gibt es drei Stufen für das Wissen von Allah. " Zuerst ist es, die Einheit Allahs zu beweisen. Second to alles außer Allah zu verlassen.

Drittens, zu denken, dass kein Körper kann die Pflichten Allahs zu erfüllen, weil es sei denn, Allah gewährt dem Licht des Wissens kein Körper dem Licht des Wissens erhalten können. Die Zeichen der Liebe Gottes ist, dass seine Verehrung zu reduzieren, sondern um mehr darüber nachzudenken, Allah zu erhöhen und still sitzen in der Einsamkeit. Nicht zur Freude für das Glück zu fühlen und auch nicht zu sein dis-hearted für jeden Kummer. Er sagte "Prophet Younus (Friede sei mit ihm), dass Allah nicht böse mit ihm, aber für ihn Allah sandte eine große Schwierigkeit auf ihn." Man sollte versuchen die Gesellschaft von frommen Personen mit großem Respekt. Er sagte:

"Es gibt vier Arten der Mystik."

1. Um den Glauben an Allah.

2. Um weg von der Menschheit.

3. Zu sprechen, aufrichtig.

4. Um tragen die Nöte der Ausdauer für den richtigen Weg.

Eine Person wird Angst und Schüchternheit nach seinem Kenntnisstand der Allah haben. Die

Stille ist Instrument der Sauberkeit des Herzens. Der weise Mensch ist derjenige, der dankbar für die Gnade Allahs ist. Er sagte "Der Glaube ist das Geschenk Allahs Licht mit dem man die Angelegenheiten der nächsten Welt beobachten kann, da es keine Vorhänge für ihn sein wird." Er riet für die Verehrung von Allah, indem sie weg von den Menschen und beim Denken der Gegenwart von Allah. " Für die Sauberkeit des Herzens die folgenden fünf Dinge erforderlich sind. 1. Zu suchen Unternehmen der frommen Personen.

2. Zum Lesen heiligen Koran.

4.

Nachtgebet.

5. Weinend in den frühen Morgenstunden.

Die Namen der Gerechtigkeit ist Festigkeit. Einer, der Gerechtigkeit, die mit der Menschheit und der zweite, der Gerechtigkeit, die wir mit Allah gemacht wird. Es bedeutet, zu Allahs Befehl mit Festigkeit zu gehorchen. Er sagte Allah sagt: "Ihr Vermögen und Kinder sind Probleme für Sie." Aber wir selbst sind mehr Problem Entscheidungsträger als Reichtum und Kinder. "Er hat seine Anhänger in der bestmöglichen Weise zu unterrichten. Eines Nachts plötzlich seine 29 Jünger traten zu seinem Haus. So fragte er, um Tuch auf den Boden legen für Brot zu essen für sie und setzte Brotstücke auf sie, wie es war Mangel an Brot in das Haus zu dieser Zeit. Dann fragte er sie sitzen und essen das Brot, und er nahm die Lampe von dort aus. Nach einiger Zeit brachte er die Lampe und sah, dass die alle Stücke Brot gab es vor jeder Person und kein Körper aß jedes Stück Brot durch Selbstlosigkeit.

42. Abdallah ibn Khobaiq

Er wurde von Kofa aber er war unten in Anatoliya (Türkei) niedergelassen. Er war unter großen

frommen Mystiker Personen seiner Zeit. Er hinterließ viele seiner Aussprüche nach ihm. Fathe Mouseli sagt, wenn er ihm begegnete er ihm sagte, "Durch den Segen Allah Mann stieg die folgenden vier Dinge."

1. Eyes.

2. Zunge

3. Herz

4. Luft

Für den Dank der Augen sollten wir sehen keine Sache, die Allah verboten uns. Für den Dank der Zunge, wir sollten nicht fragen, irgend etwas. Einer, der nicht kümmert sich um diese Dinge, wird er Schwierigkeiten haben. Allah schuf das Herz für seine Verehrung. Einer, der die Furcht

vor Allah hat, wird er sich nicht an die Wünsche seiner Seele. Er sagte "Um in der Welt ohne Gier und Lust zu leben und leben mit gebrochenem Herzen ist gut für die nächste Welt." Er sagte "Um irgend etwas, das nicht für die nächste Welt gut ist nutzlos zu erwerben." "Der beste Wunsch ist, dass die unsere Probleme lösen." "Diejenigen, die die Sünden verlassen können sie hoffen, von Allah für seine Gnade. Aber andere, die bereuen und auch weiterhin tun die Sünden, so dass sie Angst haben, dass Allah ihnen vergeben oder nicht? So wie Hoffnung, falsch ist, in dem derjenige, der ständig begeht die Sünde und Vergebung suchen Allahs. Die Frevler haben mehr Angst als Hoffnung von Allah. " Die Wahrheit ist frei von allen Bedingungen und wahren Menschen kennen die Natur aller Dinge. Er sagte: "Wenn Sie heute wichtiger denn andere wollen dann für diese Sache zu verlassen jedes Ding und dann kann man das Vertrauen in Allah zu halten, so dass Sie alle anderen stehen benötigen Sie sehen."

48. Abdallah Ibn al-Jala

Er gehört zu große Kategorie der mystischen Personen. Er traf sich große Persönlichkeiten wie Abu Torab und Zannon Masri. Er bekam mystische Wissen von Abul Hasan Noori. Einmal sagte er zu Omer von Damaskus, als er seine Eltern gebeten, sich Allah ergeben, sie seinen Wunsch akzeptiert, und er verließ das Haus.

Nach einer langen Zeit, wenn er wieder erreichbar sein Haus und klopfte die Tür und sagte seinen Namen, aber er bekam Antwort von den Eltern aus dem Inneren des Hauses, dass sie einen Sohn hatte, und sie ergaben sich die gleichen zu Allah, damit er nicht genommen wurde zurück von ihnen. Sie haben die Tür für seinen Eintritt in das Haus, damit er das Haus verließ. Sobald er sah eine junge und intelligente Jude Person, die sehr attraktiv war und zur gleichen Zeit von Bagdad Junaid erreicht es. Abdullah fragte ihn, ob so gute Persönlichkeiten werden der Brennstoff der Hölle sein? Er antwortete ihm, dass sein Blick auf die Juden als lüsternen wird man betrachtet werden, damit er es vermeiden sollten. Wenn er eine Warnung nehmen will, dann gibt es viele andere Dinge in der Welt so, wenn er will, er kann sie sehen. Einige Körper fragte nach der Bedeutung der Bedürftigkeit dann verließ er diesen Ort und kam dort nach einiger Zeit und sagte, er habe etwas Silber mit ihm so gab er das gleiche in der Liebe zu ihm ermöglichen, seine Auseinandersetzung mit dem Thema weiter. Er setzte die Diskussion und sagte, wenn derjenige, der nichts besitzt, mit ihm für die Bedürftigkeit verdient ist. Einmal ging er in die mausoulum des heiligen Propheten in Medina, als er sehr hungrig war und in großen Schwierigkeiten, da keine Nahrung und in den meisten un-kontrollierbaren Zustand, sagte er: "Er ist sein Gast" und schlief dort. Er sah den Propheten im Traum, und der Prophet gab ihm eine Tablette, die er aß die halbe Portion und aufzuwachen und fanden die andere Hälfte Teil der Tablette in der Hand. Er sagte der Mystiker ist jemand, der Lob und Böse beide gleich und dasselbe denkt. Einer, der die Gebete führt in den frühen Zeiten heißt Anbeter. Einer, der jede Aktion vom Aussehen Allah schaut heißt Unitarier. Wer nicht die nötige Aufmerksamkeit anderer als Allah genannt wird mystische Person. Die Position mit Hilfe der Seele gewonnen ist nicht dauerhaft, sondern die Position von Allah gewährt wird unbefristet und dauerhaft. Er verließ die Welt lächelnd, so dass die Ärzte meinten, er ist lebendig, aber beim Einchecken sein Puls war sicher, dass er schon tot war.

49. Abu Muhammed Rowaim Er war Nachfolger des berühmten mystischen Personen und er wusste, ihre Geheimnisse der Mystik und dem gleichen Grund war er als Master in dieser Hinsicht. Er war Anhänger von Junaid von Bagdad und Dawood Tai und er hinterließ viele Bücher des mystischen Wissens- und Informationsgesellschaft. Er pflegte zu sagen, dass seit zwanzig Jahren ist er in einem solchen Zustand, in dem, was er zu wollen verwendet wurde sofort verfügbar für ihn war. Er sagte einmal war er sehr durstig an einem Nachmittag, und er bat um das Wasser aus einem Haus. Ein Junge brachte ihm das Wasser aus dem Haus, und er trank das gleiche, aber der Junge erzählte ihm, in welche Kategorie der mystischen Person, die er gehört, wie er getrunken wird Wasser in der Tageszeit. So von diesem Tag an hat er nicht trank Wasser in der Tageszeit. Jemand fragte ihn, wie geht es dir? und er antwortete, wie wird sich sein Zustand, wenn seine Religion ist den Wünschen der Welt und wer gern Dinar. So über den Zustand der Mystiker und fromme Person sowie andere Gläubige gefragt. Gemäß Koran Referenz Allah gemacht marafat (Wissen von Allah) als Verpflichtung für die Menschen.

In den heiligen Koran erwähnt ist, dass "Wir haben die Dschinn und die Menschen für unsere Anbetung geschaffen." Er sagte Allah verborgen alle Dinge in ein paar andere Dinge außer seiner Persönlichkeit. Es gibt drei Arten von Personen, die das Vorhandensein von Allah beobachten kann.

1. Einer, der Allah die Warnungen Zeuge kann, dann wird er immer in den Zustand der Angst.

2. Einer, der die Verheißungen Gottes bezeugen kann, dann wird er immer in den Zustand der

Unsichtbarkeit werden.

3. Wer die Wahrheit bezeugen kann, dann wird er immer in den Zustand des Glücks zu sein.

Er sagte es ist der Segen von Allah für die Gewährung des Klosters und Tat für die Menschen. Es ist gut, wenn es Beschlagnahme des Klosters, sondern die Tat ist links. Aber es ist schwierig, wenn es die Beschlagnahme der Tat und das Kloster verlassen wird. Wenn es Beschlagnahme der beiden Kloster und Tat dann gibt es die meisten gefährlichen Situation werden und welche sehr schwierige Situation sein, es zu kontrollieren. Er sagte es wird nicht schwierig sein, für die anderen Gruppen, um das Paradies Weg mit Ausnahme der mystischen Gruppen, denen es Rechenschaft mit ihnen nach ihren innersten Bedingungen und für andere Gruppen gibt es die Rechenschaftspflicht für sie nach dem islamischen Recht zu überqueren. So ist die Situation mit mystischen Personen wird hart und es wird sehr schwierig für sie, durch von dort aus zu gehen. Jemand fragte ihn, was sind die Regeln der Reise? Und er erzählte der Reisende sollten sich nicht scheuen vor den Gefahren des Weges und er sollte weiter gehen. Er sollte nicht an jedem Ort zur Rast, denn wo der Reisende findet Ruhe für sein Herz, wird, dass sein Ziel der Reise sein. Die Gründung der Mystik über die Beziehung mit dem mittellosen Personen und die mystische Person sollte fest mit der Demut sein. Die mystische Person sollte nicht für die Großzügigkeit und Gnade zu beschweren. Die Festigkeit der guten Taten wird als Mystik. Die Sterblichkeit in der Liebe zu Allah genannt wird, die Einheit Gottes. Das Herz des frommen Menschen ist der Spiegel, in dem es immer verfügbar sein wird die Reflexion der Manifestation. Die Zeichen der Nähe Gottes ist, in dem man die Wildheit von allen anderen Dingen außer Allah fühlen sollten. Es ist besser für die mystische Person, von der Menschheit aufbewahrt werden. Der Name der Bedürftigkeit ist, dass in dem man nicht zu gehorchen die Seele, und er sollte nicht offen in die Geheimnisse der Allah. Der Name der Ausdauer ist es, Beschwerden zu verlassen. Es ist die Demut zu spüren, bevor Allah gering. Die wirkliche Lust ist, in dem man nur die guten Taten offenbart sollte. Es ist nicht gut, in die Unterstellung stören. Aber in der Situation der Gefahr und der Offenbarung ist es zulässig. Um sich von der Welt heißt Mystik. Die Angst wird eine Person, die keine Angst außer Allah. Er sagte, die Gebote Allahs mit Fröhlichkeit, die das Vergnügen heißt entsprechen. In der aufrichtigen Taten sollte man nicht für die Belohnungen in den beiden Welten zu suchen. Wenn Abdullah Khafif ihn gebeten, ihn zu beraten dann erzählte er ihm "Um das Leben für die Sache Allahs zu opfern, und wenn Sie dies nicht möglich ist dann zu verlassen, um auf die Worte des Mystikers Personen handeln." In seiner letzten Tage, die er den Posten angenommen von Qazi (der Richter), so dass auf diese Weise trug er das Kleid der weltlichen Person, die Menschheit zu helfen. Junaid von Bagdad gesagt, dass wir alle frei sind, aber wir

sind besetzt und Ruwim besetzt ist, aber er ist frei.

51. Ibrahim Dawood Warqi

Er gehört zu den berühmten Kategorie der Heiligen von Syrien. Er erhielt perfekte Position im Gottesdienst und in den Wundern. Er lebte in der Zeit von Junaid von Bagdad. Er war ein Freund von Ibn Atta und Abdullah Bin Jala. Es gab Patch auf einer mystischen Person Kleid und auf diese Person ein Tiger versuchte, ihn

in den Dschungel Angriff, aber wenn der Tiger erreichte neben ihm und kniete nieder auf seinen Füßen und ging weg, ohne dass Schaden für die mystische Person. Er pflegte zu sagen, dass durch die mit Blick auf die Dinge, nach der Weisheit und um zu beweisen das Vorhandensein von Lebewesen nennt man Eintritt in das Wissen von Allah. Er erzählte offenbar die Augen sind offen, aber es gibt Verlust des Sehvermögens. Er sagte dem Zeichen der Freundschaft von Allah ist wie folgt.

1.Obedience

2. Mehr Gottesdienst

3.To folgen der Sunnah (die Aussprüche und Taten des Propheten zu folgen). Er erzählte die Schwächsten in der Kreatur ist jemand, der nicht über die Steuerung an den Kreaturen zu verlassen. Die Position hängt von der Mut, und wenn wir sie verwenden für die weltlichen Angelegenheiten dann seinen Wert ist nichts und nutzlos. Aber wenn wir es benutzt für das Wohlgefallen Allahs, dann wird es hilfreich für uns, die höhere Positionen zu gewinnen. Er sagte, der nicht fragen, die Fragen werden in den Zustand der Bereitschaft und Neigung werden wegen unserer benisons (Calls), die gegen den Willen und Wohlgefallen Allahs ist, zu erhöhen durch. Um Inhalte auf die Versprechen von Allah heißt Vertrauen. Er sagte, mehr zu fordern als das Schicksal ist nicht sinnvoll und nicht gut, weil niemand mehr als sein Schicksal bekommen konnte. Er sagte der reiche Mann genügt auf seinen Reichtum so die mystische Person das Vertrauen in Allah ist mehr als genug für ihn. Die mystische Mensch lernt Höflichkeit, wenn er Interesse an dem Wissen von der Realität nimmt. Wenn es das Gefühl der Gefahr dann gibt es keine Nähe Allahs zu sein. Wenn man bedenkt, dass eine andere Person Autorität für die Erteilung der Auszeichnungen und Ehren anderen als Allah in diesem Fall eine solche Person in den Zustand

der Schande werden muss.

Er erzählte er, wie die folgenden Dinge.

1. Das Unternehmen der armen Personen.

2. Die Würde des frommen Personen.

52. Yousuf Asbat

Er war ein großer Verehrer und Heiligen wie ein frommer Mensch, der das weltliche Leben und Vergnügen übrig. Er hat Kenntnis von den großen Heiligen. Er bekam einen Betrag von 70.000 Dinar aus seinem Erbe aber er hat nicht einen einzigen Dinar für seinen persönlichen Gebrauch ausgegeben. Er pflegte seinen Lebensunterhalt durch den Verkauf der Blätter von Daten zu bekommen. Er verbrachte einen Zeitraum von 40 Jahre in einem alten Lappen Kleid. Er schrieb an Huzefa marshi "Er war bedauerlich, zu wissen, dass Sie weg verkauft eure Religion für den Wert von zwei Teilchen aus Gold, weil zum Zeitpunkt des Erwerbs irgendeine

Sache von einigen Leib hast du ihm gesagt, der Preis fünfmal weniger an den Verkäufer, die der Eigentümer des Ladens gesagt. Und durch deinen Status der Würde der Verkäufer glaubt Ihrer Aussage und verkaufte sich die Sache mit dem niedrigeren Preis. " Diese Veranstaltung ist anders in einige andere Bücher beschrieben, aber die obige Beschreibung ist in vielen Verweis Bücher. Er sagte "Um Koran für weltliche Gewinne zu lernen, ist nicht sinnvoll, und es ist sehr schlimm." Er sagte "Die Wahrheit anbeten einer Nacht ist besser als der Angriff."

Er sagte "Zu denken, man sich nicht besser als andere heißt Demut, weil der Lohn der kleinen Demut gleich mehrere Vorhaben. " Die Person, die Höflichkeit besitzen sollte auf Befehl des islamischen Rechts zu handeln, und er sollte gut verhalten mit den Kreaturen mit Höflichkeit. Er sollte in Bezug auf die großen Heiligen zu geben und jeden Schaden zu tragen und zufrieden zu sein für Dinge von Allah gegeben. Er sollte sich in der Erinnerung an Allah engagieren und beenden Sie den Zorn und Stolz verhalten mit der reichen Personen. Er erzählte folgende Dinge. Es gibt zehn Zeichen der Reue

1. Um sich von der Welt.

2. Um sich von den verbotenen Dingen.

3. Um vom proudy Personen.

4. Zu suchen Unternehmen der bescheidenen Personen.

5. Um die Beziehungen zu den frommen Personen.

6. Um auf die Reue zu halten.

7. Nicht die Sünden nach der Buße zu begehen.

8. Zur Erfüllung der Aufgaben.

9. Um sich für den Segen zu bitten.

10. Um die Leistung zu reduzieren.

Es gibt zehn Zeichen der Mystik

1. So verlassen Sie die Dinge, die in Ihrem Besitz befinden.

2. Zur Erfüllung der zugewiesenen Service.

3. Um das Geld in der Liebe zu verbringen.

4. Um Abstand von der inneren meisten.

5. Um in Bezug auf die Verwandten zu geben.

6. Um in Bezug auf die Freunde zu geben.

7. Zur Pflege auch in der erlaubten Elemente mit der Weisheit zu nehmen.

8. Um für die Gewinne der anderen Welt zu bitten.

9. Um den Komfort zu reduzieren.

10. Zum Verlassen der Wünsche.

Es gibt zehn Zeichen der Abstinenz

1. Mit Hilfe der Weisheit, um weg von der zweifelhaften Dinge

2. Um zu vermeiden, die Zweifel.

3. Um zwischen den guten und schlechten Taten zu unterscheiden.

4. Um weg von der Spannung und Trauer.

6.

Um die Bereitschaft der Allah annehmen.

7. Zur Pflege der Vertrauenswürdigkeit zu nehmen.

8. Um sich von den Schwierigkeiten der Zeit.

9. Um weg von der gefährlichen Dinge.

10. Zum Verlassen des stolzen und Stolz.

Es gibt zehn Zeichen der Geduld

1. Zur Steuerung der Seele.

2. Zur Pflege der Unterricht zu nehmen.

3. Zur Pflege des Friedens statt.

4. So verlassen impatiency.

5. Um die Kraft für die Frömmigkeit zu fragen.

6. Zur Pflege des Gottesdienstes übernehmen.

7. Zur Pflege der Verpflichtungen übernehmen.

8. Um die Wahrhaftigkeit im Umgang folgen.

9 Um Pflege der Bemühungen übernehmen.

10. Um sich von den Sünden.

Es gibt sechs Arten von Meditation

1. Um die Dinge, die von Allah beliebt sind wie.

2. Um die guten Hoffnung mit Allah zu halten.

3. Weniger zu denken oder mehr sind von Allah.

4. Um Komfort mit Allah zu fühlen.

5. Um weg von den Kreaturen.

6. Zu lieben Allah.

Es gibt sechs Arten der Wahrheit

1. Zur Pflege der Zunge und Herzen zu nehmen.

2. Zur Pflege der Sagen und Tun übernehmen.

3. Nicht für das Lob Wunsch.

4. Nicht für die Regierung wünschen.

5. Um Bedeutung in die andere Welt als diese Welt zu geben.

6. Um gegen die Seele.

Es gibt zehn Arten des Vertrauens

1. Um den Frieden mit den Dingen, die von Allah garantierte fühlen.

2. Zum Inhalt mit den vorhandenen Dingen.

3. Um Patienten über die Schwierigkeiten.

4. Um wirken sich auf die grundlegenden Säulen des Islam.

5. Um das Leben als Sklaven zu verbringen.

6. Um weg von den stolz.

7. Um die Leistung zu reduzieren.

8. Nicht zu hoffen, von den Kreaturen zu halten.

9. Um die Wahrheit zu folgen.

10. Um die Informationen.

Denken und Handeln auf die Dinge, ohne die es kein Heil geben wird. Zu denken, und befolgen Sie das Vertrauen und wir können nicht mehr als unser Schicksal. Es gibt fünf Arten der Liebe.

1.

So leben in der Einsamkeit.

2. Um weg von der Menschheit.

3. Um immer daran denken, Allah.

4. Um Patienten auf der Bemühungen.

5. Um einwirken aufrichtig.

Er sagte vor dem Gespräch, was die Ergebnisse werden zu denken. In den Dingen, wenn es keine Nachdenklichkeit und Weisheit, dann können wir nicht finden, das gute Ergebnis und so

wird es nutzlos Sache sein. Er sagte nicht sagen schlimme Dinge von der Zunge und nicht hören, schlimme Dinge aus dem Ohr. Um weg vom Ehebruch. Um den gesetzlichen Lebensmittel zu verwenden. Zum Verlassen der Welt. Zu denken immer über den Tod. Es gibt fünf Arten der Begierde.

1. In Komfort und Ruhe sollten wir nicht vergessen den Tod.

2. Während der Zeit des Glücks sollten wir das Leben als einen Feind zu denken.

3. Beschäftigt zu sein immer in der Erinnerung an Allah.

4. Um Bedauern über den Verlust der Gnade.

5. Um in den Zustand der Gegenwart glücklich.

Er sagte, die besondere Gebete neben Kongress Gebete Anstieg auf regelmäßiger Basis und

für die gesetzliche Regelung Nachfrage ist eine Verpflichtung.

53. Abu Yaqub Bin Issac Nehrjawan Er war ein großer frommer Mensch, und er war sehr schön Person unter den Sufi-Heiligen. Er hat Wissen in der Gesellschaft von Omer Bin Osman. Er war Kurator der heiligen Harem (Große Moschee von Mekka) für viele Jahre und starb dort. Einmal wurde er in den Zustand der Trauer über den Zeitpunkt der Hymne der Allah so gab es eine göttliche Berufung, in der er gehört "Du bist ein Sklave sind so für den Sklaven gibt es keinen Trost availabe für ihn sein." Einige Körper beschwert, dass sufies ihm geraten, das Fasten zu halten und für die Reise, aber ich konnte nicht profitieren von diesen Dingen. So sagte er ihm, "Während des Gottesdienstes sorgen mit mehr Aufmerksamkeit, so dass Sie die von ihr profitieren können." Einige Körper beschwerte sich, dass während des Gebets fand er nicht das Vergnügen, damit er seine Aufmerksamkeit auf sein Herz (Vorsicht mit mehr Aufmerksamkeit) und durch diese Tat, die Person des Beschwerdeführers zu Ende war abzulenken erzählt. Er pflegte zu sagen, dass während des Umlaufs (der heiligen Kaaba als ein religiöser Ritus) in Mekka eine blinde Person betete: "Oh Allah ich suche Zuflucht zu suchen in you". Wenn ich diese Person, warum er so gebetet wird gebeten, erzählte er mir, dass er ein schöner Mensch sah und dachte in seinem Herzen, dass er ein schöner Mensch ist und durch das Denken sein Auge, mit denen er sah, dass Menschen mit Strömung des Windes wurde beendet und er hörte eine göttliche Berufung, in dem es gesagt wurde "Du deine Strafe deines Denkens hat und wenn man dachte, mehr als diese dann wirst du mehr Strafen bekommen." Er pflegte zu sagen, dass das Beispiel von dieser Welt wie ein Fluss ist und sein Ende ist wie

die andere Welt nach dem Tod. Die Frömmigkeit ist wie ein Boot, in dem die Reisenden decken die Reise des Lebens. Der Mann, der voller Magen isst, wird er hungrig bleiben immer. Der reiche Mann wird immer arm bleiben, weil er an der Kreaturen für die Erfüllung seiner Wünsche sieht. Wer nicht sucht, wird die Hilfe von Allah, dann wird er immer vor Schande. Wenn es Dankbarkeit für die Gnade sein wird dann wird es nicht fertig sein. Die Person, wenn er auf die Ebene des Glaubens der Realität erreichen dann für ihn die Gnade wird Schande geworden. Er sagte, wenn der Sklave, der nicht besitzen Vergnügen in seiner Hingabe und dann wird er nicht feststellen Knechtschaft in zwischen der Zerstörung und die Existenz so dass er falsch in dieser Angelegenheit ist. Es gibt drei Arten des Glücks.

1. Glück in der Anbetung.

2. Glück in der Erinnerung an Allah.

3. Glück in der Nähe von Allah.

Einer, der sich die drei oben genannten Dinge dann solche Person wird sich in der Verehrung engagieren und die Welt zu verlassen und für ihn die Menschheit denken, ihm eine schlechte

Person. Er erzählte die besten Akt ist, in dem es Verbindung mit dem Wissen sein. Die besten mystische Person ist jemand, der für die Gnaden und Majestät sucht von Allah. Die mystische Person nicht verlassen sollte die folgenden drei Dinge.

1. Wissen

2. Aktion

3. Einsamkeit

Einer, der über diese drei Dinge verlassen wird, dann wird er nicht die Nähe Allahs. Der Mystiker Mann, der nicht zu beobachten ist außer Allah, dann wird er nicht das Gefühl, Leid

für andere Dinge. Er erzählte Aufmerksamkeit ist ein Muss für die positive Kenntnis hat und alles, was davon abhängt. Außer Wahrheit alles ist falsch. Das wirkliche Wissen ist das, was Allah dem Propheten Adam

(Friede sei auf ihm) gelehrt. Allah wird Bestreitung der Vertrauenspersonen bieten ohne Quelle. Einer, der von der Trauer und des Glücks der Kreaturen ist auch ein Mann des Vertrauens. Aber die wirkliche Vertrauen ist das, was Propheten Ibrahim (Friede sei mit ihm) in das Feuer der Nemrod hatte, und er weigerte sich der Hilfe von dem Engel Gabriel, der sich fragte ihn, was ist sein Wunsch? Und er antwortete ihm will er Allah only.So vorstellen, dass die Position der Person, die angewiesen, wenn er auf das Feuer geht dann gibt es keine Auswirkungen von Feuer auf ihn sein wird. Der Weg zum Islam ist wie folgt.

1. Um weg von der unwissende Personen.

2. Zu suchen, die Gesellschaft von gelehrten Personen.

3. Zu handeln, auf das Wissen.

55. Abu Muhammed Mortish Er war ein gebürtiger shinizia und er war in Bagdad starb. Er war ein berühmter Mystiker und abstinent Person und bekam das Wissen der Mystik von Abdu Oman und Junaid von Bagdad. Er pflegte zu sagen, dass "für einen Zeitraum von 13 Jahren nach seinem Denken als abstinent er hajjs durchgeführt, aber auf seine Umdenken findet er alle seine hajjs auf die psychologischen Wünsche, denn wenn meine Mutter erzählte mir, um das Wasser Topf bringen beruhten und dass damit war unangenehm für mich. Deshalb denke ich, alle meine hajjs waren nicht frei von der psychologischen Wünsche. " Ein Heiliger verwendet werden, um das zu sagen während seines Aufenthalts in Bagdad entschied er sich für die Reise der Pilgerfahrt zu gehen, aber damals nichts mit ihm war. Also beschloss er, etwas Geld zu betteln aus Abu Muhammed Mortish, als er nach Bagdad kam. So entschied er, dass er von ihm verlangen 15 Dirham für den Kauf von Schuhen und Wasser Topf und dann wird er für die Reise von pilgrmage gehen. Wenn diese Idee in den Sinn kam dann hörte er einen Anruf von außen, und er findet Abu Muhammed Mortish war da und er gab ihm 15 Dirham und sagte mir nicht, ihm Schwierigkeiten. Einmal wurde er von einem Ort in Bagdad vorbei und damals war er durstig, damit er zu einem Haus ging und bat um das Trinkwasser und dann wird er finden ein schönes Mädchen war da, brachte Wasser für ihn. Als er sah, dass Mädchen und fallen in ihre Liebe. Er erklärte, sein Zustand der Seele, der Vater des Mädchens und der Mann bereit erklärt, seine Tochter mit ihm verheiraten. Er war ein feiner Kleid gegeben und seine Lumpen kleiden wurde entnommen. Nach seiner Heirat, als er die Braut Raum erreicht und begann dort Gebete und plötzlich schrie er zurück zu geben seinen Lappen Kleid und die feinen Kleid ausgezogen. Nach Angabe der Scheidung um das Mädchen kam er aus dem Haus. Wenn die Menschen ihn fragten, was war los mit ihm? Dann erklärte er ihnen, dass er eine göttliche Berufung, in dem es gesagt wurde gehört: "Wie Sie außer uns sah so haben wir wieder das Kleid von frommen Personen getroffen. Wenn Sie diesen Fehler nicht wieder so werden wir auch wieder das Kleid des innersten ". Einige Körper erzählte ihm, einige Personen zu Fuß auf dem Wasser und einige Personen in der Luft schweben. Dann erzählte er die Personen, die gegen seine Seele wirken besser sind als die Personen. Einmal wurde er Patienten von einer Erkrankung, bei der der Arzt fragte ihn, nicht zu baden regelmäßig die schädlich für seine Gesundheit zu haben. Als er in Gewohnheit, regelmäßig Bad war so er ihnen sagte, dass er nicht abbrechen seine Gewohnheit, selbst wenn er in dieser Krankheit sterben werden. Einmal wurde er mutakaf (Ruhestand weiterhin Gebet) in einer Moschee, sondern verließ er, dass innerhalb von drei Tagen und sagte: "Hier finde ich die Rezitation des Qur'an und der Anbetung Stil, der nicht nach meinem Standard." Eines, dass seine Taten werden ihm fern zu halten aus der Hölle denkt dann eine solche Person ist unter der Kontrolle von der Seele. Einer, der von der Güte und Gnade von Allah sieht, dann wird er kommen für die himmlischen Belohnungen. Einer, der für die Mittel und Ressourcen sucht, dann wird er über Aussehen Allah. Er sagte derjenige, der die Seele und Welt verlassen, dann kann er die Freundschaft von Allah erhalten.

Die Grundlage der Einheit Allahs auf den folgenden Dingen abhängen.

1. Um den Glauben an die Einheit Allahs zu akzeptieren.

2. Um die Vorsehung zu kennen.

3. Um sich von den verbotenen Dingen.

Er sagte das Unternehmen der Bedürftigen ist guter Gesellschaft und wenn eine bedürftige solche Unternehmen zu verlassen, so denke, es gibt einige Fehler verfügbar ist. Wenn einige Personen ihn fragte nach seinem letzten Wunsch dann erzählte er ihnen die Gesellschaft der anderen frommen Personen, die besser sind als er und ihn für Allahs Huld zu suchen.

56. Abu Abdallah Bin Fadhel Er war Schüler von Ahmed Hazerwiya. Er gehörte zu den berühmten frommen Persönlichkeit aus Chorasan. Nachdem Abu Osman Hariri schickte ihm einen Brief, in dem er fragte ihn, was

ist das Zeichen der Shaqawat (Unglück)? Und für diese, antwortete er gibt es folgende drei Zeichen von ihm.

1. Das Wissen ohne auf sie wirken.

2. Der Akt ohne Aufrichtigkeit.

3. Nicht in Bezug auf die frommen Personen zu zahlen.

Und in seiner Antwort Abu Osman Hariri schrieb ihm, dass, wenn es für ihn möglich war, dann wird er immer mit ihm leben, um Nutzen aus seiner Firma zu bekommen. Wenn die Leute von Balkh ihn entfernt von dort, nachdem was ihm viele schadet, damit er sie verflucht und betete: "Oh Allah Finish wahrheitsgemäße Personen aus Balkh." So nach, dass es keine fromme Person dort geboren wurde. Er pflegte zu sagen, dass bei der Reinigung der Brust wird es göttlichem Wissen und nach diesem wird es überzeugende Wissen und nach diesem wird es positive Kenntnis werden. Das überzeugende Wissen ist die Quelle, die die Brust sauber wird. Er erzählte die wahre darwesh ist derjenige, der frei von Sünden ist und wer weg von dem Lob und Ruhm. Er sagte, indem man die Seele eines der Trost und Frieden erhalten können. Er sagte es gibt vier schädliche Dinge für die Religion des Islam.

1. Das Wissen ohne auf sie wirken.

2. Die Aktion ohne Wissen.

3. Zu suchen, solche Dinge, die wir nicht kennen.

4. Die Dinge, die uns fern zu halten von dem Wissen wird.

Es gibt folgende drei Alphabete in der El'm (Knowledge) und es liegt der arabischen Sprache

Alphabete Ain, Lam, Mim gemacht. Also von Ain alim es bedeutet, das Wissen und die von Lam amal es bedeutet, die Aktion. Fom Mim mukhlis es bedeutet, aufrichtig zu Allah. Er sagte den Leuten der Kenntnisse sichergestellt sollten diese Dinge, die im Folgenden genannten folgen.

1. Um wirken sich auf die Gebote Allahs.

2. Um wirken sich auf die Sunna des Propheten (die Aussprüche und Taten des heiligen

Propheten zu folgen). Er sagte im Namen der Liebe genannt wird Selbstlosigkeit und es gibt vier Arten davon.

1.

Die Festigkeit auf dem Gedenken an Allah.

2. Um Neigung für das Gedenken an Allah.

3. Zum Verlassen der Welt.

4. Um weg von allen Sachen, außer Allah.

Gemäß der koranischen Lehre und ihre Interpretation ist wie folgt. "Sprich: Wenn es sein, dass eure Väter, eure Söhne, eure Brüder und eure Frauen und eure Verwandten,: Der Reichtum, den ihr habt gewonnen: Der Handel in denen ihr fürchtet einen

Rückgang, oder die Wohnungen, in denen ihr begehret werden teurer Sie als Allah und Sein Gesandter und das Streiten für Seine Sache dann warten, bis sich bringt seine Entscheidungen und Allah leitet nicht die rebellischen "(Quran 9: 24) Die Zeichen der Liebe zu Allah sind wie folgt.

1. Love.

2. Fear.

3. Modesty.

4. Respect.

Er sagte, wir können Selbstlosigkeit des Mystikers Personen zum Zeitpunkt der Gleichgültigkeit und der tapfere Person Selbstlosigkeit zu finden in der Zeit der Notwendigkeit. Um sich von der Welt heißt Mystik.

57. Shaikh Abul Hasan Bo Shanji Er war ein berühmter frommer Mensch in den folgenden. Revelations, Wunder und Frömmigkeit. Er traf viele große fromme Persönlichkeiten seiner Zeit. Er verließ seine Heimat und lebte Busanji im Irak seit vielen Jahren. Aber wenn er wieder zurück an seinen Platz und die Leute vom Ort seiner nannte ihn Heuchler so er Nishapur ging und er lebte dort bis zu seinem Tod. Nachdem ein Dorfbewohner verlor seinen Esel, damit er ihm sagte, dass er seinen Esel gestohlen wurde und bat ihn, wieder zurück sein Esel. Aber er sagte ihm, dass er nicht nahm seinen Esel und zuletzt betete er Allah um ihn von diesem Problem befreien. Nach seinem Gebet sofort die Dorfbewohner bekam seinen Esel und bedauerte ihn verursachte ihm die Mühe in diesem matter.The Dorfbewohner sagte ihm, dass "Ich weiß wohl, daß du nicht stehlen mein Esel, aber ich weiß auch, dass Allah eure Gebete zu akzeptieren und nicht akzeptieren Sie meine Gebete so ließ ich es Ihnen Schwierigkeiten. " Einmal auf dem Weg eine Person ihn verschmitzt und schlug, wenn er wusste, dass Abul Hasan wurde dann bedauerte er ihn für seine Fehler, aber er sagte ihm: "Ich mache Ihnen keine Vorwürfe für diese Tat, und das ist nicht von dir und ich denke, Allah wird nicht begangen Fehler. Also ich weiß nicht beschweren Sie noch klagen Allah für diese Veranstaltung, weil ich mich für die es verdienen denken. " Einmal, während er ein Bad nehmen, und er sagte zu seinem Diener zu seinem alten Kleid, einige darwesh geben, sondern der Diener antwortete ihm, dass er seine Kleidung zu geben, nachdem er sein Bad wird fertig, aber er sagte ihm, dass während seiner Badezeit der Satan wird versuchen, seine Meinung zu ändern, damit nicht in dieser Angelegenheit zu verzögern. Es ist Tapferkeit aus der Nakirain (die beiden Engel fragende Mensch in seinem Grab über

seinen Glauben), um weg von Haram (illegal) things.To über die Klage wird als Mystik fort. Er pflegte zu sagen, gute und gute Taten zu lieben und die Seele zu widersetzen heißt ein Akt des Mutes. Die aufrichtige Handlung ist das, was die Engel (die Nakirain) nicht schreiben konnte und der Satan nicht zu zerstören oder die Kreaturen könnte es wissen. Er sagte zu glauben, dass kein Körper konnte nicht weniger als Vorsehung sein Schicksal und das heißt Vertrauen in Allah. Einer, der sich ein Mann von gegenüber denen wird Allah Schande bringen zu denken. Er erzählte man sollte alle Arten von den Widerwärtigkeiten zu überprüfen. Ein darwesh besuchte sein Grab und verlangte die Vorteile der Welt, und er sah ihn in seinem Traum, in dem er sagte ihm, dass auf die Gräber der Könige für die weltlichen Nutzen zu gehen und wenn er den Erfolg der anderen Welt wollen, dann kommen uns.

59. Abu waraq

Er war berühmt fromme Person und wer war Experte in den folgenden.

1. Solititude.

2. Individualisierung.

3. Gute Manieren

Aus den genannten Gründen die sufies nannte ihn mit dem Titel des respektvollen frommer Mensch. Er bekam Kenntnis von Muhammed Ali Hakeem. Er lebte in Balakh und über das Thema der Mystik verließ er seine vielen Bücher. Er sagte für den Status der Hingabe, ist patientcy der Schlüssel der Gnade. Nach Hingabe gibt es die Möglichkeit für die Gnade Allahs. Er benutzte den Dschungel täglich Khider (Namen eines Propheten durch die Quelle des Lebens verewigt) sehen zu gehen und beim Gehen und wiederkommen benutzte er einen rezitieren den heiligen Koran. Als er einmal in den Dschungel gehen und eine Person auch mit ihm begleitet und beide erreichten den Dschungel während des Gesprächs auf dem Weg. Auf dem Rückweg von dort zurück, dass Person sagte ihm, dass "Er Kidher, für die Sie gerne mit mir zu treffen waren, ist. Aber heute aufgrund Ihres Unternehmens von einer Person, die Sie vergessen, die Rezitation

des heiligen Quarn. Wie in der Firma von mir du Allah dann in anderen Firma, die Sie übersehen haben auch Sie vernachlässigen Allah. So ist die beste Voraussetzung ist die Einsamkeit. "Er sagte dies und verließ diesen Ort. Als sein Sohn war das Lesen der Heiligen Koran, und wenn er auf dem folgenden Vers erreicht und den Sinn des Lebens ist wie folgt. "Eines Tages werden die Kinder alte Mensch werden." Und der Junge wegen der Furcht vor Allah plötzlich gestorben. So erzählte er weinend, dass "Wie traurig dieser Sache ist, dass der Junge wegen der Angst vor einem Vers auf seine Lesung starb aber es gab keine Wirkung auf mich, wie ich das Lesen der Heiligen Koran seit vielen Jahren bin." Aufgrund der Angst vor Allah wird er nicht in der Moschee für die längere Zeit nach seiner regelmäßigen Gebete zu bleiben. Einige Körper bat ihn um seinen Rat und so erzählte er ihm, dass "Der Mangel an Reichtum sinnvoll in den beiden Welten ist und seine Zunahme ist schädlich in den beiden Welten." Während der Fahrt des Hadsch eine der Frauen fragte ihn, wer bist du? Und er antwortete: "Ich bin ein Reisender." Sie erzählte ihm, dass Sie sich beschweren Allah.

So mochte ich sie zu beraten. Er sagte Allah ihn gefragt: "Was willst du von mir wollen." Ich antwortete: "Die Position der Demut. Weil ich keine Kraft haben, um diese Schwierigkeiten der Propheten zu tragen. " Er sagte der Seele ist die Wurzel allen schlechten Taten. Das Treffen von Kreaturen mit einander ist der Grund der großen Probleme. So aus diesem Grund Einsamkeit ist besser. Er erzählte folgende Dinge. Sagen Sie nicht, schlimme Dinge von der Zunge. Nicht hören schlimme Dinge aus den Ohren und nicht sehen, schlechte Dinge aus den Augen. Nicht zu den schlechten Plätzen durch die Fuß gehen. Berühren Sie nicht böse Dinge mit den Händen. Besetzt immer in der Anbetung Allahs. Nach Prophetentum gibt es den Status der Weisheit. Das Zeichen der Weisheit ist das Schweigen immer außer im Falle der Notwendigkeit. Er sagte Allah verlangt von der Menschheit die folgenden acht Dinge. Zwei aus dem Herzen I. Zur Bedeutung für die Gebote Allahs zu geben.

2. Um freundlich zu den Geschöpfen.

Zwei Dinge von der Zunge.

1. So nehmen Sie die Einheit von Allah.

2. Zu sprechen, mit Freundlichkeit, mit der Menschheit.

Zwei Dinge aus den Organen des Körpers.

1. Knechtschaft

2. Um die Menschheit.

Zwei Dinge aus der Menschheit

1. , Geduldig zu sein auf die Persönlichkeit.

2. Um Freundlichkeit, mit der Menschheit zu verhalten.

Er sagte derjenige, der die Seele und so auf diese Person stolz lieben, Gier, Entwürdigung von Allah auferlegt werden. Er sagte der Satan sagt wie folgt. Ich kann ein Muslim ungläubig innerhalb von Sekunden zu konvertieren und dafür werde ich ihn gierig von haram (verboten) Dinge und Prävalenz von Wünschen an ihn und dann wird er Sünden zu begehen und nach, dass ich in ihn gesetzt Bedenken der Ungläubigkeit. Er sagte einer, der Allah die Seele wissen will, und der Satan, der Kreaturen und der Welt, dann wird er das Heil zu bekommen. Diejenigen, die nicht erkennen, werden die oben genannten Dinge dann werden sie sterben. Einer, der die Menschheit lieben, damit er nicht erhalten die Liebe zu Allah. Er sagte, dass "Der Mann von vielen Dingen geschaffen wurde, sondern zwei Elemente von Wasser und Boden sind in ihm. Wenn das Wasser mehr in einen Mann dann behandeln Sie ihn sanft und wenn es mehr Boden in ihm dann behandeln Sie ihn kaum die Mittel, um ihn gelehrt islamischen Wissens kaum. " In das Wasser in vielen Farben und Geschmacksrichtungen gibt es und aus diesem Grund ist es schwierig für uns, seinen Geschmack zu kennen. Das Leben der Menschheit ist auf dem Wasser hängen, aber nicht Körper weiß, dass das Wasser essentiell für das Leben ist und für sie Allah sagt im Heiligen Koran wie folgt.

"Wir haben das gesamte Leben gegeben durch das Wasser" Er sagte "Das beste bedürftige Person ist einer, vor dem die Könige nicht fragen konnten die Einnahmen und auf den Tag des Gerichts wird Allah nicht für seine Verantwortlichkeit zu stellen." Er erzählte folgende. Der Rücken beißen und schlecht zu sprechen sind die gleichen wie die illegalen Lebensmitteln. Allahs Gedenken und um Vergebung zu bitten von Allah sind wie die rechtliche Essen. Er sagte im Namen der Wahrheit ist die Pflege der Sache, die zwischen dem Menschen und Allah ist zu nehmen. Er erzählte Geduld ist der Name das, was zwischen den Menschen und die Seele ist. Er sagte der Glaube ist das Licht, das die Gläubigen als die Personen der Hingabe macht. Er sagte in dem arabischen Wort zahid (frommen) gibt es drei Alphabete za, ha, dal. Von za zu zenat die Mittel, um die Show zu verlassen. Von ha zu Hawas die Mittel, um die Gier zu verlassen. Von dal zu Duniya was bedeutet, die Welt zu verlassen. Es gibt drei Arten von yaqin (Glaube). Yaqin khaber, die die Informationen glauben bedeutet. Yaqin dalalat was bedeutet der Glaube an Beweisen. Yaqin mushahada was bedeutet der Glaube der Beobachtung. Er erzählte der Patient ist der Mensch derjenige, dass alles von Allah glaubt. Wir sollten weg von den gesetzlichen Lebensmittel-und sowie auch von der schlechten Verhaltens zu halten. Nach seinem Tod eine Person sah, wie er in seinem Traum, und er weinte, damit er ihn fragte, warum es so? Er sagte in der Friedhof gibt es noch andere zehn Personen auch begraben, aber unter ihnen gibt es kein Muslim überhaupt. Eine andere Person fragte ihn im Traum, was Allah mit ihm gemacht? Er sagte Allah segnete ihn und gab meinen Rekord von den Taten und auf seine Lektüre komme ich zu wissen, dass es eine Sünde von mir und das war alles meine guten Taten bedeckt und wenn ich es bedauerte, dann Allah gewährte ihm seine Barmherzigkeit und Güte mich.

60. Abdallah Manazil Er war berühmt Shaikh und frommer Mensch, und er war geistlicher Führer der Sekte namens Malamati. Er war Schüler von Hamdun Qasar und er verbrachte sein ganzes Leben als eine einzige Person. Einmal sagte er Abu Ali Shaqfi bereit zu sein für den Tod. So Abu Ali sagte ihm, sollten Sie zunächst versuchen, in dieser Sache, damit er unter Beibehaltung seinen Kopf auf seine Hände geschlafen und sagte ihm, jetzt bin ich sterben, und er sagte dies und starb. Aufgrund dieses Vorfalls Abu Ali Shaqfi wurde bedauert und er nicht über eine solche Kraft, als er Chef einer großen Familie. Er pflegte zu ihm zu sagen, "Abu Ali du immer für sich selbst denken und Sie nicht über andere denken." Einer, der Aufgaben zu verlassen und wird auch aus dem Propheten Sunna (den Spruch und Taten des heiligen Propheten zu folgen) und derjenige, der die Sunna verlassen dann wird er vom rechten Weg. Er erzählte die Zeit ist gut, wenn man sein sollte sicher vor Bedenken der Seele und der Mensch sollte frei sein von Ihrem Misstrauen. Er sagte dem Mann verlangt solche Dinge, die für sein Unglück verursacht. Er sagte, der Bescheidenheit denkt aber nicht zu beobachten es mit Allah und dieser Person ist schlimmer in der Menschheit. Er sagte zu einem lieben, dann wird er auch dich lieben. Die Bedeutung der Bescheidenheit ist es, die Präsenz von Allah denken, und er sollte das

Schweigen zu beobachten. Diejenigen, die frommen Personen sind dann müssen sie ihre Seelen unter ihre Kontrolle zu halten. Die göttliche Dinge sind nicht für alle Einrichtungen in der ganzen Welt bekannt und diejenigen, die solche Dinge behaupten, sind die falschen Personen. Diejenigen, die frommen Menschen in der Menschheit sind, sollten sie ihre Seelen mit dem disgraceness behandeln. Diejenigen, die Bedürftigkeit zu erlassen durch den Zwang haben keinen Anspruch auf den Status der realen Bedürftigkeit. Die eigentliche bedürftige Person ist jemand, der Pflege der

anderen Welt zu ergreifen und so gut wie er sollte beschäftigt sich in der Erinnerung an Allah. Er erzählte über die Vergangenheit ist nutzlos und Zeitverschwendung denken. Er erzählte Knechtschaft ist nicht optional, sondern es ist die Bedingung des Zwangs. Einer, der Knechtschaft, wie nicht für den Frieden und Freude zu suchen. Er erzählte die wahre Diener ist jemand, der nicht halten wird der Diener für seinen eigenen Dienst. Wenn er es behalten, dann wird er einen Mann, der für die Vorsehung Anspruch, als ein Mann der Knechtschaft geworden. Er sagte Allah erinnert der Mann für die Arten von Gottesdiensten und die letzte Art ist die Vergebung von Allah zu bitten. Als Allah hat folgende Personen in den heiligen Koran, die wie folgt aufgeführt sind.

1. Der Patient Personen.

2. Die wahre Personen.

3. Der Inhalt Personen.

4. Die Zahler von Alimenten.

5. Die Personen, die Verzeihung in die frühen Morgenstunden.

Er sagte einer, der den Geschmack der Seele fertig, dann wird er den Erfolg zu bekommen. Er sagte dem Mann, der seinen Lebensunterhalt erhalten nach den Geboten Allahs und er ist besser als diese Person, die in Einsamkeit und wer seinen Lebensunterhalt zu verdienen vermeiden. Eine Bewegung des Ausscheidens Heuchelei ist besser als die Verehrung des ganzen Lebens. Die Arif (mystischen) ist derjenige, der nicht überrascht, wenn er an irgend etwas zu suchen. Jemand betete für ihn für die Gewährung seiner Wünsche von Allah. Dann erzählte er den Status der Wunsch nach dem Wissen von Allah und die er immer noch nicht von ihm zu finden. Er starb in Nishapur und sein Grab ist in mushed in Iran.

61. Ali Sohail Asfahani Es war bekannt über ihn, dass er das Wissen um die unsichtbaren Dinge kennt. Er lebte in der Zeit von Junaid von Bagdad, und er war in Begleitung von Abu Torab geschult. Omer Bin Osman kam, ihn zu sehen, wenn in Schulden von 30.000 Dirham und er bezahlte seine Sollbetrag. Er pflegte zu sagen Interesse an den Gottesdienst ist ein Zeichen der göttlichen Hilfe. Die Zeichen der Gnade ist, die Opposition zu verlassen und das Zeichen der Wachsamkeit ist, die Gnade anzunehmen. Das Zeichen der Unwissenheit ist es, für die irgendeine Sache zu verlangen. Am Anfang, wenn ones 'Hingabe nicht korrigiert dann wird er nicht bis zu seinem Ende sicher. Er erzählte einer, er ist sehr nahe an Allah denken, aber eigentlich ist er sehr weit weg von Allah. Er erzählte seinen Präsenz mit Allah ist besser als sein Glaube, weil die Gegenwart ist live in

der Seele und dann gibt es keine Chance auf Nachlässigkeit werden. Der Zustand des Glaubens ist, dass es fest sein einiger Zeit und es wird un-Firma für einige Zeit. Aber die Personen der Status, die in den Hof und die Menschen des Glaubens, der auf seine (Hof-) Tür leben leben. Er erzählte die Weisen ihr Leben nach den Geboten Allahs verbringen, aber die mystische Personen ihr Leben in die Nähe Allahs zu verbringen. Er sagte einer, der Allah weiß, dann wird er alle anderen Dinge zu ignorieren. Er sagte es Reichtum in dem Wissen, Stolz in der indigency, und die Sicherheit in der Mystik. Für die Stille dort werden weniger Rechenschaftspflicht und in das Glück gibt es Enttäuschungen. Er erzählte aus der Zeit des Propheten Adam (Friede sei), um den Tag des Gerichts, bis es Diskussionen über das Herz, aber sie nicht finden konnte seine Realität und Natur. Er sagte er wird nicht von seiner Krankheit zu sterben, in denen die Menschen ihn besuchen wird, aber wenn Allah wird ihn anrufen, dann wird er diese Welt verlassen. Shaikh Abul Hasan sagte einmal auf dem Weg erzählte er Labbaik (wird zu Ihren Diensten), damit ich ihn gebeten, die Kalima rezitieren (muslimische Glaubensbekenntnis), aber er sagte ihm: "Du hast mich gebeten kalima rezitieren, aber ich schwöre im Namen Allahs Gnade dass zwischen uns nichts da ist außer seiner Würde "und mit den Worten verließ er diese Welt.

63. Abu Hamza Khurasani Er war ein berühmter frommer Mensch in die folgenden Dinge. Mutawakkil (zurückgetreten, um den Willen Allahs) Haqiqat (The Truth) Tariqat (Der mystische Weg) Er war groß Shaikh von seinem Platz und seine Qualitäten, verehren ist bestrebt, so viele und es ist schwierig, sie alle zu decken. Er verließ seinen Platz für eine Reise in das Vertrauen von Allah bestimmt und nicht irgend etwas von keiner Stelle zu fragen. Als er verließ seinen Platz seiner Schwester hielt einige Dinare in die Tasche seiner rag Kleid, das er aus der gleichen geworfen. Auf dem Weg wurde er in einem gut gefallen, aber er wurde nicht verletzt durch sein Vertrauen in Allah. Durch die Vermeidung von den Anforderungen der Seele er war selbst in den Gottesdienst in der gut für die Seele Kontrolle beschäftigt. Einige Personen fallen die gut die Oberfläche mit Dornen, so dass Reisende nicht gefallen kann in den Brunnen. Indem ich diesen Bedingungen die Seele hat viele Beschwerden, aber er saß dort mit Ruhe und Frieden. Nach einiger Zeit ein Tiger räumte den Dornen und ließ seine Beine in den Brunnen, so dass er an die Oberfläche des Brunnens, indem ihnen kommen. Aber er sagte ihm, er wird nicht die Gunst der Katze. Aber zur gleichen Zeit gab es Offenbarung, in der es ihm gesagt wurde: "Wir haben den Tiger für Sie geschickt so, indem der Tiger die Beine sollten Sie kommen aus dem Brunnen". Und aus diesem Grund verließ er das auch. Er hörte einen Ruf Gottes, in der er gehört "Durch Ihr Vertrauen haben wir Ihnen Ihr Mörder geholfen." Einmal von Bagdad Junaid sah den Satan in den nackten Zustand und wer auf der die Köpfe der Menschen klettern, damit er ihm sagte, "Weißt du es nicht bereuen für diese Tat?. Ans antwortete er ihm, dass diese Leute nicht bedauerlich, aber für das Bedauern gibt es eine Person, die in der Moschee von shuniza sitzt. Und wenn von Bagdad Junaid erreicht, dass

Moschee und er saß da und er erzählte er falsch ist (der Satan), weil in der Nähe Allah den Status der fromme Mensch ist groß, so dass keine Reichweite der Satan den frommen Persönlichkeiten werden. Er verwendet, um die Pilger Gewand durch aus dem Jahr tragen und pflegte zu sagen, wenn das Leben mit der Menschheit wird härter dann wird es Liebe zu Allah werden. Die eigentliche darwesh ist jemand, der nicht wie wird seine Verwandten und die Liebe Allah. Einer, der Tod, den er nicht mag wird niemand außer Allah gefallen wird. Die Bedeutung von Vertrauen ist für das Denken der Morgen vom Abend beenden und auch das Denken für den Morgen vom Abend. Er sagte, wir sollten damit beschäftigt immer für die Vorbereitung auf die letzte Reise von dieser Welt. Er starb in Nishapur und sein Grab ist in der Nähe des Grabes von Abu Hafz.

64. Ahmed Masruq Er war sehr fromm Persönlichkeit seiner Zeit, und er war auch toll Shaikh von Chorasan. Er war Qutb (höchste Kader in spirituellen Pivot) seiner Zeit und wurde von der Qutub Madar (höchste Kader in spirituelle Drehpunkt am Achse) geschult. Einige Personen fragte ihn, wer ist der Qutub dieser Zeit dann war er still und so aus seinem Schweigen ist es klar, dass er die Qutub seiner Zeit war. Er war in Tusi geboren, aber er lebte in Bagdad. Sobald eine alte Person fragte ihn in gute Melodie, seine Meinung zu äußern, damit er ihm ein Jude dachte und sagte ihm: "Ich glaube, Sie werden von den Juden-Community." Aufgrund dieses Wunder nahm er die Religion des Islam. Und er sagte ihm: "Er findet keine Religion besser als die Religion des Islam." Er pflegte derjenige, der das Glück von einem anderen als Allah erhalten, dann wird er nicht das wahre Glück zu erzählen. Wer nicht liebt, den wird Allah, dann wird er in den Zustand der Wildnis werden. Einer, der Allah dann alle Organe seines Körpers geneigt wird weg von der Begehung der Sünden durch die Gnade von Allah aufbewahrt werden. Einer, der fromme Mensch ist, dann sollte er die Welt verlassen. Die wirkliche Frömmigkeit ist, dass in dem man sich von der Welt sein sollte.

Er sagte zu Hinsicht ein Momin (Muslim) ist wie auf Allahs zu respektieren und auf diese Weise kann man die Frömmigkeit zu erreichen. Er sagte es unwahrscheinlich ist, aus dem konwledge von Marafat (Wissen über Allah), dass man an der falschen Blick. Er sagte kein Körper kann die Freunde Allahs zu überwinden. Aufrichtiger Mensch ist derjenige, der Gott liebt, und er wird die Welt blicken und so wird er die Freundschaft von Allah erhalten. Er erzählte die Angst sollte mehr sein als die Hoffnung, weil wir das Paradies, indem er durch die Hölle erreichen wird. Die mystische Person haben mehr Angst wegen der Nähe Gottes. Er sagte:

1. Das Wissen (von Allah) wird mit dem Denken zu entwickeln.

2. Mit Hilfe der Unwissenheit kann man überwinden, die Sorglosigkeit.

3. Mit Hilfe des Bedauerns kann man bekommen Reue.

4. Die Liebe zu Allah soll mit Hilfe von angenehmen Zustand zu entwickeln.

Für die fromme Person, die die mehr verzeihen ist sehr notwendig. Ohne mehr Reue gibt es

keine Hingabe. Er sagte es ist gegen die Mystik zu einem Slave anderen als Allah zu werden. Er erzählte sein ganzes Leben in die unnötige Dinge verschwendet wurde.

65 Jahren. Abdalla Ahmed Maghrabi

Er war perfekt in die folgenden Dinge.

1. In den äußeren Zustand

2. Im Innersten Zustand.

Als er Lehrer des Scheichs war so wurde er von den Menschen respektiert. Seine beiden Jünger sind wie folgt, die Männer und perfekte frommen Personen gelernt.

1. Ibrahim Khawas

2. Ibrahim Shebani

Er war in Gewohnheit, immer das Tragen des Pilgers Gewand und dazu verwendet, Gras etc. essen Und er will nicht essen etwas, das durch die Menschen berührt werden. Er war immer Pflege für die Haare und Nägel sowie für die cleanliness.He verwendet werden, um das saubere Kleidung zu tragen übernommen. Er verkaufte ihm seine elterliche Haus für die Summe von fünfzig Dinare und gehen Sie für die Reise der Hadsch. Auf wie man Beduin fragte ihn, was er besitzen mit ihm? Er antwortete ihm, er hat mit fifty Dinar mit ihm und auf seine Forderung übergab er den Betrag auf das Beduin. Aufgrund seiner Wahrhaftigkeit war er wieder der Menge zu ihm zurück und nahm ihn auf den Rücken seines Kamels Mekka und er war in seinem Unternehmen für einen längeren Zeitraum, und er wurde später ein berühmter Shaikh. In der Wüste sah er ein Sklave in den gestörten Zustand so fragte ihn: "Oh freier Mann was willst du? Und er antwortete Sie sind seltsame fromme Person, die uns außer Allah gibt. "Er trainiert seine vier Söhne in einer Weise, dass sie Lebensunterhalt mit Hilfe von harter Arbeit verdienen und nicht, um ihre Hände vor jeder Körper zu betteln. Er pflegte zu sagen, der wahre Mensch ist derjenige, der seine Wünsche Blätter und engagierte sich in der Verehrung Allah.The schlechte bedürftige Person ist jemand, der mit der reichen Personen schmeichelt. Der große Mensch ist derjenige, der gut verhält sich mit der Menschheit. Er sagte der fromme Personen sind Boten des Friedens in der Welt von Allah. Und aufgrund ihrer Präsenz wird es

Gnade Allahs und es wird auf die Katastrophen zu kontrollieren. Er erzählte dem kleinen Teil der Anbetung des einsamen Menschen ist besser als das Leben lange Verehrung der Person, welche sich mit dem Wesen anhängen. Er sagte es ist Herrschaft der Welt, dass derjenige, der die Welt liebt dann wird die Welt auch lieben ihn. Einer, der die Welt zu verlassen dann wird die Welt auch von ihm scheiden. Die Weisen sind fromme Menschen und die Oberfläche selbst in das Feuer der Liebe und wird ewig. Er war auf dem Berg Sinai gestorben und sein Grab ist dort verfügbar.

66. Abu Ali Jarjani

Er gehört zu den führenden der sufies und gelehrte Personen. Er hinterließ seine vielen Bücher. Er war Schüler von Muhammed Ali Hakeem. Er erzählte den folgenden sind die wirklichen (tuwhid) Einheit von Allah.

1. Beem (Angst)

3.

Love.

Mit beem wir kontrollieren können, die Sünden und mit ra'ja können wir die guten Taten zu tun und mit Liebe können wir viel Verehrung zu tun. Einer, der Angst hat, wird nicht mit den Schwierigkeiten und Probleme zu kümmern. Die Leute von ra'ja wird für die more.The Menschen der Liebe Nachfrage nicht reduzieren ihre Erinnerung an Allah. Die beem ist wie ein Feuer und ra'ja ist wie das Licht und die Liebe ist wie ein helles Licht. Das Vorzeichen der pflichtbewusste Menschen ist, dass sie denken, Gottesdienst sehr einfach und jederzeit sie nicht, dass die Sunnah des Propheten schwer und hart. Sie sollten in der Gesellschaft von bedürftigen Personen leben und sich verhalten mit der Menschheit mit der bestmöglichen Manieren und Almosen an die Armen Personen bieten und helfen, die Muslime Gemeinde und pünktlich sein, um die tägliche Routine von Gebeten und folgen Sie den Gottesdienst Zeitpläne. Es ist nicht richtig, um die Sünden der Menschheit, die sie nicht über sie weiß, offen zu legen. Er sagte der fromme Menschen sind diejenigen, die sich in ihre Angelegenheiten zu beenden und zu leben, sich in Gegenwart der Wahrheit. Die eigentliche mystische Personen sind diejenigen, die ihre Herzen zu Allahs Gedenken Hingabe und Zurückhaltung ihren Körper für den Dienst an der Menschheit. Er sagte es ist Voraussetzung der mystischen Wissen, dass man zu guten Hoffnung mit Allah.The Grundlage der mystischen Wissens zu halten, ist zu misstrauen, mit der Seele zu halten. Er sagte einer, der an der Tür des Herrn leben und für sie die Tür geöffnet 1 Tag sicher sein. Er erzählte den Leuten der Firma-ness statt der Menschen von Wundern geworden, weil die Seele auch für die Wunder, die Nachfrage aber Allah muss die Festigkeit. Er sagte der Genehmigung ist das Haus der Geduld für die Sklaven und die Schlüssel des Dienstes, die demnächst angenommen werden und der Tod ist an der Tür sitzen. Er erzählte bukhal (Geiz) aus drei arabische Alphabet, die wie folgt vorgenommen wird. Von Ba, kha und lam. Von ba, ba'la und seine Bedeutung ist Unheil. Von kha ist khasra und seine Bedeutung Verlust. Von lam, lom und seine Bedeutung ist salamti oder Sicherheit.

69. Abu Muhammad Jariri Er gehört zu den berühmten Kategorie der frommen Menschen. Er war perfekt in die folgenden Erkenntnisse.

1. Die Visible Wissen

2. Die Innermost Wissen

3. Die Regeln der Mystik

Er sagte "Wegen der für Allah ich nie streckte meine Beine in die Einsamkeit." Er sammelte Wissen aus Abdallah Tastari. Während seines Aufenthalts in Mekka wegen seiner Respekt, den er nie die Unterstützung der Wände für den Rücken und nicht sprach für alle Einrichtungen und nie schlafen. Als Abu Baker Katani ihn fragte, wie er all diese Strapazen trägt dann antwortete er ihm, dass seine innere Wahrheit ihm die Kraft gab, gebe ihm alle diese Strapazen. Es ist Tatsache, dass, wenn von Bagdad Junaid verstarb aus der Welt dann wurde er sein

Nachfolger. Er pflegte zu sagen, dass, sobald eine Person kam, die war nicht in gutem Zustand, da es keine Schuhe in seinem Fuß und seine Haare waren nicht im guten Zustand. Diese Person nach Waschung betete Assar Namaz (Abendgebet). wenn ich Maghrib Namaz (Sonne Gebet) betete dann hat er auch gebetet und setzte sich dort. Durch Zufall war Einladung für mich vom Kopf sufies für das Abendessen in dieser Nacht so fragte ich ihn, mit mir dorthin zu begleiten, aber er sagte mir, dass er nicht mit dem Kopf des sufies betroffenen. Er fragte mich, wenn möglich, um ein paar süße für ihn bringen von dort aus. Ich hielt ihn für einen Nicht-Muslim, damit ich nicht für den Antrag für die süßen gepflegt hat. Als ich zurückkam und sah, wie er es in der gleichen Bedingung, die ich ließ ihn vor. Er saß da, indem sie den Kopf nach unten und in der Nacht Ich sah die heilige Prophet in meinem Traum und an seinem rechten und linken Seite Propheten Ibrahim (Friede sei mit ihm) und Prophet Moses (Friede sei mit ihm) standen und auch dort noch andere Propheten, die ebenfalls anwesend waren. Als ich vor dem heiligen Propheten näherte, um ihn anzusehen, aber er drehte den Kopf zurück, so fragte ich ihn nach dem Grund dafür. Er sagte "Eines unserer geliebten Person haben Sie gebeten, ein paar süße bringen, aber Sie müssen den Antrag ignoriert". Nach diesem Traum, als ich aufwachte und sah, dass Person verließ den Schrein. So fragte ihn, dort zu bleiben, um mir ein paar süße für ihn zu bringen. Aber er antwortete, daß er bringt ein paar süße auf Empfehlung von 20.100 Propheten, so dass Sie jetzt Fürsorge für dieses Thema und warum haben Sie vor und nach diesen Worten verließ er diesen Ort ignoriert. Auch auf meiner Festplatte suchen und versuchen, konnte ich nicht finden ihn wieder in meinem ganzen Leben. In der Jama (Enkel-) Moschee in Bagdad sah ich ein frommer Mensch, der immer trug ein Kleid nur verwendet werden, so fragte ich ihn, den Grund dafür und er erklärte mir, dass einmal in seinem Traum, in dem er eine Gruppe von Personen sahen in den feinen Kleider und sie waren auf dem Esstisch und so ging ich auch dort und saß mit ihnen, aber die Winkel hat mich gebeten, diesen Ort zu verlassen, weil ich nicht berechtigt, dort zu sitzen und mit ihnen zu essen, wie alle frommen Menschen verbrachten ihr ganzes Leben in 1.00 einzigen Kleid nur so von diesem Tag an begann ich auch nur ein Kleid tragen. Während der Predigt Zeit eine junge Person bat ihn, für die Rückkehr hinter die Aufmerksamkeit von seinem Herzen zu beten, und er antwortete ihm sind wir auch in dem gleichen Zustand. In der Vergangenheit wurden die Angelegenheiten wurden von der Religion abhängig und in der zweiten Phase war es auf die Treue hing und in der dritten Phase wurde von der Güte abhängt. In der vierten Phase war es auf der modesty.But jetzt gibt es keine Religion, Treue, Güte und Bescheidenheit, aber alle Dinge sind abhängig von der Angst abhing. Die eigentliche Handlung des Herzens ist wie folgt.

1. Die Nähe von Allah.

2. Zum Betrachten der Eigenschaften Allahs.

Einer, der seine Seele folgt, ist wie ein Gefangener. Im Falle der Komfort der Seele wird es schwierig sein, zwischen Gnade und hart work.With Hilfe des Glaubens eine der Aufrichtigkeit zu differenzieren können. Aufgrund der Gesandte kann man sich die Heuchelei. Die besten Dank geben wird, in dem man denken, dass er hilflos in dieser Angelegenheit von Thanks Giving ist sollte.

Der Kampf der gemeinsamen Person wird mit der Seele und den Kampf der Abdals (eine Ordnung der Heiligen) werden mit dem Denken. Der Kampf des Mystikers Personen werden mit der Lust sein. Der reuige Personen werden mit den Zetteln zu kämpfen. Die Schüler werden mit dem Geschmack zu kämpfen. Er erzählte die Sicherheit des Glaubens, hängt voll und ganz auf die rechte Körperhälfte. Die Vorteile der Religion wird auf den folgenden drei Faktoren abhängen.

1. Zur Pflege der wirtschaftlichen Maßnahmen zu ergreifen.

2. Fern zu halten von den Verboten.

3. Zu essen weniger Nahrung.

So die wirtschaftliche Art und Weise wird für die innerste und zu halten, weg von den Verboten und die für das Licht des innersten helfen zu helfen. Der Mangel an Nahrung hilft der Seele, die Härten des Lebens zu ertragen. Er erzählte mushahada (Bekenntnis der Gottheit) ist auf der Grundlage des Hörens und seiner Tochtergesellschaft Entwicklung und den Fortschritt der Tochtergesellschaft Entwicklung wird auf die Herrschaft der Übereinstimmung der Fundamentaldaten abhängen. Wir sollten nicht respektieren irgend etwas, für das es keine Akzeptanz von Allah und so aus diesem Grund werden wir nicht finden, den Weg für die grundlegende Dinge und Beobachtung (Zeugen der Göttlichkeit). Es wird keinen Tod für solche Personen, die mit dem Licht von Allah zu leben. Die Arif (fromme Person) werden sich erinnern, Allah seit dem Beginn und dem allgemeinen Personen während der Zeit der Schwierigkeiten erinnern werden. Er sagte, wenn der Prophet Zeuge der Göttlichkeit mit der Hilfe von Allah. Also mit der Hilfe Allahs und durch Allah bekam er Ewigkeit von Raum und Zeit, weil er so Präsenz hat, in denen er sich in die Attribute Allahs verloren und wurde frei von Zeit und Raum

71. Abu Baker Wasti.

Il était en avance de tous les autres Mashqain (personnes tirées) de son temps à cause de son excellence dans les choses suivantes.

1. Touhid (unité de Dieu).

2. Tajrid (Solitude).

En Haqiqat (la vérité) et Marifat (la connaissance d'Allah) il n'y avait pas une telle personne au cours de son temps. En raison de son influence sur les affaires souples et rigides, il est connu comme un pôle cardinal (le plus élevé dans les cadres spirituels pivot) du monde. Il était le président de la Wilayat (la sainteté, qui est un état de proximité dont Allah bénira à certains de Ses serviteurs bien-aimés par sa

grâce) et Wahdaniat (la croyance en l'unicité de Dieu). Il était célèbre parmi les disciples de Junaid de Bagdad. Il est dit que son pays natal est Fargana mais il a été installé dans la ville de Wasit. En raison de son humilité, il était très populaire parmi le peuple de cette ville. Il n'a beaucoup d'efforts et d'exercices mystiques pour lequel il a obtenu l'attention d'Allah. Et dans la cour d'Allah personne ne pouvait pas obtenir une telle position grands de l'approbation de là. Donc, pour cette raison ses paroles à propos Touhid (unité de Dieu) ne comprenais pas tout le corps et les paroles ont été conservés restreinte avec sa personnalité. Aussi son style d'adoration et de ses paroles qui ont été très durs et difficiles pour la

compréhension pour les personnes en général et pour cette raison, les personnes étaient incapables de comprendre et de les suivre. Il a été expulsé à partir de 70 villes. Chaque fois qu'il sera utilisé pour entrer dans n'importe quelle ville et bientôt à partir de là, il sera utilisé pour être expulsés de cette ville, mais enfin il a été installé dans la ville Maru et jusqu'à sa vie, il était là et les personnes de cet endroit compris ses paroles et ils ont obtenu de grands avantages et aide de leur part. Il dit à ses disciples que lorsqu'il aura atteint l'âge de jeunesse, il n'a jamais mangé les dispositions alimentaires dans la journée et aussi il n'a jamais pris le repos dans les nuits. Il a dit une fois qu'il est allé au jardin pour certains travaux et il a vu un petit oiseau qui volait au-dessus de sa tête pour qu'il attrapé l'oiseau par sa main. Donc sur celui-ci une autre oiseau de petite taille est venu sur sa tête et se mit à pleurer. Alors qu'il pensait il ya relation entre eux soit premier est son fils ou sa femme. Grâce à sa bonté et de miséricorde qu'il a libéré l'oiseau. Après cet événement, il est tombé gravement malade pendant une période d'un an. Une nuit, il vit le prophète dans son rêve et il lui a dit que pour cause de maladie et de faiblesse qu'il accomplissait la prière en étant assis depuis un an il a donc demandé son aide et il lui a demandé de prier dans cette affaire. Le prophète lui a dit que sa maladie et le mauvais état est dû à l'plaignent du petit oiseau dans la cour d'Allah. Ainsi, son excuse dans cette affaire avec lui est inutile et sans résultat du tout. Une fois pendant que la maladie, il était assis avec l'aide de l'oreiller et j'ai vu un gros serpent est venu là-bas en tenant un petit chaton dans sa bouche afin qu'il a frappé le serpent avec un bâton en bois et le chaton a été libéré de la bouche du serpent et puis un chat soudain là-bas et a pris le chaton en tenant dans sa bouche et s'en alla avec elle. Il a été récupéré de la maladie dès le départ du chat par la grâce d'Allah et il peut en mesure d'effectuer les prières dans la position debout. En cette nuit-là il a vu le prophète en rêve et lui dit que maintenant il se porte bien alors le prophète lui a dit que cela était dû à la gratitude du chat dans la cour d'Allah et donc pour cette raison qu'il a été récupéré de sa la maladie. Un jour, il était présent dans sa maison avec ses disciples et il y avait des rayons du soleil qui venaient d'un trou dans la maison et dans ce rayons du soleil, il y avait plusieurs milliers de particules ont été observés dans l'état de vibration. Il a ensuite demandé aux disciples étaient là tous les problèmes avec eux à cause de vibration de ces particules? et les disciples lui a répondu qu'il n'y avait pas de problèmes avec eux à cause des vibrations de ces particules. Il dit que c'est signe d'unitaire et que si ils verront la secousse de deux mondes, puis il devrait y avoir aucun effet sur eux et ils ne craignent pas le cœur de leurs. Il a dit qu'il n'y aura plus de légèreté avec les personnes qui se souviennent d'Allah que les personnes qui ne se souviennent d'Allah. Parce que si les personnes de Haq (la vérité) permettra de réduire le souvenir d'Allah et c'est grande affaire de la négligence que les personnes qui oublient l'Haq (la vérité). Parce qu'ils n'ont pas le sentiment qu'ils sont en présence du Haq (la vérité). Mais les personnes de Zikar (qui se souviennent d'Allah) de Haq (la vérité) et si ils pensent qu'ils ne sont pas dans l'état de la présence d'Allah est aussi une affaire de plus de négligence et insouciance. Parce que la mort des étudiants de Haqiqat (la vérité) réside dans leur fausse pensée et quand ces pensées seront augmentés alors le travail de la religion sera réduit et il n'y aura plus de travail dans le monde sera là. Et la réalité de la pensée dépend du courage de la sagesse et la recherche de la sagesse dépendra du courage. Il dit que si la personne est présente ou absente, mais la réalité de Zikar (se souvenir d'Allah) est qu'il

devrait être absent de son existence, mais qu'il doit présenter à la cour de Haq (la vérité). Sa signification est que s'il n'est pas en l'état de Zikr (se souvenir d'Allah), mais il devrait être dans l'état de l'observation d'Allah dans sa cour. Si l'on est présent avec sa personnalité, mais s'il sera absent avec Haq (la vérité), alors que la condition de zikir (souvenir d'Allah) et la valeur de son Zikar (souvenir d'Allah) est inutile et dénué de sens et aucune valeur dans ce matière. Cette condition peut être qualifié comme incurie et la négligence pour les raisons ci-dessus. Un jour, il a vu une personne folle dans l'hôpital qui a été beaucoup plus en faisant des bruits et des troubles là-bas. Puis il lui a dit que pourquoi at-il fait des bruits et des troubles il ya, malgré des chaînes lourdes sur son pied et pourquoi il n'a pas garder le silence à l'hôpital. Cette personne lui a dit que il ya des chaînes sur son pied et non pas sur son cœur. Un jour, il était passé du cimetière des Juifs et il a dit que cette communauté est Gaire Makalf (confié aucune obligation ou irresponsable) et qu'ils sont handicapés. Donc, pour la raison les personnes attrapé et pris avant le Qazi (juge) et le Qazi (juge) était très en colère contre lui dans cette affaire. Mais il lui dit qu'il est dit par Allah que cette communauté est Gaire Maklaf (confié aucune obligation ou irresponsable) et désactivée, alors il est sûr que ces gens sont Gaire Muklaf (confié aucune obligation ou irresponsable). Une fois son disciple pris le bain en hâte et alla à la mosquée pour la prière du vendredi à la hâte et pressé et pour cette raison qu'il était tombé sur la voie et son visage a été gravement blessé et il y avait des rayures et pour cette raison il est retourné à sa maison et a pris le bain à nouveau. Alors il lui a dit qu'il devrait être heureux avec sa peine, car ce trouble a été envoyé par Allah sur lui, afin qu'il (Allah) doit heureuse avec lui. Si il ne fera pas un tel acte avec lui alors il doit penser qu'il n'ya pas d'attention d'Allah envers lui. Une fois il est allé à Neshapur et a demandé aux disciples d'Abu Osman qu'est-ce que votre enseignant leur a appris.? Puis ils lui ont dit qu'il leur a enseigné la désobéissance et à regarder les péchés. Alors il leur a dit que ces enseignements sont des questions de fierté, parce que ces enseignements seront les éloigner de l'observation d'Allah et aussi les éloigner de leur intérêt pour la connaissance d'Allah. Quand Abu Saeed Abul Khair utilisé pour décider de lui rendre visite à Maru et puis il disait à ses disciples pour recueillir les mottes pour les toilettes les serviteurs lui ai demandé sont des mottes de toilettes ne sont pas disponibles là-bas? ou est-il une question de secret en elle.? Il leur dit que dans ce lieu cheikh Abou Baker a vécu là-bas et qui était grand unitarienne de son temps et pour cette raison, la terre de Maru ville est vivante. Donc, pour utiliser la terre vivante pour Istanja (nettoyage après une évacuation naturelle) et de le rendre non potable n'est pas une bonne chose et aussi pas juste. Ses paroles d'or sont comme suit. Il a dit sur la façon de Haq (la vérité) il n'ya pas l'existence de créations et aussi qu'il n'ya pas Haq (la vérité) sur le chemin de créations. Il a dit à celui qui se tourne vers lui afin qu'il soit loin de la religion ou si il a fait son choses opposées qui sont mentionnés ci-dessus, puis, dans ce cas il sera méritée pour sa perte et non luckiness. Il a dit à la charia (loi islamique) est selon Touhid (unité de Dieu) et des lois de Touhid (unité de Dieu) sont passés par une grande connaissance du prophète. Il a dit à la loi du Touhid (unité de Dieu) est comme une grande mer et les moyens de la charia (loi islamique) sont pleins des choses suivantes. 1. Sama (Audition).

2.

Basar (voir).

3. Shinaqt (identification).

Et toutes les choses ci-dessus va indiquer la direction où il ya le Shirk (polythéisme). Mais Wahdaniyat (la croyance en l'unicité de Dieu) qui est absent et est exempt de Shrik (polythéisme) et c'est ce qu'on appelle Eman (la foi). Le Eman (foi) qui se rapporte directement à Allah alors cette chose est très grande et sa valeur est trop grande et comme une question de fait à la ressemblance du Shrik (polythéisme) est rejetée.

Il dit les choses suivantes sont noient dans la mer des créations. L'orientation et les sources pour les atteindre sont disponibles à travers les prophètes pour les choses suivantes.

1. Marifat (La connaissance de Dieu).

2. Elim (Connaissance).

3. Créatures.

Pour ces raisons, ils vont passer de la rivière des créations et de la nature humaine et se noyer dans la mer des Wahidaniat (la croyance en l'unicité de Dieu) et il y mourut. L'exemple du droit du Monothéisme (unité de Dieu) est juste comme le soleil et le soleil donne la lumière au monde par l'ONU- qui couvre de son voile et l'exemple de la lumière de la lampe qui prend le monde vers le monde de l'annihilation et comme une question de fait l'existence de la lampe est là, mais la valeur de son existence n'est rien et aucune valeur. Donc, il n'ya pas de lien de la lumière de la lampe avec la lumière du soleil. Et de la même manière la loi du Monothéisme (unité de Dieu) et la langue intime n'acceptera pas engrossment. Lorsque la personne sera en mesure de contrôler son cœur, puis sa langue va devenir muets et à cette situation, le corps et le cœur sera atteinte dans l'état de engrossment. Et dans cet état tout ce qui est la langue parlée par la personne sera de la Allah. Mais les choses ne sont pas en fonction de la personnalité, mais selon les attributs, car si il y aura des modifications dans les attributs, mais il n'y aura pas de changements dans les personnalités. De la même manière que le soleil va chauffer l'eau et de changer ses attributs (qualité), mais il ne changera pas sa composition et la nature. Il a dit qu'Allah dit à propos de ses ennemis dans le Saint Qur'an, qui est comme suit. «Ils vivent dans leur personnalité, mais en réalité ils sont morts en fonction de leurs attributs». Et son autre sens sera que les ennemis sont vivants en ce monde, mais selon les exigences d'un autre monde qu'ils sont morts. Pour Momins (musulmans), Allah dit contre le dessus et dont les détails sont mentionnés comme suit. «Ils vivent avec leur Seigneur (Allah)." Donc l'homme doit se penser avec dévotion qu'il est aussi Madum (morts) sur la voie d'Allah. Comme le groupe quelques personnes soufies seront encore en vie, même si elles sont Madum (morts) et d'autres qui sont vivants, mais ils sont réellement Madum (morts). A partir de ce qu'il ne soit prouvé clairement que celui qui se rendre vivante alors il ne peut vivre éternellement. Parce que la mort du corps ne peut pas être qualifié comme le néant. Mais la non-

existence du corps s'appelle la mort. Parce que là où il ya existence alors l'âme deviendra Na-Muharam (ONU-intimes) et il n'ya donc pas besoin de parler des corps. Il dit qu'il n'ya pas de puissance avec quiconque d'identifier l'existence de l'unité de Dieu, ni aucun corps ont le courage de mettre ses pas dans le désert de l'existence de l'unité de la divinité. Selon les dires des personnes appris que pour prouver Monothéisme (unité de Dieu) est aussi une question de problème et il est même, comme pour assister à la shirk (polythéisme). Mais celui qui aime à sa propre existence que l'existence d'Allah, alors il deviendra un homme qui va signer de son propre

Kufar (infidélité). La personne qui regarde sa propre existence et pour que l'existence, il deviendra kafir (infidèle). Celui qui se penchera sur sa personnalité et d'ignorer la personnalité de (Allah), puis son identification deviendra non connus. Ceux qui se regardent, puis ils ne seront pas en mesure de le voir (Allah) et ceux qui le regarde (Allah), alors qu'ils ne seront pas en mesure de voir à eux-mêmes. Ceux qui vont sacrifier leur vie pour Lui (Allah) et en raison de leur dévouement et leur grand niveau de l'amour, puis ils seront récompensés le statut et la position de respect et d'honneur. Alors Allah leur a accordé Khilafat (vice-roi) de sa cour pour qu'ils puissent devenir son vice-roi dans le monde et donc pour Viceroy tels les choses suivantes ne seront pas rester avec lui.

1. Écrits.

2. Ishârât (énonciations).

3. Tongue.

4. Cœur.

5. Alphabets.

6. Sentences.

7. Visages

8. Comprendre.

S'il travaille avec l'utilisation de Ishârât (paroles), alors il va devenir le Shirk (l'infidélité). Si quelqu'un se dit qu'il lui reconnaît alors sa parole deviendra faux et trompeur. Si quelqu'un se dit qu'il lui

identifiées, puis elle sera appelée une question de stupidité et de fausseté. Si quelqu'un se dit qu'il ne le reconnaît pas et dans ce cas que l'homme sera appelé réprouvés en raison des caractéristiques suivantes humaine.

1. Parler.

2. Audition.

3. Écrits.

4. Isharats (énonciations).

5. Visages

6. Vous cherchez.

Et l'identification du Monothéisme (unité de Dieu) est libre et loin de la nature humaine. Conformément à l'exigence de Waha Dahu La Pie-grièche Lahu (le seul sans aucun associé) la divinité ne le même acte avec la nature humaine qui le personnel de la Mosa prophète (paix soit sur lui) a fait pour les magiciens de Pharaon. Il a dit que la lumière d'Allah gardait toutes choses en son contrôle et les soins et il est dit que de ne pas venir dans le désert de l'existence sinon le feu de la pudeur se terminera chacun d'eux. Allah dit Lui-même est fournir les provisions de nourriture à vous tous. Il a dit les secrets des personnes retenues sont jardin de Touhid (unité de Dieu), mais ils ne sont pas exactes Monothéisme (unité de Dieu). Là où il ya la grandeur et la magnificence de Dieu est là et à cet endroit l'existence et la non-existence de créations est le même et aucune différence du tout. Là où il ya l'existence du

Monothéisme (unité de Dieu) est là et que les hommes à la place ne doivent pas en mesure de le refuser. Si c'est le cas, il sera appelé le refus de la de la puissance divine. Et si la déclaration des hommes est positive dans cette affaire et si oui, il y aura problème pour Monothéisme (unité de Dieu). De cela, il est clair que l'homme est de ne pas avoir la capacité de négatif

ou positif dans cette affaire. Il a dit sur la terre et le ciel il ya la langue des Tasbih (glorification de Dieu) et Tahilil (déclaration de Dieu par l'unité en prononçant La Ilha illallah (il n'ya pas de dieu sauf Allah) et il n'ya aucune existence de coeur est là. Parce que le coeur n'a pas été donné à personne, sauf le Prophète Adam (que la paix soit sur lui) et ses fils. Et le cœur est telle chose qui va fournir les moyens de donner suite des choses pour les êtres humains et donc il va devenir guide humain.

1. Shehwat (Lust).

2. Nemat (Grace).

3. Nécessité.

4. Options.

Il est donc nécessaire de la langue du cœur que la langue de la langue qui va attirer son attention. Il a dit à cette personne est appelé homme de courage dont le cœur et l'âme, il y aura présence de l'amour d'Allah est là. Non comparant cela et ne pas blâmer le Satan et il est bon de contrôler son âme et à subir des difficultés dans cette affaire. Comme le Satan dit: «Oh: homme de mon visage a été réalisé et présenté miroir devant vous et votre visage a été fait miroir et présenté devant moi. Quand je vous vois, puis je me pleure et quand tu me vois alors vous allez sourire. "Donc, il est bon d'apprendre le mysticisme de Satan qui n'a jamais prosterner autre qu'Allah, ni qu'il a accepté la censure du monde et ont suivi leur chemin. Pour cette raison nous devons savoir qu'il était la vraie personne courageuse. Donc, vous devriez penser que si les deux mondes va mettre la censure sur vous alors ce sera votre état dans cette situation.? Donc, sur cette voie que nous devrions passer lentement avec soin et la plus grande attention dans cette affaire. Si vous êtes sûr que la censure du monde est sans signification pour vous, puis déguster le vin de wahidanat (la croyance en l'unicité de Dieu). Il a dit que si vous regardez le plus bas du monde, chose avec votre accord alors comprendre que vous étiez bien allé contre l'acte de sorte que vous avez violé l'acte de la journée de la création. Si vous n'avez aucune disobedienc petites et négligence, alors votre amitié et Velayat (la sainteté) n'est pas parfaite avec Allah. Il a dit qu'on ne devrait jamais exiger une telle chose qui se demande par exemple vous le ciel et d'essayer d'échapper à de telles choses qui se veulent de vous ignorer, par exemple l'enfer. Ainsi la demande telle chose venant d'Allah et si une telle chose est disponible avec vous, alors, toutes choses seront là pour vous à votre portée et sous votre contrôle. Il a dit qu'une partie de votre corps doit être de se perdre et se mélanger avec votre autre partie de telle manière qu'il ne devrait y avoir aucun doute de deux choses sur le chemin d'Allah. Parce qu'il sera appelé shirk (l'infidélité). Cela signifie que votre langue ne doit pas savoir ce que vos yeux ont vu et l'œil ne doit pas savoir ce que dit la langue. Il signifie, c'est que toutes les parties de votre corps doit être de se perdre et se livrer à l'observation d'Allah. Celui qui sera mis leurs pas dans le désert de la vérité et elle est indispensable pour eux que tous les voiles seront loin d'eux et ils doivent se sentir différente de leur existence d'autres choses. Il a dit à la bonne personne est celui dont les paroles doivent être, selon l'enseignement du Prophète et il devrait y avoir aucun mal à personne par ses paroles et ses personnes opposées et favorables devraient ressentir la paix et de confort avec ses paroles. Sa signification est que ses paroles doivent être à la lumière des commandements d'Allah. La connaissance de Dieu et qui est parlée par l'âme des hommes et dans lequel il y aura apparence de fierté et la fierté est là et ceux qui entendront ces connaissances, puis le flux de la vie qui coule de leurs

poitrines seront asséchés pour cette raison et dans ce flux il n'y aura pas chercher la sagesse y est disponible. Et l'homme qui a de telles quitter sa maison et qui sait aussi le chemin de son retour vers sa maison et si cette question n'est pas correcte selon les règles et les exigences de la voie mystique. Parce que la personne pieuse sera promenades avec la lumière du cœur et les personnes en général va marcher à cause de leur aveuglement, avec l'aide de l'états-majors et ils n'ont pas le sentiment que ce qu'ils disent et aussi ne pas connaître la source de parler est à venir pour eux afin de leur dictons ne sont pas correctes selon les règles du Mysticisme. Il a dit une robe d'honneur du Shrik (polythéisme) a été envoyé comme le jus mélangé avec du poison et de certains corps a été donnée miracle, et à l'intelligence et à quelqu'un d'un peu de sagesse et de la personne à une personne a été donnée d'identification. Mais ceux qui quittent le véritable but et

comme la récompense de la robe d'honneur ainsi dans ce cas, ils seront loin de l'objectif réel parce que toutes ces étapes sont appartient à la charia (loi islamique). Ceux qui suivent les choses suivantes, alors qu'ils recevront la voie du Mysticisme vraiment.

1. Zuhad (Asecticism).

2. Wara (piété).

3. Tawakal (Foi).

4. Taslim (acceptation).

5. Tafwiz (délégation de pouvoirs).

6. Reza (Volonté).

7. Iqlas (sincérité).

8. Yaqin (croyance). Ceux qui voyagent sur le transport de leurs âmes et pour ne pas les choses suivantes.

1. Zuhad (Asecticism).

2. Waru (piété).

3. Tawakal (Foi).

4. Taslim (Accepter).

Il a dit, malgré toutes les créations qui sont noyer dans la servitude, mais ils ne pouvaient pas atteindre dans sa profondeur et aucune personne était couverte de la mer de la servitude. Lorsque vous saurez cela, alors vous serez en mesure de connaître les règles de l'esclavage. Parce que le chemin de Haqiat (la vérité) est cachée dans la mort. Donc, sauf si la mort ne sera pas guider la personne alors il ne trouvera pas le chemin. Mais la façon dont des personnes de Sharah (loi islamique) est caché dans la reconnaissance et que par celui qui déclare l'opposition de sa personnalité, puis il deviendra non-croyant dans cette affaire. Mais sur le chemin de Haqiqat (la vérité) il n'ya pas de reconnaissance et d'existence de celui qui va déclarer sa reconnaissance, puis il fera face à la honte et la punition. Il a déclaré à l'œil du manifeste ne verrez pas l'exception manifeste et l'œil de l'attribut observera seul attribut. Mais dans Zikar Haq (souvenir de la vérité) l'observation de la personnalité sera là. Pour lesquels il est nécessaire qu'il doit y

avoir une rivière dans votre cœur et de cette rivière un crocodile doit apparaître là et rongent l'attribut et la forme qui est présent dans le monde. Donc, il évident que la richesse de félicité sont cachés dans la mort seulement. Et l'existence de Sahaqawat (misère), c'est comme la malédiction sur le chemin d'un autre monde. Il a

dit aux personnes qui pensent que la seule chose que l'existence et qui est en réalité n'est pas l'existence du tout, mais vraiment c'est le monde de l'autre. Et ce qu'ils pensent de l'autre monde est vraiment un autre monde, car l'anéantissement est vraiment est l'existence. Et la situation des engrossment montre sa reconnaissance et ses deux extrémités n'ont pas de limites et des frontières à tous. Il dit au disciple dans son stade de début sera dans l'état de puissance, mais dans sa dernière phase, il va devenir de discrétion et de sa connaissance sera d'observer ses erreurs et l'ignorance. Et puis sa personnalité se penchera sur son anéantissement et sa discrétion verra sa non- discrétion. Il dit qu'il ne pouvait pas expliquer davantage les paroles ci-dessus, car ces paroles sont très difficiles à expliquer sa signification claire et précise. Il a dit si vous voulez savoir sur s'efforce alors vous ne pouvait pas en mesure de le savoir. Son exemple sera semblable par le nettoyage de l'urine, certains diront qu'il va devenir propre. Parce que en le nettoyant, puis sa saleté sera pas là mais il ne sera pas appelé comme pur et propre. Il a dit des choses qui sont dans l'existence par tous les noms dans l'univers ne sont que de petites

particules dans l'œuvre naturelle. Il a dit en réalité nous sommes venus de jours de création et de l'éternité et il n'ya aucun doute que la création et l'éternité sont des signes de travail de la nature. Il a dit sur la révélation de Haq (la vérité), il y aura diminue de la sagesse et lorsque le Haq (la vérité) sera plus proche de la personne, puis la sagesse sera dirigé loin de là. Parce que la sagesse est incapable de lui et de la connaissance de toute chose sera également incapable. Il a dit à la meilleure forme de culte, c'est que d'être absent de son calendrier. Il a dit les quatre choses suivantes sont des attributs du cœur.

1. Zuhud (Asectism).

2. Saber (Patiency).

3. Tawakal (Foi).

4. Reza (Volonté).

Mais les attributs du cœur ne sera pas les attributs de l'âme. Comme le cœur de Ishârât (paroles) ne sera plus là pour les quatre ci-dessus les choses ne correspondant avec elle. Il a dit au lieu de s'occuper des quatre choses suivantes, il est préférable de prendre soin de jour de la création et l'éternité.

1. Sincérité.

2. Safa (propreté).

3. Vérité.

4. Haya (modestie). Il a dit à celui qui aura compris Wahidaniat (la croyance en l'unicité de Dieu), alors il atteindra vers son

but. Il a dit les péchés, si ce sont des petites ou grandes finira la faveur et la grâce.

Il a dit qu'Allah préfère voir ses esclaves dans l'état de la pauvreté et le déshonneur plutôt que de choses suivantes.

1. Fier.

2. Connaissances.

3. Respect.

Il a dit à celui qui verra autre que Wahidaniat (la croyance en l'unicité de Dieu), alors qu'il sera en perte et il sera loin de l'objectif. Il a dit à celui qui va se finir sur le chemin de Haq (la vérité), puis de sa langue se déclarent Ahud (Un) dans la condition non-contrôle alors il sera admissible à dire Ahed (One) à l'Haq (la vérité). Il a dit aux personnes de la vérité fait de bons emplois pour expliquer les secrets et les réalités vérité,

mais ils ne pouvaient pas en mesure d'expliquer les réalités de la Haq (la vérité) dans le droit chemin et de la manière appropriée. Il a dit à la pire création dans le monde est quelqu'un qui se battra contre son destin. Sa signification est que si quelqu'un qui veut quelque chose contre le sort de la journée de la création et pour cette raison qui ne sera pas possible parce que c'est contre le sort. Il a dit il ya quatre sortes d'hommes qui sont comme suit.

1. Qui a reconnu et exigé.

2. Qui a demandé, mais ne l'ai pas.

3. Qui a le trouver, mais pas bénéficié.

4. Qui a reconnu mais pas exigé. Il a dit à celui qui suivra la fidélité alors il ne prendra pas soin de l'évolution dans le monde. Il a dit il ya

deux sortes de Marafat (Connaissance d'Allah) qui sont comme suit.

1. Marafat Khusisi (connaissances spéciales d'Allah).

2. Marafat Isbat (Reconnaissance de la connaissance).

Le Khusisi Marafat (connaissances spéciales d'Allah) est commun dans les choses suivantes.

1. Isma et Safat (noms et attributs d'Allah).

2. Dalail (la preuve) et des signes.

3. Preuves et les voiles.

Il a dit Marafat Isbath (noms et attributs d'Allah) est telle que pour cette raison à trouver sa voie et sa direction est très difficile et dure. Et son symbole est qu'il va finir la connaissance de l'homme. Il dit essayer de rassembler tous les dangers ensemble et il est préférable de traiter un danger. Il a déclaré à l'observation de toutes les choses qui sont disponibles doivent être considérés d'une seule vue. Parce que tous les gens qui vont voir les choses telles ont une vue avec eux qui est selon les dires d'Allah que de donner naissance et de renaissance après la mort de chacun d'entre nous est chose très facile pour lui comme pour donner naissance et le meurtre d'une personne . Il a dit à l'âme ne sort pas du monde (l'existence) de voile et si une telle chose sera possible, alors le coeur va aussi à l'extérieur. Mais le sens de cette parole ne sera pas compris par toutes les personnes. Il a dit pour chaque personne de sa grand voile est son existence. Il a dit sur la révélation de Haq (la vérité) sur le cœur la crainte et l'espérance ne sera pas là. Les personnes en général ne sera pas d'identifier les attributs de la servitude. Mais les personnes sachant spéciales sur les attributs de la Providence, et ils s'engageront pour l'observation d'Allah et ils ne seront pas regarder les autres choses en dehors d'Allah. Comme les secrets divins des personnes en général sont faibles de sorte qu'ils seront loin de la source d'Haq (la vérité) et pour cette raison qu'ils ne pouvaient même pas capable de supporter les attributs d'Allah. Il dit que si il y aura manifestation de la Providence sur le cœur, puis elle va terminer toutes les sources du monde. Il dit les choses suivantes

sont comme l'électricité et sa signification est que toutes ces choses sont très importantes et les plus puissants.

1. Abed (Journée de la création).

2. Amal (Actes).

3. Awqat (annexe).

aura pas d'entrée il ya de la personne autre que Lui (Allah). Il a dit dans les relations que la meilleure chose est celui dans lequel la personne doit rester la personne et la recherche de la relation de servitude. Il a dit, même la plus grande création sera terminé et devenir rien une fois dans la cour d'Allah. Il dit que personne ne doit pas faire la guerre avec la nature. Il a dit à celui qui fera le culte de la volonté du ciel et de se croire fait le travail d'Allah, mais en réalité, il ne sera pas appartient à la personne qui travaille de l'Allah. En fait, ils ont fait le travail de leurs âmes. Il a dit à ceux qui se souviennent d'Allah, puis ils vont vivre loin de Lui (Allah). Selon les dires d'Allah que celui qui le reconnaissent, puis il deviendra muet. Il a dit à la signification de respect d'Allah, c'est que de le regarder (Allah) qu'en quittant toutes les sources et son sens est de laisser les deux mondes. Il a dit à la couleur du corps de chaque personne est une sombre et sa lumière est son cœur. Celui qui ne suivra pas son cœur, puis il va demander dans l'obscurité. Il dit qu'il n'est pas heureux avec un tel dieu qui est content de son culte et qui n'est pas non content de sa désobéissance, car l'ami restera un ami de la de la journée de création et de l'ennemi restera l'ennemi de la de la journée du création. Il a dit à ces personnes seront appelées indifférents de tous les autres, si il pense que lui et toutes les autres choses sont la propriété appartient à Allah. Il a déclaré à l'existence des cœurs dépend de la personnalité de Dieu. Il est donc bon que l'on doit anéantir la personnalité d'Allah. Il a déclaré lors des erreurs de l'âme et il est le shirk (polythéisme) pour gronder l'âme. Il dit que si il n'y aura aucune faute dans l'âme alors il ne sera pas obtenir le statut de l'observation d'Allah et pour cette raison l'amour d'Allah ne sera pas correcte. Parce que pour le vrai amour on devrait obtenir s'engager dans l'observation de telle manière qu'il devrait oublier chaque chose et de se perdre dans l'amour d'Allah. Il a dit dans tous les attributs d'Allah il ya la miséricorde, mais dans son amour il n'y a pas de miséricorde à tous et dans l'amour d'Allah la compensation de la miséricorde est la mort et sur l'assassinat de l'amour, il y aura une demande de rançon de la tuer. Il a dit se tenir loin de l'action et la paix appelle la servitude. Et celui qui va tenir loin de ces deux attributs, alors il sera connu la vérité de la servitude. Il a dit à la repentance acceptée est celle avec laquelle la personne doit demander le pardon d'Allah avant de faire son péché. Il a dit à celui qui aura l'espoir et la peur ne commettra rude-Ness et de manière moins-actes. Il a dit au vrai repentir est celui dans lequel il n'y aura aucun effet de péchés sur le manifeste et intime de la personne repentie. Celui qui va se repentir sincère alors il n'aura pas peur de rien. Il a dit à personne ascète qui se montrent fiers vers le monde pour le bien de son ascétisme si il est le demandeur seulement de l'ascèse et si dans son cœur, si il n'y aura pas de valeur du monde alors il ne

peut pas montrer les orgueilleux envers le monde.

Il a dit aux personnes ascète qui déclarera que

quelque chose n'est pas bon et si cette chose est très mauvaise.

 

1. Die lucks sind Schicksale. 2. Safat (Attribute) erstellt werden. Also, wenn das Glück ist von dem Schicksal, was ist dann die Notwendigkeit der Bemühungen in dieser Angelegenheit. Er sagte der fromme Mensch wird in die Nähe Allahs zu erreichen und in diesem Zustand ihr Leben mit ihm abhing. Er erzählte Touhid Shanas (Einer, der die Einheit von Gott weiß) sind diejenigen, die alles von der Erde zum Himmel wird sehen im Spiegel der Touhid (Einheit Gottes) und sollte in die

Geheimnisse der Wahidaniat von Allah (Suche der Glaube an die Einheit Gottes). Er

sagte nicht, mit Neigung in seiner bestmöglichen Art und Weise funktionieren, weil diese Personen von der folgenden Dinge aufbewahrt werden.

1. Vergnügen des Sehens.

2. Die Beobachtung der Haqiqat (Wahrheit).

Seine Bedeutung besteht darin, dass, wenn Sie das Vergnügen, durch die Neigung finden dann wirst du weg sein von der Allgegenwart Gottes. Er sagte es keine solche Gift in der Welt, als das Vergnügen für die Aufrichtigkeit und Verehrung zu fühlen und Liebhaber der Aufrichtigkeit und der Anbetung geworden. Er sagte zu fühlen die Freude über die Wunder ist ein Zeichen von Stolz und Dummheit. Er sagte glaube nicht, dass Gnade Allahs ist der Lohn für eure Herzlichkeit. Er sagte zu denken, sich selbst so gering wie möglich, so dass Sie fühlen können Ihre Aufrichtigkeit ist gering. Und auf diese sollte man denken, dass die Belohnung von Allah als Gnade und so sollte er Dankbarkeit in dieser Angelegenheit zu äußern. Er erzählte die Aktionen der Herzen sind besser als die Wirkung der anderen Organe. Denn wenn es einen Mehrwert des Handelns werden da sein wird Allah dann der Prophet nicht ohne Wirkung für die Dauer von 40 Jahre gehalten. Aber ihre Bedeutung ist nicht, dass ohne Maßnahmen zu sitzen und seine Bedeutung ist, dass solche Grenzen, dann gibt es keine Notwendigkeit von Aktionen werden müssen. Er sagte, wenn die Person sagt Allah Akbar (Gott ist groß), dann erklärt er, dass Allah mehr als er. Und er kann gegenüber Allah durch seine Taten zu erreichen. Und wenn er seine Taten verläßt, dann wird er von Allah. Er erzählte Sitzung verlassen, nicht auf die Handlungen und Taten ab, sondern sie sind als je Qazai Izli verbunden (Schicksal als je geschrieben am Tag der Schöpfung) und es wird nach seinen Schriften werden passieren. Er erzählte, wie das Baby geboren wird sauber und ordentlich aus dem Schoß der Mutter und in der gleichen Weise den Reichtum der Glückseligkeit des Menschen wird

immer heil und gesund dort auf den Tag des Gerichts. Und in dieser Zeit die Liebe des frommen Personen Allah verfügbar sein wird dort in reine und saubere Form und ohne jeden Mangel und Störungen. Er sagte es gibt drei Arten von Momen (Muslim) Personen, die wie folgt sind. 1.First, wie die Personen, denen wird Allah gewährt seinem Licht Segen und durch diese Hilfe, die sie frei von Shirk (Polytheismus) und Untreue sowie von den Sünden.

2. Zweitens, wie die Personen, denen Allah gewährt seinem Licht des Segens und der

aufgrund dieser Hilfe werden sie frei von den kleinen und großen Sünden.

3. Drittens, wie die Personen, denen Allah gewährt seinen Kifayat (Suffizienz) und mit

Hilfe dieser werden sie frei von unvorsichtigen Menschen und schlechte Ideen. Er sagte zu niedrig der Darwesh (Mystic) Person zu denken und sich zu ärgern bald ist auf der Seele nach. Er sagte, wenn derjenige, der seine Seele zu folgen dann Knechtschaft wird nicht da, damit er für die Vorsehung wird behaupten. Die Person, die Allah weiß, dann wird er in dieser Angelegenheit immer verloren gehen. Einer, der in das Meer der Liebe zu Allah zu ertränken wird, dann wird er sein Leben in sie fertig sein. Er sagte die Person, die guten Taten, ohne nachzudenken die Himmel und Erde, dann wird er sich Anspruch auf den Lohn seiner Taten tun. Und derjenige, der wütend wird, dann wird er vor Strafen.

Er erzählte der großen Höhe der Angst vor Allah für uns ist, dass in dem man immer das Gefühl, sollte, dass Allah ihn beobachtet mit seinem Ausdruck von Wut und bald wird es strenge Strafe von Allah für ihn sein. Mit dieser Angst, die er sollte dazu dienen, sein Herz und seine Seele in der Anbetung Allahs. In dieser Situation sollte es kein Denken sein, dass, wenn es seine (Allah) zu suchen oder nicht? Werden. Er sagte, wir sollten die Realität der Angst zum Zeitpunkt unseres Todes wissen. Er sagte, wir sollten unsere Beziehungen zu Kreationen in manifest zu halten und doch in der innersten wir hätten Beziehungen zu Allah. Er sagte dem greartest Art Weise sollten nicht Feindschaft mit ihm, daß der Mensch nicht Feindschaft mit allen Personen und anderen Personen. Er sagte es wird Schweiß vom Körper des Dieners und seine Position ist mehr als sein Bedauern. Er sagte in der Festigkeit, wie gute Tat verborgen ist und was wird das Ergebnis aller guten Taten führen. Wenn es keine Gefühle der Festigkeit wird dann alle guten Taten ohne Abschluss werden bleiben. Er sagte alle Dinge eurer Seelen aus qaza und Qadar (Schicksal) gesendet werden. Er erzählte die Weisheit ist so leicht und mit diesem kann man in Richtung der Kardinal Pole der Welt zu erreichen. (Höchste Kader in spirituellen Pivot). Und das ist so Maraft (Wissen über Allah) führt uns in Richtung unsichtbar und mit Hilfe von unsichtbaren wir die Dinge, die in den Schleier des Unsichtbaren werden beobachten können. Er sagte, Allah wird die Kraft auf die Personen der Weisheit, dass sie den Zustand der Herzen offenbaren kann zu gewähren. Er sagte jetzt ein Tag der Nation den Namen des schlechten Manieren wie Aufrichtigkeit und den Namen des Glücks gegeben wurde, um die Wünsche der Gier gegeben wurde und aus diesem Grund ist die Nation vom richtigen Weg und gehen in Richtung der falsche Weg. Indem ich diese Dinge im Leben werden schlechtesten und die Seele war trocken und es ist nutzlos. Der Zustand dieser Nation ist das, was nicht ohne Zorn reden und auch nicht ohne Stolz sprechen. Er sagte Allah hat uns geschaffen, in einer solchen Periode, in der es keinen Islam, Sitten und Aufrichtigkeit. Er sagte Allah schuf diese Welt in einer Weise, dass es viele Hunde sind in sie und es gibt auch einige Zahlen der Engel, die dort im Gefängnis sind und die trotz ihres Wunsches der Veröffentlichung konnten sie nicht bekommen Freisetzung von dort aus. Seine Bedeutung ist, dass Allah einige gute Menschen und viele schlechte Menschen geschaffen und alle von ihnen sind in der gleichen Welt gehalten. So die guten Menschen wollen diese Welt, die mit vielen schlechten Menschen gewöhnt ist, aber sie konnten diese Welt nicht verlassen zu verlassen. Er sagte, wir sollten unseren Glauben an das Feuer anbeten verbringen für den Zeitraum von vierzig Jahren, so dass die Identifizierung des vollständigen Glaubens sein sollte. Wenn die Menschen ihn darum gebeten, dass dieser Spruch ist sehr schwierig für sie zu verstehen, so dass sie die klare Erklärung in dieser Angelegenheit wollen, dann erzählte er ihnen, dass bis zum Alter von 40 Jahre gab es keine Offenbarung Wahi (Gebote Allah geschickt, um der letzte Prophet durch Winkel Gabriel) auf dem heiligen Propheten und seine Bedeutung ist, dass er den Glauben habe bis zum Alter von 40 Jahre. Als er das letzte Mal war der Prophet, damit er die Vollkommenheit erreicht vor seiner Geburt, und er selbst wurde zuletzt von der Perfektion. Er erzählte sind Sie verantwortlich für die Seele. Und nach den Aussagen der heiligen Propheten die Seele ist der Stolz, so dass wir die Freiheit von den Stolz der

Seelen bekommen sollte. Und wenn es keine Freiheit von ihm dann gibt es keine Identifikation von echten Glaubens sein. Personen fragte ihn, ist eine andere Person da ist und wer mehr Status als der heilige Prophet hat und so antwortete er ihnen, dass, wie in der Tat kein Mensch könnte so große Ebene des Status zu erreichen und aus diesem Grund die Frage nach höheren Status und größerer Höhe nicht in dieser Angelegenheit ergeben. Er sagte, der behauptet die höheren Status als der heilige Prophet dann gibt es keinen Zweifel, dass

er un-gläubig geworden.

Da die größere Höhe der fromme Mensch ist gleich dem

 

niedrigsten Rang der Propheten Allahs.

 
 

Die Personen, fragte ihn, was das beste Essen der Welt, und er antwortete, dass der

Bissen Zikar von Haq (Gedenken an Allah) und die Personen sind, sollten nahm es von Tischdecken von Maraft (Wissen über Allah) von Allah, und er sollte halten gute Hoffnung mit Allah der Allerbarmer und Barmherzige. Zum Zeitpunkt seines Todes die Personen baten ihn um seinen letzten Wunsch dann hat er ihnen gesagt, Iradat von Allah (Glauben) zu folgen und behalten die Kontrolle über die Timings, Seelen und mit den Worten verließ er diese Welt.

72. Abu Omeru Nakhil Er war ein großer Scheich sowie eines Sufi-Heiligen und wegen seiner Enthaltsamkeit und Mystik rief er berühmter Heiliger seiner Zeit war. Er lebte in der Zeit von Junaid von Bagdad. Er war ein Schüler von Abu Osman und er wurde aus Neishapur. Einmal fragte er Sheikh Abul Qasim "Warum er Ekstase durch Musik hervorgerufen hören werden?", Und er antwortete ihm "Um ihn fernzuhalten von hinten beißt. Er denkt, dass es besser als Hören und Sprechen von hinten beißt ist. Wenn ein illegaler Akt in Ekstase durch Musik hervorgerufen getan wird dann ist es schlimmer als hinten beißt von einem Jahr. " Er versprach Allah, dass er nicht verlangen, etwas von ihm, außer Seine Bereitschaft für den Zeitraum von 40 Jahren. Nachdem seine Tochter schwer erkrankte und auf regelmäßige Behandlung ihre Gesundheit nicht verbessert werden und weg schlimmer. Aus diesem Grund ihr Mann Abdul Rahman Salami sagte ihr, "Your Kur ist in die Hände von deinem Vater, weil Ihr Vater versprach Allah, dass er nicht verlangen, irgend etwas von ihm, außer Seine Bereitschaft für den Zeitraum von 40 Jahren und jetzt 20 Jahre an sein Versprechen sind vorbei, und wenn er sein Versprechen brechen und wenn er für eine gute Gesundheit beten dann wirst du von dieser schweren Krankheit genesen sein. Auch wenn es Sünde ist, ein Versprechen zu brechen, aber dies ist der einzige Weg, um Ihre verlorene Gesundheit wieder zu erlangen und auf diese Weise erhalten Sie eine normale und gute Person wieder werden. "Als sie diese verließ sie ihr Haus in der Mitte der Nacht in Eile, um zu hören ihren Vater für die Wiederherstellung ihrer Gesundheit bald. Als ihr Vater sie sah, in seinem Haus und er fragte sie: "Warum sie kam zu seinem Haus nach zwanzig Jahren ihrer Ehe? Ihre Tochter antwortete ihm: "Sie ist dankbar, dass Allah für die Gewährung eines so edlen Vaters und einer frommen Mannes. Sie wissen genau, dass in der Welt nichts ist wichtiger als das Leben, damit ich mein Leben wie und zweitens durch das Leben nur kann ich Ihnen und meinem Mann zu sehen. Ich weiß, dass man mit Allah versprochen, dass Sie nicht fragen, irgend etwas von ihm, außer Seine Bereitschaft für einen Zeitraum von 40 Jahren. So bitte ich Sie im Interesse Ihrer Versprechen Allah bitten, Ihr Versprechen zu brechen und für meine Gesundheit zu beten, für die ich sehr zu euch verpflichtet werden. "Nach Anhörung aller

Informationen, die er ihrer Tochter sagte:" Es ist schlecht rechtliche brechen das Versprechen, auch mit der Menschheit so wird es ein Akt der Zensur mit Allah werden. Bitte denken Sie, wenn ich mein Versprechen zu brechen mit Allah und für Ihre Gesundheit so zu beten, was garantiert, dass Sie nie sterben, da es keine Zweifel über den Tod für jeden Körper und jeder Körper wird es jetzt oder später Gesicht sicher sein. So aus diesem Grund werde ich nicht Sünder zu werden für das Brechen an mein Versprechen bei Allah. "Als seine Tochter diese Antwort, dachte sie, dass ihr Tod sehr nahe ist, aber sie lebte für einen Zeitraum von 40 Jahren nach dem Tod ihres Vaters hörte. Seine Lehren sind wie folgt.

1. Sofern eine Person nicht halten ihm seine guten Taten von Heuchelei, dann wird er nicht fest

in der Knechtschaft.

2. Der Stand des Wissens, obwohl es ist großartig, aber es ist schädlich.

3. Einer, der nicht durchführen werden Zölle auf Zeit, so Allah ihn behalten wird vom Vergnügen

der Verpflichtungen aus dieser Person.

4. Es ist ein riesiges Problem unmäßigen Appetit folgen.

5. Wenn es keinen Anstand in den Blick dann wird es nicht unter Komplimente kommen.

6. Viele schlechte Taten werden am Ende werden sich aber sie werden

verbunden aus der Anfangsphase.

7. Wenn das Fundament nicht stark dann das Gebäude wird nicht gut. Deshalb ist es gut, weg

von den schlimmen Dingen, da es zu Beginn ist.

8. Einer, der in der Lage sein, seine Position und Status unter den Menschen verlassen dann

solche Person kann in der Lage sein, die Welt für die Sache Allahs bequem abstellen können.

9. Einer, der in der Nähe von Allah ist, dann wird er nicht zu eigen die schlechten Taten.

10. Einer, der die schlechten Taten nimmt dann wird er nicht in der Nähe zu Allah zu gehen.

11.One die rechte Denken hat dann seine Worte werden wahr und sein Handeln wird unter Kontrolle zu sein.

12. Es ist Wildnis, um Liebe und Zuneigung anderer als Allah haben.

13. In den folgenden Fragen patiency und Disziplin sind gut.

A. Für die Verkündigung der guten Taten.

B. Für die prohibitioin von schlechten Taten.

C. In der Sufi-Orden.

73. Jaffer Jildi Er war ein berühmter Freund von Junaid von Bagdad. Er folgte islamischen Jurisprudenz und mystische Weise in der bestmöglichen Art und Weise. Er war auch perfekt in die Erkenntnis der Wahrheit. Er sagte er bei sich hat Bücher über Sufi Wissen und als er gefragt wurde, ob in diese Bücher ist ein Buch von Hakim Tirimidhi? Und dann antwortete er: "Ich glaube nicht, dass Hakim Tirmidhi gehört zu Sufi-Gruppe, als er ein beliebter Scheich seiner Zeit war." Sein liebster Jünger ist der Name Hamza Alawi und der immer in seinen Dienst, und er fragte eine Nacht seiner Sufi-Meister die Erlaubnis, in sein Haus gehen, aber er sagte ihm, mit ihm in dieser Nacht zu bleiben, und er kann in sein Haus gehen am nächsten Tag. Zu dieser Zeit sein Schüler habe nicht gesagt, irgend etwas in dieser Sache und folgten dem Befehl, aber tatsächlich hat er einiges an Arbeit in das Haus in dieser

Nacht, damit er zu seinem Haus gehen, um Hühnchen-Curry für seine Familie vorzubereiten Verzehr der Lebensmittel aus Mangel sie für den nächsten Tag. Aber als er seinen Herrn um zu hören, dort zu bleiben, und er dachte, wenn er dort bleibt dann seine Familie verlassen wird hungrig werden, da sie auf ihn warten in dieser Nacht. Aus diesem Grund verlangte er nochmals seine Erlaubnis zu verlassen ihn an die oben dringende Arbeiten in seinem Haus zu besuchen. Aber sein Herr sagte ihm, widerwillig, wenn er ihn verlassen wollen, dann kann er in sein Haus gehen. Als er griff nach hinten sein Haus und bereitete Hühnchen-Curry und als es fertig war dann fragte er seine Tochter mit Curry Topf aus der Küche Zimmer zu bringen, sondern seine Tochter fiel mit dem Curry-Topf auf dem Fußboden und Curry und Huhn Stücke wurden auf die gefallenen Stock. So fragte er ihre Tochter Curry und Huhn Stücke aus dem Boden zu sammeln und auch Hähnchenteile waschen, um die Mitglieder seiner Familie zu ermöglichen, diese Stücke in den nächsten Morgen zu essen. Aber damals kam ein Hund da drüben und aß Curry und Huhn Stücke aus dem Boden und ging weg. Als er dies sah, wurde er durch den Verlust von Curry schockiert und dachte auch, dass er seinen Herrn zu verlieren. Als er zurückkam, erreicht in der Gegenwart seines Herrn dann der Scheich sagte ihm, "Oh Brother, der nicht gehorcht seinem Herrn um und geben Mühe, seine Scheich aus Gründen der ein Stück Huhn für so etwas wird Allah einen Hund zu schicken essen die Hähnchenteile. "Als er das war er tief erfolgen und bat ihn um Verzeihung mit seinem Meister für seinen Ungehorsam und wurde sein treuer Gefolgsmann sein ganzes Leben lang gehört. Einmal sah er den Propheten im Traum und fragte ihn, was ist Sufismus? Und der Prophet antwortete ihm "Der Zustand, in dem man die Vorsehung sehen kann und wo es Ende der Knechtschaft." Er sagte "Die Talwin ist ein (Position) des Heiligen, von wo aus sie einen höheren Status und zählt zu erhalten und die Heiligen, die nicht bewusst sind, das Niveau der Takwin nicht bekommen höhere Position und wird auch nicht nach vorne gehen für den Prozess der Status. " "Wenn du ein Darwesh, der zu viel Nahrung isst finden dann ist es klar, dass er nicht frei von den Defekt in ihn, oder er war zu viel Esser in seinem früheren Leben, oder er hat diese Gewohnheit danach und aus diesem Grund ist er weg von der richtigen Weg sind. " Er sagte "Für die patientcy von 1 Minute dann eine solche Person haben Anspruch auf die Vorteile der beiden Welten." Er sagte "Vertrauen ist die Sache in die man dankbar sein für jede Sache, die zur Verfügung stehen für ihn oder nicht, und in diesen beiden Bedingungen sollte man nicht das Gefühl, keinen Unterschied und glücklich zu sein und wenn irgend etwas nicht verfügbar ist und auch dort sollte werden, sollten Trauer, wenn irgend etwas ist mit ihm

und so sollte er in dem gleichen Zustand in beiden Situationen werden und nicht das Gefühl, überhaupt einen Unterschied. " Er hat einen Edelstein mit ihm und einmal war es in Tigris gefallen, aber er weiß, ein Gebet und auf seinen Beten bekam er es zurück in sein Buch. Er sagte: "Es ist Mut, die muslimische Gemeinschaft zu respektieren, während Denken der Seele als untere und runter." "Es ist die Weisheit, dass man fern zu halten von den Dingen, die gefährlich für die Eman (Glauben) sind." Er sagte: "Es heißt nicht umsonst Mühe, in denen es Nutzen für die Seele, aber es heißt Anstrengung, in denen es zugute, die für die muslimischen Brüder getan wird." "Wenn man die Gesellschaft der Menschen der Wahrheit brauchen dann wirst du mutig eins werden, denn ohne sie kann man nicht bekommen den Status auf seine Bemühungen." Einer, der seine Seele folgt dann wird er nicht in den Genuss für die Seele und auch er wird nicht in den Genuss seines Status. Und aus diesem Grund die Menschen in Wahrheit sich von den Sorgen getrennt. Einer, der nicht die Maßnahmen für das Wissen der Seele dann seiner Knechtschaft, werden nicht akzeptiert. In allen Bedingungen die Seelen der richtigen Personen wird die Nachfrage der Wahrheit. Und ihre Seele wird mittelfristig von Wissen und ihre Herzen auch ein Ort für die Geheimnisse und die Seele in diesem Stadium Zeuge wird und dann wird es in der Lage sein, das Wissen der Inspiration zu bekommen. Er war in den Friedhof in Shonezea Stadt begraben und sein Grab ist in der Nähe des Grabes von Sarri Saqti und Junaid von Bagdad. 74. Abdul Khair Qatah Er war ein vollkommener Heiliger für seine Unterwerfung unter den Willen Allahs und für seine Wunder als auch für seine mystischen Übungen bekannt. Er hat ein so großes Status, sogar wilde Tiere über ihn gekommen und sitzen um ihn herum eingesetzt. Es ist sehr schwierig, die Details seiner vielen Wunder zu decken. Er war aus Marokko und er wurde von Abdallah Ibn Jala geschult. Als er dort war auf dem Berg Libanon, den dortigen König nach seiner Tradition besuchte den Berg und verteilt einen Dinar in der Liebe zu jedem darwesh aber er kam nicht Dinar akzeptiert und gab diesen Betrag auf einen anderen Darwesh und links den Berg und erreichte die Stadt . Durch Zufall berührte er den heiligen Koran ohne rituelle Waschung durch Fehler und aufgrund dieser Fehler, den er machte sich Sorgen und war in großer Trauer. In diesem Ärger und Sorgen Zustand ging er zu dem Basar der Stadt, wo einige Personen, die von Menschen gefangen für den Vorwurf der Diebstahl von Waren in die Stadt. Wenn einige Sufis (Mystiker Personen) ihn sah in seiner Sorgen und Ärger Zustand fragten sie die Personen, erwischte ihn auch wegen des Verbrechens der Diebstahl von Waren in

die Stadt. Damals erzählte er ihnen, ihn allein zu verhaften und kostenlos alle anderen Beschuldigten, als er den Kopf der Bande ist, und er bat sie, ihm all die Bestrafung anderer Personen, die für die Anklage des Diebstahls verhaftet wurden. Und aus diesem Grund alle anderen Beschuldigten wurden aus dem Gefängnis entlassen worden, und sie schnitt sich ein Hand. Als sie erfuhr, dass er Shaikh Abul Khair wurde dann alle Personen, bat um Verzeihung für ihren großen Fehler.

Nach dem Erreichen seines Hauses alle seine Familienmitglieder, wenn sie seinen Schnitt Handsäge, so dass sie und weinte, rief für diesen großen Problem und Incident. Aber er sagte ihnen, es war nicht gut, zu weinen und schreien für dieses Problem, denn wenn die Hand nicht abgeschnitten wurde dann das Herz aus wegen Irrtums der Hand, die er berührte den Heiligen Koran ohne rituelle Waschung geschnitten und wieder seinen Dinar zu einem anderen darwesh gegeben . Sobald eine Entzündung war auf seiner Hand entwickelt und da es keine Heilung gibt mit den Ärzten anders als das Abschneiden der Hand und seiner Sufi Freunde sagten die Ärzte die Wunde durch das Abschneiden der Hand klar, während seines Gebets Zeit, in der er nicht bewusst, irgend etwas außer den Anforderungen der Anbetung

Allahs.

Er sagte: "Wenn die Absicht ist nicht richtig, dann wird das Herz nicht richtig funktioniert.

Wenn eine Person Dienst tun mit Aufrichtigkeit dann wird sein Körper in angemessener Weise wahrzunehmen. " Er sagte: "Es gibt zwei Stellen in das Herz und ihre Namen sind wie folgt und ihre Funktionen sind auch abgebildet.

1.

Eman ((Glauben)

2.

Nifaq (Feindschaft)

1.

Vom Ort der Eman (Glauben) kann man tun, Service und gute Taten für die Muslime.

A.

Wohlfahrt für die muslimische

B.

Immer bereit sein, die muslimische Gemeinschaft zu helfen.

2.

Vom Ort der Nifaq. (Enimity)

Die Person wird immer in den Taten der Feindschaft und Unterschiede und andere niedrige und mittlere Handlungen zu beteiligen. Er sagte "Um eine Herausforderung ist groß darum stolz, für die sogar die hohen Berge

nicht tolerieren wird." Er sagte "Diese Person wird nicht erreichen einen hohen Status, wenn er nicht haben, Liebe zu Allah in seinem Herzen. Und man sollte wissen, die Regeln der Knechtschaft für die perfekte Pflichten Allah. " Durch das Leben in der Gesellschaft von frommen Menschen kann man sich von der Gesellschaft von schlechten Menschen sein.

75. Abu Abdallah Mohammed Bin Hussein Trugand

Er war einer der berühmten Sheikh von Tose, die hohe respektable Position hat und auch er war ein großer Liebhaber von Allah. Er traf viele Scheichs und war in Begleitung von Abu Osman Tabri geschult. Er pflegte zu sagen: "Die Schüler sollten immer in Trauer und in den Zustand der Schwierigkeiten sowie in Probleme und sollte von Glück sein." Er sagte: "Man kann den Status in den Sufismus und mystische Weise durch gegnerische seine Seele zu gewinnen." Er sagte: "Jeder einzelne wurde gegeben wird Wissen von Allah nach seiner Fähigkeit und auch er wird Schwierigkeiten in den Weg des Wissens von Allah gegeben werden, so dass solche Schwierigkeiten kann ihm in den Weg des Wissens von Allah zu helfen." Er sagte "Einer, der weg von der Anbetung Allahs in seiner Jugend Zeitraum dann aus diesem Grund wird Allah Schande ihn in seinem Alter." Einer, der wirklich alle Heiligen dienen auch nur einen Tag dann aus Gründen der Dienst an diesem Tag wird er Gnade während seines ganzen Lebens gewährt werden. "Daraus können wir die Position eines solchen Personen, die ihr ganzes Leben in den Dienst des verbringen vorstellen Sufi-Heiligen und Mystiker Personen. Er sagte "Wer die Welt zu verlassen, damit die Leute zahlen ihm Respekt und ihm Stellung in der Menschheit und aus diesem Grund ist es klar, dass diese Person ein großer Liebhaber der Welt ist und es ist auch klar, dass er zu der Gruppe gehört von gierigen Menschen der Welt. "

1. 76. Abu Ishaque Garzoni Er war als Kardinal Pole der Welt (höchste Kader in spirituellen Pivot) von frommen Personen bekannt. Er war berühmt Sufi-Heiligen für die folgenden things.1.Tariqat (die Mystic way of life) .2. Shariat (islamisches Recht). Es ist schwierig, und es ist auch nicht möglich, über seine Größe und seinen Charakter Details in dem Schreiben zu decken. Er war perfekt in den folgenden things.1.The Gebote Allahs. 2.Die Sunnah (Praxis des heiligen Propheten) der letzte Prophet Allahs. Aus den genannten Gründen sein Mausoleum ist auch beste Lösung für die Erfüllung der Wünsche bekannt, weil diejenigen, die dort beten, wird für ihre Wünsche für die um seines Namens willen dann ihre Wünsche in Kürze durch die Gnade von Allah angenommen werden. Sein Großvater war ein Feueranbeter aber seine Eltern waren Muslime. Es ist bekannt, dass, wenn er in dem Haus geboren wurde und in dieser Nacht eine Säule aus Licht gesehen wurde, die von der Erde war, Himmel verbunden und in die Säule gab es viele Äste waren da und auch gab es viele Lichter aus wie Äste. In der Kindheit seine Eltern wollten ihn zur Schule zu schicken, aber sein Großvater beauftragt seinen Sohn, ihn zu unterrichten einige Besetzung anstatt die Schule, so dass er eine Beschäftigung sollte lernen und Geld

verdienen, damit seine Eltern loswerden der Armut. Aber er war nicht interessiert an anderen Berufen, und er war für die Schulbildung bestand darauf, den heiligen Koran so lernen aus diesem Grund er in dieser Angelegenheit durfte und fragte in die Schule gehen, um von einem Lehrer zu lernen. Er war viel in der Schule Bildung interessiert, damit er verwendet wird, um dort täglich zunächst von anderen Studenten und keine anderen Schüler konnten nicht vor ihm zu kommen. Er pflegte zu seinen täglichen Unterrichtsstunden ersten kompletten von anderen Studenten. So war er geworden ersten Ranges und beste Schüler in der Schule. Er wurde bald perfekt in manchen Kenntnissen, Kunst und anderen Studien. Er pflegte zu, dass derjenige, der Ansätze Allah in seiner Jugend Zeitraum werden dann in einem solchen Zustand wird Allah seine innersten und durch seine Gnade zu erleuchten sagen es wird Strom von Weisheit, die aus seiner Zunge und derjenige, der seine Kindheit und Jugendzeit verbringen fließt werden in den Ungehorsam gegenüber Allah, und wenn er sich nähert Allah in die Alters-und obwohl er nannte die aufrichtige Person sein, aber er wird nicht die Erfüllung seiner Weisheit. Er sagte, als er zu beschäftigt in der schulischen Bildung in der Kindheit verwendet werden und aus dieser Zeit bekam er Interesse an dem Weg der Mystik und in dieser Zeit die folgenden heiligen Heiligen wurden sehr berühmt und bekannt 1.Abdullah Khafif.2.Haris Mahasibi 0,3 Omer bin Ali. So betete er Allah und nach dem Gebet Istaqara (Gebet für Traum, die als Vorzeichen) und in der Niederwerfung bat er Allah zu führen; zur Bildung von einem der oben genannten großen Lehrer zu nehmen. Nach diesem Gebet, das er schlief in der Erschöpfung und in seinem Traum sah er ein frommer Mensch, der über kam es mit viele Bücher auf dem Kamel, und er erzählte all diese Bücher sind gehört zu Abdullah Khafif und er schickte alle diese Bücher und das Kamel für ihn . So aus diesem Grund kam er zu wissen, dass er den Schüler von Abdullah Khafif geworden. Danach Scheich Ikar gekommen, um ihn zu sehen und er war ihm viele Bücher von Abdullah Khafif. Nach diesen Ereignissen war er gut verstanden, dass er seine Verehrung nach dem Stil von Abdulah Khafif starten. Nachdem seine Eltern es ihm gesagt. Dass, als er die Darweshi System angenommen wurde, aber wegen seiner Armut ist er nicht für die Gastfreundschaft der anderen, die ihn als seine Gäste besuchen Als Spezialität der Mystik ist die Gastfreundschaft und kann diesen Mangel wird ließ ihn bald verlassen die Darweshi von ihm. Nach Anhörung der obigen Ausführungen von seinen Eltern konnte er nichts sagen, sie war aber in dieser Frage nicht. Während des Monats Ramadan durch Zufall eine Gruppe von Reisenden besucht seinen

Platz und blieb bei ihm. Zu dieser Zeit gab es nichts in das Haus für die Bereitstellung der Reisende. Aber damals wurde eine Person zwei Säcke Brot und viele Arten von Lebensmitteln gebracht wurden auch mit dieser Person und die alle diese Elemente, die ihm mit großem Respekt und Ehre. Wenn dieses Ereignis zu seinen Eltern war bekannt, dann wurden sie für ihre falschen Denken über ihn und seine Mystik bereut. Dann erzählten sie ihm, seinen Dienst für die Kreationen von Allah weiter und aus diesem Grund wird Allah ihn weiterhin für den Erfolg in dieser Hilfe Angelegenheit. Nach diesem Tag taten sie nicht in seine Angelegenheiten eingemischt. Einmal war er geplant, eine Moschee zu bauen und dann sah er den Propheten im Traum, dass er so den Grundstein der Moschee Gebäudes durch seinen heiligen Händen war. Nach seinem Aufwachen aus dem Traum legte er den Grundstein der Moschee Gebäude an der gleichen Stelle, wo der Prophet legte den Grundstein in seinem Traum. Er konstruierte eine große Moschee, in der es drei Zeilen der Gebetsteppiche zur Verfügung standen. Einer sah er den Propheten im Traum, er machte Erweiterungen der Moschee Gebäude zusammen mit seinem heiligen Gefährten. So erweiterte er die Moschee Gebäude nach ihrer Größe und Dimensionen, die er im Traum sah. Als er zu den heiligen Mekka für die Pilgerfahrt Hadsch dann besuchen Sie beschloss die gelernt Personen Basra lud ihn zum Abendessen in denen es viele Arten von Gerichten von Lebensmitteln und Brot waren dort zur Verfügung. Aber er hat nicht das Hammelfleisch berührt, so dass die gelehrte Personen gedacht, dass er nicht essen Hammelfleisch. So verstand er, ihr Denken und sagte ihnen, dass Sie alle denken, dass er nicht essen das Hammelfleisch, aber es ist nicht richtig. Aber von diesem Tag, ihr Denken zu halten ab recht er nie essen Hammelfleisch und bis zu seinem Leben, das er nie berührt das Hammelfleisch und darauf reagiert, was er sagte am Basra Abendessen. Und in ein anderes Ereignis, versprach er, dass er nie Zucker essen und Termine und so behielt er seine Worte bis zu seinem Tod. Einmal während seiner Krankheit den Arzt riet ihm, etwas Zucker essen, aber er nicht seinen Anweisungen gefolgt. Die Zorasterian Herrscher Gazron konstruiert einen Kanal für den öffentlichen Zweck gibt und aus Gründen der Pietät er nicht das Wasser verwendet. Er pflegte zu beauftragen seinen Jüngern immer nicht ohne die Anwesenheit der Gäste essen. Nachdem seine Jünger fragten ihn um Erlaubnis, ihn zu verlassen, um seinen Verwandten an einem anderen Ort zu sehen und bei Erreichen gibt er aß mit seinen

Verwandten ohne die Anwesenheit der Gäste und ließ diesen Ort und auf dem Weg dorthin war sein Kampf mit einer anderen Person Darwesh und dass bedürftige Person umrahmt die Vorwürfe gegen ihn und diese Kosten wurden als richtig erwiesen und aus diesem Grund, dass Darwesh seiner Kleidung wurde genommen und ihn nackt, ohne Kleid. So, auf dieser Veranstaltung sagte er der Person, dass diejenigen, die essen, ohne die Anwesenheit von Gästen wird eine solche schwerwiegende Folgen Gesicht, so dass Person bereut in dieser Angelegenheit und aß nie ohne die Anwesenheit der Gäste. Gemäß seiner Askese und Frömmigkeit er nie berührte den illegalen Lebensmitteln Bestimmungen und er immer das Kleid aus der gesetzlichen Ergebnis und aus diesem Grund seine Kleidung war immer sehr gering in der Qualität. Er nahm die Besatzung der Landwirtschaft, seine Mitglieder der Familie aufrecht zu erhalten. In seiner Anfangszeit seiner Armut war zu viel, damit er zu viel Gras an Stelle des Lebensmittel-Bestimmungen und auf diese Weise verwendete er, um seinen Hunger beenden essen verwendet. Aufgrund seiner zu viel essen Gras war grüner Farbe, die sichtbar an seinem Körper war. Er pflegte seine Kleidung aus dem alten Stück Stoff zu machen, um seinen Körper zu decken. Er war weg von der Welt am 8. Zequada bestanden am Sonntag in das Jahr 446 AH im Alter von 72 oder 73 Jahren. Einmal in seinem Treffen lernte man Person aus Khurasan anwesend war dort und aufgrund seiner wirksamen Rede gab es große Bedingung der Intuition auf die Versammlung. Zu diesem Zeitpunkt, dass Scheich Khurasan in seinem Geist gedacht, dass sein Wissen über ihn ist. Aber eine solche Popularität und Ruhm, nicht zur Verfügung steht, um ihn trotz seiner Meisterschaft über alle Erkenntnisse. Zur gleichen Zeit auf Grund seiner innersten Qualität war er gekommen, um sein Denken kennen und setzte er seine Rede, und er erzählte von dem Öl der Laterne und das Wasser, das Gespräch zusammen. Das Wasser erzählt, dass Allah gegeben wurde ihm Macht über alle Dinge, denn wenn er nicht zustande kommen dann die Kreationen wäre der Durst wurde gestorben. Also könnte man nicht solche Position wie er. Aber trotz dieser sind Sie mit ihm was falsch und nicht richtig ist konkurrieren. Das Öl antwortete ihm, dass er sich mit bescheidenen Natur und doch sind Sie mit Natur stolz und zeigen. Denn erstens meinen Samen in die Erde gesät und auf die Entwicklung der Pflanze den Samen der Pflanze wurden gebrochen und in die Öl-kuchen, um Öl von dort. Beim Brennen selbst brachte er das Licht in die Welt, und er war all die Schwierigkeiten und Probleme, die ihm in dieser Angelegenheit gegeben wurden ignoriert. Und mit den Worten die vorstehenden Angaben beendete er seine Rede. Damit erfuhr Person Khurasan war seine

Bedeutung klar und verständlich ihn um Verzeihung bitten, während seine Füße zu berühren. Er pflegte zu sagen, dass einmal eine Idee in den Sinn gekommen, dass er nicht sammeln Almosen von den anderen und auf diese Vereinnahmung der von der Liebe des mittellosen Personen und durch diese karitative Arbeit dort verbringen kann einen Fehler von ihm und für Diesen Fehler wird er zuständig sein für den Tag des Gerichts vor Allah. Durch dieses Denken, erzählte er allen Bedürftigen, ihn zu verlassen und zurück zu ihren Plätzen und setzen ihre Gottesdienste dort. Aber in der gleichen Nacht wurde er der heilige Prophet in seinem Traum gesehen und wer hat ihn nicht in seinem Umgang der Nächstenliebe für Bedürftige Personen besorgt werden. Einmal während seiner Predigt Zeit kamen zwei Menschen dort mit ihrer Absicht, ihm für seine Gebetsanliegen für den Erfolg in der Welt für das Vergnügen und Komfort. Aber gerade auf der Suche nach ihnen, erzählte er den Menschen, dass sie ihn für die Sache Allahs nur zu besuchen und die Personen, kam es mit Absicht, die Nachfrage dieser Welt werden sollte ihn nicht besuchen und für diese Angelegenheit, und sie erhalten keine Belohnung in dieser Angelegenheit. Einmal war er in der Predigt, die er durch einen Schwur erklärt, dass er auf alle Amar und Nahi von Allah (Gebote und Verbote Allahs) handeln vollständig erzählt. Damals Qazi (Richter) Taher anwesend war es in dieser Versammlung und wer dachte, dass nicht zu heiraten, ist gegen das Gebot von Allah. Da er nicht verheiratet war, so wie er kann sagen, dass er sich auf alle Gebote Allahs handeln. So wie seine Behauptung wird nicht wahr?. Damals erzählte er durch die Auseinandersetzung ihm, dass Allah seine Erlaubnis erteilt in dieser Angelegenheit. Und er erzählte, als er in den Dschungel Gottesdienst mit den Worten Subhana Rabi Aala (Glory zu meiner großen Erhalter werden) in Niederwerfung dann alle Partikel verwendet, um Tasbe (Verherrlichung Gottes) mit ihm fortzusetzen. Sobald ein Jude besuchte ihn und erzählte ihm, er ist Muslim und blieb bei ihm als Gast in das Haus für einige Zeit. Aufgrund seiner Angst vor der Offenlegung seiner Religion verbarg er sich hinter der Säule des Hauses, sondern täglich, pflegte er zu bieten ihm Essen Bestimmungen regelmäßig. Nach Aufenthalt von einigen Tagen mit ihm, dass er seine Erlaubnis gebeten, seinen Platz zu verlassen, damit er ihm sagte, "Oh: Jude bist du nicht gern den Platz. "So, dass man ihn fragte, wie er gekommen zu wissen, dass er Jude Person ist und trotz dieser Tatsache, warum er ihn als eine Art Ehrengast in seinem Haus behandelt. Er sagte ihm, dass in der Welt Allah bietet Bestimmungen Muslim und Nicht-Gläubigen, ohne Diskriminierung und Unterschied.

Sobald der Minister Freund Mir Abu Fazal, die Säufer Person war sein Haus so zu dieser Zeit besuchte, erzählte er ihm zu geben, seine Gewohnheit des Trinkens des Weines. Er sagte ihm, dass er gab diese Gewohnheit, sondern aufgrund seiner Präsenz auf dem Minister-Palast, wo der Wein frei serviert wird so zwingend ist es gehabt zu haben, Wein in der Gruppe der Minister. Dann erzählte er ihm in den Palast, wenn die Personen ihm Wein zu trinken, damit er zu dieser Zeit sollten daran denken, ihn zu erzwingen. So aus diesem Grund war er in dieser Sache bereut und sein Haus verließ und erreichte seinen Wohnsitz und sahen alle Gläser Wein in kleine Stücke gebrochen und der Wein war auf der Erde fließt. Er war überrascht, zu seiner großen Wunder zu sehen und auf Fragen der Minister war er erzählte ihm die Einzelheiten zu den oben Wunder für ihn. So aus diesem Grund der Minister habe ihn nicht gefragt, um Wein in seinen Hof mit den anderen Höflingen. Sobald eine Person besucht sein Haus zusammen mit seinem Sohn und wurde so aus diesem Grund bereute er sagte ihm, dass diejenigen, die ihn für die Umkehr besuchen und wenn sie weg von der Buße wird dann in einem solchen Fall diese Personen wird die schwerwiegenden Folgen auf Gesicht Verlassen der Reue. Doch trotz seiner klaren Warnung der beiden Personen ihr Versprechen gebrochen und aus diesem Grund wurden beide in das Feuer ums Leben kam. Sobald ein Vogel kam und setzte sich auf seine Hand, so wurde ihm gesagt, dass er sich nicht vor ihm fürchten. Sobald ein Reh näherte sich ihm und stand in der Nähe zu ihm, damit er seine Hand auf ihn zurück mit Freundlichkeit und er erzählte, dass er da drüben kam, um ihn zu besuchen und fragte seinen Diener, um Hirsche zurück in den Dschungel und auf diese Weise das Reh zurück seinen Platz erreicht. Einmal erzählte er, dass er auf solche Personen, die die Farbe ihrer ordentlichen und rechtliche Kleid mit illegalen blaue Farbe und in dieser Zeit trug er blaue Farbe Decke, die ihm aus Kirman geschickt wurde, war überrascht. Er sagte, der nicht in der Frage der seine Nahrung Bestimmungen überprüft wird wie ein Tier. Er sagte, die Welt zu verlassen und weiterhin die Erinnerung an Allah. Er sagte das Licht Allahs ist eine Quelle für die Erkenntnis, weil das Licht und das Leben nach dem Tod sind beide im Zusammenhang mit der unsichtbaren und der Beobachtung der unsichtbar ist möglich mit unsichtbaren helfen nur. Er sagte für die fromme Person die niedrigste Strafe für ihn zu nehmen, die Süße der Erinnerung an Allah. Er erzählte den Menschen von Welt sehen den Glauben manifestieren und wird eine Person als schlecht erklären, aber Allah wird die Person, die innersten Mängel

anschauen und erklären ihm eine solche Person als schlecht. Er sagte, indem man alle Dinge in der Welt sollten wir zu Allah Ansatz, da in beiden Welten ohne Allahs Gehorsam gibt es keinen Erfolg und Komfort. Er sagte in Garzon Stadt jetzt gibt es nur wenige Muslime Personen gibt es und gibt es viele Feueranbeter gibt es aber eine Zeit kommt dann wird es viele Muslime in diesem Ort und einige Feueranbeter wird da sein. Nach seinen Ausspruch 24000 Feueranbeter akzeptiert die Religion des Islam durch seine Ausbreitung und Bestrebungen. Er sagte es ist Frage des Mutes, dass eine Person, die etwas dauern wird, dann sollte er das gleiche an andere weiterzugeben und halb tot ist, wie Personen, die nicht dauern wird etwas, und er wird aber etwas zu geben. Diese Person ist schlecht, der nicht dauern wird etwas, und nicht etwas geben. Er erzählte, sah er einen Traum, in dem es eine Leiter, die vom Himmel hängen, seine Moschee war und es gab viele Menschen, die aus seiner Moschee bis zum Himmel wurden durch die Leiter. Und Er (Allah) gewährt Größe seiner Moschee und diejenigen, die sie besuchen wird dann bekommen sie ihre Ziele aus beiden Welten. Er sagte, der Geduld auf die Probleme dieser Welt haben dann er sich in die andere Welt erfolgreich. Er sagte, wenn Sie ähnlich zu werden als Personen, die von der Welt verabschiedet wurden dann zumindest ihr Freund geworden, wenn Sie noch ähnlich werden sie haben wollen. Er sagte Allah gewährte Gunst der Menschen und durch seine Gnade das Vergnügen Hymnen wurde von Allah zu ihnen gewährt. In gleicher Weise Allah gewährt Liebe etwas für die ganze Menschheit. Aber für ihn Allah gewährte seiner Liebe. Er erzählte jedem Muslim sollte aufwachen in der Nacht und zu vier Rakats (ein Satz steht, Kniebeuge und Entkräftung im Gebet) auf Gebetswaschung zu verrichten, und wenn es nicht möglich ist dann sollten zwei Rakats (ein Satz steht, Kniebeuge und Entkräftung zu beten im Gebet) und auch wenn es nicht möglich ist, dann würde er beten islamische Glaubensbekenntnis (Es gibt keinen Gott außer Allah). Nachdem einige Personen gefangen der Tiger und waren mit dem Tiger Übergang von seinem Schrein, damit er den Tiger fragte, was er tat Fehler, so dass diese Personen ihn gefangen und Wegnehmen. Er sagte den Menschen, dass sie nicht darauf vertrauen, auf ihr Verhalten, weil jeder, wo es Falle der Satan ist für sie bereit. So aus diesem Grund viele Personen, die den mystischen Weg des Lebens folgen, sind in die Falle der Satan gefallen. Zum Zeitpunkt dieser Predigt sein Stil war so viel effektiver und beeindruckend die Sammlung

und aus diesem Grund seine Wirkung war so groß, über die Personen, für einige Zeit. Er sagte: "Oh Allah, wenn du mich kommen für das Heil dann zusammen mit mir auch zu gewähren Erlösung von allen meinen Freunden so, dass wir alle in Glück sollte es leben zu denken. Und wenn ich mich nicht um Ihre Gunst verdient, dann schickt mir die Hölle in einer solchen Weise, dass niemand nicht sehen konnte mich dort und aus diesem Grund meine Feinde nicht in dieser Sache freuen. " Er sagte, der nicht mit Kontrolle ist auf seine Gefühle von Sex, dann sollte er bald heiraten, damit er dieses Problem reibungslos zu steuern. Und für ihn, wenn es keinen Unterschied von Wand-und Frauen dann hätte er heiraten einige Frauen. Aber sein Zustand ist ähnlich wie die Person, die in das Wasser des Flusses und für ihn Ertrinken ist, gibt es kein Entrinnen gibt. Er sagte, dass die meisten Menschen unglücklich sind zum Zeitpunkt des Todes und wenn man die nicht über die Liebe zu Allah und auch aus diesem Grund er nicht in den Genuss der Lieder von Allah. Er sagte diese Person ist am glücklichsten Person derjenige, der die Liebe zu Allah erhalten und auch er wird das Vergnügen von Hymnen in seinem Leben und in einem solchen Zustand er die Welt verließ erhalten. Er sagte dem Hab und Gut einer solchen Person, die Revolte gegen den König wird, wird von der königlichen Polizisten eingestellt werden. So in der gleichen Weise die Religion von solchen Personen, die gegen die frommen Personen sind, wird von Allah zerstört werden. Er erzählte, warum der Mann nicht zu fürchten, weil auf der einen Seite gibt es Seele und Satan gibt es auf der anderen Seite, und es gibt Sultan (König) in zwischen ihnen so den Mann ist da, hilflos und unfähig ist. Er sagte, um weg von den Personen der Schmeichler, weil durch solche Personen gibt es die Möglichkeit des Auftretens von Problemen und Schwierigkeiten sein wird. Er sagte für die Person, ihre Säcke mit Geld auf dem Weg Allahs wird geöffnet, und für diese Person, Allah wird die Tür des Himmels zu erweitern und auf seiner (Allah) Art und Weise diejenigen, die den Geiz folgt dann für diese Personen die Tür des Himmels wird von Allah geschlossen werden. Er sagte Allah sendet Strafe für den allgemeinen Personen-und Unmut wegen seiner besonderen Personen und bis zum Missfallen wird es dann die Liebe zu Allah wird auch mit ihnen. Er sagte, wir sollten nicht gehen leeren Händen vor den folgenden vier Personen.

1. Die Familienmitglieder.

2. Die Patienten.

3. Die Sufi Personen.

Er verwendet, um die Personen, die den mystischen Weg des Lebens von Bedürftigkeit und Sufismus adoptieren wollen sagen, sind sehr schwer und zäh funktioniert, weil in dieser Arbeit zuerst einen haben sollte, um Hunger und Durst sowie Schmach in dieser Angelegenheit vor. Die Personen, mit denen sie Bettler auf die Sufi und Darwesh Personen nennen. Jemand, der sich bereit für alle diese oben genannten Dinge ist, dann sollte er verabschiedet den mystischen Weg des Lebens sonst ignorieren seine Entscheidung in dieser Hinsicht und in der bestmöglichen Art und Weise sollte er beschäftigt in der Erinnerung an Allah und diese Art der Verehrung ist genug für ihn. Er sagte man sollte vorsichtig sein, während schlechte Taten niemandem, denn wenn man so etwas an eine Person tun, dann wird Allah eine Person für eine solche Person zu bestellen, und wer wird weiterhin Rache in dieser Angelegenheit zu treffen als je der Spruch in den heiligen Koran und seine Bedeutung ist wie folgt. "Wenn du gute Tat für andere Menschen tun, dann ist es gute Tat Sie wirklich für sich selbst und, wenn Sie schlechte Tat an eine Person tun, dann ist es tatsächlich die schlechte Tat Sie sich nur nicht. "Er sagt, es gibt Wein in der Schatzkammer von Allah, aus dem er (Allah) ist es dem frommen Personen täglich am Morgen Zeit, um sie so, dass sie (frommen) frei von dem Wunsch von Lebensmitteln und anderen Bestimmungen zur Verfügung stellt. Er erzählte den Liebhaber von Allah wird niemals die Geliebte von der Welt zu werden. Einmal wurde er irgendwo hin und auf dem Weg viele alte Menschen und Kinder versammelten sich dort um ihn zu besuchen. Wenn die Personen gefragt, wie die Kinder, um seinen Status und Position kennen lernen, und er antwortete ihnen, dass sie ihn gut kennen, denn wenn sie während der Nachtruhe dann stehen wird und beten Allah für ihr Wohlergehen und Nutzen. Er pflegte zu sagen, dass das Ende der Bemühungen, dass, wenn wir über unsere Bemühungen und ist bestrebt, One (Allah), der frei von allen Anstrengungen und Bemühungen von Hand ist. Seine Bedeutung ist, dass wir über alle unsere Angelegenheiten zu Allah Hand. Nachdem die Personen ihn gefragt, ob der König oder Minister, um ihm etwas von ihrem legalen Quelle wollen, dann würde er akzeptieren, ein solches Angebot oder nicht? . Er antwortete ihnen, dass er das Angebot nicht annehmen, weil diese Personen ihre Zweckmäßigkeit und diejenigen, die ihre Zweckmäßigkeit verlassen wird ignoriert haben und für diesen Fehler, den sie haben Anspruch auf Schande in der Welt so er aus diesem Grunde nicht in Betracht ziehen würden, um etwas von ihnen zu akzeptieren. Er sagte, um die Kenntnisse der Scharia (islamisches Recht) ist ein Muss für jede Minute, weil

für die Personen, von Mystik und Haqiqat (Wahrheit) gibt es keine Befreiung des Wissens. Wenn Sie das Wissen dann, um weg von der Show erworben und nicht geheim halten Ihr Wissen aus den Kreationen und durch Einwirkung auf Ihr Wissen sollten Sie Ihre Suche nach der Bereitschaft der Haq (Wahrheit) fortsetzen. Da das Beispiel, dass gelernt Person, die nicht auf das Wissen handeln ist dieselbe wie die seelenlosen Körper der Person. Er sagte nicht verdienen die Welt mit Hilfe Ihres Wissens, weil nach den Worten des heiligen Propheten "Es wird Schande durch die Bevorzugung der Welt, als die Taten der anderen Welt und so sind der Name bringt in die Liste aufgenommen werden von Personen, die für die Hölle verdient. wird "Und er erzählte es auch daran erinnert, dass diejenigen, die eine andere Welt aus den Angelegenheiten dieser Welt wird die Nachfrage und aus diesem Grund werden sie nichts bekommen in der anderen Welt." Er sagte suchen rechtliche Bestimmungen auf, Wissen zu erwerben und es gibt nichts Besseres als dieses Ding, weil diejenigen, die nicht verlangen, werden die gesetzlichen Bestimmungen dann ihre Gebete und Taten nicht von Allah angenommen werden. Er sagte, wenn Sie wirken auf alle oben genannten Dinge dann behalten Ihr ganzes Leben für den Dienst der Kreationen. Zum Zeitpunkt seines Todes sagte er zu seinen Jüngern, dass er geht, diese Welt bald verlassen, damit er sie auf die folgenden Dinge zu beraten, damit sie hören sollte und auf sie einwirken wollen.

1.

Zu seinem Nachfolger zu gehorchen.

2.

Zum Lesen Koran in den frühen Morgenstunden.

3.

Um kümmern sich um die Reisenden.

4.

Zu leben mit Liebe und Zusammenarbeit mit allen.

 
Im Laufe seines Lebens Zeit trat er die Namen aller seiner Schüler und Bewunderer in

Im Laufe seines Lebens Zeit trat er die Namen aller seiner Schüler und Bewunderer in einem

Register und in seinem letzten beraten, erzählte er ihnen dieses Register in das Grab zu halten, mit ihm und so nach seinem Tod das Register war auch in seinem Grab gehalten. Einige Personen sah, wie er in ihrem Traum und fragte ihn, wie Allah ihn behandelt.? Er sagte Allah hat kleine favorisiert, mit ihm und er (Allah) angenommen das Heil aller seiner Jünger, deren Namen in seine Register geschrieben. Er pflegte zu Allah zu beten, um die Wünsche und Sehnsüchte der Personen, die verwendet werden, um ihn für die Erfüllung ihrer Wünsche und Sehnsüchte Besuch zu akzeptieren. 77.Abul Hasan Qarqarni. Er war perfekt in die folgenden Dinge.

1.Tariqat (Mystic way of life). 2.Haqiqat (intime Kenntnis der Allah). Er war groß und Quelle sowie Schatz Marifat (Wissen über Allah). Seine Frömmigkeit und Größe wurde von allen gelernt Personen akzeptiert. Bayazid Bustami verwendet werden, um jedes Jahr besuchen die Gräber der Märtyrer und als er zu Qarqan erreichen verwendet dann verwendet, um in den Himmel schauen und wird verwendet, um tief durchzuatmen und er würde den Duft gibt es riechen. Nachdem die Jünger fragten ihn, was er riecht es? Er antwortete ihnen, dass er den Duft von einem der großen Sufi-Meister aus dem Land der Qarqan und sein Vatersname wird Abul Hasan und sein Name wird als Ali bekannt sein Geruch. Er wird Lebensunterhalt seiner Familie, indem sie die Besetzung der Landwirtschaft zu erhalten und seinen Rang und Status werden dreimal größer als er. Für einen Zeitraum von zwanzig Jahren ist er (Abul Hasan) wird verwendet, um das Grab des Bayazid Bustami in Bustam besuchen und würde Qarqan nach Eisa Gebet (Nachtgebet) zu verlassen und erreichen wieder seinen Platz ein und verwendet werden, um dort zu beten wie folgt. "Oh Allah gewähre mir den gleichen Status, die Sie zu Bayazid Bustami gegeben haben", und nach diesem Gebet, das er wieder zurück nach Qarqan und an den Fajar Gebet (Morgengebet) gibt. Er pflegte zu großer Sorgfalt und Respekt in Bustam nehmen und kehrte von dort zurück in die invertierte Spuren, so dass es keine Respektlosigkeit des Grabes von Bayzid da sein. Nach Abschluss der oben genannten Routine für einen Zeitraum von zwölf Jahren hörte er einen göttlichen Ruf aus dem Grab des Bayazid, dass seine (Abul Hasan) Zeit ist gekommen, damit er ihm sagte, da keine Ausbildung an alles, was er nicht bekommen hat das Wissen der Scharia (islamisches Recht) so aus diesem Grund bat er ihn um seine Hilfe in dieser Angelegenheit, und er hörte einen Anruf, in dem sie erzählt, dass alles, was er in seinem Leben bekam, war wegen seiner willen nur. Er antwortete ihm, dass Sie von der Welt verabschiedet wurden 39 Jahre vor ihm, damit er einen göttlichen Ruf wieder gehört, dass er Recht hat und es ist echt. Wann immer er wird verwendet, um aus dem Land der Qarqan dann wird er verwendet, um das Licht von diesem Land in den Himmel schauen vorbei. Für einen der seinen Wunsch er (Bayazid) betete für einen Zeitraum von 30 Jahren, aber es war nicht von Allah gewährt und er erhielt den Befehl, seinen Antrag aus Gründen der das Licht zur Genehmigung in den Hof von Allah zu unterwerfen. So auf als je die oben Gebot Allahs sein Wunsch wurde erfüllt.

Nach diesem Ereignis kam er zurück zu Qarqan und absolvierte das Auswendiglernen der heiligen Koran auswendig in 24 Tage nur. Aber es war in anderen Referenz erwähnt, dass er göttliche einen Anruf von Grab Bayazid Sure Fatiha (die ersten Kapitel des heiligen Koran) lesen hörte, und als er es begonnen und nach Erreichen zurück zur Qarqan war er den ganzen Koran auswendig gelernt. Einmal war er in seinem Garten zu graben und fand er Silber gibt, damit er diesen Ort planiert und begann zu graben an einem anderen Ort, und er fand dort Gold und an dritter Stelle fand er Perlen und in der vierten Stelle fand er Schmuck, aber er hat nicht die über vier Dinge von dort, und er sagte, dass Abdul Hasan wird nicht wie all diese Dinge. Er sagte, dass, wenn er die Religion und Welt würde sich dann wird er gar nicht schauen und nicht von ihm (Allah) zu gehen. Wenn die Zeit des Gebets kommt dann er benutzt, um die Ochsen in dem Pflügen Zustand in das Feld verlassen und sich den Gebeten Allah. Nach der Rückkehr aus dem Gebet, das er finden den Boden bereit für den Anbau. Nach großen Shaikh Abdul Omer Abbas gesagt, dass er ihn darum gebeten, dass wir beide den Baum zu klettern und von dort zu springen. Er antwortete ihm, dass durch Verlassen des Himmels und der Hölle werden wir von dort aus, indem Sie die Hände von Allah zu springen. Nachdem Abu Abbas dip seine Hand in das Wasser und fing lebende Fische von dort aus und stellte die gleichen vor ihm so legte er seine Hand in den Kamin und stellte die Fische von dort vor ihm und sagte ihm, dass der Fisch aus dem Kamin zu bringen ist sinnvoller und wichtiger, als die Fische aus dem Wasser zu bringen. Abu Abbas bat ihn, in den Ofen zusammen springen und zu sehen, dass, wer kommen lebend von dort aus. Da sagte er ihm nicht so, aber wir beide sollten in der Vernichtung zu ertränken und so, dass wir beide sollten sehen, wer kommt aus Gottes Persönlichkeit. Als ich das hörte Scheich war still und nicht sprach nichts weiter in dieser Angelegenheit. Sheikh Abul Omer verwendet gesagt werden, dass aufgrund seiner (Abul Hasan ist) Angst konnte er nicht für einen Zeitraum von 20 Jahre schlafen. Er erzählte in allen Orten wird er ihn vor sich her und in alle Orte, die er hinter sich aus vier Schritten wurde der linken Seite, und er versuchte zehnmal zum Grab des Bayazid vor ihm zu erreichen, aber immer war er in dieser Angelegenheit nicht erfolgreich, weil Allah ihm gegeben wie Stärke und Macht, die mit Hilfe von ihr wird er verwendet, um die Entfernung von drei Meilen in einer Minute abdecken und so mit Hilfe einer solchen Stärke und Macht wird er Bustom sehr schnell zu erreichen. Einmal wurde er seiner vier Finger gezeigt und dann hat er darauf hingewiesen, einen Finger unter ihr und erklärte es, dass seine Richtung Qibla (in welche Richtung sich die Muslime im

Gebet in Richtung Mekka heiligen turn) ist. In diesem Jahr den Weg nach Mekka zur Hajj Pilgerfahrt wurde geschlossen, und aus diesem Grund einige Hajj Pilger waren auf dem Weg gestorben und einige Hajj Pilger wurden von dort zurückgekehrt. Die Personen wurden mit Scheich Abbas, der verantwortlich für den Tod so vieler Pilger Hajj wird gebeten dann wird er ihnen sagte, dass, wenn die Elefanten ihren Körper berührt, mit Boden dann gibt es die Möglichkeit des Todes so vieler Mücken werden. Sobald eine Gruppe wollte durch eine gefährliche Strecke fahren, so aus diesem Grund die Personen ihm wurden gebeten, ihnen einige Gebete, so dass mit ihrer Hilfe können sie in der Lage, sicher durch die gefährlichen Weg. So erzählte er ihnen, wenn sie irgendwelche Schwierigkeiten und Probleme, dann sollten sie ihn in diese Situation erinnern Gesicht. Aber die Personen, die nicht Wert auf seine Anweisung gegeben, und sie begannen ihre Reise. Auf dem Weg den Räubern überfallen und unter ihnen eine Person, die viele seiner Waren und Gepäck bei sich für den Wert der großen Menge ist und in dieser Situation erinnerte er sich an seinen Namen wahrheitsgemäß gibt und aus diesem Grund er mit seinen Waren und Gepäck war verschwunden von dort aus, so dass die Räuber waren überrascht zu sehen, dass ein Mann mit seinem Los von Waren und Gepäck nicht zur Verfügung stand dort. Die anderen Reisenden, die nicht seinen Namen hat daran erinnert wurden durch den hohen Weg Räubern geplündert. Nach der Rückkehr der Räuber, dass der Mensch, der von der Stelle verschwunden war wieder da war mit seinen Waren und Gepäck erschien. So andere Personen gefragt wurden, ihn, wo er war weg und warum seine vielen Waren und Gepäck war nicht von den Räubern geplündert dann erzählte er ihnen, dass er den Scheich des Namens erinnerte wahrheitsgemäß und aus diesem Grund Allah verschwand er von dort, und er war sicher und seine Waren und Gepäck war auch nicht von den Räubern ausgeraubt. Wenn diese Gruppe von Reisenden griff nach hinten, um Qarqan und sie erzählte der Scheich, dass sie Allah erinnert wahrheitsgemäß, aber trotz dieser Tatsache alle ihre Waren und Gepäck wurde dort von den Räubern geplündert, sondern eine Person, die Sie in Erinnerung war sicher mit seinen Waren und Gepäck durch Erinnern Sie Ihren Namen so, was ist der Grund, in dieser Angelegenheit.? Er sagte ihnen, dass "Sie alle werden sich erinnern, Allah mündlich aber Abul Hasan wird Allah aufrichtig zu erinnern. So sollten Sie daran denken Abul Hasan da Abul Hasan wird Allah für Ihr Interesse zu erinnern und sich daran zu erinnern Allah mündlich ist nutzlos, was ohne Nutzen davon. "

Ein Schüler bat ihn um Erlaubnis, den Berg des Libanon gehen Qutub Alam dort zu sehen, damit er ihm die Erlaubnis gab, zu gewähren. Wenn die betreffende Person den Berg Libanon erreicht und sah, wie einer Beerdigung war bereit es und alle Personen wurden für Qutub Alam warten, so dass Schüler sie gefragt wurde, für wen sie da und wartet und sie antworteten ihm, dass Qutub Alam, dorthin zu kommen verwendet werden, um für die Führung fünf Gebete täglich, so waren sie auf seine Ankunft warten dort. Damit Person war sehr glücklich, dass er bald Qutub Alam dort treffen. Nach einiger Zeit wurden die Personen Vorbereitung der Gemeinde Gebet begonnen und bald das Totengebet gestartet wurde. Wenn die betreffende Person den Imam (Führer) des Gebetes sah, war sein Meister nur und wegen der Befürchtung, dass Schüler un-bewusste geworden, und wenn er sich normal war dann fand er, dass bier gab es begraben und kein Mensch war nicht da und auch Qubub Alam war auch nicht mehr da. Also für seine Zufriedenheit und Bestätigung, dass Schüler fragte noch einmal mit einigen Personen, was ist der Name der Imam, der hier für das letzte Gebet war, und sie erzählte, dass sein Name Qutub Alam Abul Hasan Qarqani ist und er wird wieder kommen in den nächsten Gebet. So, dass Schüler auf ihn wartete ihn dort zu sehen, um in die nächste Gebet. Nach Ende des nächsten Gebet, wenn Qutub Alam das Gebet beendet und die Jünger zu ihm und fing sein Gewand und durch zu viel Angst er könne nicht sagen, was in dieser Angelegenheit. Und er (Abul Hasan) sagte ihm, und war ihm die Anweisungen, die er nicht preisgeben, was er hier in Qarqan gesehen wurde, weil er Allah gebetet, um ihn von den Kreaturen verstecken und nicht um seinen Status und Position der Menschheit außer Bayazid offenlegen sollten Bustami wer nach seinem Tod lebt. Ein Schüler bat ihn, ihm die Erlaubnis, den Irak für das Erlernen der Hadith (Überlieferungen des Propheten) gibt es so fragte er ihn ist jeder gute Lehrer Hadith (Überlieferungen des Propheten) nicht verfügbar ist hier.? So der Schüler antwortete ihm keine berühmten Lehrer ist nicht verfügbar sind. Da sagte er ihm, dass er ihn lehren, Hadith (Überlieferungen des Propheten) gibt. Als Allah trotz seiner nicht Grundbildung gewährte ihm alle Erkenntnisse durch Seine Gnade und Barmherzigkeit. Und der Prophet lehrte ihn das Wissen der Hadith (Überlieferungen des Propheten) persönlich. Aber diese Person nicht sein Wort geglaubt. Aber wenn er in dieser Nacht wurde geschlafen und war sah der Prophet und der ihm erzählte, dass die mutige Person sagt richtig ist. So aus dem nächsten Morgen war er seiner Lehre Klassen der Hadith (Überlieferungen des Propheten) des heiligen Propheten mit ihm

verbunden. Während seiner Hadith (Überlieferungen des Propheten) Lehre einiger Zeit, pflegte er zu ihm sagen, dass dieser Hadith nicht richtig ist und nicht gehört zu den Propheten. So diese Person ihn fragte, wie er in dieser Sache wissen.? Da sagte er ihm, wenn Sie Hadith (Überlieferungen des Propheten) Studie mit ihm dann pflegte er zu beschäftigt in Beobachtung des Propheten und wenn man die richtigen Hadith (Überlieferungen des Propheten) Studie dann gibt es Anzeichen von Glück auf der Stirn des Propheten und aus den falschen Hadith (Überlieferungen des Propheten) gibt es Anzeichen von Angst auf der Stirn des Propheten und aus diesem Grund konnte er in der Lage, die richtigen und falschen Hadith (Überlieferungen des Propheten) einfach wissen, . Abdullah Ansari zur gesagt, dass, sobald er von der königlichen Polizisten verhaftet wurde und sie nahmen ihn in Richtung Balkh Stadt, damit er auf dem Weg, was Verbrechen, das er fertig war und aus diesem Grund die eisernen Ketten wurden auf den Fuß gelegt dachte. Als er Balkh Stadt erreicht, und er sah, dass die Leute dort waren auf den Dächern ihrer Häuser mit dem Halten von Steinen in den Händen und sie waren bereit, Steine auf ihn werfen. Zu dieser Zeit gab es Ilham (Offenbarung) auf ihn, in dem sie ihm mitgeteilt wurde, daß, sobald er seinen Fuß auf den Gebetsteppich von Abul Hasan, während die Verbreitung auf den Boden und das ist die Strafe für diesen Fehler. So wurde er für seine Fehler bereut und aus diesem Grund wurden die Personen nicht in der Lage, um die Steine auf ihn werfen und die Ketten wurden automatisch aufgelöst und die Herrscher der königlichen Polizisten befohlen, ihn unverzüglich freizulassen, ohne weitere Verzögerung. Nachdem Sheikh Abu Saeed kam zu seinem Haus als Gast zusammen mit seinen Jüngern und zu jener Zeit gab es nichts im Haus, außer einigen Stücken die Brote waren da, aber er war seiner Frau angewiesen, das Brot Stücke mit einem Tuch abdecken und das Brot geben Stücke nach Bedarf der Gäste aus dem Inneren des Tuches. Durch diesen Akt alle Personen wurden aß das Brot nach ihrem Wunsch und Nachfrage. Gemäß einer weiteren Bezug zu dieser Zeit so viele Menschen aßen das Brot auf der Essen Tuch und der Knecht diente ihnen, während dem Brot aus dem Tuch abdecken. Aufgrund seiner Wunder viele Brote wurden aus dem Inneren des Gewebes kommen, sondern als eine Frage der Tat gab es einige Stücke Brot waren im Leineneinband in das Haus. Der Diener entfernte das Tuch abdecken, um die Position von Brot gibt es zu prüfen, aber es war nichts da in das Tuch abdecken. So er der Diener, dass seine Tat sehr schlecht ist, denn wenn er nicht das Zeug aus dem Brot entfernt dann bis zum Tag des Gerichts die Brote werden aus dieser

Quelle für alle verfügbaren gescholten. Nach dem Abendessen Abu Saeed ihn für die Samah angefordert (Ekstase durch Musik hervorgerufen) und trotz seiner un-Bereitschaft erhielt er die Erlaubnis für die Sama (Ecstasy durch Musik hervorgerufen) nach seinem Wunsch des Gastes, wie er noch nie gehört Samah vor gegeben. Wenn Qawals (Vorsänger) sangen die Poesie Linien mit Snap der Finger und Abu Saeed sagte ihm dann, dass es jetzt an der Zeit, dort zu stehen und hören den Samah (Ekstase hervorgerufen Musik). Er stand während zuckten seine Ärmel und drücken Sie den Boden mit den Füßen mit voller Kraft und aus diesem Grund den Schrein Wände waren setzte sich in Bewegung, so Abu ihn gebeten Saeed, dies zu stoppen, da war die Möglichkeit des Fallens des Gebäudes wie die Erde und Himmel waren auch in den Zustand Ekstase mit ihm. Dann erzählte er ihm, dass die Samah (Ecstasy durch Musik hervorgerufen) legal ist derjenige, der die Weite von Himmel zu empyrean sehen konnte und von der Erde zum unteren Regionen und für ihn gibt es keine Schleier und seine Bedeutung ist, dass der Schleier gelöscht wurde für ihn. Dann wandte er sich an die Personen und erzählte ihnen, dass, wenn einige aus der Gruppe von Personen wird fragen, warum Sie tanzen wie dies tun, dann antworten sie, dass wir nach diesem in der Tradition der großen frommen Personen wie Abul Hasan und andere. Nachdem Abu Saeed und Abul Hasan wollten ihre flexible und starre politische Themen, so dass sie beide umarmten einander und aus diesem Grund den Zustand der beiden war sofort geändert. Abu Saeed ging zu seinem Haus und weinte die ganze Nacht hindurch, während er seinen Kopf auf sein Bein. Abul Hasan wurde in voller Ekstase in der Nacht, in der er weinen die ganze Nacht war. Am Morgen Abu Saeed ging nach seinem Hause und bat ihn zurück zu geben seine heilige Kleid, weil er nicht die Macht haben und so konnte er es nicht ertragen, die Schwierigkeiten und Probleme. So Abul Hasan sagte Bismillah (im Namen Allahs), und sie umarmen einander, und sie abgerufen ihren bisherigen Bedingungen. Er sagte ihm, dass "Abu Saeed nicht auf den Tag des Gerichts vor ihm, weil Ihr nicht fähig, die Aufruhr auf den Tag des Gerichts tragen sind. Als er zuerst dort zu erreichen und stoppen Sie die Aufregung der Tag des Jüngsten Gerichts, dann sollte er es fort. "Der Verfasser dieses Buches sagt, dass wenn jemand in dieser Angelegenheit, wie Abul Hasan wird der Lärm der Tag des Jüngsten Gerichts zu stoppen und für dieses Objekt es wird antworten ihm, dass, wenn Allah die Macht, um ein Ungläubiger, der auf den Berg zu Propheten Moses (Friede sei), die vier Meilen entfernt von ihm werfen wollte gegeben. So in der gleichen Weise kann Allah Macht, ein Muslim zu geben, die Aufregung des Tages des Urteils zu stoppen.

Zu der Zeit, ihn zu verlassen Abu Saeed küsste seine Tür Schweller wegen zu respektieren und ihm zu zeigen, dass er sich nicht gleich zu ihm und er ist stolz darauf, küßte seine Astan Busi (Bezahlung einer Hommage). Dann Abu Saeed die Personen gebeten, die Schweller Stein in das Fenster gesetzt und fixieren es für den Respekt, aber es war von dort in der Nacht verpasst und erreicht die Schwelle Stein von der Tür an seinem Platz und dieser Akt war für drei Tage geschehen. So fragte er den Menschen, es zu verlassen, wie es ist und für die Achtung der Abu Saeed er über der Tür des Schreins wurde geschlossen und eine weitere Tür des Schreins wurde in dieser Angelegenheit eröffnet. Eines Tages erzählte er Abu Saeed, dass er ihn berufen, wie der fromme Person der Zeit, denn seit langer Zeit er betete Allah für die Gewährung des Kindes für ihn, der sein Nachfolger werden kann, wurde so er Allah dankbar ist für die Erteilung einer solchen Person wie Sie. Abu Saeed sprach nie zuvor Scheich so die Personen fragte ihn der Grund, in dieser Sache, damit er ihnen sagte, dass es gute Tat, die nicht vor Scheich zu sprechen, weil es keinen Wert des Flusses vor dem Meer ist. Er erzählte ihnen, dass er Stein war, bevor er nach Qaran und aber jetzt ist er die polierte Perle. Nachdem Abu Saeed wurde in einer großen Versammlung, in der der Sohn Abul Hasan ebenfalls anwesend war dort zu sprechen. Er sagte den Menschen, die frei von Selbst-Schmuck sind wie die Kinder, die aus dem Schoß der Mutter so sauber und klar und diese Person wird von der Erde zum Welt der Seelen passieren liefern wird. Dann zeigte er seinen Sohn und sagte, wenn jemand, um die Details erhalten wollen, dann sollten sie seinen Vater zu sehen. Abul Qasim Tastasri gesagt, als er es gewohnt war Qarqan dann besuchen Sie war eine große Angst vor der Abul Hasan ihn so aus diesem Grund konnte er dort zu sprechen. Aus diesem Grund pflegte er zu denken, dass er abgebaut werden aus der Position des Wilaayat (Heiligkeit, ist ein Status der Nähe, die Allah zu einigen seiner geliebten Diener durch seine Gnade gesegnet hat). Wenn Bu Ali Sena aufgrund seiner Berühmtheit von Frömmigkeit und Größe war Qarqan erreicht und besucht sein Haus und wurde gefragt, seine Frau, wo Scheich war? Und seine Frau war ihm antwortete, dass er sagt Scheich Zindiq (un-Gläubigen) und Lügner, und sie wissen nicht, wo ist Scheich aber ihr Mann in den Dschungel war gegangen, um Brennholz aus dorthin zu bringen. Aus diesem Bu Ali Sena gedacht, dass, wenn seine Frau so unhöflich ist so was wird seine Position, obwohl er viel über seine Größe und Frömmigkeit zu hören. So scheint es, dass seine Position nicht gering ist und nach unten. Als er in den Dschungel zu erreichen,

um ihn zu suchen und er fand, dass er aus dem Dschungel mit Feuerholz auf dem Rücken des Tigers geladen kommen. Als er die Szene sah, war er viel in dieser Sache überrascht und mit großem Respekt küsste er seinen Fuß und sagte ihm, dass Allah ihm gewährt hohe Position und großes Rang, aber Ihre Frau gesagt, viele schlechte Dinge über dich so was ist der Grund, in dieser Angelegenheit. ? Er antwortete ihm, wenn er nicht tragen das Gewicht der Ziege dann, wie der Tiger seine Last zu tragen?. Dann nahm er Bu Ali Sena zu seinem Haus und nach der Diskussion für einige Zeit und bat ihn zu gehen, als er sein Werk der Mauerbau in das Haus weiterhin als er bereits den Boden für sie gemischt werden soll. Er sagte dies und setzte sich an der Wand und in dieser Zeit seine Ziegel Axt war aus seiner Hand auf den Boden gefallen, so Bu Ali Sena ging nach vorne zu sammeln und die Ziegel Axt, ihm zu geben, aber es war automatisch wieder in seine Hand aus dem erreichten Stock. Wenn Bu Ali Sena sah dieses Wunder und er wird sein Schüler aus dieser Zeit. Es war einmal sever Schmerzen im Magen des Ministers von Bagdad und alle Ärzte waren ihm mitgeteilt, dass sein Tod sicher darauf zurückzuführen, dass starke Schmerzen ist. Aber einige Personen nahm die Schuhe von Abdul Hasan zu seinem Haus und stellte ihn auf den Bauch des Ministers und aus diesem Grund war er auch sogleich wieder. Eine Person forderte ihn auf, seine Kleidung zu tragen, so dass er groß geworden, wie ihn geben, so sagte er ihm, ist keine Frau wird der Mensch geworden, auf das Tragen der Kleidung des Mannes.? Und er setzte seine Diskussion in dieser Sache, dass, wenn es nicht möglich ist dann, wie er groß geworden, auf das Tragen seiner Kleidung. Also, wenn diese Person seine Ausführungen hörten dann wird diese Person war sehr traurig und bereute seine Fehler in dieser Angelegenheit. Einige Person bat ihn um die Erlaubnis für die Verkündigung an die Gemeinden zu müssen für die Einladung zu Allah zu gewähren, damit er ihm gesagt, wenn Sie die Menschheit dann nicht predigen sich selbst zu predigen. Damit Person wurde gefragt, ihm ist niemand wird sich auch predigen?. So erzählte er, dass die Voraussetzung dafür ist, dass, wenn andere Person wird ihr predigt, dann mag es nicht, und auf diese Weise werden Sie den Mann, der sich zu predigen werden, aber du wirst nicht der Prediger zu werden für die Sache Allahs. Sobald of Ghazni Mahmud war sein Diener Ayaz versprochen, daß er seine Kleidung ihm zu geben und ihm erlauben, an seiner Stelle sitzen und auch er (Mahmud) wird sein Kleid von Ayaz Austausch und er wird an seiner Stelle sitzen. Also, wenn Mahmud Ghazni zu Qarqan

ging Abul Hasan zu sehen und wenn er erreicht es und schickte einen Boten zu ihm, dass er kam, um zu sehen ihn so freundlich Gunsten in dieser Angelegenheit und sehen ihn in seinem Zelt da. Und er erzählte der Bote, wenn er dann verweigern, sollte er die folgenden Koranvers lesen und seine Bedeutung ist wie folgt. "Um gehorchen Allah und Seinem Gesandten als auch der Herrscher über dein Volk." Als der Bote hatte seine Botschaft brachte dann weigerte er sich in dieser Angelegenheit so der Bote lesen Sie die oben genannten Vers aus dem Heiligen Koran. Aber er hatte den Boten, dass er damit beschäftigt in den Gehorsam Allah wird erzählt, so ist er bemitleidet Gehorsam des Propheten und so in diesem Zustand gibt es keine Frage des Gehorsams des Herrschers, der wird nicht mit ihm auftreten. Wenn der Ghazni hörte seine Antwort Mahamud dann erzählte er, dass er dachte ihn als gewöhnlichen Art der Sufi-Meister, aber er ist sehr groß und Sufi-Meister dieser Zeit. So wird er gehen, um ihn an seinem Ort zu besuchen. Mahmud trug das Kleid von Ayaz und Ayaz trug Mahmud Kleid und zehn Mädchen waren in der Männer trägt gekleidet und Mahmud war zwischen ihnen, und sie reichte bis Abul Hasan in seiner Residenz zu sehen. Abul Hasan antwortete der Salam aber er hat nicht gestanden, den König begrüßen und wurde gegen Mahmud, der in Slave-Uniform gekleidet war, aber er nicht wichtig, Ayaz, der in das Kleid der königlichen König gegeben wurde eingeschaltet. Als Mahmud ihn fragte, warum er nicht die Begrüßung des Königs, damit er ihm antwortete, dass alles falsch ist da und nichts ist wahr. So Mahmud sagte ihm, wenn dieser Betrug, dann sind Sie wie Shahbaz (Falke) und nicht in dieser Angelegenheit getäuscht werden. So fing er Mahmud die Hand und forderte ihn auf, alle Na- mahrums (un-initimate) von dort zu entfernen, damit sie ihre Diskussion dort fortsetzen können. Nach Mahmud Anweisungen alle Mädchen links von dort und dann Mahmud gebeten, ihm sagen, jede Geschichte Bayazid Bustami. So sagte er die Worte Bayazid Bustami die wie folgt. "Einer, der ihn besuchen wird, dann wird er frei sein von seinem un-luckiness und Widrigkeiten." So Mahamud ihm gefragt wurde, ob die Position und Rang Bayazid Bustami größer als der heilige Prophet ist. Da Abu Lahab und Abu Jahal sah der Prophet, sondern ihr Unglück war nicht von ihnen weg. Da sagte er ihm zu kümmern Respekt in der Sache zu nehmen und nicht in seinem Wailt überschreiten (Heiligkeit, die einen Status von Nähe, die Allah zu einigen seiner geliebten Diener durch seine Gnade gesegnet hat, ist), weil mit Ausnahme der vier Kalifen und die Begleiter wurde niemand den Propheten gesehen und für diesen Punkt kann er den folgenden Vers aus dem Heiligen Koran und seine Bedeutung ist wie folgt erwähnt beziehen. "Oh,. Prophet Sie zu den Personen, die

dich anschauen sehen, aber sie konnten nicht sehen überhaupt" Also, wenn Mahmud dieser Vers war er sehr glücklich in dieser Sache gehört, und er war ihm für seine weitere Art angefordert berät, damit er erzählte ihm, dass, um weg vom schlechten Taten und verpassen Sie nicht die Gemeinschaftsgebete und befolgen Sie die Güte und Großzügigkeit. Als er für das Gebet bat er sagte ihm, er ist immer das Gebet für die muslimischen Männer und Frauen für die Barmherzigkeit und Güte Gottes. Als er ihm für seine persönliche Gebet gefragt, und er betete für die gute Ende seines Lebens durch Barmherzigkeit und Güte Gottes. Als Mahmud überreichte ihm ein Stück Schnur von Goldmünzen so Abul Hasan war ihm eine Tablette von Gerste und bat, sie zu essen. So Mahmud dauerte es gebrochen und es in Stücke und in den Mund und kaute es seit einiger Zeit, aber es war nicht in den Hals geführt. So Abul Hasan sagte ihm, dass der Laib Tablette von Gerste in den Hals gehängt wird und Mehmûd antwortete mit ja. So er ihm sagte, in der gleichen Weise die Schnur von Goldmünzen in seinem Hals gehängt werden, so bitte nehmen Sie es zurück, weil er bereits den Reichtum der Welt und Schätze geschieden. Nach mehreren Anfragen Mehmûd er nahm nichts von ihm. Wieder Mehamud forderte ihn auf, alles als Segen für ihn gewähren, damit er gegeben hatte, ihm sein altes Kleid zu ihm. Während ließ ihn Mehmûd sagte ihm, dass sein Schrein ist sehr schön und so antwortete er ihm, dass Allah ihm gewährt ein gewaltiges Reich, aber trotz dieser gibt es Gier in ihm, damit er in der Nachfrage seiner Hütte ist. Als Mahmud seine Äußerungen gehört dann tat es ihm leid für seine Tat von Gier und Lust. Als Mahmud verließ den Schrein dann stand er zum Abschied zu ihm sagen: so Mehmûd gefragt wurde, warum er bei seiner Abreise von ihm stand, war wie er ihn nicht begrüßt und stand bei seiner Ankunft zu seiner Residenz. Er war, antwortete ihm, dass zu diesem Zeitpunkt gab es königlichen Stolz in ihm, damit er zu seiner Frömmigkeit und den Status überprüfen möchten, aber jetzt ist er wieder zurück in Demut und mystische Gedanken und die Sonne der Bedürftigkeit ist auf der Stirn glänzen. Nach dem Hören seiner letzten Äußerungen Mahmud verließ seine shire. Während Angriff auf Somnath Tempel in Indien, wenn Mahmud sah eine große Zahl der indischen Armee mit riesigen Munition und Kriegswaffen und aufgrund dieser Gründe war er sicher, dass er sehr schlecht geschlagen werden so nach Waschung er und prayered angefordert Allah ihn in der Hilfe großen Krieg und für die Gewährung des Sieges wegen der Kleidung von Abul Hasan Qarqani und was Kriegsbeute wird in den Krieg zur Verfügung stehen wird, um armen Menschen als Almosen gegeben werden. Allah gewährt sein Gebet und die Feinde durch ihre Unterschiede in untereinander sie miteinander gekämpft haben und in den

letzten Mehmûd of Ghazni siegte in diesem großen historischen Krieg in Indien, die ein Tor Weg eröffnet, um den Islam in Indien. In der Nacht Mehmûd sah in seinem Traum, in dem Abul Hasan Qarqani sagte ihm: "Oh:

Mehmûd Sie war für das kleine Ding zum Wohle seiner Kleidung gefragt, und wenn er gefragt würde Allah für die Konvertierung aller Nicht-Gläubigen in der Welt in Islam wird Allah gewährt seinen Wunsch und kein Nicht-Gläubigen in der Welt ohne Gnade von Allah überlassen werden. " Eines Nachts sagte er zu den Personen, die jetzt diese Zeit in einigen Dschungel Diebe ein Wohnwagen wurden geplündert und verletzten einige Mitglieder der Karawane. Aber es ist seltsam war in dieser Nacht passiert, dass jemand seinen Sohn getötet und legte seinen Kopf an die Tür seines Hauses und er war sich dessen nicht bewusst. Als seine Frau waren diese zwei Dinge gehört und sie weigerte sich über seine Waliyat (Heiligkeit, die einen Status von Nähe, die Allah zu einigen seiner geliebten Diener durch seine Gnade gesegnet hat, ist) und sie sagte, nicht über ihn sprechen, weil er das weiß, Bei weitem Weg, aber er ist nicht auf die Veranstaltung aufmerksam, die in das Haus an seine Tür passiert war. So erzählte er, wenn die Karawane dann war es keine Schleier vor ihm und als sein Sohn im Haus war damals tötete den Schleier vor ihm geplündert. Wenn Mutter den Kopf des Jungen sah, an der Tür und wegen ihrer Schock weinte sehr und schneiden ihre Haare vom Kopf und legte den Kopf des Jungen und als Mensch Abul Hasan war auch auf dieses große Ereignis des Mordes schockiert von seinen lieben Sohn, damit er auch geschnitten sein Haar von Bart und legte den Kopf des Jungen und er sagte zu seiner Frau: "Wir beide die Saat gesät und schneiden Sie Ihre Haare auf dem Kopf und auf den Kopf des Jungen und er schnitt die Haare seines Bartes und auf den Kopf des Jungen so nun unsere Handlung ist gleich und ähnlich. " Einmal kam es zu schweren Hungersnot von sieben Tagen auf ihn und seine Jünger und am siebten Tag eine Person war ein Sack Mehl und einen Ziegenbock an der Tür seines Hauses brachte und er erzählte diese Dinge sind für die Mystic Personen. So sagte er zu seinen Jüngern, dass er nicht mit einer Kapazität von Mystic Person so, wenn jemand von Ihnen mit den Qualitäten von Mystic Person mit ihnen dann die Dinge, von dem Mann an der Tür brachte nehmen können. Aber niemand behauptet, als mystische Person und bevorzugt für den Hunger. Eine Frau hat zwei Söhne und beide haben eine Einigung mit sich selbst, dass man Gottesdienst in der Nacht tun wird dann seinen anderen Bruder wird in Dienst seiner Mutter zu

sein. Nach einer Nacht einen Bruder sagte zu seinem anderen Bruder, wenn Sie Dienst der Mutter zu tun heute Abend statt ihn dann wird er in der Anbetung Allahs engagieren, damit er ihm gewährt die Erlaubnis, und er war selbst in den Dienst seiner Mutter beschäftigt. Als sein Bruder begann seine Verehrung und in seinen Anfängen war er eine göttliche Berufung, in der sie erzählt, dass zu hören war: "Wir haben unser Erbarmen mit deinem Bruder gewährt und für ihn haben wir auch Erbarmen mit dir gewährt." Wenn er diesen Ruf hörte er war überrascht, das gleiche zu hören, und er betete: "Oh Allah, er habe gebetet Sie und mein Bruder in den Dienst der Mutter so was ist Grund dafür, dass Sie meinen Bruder und mich nicht verziehen und um seinetwillen Sie gewährt ihm barmherzig sein." Und er wieder eine göttliche Berufung, in der er gesagt, dass war: "Wir wollen nicht Euer Gnaden, und wir werden bevorzugen und wie die Aufrichtigkeit der Person, die im Dienst seiner Mutter ist." Für einen Zeitraum von 40 Jahren gehört er nicht zu Ruhe selbst für eine Minute und verwendet werden, um Fajar (vormittags) Gebet mit Waschung des Eisha (Nacht-) Gebet teilzunehmen. Nach 40 Jahren war er seinen Jüngern gebeten, ihm Kissen so, dass er etwas Ruhe nehmen können. Und die Jünger waren überrascht zu hören, und sie fragte ihn, warum diese Idee in den Sinn kam, war auf einen Zeitraum von 40 Jahre. Er erzählte ihnen, dass er heute beobachtet Allahs Gleichgültigkeit und Estagna (Fähigkeit, mit Nachlässigkeit zu verzichten) und für einen Zeitraum von 30 Jahren, außer der Furcht vor Allah nichts war es in seinem Herzen. Sobald ein Sufi Person war, kam durch die Luft fliegen, um ihn zu sehen und landete vor ihm, und während er den Boden berührt, sagte er er seiner Zeit Junaid. Als Abul Hasan war das hörte, stand und berührte den Boden, und er erzählte ihm, dass er auch Gott und Mustafa (Name des letzten Propheten des Islam) seiner Zeit. Der Autor des Buches erklärt, dass diese Veranstaltung aufgrund seines Zustandes der Ausfertigung passiert so für solche Taten des frommen Personen, die gegen das islamische Recht in den Zustand der Versunkenheit nicht negativ bemerkt werden. In was als die meisten interessanten Einstieg in dieses Buch, Attar die Geschichte von der Hinrichtung Hallaj, der Mystiker, sprach die Worte betrifft, 'Ich bin die Wahrheit "in einem Zustand der ekstatischen Kontemplation. Gemäß dem Spruch des heiligen Propheten, die wie folgt und hier die Übersetzung lautet wie folgt erwähnt wird. "Ich finde die Nafs (souI) der Rahman (Allah) von der rechten Seite." Einmal hörte er eine göttliche Berufung, in der es wurde gesagt, dass "Oh: Abul Hasan warum hast du keine Angst vor Nakarin (die beiden Engel fragende Mensch in seinem Grab über

seinen Glauben)". So erzählte er, wie der tapfere Mann keine Angst vor der das Fass Glocke so ist er auch keine Angst vor den Toten. Wieder hörte er eine göttliche Berufung, in dem es gesagt wurde: "Warum er nicht Angst des Tages Urteil und seine Probleme", und er antwortete, dass, wenn Sie mich von der Erde zu bringen, um am Tag des Gerichts wird er seine Kleidung von Abul Hasan zu entfernen und wird in das Meer der Wahdanit (der Glaube an die Einheit Gottes) zu ertränken, damit nichts wird da sein, außer Wahidanit (der Glaube an die Einheit Gottes) und auf diese Weise wird er nicht da sein, dann, wie die Engel der Bestrafung zu bringen auf ihn. Nachdem in der Nacht während des Gebets hörte er eine göttliche Berufung, in der es wurde gesagt, tun Sie es wünschen, wir sollten offen legen, was wir über Sie wissen um die Menschheit? Und er antwortete, dass "Oh Allah tun Sie wollen, dass ich die Beobachtung von mir, die ich durch Ihre Güte und Barmherzigkeit und das Ding wird von mir auf die Menschheit zugänglich gemacht werden offen zu legen.? Einmal sagte er: "Oh Allah senden Sie nicht die Engel des Todes zu nehmen meine Seele als die Seele war nicht durch den Engel des Todes gegeben, noch bin ich bereit, es auf den Winkel des Todes und der Seele zu liefern ist Ihr anvertrauten Sache und so will ich wieder zu euch zurückkehren. " Er erzählte, hörte er eine göttliche Berufung, in der sie sagte war: "Was ist Glaube (Eman)", und er antwortete, dass der Glaube die Sache, die Sie ihm gegeben ist. Er erzählte, hörte er eine göttliche Berufung, in dem es gesagt wurde "Du bist mein und ich bin dein." Aber er antwortete in dieser Angelegenheit, dass "Du allmächtig bist, und ich bin ein hilfloser Mensch." Er pflegte zu sagen, dass, wenn er in der Nähe des empyrean erreicht die Engel in Gruppen ihn begrüßt und sie erzählte ihm, dass sie Engel sind und eine Gruppe gesagt, dass wir sind Geschöpfe der Engel, die auf den Himmel und andere Gruppen leben gesagt, wir sind geistige und dann erzählte er sie ist er Ilahiayan (göttlichen) und wenn die Engel das hörten, waren sehr traurig in dieser Angelegenheit und als sie erfuhr Personen seine Antwort hörte dann waren sie sehr glücklich mit ihm. Er pflegte zu sagten, bis heute ist er unfähig, die Propheten-Status und sein Wissen von Allah (Marifat) wusste, war, und es bedeutet, ist, dass es kein Ende von diesen Dingen. Er sagte Allah gewährte ihm diese Füße, mit denen er von der empyrean den unteren Regionen gehen und kehrte von dort zurück auf die empyrean wieder. Aber er konnte nicht wissen, dass dort, wo er gegangen war und seine Richtung.

Er hörte einen Ruf Gottes, in dem sie erzählt, dass deren Schritte wie diese dann, wie weit er erreichen kann, war.? So dachte er, wie weit ist diese Reise und wie kurz ist wie Reise, die er gegangen und reiste zurück an der gleichen Stelle. Er erzählte, hörte er 4000 die Dinge von Allah, und wenn er 10000 Dinge von Allah gehört hätten dann, was die Dinge für ihn sein passieren er nicht wissen? Er sagte wegen Gnade Allahs solche Macht zu ihm gegeben wurde, dass mit dem, wenn er entscheiden wird, um das schwarze Tuch in die römische Brokat ändern dann könnte er es auf einmal zu ändern. Und aufgrund der Güte Allahs solche Macht ist noch immer mit ihm. Er sagte, obwohl er nicht mit Grundausbildung, aber aufgrund der Güte und Barmherzigkeit von Allah lernte er alle Erkenntnisse. Er war dankbar für Allah für seine Hilfe für seinen bekommen Verlorenheit in seiner Haqiqat (Wahrheit). Als seine scheinbare Körper ist nicht real, wie seine persönliche Existenz bereits fertig war. Er sagte Allah gewährte ihm eine solche Schmerzen, dass, wenn einige ihrer Teil wird aus dann gibt es Sintflut, die als gefährlicher als die Noahs Sintflut werden. Er sagte nach seinem Tod wird er seine Jünger zum Zeitpunkt ihres Todes zu helfen. Als der Engel des Todes wird bei ihnen sein, dann wird er seine Hände aus seinem Grab strecken und setzte Wasser der Güte Allahs auf den Lippen und Zähne des sterbenden Menschen, damit sie nicht vergessen wird Allah in dieser ernsten und schwierigen Zeit. Er sagte: "Oh Allah ihm so etwas, die Sie nicht vom Propheten Adam (Friede sei mit ihm), um niemanden gegeben, als er nicht wie die Dinge, die Sie bereits an andere gegeben wurden. "Und wieder sagte er zu seinen Jüngern, dass Allah gewährt allen begünstigt nur mit Ihrem Lehrer, die er für alle anderen Scheichs der Mystik gewährt wurde. Er sagte nach Eisha Gebet (Nachtgebet) er nicht verwendet werden, um auszuruhen, wenn er nicht anwesend seine tägliche wegen Taten Allah. Er sagte am Tag des Urteils, wenn Allah die ganze Menschheit wegen seiner willen verzeihen dann wird er nicht dort aussehen wird wegen seiner Erhabenheit, die er besitzen, mit ihm in den Hof von Allah. Er sagte den Menschen, was halten Sie von einer solchen Person, die nicht wie die inhabitations und einsamen Orten und halten daran erinnern, was Allah gebe ihm ein so großes Status und Position und zum Wohle der die Lage dieser Person gibt es ein großes Licht sein denken auf den Tag des Gerichts, dass inhabitations und einsamen Orten werden erleuchten und dann aufgrund seiner Position und den Status Allah werden alle Kreationen zu vergeben. In der Tatsache, dass jemand nicht in der Welt gebetet, noch wird er die Kreaturen auf den Tag

empfehlen des Gerichts. Er sagte in dem einsamen Orte einige Zeit Allah solche Macht, ihn gewähren, mit denen, wenn er Lust kann er gefangen und nehmen am Himmel, und wenn er will wird er in der Lage, auf die unteren Regionen innerhalb von Sekunden reisen und es dort. Er sagte, dass jede seiner Aktionen ist ein Wunder. Wenn er seine Hand streckt dann findet er die Luft, die in den Teilchen des Gold verwandelt werden. In der Tat wird er nie strecken die Hand in der Luft zum Zwecke der Wunder, weil derjenige, der das Wunder Wunsch wird und seine Wunder zu zeigen und so für ihn Allah wird die Tür von Wundern zu schließen. Er sagte es wird keinen Frieden in euren Herzen, wenn sie tot sind. Er erzählte die Bedeutung der Wunder ist, dass, wenn die Darwesh werden einige Fragen mit dem Stein stellen dann sollte es ihm zu antworten. Wieder sagte er der Personen, die schnell und Anbetung Tag und Nacht zu halten, um ihre Ziele im Leben zu gewöhnen, aber wegen Freundlichkeit und Gunst von Allah wird er das Ziel

erreicht.

Er sagte, als er vier Monate alt war, in den Schoß seiner Mutter, und er konnte die

Details alle Ereignisse aus dieser Zeit erinnern, jetzt bis und wann er aus der Welt passieren

dann auch er die Details der Ereignisse des Tages zu erzählen

Urteil auf die Personen.

Er sagte, er könne die Zeichen besser als jin, Menschen, Tiere und Vögel zu erklären, weil Allah brachte all diese Dinge vor ihm und zeigte ihm die oben genannten Dinge klar und er sagte er weiß auch in Bereichen dieses Ende zum anderen Ende der Welt und wenn es irgendwelche Splitter in den Finger jemand wird dann hätte er auch wissen, in dieser Angelegenheit. Wenn er den sondert zwischen ihm und Allah Anordnung wird dann die Personen werden in dieser Angelegenheit nicht zu glauben. Wenn er die Details der Gunst Allahs auf ihm dann in dieser Situation zu erklären wird die Herzen der Menschheit wie Baumwolle zu brennen. Er sagte, er würde bedauern, vor Allah stehen und reden mit ihm in den Zustand des Bewusstseins, und er wird fern zu halten von der Karawane für die der Prophet nicht Spitze der Karawane. Er sagte Allah gehalten Beginn und Ende der Kreaturen und ihrem Start ist, dass die Taten der Geschöpfe, die sie in der Welt tun wird und dessen Ende die Belohnung, dass die Kreaturen auf den Tag des Gerichts erhalten ist. Er sagte Allah gewährte ihm eine solche Zeit,

für die der Welt und Religion sind begierig darauf. Er sagte er wird verehrt für die Sache Allahs ohne sich der Himmel und Hölle und immer ist er in den Zustand der Furcht vor Allah. Er erzählte, dass er nie erklären die besonderen Fragen der Allah die besondere Personen, weil sie nicht in der Lage, die Geheimnisse in sie zu verstehen sind und auch er wird nicht zu erklären diese Dinge zu seiner Persönlichkeit, weil in diesem Fall gibt es die Möglichkeit der stolz sein werden und zeigen in diesem Angelegenheit. Er sagte Allah nicht die Macht, seine Zunge gegeben, die Geheimnisse Gottes zu erklären. Er sagte er unten war in den Schoß seiner Mutter so zu dem Zeitpunkt seiner Geburt ist er geboren ordnungsgemäß verbrannt und geschmolzen war und sich vor der Zeit seiner Jugend alte verbrannt. Er sagte alle Kreaturen sind wie ein Boot, und er ist seine Matrosen und er erzählte, dass er lebt immer in ihm. Er sagte Allah ihm ein solches Denken und wegen seiner Freundlichkeit, mit der er die ganze Menschheit zu beobachten. Er sagte er verbrachte seine Tage und Nächte in dieser Arbeit und aus diesem Grund sein Denken verwandelte sich in Seh-und dann zu Licht und werden dann Glück und nach stellte sich in die Angst und danach war er an einen solchen Ort, wo sein Denken erreicht wurde verwandelte sich in die Weisheit und dann seine Aufmerksamkeit abgelenkt und Zuneigung zu den Menschen sich dann finden seine Zuneigung war größer als andere für die Menschheit und dann erzählte er, wenn es möglich ist, dass er sterben würde, anstatt die Menschheit. Am Tag des Urteils, er würde begleichen die Rechnungen der Menschheit und diejenigen, die für die Strafen und solche Strafen abgehalten werden sollte, um ihn anstelle des anderen gegeben. Er sagte Allah wird seine Freunde an einem solchen Ort aus, wo die Menschheit nicht, sie zu erreichen halten. Wenn er erklären wird am wenigsten Allahs Wohltaten dann die Personen, die ihn als verrückt und geisteskrank ein deklarieren. Was immer er essen, trinken, sehen, hören und was Allah in das Universum erschaffen ist nicht geheim Sache für ihn als Allah offenbarte all diesen Fragen zu ihm. Es besteht Einvernehmen von Allah mit ihm, dass ihm erlaubt wird, um den frommen Personen gerecht zu werden und er wird nicht verboten, an den un- glücklichen aussehen. So wird er die Personen auf den Tag des Gerichts mit dem Glück, dem er schon in der ganzen Welt trafen sich zu erfüllen. Er sagte einmal, betete er zu Allah, ihn weg von der Welt und dann hörte er eine göttliche Berufung, in der er gehört "Oh: Abul Hasan Ich werde dich in der Welt halten, so dass mein geliebter Personen werden Sie sehen, und diejenigen, die nicht Sie sehen dann können sie Beziehungen zu Ihnen, obwohl etablieren ohne Sie zu sehen. Ich habe euch mit Meinem Sauberkeit so die un-clean Personen, die nicht in der

Lage sind sich zu treffen und sehen Sie. "Er sagte für jeden Gottesdienst gibt es Belohnung dafür aber die Belohnung der frommen Personen sind nicht bestimmt und nicht bekannt und wird Allah ihre Gewährung Belohnungen nach seinem Willen und Wohlgefallen. So aus ist es klar, dass die Belohnung der Anbetung von Allah ist groß und kein Gottesdienst ist nicht gleichwertig zu. Aus diesem Grund Personen die Geliebte von Allah geworden und sollte in der Anbetung Allahs stets zu engagieren. Er sagte er mit Allah sprechen seit 50 Jahre, aber sein Herz und seine Zunge ist nicht bekannt, in dieser Angelegenheit und für einen Zeitraum von 73 Jahre verbrachte er sein Leben in einer Weise, dass er nie Prostata gegen die islamischen Regeln und Vorschriften und nie gefolgt seine Seele einmal für eine Minute. Er sagte er verbrachte sein Leben in einer Weise, dass seine noch einen Schritt von der empyrean zu unteren Regionen war und ein weiterer Schritt wurde von den unteren Regionen zu empyrean. Er sagte Allah sagte ihm, wenn er in den Hof von Allah mit Trauer und Schmerz gehen dann wird Allah Seine Gnade auf ihn gewähren. Wenn er dort präsentieren mit Bedürftigkeit und Demut dann wird er ihn reicher und wenn er dort präsentieren ohne Stolz dann wird er seine Seele in seine Gewalt zu machen. Er sagte einmal Allah vorgestellt, bevor ihm alle Schätze der Welt dann ist er Allah sagte, dass er nicht lieber diese Dinge. So Allah sagte ihm: "Oh: Abul Hasan gibt es keinen Anteil an ihm in den beiden Welten und Er (Allah) wird es für ihn an der Stelle von ihnen. "Er sagte beim Verlassen der Welt, die er sah keinen Körper und nach dem Gespräch mit Allah hat er mit niemandem sprechen. Er sagte den Menschen ist nicht bekannt, seinen Status, die Allah gewährte ihm. Einmal fragte er eine Person möchten Sie Khizer (Namen eines Propheten durch die Quelle des Lebens verewigt) zu treffen und diese Person gesagt, ja, so sagte er ihm, dass er sein Leben der 60 Jahre verschwendet wurde, damit er mehr Zeit in der Anbetung engagieren sollten mit großer Aufmerksamkeit und tun hart arbeiten, um den Verlust in dieser Angelegenheit zu decken. Weil Allah erschuf Khizer (Namen eines Propheten durch die Quelle des Lebens verewigt), und Sie durch Verlassen Allah Sie waren bereit, das Tier zu sehen. Es ist Verpflichtung für die Menschheit, alles zu verlassen und in Richtung Allah Ansatz. Mein Zustand ist so, dass, wenn ich seine Firma bekommen dann werde ich für das Unternehmen nicht von den Geschöpfen wünschen. Er sagte der Geschöpfe sind für sein Lob nicht, weil, was sie über ihn zu loben ist eigentlich ist er Gegenteil davon.

Er sagte, wenn er auf seine Persönlichkeit sah dann ist er gekommen, um über seine Vernichtung zu kennen und als er auf die Vernichtung sah dann Allah erlaubt die Beobachtung von seiner Persönlichkeit. Durch dieses Ereignis wurde er in den Zustand der Überraschung und dann hörte er eine göttliche Berufung, in der er für die Erklärung der Persönlichkeit gehört. So sagte er: "Oh Allah, außer Yourself niemand konnte nicht über Ihre Persönlichkeit zu erklären. Gemäß dem Spruch in den Koran und seine Bedeutung ist wie folgt. "Shahad Allah inhawu La-Ilaha Allah Alhu". (Es gibt keinen Gott außer Ihm, dass das Zeugnis Allahs) Wenn Allah den Weg verbreitert dann ging er auf dem Weg und in ihrem Licht für den Zeitraum von vielen Jahren und er erreicht von der Untreue gegen die Beweise Allahs. Er sagte Allah gewährte ihm eine solche Leistung und Kapazität, mit denen er in seiner einzigen Schritt, um solche Orte, an denen auch die Winkel nicht erreichen konnte es erreichen können. Er erzählte er wegen seines Stolzes war angewidert, damit er ins Wasser ertrunken war, aber er konnte sich nicht in sie zu ertränken. Dann sprang er in das Feuer, aber es gab keine Wirkung von Feuer auf ihn. Zum Abschluss selbst begann er Hunger für einen Zeitraum von vier Monaten und 10 Tage, aber er konnte nicht gestorben. Als er Demut folgte dann Allah akzeptiert es und aus diesem Grund gewährte ihm einen höheren Status, aber er konnte sich nicht über seine Position in den Worten zu beschreiben. Er sagte er auf dem Weg wurde gestoppt und untersucht die Taten aller Geschöpfe der Erde und des Himmels, und er fand alle Taten sind nicht für ihn nützlich, da er über die Eigentumsverhältnisse an den Taten informiert wurde. Zu dieser Zeit hörte er eine göttliche Berufung, in dem er sagte "Oh war: Abul Hasan als die Taten aller Geschöpfe nutzlos in Ihrer Beobachtung sind so in der gleichen Weise den Wert der alle Ihre Taten sind nutzlos, nichts und überhaupt keinen Wert, bevor Us ". Er pflegte in seinem Hymnus beten: "Oh Allah ich habe nicht das Vertrauen in die Askese, Anbetung, Wissen und Sufismus, wie ich glaube nicht, dass ich mich als eine gelehrte Person und asketisch und Sufi Person. Oh Allah Du bist allein und in Dein Reich Ich bin arm an Ihr alle Geschöpfe ". Er erzählte denen, die es nicht ertragen konnte schweigen und Beton als Erde, Himmel und Berg vor Allah so diese Personen nicht genannt werden mutige Menschen. Aber eigentlich sind sie tot, wie sie sich fertig und erinnere mich an seine (Allah) Persönlichkeit genannt. Er erzählte frommer Mensch ist derjenige, der nie erklären ihn als fromme Person, weil die Tugend ist

Attribut von Allah. Er sagte, wenn derjenige, der Mann der Wunder werden will, dann hat er einmal essen sollten und sollten Hunger für den Zeitraum von drei Tagen zu tun. Und wieder sollte er für eine Zeit zu essen und zu Hunger für einen Zeitraum von vier Monaten zu tun. Auch für das Essen für eine Zeit, und er sollte Hunger für einen Zeitraum von einem Jahr zu tun. Wenn es Macht des Hungers werden für einen Zeitraum von einem Jahr dann eine Sache wird durch unsichtbare Kraft in einer solchen Person wie Schlange in den Mund erscheinen und welche in den Mund übertragen werden und nach, dass es keine Sehnsucht nach dem Essen Bestimmungen werden für ihn erforderlich sein. Nach harter Arbeit bemüht und Hunger, wenn mein Darm getrocknet war dann, dass Schlange erschien sein. So betete er Allah, dass er brauche keine Quelle und was Allah will, ihm zu geben und die auf ihm ohne Quelle angegeben werden. So gebe ihm, was er unmittelbar möchten. Nach diesem Gebet gab es Süße in seinem Magen, der wie Duft wurde und welche besser als Moschus und süßer als Honig war. Dann hörte er eine göttliche Berufung, in der sie erzählt, dass war "Wir werden ihm Essen Bestimmungen in seinen leeren Magen und Wasser in seinen durstigen Leber zur Verfügung stehen wird." Wenn es keinen Befehl wie oben, dann wird er essen, sein Essen und Wasser aus einer solchen Quelle, die die Menschheit nicht kennt, wird es zu trinken. Er sagte, wenn er das Vertrauen anderer als Allah dann könnte er nicht aufrichtig in seinen Taten zu besitzen. Als er die Menschheit nach links und sah in ihm (Allah), dann ohne seinen Bemühungen fand er Aufrichtigkeit. Nach seiner Gleichgültigkeit und Beobachtung fand er, dass das Wissen aller Geschöpfe ist nichts und es ist gleich ein Korn vor Allah. Nach Beobachtung von Seiner Barmherzigkeit fand er, dass er groß ist barmherzig, dass alle Sünden der Menschheit nichts vor Seiner Barmherzigkeit und Herrlichkeit sind. Er sagte, er sei seit vielen Jahren beschäftigt die Überraschung in die Angelegenheiten der Allah und aus diesem Grund seine Weisheit wurde von Allah genommen, aber trotz dieser Tatsache die Menschheit hielt ihn für einen klugen Person. Er sagte, wenn es keine Hölle und Himmel wurden von Allah gemacht, damit sie zu finden, dass, wie viele Liebhaber von Allah gibt es und auch herausfinden, die Gesamtzahl der Personen, die Allah anbeten, frei zu sein von der Hölle. Er erzählte, pflegte er zu Allah beten, um die Menschheit von den Sorgen und Nöten zu befreien und ihre Sorgen und Nöte, um ihn dauerhaft zu geben und ihm die Macht, wie eine große Last von ihm zu tragen.

Er erzählte seine Mütze auf dem empyrean und seinen Fuß auf den unteren Regionen und seine eine Hand in der Ost-und andere im Westen. Seine Bedeutung ist, dass Allah ihm mitgeteilt, alle Angelegenheiten der Erde, Himmel, Osten und Westen, und Er (Allah) entfernt alle Schleier für ihn. Er sagte in Richtung Allah zu erreichen gibt es viele Möglichkeiten, da es viele Tiere, so gibt es viele Möglichkeiten, um zu Ihm (Allah) zu erreichen. Jedes Geschöpf seine eigene Art und Weise wie pro ihre Kapazität und Leistung folgen. Er erzählte folgte er alle Möglichkeiten, und er fand alle Wege sind damit beschäftigt, mit seinen Geschöpfen. Er sagte er betete Allah ihm zu zeigen, so auf die er nicht finden, werden andere außer Allah und sich. So Allah zeigte ihm auf diese Weise. Aber niemand konnte nicht in der Lage, so zu folgen, da sie nicht die Macht, es zu decken. Seine Bedeutung besteht darin, dass diejenigen, die wollen die Liebe zu Allah haben wird, dann sollten sie die Probleme und Schwierigkeiten zu ertragen, und folgen Sie immer ehrlich. Da in einem solchen Zustand der aufrichtigen Menschen zu finden die Nähe Allahs als andere. Er sagte der mutig ist derjenige, dem die Welt ihn denke, eine un-mutig. Einer, der mutig für die Welt ist dann tatsächlich ist er nicht mutiger Mensch. Er sagte einmal hörte er eine göttliche Berufung, in der er gehört, dass "Oh: Abul Hasan meine Gebote befolgen, weil ich (Allah) allein, wer lebt immer und wer noch nie dem Tod ins Auge und so will ich Dir das ewige Leben. Um weg von Meine (Allahs) verboten Dinge wie: Mein Reich ist sehr stark, dass sie nie kennen gelernt sein Ende und so will ich Dir ein Land, für die es keine Niederlage für ihn sein wird. " Er sagte, wenn über Wahdiniyat (der Glaube an die Einheit Gottes) gesprochen dann sah er die Umrundung der Erde und der Himmel um ihn herum, für die die Tiere nicht bewusst zu sein. Er hörte einen Ruf Gottes, in dem sie erzählt, dass war "Die Geschöpfe in der Nachfrage des Himmels von Ihm (Allah), sondern als Frage der Tatsache, dass sie nicht dankte Ihm (Allah) für die Gewährung des Glaubens sind." Seine Bedeutung besteht darin, dass ohne Dank der Gnade der Kreaturen sollte nicht für den Himmel von Allah gefragt, weil ohne die es keine Finanzhilfe des Himmels für jeden sein wird. Er sagte jeden Tag der gelehrten Personen werden für die mehr Wissen Nachfrage und der Mystic Personen werden für mehr Mystik Nachfrage, sondern er wird die Nachfrage täglich von Allah so etwas das Glück für die muslimischen Brüder bringen wird. Er sagte nur solche Personen sollten mit ihm zu treffen, die sollten wissen, dass auf den Tag des Gerichts wird er zunächst empfehlen die Muslime für die Rettung aus der Hölle und nach, dass er zum Himmel fuhr wird. Wer nicht mit der Glaube in dieser Angelegenheit dann sollte diese Person nicht zu

ihm kommen und vermitteln Salam zu ihm. Er sagte Allah gewährte ihm so etwas, mit dem er starb. Und nach diesem Allah wird ihm ein solches Leben, in denen es keine Frage des Todes wird möglich sein wird. Er sagte, wenn er etwas sagen würde, bevor die gelehrte Personen Neishapur dann ihre Predigt wird abbrechen und verlassen ihren Kanzeln. Er sagte er Waffenstillstand mit den Geschöpfen und dem Schöpfer und es wird keinen Krieg gegen sie sein. Er sagte, wenn er keine Gefahr der Geschöpfe fühlen würde, dann hat er die Tatsache, dass er den Status und den Bayazid erreicht wurde und auch er würde die Sache, die Bayazid zu Allah gesagt wurde, erzählen würde, zum Ausdruck bringen. Er erzählte weiter, dass er auch dort, wo das Denken der Bayazid erreicht erreicht. Er sagte Allah gewährte ihm viele Positionen mehr als Bayazid. Denn nach Worten von Bayazid, dass er nicht Reisender und noch Anwohner. Aber er (Abul Hasan Qarqani) gesagt, dass er von Wahidaniat (der Glaube an die Einheit Gottes) von Allah ansässig und er wird in seiner Einheit zu reisen. Er erzählte von dem Tag, an Allah hielt ihn von seiner Eitelkeit dann ab diesem Zeitpunkt der Himmel ist für ihn in dem Wunsch und der Teufel ist von ihm entfernt zu halten. Er erzählte den Status und die Position, die von Allah gewährt wurde, um ihn, und wenn von dort die Hölle und der Himmel wird passieren dann beide wird es fertig mit ihren Bewohnern. Er sagte dem Wesen würde die Dinge, die unter sich mit dem Schöpfer und den Kreationen im Zusammenhang zu äußern. Aber er ist Ausdruck der Dinge, die er mit Allah sprechen würden. Er erzählte seinen Eltern gehört zu den Rennen des Propheten Adam (Friede sei mit ihm) so sind sie Mann oder Admi (seine Bedeutung ist aus dem Propheten Adam (Friede sei mit ihm) und seinen Status und Position ist so, dass, wo Adam (Friede genannt seien auf ihm) und der Mann sind dort nicht gefunden. Er erzählte Bayazid fand ihn lebendig in allen Bedingungen. Nachdem er den folgenden Vers aus dem Koran zu lesen und seine Bedeutung ist wie folgt. (إن بطش ربك لشديد (11) Wahrlich, die Strafe deines Herrn ist streng. (Sure Al-Burj Vers Nr. 11). In diesem Zusammenhang erzählte er die Strafe Allahs ist streng für die Geschöpfe, sondern seine Macht des Gewandes Allah ist auch stärker als Heck Allah. Er sagte in seinem Herzen gibt es solche Sorgen der Liebe gibt es in dem kein Körper von der Welt dort nicht zu erreichen und fand seine Tiefe und wird nicht verstehen, die Situation und die bestehenden es. Er sagte am Tag des Gerichts wird Allah ihn anrufen, nahe zu kommen, um ihn und werde ihn fragen, was er dort die Nachfrage und dann wird er ihn Anfrage (Allah) zu den Personen, die mit

ihm in der Welt waren zu bringen und auch er wird die Nachfrage für die Personen, die sein Grab nach seinem Tod und der Personen, die seinen Namen oder nicht gehört besucht. Dann zu diesem Zeitpunkt wird Allah Gebot in dieser Sache vorbei, als er (Abul Hasan) war seine Aufträge in der Welt gehorchte so jetzt Er (Allah) wird sein Antrag hier zu akzeptieren. Dann durch das Gebot von Allah alle Personen, die dorthin gebracht werden. So in diesem Moment der Prophet zu ihm sagen, wenn er dann will er einen Platz vor ihm geben, aber er wird ihm antworten, dass, wie in der Welt, die er ihm gefolgt, so auch hier er ihm folgen und gehorchen ihm dort . Dann durch Allahs Befehl die Engel breitete eine Etage des Lichts auf die er (Abul Hasan Qarqani) stand es. Der Prophet bringt so großen frommen Personen und deren Datensätze Leistungsschalter konnte nicht in die Welt geboren und in dieser Situation wird Allah ihn um (Abul Hasan Qarqani), gegen sie zu stehen und dann wird Allah die Propheten sagen, "Oh:

Mein geliebter Personen werden Ihre Gäste aber er ist (Abul Hasan Qarqani) Mein Ehrengast. " Er sagte, die seine Worte hören oder hören sie später dann dieser Person mindestens Position wird sein, dass sie von Allah am Tag des Gerichts sein, ohne Verantwortung vergeben. Er sagte: "Oh Allah euer Prophet predigte ihm, aber er predigte alle Kreationen mit Ausnahme des heiligen Propheten." Er sagte am Tag des Gerichts die Beziehungen zwischen den Kreationen eingestellt werden, aber sein Verhältnis von Allah wird nicht abgesetzt werden. Am Tag des Gerichts alle Propheten wird es auf den Kanzeln des Lichts und der fromme Mensch wird es auf den Stühlen des Lichts, so dass die Kreationen einen Blick für alle von ihnen dort zu haben. Aber Abul Hasan wird auf dem Boden der Einheit sitzen und wird bei Allah von dort aus zu suchen. Er erzählte die Nähe Allahs wird nicht durch das Abdecken der Plätze und die Sklaven sollte alles wieder, was er von Allah hat zurückzukehren gefunden werden. Seine Bedeutung besteht darin, dass man sich beenden, weil auf diese Situation die Persönlichkeit Allah ihnen bekannt werden. Er erzählte, pflegte er zu Allah beten, nicht auf eine solche Position ihn gewähren, in denen es keine Existenz seiner Demut, außer Sein (Allah) Präsenz. Er sagte den Kreaturen entfernt sein von einer solchen Person, der in Qualen engagieren wird. Er sagte: "Oh Allah er früher immer verursacht You (Allah) Distressed aber Sie sind in der Nähe, um ihn so für sie konnte er nicht in der Lage, seine Dankbarkeit in dieser Angelegenheit zum Ausdruck". "Oh Allah er alle seine Sachen auf dem Weg geopfert und auch er verbrachte die Dinge gehört Dir (Allah). Oh Allah ich bete Sie an meine Existenz beenden, so dass Sie nur

noch ". Er erzählte, dass er vierzig Schritte bestanden und seine erste Schritt war vom Himmel unteren Regionen und zu anderen verbleibenden Schritte, die er nicht in dieser Sache wissen. Er sagte: "Oh Allah meine Schöpfung ist für Sie (Allah), so bete ich für die nicht im Besitz Gewand des anderen. Oh Allah viele Personen das Gebet und Aufrichtigkeit vorziehen, Hajj (Pilgerfahrt Makah und Madina) und Jehad (Religionskrieg), Wissen und Schrein Arbeit, aber mache mich zu der Person, der nicht wie die anderen, aber wie Du (Allah) nur. Oh Allah erlauben Sie mir, diese Person jemand Ihre (Allah) Namen mit seiner Forderung als verdient, so dass er in der Gesellschaft von dieser Person wird profitierte get ruft zu erfüllen ". Er sagte am Tag des Gerichts wird es eine Gruppe von Märtyrern, die ihr Leben für die Sache Allahs verlegt werden. Aber er wird da sein zu erheben, als Märtyrer und seine Position und Status wird mehr als die oben genannten Gruppe von Märtyrern werden. Weil er durch das Schwert der Leidenschaft von Allah getötet. Er erzählte er, wie ein Mann der Schmerzen, die seine Schmerzen werden lebendig bis zum Ende seines Lebens. Er sagte es gibt viele Personen, die pünktlich sind für die Gebete und Fasten, sondern der mutige Mann ist jemand, der sein Leben lang der 60 Jahre wird in der Weise, dass in seinem Buch der Taten nichts geschrieben werden soll und auf den Erhalt einer solchen großen Status-und Position eins bleiben sollte bedauernd von Allah und nicht seine Bemühungen mit Demut. Er sagte in der israelischen Gemeinde gab es zwei Personen und eine wurde benutzt, um in die Niederwerfung für einen Zeitraum von einem Jahr und andere verwendet wurde, um in Erschöpfung für einen Zeitraum von zwei Jahren sein. Aber eine Minute Denken und Beobachtung in der Ummat (Nation) des Propheten Mohammed (Friede sei mit ihm) ist besser als Niederwerfung von einem und zwei Jahren. Er sagte, wenn Sie finden, dass Ihr Herz ist auf die Gezeiten der Welt bewegen dann wird es Feuer aus ihr werden und wenn man in sie eingehen und dann zu Asche werden, und es wird ein Baum aus, dass Asche entstehen und an diesem Baum gibt es werden Früchte der Existenz und wenn man es essen, dann wird vernichten in der Wahidaniat (der Glaube an die Einheit Gottes) werden. Er sagte Allah schuf dieser Personen und deren Herzen mit Licht Touhid (Einheit Gottes) und aufgeklärten, wenn alle Kreationen von Himmel und Erde aus, dass Licht durchkommen wird dann wird es brennen alle diese Dinge. Seine Bedeutung ist, dass Allah solche Personen, die damit beschäftigt in der Anbetung Allahs, und sie sind überhaupt nicht interessiert in jedem anderen Dinge geschaffen.

Er sagte das Geheimnis, das in die Herzen der frommen Person gibt es, wenn sie eine der es dann offenbaren werden die Kreationen von Himmel und Erde werden Probleme in dieser Angelegenheit vor. Er sagte Allah schuf diese Personen auch, und wenn sie schlafen in der Decke, aber sie können die Bewegungen des Mondes und der Sterne zu beobachten. Die Engel eingesetzt, um die Details der Datensätze von guten und schlechten Taten der Geschöpfe in den Himmel zu nehmen und für diese können sie aus ihren Decken zu sehen. Da aufgrund der Güte und Barmherzigkeit Allah gelöscht all die Schleier für sie. Er erzählte der Freund beim Erreichen seiner (Allah) Freund in der Welt der Ausfertigung erhalten verloren. Er erzählte das Beispiel der Seele ist wie ein Hahn und seinem einen Flügel im Osten und der andere ist im Westen und seine Schritte sind in unteren Regionen. Er sagte, dass der Mensch ist nicht für die Freundschaft, in deren Herzen gibt es Sehnsucht nach dem Heil in ihm gut. Er sagte es ist das Geheimnis des frommen Personen, dass sie nicht offenbaren sich in den beiden Welten und auch Allah wird diese Daten nicht an Dritte weiter. Er sagte Allah sagte Prophet Moses (Friede sei mit ihm), dass Sie ihn nicht sehen, so wer dann in dieser Sache wagen, auf Ihn (Allah) und mit den Worten Lan Tarani (Gottes Antwort auf Prophet Moses (Friede sei mit ihm suchen ) in diesen Worten und seine Bedeutung ist, dass: Du sollst Mich nicht sehen (Quran 7:143) und so die Zungen dieser Personen wurden von Ihm (Allah) nicht mehr, wie sie Blick auf Ihn (Allah) haben wollen. Er sagte Allah gehalten wie Belastung für das Herz der frommen Personen, wenn einige kleine Partikel an die Kreationen offenbart werden wird dann, indem er sie beendet wird. Als Allah sich um sie kümmern wird, so dass sie in der Lage sein, eine solche schwere Last zu tragen. Wenn Allah nicht um sie kümmern als ihre Teile werden von ihren Körpern zerstört werden und sie werden hilflos, wie eine schwere Last zu tragen. Er sagte, wenn Allah die fromme Person Ihn (Allah) rufen dann die Vögel und Tiere werden in dieser Angelegenheit und einige Zeit, wenn die Vögel und andere Tiere verwendet wurden, beschäftigt zu sein in der Erinnerung an Allah so wird es Angst in das Universum und schweigt Aus diesem Grund wird das Universum begann zu zittern. Es wird drei Mal auf der fromme Person, mit der die Engel Angst in folgenden Angelegenheiten zu bewältigen hat.

1. Auf dem Engel des Todes bei der Einnahme Seelen der Menschen.

2. Zu der Zeit Einträge der Taten der Menschheit von Engeln Kiraman und Katibeen. (Die

beiden Winkel Aufnahme Männer guten und schlechten Taten).

3.At zum Zeitpunkt der Befragung im Grab von den Engeln Nakireen. (Zwei Engel fragende Mensch in seinem Grab über seinen Glauben). Er sagte wegen Güte und Barmherzigkeit Allahs Stimme der Prophezeiung von Ihm (Allah) wird zu seinem Sklaven gegeben werden, wenn sie so etwas, was auf einmal passiert werden sagen. Er sagte, dass er nicht seinen Bemühungen gestoppt werden, bis sein Glaube von seinen Lebensunterhalt mit Allah war nicht mit ihm abgeschlossen. Er sagte er weg war von den Kreationen dann war er gekommen, zu wissen, dass die Kreationen hilflos und nicht in der Lage, nichts zu tun gehalten werden. Er sagte, das Leben in einer Weise, dass die Engel Kiraman und Katibeen (die beiden Winkel Aufnahme der Männer gut und Taten) sollte sich hilflos und die Taten der Menschheit sollte nicht zu anderen als Allah weitergegeben zu verbringen. Wenn Sie nicht Ihr Leben damit verbringen, wie diese dann verbringen Ihr Leben damit beschäftigt in den Nächten in der Anbetung Allahs, so dass der Engel Kiraman und Katibeen (die beiden Winkel Aufnahme der Männer gut und Taten) sollte frei von der Pflicht, in den Nächten und im gesamten nacht niemand sollte wissen, Ihre Angelegenheiten anderer als Allah. Er erzählte es zumindest Stil des Lebens, wenn die Winkel Kiraman und Katibeen (die beiden Winkel Aufnahme der Männer gut und Taten) wird in das Gericht Gottes Gegenwart und berichten dort, dass diese und jene Person guten Taten, indem man schlechte Taten vollbracht. Er sagte das Glück und die Trauer der frommen Personen sind von Allah. Er sagte, die Beziehungen zu Allah andere als die Menschheit, weil die Beziehungen zu Freund (Allah) sind nur so gibt es kein großer Freund außer Allah gehalten. Er sagte Allah angesichts der Macht, um einige Personen, mit denen sie Mekka zu besuchen und kehrte von dort zurück in nur einer Nacht und einige Personen diese Strecke in nur eine Minute. Er sagte, wenn Allah werden die Menschen von der Kreationen dann trennen, dass Männer frei das Denken der Kreationen und in dieser Situation wird Allah gebe ihm seine Nähe dann wird diese Person von der Kreationen werden und es ist notwendig Sache. Er sagte Allah wird bestens aufgestellt, um einige Personen zu gewähren, damit sie Beachtung aller Orten aus dieser Position und einige Personen haben, werden Sie immer die besten Positionen und mit denen sie die Details des Tablet aussehen. Er sagte er verbrachte sein Leben in den Dienst der viele gelehrte Personen aber er konnte nicht Jünger jemand geworden, weil meine Murshid (geistiger Führer) ist Allah. Einige kluge Person fragte ihn, zu erklären, was ist der Unterschied zwischen Weisheit und Glauben und Marifat (Wissen von Allah), so fragte er die Person, ihn zuallererst die Farbe

dieser Dinge, damit er die Position in dieser Angelegenheit zu erklären. Damit Person begann zu weinen. Einige Personen haben ihn über die Person, der gegenüber Allah zuwenden. Er sagte nach dem Propheten niemand konnte nicht in dieser Position, weil diese Position nicht gegeben werden andere als der Prophet Allahs. Er sagte der fromme Personen sollte die Welt in einer Weise, dass die Welt in dieser Angelegenheit nicht wissen lassen. Durch ihre Verbundenheit mit den Schöpfungen sie (die Werke) wird über sie wissen. Er sagte der fromme Mensch sollte nicht mit der Menschheit zu sprechen, als je ihren Status und Position, aber sie sollten nach der Position der Menschheit zu sprechen. Er erzählte einige Personen sagen, dass sie etwas wissen, aber eigentlich nicht darüber wissen. Wenn sie annehmen, dass sie nicht wissen, nichts so Allah durch seine Gnade wird alles für sie zu offenbaren und Allah wird gewährt ihnen die Höhen des Marafat (Wissen über Allah). Er erzählte niemand konnte Allah durch seine Weisheit und Denken kennen und bekannt für seine Kenntnisse, die er wünschte, daß sein Wissen würde mehr als das gewesen sein. Er sagte der fromme Personen sollten Allah vor dem Tod nähern. Er erzählte die besten Patienten des Herzens ist derjenige, der Patient wird in der Erinnerung an Allah und der Seinen (Allah) Patienten werden wird aufgrund seiner (Allah) Erinnern dann wird er gesund werden. Er sagte für die wahren Anbeter Allah wird die Beobachtung aller solcher Dinge, die für die Beobachtung vorbehalten sind, und Er wird (Allah) ihnen auch die Dinge, für die Anhörung, die gut für das Hören gewähren. Er sagte auf dem Weg von Allah gibt es einen Basar und die heißt der Basar von tapferen Personen der Mystik, in der es an solch einem Ort Mystic Personen werden zur Verfügung schöne Persönlichkeiten und es erreichen werden und wird an diesem Ort zu bleiben. Die Details der schönen Persönlichkeiten sind wie folgt. 1.Karamat (Miracle). 2.Attat (Aufrichtigkeit). 3.Riyazat (Mystic Übung). 4.Ebadat (Worship). 5.Zuhad (Mystik). Er sagte der Welt, der Religion und Luxus des Himmels sind solche Dinge, und derjenige, der wie diese Dinge dann wird er von Allah werden und aus diesem Grund wird er nie die Nähe Allahs wird. So sollte der Mann von Allah an einsamen Orten Gottesdienst durch Verlassen der

Menschheit und in niederwerfen sollte er den Ozean der Güte zu decken. Er sollte über Aussehen alles außer Allah und sollte in seiner Wahdnit verloren gehen (der Glaube an die Einheit Gottes) und Ziel seiner Existenz. Er sagte es sind zwei Namen von Wissen, die wie folgt sind.

1. Zaheri (Manifest).

2. Batini (innersten).

Die Zaheri (manifest) Wissen bezieht sich auf die gelehrte Person von Zaheri (Manifest) und die Batini (innersten) Wissen bezieht sich auf die gelernt Personen Batini (innersten). Aber es gibt

noch Kenntnisse, die überlegen, als das Wissen über Innermost ist und dieses Wissen bezieht sich auf die verborgenen Geheimnisse Gottes, für die die Menschheit und Kreationen haben kein Wissen überhaupt in dieser Angelegenheit. Er sagte, der für die weltweite Nachfrage wird und für diese Person, die Welt wird Herrscher von ihm geworden. Diejenigen, die die Welt und diese Person verlassen wird, wird Herrscher der Welt werden. Er erzählte Fakir (darwesh) ist jemand, der weg von der Welt und der Religion ist, weil diese Dinge zumindest in der Position der Fakir (Bedürftigkeit) und es gibt keine Beziehung dieser beiden Dinge mit dem Herzen. Er sagte, wenn Allah nicht für die Gebete Nachfrage vor der geplanten Zeit so dass man vermeiden sollte, um das Existenzminimum von Allah im Voraus zu verlangen.

Er erzählte den Zustand der Person wird nicht auf die Person selbst bekannt sein, denn wenn

er den Zustand kennt, wird es nicht als Bedingung genannt, aber es wird als Wissen bezeichnet

werden.
werden.

Er sagte, wenn Allah zum Erfolg für jede Person aus jeder Gruppe und aufgrund der

wegen der Person Allah um Vergebung für die ganze Gruppe gewähren gewähren will.

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1.Indigence and generosity. 2.Trust and honesty .

 

Also the follow ing things of the

1.

They alw ays used to

2

The

think

ood and

 

Cancel 1.Indigence und Großzügigkeit. 2.Trust und Ehrlichkeit.

Auch die folgenden Dinge des Propheten sind mit ihnen.

1.

Sie pflegte zu beschäftigen sich in der Beobachtung von Allah.

2.

Sie denken, guten und schlechten Taten von Allah.

 

3.

Sie haben Geduld auf gute und schlechte Dinge.

4.

Sie haben nicht viel Beziehung zu den Menschen.

5.

Sie sind immer in ihrem Leben pünktlich.

6.

Sie haben keine Angst vor der solche Dinge, mit denen die Menschheit haben Angst in ihrem

Leben.

7. Sie haben keine Erwartung aus dem solche Dinge, mit denen die Menschheit von diesen

Dingen zu erwarten. So wie Arten der oben genannten Dinge sind in der frommen Personen Allah gefunden und aus diesem Grund nennt man sie die wahre und richtige Nachfolger des Propheten Allahs. Er beschrieb den Propheten als an Land weniger Ozean, und wenn ein Tropfen davon kommen aus der sie dann das ganze Universum würde in sie wurden zu ertränken. Er sagte trotz der vielen Bemühungen ist es, dass Sie nicht gut für Allah und so sollte man nicht in dieser Angelegenheit zu verlangen. Denn nach seiner Logik Ihrer Forderung wird falsch und nichtig. Er sagte, wir sollten was auch immer fragen, von Allah, aber nicht der Sklave der Seele, Positions-und Status zu werden. Denn auf den Tag des Gerichts wird es Feindschaft zwischen allen Kreationen und unser Feind ist Allah, und wenn er Gegner wird dann wird es Tatsache, dass das Urteil nicht möglich sein wird werden. Er sagte, wenn Sie andere Dinge außer Allah, dann der Nachweis der erhabenen Mut, mit Allah produzieren sollte, weil Allah alles für die Menschen von erhabener Mut Zuschuss zu verlangen. Er erzählte berauscht sind Personen, und wenn sie das Getränk der Liebe haben, dann werden sie bewusstlos werden. Er sagte den Menschen, die etwas später zu (einer anderen Welt) von dieser Welt, die geeignet ist, dort nehmen wollen. Aber außer Vernichtung nichts ist gut und eignet sich dort. Er sagte der Führer ist derjenige, der alle Möglichkeiten abdeckt. Er sagte, wir sollten zumindest solche Erinnerung an Allah, in denen es Abschluss aller Scharia (islamische) Gesetz werden zu tun. Und wir sollten diese Kenntnisse, mit denen wir in der Lage, für Ermahnung und Aufforderung von Geboten zu kennen. Solche Überzeugung ist genug, mit denen wir wissen sollten, dass unsere Existenz als je unser Schicksal ist, und die für uns reserviert, und es wird uns zur Verfügung. Und wie Mystik ist genug, mit denen wir sollten dankbar sein, Allah für die resereved Aufenthaltskosten für uns und so sollten wir nicht

verlangen, mehr als dies. Er sagte, wenn Allah wird den höchsten Platz in der anderen Welt jemanden gibt gewähren aufgrund seines Status und Position, dann sollte er nicht den Wunsch, dass seine Freunde bekommen auch so große und überlegene Position wie ihn dort. Er sagte, wenn Sie Himmel und Erde kennen und wollen auch Allah von der Persönlichkeit des Allah weiß, dann werden Sie nicht in dieser Sache erfolgreich sein wollen. Aber mit Hilfe von Licht des Glaubens, dann können Sie fanden ihn (Allah) und ihn (Allah). Er erzählte aus dem Fluss statt Pass des Baches und trinken khoone Jigar (erleiden große Schmerzen) anstelle von Wasser und es bedeutet, sich große Mühe Gesicht, so dass die Personen, die kommen, nachdem man in der Lage, zu wissen, dass es eine Person, wer wird in tiefe Liebe war von dort aus weitergeleitet. Er sagte bei der Erinnerung an gute Taten gibt es eine weiße Wolke, die vom Himmel fallen wird und zum Zeitpunkt der Erinnerung an Allah grüne Farbe Wolke der Liebe wird vom Himmel fallen werden. Aber die Erinnerung an gute Taten ist Gnade für den allgemeinen Personen, aber es ist Nachlässigkeit für die besondere Personen. Er sagte, außer den folgenden drei Personen alle anderen über Muslime beklagen.

1. Allah beklagte sich nie Muslime.

2. Der Prophet nie beschwert Muslime.

3. Ein Muslim wird nicht beklagen die anderen Muslim.

Er sagte es gibt fünf Arten von Reisen, die wie folgt sind.

1. Die Reise des Fußes.

2. Die Reise des Herzens.

3. Die Reise der Mut.

4. Die Reise der Look.

5. Die Reise des fertigen Seele.

Er sagte er schaute auf die empyrean, um den Status und die Position der frommen Personen Allah weiß, und er fand, dass sie alle frommen Person indifferent Typen und solche Gleichgültigkeit ist die Ursache für ihre höchste Position, die sie dorthin gekommen sind und solche Position gegeben werden von Allah, wenn die frommen Personen wird die Sauberkeit der Allah zu beobachten. Er erzählte tausend Personen wird die Scharia (islamische) Gesetz folgen dann aus ihnen eine Person wird eine so große Position zu bringen, so dass die Scharia (islamische) Gesetz um ihn herum dreht. Er sagte Allah erschuf 99 Welten für die fromme Person und Breite einer Welt von Ost nach West und von empyrean zu unteren Regionen. Die Beschreibung von rund anderen 98 Welten ist sehr schwierig und schwierige Aufgabe, und es gibt keine Möglichkeit mit jemandem darüber zu beschreiben. Er erzählte das Beispiel des frommen Menschen ist wie ein Tag Licht. Als der Tag ist in der Notwendigkeit der Sonne, sondern für die Frommen Personen besteht keine Notwendigkeit der Sonne für sie und für die dunkle Nacht bedarf es der Mond, sondern der fromme Personen sind nicht in die ihn benötigen. Denn sie besitzen mehr Licht als der Mond und Sonne mit sich. Er erzählte ihnen der Abstand so reduziert wird, wie Allah wollte ihnen Führer sein. Er sagte Allah wird gewährt Sicht Licht in die Herzen der frommen Personen und in denen es zu erhöhen wird, bis dieser Anblick wird nicht die komplette Persönlichkeit Allah geworden. Er sagte Allah lädt die Personen zu sich selbst und dann wird Er (Allah) wird die Art und Weise für sie wegen

seiner Güte und Barmherzigkeit, wem Er (Allah) liebt erweitern. Er sagte kein Seemann nicht retten würde sein Boot vor dem Ertrinken mit Hilfe des Wissens. Thousand kam rüber und schon dort zu ertränken, aber die Persönlichkeit Allah blieb existierte. Er sagte am Tag des Urteils, wenn der Prophet gehen über den Himmel, um die Kreaturen dort zu inspizieren, und er wird eine Gruppe von Personen zu sehen und wird Allah darum bitten, dass, wer diese Personen sind?. Und wie sie da waren erreicht. Da diese Gruppe von Personen, die ihr Leben für die Sache Allahs fertig und aus diesem Grund werden sie

übernehmen, um den Himmel in einer Weise, dass niemand sie sehen konnte und fand sie. Er sagte es gibt 1000 Ziele zu Allah zu erreichen und seine erste Ziel ist es, Wunder und von dieser Stelle die Personen von weniger Mut wird nicht in der Lage, für ihre Weiterreise von dort gehen und aus diesem Grund werden sie von den Zielen, die vor gehalten werden von ihnen. Er erzählte die Führung und Abweichung sind beide unterschiedlich. Die Art und Weise der Führung führt zu Allah und die Art der Abweichung geht von den Personen gegenüber Allah. Also, wenn jede Person, der Behauptung, dass er zu Allah erreicht wird, ist nicht richtig, und er ist Lügner in dieser Angelegenheit. Wenn eine Person, die sagen, dass ihm erlaubt wurde, wird es erreicht, um dann ist er richtig in gewissem Maße. Er sagte einer, der gefunden wird Allah dann wird er nicht mehr existiert, aber er wird nicht fertig sein. Er sagte Allah geschaffen, wie fromme Menschen und ihre Herzen sind so breit, dass die Breite der Osten und Westen weniger und nicht mehr als sie ist. Er erzählte den Herzen derer Person sind tot, weil in dem es die Liebe zu einem anderen als Allah ist verfügbar, obwohl sie sich viel betet für Allah. Er sagte es ist für den Schutz der folgenden drei Dinge schwierig.

1. Um Geheimnisse Allah von den Kreaturen.

2. Um über die Kontrolle der Zunge zu sagen schlechte Dinge, die Kreaturen.

3. Um über die Kontrolle der Sauberkeit der Taten. Er sagte der große Schleier zwischen Mensch und Gott ist Geist. Viele fromme Menschen, die

weg von der Welt verabschiedet wurden, und sie haben die Seele beschwert. Auch in dieser Angelegenheit das letzte Prophet Allahs beschwerten sich über die Seele. Er sagte es war großer Verlust für die Religion des Islam vor den gierigen gelernt Personen und Mystic Personen, die nicht auf ihr Wissen gehandelt haben, und obwohl es keine solche Verluste aus dem Satan. Er erzählte die wichtigen Dinge sind wie folgt.

1. Die Erinnerung an Allah.

2. Großzügigkeit.

3. Taqwa (Frömmigkeit).

4. Das Unternehmen der frommen Personen.

Er sagte, wenn Sie weggehen 1000 Meilen von den Menschen der Welt wollen, dann ist es auch eine große Verehrung für Sie und so in dieser Angelegenheit gibt es viele Vorteile gibt es für Sie. Er erzählte die Belohnung zu einer Momen (Muslim) Person ist gleich um die Belohnung von 100 Hajjs (Wallfahrt nach Mekka und Besuch der Madina) und mehr als die Belohnung der

Liebe von 1000 Dinar zu besuchen. Es wird also Erbarmen mit solchen Personen, die Momin (Muslim) Personen besuchen werden. Er sagte es gibt fünf Qiblas. (Die Richtung, in die die Muslime sich in die Gebete) 1.Kaaba ist Qibla aller Muslime. 2.Baital Muqdas in Palästina (Qibla aller Propheten mit Ausnahme des letzten Propheten

Allahs.) 3.Bait al Mamur (Was ist Qibla von Engeln in den Himmel.) 4.Empyrean (Was ist Qibla zum Gebet.) 5. Die Persönlichkeit von Allah, die Gebetsrichtung von mutigen Menschen ist. Gemäß den Koranvers, in dem Allah gesagt, dass, wo immer Sie biegen dort ist Allahs Angesicht. Der Koranvers Nr. 115 von Surat Al-Baqra ist wie folgt für die Referenz. ولل ٱلمشرق وٱلمغرب فأينما تولوا فثم وج ٱلل إن ٱلل وٲسع عليم (115) Allahs ist der Osten und Westen, und wohin auch immer ihr wendet, dort ist Allahs Angesicht. Lo! Allah ist allumfassend und wissend. (115).

Er sagte, es sei denn der Reisende auf dem Weg nicht trinken wird Gift in den zehn Orten dann in dieser Situation konnte er gefunden Zucker auf dem 11. Platz wird. Seine Bedeutung besteht darin, dass der Suchende von Allah werden viele Nöte und Schwierigkeiten in der Anfang der Reise zu Allah Gesicht. Und beim Durchgang durch viele Schwierigkeiten der frommen Personen Allah erhalten die Nähe Allahs. Er sagte, es sei denn es gibt keinen Zuschuss von kompletten Hilfe von Allah für die Bemühungen bis dahin man versuchen sollte, um die Bemühungen in dieser Angelegenheit zu vermeiden. Denn ohne die Hilfe von Allah, wenn jemand wird für seine Bemühungen versuchen, Allah für sein ganzes Leben zu erhalten, aber er wird nicht in dieser Hinsicht erfolgreich. Er erzählte die wohltuende Erkenntnis ist, dass auf dem man auf ihn einwirken sollte. Und die beste Tat ist das, was gemacht wird verpflichtend für uns. Er sagte der Weisen wird Allah mit dem Licht des Herzens und die Freunde mit Licht ihres Glaubens und die mutige Personen mit dem Licht der Inspektion zu beobachten. Die Personen, fragte ihn, wo er Allah gesehen hat, und er antwortete, dass er ihn fand an der Stelle, wo er nicht finden konnte selber. Er erzählte viele Personen geltend gemacht, ohne zu denken, und das ist der Beweis dafür, dass sie nicht das Wissen von Allah und aus diesem Grund ihre Forderung geworden war, den Schleier für sich. Er erzählte denen, die Angst der Wahrheit und der falsche besitzen, sind nicht gehört dem Volk der Wahrheit. Er sagte es ist gut, die Dinge zu handeln, aber es ist, muss in dieser Angelegenheit, die wissen, wer auf sie wirkenden oder jemand da ist in den Hintergrund, weil eine derartige Handlung ist gut, die ist nur für Sie getan. Und ihr Beispiel ist, dass, wenn einige Händler wird das Geschäft mit der Ware von seinem Besitzer zu tun, und wenn die (Eigentümer) stattfinden wird zurück zu seiner Hauptstadt, dann wird er sich mittellos. Er sagte zu denken, Gott ist überall gegenwärtig, so dass Ihre Existenz wird über da, bis die Existenz Ihres Lebens Sie sich von der Persönlichkeit des Allah wird. Er sagte der Anbetung Allahs, die von körperlicher, mündlich oder durch Herz getan werden, aber die Aufrichtigkeit ist, muss und benötigt in dieser Angelegenheit. Er sagte dem Wissen von Allah nicht durch das Manifest des Kleides und Anbetung erzielt werden. Und diejenigen, die in dieser Angelegenheit Anspruch wird durch den Prozeß von Versuch vorbei. Er sagte einer, der einen Wunsch seiner Seele zu erfüllen und dafür wurde er wird 1000 Schwierigkeiten auf dem Weg Allahs Angesicht. Er sagte, während Verteilung der Bestreitung der Kreationen Allah gewährt Kummer und Sorgen um die mutigen Menschen, und sie nahm es von Allah. Er sagte der fromme Personen wird in der Regel vom Kreationen werden und sie sind glücklich auf dem Weg Allahs und sie nie offenbart ihre Angelegenheiten

auf die Kreationen. Wenn die Personen der Welt, um über den Status und die Position des frommen Personen kennen lernen dann werden sie machen Werbung über sie und aus diesem Grund den Zustand der frommen Personen werden ebenso wie die Speisen ohne Salz in ihr zu werden. Er erzählte über die Gewährung von Hilfe von Allah dann sollte jeder seine Taten zu verlassen und in der Erinnerung an Allah verloren wahrheitsgemäß zu bekommen. Er sagte, zufrieden zu sein über das Schicksal ist besser als 1000 angenommen verehrt.

Er erzählte Wenn es einen Rückgang von Ozean der Gnade Allahs Willen und wenn sie sich auf jede Person in der Welt fallen dann wird diese Person nichts begehren und auch er will nicht reden oder hören von niemandem. Er sagte zu folgen Feindschaft Schlimmste in der Welt. Er sagte, obwohl das Gebet und das Fasten guten Taten sind aber zum Abschluss Stolz und Eitelkeit aus dem Herzen ist besser als diese Taten. Er erzählte die Verehrung der 40 Jahre ist gut für die folgenden Dinge.

1. Zehn Jahre nach der Wahrheit und Ehrlichkeit der Zunge.

2. Zehn Jahre für die Reduktion des Körpergewichts das Fleisch.

3. Zehn Jahre für das Herz der Abzweigung in Richtung Allah.

4. Zehn Jahre für die Korrektur aller Dinge.

Er sagte, der Anbetung, wie oben gezeigt haben wird größer werden als andere. Er sagte, höflich zu verhalten mit den Kreationen und der Sunna (Praxis des heiligen Propheten) des Propheten mit voller Sorgfalt und Aufmerksamkeit zu folgen und führen Sie Ihr Leben mit Allah mit Sauberkeit als Allah ist heilig, so Er (Allah) diejenigen, die rein sind, wie wird

und sauber. Er erzählte diese Weise gehört zu berauschen und verrückt Personen. Er sagte zu den folgenden drei Dinge vor dem Tod zu bekommen. 1.To weinen so viel in der Liebe zu Allah, so dass es des Blutes werden Übergang von Augen statt Tränen. 2. Immer fürchtet Allah, so dass es von dem Blut statt Urin vorbei. 3. Man muss die Gebote Allahs und muss auch in der Anbetung Allahs in der Nacht Zeit verloren gehen, so dass es Schmelzen von Fleisch von seinem Körper sein sollte. Er sagte zu Allah in einer Weise, dass es nicht erforderlich, um Ihn (Allah) wieder erinnern werden erinnern. Seine Bedeutung ist, dass man nicht vergessen, Allah ist jederzeit möglich. Er sagte, dass, indem Sie ein Mal Allah seine Zunge wird brennen, damit er nicht in der Lage Allah sage es noch einmal. Wenn Sie während er Allah wieder dann denken, dass es Lob von Allah, die auf der Zunge ist so zu hören. Er sagte, wenn es die Erinnerung an Allah da ist in deinem Herzen dann wird nichts verursachte Schaden für Sie und wenn es keine Erinnerung an Allah dann wertvolle Kleid wird nicht mehr brauchbar überhaupt. Er sagte den Namen der Einhaltung der Allah genannt wird Existenz. Er sagte, an die Sie denken, die mutig eine in der Kreationen, aber er ist nicht der wirkliche mutige vor Allah und wer nicht mutiger Schritt in die Kreationen ist der mutige vor Allah. Er sagte Allah informiert die Kreationen von seiner Gnade, und wenn Allah seine Persönlichkeit zu erklären dann wird es keine Person zu sagen, "La Ilha Illah Mohammed Rasoolilah (Es gibt keinen Gott außer Allah und Mohammed sein (Friede sei auf ihm) Sein Gesandter ist. Die Bedeutung ist, dass bei der Suche nach der Persönlichkeit der Allah die Menschen werden in den Ozean der Überraschung zu ertränken, so dass sie nicht einmal daran

erinnern konnte das islamische Glaubensbekenntnis. Er erzählte suchen die Gesellschaft von solchen frommen Personen, die sich selbst durch das Feuer der Liebe waren brennen Allah, und sie waren in den Ozean der Kummer zu ertränken. Er erzählte Darwesh gehört und in ihm wird keine Aktion Frieden ist noch dort sollte Freundlichkeit und Trauer werden in ihm. Er sagte den Menschen, die Tag und Nacht beschäftigt in der Anbetung Allahs sind und dann werden sie für die Bemühungen der Allah behaupten, sondern tatsächlich die realen Personen sind diejenigen, die Bestrebungen und

beschäftigt für jede Minute auf der Suche nach Allah tun. Er sagte, diese Stille, in der außer Allah Allah nichts herauskommen sollte der Zunge und im Herzen, außer dem Gedanken an Allah nichts sollte es zu folgen. Und lassen Sie alle Angelegenheiten der Welt und setzen alle Ihre Körperteile auf die Aufmerksamkeit von Allah, so dass alle Ihre Angelegenheiten werden Farbe der Aufrichtigkeit in ihm haben. Er sagte nicht, um die Anbetung anderer als Allah zu tun. Er erzählte folgende Dinge für die Darwesh Personen.

1. Ihre Herzen sind fertig.

2. Ihre Körper sind zerstört.

3. Ihre Seelen sind niederzubrennen in das Feuer.

Er erzählte von einer Minute der Anbetung Allahs ist besser als die lebenslange Verehrung der Kreationen. Er erzählte das Beispiel der Taten ist wie ein Tiger so, wenn die Person seinen Fuß auf den Tiger dann wird er wie Fuchs geworden. Es bedeutet, dass wenn es Kontrolle über Taten dann wird es einfach und reibungslos sowie praktische. Er sagte der fromme Personen gesagt, dass die Tat, die aus Gründen der die Tat vollbracht ist nicht sinnvoll und gut. Er sagte das Tor Weg zum Paradies liegt in der Nähe, aber die Art und Weise, um uns für die Sache Allahs Finish ist sehr weit weg. Er sagte man sollte 3000 mal täglich sterben und sollte Wiedergeburt nehmen dann gibt es die Möglichkeit des ewigen Lebens sein