Os Demnios so contagiosos? BODE, REPRESENTAO DO DIABO. Por que?

Em muitas mitologias os demnios ou divindades perversas so representadas pelo bode, em seu habitat.

Os antigos judeus conheciam este simbolismo, recebido das mitologias circunvizinhas. Seirim geralmente pode ser traduzido por bode. Habitam os lugares altos, os desertos, as runas... No Gnesis se diz que os filhos de Jac degolaram um bode para com seu sangue manchar a tnica de Jos (Gn 37,31).

O termo vulgar bode designado pela mesma palavra que se emprega em outras partes para designar um stiro. A palavra hebraica sair significa propriamente o peludo e se aplica tanto ao bode como a qualquer outro stiro, demnio ou divindade inferior, na mentalidade popular.

Jerobo estabelecera sacerdotes para os lugares altos, para o culto aos stiros (os peludos) e aos bezerros que ele tinha fabricado (2Cr 11,15). Isaas diz das runas de Babilnia e de Edom que os stiros ali danaro (Is 13,21), para l os stiros chamaro os seus companheiros (Is 34,14). No livro dos Reis (2Rs 23,8) refere-se que Josias destruiu um templo dos lugares altos, porque l os sacerdotes ofereceram sacrifcios. provvel que tais sacrifcios, contra a proibio de Moiss, fossem oferecidos precisamente a bodes. No Levtico (17,7) se diz que certos judeus se prostituram com o bode: No mais oferecero seus sacrifcios aos stiros (bodes, em traduo exata), com os quais se prostituem. Isto uma lei perptua para eles e para seus descendentes.

O termo prostituio no texto citado do Levtico, como tambm em diversas outras passagens bblicas significa que foram religiosamente infiis. A tradio ocultista desconhece essa metfora e toma ao p da letra o termo prostituio. Assim, pela tradio esotrica, o bode um smbolo universal da sexualidade desmedida.

Inspirando-se em Azazel, o deus bode do deserto, tradicionalmente o Diabo representado por um bode. Adora banhar-se em sangue humana e comer o corao... Compreende-se que nas fantasias demonolgicas concebam Satans em figura de bode e que o situem nos descampados e nas runas.

A ORIGEM DO SABBAT. O bode representa um dos deuses subalternos do grande Azazel, deus ou temvel prncipe dos demnios do deserto. Freqentemente mencionado pelos apcrifos, Azazel s aparece na Bblia numa oportunidade, na descrio do rito de expiao:

O sumo sacerdote receber da comunidade dos filhos de Israel dois bodes destinados ao sacrifcio pelo pecado (...) Lanar a sorte sobre os dois bodes, atribuindo uma sorte a Iahweh e outra a Azazel. Aaro oferecer o bode sobre o qual caiu a sorte para Iahweh e far com ele um sacrifcio pelo pecado. Quanto ao bode sobre o qual caiu a sorte para Azazel, ser colocado vivo diante de Iahweh para fazer com ele o rito de expiao, a fim de ser enviado a Azazel, no deserto (...) Aaro por ambas as mos sobre a cabea do bode e confessar sobre ele todas as faltas dos filhos de Israel, todas as suas transgresses e todos os seus pecados. E depois de tlos assim posto sobre a cabea do bode envi-lo- ao deserto, conduzido por um homem preparado para isso, e o bode levar sobre si todas as faltas deles para uma regio desolada (Lv 16,5.8-10.21s).

Iahweh contraposto a Azazel, o deus sair ( deus bode) por excelncia entre os seirim (deuses bodes). Por isso se lhe enviava um sair (animal bode). Os israelitas no lhe sacrificam o bode, simplesmente o enviam para ele carregando os pecados. Assim batizam o rito de expiao com que os pagos pretendiam aplacar o terrvel Azazel, a fim de que no enviasse o ardente vento do deserto que queimaria as plantaes e causaria doenas entre homens e animais.

Pouco se sabe do culto originrio pago a Azazel. Parece, porm, pelo simbolismo universal do bode, e pelo retirado do lugar em que se oficiava o culto, que j naquela antiqussima data se praticavam as orgias sexuais, demonolatria e magia que depois se chamariam sabbat.

ALUCINAO. MAS TAMBM REAL. Meu primo, Pedro G.-Quevedo, publicou um livro em que demonstra a falsidade histrica do sabbat no seu conceito estrito. No aparecia Sat em forma de bode, no havia o obsculum obscenum (beijo ao Diabo sob o rabo!), nenhuma bruxa voava ao sabbat, nem existem ncubos e scubos (demnios machos e demnios fmeas copulando com seres humanos e gerando filhos do demnio), etc. O obsculum obscenum. E se tinham agradado muito ao Diabo, seriam recompensados com uma... ventosidade

Mas a tese, incontestvel e bvia, no debilita o fato de que houvesse, como houve na antigidade pag e como h hoje, bacanais, cultos da fertilidade, reunies de satanistas, de umbandistas etc. com orgias sexuais...

Bem nas origens do cristianismo na Espanha, os celtas, para protestarem contra a nova Religio, incrementaram seu culto ao deus Pan, acompanhando-o de um simbolismo escuro, libidinoso, de deboche aos ritos cristos. A tradio se ampliou e degenerou cada vez mais incrementada por ex-cristos revoltados, at converter-se em festa satnica na poca da bruxaria. Desta origem e desenvolvimento histrico esto convencidos inclusive os tericos do satanismo moderno.

Apesar de que a bruxaria na Espanha foi bem menos significativa do que no norte da Europa, houve o suficiente para possibilitar a aguda observao de Pedro de Valncia. A propsito dos pretendidos e inexistentes sabbats de Zugarramurdi (Vascongadas, Espanha), l chamados aquelarres, Pedro de Valncia estendia a todos as partes sua viso, constatando que existem inegavelmente reunies de pessoas desenfreadas que com desejo de cometer fornicaes, adultrios ou sodomias, tenham inventado aquelas reunies e mistrios de maldade em que algum, o mais astuto, se finja de Satans e se disfarce com aqueles chifres e veste horrvel de obscenidade e sujeira que referem.

Iam por seus ps queles sabbats, alis no eram longe, no precisavam da vassoura voadora... As mortes e doenas no eram castigos ou feitios por poderes demonacos: eram abusos sexuais exacerbados, vinganas, doenas e mortes provocadas pelos venenos aplicados..., e tambm crimes em forma de sacrifcios (= ao sagrada!) oferecidos a Satans. Por mais que se encobrissem com silncio e trevas como se fossem infernais, todas aquelas reunies e aes no passam de obras humanas e naturais, invenes de trapaceiros, delitos e ignomnias entre homens e mulheres, sem magia nem eficincia maravilhosa.

CONTGIO PSQUICO. Paradoxalmente a perseguio s bruxas foi a causa principal de sua prodigiosa proliferao.

No comeo do sculo XVII, o inquisidor espanhol Alonso de Salazar y Fras, entre os argumentos (...) para provar que so iluses e sonhos o que confessam as bruxas, suplicava que acabassem com os escritos, com os processos, com a perseguio... Tinha comprovado que no havia quase nenhuma pretenso de ser bruxa ou possesso demonaca at que se comeou a tratar e escrever delas.

 mesma concluso chegariam os psiquiatras no comeo do sculo XIX, quando ainda eram recentes os ltimos processos e enforcamentos: a bruxaria fora uma loucura que chegou a constituir uma epidemia por muitos sculos.

E tal concluso foi confirmada desde o inicio pelos parapsiclogos. O pioneiro da Parapsicologia e Prmio Novel em Fisiologia, Charles Richet, no duvidou em equiparar as doentes demonacas de tempos passados com as histricas de hoje, o que lhe deu ensejo a considerar a bruxaria como doena contagiosa.

Juste Louis Calmeil, num livro famoso, apresenta uma coleo impressionante de exemplos deste contgio. Talvez seja o primeiro em chamar esse contgio psquico com o termo demonomania. Oh, quanto tm que aprender hoje todas essas seitas nas quais tudo gira ao redor dos demnios!

DOENTES SOLTA. Naquelas pocas, nem sequer os loucos eram hospitalizados. Qualquer doente psicolgico e parapsicolgico era considerado endemoninhado ou enfeitiado. No sendo atendidos, davam mais nas vistas do pblico. Na Palestina de Jesus e ainda hoje no Isl! dominava o pnico aos demnios, sempre considerados causadores das doenas psquicas, internas. Nunca as externas, que aparecem por fora, como a lepra, corcunda, mo seca... Os contemporneos de Cristo estavam habituados a ver os endemoninhados pelas ruas (alarmando e contagiando as pessoas sugestionveis). Em Samaria muitos endemoninhados ficavam concentrados, vista do pblico apavorado, nas proximidades dos tmulos dos profetas Elias e Abdias. E posteriormente de Joo Batista. Os Evangelhos descrevem com pormenores um endemoninhado vociferando durante o culto na sinagoga (Mc 1,23-26par), outro gritando pelos sepulcros e pelo monte, e golpeando-se com pedras (Mc 5,5par). Antigamente s as doenas mentais. Mas hoje vrias seitas afirmam enfaticamente que todos as doenas se devem aos demnios!

So Jernimo (347-420) descreve a degradante situao a que chegavam, na sua poca, os endemoninhados pelo contgio mtuo: Como se fossem demnios sob diversas torturas, eles urravam diante das tumbas dos santos, latiam como ces, bufavam como lees, sibilavam como serpentes, urravam como feras, enquanto outros atiravam as cabeas para baixo, voltavam-nas para trs e tocavam a terra com seu vrtice

DOIS MENINOS ESPALHAM DEMNIOS. Nos tempos modernos, um dos casos mais famosos de endemoninhados (de clarssima evidncia segundo os defensores desta interpretao demonolgica) o dos endemoninhados de Yllfurt.

A impressionante grandeza e variedade dos fenmenos apresentados por duas crianas, os irmos Teobaldo e Jos, contribuiu para que o contgio psquico se alastrasse. Mas, em contrapartida, o mesmo contgio um poderoso argumento contra a interpretao demonolgica. Por que o demnio haveria de ser contagioso?

Diversas famlias de Yllfurt se contagiaram. Na famlia Brobeck, entre muitas diabruras, uma outra vez o maligno se divertiu em extrair (Aporte em Parapsicologia) o fruto de grande quantidade de nozes (...) e no necessrio insistir no estupor que se apoderou de todos quando viram as nozes com a casca perfeitamente intacta, s marcadas com uma pequena arranhadela.

Na fazenda da famlia de Benjamim Kleiber, os desgraados proprietrios deviam atravessar provas bem dolorosas. Em mais de uma ocasio tiveram de ir chamar o proco para que lhes benzesse a casa e a estrebaria.

Dando maior mostra do contgio psquico, os vizinhos do outro lado da fazenda tambm haveriam sido perseguidos pelos demnios. Em duas noites o demnio destruiu (Telecinesia) as abelhas de vinte colmeias, todas as abelhas foram decapitadas. O senhor Brobeck fez benzer as colmeias e os novos enxames, e a potncia do mau anjo destruidor foi aniquilada.

Tambm o padre Stumpf, o proco de Estraburgo, e o seu vigrio e acompanhante, sofreram ataques de Sat. Por exemplo, vindo um dia em carruagem (...) para visitar Teobaldo, este, que estava tamborilando (Tiptologia), irritadssimo, sobre os vidros da janela, o vislumbra de longe, o reconhece e grita imediatamente: Ah!, esse canalha, hei-lo de novo aqui! Espera, que vou te divertir Dois minutos depois uma das rodas se soltou (Telecinesia), e os dois sacerdotes tiveram de descer da carruagem e fazer a p o que faltava (pouco) do caminho.

Houve outras muitas vtimas dos demnios: o padre Schrantzer, o Sr. Tresch, a famlia Zurbach etc.

Mesmo aps a cura dos endemoninhados, o padre Erey, proco de Yllfurt, foi objeto de freqentes ataques do demnio, at a morte. Havia levado uma vida exemplar, morrendo

com fama de santidade (graas ao demnio!) Muitas pessoas se converteram ao Catolicismo, graas s freqentes faanhas dos demnios..., assim transformados em apstolos!

Na realidade os fenmenos ocorridos so plenamente explicveis em Parapsicologia. E certamente no tem explicao demonolgica. Mesmo que no soubssemos explicar ainda os fenmenos, o fato do contgio psquico suficiente para que atribussemos o conjunto a foras naturais desconhecidas. O contgio no aceita o adjetivo demonaco, aceita perfeitamente o adjetivo psquico.

......

Os Demnios so contagiosos?

eraes para outro caso que como o de Yllfurt, os monaca apresentam como indiscutvel possesso!

assistente dos exorcismos ministrados pelo padre Pier Piacenza anunciou que morreria em trs meses, vtima siderao de que a vingana do demnio logicamente Nada adiantou a considerao que expressamente se mentira. O Sr. Cazzani estava aterrorizado e apesar de repentinamente. O prprio cronista comenta do pelo terror da ameaa do mau esprito.

meaados de morte, o bispo, adoeceu e logo depois causa mortis.

exorcismos, desafiou: Se s um esprito, entra em nhas, no aconteceu nada. Mas anos depois, o riburam a morte terrvel vingana de Isab (o Veronezzi, ficou impressionado e sempre com a cabea demnio, repetia, e o terror no o abandonou mais. aos atuais pastores evanglicos, como a IURD (Igreja outras que, no mais degradante desprezo da Medicina e s todas as doenas e fenmenos parapsicolgicos (Mas oente, vai ao mdico, oculista etc.!)

A p s h a v e r a f i r m a d o E u a d o r o e u , p o r q u e e s t a r i a

i n c o r p o r a n d o o D i v i n o E s p r i t o S a n t o , o p a s t o r J o s i a s ( e q u a n t o s o u t r o s p a s t o r

e s ! ) e x i g e q u e o s d e m n i o s s e m a n i f e s t e m , a n t e s d e s e r e m e x p u l s o s . . . E o s e n d e m o

n i n h a d o s v o s e m u l t i p l i c a n d o

FLAGELANTES. Na poca da bruxomania, houve verdadeiras epidemias de endemoninhados. Epidemia o melhor termo para designar o extremo a que chegou o contgio psquico de bruxaria em 1570 na Dinamarca, 1575-1590 em Lorena, 1625 na Alscia, 1630 em Bamberg, 1632 em Wurzburgo... Fizeram-se tpicos os endemoninhados flagelantes. Reuniam-se em grupos de cem e viajavam de cidade em cidade proferindo alaridos e gritos estentricos ao mesmo tempo em que se flagelavam. A explicao era dupla: seriam os prprios demnios que gritavam e que aoitavam suas vtimas; seriam os prprios endemoninhados que pretendiam com essa tortura expulsar os demnios. A CIDADE INTEIRA. Numa s cidadezinha, Benevento, que contava ento com somente 20 mil habitantes, De Blasio pde enumerar uns 2.000 bruxos, dos quais 1.391 afirmavam ser capazes de provocar tempestades (Ochiardi); 339 usavam de prticas sanguinrias na sua magia, e todos empregavam grias e gestos especiais. Se descontamos as crianas e profisses ento incompatveis com a prtica da magia (como o clero, juizes, policiais etc), haveria que deduzir que quase a totalidade da populao tinham pacto com Satans.

CASO MUITO ESCLARECEDOR. Outro dos casos de endemoninhados mais clebres da histria e, para alguns, o mais esclarecedor de todos eles foi o das freiras ursulinas de Loudun, perto de Poitiers, na Frana. O aposto e bom-vivant padre Urbano Grandier, proco da igreja de Saint-Pierre-du-March e cnego de Saint Croix, em Loudun, desejava para si o posto de capelo das freiras e do colgio anexo para meninas. Mas o capelo nomeado pelo bispo foi o padre. Mignon. Tudo comeou quando a superiora, Madre Joana dos Anjos, afirmou ao confessor que vira o esprito do padre Moussout, antigo capelo do convento (Para esta alucinao pode ter infludo o tipo especial de centeio usado no convento para amassar o po, como opina Aldoux Huxley). O confessor lhe induziu a idia de que a viso fora obra e engano do demnio. Inicialmente a religiosa no acreditou. Surgiram outros fenmenos, que vamos chamar histricos. Aplicaram-lhe os exorcismos. A Madre Joana dos Anjos confessou nas suas memrias que seu ceticismo inicial veio, com o andamento dos exorcismos, a se transformar em convencimento e pavor por estar endemoninhada. Dizia estar possuda por sete demnios! O contgio psquico foi nesse caso manifesto e exuberante. Ficaram endemoninhadas as 17 freiras do convento. Proferiam gritos e uivos estridentes, corriam desenfredamente, tinham convulses, realizavam acrobacias, adotavam posies desavergonhadas, provocantes, faziam gestos obscenos possudas de preferncia pelos demnios Asmodeu e Zabulo, blasfemavam contra a Religio e contra Deus. Por fim, esgotadas, mergulhavam em profundo sono. .
Mais um pasto r inicia ndo a sess o de desc arreg

o. E o cont gio come a a cundi r...

At ento se opinava que o demnio nunca possua ningum se no lhe abria livremente a porta com o pacto. Os culpveis eram enforcados. Mas durante os exorcismos, uma das endemoninhadas balbuciou o nome do Pe. Grandier. O Pe. Grandier acabou sendo acusado de enviar o Diabo s freiras. Em 18 de agosto de 1634, morreu queimado em praa pblica. A morte do Pe. Grandier no foi o fim, mas o ponto de partida de uma espantosa epidemia de possesses. O Jesuta Jean Joseph Surin, ento com 35 anos, foi enviado a administrar os exorcismos s freiras de Loudun aps a morte do Pe. Grandier. Os fenmenos eram agora empolgantes. Foi uma luta pesada e longa. Durante trs anos. Aps a morte do Pe. Grandier,

vrios dos principais personagens que interviram na sentena foram vtimas do demnio. Assim o padre Mignon e o cirurgio Mannoury, encarregados de procurar as marcas do demnio, ficaram endemoninhados . Laubardemont, comissrio real, que deu a ordem, em 3011-1633, de encarcerar Grandier, morreu misteriosamente dezessete anos depois: apesar de tanto tempo transcorrido, sua morte foi atribuda ao demnio. Outro exorcista, o Pe. Lactance, franciscano recoleto, ficou louco e tambm morreu misteriosamente antes de terminar o ms (agosto) da morte de Grandier; suas ltimas palavras foram: Eu no fui responsvel de tua morte. O exorcista padre Tranquille, capuchinho, morreu tambm louco, cinco anos depois, num ataque convulsivo. Nisto com dvida, se inspirou W. P. Blatty para apresentar trs mortes similares

na sua famosa novela e filme O Exorcista. O Pe. Grandier protestou inocncia at o ltimo momento, na forca. manifesto que o remorso e a dvida de ter colaborado com a morte de um inocente contribuiu com a superstio demonolgica, pois os juizes Remi e Bodin, que se vangloriavam de que mandar fogueira um herege era uma obra de piedade, nada sofreram. O Pe. Surin viase atormentado de contnuo por Satans. As lembranas macabras e terrificantes lhe excitavam demais a imaginao e debilitaram seu equilbrio psquico. Uma vez jogou-se por uma janela ( o que aplica ao padre Karras o romancista Blatty, em O exorcista) e quebrou uma perna. Seus colegas jesutas o consideraram oficialmente doente, eufemismo de louco, e como tal o internaram no hospital de So Macrio. O grande parapsiclogo moderno, padre

Jean Lhermitte, jesuta, fornece o diagnstico psiquitrico: A possesso do Pe. Surin se traduziu atravs do quadro prprio da psicose alucinatria crnica, caracterizada por mltiplos fenmenos de automatismo mental, atualmente descrito sob a denominao de parafrenia e mesmo admitida como forma clnica de esquizofrenia.

Em plena TV. O pasto r, com o Cruci fixo na mo e em nome de So Jorge !, prim eiro vai provo cand o dram tica s conv ulse se desm aios. Depoi s vir

o desc arreg o. E quan tos teles pecta dores haver o sofrid o conta gio?

AT NAS CIDADES VIZINHAS. Muitos dos exorcismos das freiras endemoninhadas de Loudun foram realizados em praa pblica. Em praa pblica morreu o Pe. Grandier. Tal publicidade alastrou o contgio psquico, primeiro pelo colgio adjacente ao convento, depois foi toda a cidade. O padre Barr, um dos primeiros exorcistas das freiras de Loudun, teve de percorrer todas as igrejas da cidade para ajudar seus colegas sacerdotes na tarefa de exorcizar tantas meninas e senhoras que se achavam possudas pelo demnio. Apresentavam toda classe de fenmenos. E logo a epidemia se estendeu a outras cidades, concretamente a Chinon, para onde o Pe. Barr foi chamado a ajudar nos exorcismos de muitas mulheres. REALIDADE HISTRICA. Abramos um parntese. Alguns escritores posteriores, cticos e anticatlicos, espalharam que tudo foi uma trama montada pelo cardeal Richelieu contra o livre-pensador e adversrio poltico, Pe. Grandier. Mais um absurdo dos cticos e livre pensadores! Os exorcistas, os milhares endemoninhados..., estavam todos de acordo com as freiras? Tal escapatria destruiria timas e documentadas fontes; os fatos, os fenmenos, o contgio no podem ser escamoteados, e nem os melhores comediantes podem fingir e montar to alta trama. O mais lamentvel que o absurdo foi repetido por historiadores do sculo XIX. E acaba de ser repetido agora pelo padre Corts na tentativa, fcil demais, de livrar-se dos incmodos fenmenos parapsicolgicos, que no sabe explicar, mas que compreende que no se devem ao demnio. Fechemos o parntese. O EXEMPLO ARRASTA. Sempre com uma base de represso sexual e cimes, o caso de Loudun teve cpia idntica nas freiras de Louviers, junto igreja de Notre-Dame: dezoito freiras ficaram endemoninhadas sob a influncia da irm Madeleine Bavent. As multides enchiam as

igrejas, onde diversos padres no conseguiam dar conta de tantos exorcismos. Foi acusado o padre Boull de haver lanado os demnios contra as freiras! E acabou na fogueira. Outra cpia aconteceu em Marselha, com Madeleine Delmandox de la Palud. O escndalo sexual mas o culpado seria o demnio! repete-se no convento de Aix-laProvence, acusando-se mutuamente o confessor, padre Girard, e a religiosa Caterine Cadire. Em todos esses casos, os exorcismos nos conventos estenderam o contgio demonaco a todas as religiosas. Depois os exorcismos pblicos contagiaram a aquela cidade e cidade vizinhas...

Atormentado por demnios

muito legal (20)

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Ol a todos! Este o meu primeiro e provavelmente nico relato. Vou falar das coisas que me aconteceram quando eu tinha por volta de 2 a 4 anos de idade... No me lembro muito bem dos fatos, porm todos os amigos, parentes e conhecidos meus afirmam os acontecimentos. Eu era uma criana normal, a no ser pelo fato de eu chorar praticamente o dia inteiro, mas isso no relevante, o que importa o que acontecia todo dia depois das 23:00h, quando eu ia dormir. Via coisas assustadoras, entre elas, lembro-me um pouco de uma bruxa com um cabelo que pegava fogo, um monstro que era totalmente negro e tinha olhos vermelhos, e um outro totalmente negro tambm que me dava tchau... Claro que eu ficava totalmente assustado, mas isso acontecia todo dia, eu ficava acordado praticamente a noite toda e claro, minha me tambm. Depois de mais ou menos 1 ano, minha me estava em um estado bem triste, fazia muito tempo que ela no tinha uma boa noite de sono, ento comeou a me levar em todos os tipos de mdicos... sem resultados. At um dia em que ela ouvia a pregao de um pastor e resolveu ligar pra ele. O pastor disse que oraria por mim, e que quando o fizesse, que ela me colocasse perto do rdio. Passado um tempo, o pastor comeou a falar sobre a gente e de alguma forma adivinhou que minha me lavava roupa naquela hora. Minha me me colocou perto do rdio e ele comeou o que mais parecia um exorcismo.

Quando terminou, disse exatamente o que acontecia: "eu estava sendo atormentado por uma LEGIO de demnios que tinham como objetivo fazer minha me me matar" (que de acordo com ela quase aconteceu). Disse tambm que eles comeavam depois das 23:00 horas... Depois disso eu no fui mais perturbado, mas at hoje, aos 14 anos de idade me pergunto: Por que uma legio de demnios estava atormentando uma criana inocente? No vejo motivo pra ser necessria uma legio! Ser que queriam de qualquer jeito me matar? Se algum puder responder essas perguntas agradeo...