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Lmpara es tu palabra para mis pasos, luz en mi camino; lo juro y lo cumplir: guardar tus justos mandamientos; estoy tan

afligido! Seor, dame vida segn tu promesa. (SALMO 118, 105-107) Pasos para realizar la lectio divina Lectio lectura: qu dice el texto? La Biblia no es un libro anticuado e insignificante para nuestra vida, sino actual y significativo. Tiene mucho que decirnos sobre nosotros mismos, sobre el mundo y sobre el momento histrico que vivimos. Pero para descubrir la unin entre esa Palabra, escrita hace siglos, y nosotros, hemos de leer de forma constante y continua, perseverante y diaria la Biblia, hasta familiarizarnos con ella. La lectura busca la dulzura de Dios, y como es el punto de partida, debe hacerse con atencin y respeto. Es mejor comenzar con pasajes de la Escritura que ya conozcamos porque existe el riesgo de dejarnos llevar por la curiosidad (que a veces puede ser una forma de pereza) y emplear la mayor parte del tiempo en leer, envs de orar. Una vez escogido el texto, se trata de leer y releer el texto, identificando los personajes y la accin, preguntndose por el contexto y los destinatarios, para averiguar qu es lo que el autor quiso decir. Una ayuda puede ser ir marcando con lpiz las palabras o frases que quiero destacar (Por ejemplo: Interrogacin: duda. Subrayado: algo importante. Exclamacin: punto para la meditacin. Asterisco: tema para la oracin. Palabra al margen: Compromiso. Etc.) No se trata de un estudio en profundidad, pero si es bueno hacerse alguna de las siguientes preguntas: Es un relato, un poema, una enseanza, etc.? Dnde se sita el pasaje bblico: poca, lugar, motivo, etc.? A quines les escribi el autor? Qu nos dice sobre Dios? Nos habla algo acerca del mundo de entonces, o de la historia, o de las personas? Etc. Se trata de conocer lo que dice ese pasaje bblico, no de lo que yo pienso o de lo que me han comentado. Es decir: Qu dice el texto en su contexto? No hay una norma fija para saber cundo se pasa al siguiente momento, la meditacin, pero cuando ya se ha dedicado un rato suficiente para tener una idea clara del texto y sintamos el deseo de saborear el pasaje, debemos hacerlo. Meditacin: qu me dice a m? Por la meditacin se penetra en el fruto que la letra nos ha mostrado, nos ayuda a descubrir el sentido que el Espritu quiere comunicar hoy al creyente, a la Iglesia, a travs de los diversos pasajes de la Biblia. Lo fundamental sera llegar a comprender Cul es el mensaje que este pasaje tiene para m? o para nosotros? Esto se realiza rumiando, masticando, la Palabra en nuestro interior de modo que pase de la boca al corazn. Por ello es bueno resumir lo que hemos ledo en una frase para repetirla en este momento, y quizs luego durante toda nuestra jornada, como una gota de agua que cae constantemente sobre la roca hasta

horadarla, as debe caer la Palabra de Dios hasta penetrar el corazn endurecido como pedernal y lograr transformar nuestra persona. En este proceso, lento pero real, es el Espritu, presente verdaderamente en la Palabra, el que realiza esa transformacin. Es aqu donde se establece el dilogo entre lo que Dios nos dice en su Palabra y lo que sucede en nuestra vida. Se medita reflexionando, nos pueden ayudar algunas preguntas como estas: Qu diferencias y parecidos hay entre lo que estoy leyendo y mi vida? Qu cambio debiera haber en mi vida? Qu debera crecer en m? Etc. Cuando se hace comunitariamente, la bsqueda en comn hace surgir el sentido eclesial de al Biblia, fortaleciendo en todos la fe. Cuando ya vemos claro lo que Dios nos pide, tambin aparece clara nuestra propia incapacidad, nuestras debilidades para hacer lo que la Palabra nos est sugiriendo. Ese es el momento de pasar a la Oracin, de pedir a Dios su ayuda para que podamos responder. Oracin: qu me hace decirle a Dios? La oracin, provocada por la meditacin, comienza con una actitud de admiracin silenciosa y de adoracin al Seor; es la segunda parte del dilogo que iniciamos con la meditacin, y la pregunta que nos motiva en este momento sera algo as: Qu me inspira decirle a Dios el pasaje que he meditado? Si hasta ahora habamos escuchado a Dios, ahora esa escucha nos mueve a dirigirnos a l. En la oracin entran en juego el corazn y los sentimientos. En este momento especialmente dedicado a la oracin, el creyente responde a Dios, movido por el Espritu. Es una respuesta profundamente nuestra, que se expresa en la splica, la alabanza, la accin de gracias, la queja, etc. Quizs nos pueda inspirar rezar alguna oracin que ya conocemos, un salmo, etc. Para pasar, por ltimo, a la contemplacin no hay un momento claro. Contemplatio contemplacin: A qu conversin me invita? La Contemplacin es el punto de llegada de la Lectio Divina; es la actitud de quien se sumerge en lo meditado para descubrir y saborear en los acontecimientos la presencia activa de Dios a travs de su Palabra. Adems, nos invita a comprometernos con la transformacin de la historia que la Palabra de Dios provoca. Envs de ser una evasin de la realidad, es una profundizacin en lo profundo de ella para descubrir cmo colaborar con Dios en su designio de Salvacin para la humanidad. Podramos entender la contemplacin como un retorno al Paraso perdido, como un gusto y dulzura experimentados en el corazn de quien hace de la Palabra de Dios el nico punto de referencia de su vida. Pero hay que cuidar de que esta prctica no nos lleve a una piedad aislada de la vida real. Tambin podemos entenderla como una nueva manera de ver, observar y analizar la vida, los acontecimientos y la historia personal y colectiva: mirar al mundo desde los ojos de Dios. De aqu brotar el compromiso por insertarnos en nuestro mundo y colaborar con Dios en su transformacin.

MARTES 13 1) Oracin inicial Oh Dios!, creador y dueo de todas las cosas, mranos; y, para que sintamos el efecto de tu amor, concdenos servirte de todo corazn. Por nuestro Seor. 2) Lectura Del Evangelio segn Lucas 7,11-17 A continuacin se fue a una ciudad llamada Nan. Iban con l sus discpulos y una gran muchedumbre. Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad sacaban a enterrar a un muerto, hijo nico de su madre, que era viuda; la acompaaba mucha gente de la ciudad. Al verla, el Seor tuvo compasin de ella y le dijo: No llores. Y, acercndose, toc el fretro. Los que lo llevaban se pararon, y l dijo: Joven, a ti te digo: Levntate. El muerto se incorpor y se puso a hablar, y l se lo dio a su madre. El temor se apoder de todos y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta ha surgido entre nosotros, y Dios ha visitado a su pueblo. Y lo que se deca de l se propag por toda Judea y por toda la regin circunvecina. 3) Reflexin El evangelio de hoy narra el episodio de la resurreccin del hijo de la viuda de Nam. Es esclarecedor el contexto literario de este episodio en el captulo VII del Evangelio de Lucas. El evangelista quiere mostrar cmo Jess va abriendo camino, revelando la novedad de Dios que avanza por medio del anuncio de la Buena Nueva. Se van dando la transformacin y a apertura: Jess acoge la peticin de un extranjero no judo (Lc 7,1-10) y resucita al hijo de una viuda (Lc 7,11-17). La manera como Jess revela el Reino sorprende a los hermanos que no estaban acostumbrados a tan gran apertura. Hasta Juan el Bautista se qued como perdido y mand preguntar: Eres t el seor o debemos esperar a otro? (Lc 7,18-30). Jess lleg a denunciar la incoherencia de sus anfitriones: "Sois como nios que no saben lo que quieren!" (Lc 7,31-35). Y al final, la apertura de Jess para con las mujeres (Lc 7,36-50). Lucas 7,11-12: El encuentro de las dos procesiones. A continuacin se fue a una ciudad llamada Nan. Iban con l sus discpulos y una gran muchedumbre. Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad sacaban a enterrar a un muerto, hijo nico de su madre, que era viuda; la acompaaba mucha gente de la ciudad.. Lucas es como un pintor. Con pocas palabras consigue pintar el cuadro tan bonito del encuentro de las dos procesiones: la procesin de la muerte que sale de la ciudad y acompaa a la viuda que lleva a su nico hijo hacia el cementerio; la procesin de la vida que entra en la ciudad y acompaa a Jess. Las dos se encuentran en la pequea ciudad, junto a la puerta de la ciudad de Nan. Lucas 7,13: La compasin entra en accin. Al verla el Seor tuvo compasin de ella y le dijo: No llores! Es la compasin que lleva a Jess a hablar y a actuar. Compasin significa literalmente: sufrir con, asumir el dolor de la otra persona, identificarse con ella, sentir con ella el dolor. Es la compasin que acciona en Jess el poder, el poder de la vida sobre la muerte, poder creador.

Lucas 7,14-15: "Joven, a ti te digo, levntate!" Jess se aproxima, toca el fretro y dice: "Joven, a ti te digo, levntate!" El muerto se incorpor y se puso a hablar. Y Jess se lo dio a su madre. A veces en momentos de gran sufrimiento provocado por el fallecimiento de una persona querida, las personas dicen: En aquel tiempo, cuando Jess andaba por la tierra haba esperanza de no perder a una persona querida, pues Jess podra resucitarla. Ellas miraban el episodio de la resurreccin del hijo de la viuda de Nan como un evento del pasado que apenas suscita aoranza y una cierta envidia. La intencin del evangelio, sin embargo, no es suscitar aoranza ni envidia, sino ayudar a experimentar mejor la presencia viva en media de nosotros. El est hoy con nosotros, y ante los problemas y el sufrimiento que nos azotan, nos dice: Te lo ordeno: levntate! Lucas 7,16-17: La repercusin. Todos se quedaron con mucho miedo y glorificaban a Dios diciendo: "Un gran profeta ha surgido entre nosotros, y Dios vino a visitar a su pueblo" Y lo que se deca de l se propag por toda Judea y por toda la regin circunvecina Es el profeta que fue anunciado por Moiss (Deut 18,15). El Dios que nos vino a visitar es el Padre de los hurfanos y de las viudas (Sal 68,6; Cf. Judit 9,11). 4) Para la reflexin personal Fue la compasin lo que llev a Jess a resucitar el hijo de la viuda. El sufrimiento de los dems Produce en nosotros la misma compasin? Qu hago para ayudar al otro a vencer el dolor y crear vida nueva? Dios visit a su pueblo. Percibo las muchas visitas de Dios en mi vida y en la vida de la gente? 5) Oracin final Servid a Yahv con alegra, llegaos a l con jbilo! Sabed que Yahv es Dios, l nos ha hecho y suyos somos, su pueblo y el rebao de sus pastos. (Sal 100,2-3)

mircoles 14 1) Oracin inicial Oh Dios!, creador y dueo de todas las cosas, mranos; y, para que sintamos el efecto de tu amor, concdenos servirte de todo corazn. Por nuestro Seor. 2) Lectura Del Evangelio segn Lucas 7,31-35 Con quin, comparar, pues, a los hombres de esta generacin? Y a quin se parecen? Se parecen a los chiquillos que estn sentados en la plaza y se gritan unos a otros diciendo: Os hemos tocado la flauta, y no habis bailado, os hemos entonado endechas, y no habis llorado.' Porque ha venido Juan el Bautista, que no coma pan ni beba vino, y decs: `Demonio tiene.' Ha venido el Hijo del hombre, que come y bebe, y decs: `Ah tenis un comiln y un borracho, amigo de publcanos y pecadores.' Y la Sabidura se ha acreditado por todos sus hijos.

3) Reflexin En el evangelio de hoy vemos como la novedad de la Buena Nueva fue avanzando de tal modo que las personas agarradas a las formas antiguas de la fe quedaban como perdidas sin entender nada de la accin de Dios. Para esconder su falta de apertura y de comprensin ellas se defendan y buscaban pretextos infantiles para justificar su actitud de no aceptacin. Jess reacciona con una parbola para denunciar la incoherencia de sus adversarios: Os parecis a nios que no saben lo que quieren!" Lucas 7,31: Con quin comparar a los hombres de esta generacin? A Jess le parece extraa la reaccin de la gente y dice: "Con quin, comparar, pues, a los hombres de esta generacin? Y a quin se parecen? Cuando una cosa es evidente y las personas, o por su ignorancia o por mala voluntad no quieren darse cuenta o no se dan cuenta, es bueno encontrar comparaciones que hablan por s solas. Lucas 7,32: Como nios, in fundamento. La comparacin que Jess encuentra es sta: Vosotros os parecis a los chiquillos que estn sentados en la plaza y se gritan unos a otros diciendo: "En el mundo entero hay nios mimados y que tienen la misma reaccin. Reclaman cuando los otros no hacen y actan como ellos quieren. El motivo de la queja de Jess es la manera arbitraria con que, en el pasado, reaccionaron ante Juan el Bautista y, ahora en el presente, ante el mismo Jess. Lucas 7,33-34: Su opinin sobre Juan y Jess. Porque ha venido Juan el Bautista, que no coma pan ni beba vino, y decs: `Demonio tiene.' Ha venido el Hijo del hombre, que come y bebe, y decs: `Ah tenis un comiln y un borracho, amigo de publicanos y pecadores. Jess fue discpulo de Juan Bautista, crean l y se hizo bautizar por l. Fue cuando el bautismo que l tuvo la revelacin del Padre respecto de su misin como Mesas Siervo (Mc 1,10). Al mismo tiempo, Jess resalta la diferencia entre l mismo y Juan. Juan era ms severo, ms asctico, ni coma, ni beba. Quedaba en el desierto y amenazaba a la gente con los castigos del Juicio Final (Lc 3,7-9). Por esto decan que tena un demonio, que estaba posedo. Jess era ms acogedor, coma y beba como todo el mundo. Andaba por los poblados y entraba en la casa de la gente, acoga a las prostitutas y a los recaudadores de impuestos. Por eso decan que era comiln y que se emborrachaba. A pesar de generalizar al hablar de los hombres de esta generacin (Lc 7,31), probablemente, Jess tiene en mente la opinin de las autoridades religiosas que no crean en Jess (Mc 11,29-33). Lucas 7,35: La conclusin obvia a la que Jess llega. Y Jess termina sacando la conclusin: Y la sabidura se ha acreditado por todos sus hijos. La falta de seriedad y de coherencia aparece claramente en la opinin que emiten sobre Jess y Juan. La mala voluntad es tan evidente que no necesitaba de prueba. Esto hacer recordar la respuesta de Job a sus amigos que pretendan ser sabios: Quin podra obligaros a guardar silencio? Esto sera el nico acto sabio de vosotros! (Job 13,5).

4) Para la reflexin personal Cuando emito una opinin sobre los otros, soy como los fariseos y los escribas que opinaban sobre Juan y Jess? Ellos apenas expresaban sus ideas preconcebidas y nada informaban sobre las personas que eran juzgados por ellos. Conoces a grupos en la Iglesia de hoy que mereceran la parbola de Jess? 5) Oracin final Feliz la nacin cuyo Dios es Yahv,el pueblo que escogi para s como heredad! Yahv observa de lo alto del celo, ve a todos los seres humanos. (Sal 33,12-13) jueves 15 1) Oracin inicial Oh Dios!, creador y dueo de todas las cosas, mranos; y, para que sintamos el efecto de tu amor, concdenos servirte de todo corazn. Por nuestro Seor. 2) Lectura Del Evangelio segn Lucas 7,36-50 Un fariseo le rog que comiera con l, y, entrando en la casa del fariseo, se puso a la mesa. Haba en la ciudad una mujer pecadora pblica. Al enterarse de que estaba comiendo en casa del fariseo, llev un frasco de alabastro de perfume y, ponindose detrs, a los pies de l, comenz a llorar, y con sus lgrimas le mojaba los pies y con los cabellos de su cabeza se los secaba; besaba sus pies y los unga con el perfume. Al verlo el fariseo que le haba invitado, se deca para s: Si ste fuera profeta, sabra quin y qu clase de mujer es la que le est tocando, pues es una pecadora. Jess le respondi: Simn, tengo algo que decirte. l dijo: Di, maestro. Un acreedor tena dos deudores: uno deba quinientos denarios y el otro cincuenta. Como no tenan para pagarle, perdon a los dos. Quin de ellos le amar ms? Respondi Simn: Supongo que aquel a quien perdon ms.l le dijo: Has juzgado bien. Y, volvindose hacia la mujer, dijo a Simn: Ves a esta mujer? Entr en tu casa y no me diste agua para los pies. Ella, en cambio, ha mojado mis pies con lgrimas y los ha secado con sus cabellos. No me diste el beso. Ella, desde que entr, no ha dejado de besarme los pies. No ungiste mi cabeza con aceite. Ella ha ungido mis pies con perfume. Por eso te digo que quedan perdonados sus muchos pecados, porque ha mostrado mucho amor. A quien poco se le perdona, poco amor muestra. Y le dijo a ella: Tus pecados quedan perdonados. Los comensales empezaron a decirse para s: Quin es ste, que hasta perdona los pecados? Pero l dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado. Vete en paz. 3) Reflexin El evangelio de hoy nos habla del episodio de la mujer que fue acogida por Jess durante una comida en casa de Simn, el fariseo. Uno de los aspectos de la novedad que la Buena Nueva de Dios trae es la actitud sorprendente de Jess hacia las mujeres. En la poca del Nuevo Testamento, la mujer viva marginada. No participaba en la sinagoga, no podis ser testigo en la vida pblica. Muchas

mujeres, sin embargo, se resistan contra esa exclusin. Desde el tiempo de Esdras, recia la marginalizacin de las mujeres por parte de las autoridades religiosas (Es 9,1 a 10,44) y creca tambin la resistencia de las mujeres contra su exclusin, como aparece en las historias de Judit, Ester, Ruth, Noem, Susana, de la Zalamita y de tantas otras. Esta resistencia encuentra eco y acogida en Jess. En el episodio de la mujer del perfume emergen el incorfomismo y la resistencia de las mujeres en el da a da de la vida y de la acogida que Jess les daba. Lucas 7,36-38: La situacin que provoca el debate. Tres personas totalmente diferentes se encuentran: Jess, Simn, el fariseo, un judo practicante, y la mujer de la que decan que era pecadora. Jess est en casa de Simn que lo invit a comer. La mujer entra, se coloca a los pies de Jess, empieza a llorar, moja los pies de Jess con las lgrimas, suelta los cabellos para secar los pies de Jess, besa y unge los pies con perfume. Soltar los cabellos en pblico era un gesto de independencia. Jess no se retrae, ni aleja a la mujer, sino que acoge su gesto. Lucas 7,39-40: La reaccin del fariseo y la respuesta de Jess. Jess estaba acogiendo a una persona que, segn las costumbres de la poca, no poda ser acogida, pues era pecadora. El fariseo, observando todo, critica a Jess y condena a la mujer: "Si ste fuera profeta, sabra quin y qu clase de mujer es la que le est tocando, pues es una pecadora. Jess le respondi: Simn, tengo algo que decirte. Jess usa una parbola para responder a la provocacin del fariseo. Lucas 7,41-43: La parbola de los dos servidores. Uno deba 500 denarios, el otro 50. Ninguno de los dos tena con qu pagar. Ambos fueron perdonados. Quin de ellos le amar ms? Respuesta del fariseo: "Supongo que aquel al que perdona ms!". La parbola supone que los dos, tanto el fariseo como la mujer, haban recibido algn favor de Jess. En la actitud que los dos toman ante Jess, muestran como apreciaban el favor recibido. El fariseo muestra su amor, su gratitud, invitando a Jess a que coma con l. La mujer muestra su amor, su gratitud, mediante las lgrimas, los besos y el perfume. Lucas 7,44-47: El mensaje de Jess al fariseo. Despus de recibir la respuesta del fariseo, Jess aplica la parbola. Y estando en la casa del fariseo, invitado por l, Jess no pierde ocasin para tomarse la libertad de hablar y actuar. Defiende a la mujer, y critica al judo practicante. El mensaje de Jess para los fariseos de todos los tiempos es: "A quien poco se le perdona, poco amor muestra!" Un fariseo piensa que no tiene pecado, porque observa en todo la ley. La seguridad personal que yo, fariseo, creo en m por la observancia de las leyes de Dios y de la Iglesia, muchas veces me impide experimentar la gratuidad del amor de Dios. Lo que importa no es la observancia de la ley en s, sino el amor con que observo la ley. Y usando los smbolos del amor de la mujer, Jess da respuesta al fariseo que se consideraba en paz con Dios:"Entr en tu casa y no me diste agua para los pies. Ella, en cambio, ha mojado mis pies con lgrimas y los ha secado con sus cabellos. No me diste el beso. Ella, desde que entr, no ha dejado de besarme los pies. No ungiste mi cabeza con aceite. Ella ha ungido mis pies con perfume! Simn a pesar de todo lo que me ofreciste, t tienes poco amor!" Lucas 7,48-50: Palabra de Jess para la mujer. Jess declara la mujer perdonada y aade: "Tu fe te ha salvado. Vete en paz!" Aqu aflora la novedad de la actitud de Jess. El no condena, sino acoge. Y fue la fe lo que ayud a la mujer

a recomponerse y a encontrarse consigo misma y con Dios. En la relacin con Jess, una fuerza nueva despert dentro de ella y la hizo renacer. 4) Para la relacin personal Dnde y cundo las mujeres son despreciada por los fariseos de hoy? La mujer, ciertamente, no hubiera hecho lo que hizo, si no hubiese tenido la certeza absoluta de ser acogida por Jess. Los marginados y los pecadores tienen hoy la misma certeza respecto de nosotros? 5) Oracin final Pues bueno es Yahv y eterno su amor, su lealtad perdura de edad en edad. (Sal 100,5) viernes 16 1) Oracin inicial Oh Dios!, creador y dueo de todas las cosas, mranos; y, para que sintamos el efecto de tu amor, concdenos servirte de todo corazn. Por nuestro Seor. 2) Lectura Del Evangelio segn Lucas 8,1-3 Recorri a continuacin ciudades y pueblos, proclamando y anunciando la Buena Nueva del Reino de Dios; le acompaaban los Doce, y algunas mujeres que haban sido curadas de espritus malignos y enfermedades: Mara, llamada Magdalena, de la que haban salido siete demonios, Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes, Susana y otras muchas que les servan con sus bienes. 3) Reflexin El evangelio de hoy contina el episodio de ayer, que hablaba de la actitud sorprendente de Jess para con las mujeres, cuando defendi a una mujer, conocida en la ciudad como pecadora, contra las crticas de un fariseo. Ahora, en el comienzo del captulo VIII, Lucas describe como Jess iba por los poblados y por las ciudades de Galilea, y la novedad es que iba acompaado no slo por los discpulos, sino que tambin por las discpulas. Lucas 8,1: Los doce que siguen a Jess. En una nica frase Lucas describe la situacin: Jess anda por todas partes, por los poblados y ciudades de Galilea, anunciando la Buena Nueva de Dios y los doce estn con l. La expresin seguir a Jess (cf. Mc 1,18; 15,41) indica la condicin del discpulo que sigue al Maestro, veinte y cuatro horas por da, procurando imitar su ejemplo y participar de su destino. Lucas 8,2-3: Las mujeres siguen a Jess. Lo sorprendente es que, al lado de los hombres, hay tambin mujeres junto a Jess. Lucas coloca a los discpulos y a las discpulas en pie de igualdad, pues ambos siguen a Jess. Lucas tambin conserv los nombres de algunas de estas discpulas: Mara Magdalena, nacida en la ciudad de Mgdala. Haba sido curada de siete demonios. Juana, mujer de Cuza, procurador de Herodes Antipas, que era gobernador de Galilea. Susana y

varias otras. De ellas se afirma que sirven a Jess con sus bienes. Jess permita que un grupo de mujeres le siguiera (Lc 8,2-3; 23,49; Mc 15,41). El evangelio de Marcos, hablando de las mujeres en el momento de la muerte de Jess, informa: Unas mujeres miraban de lejos. Entre ellas, Mara Magdalena, Mara, madre de Santiago, el menor, y de Jos, y Salom. Ellas haban seguido y servido a Jess, desde cuando l estaba en Galilea. Junto con ellas haba otras ms, que haban subido con Jess a Jerusaln (Mc 15,40-41). Marcos define su actitud con tres palabras: seguir, servir, subir hasta Jerusaln. Los primeros cristianos no llegaron a elaborar una lista de estas discpulas que seguan a Jess como hicieron los doce discpulos. Pero en las pginas del evangelio de Lucas aparecen los nombres de siete discpulas: Maria Magdalena,Juana, mujer de Cuza, Susana (Lc 8,3), Marta y Maria (Lc 10,38), Mara, madre de Santiago (Lc 24,10) y Ana, la profetisa (Lc 2,36), de ochenta y cuatro de edad. El nmero de ochenta y cuatro es doce veces siete. La edad perfecta! La tradicin eclesistica posterior no valor este dado del discipulado de las mujeres con el mismo peso con que valor el seguimiento de Jess por parte de los hombres. Es una lstima! El Evangelio de Lucas fue considerado siempre el evangelio de las mujeres. De hecho, Lucas es lo que trae el mayor nmero de episodios en que se destaca la relacin de Jess con las mujeres. Y la novedad no est slo en la presencia de las mujeres alrededor de Jess, pero tambin y sobre todo en la actitud de de Jess con relacin de Jess con las mujeres. Jess las toca y se deja tocar por las mujeres, sin miedo a contaminarse (Lc 7,39; 8,44-45.54). A diferencia de los maestros de la poca, Jess acepta a las mujeres como seguidoras y discpulas (Lc 8,2-3; 10,39). La fuerza libertadora de Dios, actuante en Jess, hace que la mujer se levante y asuma su dignidad (Lc 13,13). Jess es sensible al sufrimiento de la viuda y se solidariza con su dolor (Lc 7,13). El trabajo de la mujer preparando alimento est considerado por Jess como seal del Reino (Lc 13,20-21). La viuda persistente que lucha por sus derechos es colocada como modelo de oracin (Lc 18,1-8), y la viuda pobre que comparte sus pocos bienes con los dems como modelo de entrega y de don (Lc 21,1-4). En una poca en que el testimonio de las mujeres no era considerado como vlido, Jess acoge a las mujeres como testigos de su muerte (Lc 23,49), sepultura (Lc 23,55-56) y resurreccin (Lc 24,111.22-24) 4) Para la reflexin personal En su comunidad, en su pas, en su Iglesia, cmo se le valora a la mujer? Compare la actitud de nuestra Iglesia con la actitud de Jess. 5) Oracin final Sondame, oh Dios, conoce mi corazn, examname, conoce mis desvelos. Que mi camino no acabe mal, guame por el camino eterno. (Sal 139,23-24)

martes 20 1) Oracin inicial Oh Dios!, que has puesto la plenitud de la ley en el amor a ti y al prjimo; concdenos cumplir tus mandamientos para llegar as a la vida eterna. Por nuestro Seor. 2) Lectura Del Evangelio segn Lucas 8,19-21 Se le presentaron su madre y sus hermanos, pero no podan llegar hasta l a causa de la gente. Le avisaron: Tu madre y tus hermanos estn ah fuera y quieren verte. Pero l les respondi: Mi madre y mis hermanos son aquellos que oyen la palabra de Dios y la cumplen. 3) Reflexin El evangelio de hoy nos habla del episodio en que los padres de Jess, inclusive su madre, quisieron conversar con , pero Jess no les presta atencin. Jess tuvo problemas con la familia. A veces, la familia ayuda a vivir mejor y a participar en la comunidad. Otras veces, dificulta esa convivencia. As fue para Jess, y as es para nosotros. Lucas 8,19-20: La familia busca a Jess. Los parientes llegan a la casa donde estaba Jess. Probablemente haban venido de Nazaret. De all a Cafarnam hay slo unos 40 km. Su madre estaba con ellos. No entran, pues haba mucha gente, pero le mandan un recado: Tu madre y tus hermanos estn fuera ah fuera, y quieren verte". Segn el evangelio de Marcos, los parientes no quieren ver a Jess. Ellos quieren llevrselo y trarselo para casa (Mc 3,32). Pensaban que Jess se haba vuelto loco (Mc 3,21). Probablemente, tenan miedo, pues segn nos informa la historia, la vigilancia de parte de los romanos con relacin a todos los que de una forma o de otro tenan un cierto liderazgo popular, era enorme (cf. He 5,36-39). En Nazaret, en la sierra, estara ms al seguro que en la ciudad de Cafarnam. Lucas 8,21: La respuesta de Jess. La reaccin de Jess es firme:"Mi madre y mis hermanos son los que oyen la Palabra de Dios, y la ponen en prctica." En Marcos, la reaccin de Jess es ms concreta. Marcos dice: Entonces Jess mir hacia las personas que estaban sentadas a su alrededor y dijo: Aqu estn mi madre y mis hermanos. Aquel que hace la voluntad de Dios, ste es mi hermano, mi hermana y mi madre" (Mc 3,34-35). Jess ensancha la familia! No permite que la familia lo aleje de la misin: ni la familia (Jn 7,3-6), ni Pedro (Mc 8,33), ni los discpulos (Mc 1,36-38), ni Herodes (Lc 13,32), ni nadie (Jn 10,18). Es la palabra la que crea la nueva familia alrededor de Jess: "Mi madre y mis hermanos son aquellos que escuchan la Palabra de Dios, y la ponen en prctica.". Un buen comentario de este episodio es lo que dice el evangelio de Juan en el prlogo: En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la conoci. Vino a los suyos, y los suyos no la recibieron. Pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre; los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de hombre

sino que nacieron de Dios. Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Unignito, lleno de gracia y de verdad (Jn 1,10-14). La familia, los parientes, no entendieron a Jess (Jn 7,3-5; Mc 3,21), no hacen parte de la nueva familia. Hacen parte de la nueva comunidad slo aquellos y aquellas que reciben la Palabra, esto es, que creen en Jess. Estos nacen de Dios y forman la Familia de Dios. La situacin de la familia en el tiempo de Jess. En el tiempo de Jess, tanto la coyuntura poltica, social y econmica como la ideologa religiosa, todo conspiraba para el enflaquecimiento de los valores centrales del clan, de la comunidad. La preocupacin con los problemas de la propia familia impeda que las personas se uniesen en comunidad. Ahora, para que el Reino de Dios pudiera manifestarse, de nuevo, en la convivencia comunitaria de la gente, las personas tenan que superar los lmites estrechos de la pequea familia y abrirse a la gran familia, a la Comunidad. Jess dio el ejemplo. Cuando su familia trat de apoderarse de l, reaccion y ensanch la familia (Mc 3,33-35). Cre comunidad. Los hermanos y las hermanas de Jess. La expresin hermanos y hermanas de Jess es causa de mucha polmica entre catlicos y protestantes. Basndose en ste y en otros textos, los protestantes dicen que Jess tena ms hermanos y que Mara tena ms hijos. Los catlicos dicen que Mara no tuvo ms hijos. Qu pensar de esto? En primer lugar, las dos posiciones, tanto de los catlicos como de los protestantes, ambas tienen argumentos sacados de la Biblia y de la Tradicin de sus respectivas iglesias. Por esto, no conviene pelearse ni discutir esta cuestin con argumentos slo de la cabeza. Pues se trata de convicciones profundas, que tienen que ver con la fe y con los sentimientos de ambos. El argumento slo de la cabeza no consigue deshacer una conviccin del corazn. Apenas irrita y aleja! An cuando no concuerdo con la opinin del otro, tengo que respetarla siempre. En segundo lugar, en vez de discutir alrededor de textos, nosotros todos, catlicos y protestantes, deberamos unirnos bien para luchar en defensa de la vida, creada por Dios, vida tan desfigurada por la pobreza, por la injusticia, por la falta de fe. Deberamos recordar alguna que otra frase de Jess: He venido para que todos tengan vida, y la tengan en abundancia(Jn 10,10). Que todos sean uno, para que el mundo crea que T, Padre, me has enviado(Jn 17,21). No se lo impidis! Quien no est en contra est a favor nuestro(Mc 10,39.40). 4) Para la reflexin personal La familia ayuda o dificulta tu participacin en la comunidad ristiana? Cmo asumes tu compromiso en la comunidad cristiana sin perjudicar ni la familia ni la comunidad? 5) Oracin final Ensame, Yahv, el camino de tus preceptos, lo quiero recorrer como recompensa. Dame inteligencia para guardar tu ley y observarla de todo corazn. (Sal 119,33-34)

mircoles 21 1) Oracin inicial Oh Dios!, que has puesto la plenitud de la ley en el amor a ti y al prjimo; concdenos cumplir tus mandamientos para llegar as a la vida eterna. Por nuestro Seor. 2) Lectura Del Evangelio segn Lucas 9,1-6 Convocando a los Doce, les dio autoridad y poder sobre todos los demonios, y para curar enfermedades; y los envi a proclamar el Reino de Dios y a curar. Y les dijo: No tomis nada para el camino, ni bastn, ni alforja, ni pan, ni plata; ni tengis dos tnicas cada uno. Cuando entris en una casa, quedaos en ella hasta que os marchis de all. Y si algunos no os reciben, salid de aquella ciudad y sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. Partieron, pues, y recorrieron los pueblos, anunciando la Buena Nueva y curando por todas partes. 3) Reflexin El evangelio de hoy nos trae la descripcin de la misin que los Doce recibieron de Jess. Ms adelante, Lucas habla de la misin de los setenta y dos discpulos (Lc 10,1-12). Los dos se completan y revelan la misin de la iglesia. Lucas 9,1-2: Envo de los doce para la misin. Les dio autoridad y poder sobre todos los demonios, y para curar enfermedades; y los envi a proclamar el Reino de Dios y a curar.Llamando a los doce, Jess intensifica el anuncio de la Buena Nueva. El objetivo de la misin es simple y claro: reciben el poder y la autoridad para expulsar a los demonios, para curar las dolencias y para anunciar el Reino de Dios. As como la gente quedaba admirada ante la autoridad de Jess sobre los espritus impuros y ante su manera de anunciar la Buena Nueva (Lc 4,32.36), lo mismo deber acontecer con la predicacin de los doce apstoles. Lucas 9,3-5: Las instrucciones para la Misin. Jess los envi con las siguientes recomendaciones: no pueden llevar nada ni bastn, ni alforja, ni dinero, ni dos tnicas. No pueden andar de casa en casa, sino que Cuando entris en una casa, quedaos en ella hasta que os marchis de all. En caso de que no os reciban sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. Como veremos, estas recomendaciones extraas para nosotros, tienen un significado muy importante. Lucas 9,6: La ejecucin de la misin. Y ellos se fueron. Es el comienzo de una nueva etapa. Ahora ya no es slo Jess, sino es todo el grupo que va a anunciar la Buena Nueva de Dios a la gente. Si la predicacin de Jess ya causaba conflictos, cunto ms ahora, con la predicacin de todo el grupo. Los cuatro puntos bsicos de la misin. En el tiempo de Jess, haba diversos movimientos de renovacin: esenios, fariseos, zelotes. Ellos tambin buscaban una nueva manera de convivir en comunidad y tenan a sus misioneros (cf. Mt 23,15). Pero stos, cuando iban en misin, iban prevenidos. Llevaban alforja y dinero para cuidar de su propia comida. Pues no confiaban en la comida de la gente que no siempre era ritualmente pura. Al contrario de los otros misioneros,

los discpulos y las discpulas de Jess recibieron recomendaciones diferentes que nos ayudan a entender los puntos fundamentales de la misin de anunciar la Buena Nueva: a) Deben ir sin nada (Lc 9,3; 10,4). Esto significa que Jess obliga a confiar en la hospitalidad. Pues, quien va sin nada, va porque confa en la gente y piensa que va a ser recibido. Con esta actitud, critican las leyes de la exclusin, enseadas por la religin oficial, y por la nueva prctica, mostraron que tenan otros criterios de comunidad. b) Deben quedarse hospedados en la primera casa hasta retirarse del lugar (Lc 9,4; 10,7). Esto es, deben convivir de forma estable y no andar de casa en casa. Deben trabajar como todo el mundo y vivir de lo que reciben a cambio, pues el obrero merece su salario (Lc 10,7). Con otras palabras, tienen que participar de la vida y del trabajo de la gente, y la gente los acoger en su comunidad y compartir con ellos casa y comida. Esto significa que deben confiar en el compartir. Esto explica tambin la severidad de la crtica contra los que no aceptan el mensaje: sacudirse el polvo de los pies, como pretexto contra ellos (Lc 10,10-12), pues no rechazan algo nuevo, sino que su propio pasado. c) Tienen que curar a los enfermos y expulsar los demonios (Lc 9,1; 10,9; Mt10,8). Esto es, deben ejercer la funcin de defensor (gol) y acoger para dentro del clan, dentro de la comunidad, a los excluidos. Con esta actitud critican la situacin de desintegracin de la vida comunitaria del clan y apuntan hacia salidas concretas. La expulsin de demonios es seal de que el Reino de Dios ha llegado (Lc 11,20). d) Tienen que comer lo que el pueblo les da (Lc 10,8). No pueden vivir separados con su propia comida, sino que han de aceptar la comunin de mesa. Esto significa que, en contacto con la gente, no deben tener miedo a perder la pureza como era enseada en la poca. Con esta actitud critican las leyes de la pureza en vigor y muestran, por medio de la nueva prctica, que poseen otro acceso a la pureza, esto es, a la intimidad con Dios.Estos eran los cuatro puntos bsicos de la vida comunitaria que deban marcar la actitud de los misioneros o de las misioneras que anunciaban la Buena Nueva de Dios en nombre de Jess: hospitalidad, compartir, comunin de mesa, y acogida a los excluidos (defensor, gol). Si estas cuatro exigencias se cumplen, entonces pueden y deben gritar a los cuatro vientos: El Reino ha llegado! (cf. Lc 10,1-12; 9,1-6; Mc 6,7-13; Mt 10,616). Pues el Reino de Dios que Jess nos ha revelado no es una doctrina, ni un catecismo, ni una ley. El Reino de Dios acontece y se hace presente cuando las personas, motivadas por su fe en Jess, deciden convivir en comunidad para as testimoniar y revelar a todos que Dios es Padre y Madre y que, por consiguiente, nosotros, los seres humanos, somos hermanos y hermanas unos de otros. Jess quera que la comunidad local fuera de nueva una expresin de la Alianza, del Reino, del amor de Dios como Padre, que nos hace a todos hermanos y hermanas. 4) Para la reflexin personal La participacin en la comunidad te ha ayudado a acoger y a confiar ms en las personas, sobre todo en los ms sencillos y en los pobres?

Cul es el punto de la misin de los apstoles que tiene ms importancia para nosotros hoy? Por qu? 5) Oracin final Mi porcin es Yahv. He decidido guardar tus palabras. Busco con anhelo tu favor, ten me piedad por tu promesa. (Sal 119,57-58)