Zapping Tres

Vladimir Gonzlez Roblero

La discusin sobre los valores universales o absolutos no es nada nueva. No por eso deja de ser actual. De este lado estn quienes dicen que existen valores o modos de apropiarse del mundo que se encuentran en todas las sociedades, estn stas ubicadas en tiempos y espacios distintos. De aquel otro, quienes sostienen que las sociedades generan valores o modos de apropiarse del mundo distintos, segn tiempos y espacios determinados. Los hay quienes, para conciliar ambas posturas, no llaman ni universales ni histricas a dichas formas de apropiacin, sino transculturales. Aceptan que existen formas o valores que aparecen en todas las sociedades, que incluso se les nombra igual, pero que en cada una de ellas adquieren matices particulares que los diferencian. Lo cierto es que cotidianamente esta discusin se obvia, o no nos detenemos en ella. Es tan cotidiano el asunto que lo asimilamos en funcin de nuestro paradigma occidental. Algunos ejemplos:

La seleccin femenil de futbol de Irn perdi en la mesa un partido eliminatorio ante Jordania rumbo a las Olimpiadas a realizarse en Londres en el 2012. La razn: el uniforme de las iranes no era el adecuado y violaba los reglamentos de la Federacin Internacional de Futbol (FIFA). Las iranes saltaron al terreno de juego con burka, una especie de velo que les cubre la cabeza y la cara, con las piernas cubiertas de tal modo que no expusieran ninguna parte de su cuerpo, salvo, en este caso, el rostro. Todo con la finalidad de respetar las leyes de la religin musulmana. La FIFA, al considerar que violaba sus reglamentos, otorg el triunfo al equipo rival por tres goles a cero. Habrase visto en la cultura occidental, en los partidos de futbol, semejante vestimenta? Los musulmanes piden que se modifique dicho reglamento.
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El historiador mexicano Edmundo OGorman discute, desde su perspectiva situada, cuestiones relativas a la esttica y al arte entre las culturas prehispnicas. En su libro El arte o de la monstruosidad, en el ltimo ensayo que precisamente da nombre al texto, reflexiona el shock occidental ante las figuras monstruosas que representaban a ciertas deidades. Dicho shock se encarg de negar, de entrada, que estas representaciones no eran objetos artsticos, sino todo lo contrario: herejes. La idea occidental del arte se asociaba frecuentemente con lo bello, sin pensar en otras categoras estticas. Y lo bello se asociaba con el bien. La idea de belleza era la clsica griega: perfeccin, simetra, consonancia.

* En estos das, en las redes sociales, algunos usuarios discutieron brevemente eso que se llama periodismo cultural. La discusin est contextualizada en un foro sobre periodismo cultural en Chiapas que se llevar a cabo en breve en Tuxtla Gutirrez. El iniciador de la discusin haca referencia a que el periodista cultural, por estar ntimamente relacionado con las artes, terminaba por creerse artista. La confusin que encuentro es que a veces se suele asociar la cultura con las artes. Esta idea era comn en el siglo XIX en Occidente. De aqu viene precisamente la distincin entre bellas artes y cultura popular. Quienes cultivaban las famosas bellas artes era la gente culta, generalmente pertenecientes a la burguesa industrial: eran ellos quienes dedicaban su tiempo libre, es decir, todo su tiempo, a cultivarse. Los dems no tenan nada ms que trabajar. La idea de la cultura occidental, sta que he dicho, se traslad a la Amrica Latina donde aun hoy suele reproducirse.

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