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Ariana Vacchieri Chicos en banda. Los caminos de la subjetividad en el declive de las instituciones Cristina Corea Silvia Duschatzky Paids, Bs. As., 2002 29-10-02 Comentario de libro

Comentario sobre Chicos en banda

uando empec a leer Chicos en banda ttulo excelente, por cierto- pensando en que tena que hacer un comentario sobre el texto me preocup mucho. Y es que es difcil saber cul es el tema de este libro, a pesar de que tiene un subttulo que lo ancla y da algunas claves de lectura. Y que por estar escrito por gente del rea de educacin de FLACSO, referirse ms o menos insistentemente en las primeras pginas a la institucin escolar y haber trabajado con maestros de Crdoba, uno dira que por ah va la cosa. Pero este libro es muchos libros que de a ratos se cruzan y luego se bifurcan, que tiene muchos sujetos, muchos narradores y que, a pesar de esto mantiene una unidad tal que, cuando uno termina de leerlo, se da cuenta de que el libro cierra. Me voy a referir entonces a los distintos planos y dimensiones sobre los que est construido este texto y en especial al registro testimonial, que adems de ser un captulo del texto (la mitad del libro son testimonios) es una dimensin transversal que atraviesa a todos los actores y las voces que intervienen en el libro. Chicos en banda es un texto polifnico y con diferentes lgicas de exposicin. Voy a mencionar solo algunos de ellas, que me parece son las que conforman el entramado ms grueso, la red que sostiene el discurso. La primera dimensin (no en orden de importancia sino porque hay que empezar por algn lado) es la sociolgica que realiza a la vez una descripcin y un diagnstico. Este libro va a hablar de chicos que habitan en barrios perifricos, precarios, inmersos en la pobreza, con dbiles nexos con otros circuitos urbanos, altos niveles de desempleo familiar, desercin escolar, etc. Estos chicos estn atravesados por muchos discursos, son objetos de muchos discursos -desde la estadstica hasta la crnica negra, desde la legislacin hasta la economa- y son objeto tambin -en el mejor de los casos- de intervenciones estatales o no gubernamentales, son beneficiarios de polticas sociales. El texto nombra a estos chicos como expulsados del orden social y no como excluidos porque intenta destacar el acto violento que supone este acto: el desplazamiento del estado nacin a la lgica del mercado crea un estado de situacin que supone integrados y expulsados. Es decir, la expulsin es funcional al sistema. La expulsin se manifiesta, entre otros aspectos, en el declive de las instituciones de pertenencia que otorgaban sentido y construan lazo social (un barrio, un sindicato, una escuela) y el agotamiento del dispositivo escolar para constituir un ciudadano con un sistema de valores consagrado. Tambin al declive de la familia como matriz regulatoria de la sociedad. Cuando el estado deja de tener funcin de enlace y organizador de lo simblico se
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produce un desfondamiento del concepto de subjetividad clsica (moderna) y la subjetividad pasa a constituirse exclusivamente en la experiencia, sin una referencia ordenadora. Esa nueva subjetividad se construye hoy en otros territorios, altamente disruptivos, sin tradicin y sin futuro. Esta zona del texto, probablemente la ms clsica para quienes transitamos en este mundo de las ciencias sociales, es sin embargo un punto de anclaje y referencia para la exposicin y, en este punto, algo que me llam la atencin son las escasas y dispersas menciones en el texto sobre el modo en que el sistema de medios atraviesa a estos pibes como un discurso que construye subjetividad y que est en relacin y conflicto con la escuela y las otras instituciones. La segunda dimensin es el de la voz de los investigadores en el relato de su propia experiencia y su manera de involucrarse con su trabajo, su implicacin en la investigacin, implicacin que definen en el sentido dedevenir otro, de transitar desde una posicin inicial de observadores externos a una posicin interna que supone la capacidad de alterar a los sujetos (en este caso los investigadores) que la atravesaron. En este sentido, creo que el texto alcanza una coincidencia muy ajustada entre el enunciado y la enunciacin o, para decirlo de otro modo, en la descripcin de los modos en que estos chicos habitan su situacin y en el que el grupo -en tanto investigadoreshabitan su situacin. El texto afirma que la destitucin del dispositivo escolar en tanto ineficaz para producir subjetividad puede procesarse de tres modos: mediante la impotencia (no poder hacer nada diferente con lo que se presenta), la resistencia (abroquelamiento en representaciones que han perdido la capacidad de nombrara las condiciones actuales) o la invencin (el lugar de producir algo con lo real, de producir nuevos posibles, de producir aberturas que desborden la condicin de imposibilidad). Las autoras se colocan como investigadoras en el lugar de la invencin, es decir, en el lugar de intervenir y por lo tanto producir alterar, abrir una brecha a travs del lazo que se crea con los pibes cuyo testimonio da origen al libro. Por eso la propuesta del texto no es ser la voz de los que no tienen voz, sino crear las condiciones necesarias para que el otro juegue dialgicamente, para que el testimonio me / te/ nos modifique. Creo que la gran apuesta y desafo de este libro es que la implicacin de los pibes y los investigadores, ese hecho de devenir otro se verifique tambin para cerrar el crculo, o para abrirlo, en el acto de la recepcin, de la lectura del texto. El tercer registro es el registro testimonial. En primer lugar cabe preguntarse qu es un testimonio. Es una palabra preformativa, un acto de habla que tiene presuncin de verdad: uno testimonia aquello le consta. Por eso tambin tiene consecuencias: consecuencias jurdicas en un juicio, pero tambin, en la hiptesis de este texto, tiene consecuencias en la subjetividad, tiene la capacidad de restituir densidad simblica all donde se haba perdido. El testimonio refiere al mbito de los experiencial ms que de lo especulativo, es el registro de la propia experiencia, vivida o vista. Y el testimonio es tambin una sutil venganza contra la violencia de la expulsin. Si la violencia emerge cuando se acaban las palabras, a travs del testimonio todos aquellos que estn implicados en ese acto performativo comienzan a recobrar su capacidad de constituir lazo social en la relacin con aquel con quien estn construyendo el testimonio, los maestros en este caso, su capacidad de ser sujetos susceptibles de nuevos modos de pensar la prctica educativa, en sentido estrecho, si de alguna manera difusa la educacin es el tema de este texto, pero tambin de pensar cmo construir sentido donde hoy no lo hay. En este sentido el testimonio adquiere el valor que tuvo en el post proceso. Si despus de la dictadura el testimonio tuvo el valor de intentar restituirle el cuerpo y la voz a los desaparecidos, de hacerles cobrar visibilidad, estos testimonios registrados en Chicos en banda pretenden darles una visibilidad nueva a estos jvenes que en algn sentido tambin son desaparecidos en tanto expulsados (la expulsin es una accin violenta) de la sociedad. El testimonio es lo que restituye al desaparecido. El cuarto plano es el literario. Para seguir con el smil entre este testimonio y el testimonio post dictadura, algunos de los relatos que aqu aparecen en menor o mayor medida, estn construidos sobre una estructura literaria: la fragmentacin del suspenAriana Vacchieri comenta: Chicos en banda 2

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so, el avance del relato, descripcin de lugares y espacios, las marcas de la enunciacin, el monlogo interior. En este sentido, me impact especialmente el relato de Pilo y Csar, del chico que lleva al maestro a ver dnde guardan la merca, que tiene una introduccin, un eplogo, un crescendo de la tensin, es como un cuento corto. O, para decirlo con mayor precisin, es una nonfiction, ese gnero de borde construido con estructura de ficcin pero sobre hechos reales como una novela, que fue el gnero utilizado por Walsh en Operacin masacre y que se convirti en el otro gnero utilizado en el post proceso para reponer la voz del desaparecido (como Recuerdos de la muerte de Bonasso). Pero adems en algn sentido el pibe que gua al maestro al infierno es como el dante al revs. Y aqu aparece otra de la hiptesis que ms o menos explcitamente se manejan en este texto y es que la infancia se termin para estos pibes, que los nios tienen una vida de adultos, estn constituidos como adultos. La expulsin social es tambin una expulsin del territorio de la infancia. Entonces, el testimonio fue una herramienta de lucha poltica para aduearse de una versin del pasado diferente de la que quiso dejarnos la dictadura, un modo de recomposicin de la memoria y del tejido social despus del momento ms brutal de la Argentina. Y de otros momentos brutales en la historia de otros pueblos. Ahora, cuando estamos transitando esta desintegracin que derrumba de un modo bastante impiadoso a las personas y las instituciones tal vez tambin se constituya en un gnero desde el cual recomponer algo de todo lo que arras la crisis. Y hablando de armar y desarmar y para volver al texto. A pesar de que este texto se arma y desarma, que es polifnico, es decir incluye muchas voces, no es un texto desordenado porque existe por un lado una adherencia entre el enunciado y la enunciacin y porque a pesar de transitar gneros o registros diferentes, el registro del testimonio: de las autoras, de los maestros investigadores, de los pibes y sus familias, es el punto de vista que da unidad y coherencia al libro. Tal vez la nica crtica que le hara en este punto es que creo que en algunos tramos hay demasiadas citas de autoridad para sostener un texto que no necesita de esa red que lo legitime. Y otra cosa que quisiera sealar es que, a pesar del tema, se trata de un libro esperanzador porque no se limita a decir la crisis o a sealar el agotamiento de un conjunto de dispositivos e instituciones sino que es propositivo, propone una intervencin creativa no porque d recetas, que siempre resultan simplificadoras, sino porque invita a no mirar el mundo por el espejo retrovisor: la escuela, el barrio, la familia y otras instituciones ya no sern lo que eran y veamos qu brecha producimos, qu inventamos con lo que tenemos ahora para emparchar y empezar a reconstituir el sentido que le da a la existencia una institucionalidad en la cual inscribirse.

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