MITOS

El mito de Calisto El mito de Calisto es de origen arcadio. Hay versiones que la identifican con una musa del bosque, otras dicen que es hija del rey Lican o de Nicteo. Calisto estaba consagrada a la diosa Artemisa (diosa de la caza), por lo que era virgen y pasaba con sus compaeras en el bosque cazando. Zeus se enamor de Calisto en el momento en que la vio. Sin embargo, como saba que Calisto lo rechazara si intentaba acercrsele como hombre, Zeus tom la forma de Artemisa para poseerla. Hay otras variantes que indican que Zeus tom la forma de Apolo, dios arcadio y hermano de Artemisa. En todo caso, la unin de Zeus y Calisto tuvo como fruto a rcade. Al darse cuenta Calisto de su estado, trat de ocultar el embarazo, pero un da, Artemisa y sus compaeras decidieron tomar un bao en una fuente y cuando Calisto se desnud, todas se dieron cuenta de que estaba embarazada. Este hecho fue considerado como una falta por parte de Artemisa, que indignada la expuls del grupo y la convirti en osa. La transformacin posee diversas interpretaciones, pues segn unos autores se debi a los celos de Hera (esposa de Zeus), quien le habra pedido a Artemisa el cambio de Calisto como castigo o incluso habra realizado ella misma la metamorfosis. Segn otros fue ms bien precaucin de Zeus, y l transform a Calisto para protegerla de la venganza de su celosa esposa (Hera). En este ltimo caso, Hera descubri de todas maneras a la joven y decidi ordenarle a Artemisa que la matara de un flechazo, aunque tambin se cree que Artemisa tuvo la inicicativa de matarla en castigo por no haber guardado su virginidad. Cuando Calisto muri vctima de la flecha mortal de Artemisa, Zeus, para resarcir a la bella joven de la que se haba enamorado y porque saba que todo era culpa suya, la convirti en la constelacin la Osa Mayor. Algunas versiones le adjudican a Calisto otro hijo, el dios Pan hermano de Arcade. Por otro lado, los mitos y leyendas dan cuenta de otra joven llamada Calisto, que era hermana de Odiseo (Ulises Atlas

El titn Atlas era hijo de Japeto y de la ninfa Climene. Despus de que los titanes se hubiesen puesto a disposicin de Zeus y sus hermanos, Atlas no fue hecho prisionero en el mundo de los muertos como el resto de ellos. Zeus le infligi un castigo especial que consisti en cargar con el arco del cielo sobre sus hombros. Atlas llev a cabo la tarea en el rincn ms occidental que los griegos conocan y que se situara cerca del estrecho de Gibraltar. Heracles visit a Atlas en uno de sus Doce Trabajos para recoger las manzanas de oro de las Hesprides. Gaya, la diosa de la tierra, le haba dado las manzanas a Hera cuando se cas con Zeus y sta a su vez se las entreg a las Hesprides, hijas de Atlas, para que las guardasen en un bello jardn que estaba protegido por el dragn Ladn. Atlas le puso una condicin a su visita. Para evitarle el problema de luchar con el dragn, ira l mismo hasta eljardn mientras Heracles le sostena el arco del firmamento. Afortunadamente, Heracles era lo suficientemente fuerte y Atlas pudo llegar al jardn. Cuando regres con las manzanas, le sugiri que podra ir l a entregrselas a Eurystheus (Euristeo), jefe de Heracles, mientras el hroe segua sosteniendo el arco un poco ms. HeracIes fingi estar de acuerdo con la idea, pero le pidi a Atlas que tomase el arco un momento para poder ponerse un almohadn sobre sus hombros doloridos. Atlas accedi y as HeracIes pudo huir con las manzanas, provocando el lamento eterno del primero ante tan pesada carga.

Ovidio describe cmo Perseo, hijo de Zeus como HeracIes, visit a Atlas. Perseo le pidi pasar la noche con l, a lo que aqul se neg, recordando un orculo que en cierta ocasin le haba dicho que un hijo de Zeus llegara para robarle las manzanas de sus hijas -probablemente se refera a HeracIes-. Atlas amenaz a Perseo y ste utiliz la cabeza de Medusa (ver Gorgonas, Las y Perseo) para convertirle en montaa de piedra, la cadena del Atlas en Marruecos. Esta versin ofrece la contradiccin de que Perseo visitase a Atlas antes que HeracIes y que ste luego no le encontrase convertido en montaa, sino an como titn. caro

caro se conoce a veces como el inventor del trabajo en madera. Es hijo de Ddalo, genio de la antigedad que le mostr a Ariadna cmo Teseo poda encontrar el camino en el laberinto de Minos, donde se encontraba el Minotauro (monstruo con cuerpo de toro y cabeza de hombre). Con esta ayuda, Teseo fue capaz de matar al Minotauro, por lo que el rey Minos y padre del monstruo, muy molesto encerr a Ddalo con su hijo en el laberinto. Con la intensin de huir, Ddalo fabric unas alas para l y su hijo. Las adhiri con cera a los hombros de caro y luego en los suyos e iniciaron el vuelo que los llevara a la libertad. El padre haba advertido a su joven e imprudente hijo que no volara demasiado alto ni demasiado bajo. No obstante las advertencias de su padre, caro fascinado por lo maravilloso del vuelo se elev por lo aires desobediendo a Ddalo quien no pudo impedirlo. Adems, caro se sinti dueo del mundo y quiso ir ms alto todava. Se acerc demasiado al sol, y el calor que haba derriti la cera que sostena sus alas, por lo que las perdi. El desdichado y temerario joven acab precipitndose en el mar, donde muri. Por eso, desde entonces ese mar se conoci como El Mar de Icaria. En otras versiones donde se elimina el elemento fantstico, se nos cuenta como Ddalo haba matado a su sobrino Talo, por lo que haba tenido que huir de Atenas. caro, igualmente desterrado haba ido en busca de su padre, pero naufrag en las aguas de Samos, por lo que el mar recibi un nombre derivado del suyo, igual que en la leyenda original. Tambin se dice que caro y su padre haban huido de Creta en dos barcos de vela inventados por Ddalo, pero el joven no supo dominar las velas y naufrag o ms bien que cuando lleg a la isla de Icaria, se lanz torpemente hacia tierra y se ahog. La leyenda era fuerte e incluso por mucho tiempo se mostraba una supuesta tumba de caro en un cabo del mar Egeo, al igual que se deca que en las islas de mbar haba dos columnas que Ddalo haba levantado una en honor a su hijo y otra en nombre de l mismo. Asimismo, se deca que Ddalo haba representado en una escultura el triste destino de su hijo en las puertas el templo de Cumas, dedicado a Apolo. Pandora Segn el mito hesidico, Pandora es la primera mujer, como Eva en la religin judeocristiana. Hefesto (dios del fuego) la model a imagen y semejanza de las inmortales, y obtuvo la ayuda de Palas Atenea (diosa de la sabidura). Zeus ordena su creacin para castigar a la raza humana, por que Prometeo se haba robado el fuego divino para darselo a los hombres. Cada dios le otorg a Pandora una cualidad como la belleza, la gracia, la persuacin, y la habildad manual, entre otras; pero Hermes (mensajero de los dioses, e intrprete de la voluntad divina) puso en su corazn la mentira y la falacia. Segn Los Trabajos y Los Das de Hesodo, haba una jarra que contena todos los males. Pandora a penas la vio, la abri y dej que los males inundaran la tierra. Para cuando logr cerrar la jarra, lo nico que quedaba adentro era la esperanza, por lo que los humanos no la recibieron. De este mito proviene la expresin 'abrir la caja de Pandora'. En esta tradicin, Pandora representa la perdicin de la humanidad al igual que Eva. De acuerdo con otra tradicin, la jarra contena ms bien todos los bienes y Zeus se la entrega a Pandora, para que se la regale a Epimeteo el da de su boda, pero ella la abri imprudentemente, y todos los bienes se escaparon y volvieron al Olimpo (lugar donde viven los dioses), dejando a los hombres afligidos por todos los males, con el nico consuelo de la esperanza. Epimeteo era hermano de Prometeo, Atlante y Menecio, hijo de Japeto y Clmene. Es un titn (primera generacin de dioses, descendientes de Gea y Urano). Cuando Prometeo enga a Zeus y le rob por fin el fuego sagarado, estaba seguro que deba esperar un castigo. Por esto, le prohbe a su hermano que reciba regalos de Zeus, pero Epimeteo al ver la belleza de Pandora no pudo contenerse. Epimeteo, entonces es el culpable de las desgracias de la raza humana. Pegaso

Pegaso es un caballo alado. Su nombre proviene de la palabra griega phgh, que significaba manantial, pues se deca que haba nacido en las fuentes del Ocano. Hay varias versiones de su nacimineto. Por un lado se deca que haba nacido del cuello de la Gorgona, cuando Perseo la mat en el mar. En esta perspectiva, resulta que su padre es Poseidn, y Crisaor su hermano gemelo. Otra versin sostiene que naci en la tierra, fecundado por la sangre derramada de la Gorgona, cuando Perseo la mat. Una vez que naci, Pegaso fue al Olimpo, donde se puso a las rdenes de Zeus, al llevarle el rayo. El papel de Pegaso ms importante es en la leyenda de Belerofonte, sobre la que hay diversos argumentos. Por un lado, se deca que Pegaso haba sido regalado a Belerofonte por la diosa Atenea (diosa de la sabidura), pero segn otras historias fue Poseidn el que dio el caballo a Belerofonte. Tambin se contaba que el hroe lo haba encontrado, cuando beba en la fuente de Pirene. Fue gracias a Pegaso que Belerofonte pudo matar a la Quimera y lograr por s solo la victoria sobre las Amazonas. Cuando Belerofonte muere, Pegaso volvi a la morada de los dioses. Tiempo despus, se dio el concurso de canto que enfrent a las Musas con las hijas de Pero. El Monte Helicn estaba muy complacido por la belleza de las voces, por lo que empez a crecer amenazando con llegar al cielo. Al ver el peligro, Poseidn le orden a Pegaso que fuera y golpeara a la montaa con uno de sus cascos para ordenarle qe volviera a su tamao normal, a lo que la montaa obedeci dcilmente. Pero, en el lugar donde Pegaso la haba golpeado brot la Fuente Hipocrene, o Fuente del Caballo. Por ltimo, Zeus lo convirti en Constelacin, para que fuera eterno. Cuando esto sucedi, un pluma de sus alas cay cerca de Tarso, y as la ciudad adopt su nombre GORGONA Las Gorgonas eran tres monstruos y se llamaban Esteno, Eurale y Medusa. Las tres eran hijas de las divinidades marinas Forcis y Ceto. De las tres, slo esta ltima era mortal, pero era considerada la Gorgona por excelencia. La cabeza de estos monstruos estaba rodeada de serpientes, tenan grandes colmillos, manos de bronce y alas de oro. Su mirada era tan penetrante que el que osaba mirarlas a los ojos quedaba convertido en piedra. Pertenecen a la generacin preolmpica. Vivan en el Occidente extremo, no lejos del Pas de los Muertos. Todos les teman, y slo Poseidn fue capaz de unirse a Medusa y darle dos hijos: el caballo alado, Pegaso y Crisaor. Las leyendas se centran en Medusa, pues aunque segn una tradicin fue siempre monstruo, hay otra segn la cual, era una hermosa joven que se atrevi a rivalizar con Atenea en belleza, por lo que la diosa la convirti en la Gorgona. Otra versin cuenta que como Poseidn se atrevi a violar a la joven en uno de los templos de Atenea, sta castig a Medusa. Perseo fue su asesino, por consejo de Atenea, o -segn otras tradiciones- por orden del tirano Polidectes. Este hroe logr cortarle la cabeza elevndose en el aire gracias a las sandalias aladas de Hermes, y para no mirarla, us como espejo su escudo brillante. En adelante, Atenea tuvo la cabeza de la Gorgona en su escudo y se volvi invencible. Adems, Perseo se qued con la sangre, a la cual se le atribuan cualidades mgicas: la que brot de lado izquierdo era un veneno mortal y la del lado derecho curaba y resucitaba al que la bebiera. Por otro lado, su cabello haca huir al ejrcito ms numeroso. Para muchos mitlogos, Medusa simbolizaba el carcter maligno de la mujer que le dieran los griegos, y representaba a la mujer-demonio, a la madre que da la muerte, al lado oscuro de la femineidad. El mito de Selene

En la mitologa griega, Selene es la personificacin de la Luna. Es hija de los titanes Hiperin y Ta, y hermana de Helios, el Sol, y de Eos, la Aurora. Se la representaba como una mujer joven y hermosa, que recorra el cielo en un carruaje de plata tirado por dos caballos.

Se le conocen muchos amores. De Zeus tuvo una hija, Pandia. En Arcadia fue amante del dios Pan, quien le haba obsequiado una manada de bueyes blancos. Sin embargo, su historia ms conocida es la que comparte con Endimin, pastor de Caria. Una noche de verano, luego de cuidar sus rebaos, Endimin se refugi en una gruta en el monte Latmos para descansar. La noche era clara, y en el cielo Selene paseaba en su carruaje. La luz de la luna entr en la cueva, y as Selene pudo ver al joven dormido. Desde el momento en que la diosa lo mir se enamor de l. Descendi entonces del Cielo, y Endimin fue despertado por el roce de los labios de Selene sobre los suyos. Toda la caverna estaba iluminada por la luz plateada de la Luna. Ante l vi a la diosa brillante, y entre los dos naci una gran pasin. Selene subi despus al Olimpo, y rog a Zeus que le concediera a su amado la realizacin de un deseo, y el Seor del Olimpo acept. Endimin, luego de meditarlo, pidi el don de la eterna juventud, y poder dormir en un sueo perpetuo, del que slo despertara para recibir a Selene. Zeus le concedi su peticin. Desde entonces, Selene visita a su amante dormido en la caverna del monte. De este amor nacieron cincuenta hijas, y en varias versiones tambin, hijo de Selene y de Endimin fue Naxo, el hroe de la isla de Naxos. El mito de Dnae

Los padres de Dnae son el rey de Argos Acrisio y Eurdice. Acrisio recibi un orculo en el que se le anunciaba que el hijo de su hija lo matara. Para evadir el orculo, Acrisio decidi encerrar a su hija en una cmara subterrnea de bronce con una guardia constante. Sin embargo, el orculo deba cumplirse y Dnae qued embarazada. Hay versiones que dicen que Zeus lleg a la cmara en forma de lluvia de oro y sedujo a Dnae. Otras versiones apuntan que fue el to de la joven Preto. Cuando Acrisio supo lo que haba ocurrido, se neg a creer la historia de origen divino, por lo que decidi encerrar a Dnae con el beb en un cofre y lanzarlos al mar. Pero Zeus los protegi y llegaron a salvo a la isla de Sfiros. Dictis, el hermano del tirano Polidectes le dio refugio a la joven madre y a su hijo. Polidectes se enamor de Dnae y por eso quizo alejar a Perseo, por lo que lo envi en busca de la cabeza de Medusa. Mientras Perseo andaba cumpliendo con sus hazaas, Polidectes intent conquistar a Dnae. Como Dnae no aceptaba la amenazaba terriblemente y tambin maltrataba a Dictis, su propio hermano quien haba cuidado de Perseo como si fuera su hijo y deseaba defender a Dnae de los deseos pasionales de Polidectes. Cuando Perseo regres con la cabeza de la Medusa, encontr a su madre y a Dictis rogando por piedad ante Polidectes. Comprendi todolo que haba ocurrido, y mediante la cabeza de Medusaconvirti al tirano y a sus servidores en piedra. Despus de que Dictis quedara como rey de la isla, Dnae y su hijo Perseo partieron para Argos, donde Dnae regres a su madre Eurdice y Perseo fue en busca de Acrisio, a quien tal y como el orculo lo haba predicho, mat sin querer. En otra variante del mito, Dnae es presentada por Dictis ante Polidectes, quien se casa con ella y cra a Perseo como su propio hijo. Las Furias

Son la personificacin de la venganza y del antiguo concepto del castigo. Su misin era castigar los crmenes humanos. Nacieron del esperma y la sangre que cayeron sobre Gea cuando Crono castr a Urano. Son deidades primitivas que no reconocen, en analoga con las Moiras, la autoridad de los dioses Olmpicos. Eran tres: Alecto, Tisfone y Megara. Moraban en el rebo (las tinieblas infernales) y se las representaba como demonios femeninos alados, el pelo lleno de serpientes y con un pual en una mano y una antorcha o un ltigo en la otra.

Comparadas a menudo con perras, perseguan sin descanso a sus vctimas hasta volverlas locas. Cuidan de que se prolongue el orden religioso y cvico, castigando con especial atencin el asesinato y los crmenes contra la familia. El culpable, exiliado, errar perseguido por ellas hasta que purifique su crimen. Dictan a Altea su crimen contra Meleagro por haber asesinado a sus tios, persiguen a la familia de Agamenn por el sacrificio de Ifigenia, obligan a Clitemestra a matar a su esposo, castigndola luego por mano de su hijo y, finalmente, persiguen a ste como asesino de su madre. Tienen que ver tambin en la maldicin que pesa sobre Edipo. Ms tarde se cree que desempean el papel de torturadoras de los muertos en los infiernos. Se las llamaba a veces eumnides, las bondadosas o benvolas, para halagarlas y no provocar su clera. Los romanos las identificaran ms tarde con las Furias. El mito de Calisto

El mito de Calisto es de origen arcadio. Hay versiones que la identifican con una musa del bosque, otras dicen que es hija del rey Lican o de Nicteo. Calisto estaba consagrada a la diosa Artemisa (diosa de la caza), por lo que era virgen y pasaba con sus compaeras en el bosque cazando. Zeus se enamor de Calisto en el momento en que la vio. Sin embargo, como saba que Calisto lo rechazara si intentaba acercrsele como hombre, Zeus tom la forma de Artemisa para poseerla. Hay otras variantes que indican que Zeus tom la forma de Apolo, dios arcadio y hermano de Artemisa. En todo caso, la unin de Zeus y Calisto tuvo como fruto a rcade. Al darse cuenta Calisto de su estado, trat de ocultar el embarazo, pero un da, Artemisa y sus compaeras decidieron tomar un bao en una fuente y cuando Calisto se desnud, todas se dieron cuenta de que estaba embarazada. Este hecho fue considerado como una falta por parte de Artemisa, que indignada la expuls del grupo y la convirti en osa. La transformacin posee diversas interpretaciones, pues segn unos autores se debi a los celos de Hera (esposa de Zeus), quien le habra pedido a Artemisa el cambio de Calisto como castigo o incluso habra realizado ella misma la metamorfosis. Segn otros fue ms bien precaucin de Zeus, y l transform a Calisto para protegerla de la venganza de su celosa esposa (Hera). En este ltimo caso, Hera descubri de todas maneras a la joven y decidi ordenarle a Artemisa que la matara de un flechazo, aunque tambin se cree que Artemisa tuvo la inicicativa de matarla en castigo por no haber guardado su virginidad. Cuando Calisto muri vctima de la flecha mortal de Artemisa, Zeus, para resarcir a la bella joven de la que se haba enamorado y porque saba que todo era culpa suya, la convirti en la constelacin la Osa Mayor. Algunas versiones le adjudican a Calisto otro hijo, el dios Pan hermano de Arcade. Por otro lado, los mitos y leyendas dan cuenta de otra joven llamada Calisto, que era hermana de Odiseo (Ulises).

LEYENDAS
Las Costillas del Diablo
Gaudencio Neri Vargas La gente de Tepotzotln era muy afecta a la narracin de leyendas; actualmente esta tradicin se ha ido perdiendo, probablemente, quiz debido a la existencia de la radio y la televisin. Antiguamente se contaban leyendas de brujas, nahuales, duendes, lloronas, aparecidos y demonios. Cuenta una leyenda que el diablo se iba a llevar a su casa una piedra; despus de que la hubo atado con mecates, trat de arrancarla del suelo de lava Volcnica donde estaba, pero fue tanto su esfuerzo que dej marcadas las costillas, y al no poder cargarla antes de que el gallo cantara, la abandon. Otra leyenda asegura que existen tneles que van desde el Colegio Jesuita hasta distintas haciendas y parroquias de la periferia; Asimismo, se habla de una campana encantada; al respecto, cuentan que cuando fueron colocadas las campanas en la torre grande, en 1762, una de ellas cay y se hundi en el suelo, quedando all encantada. En 1914, cuando llegaron al pueblo los carrancistas, se dice que trataron de sacarla pero que fue intil, ya que entre ms escarbaban, aquella ms se hunda. Se habla tambin de que en los cerros hacen sus sesiones las brujas y que despus salen a chupar la sangre de los nios pequeos, principalmente de aquellos que no estn bautizados. Tambin se cuenta de un jinete vestido de negro, con botonadura de oro, que se aparece en algunos caminos, sobre un caballo negro, de cuyos cascos y cola salen chispas; aseguran que seduce con su riqueza a la gente codiciosa.

Leyenda de Juan de Ruiz

Horacio Alejandro Lpez Lpez Existe una pea por el camino a Tlamacas donde segn nos cuenta esta leyenda se aparece el demonio. Se dice que hasta ah se lleg un hombre pobre llamado Juan Ruiz y que hizo un pacto con el demonio firmndolo con su propia sangre. Despus de este hecho, se dice que lo visitaba en su casa un hombre muy elegante y que se escuchaba como si descargara dinero. De ah, Juan Ruiz se hizo rico. Al pasar el tiempo, l empez a comportarse muy extrao e inquieto. Sus familiares, alarmados, lograron que confesara los motivos de su inquietud, l les dijo entonces que pagara con su alma el pacto con el demonio. Pero lo ms alarmante era que tambin parte de su familia entraba en el pacto. Poco despus Juan Ruiz huy al monte, sus familiares y vecinos se lanzaron en su bsqueda, armados de ceras, palmas y agua bendita. Casi lo alcanzaron cuando an se hallaba muy lejos de la pea maldita, pero se dice que cuando estaban cerca de lograrlo, se apareci una nube negra y al desaparecer sta, l ya iba muy lejos nuevamente. Siguiendo sus huellas, descubrieron con mucho temor que una de sus pisadas era humana y que la otra era de un macho cabro. Despus encontraron uno de sus huaraches, y al llegar a la cueva de la pea encontraron el otro; las pisadas que hallaron eran totalmente de bestia. En la pea, a la entrada de la cueva, haba un letrero escrito con sangre que deca: "aqu en esta cueva se da de alta Juan Ruiz". La gente regres al pueblo ya que nada pudieron hacer . Con el paso del tiempo, la familia de Juan Ruiz volvi a quedar muy pobre. Un da, en el Ro de la Verdura, a la altura de la calle Xicotncatl, el puente, de los cuales dos eran de Juan Ruiz. De manera inexplicable la corriente se llev nicamente a los dos nios de Juan. Dos cuadras adelante lograron rescatar a uno de ellos y al otro lo rescataron hasta el pueblo vecino, donde se ensancha el ro. Nos dice la leyenda que muchos descendientes de Juan Ruiz han muerto en forma trgica. Los lugareos dicen que debido al pacto que l hizo con el, demonio

El Callejn del Beso

Se cuenta que Doa Carmen era hija nica de su padre intransigente y violento, pero como suele suceder, siempre triunfa el amor por infortunado que este sea. Doa Carmen era acortejada por su galn Don Luis, en un templo cercano al hogar de la doncella, primero ofreciendo de su mano a la de ella el agua bendita. Al ser descubierta sobrevivieron al encierro, la amenaza de enviarla a un convento, y lo peor de todo, casarla en Espaa con un viejo y rico noble, con el que, adems, acrecentara el padre su mermada hacienda La bella y sumisa criatura y su dama de compaa, Doa Brgida lloraron e imploraron juntas. As, antes de someterse al sacrificio, resolvieron que Doa Brgida llevara una carta a Don Luis con la nefasta nueva. Mil conjeturas se hizo el joven enamorado, pero de ellas hubo una que le pareci la ms acertada. Una ventana de la casa de Doa Carmen daba hacia un angosto callejn, tan estrecho, que era posible, asomado a la ventana, tocar con la mano la pared de enfrente. Si lograra entrar a la casa frontera podra hablar con su amada, y entre los dos, encontrar una solucin a su problema. Pregunt quin era el dueo de aquella casa y la adquiri a precio de oro. Hay que imaginar cul fue la sorpresa de Doa Carmen, cuando, asomada a su balcn, se encontr a tan corta distancia con el hombre de sus sueos. Unos cuantos instantes haban transcurrido de aquel inenarrable coloquio amoroso, y cuando ms abstrados se encontraban los amantes, del fondo de la pieza se escucharon frases violentas. Era el padre de Doa Carmen increpando a Brgida, quien se jugaba la misma vida por impedir que su amo entrara a la alcoba de su seora. El padre arroj a la protectora de Doa Carmen, como era natural, y con una daga en la mano, de un solo golpe la clav en el pecho de su hija. Don Luis enmudeci de espanto...la mano de Doa Carmen segua entre las suyas, pero cada vez ms fra. Ante lo inevitable, Don Luis dej un tierno beso sobre aquella mano tersa y plida, ya sin vida. El lugar existe y es sin duda uno de los ms tpicos de la ciudad de Guanajuato, y precisamente se le llama El Callejn del Beso.

El Cerro de la Bufa
Pocas ciudades como est tienen una historia y una leyenda tan interesante; tal vez por no conocerse su verdadero origen, la imaginacin del hombre ha tejido ese velo de fantasa alrededor de Zacatecas. Otra razn hay para que surgiera esta leyenda: la fabulosa riqueza de la plata que hubo y que hay en sus minas. Fantasa y riqueza, dos ingredientes muy apropiadas para forjar una leyenda como la que vamos a referir. Dcese que en ese pintoresco y bello picacho del cerro de la Bufa alienta una princesa encantada de rara hermosura, que en la maana de cada uno de los jueves festivos del ao, sale al encuentro del caminante varn, pidindole que le conduzca en brazos hasta el altar mayor de la que hoy es la Baslica de Zacatecas, y que al llegar a ese sitio volver a esplender la ciudad encantada, toda de plata, que fue esta capital hace muchos aos, y que ella, la joven del hechizo, recordar su condicin humana. Pero para romper este encantamiento hay condiciones precisas, tales como que el viajero, fascinado por la belleza de la joven que le llama, tenga la fuerza de voluntad suficiente para soportar varias pruebas; que al llevarla en sus brazos camine hacia adelante sin turbacin y sin volver el rostro, no obstante escuche voces que le llamen y otros ruidos extraos que se produzcan a su espalda. Si el elegido pierde la serenidad y voltea hacia atrs, entonces la bella muchacha se convierte en horrible serpiente y todo termina ah. La oferta es tentadora: una lindsima muchacha y una fortuna inacabable, pero quin es galn con temple de acero que pueda realizar esta hazaa? Por lo visto las condiciones son precarias, pues Zacatecas, el Estado que hoy conocemos, tiene ms de cuatro siglos de vida y no ha habido quin cumpla los requisitos para deshacer el hechizo.

Escritores y poetas nacen y mueren con mayor o menor galanura en el lenguaje todos repiten la leyenda, como un canto a Zacatecas, a la Bufa y a la hermosa princesa

Aparicin de un anima del Purgatorio

En la villa de Toluca (que es del marques del Valle), una mujer espaola, llamado Isabel Hernndez, vindose atribulado, fu su confesor, que se decia Fr. Benito de Pedroche, cmo estando acostada en su cama, habia visto al amanecer un hombre colgado en su aposento, con el hbito de la misericordia. El confesor le dijo, que lo conjurase si tenia nimo para ello, y le enseo el modo como lo habia de hacer. Aparecile este hombre otras dos tres veces, hasta que un da, la misma hora, estando ella acostada en su cama con otras mujeres, por el temor que tena, vi la misma visin, y lo conjur y pregunt qu era lo que queria. El hombre le dijo quin era, y cmo habia que estaba en purgatorio, porque habia levantado un falso testimonio una doncella que queria casar un sacerdote honrado, llamado Antonio Fraile, por lo cual la doncella no se cas. Y que se haba confesado de aquel pecado y tenido de l contriccin; mas por cuanto no le habia restituido la honra, penaba todavia en el purgatorio. Y que para muestra de la verdad que decia, que le preguntasen al Antonio Fraile si esto era asi. Y que por morir fuera de Mxico no le habia vuelto la honra; que de su parte se la volviesen y le mandase decir algunas misas, porque luego saldria de purgatorio, y asi se las dijeron, y nunca ms pareci. Hzose averiguacin de esto en Mxico, y hallse ser todo as, y aquella mujer se le volvi la honra, aunque ya era casada cuando sucedio. No se descubre el nombre del difunto por su honra.

El Jinete sin Cabeza

Se dice que en un pueblo muy aislado de toda civilizacin se contaba la historia de un jinete que acostumbraba a hacer su recorrido por las noches en un caballo muy hermoso, la gente muy extraada se preguntaba que hombre tan raro por que hace eso?, ya que no era muy usual que alguien saliera y menos por las noches, a hacer esos recorridos. En una noche muy oscura y con fuertes relmpagos desapareci del lugar, sin dar seas de su desaparicin. Pasaron los aos y la gente ya se haba olvidado de esa persona, y fue en una noche igual a la que desaparecio, que se escuch nuevamente la cabalgata de aquel caballo. Por la curiosidad muchas personas se asomaron, y vieron un jinete cabalgar por las calles, fue cuando un relmpago cay e ilumin al jinete y lo que vieron fue que ese jinete no tenia cabeza. La gente horrorizada se meti a sus casas y no se explicaban lo que haban visto...

Leyenda de Juan de Ruiz

Horacio Alejandro Lpez Lpez

Existe una pea por el camino a Tlamacas donde segn nos cuenta esta leyenda se aparece el demonio. Se dice que hasta ah se lleg un hombre pobre llamado Juan Ruiz y que hizo un pacto con el demonio firmndolo con su propia sangre. Despus de este hecho, se dice que lo visitaba en su casa un hombre muy elegante y que se escuchaba como si descargara dinero. De ah, Juan Ruiz se hizo rico. Al pasar el tiempo, l empez a comportarse muy extrao e inquieto. Sus familiares, alarmados, lograron que confesara los motivos de su inquietud, l les dijo entonces que pagara con su alma el pacto con el demonio. Pero lo ms alarmante era que tambin parte de su familia entraba en el pacto. Poco despus Juan Ruiz huy al monte, sus familiares y vecinos se lanzaron en su bsqueda, armados de ceras, palmas y agua bendita. Casi lo alcanzaron cuando an se hallaba muy lejos de la pea maldita, pero se dice que cuando estaban cerca de lograrlo, se apareci una nube negra y al desaparecer sta, l ya iba muy lejos nuevamente. Siguiendo sus huellas, descubrieron con mucho temor que una de sus pisadas era humana y que la otra era de un macho cabro. Despus encontraron uno de sus huaraches, y al llegar a la cueva de la pea encontraron el otro; las pisadas que hallaron eran totalmente de bestia. En la pea, a la entrada de la cueva, haba un letrero escrito con sangre que deca: "aqu en esta cueva se da de alta Juan Ruiz". La gente regres al pueblo ya que nada pudieron hacer . Con el paso del tiempo, la familia de Juan Ruiz volvi a quedar muy pobre.

Un da, en el Ro de la Verdura, a la altura de la calle Xicotncatl, el puente, de los cuales dos eran de Juan Ruiz. De manera inexplicable la corriente se llev nicamente a los dos nios de Juan. Dos cuadras adelante lograron rescatar a uno de ellos y al otro lo rescataron hasta el pueblo vecino, donde se ensancha el ro. Nos dice la leyenda que muchos descendientes de Juan Ruiz han muerto en forma trgica. Los lugareos dicen que debido al pacto que l hizo con el, demonio.

Milagro y Cataclismo
Guillermo Ernesto Padilla Daz de Len

El Seor de las Ampollas La imagen del Seor de las Misericordias, Santo Patrono de Tlalnepantla, fue regalada por el rey Carlos V a Hernn Corts, quien a su vez 'la don al convento de San Francisco, de Mxico. De all fue trada provisionalmente a la iglesia de Tenayuca, y luego a la capilla abierta del Convento de Corpus Christi, en Tlalnepantla. En 1666, al ocurrir un incendio en la iglesia, el Cristo de las Misericordias se salv milagrosamente, pues habindose quemado la cruz que lo sostena, la escultura slo registr quemaduras en la espalda, semejantes a mpulas en carne viva, por lo que fue llamada el "Seor de las Ampollas". Las iglesias viejas En el antiguo Teocalhueyacan, pueblo otom situado a unos tres kilmetros al poniente de Tlalnepantla, los frailes franciscanos edificaron un templo bajo la advocacin de San Lorenzo, tal vez sobre las ruinas y hasta con el mismo material de que estuviera construido el antiguo teocalli. A este nuevo templo acuda el pueblo a los servicios religiosos. Una noche, en medio de un estruendo inexplicable, el templo se hundi y de l no amaneci ni rastro. La gente qued profundamente atemorizada. Ante tal prdida, los habitantes de San Lorenzo Teocalhueyacan tuvieron que acudir a sus servicios religiosos a Corpus Christi, el templo de Tlalnepantla. Pero debido a la larga distancia que tenan que recorrer diariamente, optaron por construir en su regin un nuevo templo. Entonces surgi entre ellos una angustia interrogante: "no se hundir nuevamente el templo y acaso junto con todos nosotros?". La solucin fue sencilla: levantarlo en otro sitio. y fue en Atenco (junto al ro) , en la falda del cerro, donde se erigi el nuevo recinto, slo que en esta ocasin bajo la advocacin de San Andrs Apstol. Esta antigua leyenda an corre de boca en boca entre la gente "grande" del pueblo.

El Tesoro de la Pea del Valle de Bravo

(Fragmento) Jos Castillo y Pia

Desde hace mucho tiempo se ha venido contando de generacin en generacin y todas lo han credo al pie de la letra, en que la pea del valle de bravo hay enterrado un valiossimo tesoro. Refirese que en tiempo de la guerra de independencia, los insurgentes perseguan a muerte a los espaoles que por lo general, eran dueos de cuantiosas fortunas, extendidos latifundios y ricas minas de oro y plata en completa bonanza. He aqu la historia: En el Valle de Bravo, poseedores de una gran extensin de tierra, haba unos espaoles sumamente ricos y que temiendo ser presa de los terribles guerrilleros, determinaron separarse de la nueva Espaa para encaminarse a su patria; pero antes de hacerlo enterraron una cuantiosa fortuna en la Pea del valle. Consumada la Independencia por el gran libertador D. Agustn de Iturbide y cuando l pas comenz vivir separado de la corona de castilla, aquellos espaoles que Haban dejado sepultada enorme fortuna en la pea del valle, enviaron a 2 personas de su confianza a Mxico para que encaminndose a la poblacin del valle buscaran en la pea aquel tesoro; y para que con facilidad dieran con l les dijeron que encontraran como seal un enorme clavo.

Aquellos espaoles llegaron a Mxico y ya en el pueblo del Valle y ms an en la pea buscaron con todo empeo y gran tenacidad la fortuna oculta; pero nunca la encontraron porque jams dieron con el enorme clavo que les haba dado como seal. Por lo tanto se tiene plena seguridad de que en los ricos del valle de bravo denominados la pea permanece an ocult aquel tesoro que dejaron escondido los riqusimos espaoles.

La Leyenda del Murcilago

(Leyenda tradicional de Oaxaca)

Cuenta la leyenda que el murcilago una vez fue el ave ms bella de la Creacin. El murcilago al principio era tal y como lo conocemos hoy y se llamaba biguidibela (biguidi = mariposa y bela = carne; el nombre vena a significar algo as como mariposa desnuda). Un da fro subi al cielo y le pidi plumas al creador, como haba visto en otros animales que volaban. Pero el creador no tena plumas, as que le recomend bajar de nuevo a la tierra y pedir una pluma a cada ave. Y as lo hizo el murcilago, eso s, recurriendo solamente a las aves con plumas ms vistosas y de ms colores. Cuando acab su recorrido, el murcilago se haba hecho con un gran nmero de plumas que envolvan su cuerpo. Consciente de su belleza, volaba y volaba mostrndola orgulloso a todos los pjaros, que paraban su vuelo para admirarle. Agitaba sus alas ahora emplumadas, aleteando feliz y con cierto aire de prepotencia. Una vez, como un eco de su vuelo, cre el arco iris. Era todo belleza. Pero era tanto su orgullo que la soberbia lo transform en un ser cada vez ms ofensivo para con las aves. Con su continuo pavoneo, haca sentirse chiquitos a cuantos estaban a su lado, sin importar las cualidades que ellos tuvieran. Hasta al colibr le reprochaba no llegar a ser dueo de una dcima parte de su belleza. Cuando el Creador vio que el murcilago no se contentaba con disfrutar de sus nuevas plumas, sino que las usaba para humillar a los dems, le pidi que subiera al cielo, donde tambin se pavone y alete feliz. Alete y alete mientras sus plumas se desprendan una a una, descubrindose de nuevo desnudo como al principio. Durante todo el da llovieron plumas del cielo, y desde entonces nuestro murcilago ha permanecido desnudo, retirndose a vivir en cuevas y olvidando su sentido de la vista para no tener que recordar todos los colores que una vez tuvo y perdi.