Construccin de ciudadana

Cesar Luis Schwalje

Primer Trabajo Prctico FEB "La Educacin poltica: ensayos sobre tica y ciudadana en la escuela" Cap. 10 Isabelino Siede. Gua de anlisis: 1) Quines forman la escuela segn el autor? Alumnos, familias, directivos, docentes, personal auxiliar, etc. 2) Por qu se habla de una memoria de la tiza? Ejemplos. La docencia implica un ascenso o descenso social que modifica el mapa de relaciones y el modo de posicionarse ante el mundo; implica siempre elegir, renunciar, iniciar la construccin de una apuesta que el tiempo dir si puede durar y consolidarse o se derrumba ante el menor tumbo. Ejemplo: Rosario Vera Pealoza, Pedro Bonifacio Palacios, Juana Manso.
3) Cul es el lugar que ocupa la queja en nuestra tarea?

En la sala de profesores
4) Caracterice los tipos de Docentes y trate de realizar un perfil propio. a) Superman: educado, moralista, fuerte y exige lo mismos a sus alumnos,

siempre atento y reclama atencin permanente, no pide ni da tregua. El debe saberlo todo, ser coherente y estar siempre disponible. Reniega del pensamiento para operar sobre la sociedad, renuncia a la reflexin tica y poltica sobre la herencia cultural, los patrones morales y los criterios legales; rehuye de la deliberacin sobre el sentido y los propsitos de su tarea. Desprecia a los colegas imperfectos y a los nios inmaduros.
b) Frankenstein: fabrica y moldea, da forma a su gusto y tiene en mente,

predefinido como sumatorias de saberes y virtudes, autoritario, donde las alternativas son fabricar o desechar, cuando entiende que no puede imprimir al otro los rasgos que se le antojan, lo abandona y renuncia a orientarlo.
c)

Peter Pan: despreocupado del pas real, rasgos de inmadurez e irresponsabilidad, ni trabaja con nios sino que es uno de ellos y comparte sus alegras, sus temores y tristezas. No propone ni protege, no les trasmite un legado a los alumnos ni les presenta un desafo, se niega a comunicar las respuestas provisorias que el mundo se ha dado hasta aqu, porque cree que las preguntas se mantienen abiertas si nunca hallan respuestas. La enseanza no moviliza ni convoca a recorrer el mundo, sino que explora en la inmanencia de lo que cada uno puede aportar. erige en representante de sus pares y los estudiantes para enfrentar a las autoridades y al sistema, figura de resistencia a toda opresin y dominacin, teido de cierta prepotencia y altivez puede luchar pero es incapaz de escuchar, de negociar con otros intereses legtimos, de

d) Sandokn: coherente, comprometido, luchador empedernido, que se

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respetar ritmos y estilos que le plantean sus propios compaeros. Luchador incansable por sus ideales y los chicos, y frecuentemente no percibe que han cambiado las condiciones. No encuentra estudiantes rebeldes sino aburridos y les cuesta mucho entenderlos. Cae en las trampas generadas por su lucha, donde se ha acostumbrado mas a combatir que a construir, a denunciar que a reconocer, a desconfiar que a generar confianza.
e)

Genio de la Botella: es alguien que ha tenido ilusiones y aposto su esfuerzo y tiempo a que alguna vez mejoraran las condiciones de su tarea. Una larga experiencia de desencantos fue desgastando su optimismo hasta tornarlo acido y descredo, esta dispuesto a combatir cualquier argumento que postule expectativas de transformacin, ya que cree que el futuro ser irremediablemente igual o peor que el presente. La resistencia a toda propuesta innovadora es el modo que elige para justificar su propio fracaso.

5) Experiencia de Korczak segn Bauman (opinin) Opino de manera similar al autor, ya que no condujo a ningn resultado su sacrificio, aunque no se niega lo valeroso del gesto desde la dignidad. Creo que el docente hubiese aportado mas aun siguiendo formando nios y tambin adultos reproduciendo lo vivido como forma de valores a tomar, adems un detalle no menor del texto, era que el hijo del capitn de la SS tambin lea sus libros, un punto importante de difundir valores a los nios sean judios o alemanes. En mi opinin la vida de los alumnos no depende de nosotros, sino que la responsabilidad se centra en formar, educar y orientarlos para la vida. 6) Conviccin del derecho de educatividad y de educabilidad. Educatividad; incumbe a la relacin del docente con el mundo, implica que el maestro ensee algo que considera valioso para si y para los dems. Educabilidad; es la posibilidad de que cada nio ingrese a la escuela y que no se cuestione su derecho a permanecer en ella. 7) Por qu se dice que los docentes ponemos el cuerpo al ensear? Porque somos trabajadores intelectuales donde ponemos emociones, contacto fsico, espacio compartido por delante y por detrs de nuestras ideas.
8) En las prcticas educativas, qu tres virtudes bsicas de la ciudadana

proponen? Criticidad: condicin necesaria del docente para abrir la mirada a un mundo social y complejo y cambiante, que permite analizar los problemas y desafos del presente. Creatividad: es la cualidad que nos permite encontrar respuestas adecuadas a problemas viejos y nuevos; comprometido por encontrar articulaciones nuevas y replantear las preguntas. Compromiso: voluntad para involucrarnos en la renovacin de una sociedad, de actuar en consonancia con lo que pensamos y deseamos individual y colectivamente. 9) Explicar la relacin de las tres virtudes bsicas. La criticidad sola se torna acida y paraliza, la creatividad sola se torna estpida y no tiene anclaje en la realidad y el compromiso solo es peligroso porque se alimenta
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de nuestras angustias. El desafi es quebrar los destinos predefinidos y disolver las mascaras que nos separan.

"Perfiles tica-Polticos de la Educacin" Cap. 12 Carlos Cullen Gua de anlisis: 1- Qu dos posiciones se enfrentan al encarar el tema de la educacin en Amrica Latina? El nostlgico que se aferra a una ilusin de una liberacin de la opresin y el pragmtico que se adapta a la realidad de la salvaje insercin competitiva para no quedar excluido. 2- Cules son las caractersticas del Pensamiento de Paulo Freir? El conocimiento como mediacin productora de subjetividad, donde los rasgos centrales son la dialogicidad y la politicidad Quin es Paulo Freire? Un educador brasileo y un influyente terico de la educacin. 3- Relacin entre conocimiento/palabra/poder. La relacin entre conocimiento, palabra y poder se muestra como una forma de resistencia y desenmascaramiento frente a la supersticin de considerar al conocimiento como un mero valor de mercado, despojndolo de un proceso de produccin en acciones culturales y acciones revolucionarias. 4- Diferencia entre conocimiento e informacin. Confundir conocimiento con informacin conduce a un desplazamiento del poder libertador de la subjetividad, hacia una des subjetivacin, cuyos sntomas son el descreimiento y la despolitizacin. El conocimiento lleva a que podamos actuar y comunicarnos, en cambio la informacin solo nos permite responder al estimulo. 5- Reflexin a cerca de la esperanza en el futuro. Se de pensarla como una determinacin histrica posible, como una representacin social utpica, ni independiente a las vicisitudes culturales ni sometidas a ellas. 6- Pedagoga del oprimido y pedagoga del excluido. La pedagoga del oprimido insiste en la produccin liberadora de la subjetividad, en cambio la pedagoga del excluido profundiza esta subjetividad como responsabilidad.
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7- Dignidad en la escuela _________ Desvalorizacin del aprendizaje Tiende a mostrar la disfuncionalidad social de la escuela y su incapacidad de competir frente la creciente mercantilizacin de los aprendizajes supuestamente validos. _________ Resistencia Refiere a la necesidad de saber desde donde hablamos y resistimos en tiempos de retirada de la palabra o pensamientos nicos. _________ Derechos y valores La escuela condensa derechos y valores que son insobornables; la libertad del deseo de conocer, el espacio publico de para la socializacin y el tiempo justo para resignificar la memoria histrica y construir proyectos comunes. 8- Anlisis del texto de Jorge Lus Borges. El texto de Borges hace el llamado a las personas que habitan esta tierra, a los que tienen el sentido de pertenencia a ella sin importar el origen, el llamado es a la construccin del futuro por medio de la esperanza

9- Hiptesis: lo que nos ocupa y preocupa a los docentes siempre se

relaciona con el conocimiento y con la tica (opinin personal) Porque en la bsqueda de la verdad, la tica se relaciona con el porque de esta bsqueda que se realizada a travs del conocimiento 10-Anlisis de dos cuestiones: _________ arrebatar el horizonte Refiere a la bsqueda de la verdad, es impedir que se borre y resistir a la desorientacin. Al no haber horizonte no hay camino histrico. _________ evitar la chatura En el ideal de justicia refiere a como mantener el cielo abierto, evitando que se confunda con la lnea del suelo. Sin el no hay espacio publico posible. 11-Explicar "hay algo de baqueanos en el oficio de ensear..." Es porque no poseemos la verdad, sino que la rastreamos, investigamos, buscamos, percibimos sensorialmente, que exige la condicin del deseo de saber que es la fuente nutriente del pensamiento critico. 12-Por qu la esperanza? y por qu la educacin? Explicar ambos textos. Por qu la esperanza? Porque lo posible nos constituye y porque el bien y la justicia transforman la utopa en un compromiso. Porque hay horizonte en el camino, porque es posible levantar la cabeza en el cielo abierto, porque deseamos saber y porque podemos comprometernos con la bsqueda de la verdad y la
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realizacin d la justicia. Por qu la educacin? Porque el tramado de la esperanza se relaciona tanto con la singularidad del deseo de saber como en el espacio publico de la interpretacin del otro. Donde los docente no somos solo baqueanos, sino tambin tejedores, y se tarta de aprender a tejer esperanza con los hilos de la verdad y la justicia.

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