El Descubrimiento y la Conquista, vistos por el corresponsal de Mango

La Conquista de las indias fue tambin de las indias en el sentido de personas, no slo del nuevo mundo. Mujeres. Sucesivamente desposedas de su mundo y posedas por los nuevos conquistadores. Objetos de violacin y de abuso. Madres de bastardos. Pero tambin seres humanos deslumbrantes, que conquistaron y retuvieron a sus conquistadores. El arquetipo latinoamericano de la mujer indgena del perodo de la conquista europea es, por supuesto, La Malinche, la esposa tlaxcalteca de Hernn Corts, tratada de ramera por los compaeros de su marido y de traidora por su propio pueblo. En su desgarramiento humano, ella personifica el arquetipo de las indias personas; de las personas indias. Durante algunas entregas, SEMANA dedicar varios artculos a contar la historia de esos personajes ocultos del enorme choque cultural que se produjo desde la llegada de Cristbal Coln. Todo comenz por el principio. El primer rasgo del desatado erotismo del que luego daran prueba los conquistadores europeos se inici en la visin misma del planeta que tena Coln. Quiz haya sido por la soledad que los largos meses en el mar le impusieron, o tal vez por un recuerdo que lo asalt alguna noche; pero la verdad es que el Gran Almirante dej expresa nota de su concepcin de la forma del mundo, diciendo que ella no era totalmente esfrica (como una naranja), sino algo ms cercana a la forma de una pera. En sus propias palabras de varn sin hembra, de una pera que sea toda muy redonda, salvo all donde tiene el pezn, que all tiene ms alto, o como quien tiene una pelota muy redonda y en lugar de ella fuese como una teta de mujer all puesta, y que esta parte de este pezn sea la ms alta y ms propincua del cielo. Queda el lector en libertad de decidir si esa comparacin le surgi de modo premonitorio, y que Coln trataba de expresar con el parangn la riqueza del nuevo continente, llamado a alimentar el mundo, o ms sencillamente que don Cristbal, con su ardiente sangre mediterrnea, haba despertado esa madrugada sudoroso y todo l envuelto en recuerdos de alguna trrida noche de su nativa Gnova, o de una caliginosa tarde gastada en algn lupanar de otro sitio. Porque la vida ertica del viejo mundo era de una perfecta hipocresa. El historiador Ricardo Herren, que ha estudiado a fondo el perodo, dice que los hombres de Coln venan de una sociedad considerablemente pacata y reglamentada, condenada a la estricta monogamia indisoluble, bajo el dominio casi omnmodo de una religin sexofbica, que se contradeca con el viejo paganismo sensual de los pueblos del Mediterrneo. Esto era en pblico, donde el caballeresco culto a la mujer estaba diseado a partir del modelo de la Virgen Mara, exenta de pecado carnal.

En privado, las cosas eran muy distintas. Bastantes pruebas de ello nos han dejado los picantes relatos de Bocaccio (de cuyo Decamern la Reina Isabel la Catlica tena dos copias en su bien provista biblioteca) y los Raggionamenti de su amigo Pietro Aretino, donde toda la trama se reduce al dilogo de una mujer que duda si dedicar a su hija a la prostitucin, el matrimonio o el convento, hasta llegar a la conclusin de que los tres oficios eran iguales, porque en todos ellos imperaba la vida licenciosa. Comenzando por Roma. Ocupaba la Santa Sede en aquellos aos el Papa Alejandro VI, que haba nacido Rodrigo de Borgia, y cuya existencia disipada no haca ms que elevar a nivel pontificio las costumbres poligmicas e incluso incestuosas de su tiempo. Los conquistadores espaoles venan, al menos en lo referente al amancebamiento, de dos vertientes culturales: la Iglesia catlica y los moros musulmanes. Y la Iglesia de los Borgia vena, en lnea casi recta, del Imperio Romano

Roma y sus costumbres

El Imperio Romano es famoso por sus orgas patricias, toleradas y bienvenidas por el rgimen; pero el Derecho Romano tena a las rameras muy bien clasificadas, para cobrarles los impuestos. Todas eran tratadas con el genrico de puta, palabra que vena del muy grfico putus (literalmente pozo para echar lquidos), pero la clasificacin de ellas era muy estricta y estableca una especie de castas (en el sentido social hind y no de castidad, por supuesto). Las meretrices eran las mujeres cuyos nombres entraban en las listas del registrador del distrito. Las prostibul se libraban del impuesto municipal, porque era el burdel quien pagaba sus tributos. Las delicat eran, como su nombre lo indica, las ms finas, educadas (al modo de las hetare atenienses) y caras (una especie de call girls modernas). Las famos eran mujeres de familias patricias, introducidas al oficio ms antiguo del mundo no por necesidad, sino por apetencias propias. Las doris eran las ms bellas y jvenes (algo as como cover girls), mientras las ambulatar deambulaban por las calles y en el circo buscando a sus clientes, y seguimos bajando por la escala social. Las lup (literalmente lobas, de quienes quiz provenga el moderno zorras) estaban autorizadas a ejercer su venerable oficio en los bosques. Inferiores eran las aelicari, hijas de panaderos, que vendan en el colosseum unos panecillos llamados colyphia, que significaba pene en la jerga de los gladiadores, y aumentaban sus ingresos vendindose a s mismas durante el espectculo sangriento. Finalmente, al fondo de esta rigurosa escala social del putero, estaban las bustuari, que ejercan su misin en los cementerios y que se ganaban unos centavos extras ejercindolas de plaideras.

Para visualizar el ejercicio de esta profesin, bueno ser que recordemos que an no se inventaba la cama, as que las furcias yacan con sus clientes en cualquier parte: en los bosques, los sembros, las calles o a la vista del pblico. El historiador norteamericano Emmet Murphy, que se ha especializado en pelanduscas, nos recuerda que las term o baos romanos eran lugar preferido para la fornicacin, de modo que las mujeres (ya que iban a ejercer un oficio y no slo a baarse) deban pagar el doble que los varones por la admisin. Un anticipo de los modernos locales de masajes con jacuzzi. Ni siquiera el circo mximo quedaba libre de este espectculo aadido a las carreras de cuadrigas y caballos, ya que las cortesanas acudan en masa al festival de Flora (una ramera convertida en Diosa) que se celebraba entre el 28 de abril y el 3 de mayo, y all mismo, delante de los espectadores, montaban su show con cuanto joven estuviera dispuesto a pagar el precio exigido para demostrar su virilidad. Con frecuencia, segn Murphy, los muchachones romanos armaban competencias de concubinato en las pistas del circo, mientras los espectadores coreaban el nmero de fornicios que cumplan, gritando dos!, tres! y (por lo menos en una oportunidad, segn Murphy) ocho!, hazaa atribuida a un soldado de las cohortes de las Galias, quien sali cargado en hombros, como los modernos toreros. Ni siquiera el palacio imperial se vea libre de estas prcticas. Segn el propio Juvenal, la tercera mujer del Emperador Claudio I (el hroe de la serie televisiva Yo, Claudio) pasaba sus das en el lupanar, donde se consuma entre las pestilentes sbanas del prostbulo, aferrndose a aquella habitacin reservada exclusivamente para ella. Llevaba al descubierto sus pezones pintados, y dejaba colgar los muslos que haban alumbrado al bien nacido Britnico. Cualquier romano, ya fuese decurin de las legiones o cargador del puerto, poda yacer con la emperatriz Valeria Mesalina, cuyo nombre se volvi genrico para el ardor femenino incontinente. Julia, nada menos que la hija del emperador Augusto, lleg a tener un historial tan grande de apaamientos que fue expulsada de Roma. Su nieta, Agripina la joven, hermana incestuosa del emperador Calgula y madre del piromanaco Nern, entretena personalmente a los guardias de palacio, a los embajadores extranjeros y a su propio hijo. Cuenta Tcito que en varias ocasiones, y en pleno da, cuando Nern estaba achispado despus de comer, Agripina se presentaba ante l cuidadosamente maquillada, y en su comportamiento se adivinaban claramente sus intenciones incestuosas. Le besaba con pasin indecente y le engatusaba para conseguir sus malvolos propsitos.

La Roma de la Iglesia
La clasificacin romana del siglo XVI era mucho ms pobre que la riqusima estratificacin del Imperio; pero aun as haba niveles entre las cortigiane que merodeaban por el palacio de la Signoria de Florencia, Il Duomo de Miln o el mismsimo solio Papal de Roma.
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Muchas de ellas sirvieron como modelos para los pintores de la poca, y las Afroditas de Boticcelli, e incluso las pursimas Vrgenes de Piero de la Francesca, Miguel Angel o el Tiziano inmortalizaron el rostro y la figura de sendas meretrices callejeras. Una integrante de la elite de las rameras era llamada prima cortigiana, y encabezaba el listado social del lenocinio. El segundo lugar corresponda a las paradjicamente llamadas cortigiane oneste, que eran mujeres cultivadas, con buenos modales, con finura pblica y conocimiento de las letras y las artes, con quienes podan solazarse los humanistas del Renacimiento. Lo de oneste, tan poco apropiado para su oficio, les vena de los cuantiosos donativos que hacan a la Iglesia. El tercero y ltimo escaln prostibulario corresponda a una categora a la que no podemos referirnos sin sonrojo, y que evidenciaba en su propio nombre lo picante de su estirpe: Cortigiane di Candela. Dos de las oneste estuvieron vinculadas con el Papa Borgia. La primera, Vanozza dei Cattenei, se lig con Borgia todava en Espaa, cuando el futuro Papa estaba dedicado al muy poco piadoso oficio de asaltante de caminos, dirigente de soldados mercenarios, y autor de varios fraudes y asesinatos a mansalva. Vanozza sigui a Rodrigo cuando ste pas a Roma y fue elegido Papa, y le dio cuatro hijos. Entre ellos los clebres Csar y Lucrecia Borgia. Pero el tiempo pasa inexorablemente, y tiene efectos monstruosos en el atractivo de las cortigiane, as que el Papa se hasti de su Vanozza y la mand de paseo al otro mundo. Ya tena con quin reemplazarla. Alejandro Farnese haba cometido varios delitos, que el Papa podra juzgar incluso con la pena de muerte, as que opt por presentarle a su hermana Giulia, que tena 17 aos, pero ya llevaba dos casada con un Orsini. Rodrigo perdi la cabeza. La convenci de irse con l, le hizo tres hijos y pareca sinceramente enamorado, pese a lo cual no dej sus antiguas costumbres, y la obligaba a asistir a sus orgas. Los archivos papales conservar la narracin de una de estas fiestecitas de 1501, donde multitud de damas de la corte se desnudaban y mantenan relaciones carnales con miembros del squito papal. Giulia Farnese sirvi de modelo para la delicada Madonna de Pinturicchio y para La Verdad de Giacomo della Porta, que es un desnudo realizado en mrmol para la tumba del Papa Pablo III (1534-1549), hermano de Giulia. Esta era la moral cristiana de la que provenan los conquistadores.

Los Moros y el Harn

Mucho menos gazmoos que los cristianos, los rabes tienen una variante del paraso (al-Jennah) que se define cachondamente como un burdel eterno, con concubinas celestiales, pero su moral pblica era igualmente hipcrita que en Europa. Shaij Omar Ibn Muhammed Al-Nefzawi escribi El Jardn Perfumado (especie de Kama Sutra rabe) entre 1394 y 1433. All estableci las categoras de las cortesanas. Kehbehs era el trmino con que se conoca a las prostitutas comunes. Las chicas que bailaban, primero de topless y ms tarde completamente desnudas, merecan el calificativo de Shermoodehs, y disfrutaban de mayor respeto. Aun ms cotizadas eran las Aulimehs, rameras educadas y finas, al modo de las hetari atenienses o las delicat romanas; pero el escaln superior estaba reservado para las llamadas deleelahs, que tenan gran influencia poltica, pues eran las amantes reservadas para los califas o emires. Quiz su nombre proviniera de la Dalila bblica, aquella que trasquil y rob su fuerza a Sansn. Pero la institucin fornicante por antonomasia fue el harim (literalmente prohibido), donde los poderosos amontonaban a sus mancebas por decenas. El equivalente castellano, el serrallo, proviene de la palabra turca serai, que originalmente fue posada, aunque ya se comprender que esas posadas servan tambin como casas de tolerancia, pobladas por una ramera compuesta fundamentalmente por esclavas. Del precio comercial de estas esclavas prostituidas puede juzgarse por el relato que guardamos acerca del serai de un tal Ibn Zamn, que se especializaba en aulimehs que podan cantar, tocar el lad y narrar ms de la mitad de las historias de las Mil noches y una noche. Una de aquellas jvenes, de nombre Rubaiha, fue vendida a un cliente entusiasmado por ocho mil dinares. No fue la mejor cotizada, porque una rival suya, Sada, elev el precio a nueve mil, y aun se qued corta frente a la oferta que Ibn Zamn recibi por su propia favorita, Salma Zaraq, que finalmente se vendi en diez mil dinares, cuando el precio de un caballo de carrera no pasaba de unos cinco mil, segn el mismo autor annimo de la crnica titulada Kitbul Nawashsha. Sin embargo, la moral oficial condenaba estos hechos. Segn el historiador iraqu S. Khuda Bukhsh, los mullahs medievales (especie de Obispos islmicos) condenaron repetidas veces los hbitos de las mujerzuelas; pero esto no se deba a que los lderes religiosos fueran indiferentes o insensibles a los encantos femeninos, ya que ellos mismos disponan de harenes muy bien provistos; pero, de cara al exterior, adoptaban una actitud de total rechazo hacia lo mundano, y expresaban un horror piadoso frente a los pecados del mundo en general y de las mujeres en particular. En resumen, una hipocresa bien poco diferenciable de aquella que mantenan los sacerdotes catlicos, que sermoneaban en pblico contra aquello que practicaban en privado. Tal vez peor. Cuando los mullahs comprendieron que su lucha contra los burdeles estaba condenada al fracaso, se inventaron el mayor de los dobleces. El muta fue una institucin cuasimatrimonial. Segn sus normas, un
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hombre poda contraer matrimonio temporal con una mujer, y pagarle una dote, a cambio de lo cual ella renunciaba a todo derecho sobre el hombre una vez cumplido el perodo pactado. Los plazos mnimos del muta se acortaron de un ao a tres meses; luego, de un mes a una semana; ms tarde, de un da a slo cuarenta y cinco minutos. La dote se redujo proporcionalmente. Al final, el cuasimatrimonio no pas de ser el tpico convenio de un cliente con su prostituta: 45 minutos, una cifra concordada y ningn vnculo posterior. La hipocresa llevada a su ltimo grado. Los primeros conquistadores europeos que llegaron a Amrica vinieron con esa doble moral falsa. Y en las Antillas se encontraron con hombres y mujeres que vivan su sexualidad de un modo natural y transparente. As que en esto, como en tantas otras cosas, el choque fue gigantesco.

La primera india
El mundo americano anterior a la Conquista no fue homogneo. Hubo pueblos, como los mayas, los aztecas y los incas, donde imperaba la Alta Cultura y la formacin de un Estado; existieron otros (como los ecuatorianos de la costa) donde el grado de desarrollo era menor; pero aun considerable. Y finalmente tenamos pueblos que apenas salan de un perodo similar al conocido como neoltico en Europa. Fue con estos ltimos, en la zona del mar Caribe, con quienes primeramente establecieron contacto los cristianos. Los historiadores sabemos bien que a mayor grado de complejidad en la evolucin social suele corresponder una mayor represin del mundo de los instintos, de modo que muchas sociedades caribeas, en contacto estrecho con la naturaleza y con un grado muy bajo de complejidad en su formacin socioeconmica, vivan una sexualidad casi libre de represiones o ataduras. Los espaoles quedaron desconcertados. El cronista Gonzalo Fernndez de Oviedo, que asisti a un matrimonio indgena en Cuba, dej constancia de que la novia fornicaba con todos los hombres del mismo estamento social de su marido. Si el novio es cacique -escribe Oviedo-, primero se echan con ella todos los caciques que se hallan en la fiesta; y si es hombre principal el que ha de ser el novio, chanse con ella primero todos los principales; y si el que se casa es plebeyo, todos los plebeyos que a la fiesta vienen la prueban primero. Y despus que muchos la han probado, sale ella sacudiendo el brazo, con el puo en alto, diciendo en alta voz Manicato, manicato, que quiere decir esforzada y fuerte y de buen nimo, casi londose de que es valerosa y para mucho. El pobre y solitario Cristbal Coln -aquel que vea la Tierra con forma de seno de mujer- qued loco. El mismo da de su llegada, el 12 de octubre de 1492, ya dej expresa nota en su Diario, de que los indios andan desnudos, como su madre los pari, y tambin las mujeres, aunque no vi ms que una,
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harto moza. Poco a poco fueron apareciendo las mujeres, y ya al cuarto da los vidos ojos de Coln percibieron que ellas traen por delante de su cuerpo una cosita de algodn, que escasamente les cobija su natura. Fijndose mejor not un distingo. Las mujeres casadas traan bragas de algodn -escribi en su Diario-. Las mozas no, salvo algunas que ya eran de edad de 18 aos. Las primeras indias sometidas a estupro fueron siete cabezas de mujeres, entre chicas y grandes que capturaron en la misma isla Guanahan. Aquello de cabezas habla muy a las claras de la visin esclavista del Gran Almirante. Pero la verdadera saturnal con las indias se produjo en La Espaola, donde Coln vuelve a resaltar que andaban desnudas, aunque se apresura a decir que entre s tienen costumbres muy buenas. No lo vio as Gonzalo Fernndez de Oviedo, el moralista impenitente, quien dijo de las indias tanas que son las mayores bellacas y ms deshonestas y libidinosas mujeres que se ha visto. Eso era precisamente lo que anhelaban los hombres de la primera expedicin colombina, que bajaron a tierra con todo el ardor de sus meses de aislamiento en el mar, y dispuestos a hacer gritar a las indias Manicato, manicato, como en sus bodas tradicionales. Y ellas los recibieron como a Dioses. Quiz por el atractivo que siempre tiene lo distinto, o movidas por el deseo de adquirir una parte de esa supuesta divinidad de los recin llegados, o ms simplemente porque as es la naturaleza humana, cuando es dejada libre, al sol y al viento del trpico. Lo cierto es que los espaoles del primer viaje, que haban salido algunos de las crceles y todos de los ms bajos estratos sociales de la pennsula, se vieron tratados sexualmente como califas en medio de su harim o como nobles castellanos, rodeados de primorosas cortigiane, dispuestas a todo. Tan gozoso y lascivo debe haber sido este primer encuentro que unas semanas ms tarde, cuando la Santa Mara encall y hubo de ser abandonada, 39 hombres de Coln expresaron su deseo de quedarse en este paraso del fornicio. Y aqu quedaron. Cuando finalmente don Cristbal se hizo a la mar de retorno, el 16 de enero de 1493, llevaba a bordo a los primeros europeos enfermos de sfilis, mientras en tierra quedaban las mujeres indias, preadas con los primeros mestizos bastardinos.

Continuacin de la conquista de las indias

Cuando Coln lleg a Espaa de regreso de su primer viaje, fue recibido como un hroe. Pese a que el oro haba sido escaso y a que no haba establecido el ansiado contacto con el Gran Jan o con el mtico Cipango de Marco Polo, sus descubrimientos y la novedad de los indios que llevaba consigo provocaron el entusiasmo de la corte.

El inters se acrecent al saber que 39 de sus hombres haban hallado tan atractivas las nuevas tierras (y a sus pobladoras femeninas) que prefirieron quedarse all. Y las historias sobre los escandalosos ayuntamientos de las indias comenzaron a circular por los muelles de Cdiz o San Lcar, siempre llenos de lascivia. De modo que reclutar voluntarios para el segundo viaje fue la cosa ms sencilla del mundo. Si antes debi conseguir condenados de las crceles, ahora tena una lista enorme de espaoles con experiencia militar en la lucha contra los moros que deseaban marchar con l, ya que en la pennsula no haba tierras sin seor, por lo que todos sus mritos en los combates contra los musulmanes haban recibido bien magra recompensa. Quiz fue la soledad de sus viajes, o tal vez lo descomunal de sus hallazgos; pero don Cristbal pareci enloquecer, y su proyecto en la segunda navegacin era instalar en las indias, como comenzaron a llamarse las islas, varias factoras que enriquecieran a la Corona. Isabel y Fernando estuvieron de acuerdo. El razonamiento de los Catlicos era sencillo, y pareca un silogismo clsico: - Si los Reyes detentaban la Corona por mandato divino, aquello quera decir que todos los hombres ocupaban su lugar en la escala social por designios de Dios; por tanto - Si un hombre fuera trasladado de su lugar de origen a otro sitio, seguira desempeando su labor en el nuevo destino. En consecuencia - Coln deba llevar consigo herreros y albailes, agricultores y palafreneros, que estos continuaran con sus oficios al llegar a las Indias. Los reyes resolvieron, pues, asignarle a Coln 1,000 trabajadores a sueldo, a los que se sumaron los voluntarios que se inscriban por decenas. 17 barcos y 1,200 hombres (ninguna mujer) reuni Coln para su segunda expedicin. Y as zarp.

Sociedad y sexo
Aos despus, al analizar estos hechos, Carlos Marx dijo sonriente que lo nico que Coln olvid llevar consigo fueron las relaciones de produccin imperantes en Espaa, que eran las razones sociales que hacan de un hombre un agricultor o un cambista. Lo cierto es que, tan pronto llegaron a Amrica, los siervos espaoles se sintieron liberados de sus hijodalgos opresores y no quisieron saber nada del trabajo. Todo lo contrario, imitando a sus patrones peninsulares sometieron a los indios y se declararon bien poco menos que nobles aristcratas y se rodearon de esclavos nativos y de mujeres. Viajaba con Coln en este periplo Michele de Cuneo, un italiano desenfadado, de decir directo y con pocos circunloquios, a quien debemos algunas de las historias ms claras de la conquista de las indias.
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En cuanto llegaron a las islas, cuenta Cuneo, nos apoderamos de doce mujeres bellsimas y de buenas carnes, de edad entre 15 y 17 aos. Unos das ms tarde se encontraron con otros caribes, que llevaban dos mujeres. La historia de una de ellas es la base del relato del italiano. Apres a una canbal bellsima -escribe- y el seor almirante me la regal. Yo la tena en mi camarote y como, segn su costumbre, estaba desnuda, me vinieron deseos de solazarme con ella. Cuando quise poner en ejecucin mi deseo, ella se opuso y me atac en tal forma con las uas, que no hubiera querido haber empezado. Pero as las cosas, para contaros todo de una vez, tom una soga y la azot de tal manera, que lanz gritos inauditos, como no podrais creerlo. Finalmente nos pusimos de tal forma de acuerdo, que baste con deciros que realmente pareca entrenada en una escuela de rameras. Uno puede imaginarse la escena. El italiano, habituado al triste y montono sexo conyugal con una cristiana que lo habr considerado pecado incluso en el tlamo nupcial, slo matizado por las igualmente tristes relaciones de apuro con las cortigiane di candela, fue tomado por la india tana, acostumbrada a vivir su sensualidad de modo libre y espontneo, y seguramente le habr enseado una o dos cosillas y variantes que el tano aquel ignoraba. Pero estas son ancdotas. Cuando Coln desembarc finalmente, y despus del jolgorio de las primeras noches con las indias, varios espaoles, encabezados por Francisco Roldn Jimnez, se declaran en rebelda.

En vez de azadones
Un hermano del almirante, Bartolom Coln, decide avanzar contra Roldn, y toma Xaragu (actualmente en territorio de Hait), donde viva la reina Anacaona, viuda del gran cacique Caonab, al que haban matado los espaoles. Al llegar los primeros cristianos, gobernaba en la tribu Bohecho, hermano del difunto Caonab y cuado de Anacaona. Otro cronista de estos primeros aos, Pedro Mrtir de Anghiera (cuyas Dcadas fueron primorosamente ilustradas por nuestro Oswaldo Guayasamn) nos dej la narracin de la forma en que fueron recibidos Al aproximrseles -cuenta- salieron primeramente a recibirlos treinta mujeres, todas ellas esposas de Bohecho, con ramas de palmeras en las manos, bailando, cantando y tocando por mandato del rey, desnudas por completo, excepto las partes pudendas que tapan con unas enaguas de algodn. Dicen los nuestros que sus rostro, pecho, tetas, manos y dems partes son muy hermosas y de blanqusimo color. Justo es alabar la finura y delicadeza de don Pedro Mrtir quien, teniendo tanto para ver, alcanz a fijarse en las manos de las indias. La fiesta fue como es fcil imaginarla. Antonio de Herrera, quien particip en el gape, nos dice que las mujeres se ofrecan con tanta
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prodigalidad y con tanta oportunidad, que no bastaba resistir. Cmo esperar que hombres recibidos de este modo dejaran sus andanzas y se dedicaran al saludable y aburrido cultivo de la tierra? Uno de los insurrectos, Pedro Hernndez Coronel, dijo a sus hombres que dejaran a Coln y lo siguieran a l, ya que en lugar de azadones, manejaran tetas; en vez de trabajos, cansancio y vigilia, placeres y reposo. Una eleccin fcil de decidir.

Anacaona
Las opiniones sobre Anacaona estn muy divididas. Para Bartolom de las Casas era mujer de gran prudencia y autoridad. Luego dice discretamente que era graciosa en el hablar y en sus meneos. Gonzalo Fernndez de Oviedo la vio con otros ojos y la describi de modo ms explcito. Fue muy disoluta -escribi-. Ella y las otras mujeres de esta isla, aunque con los indios eran buenas o al menos no tan claramente lujuriosas, fcilmente se concedan a los cristianos o no les negaban sus personas. Pedro Mrtir la describe como una mujer educada, graciosa y discretsima. Oviedo es casi explcito en su descripcin de las predilecciones ntimas de Anacaona, y la compara con la asiria Semramis diciendo que quera multitud de amantes y que practicaba mltiples variantes que al monacal Oviedo le resultaron chocantes, y las trata de muchas otras suciedades libidinosas. Cules fueron? El cronista no entra en detalles, pero explica que la cacica senta debilidad por los espaoles y que slo con ellos practicaba ciertas artimaas sexuales que encuentra despreciables. Dice que los espaoles fueron inocentes de estas bajezas y afirma que toda la suciedad del fuego de lujuria no estaba en los espaoles, a quienes pinta como simples juguetes en manos de la tana devoradora de hombres. Era muy deshonesta en el acto venreo con los cristianos -escribe- y por esto y otras cosas semejantes qued reputada como la ms disoluta mujer que de su manera ni otra hubo en esta isla. No hay que ser excesivamente perspicaz para adivinar tras estas palabras las gozosas variaciones a que habr sometido Anacaona a los pobres espaoles. Seguramente incluyeron la sodoma, cruelmente castigada por la Inquisicin aun cuando se realizara en relaciones heterosexuales, o quiz prembulos orogenitales de los que tan ricos testimonios nos han quedado en varias piezas arqueolgicas del mundo precolombino. Y por lo visto no fue slo Anacaona quien era experta en tales artes. Seguramente educ en ellas a su hija, Higueymota, que se convirti en la protagonista de la primera historia de amor de la conquista, cuando Hernando de Guevara se enamor de ella, hasta el punto de desobedecer las rdenes de Coln y Roldn al mismo tiempo, arriesgando con ello la vida y yendo a parar a prisin. Pero, basta por ahora. De seguir con un relato de este tipo dejaremos
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de lado materias ms serias (y aburridas).

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