Resenha sobre o livro surdez e linguagem da autora Ana Paula Santana Nas primeiras paginas do livro a autora abre

a questo dos preconceitos sobre o nascimento de um filho surdo, pr-conceitos culturais que j acompanham a tempo a sociedade de que uma criana surda no apenas surda mas sim burra e incapaz, e que na maioria das vezes os pais tentam fazer o filho falar e no aceitam a lngua de sinais. Na primeira parte do livro a autora fala sobre a cultura, e a identidade surda, comea com um relato de uma professora surda que diz que se houvesse uma homogeneidade segura no aprendizado dos surdos seria mais fcil para eles e enriqueceria a cultura surda que segundo ela ainda muito pobre. A partir disto ela afirma que em seus estudos encontrou duas opinies diferentes de duas linhas de raciocnio diferente; uma quando veem o surdo como deficiente e portanto buscam normalizar a deficincia com avanos tecnolgicos e tentando a fala. A outra que surdo diferente defendem a lngua de sinais e a ideia de uma cultura surda. A discusso do que normal e anormal j dura dcadas no livro a autora sita Canguilhem (1995) que o anormal no o ser humano ser destitudo de norma, mas sim o que possui caractersticas diferente que no faz parte da mdia considerada normal e segue as normas estabelecidas socialmente. Deste ponto de vista a autora afirma que toda a individualidade foge a norma e que algumas pessoas se intitulam seres superiores para se acharem no direito de julgar outras, que consideram ideais

como padres e idealizam uma fala ideal, para uma famlia de ouvintes que esperam um filho ideal com uma fala ideal. A autora buscou relatos de famlias ouvintes que tiveram filhos surdos este em especial acabou me chocando: Pai de Vinicius disse a pesquisadora Primeiro, para a famlia, eu encaro como uma tragdia. Inicialmente t? um choque muito grande. No s a surdez, qualquer deficincia; mental, fsica. Para a gente, pai, que passa por esta experincia assim que a gente encara eu disse que nunca me perdoaria se ela(disse se referindo a irm mais nova de Vinicius) nascesse desse jeito. Eu no admitiria ter outro filho assim. Um tudo bem, mas dois quatro com a mesma deficincia, eu no me perdoaria. Se por um lado a surdez esta ligada para algumas pessoas como tragdia tambm a gente sempre tenta modalizar estes sentimentos a fim de tentar diminuir esta sensao de patologia e de bizarria. No comeo os pais tem medo, de como cuidar de uma criana surda como ser a relao deles com seu filho, ser que vao conseguir entende-lo em suas necessidades. Inicialmente so os pais da criana que escolher qual modalidade a criana ira aprender para se comunicar. A maioria dos pais ouvintes com filhos surdos no aceita a lngua de sinais como uma forma de comunicao social acham que s para que os surdos se faam entender. Acreditam que os filhos so obrigados a saber falar e ler lbios ou ento at aceitam que o filho aprenda a linguagem de sinais mas se recusam a usa-la para se comunicar com o filho. Algumas pessoas se apegam a ideia de implantes auriculares mas uma pratica

extremamente criticada pela comunidade surda pois pode ser muito perigosa e apenas ajuda a ouvir mnimos rudos do ambiente, sendo assim no esta valendo o risco. Grande parte dos surdos preferem a lngua de sinais no se consideram deficientes, so pessoas normais com empregos bons ruins timos como todo mundo, e afirmam isto. Mas a uma outra parte que seu sonho ouvir e oralizar, e no aceitam a lngua de sinais consideram que a fala mais importante que a lngua de sinais, que tentam se aproximar dos ditos normais. Os defensores da lngua de sinais afirmam que somente usando a lingua de sinais adquirida em qualquer idade , o surdo constitui uma verdadeira identidade surda, j que no ouvinte. Afirmam que a lingua de sinais com suas caractersticas prprias entrando no tema comunicao de surdos com outros surdos constitui a identidade surda, na opinio da autora identidade no o uso de uma lingua mas sim a construo permanente de um ser de como ele se comporta na sociedade de como ele vai se relacionar com as pessoas surdas ou no. Para Ricardo um surdo que deu seu relato a pesquisadora identidade surda aceitar ser surdo se voc no se aceita como surdo no tem identidade prpria. A identidade reflete cultura, a cultura um conjunto de pessoas com mesmos interesses que criam artes lingua danas musicas modo de agir e vestir. A autora refere-se a vrios autores com diferentes pontos de vista sobre o que a cultura, mas existe um ponto de vista em que todos eles concordam eles defendem que a lingua principal referencia a cultura pois a principal expresso cultural a

mais usada o dia a dia no qual sem ela no exite musica teatro ou arte. A defesa da cultura surda remete a procuras de melhorias para os surdos mas tambm confere na seguinte questo o argumento cultura surda exclui todos os que no so surdos e tambm no trabalham na rea sendo assim no existe incluso mas sim enclausura mento da cultura. A autora tambm fala sobre o perodo critico da aquisio da linguagem que a lngua deve ser adquirida o mais cedo possvel por que se no seu aprendizado pode se tornar retardado e prejudicado pela questo do desenvolvimento dos neurnios pois enquanto o sistema neurolgico ainda esta imaturo o aprendizado mais fcil mas se o sistema j foi totalmente formado dificulta. Os principais defensores destas ideias baseiam-se em crianas isoladas do contato humano durante a infncia. Na literatura especializada , encontran-se vrios relatos de crianas selvagens e de meninos trancados em quartos privados de interaes humanas. A autora afirma que nestes casos a ausncia de relaes sociais ocasiona no so problemas lingusticos , mas emocionais e cognitivo, sendo assim no devemos nos basear apenas nisto. Outros argumentos da autora sobre o aprendizado lingustico baseiam-se na diferena do prognostico da afasia de crianas e adultos. Tal distino caracteriza-se pelo tipo de alterao lingustica que apresentam e pela rapidez na melhora de seus sintomas. A autora tambm ressaltou que este raciocnio parece surgir de uma analise comparativa entre sujeitos com crebro lesados e no lesados.

O terceiro argumento requerido pela pesquisa da autora refere-se a diferenas lingusticas como um exemplo sotaques, caractersticas na aquisio de uma segunda lngua por crianas e adultos. Isso representa uma crena dos professores de segunda lngua; A criana deve aprender a segunda lngua o mais cedo possvel para no ter sotaque. No entanto, a literatura reconhece casos de pessoas que aprenderam a segunda lngua aps a puberdade e no possuem sotaque. O quarto e ultimo argumento da pesquisa da autora diz respeito a dificuldade de crianas surdas congnitas , expostas a lngua de sinais depois da puberdade em adquirir a linguagem. Alguns autores afirmam que tais sujeitos no tem a mesma proficincia na lngua de sinais que um falante nativo. A autora afirma quer ainda no se chegou a concluso de quando encerra o perodo critico. Isso deriva do fato de que essas teses esto subordinadas a determinado olhar sobre o crebro e sobre a linguagem, e a perspectiva naturalista do desenvolvimento lingusticocognitivo. A idade esta diretamente relacionada a ideia de desenvolvimento de tempo de uma sucesso de eventos medida em quantidade em tempo. A concepo de tempo esta tao enraizada em nossa sociedade que, quando se comenta sobre o assunto geralmente baseia-se na suposio de ele um dado natural objetivo e que tambm independente da realidade humana ou mesmo de representao subjetiva, porem o tempo constitudo socialmente. Nas sociedades em que os homens no sabem as datas com preciso medida que o patrimnio compartilhado pelo grupo no inclui calendrio difcil determinar o numero de anos que um sujeito viveu.

Com a ajuda de escalas de medio de perodos utiliza-se dentro de certa sequencia de acontecimentos o limite de outra sequencia e com isso determinam-se comeos e fins relativos. Mas segundo a autora a pergunta essencial que relao existe entre a sequencia de acontecimentos representados pelo relgio e as mudanas de ordem social ou pessoal produzidas continuamente no mundo humano? Na opinio da autora o tempo relativo para cada sujeito e at mesmo para cada sociedade. Levar isso em considerao implica questionar-se o tempo que cada individuo vive pode ser medido com base em critrios rgidos como se as experincias individuais pudessem ser avaliadas em quantidade e no em qualidade. As crianas passam por distintas experincias em tempos diferentes por meio de interaes variadas e de diversas praticas com a linguagem. Os discursos sobre os diferentes tempos individual, social e natural pressupem especializaes e portanto divises entre as reas. Trata-se no de uma questo de relativismo mas de um longo processo histrico de secularizao cujo efeito entre outros claro a autonomizao das reas de pensamento. Sendo assim um tempo real e outro ilusrio ou um mais real que outro acontece a diviso clara entre as reas do conhecimento que obviamente tentam impor a prpria definio de tempo sobre as outras. No entanto isso no parece ser considerado na discusso sobre idade critica. Segundo a autora outra ideia que tambm no tem sido discutida a contento a de etapas de desenvolvimento. A idade critica refere-se em geral a um perodo predeterminado para a aquisio da linguagem um intervalo que tem comeo meio e fim. Sendo um perodo

baseado fundamentalmente na maturao cerebral cumpre determinadas etapas definidas por padres numricos de idade cronolgica. Uma vez que o desenvolvimento humano se da por uma sucesso irreversvel de acontecimentos tanto naturais quanto sociais a noo de etapas demarca os eventos que ocorrem com os indivduos. por isso que os conceitos de estgios etapas perodos e fases so bastante usados quando se trata da discusso sobre a aquisio da linguagem. A delimitao de fases resulta de sequencias observadas no desenvolvimento da criana comparadas com uma media dita normal. A autora tambm fala bastante sobre a LIBRAS que a lngua de sinais brasileira. Segundo as pesquisas da autora a cultura surda j vinha brigando por reconhecimento de sua lngua a muitos anos atrs, e que por muitas vezes por ser considerada desnecessria no havia se legalizada. A autora afirma que a lngua na modalidade oral, assim como a lngua de sinais, tem sua caracterstica gestual. A gestualidade na linguagem oral inicia-se desde as vocalizaes. A linguagem , assim, prenhe de gestos, que variam desde uma especificao mnima da ordem do simblico vocalizaes, balbucios manuais e vocais) ao uso efetivo dessa ordem (usos de uma lngua minimamente referenciada. Desde criana somos sujeitos do gesto (fnico ou manual), e atravs de nossas interaes que vamos adquirindo um saber sobre a construo do lxico, da gramtica e dos usos de uma lngua . Para fugir do isolamento social resultante da ausncia de uma lngua, a criana surda usa gestos (icnicos e indicativos) para comunicar-se com os ouvintes.

O uso de gestos no exclusivo dos surdos, pois crianas ouvintes tambm produzem e interpretam gestos durante seu desenvolvimento. Embora uma sequncia de gestos no constitua uma lngua, at certo ponto os gestos fazem parte da lngua; mas at que ponto? Como poderamos discutir a relao entre gestos e lngua tomando como posto de observao o contexto da surdez? O que a literatura tem apresentado sobre essa questo? Na rea da Lingustica essa no uma questo recente, visto que, a partir de Saussure (1916), j havia a preocupao de separar linguagem de lngua, dada como objeto de estudo da Lingustica. Benveniste (1966/1988), em seu texto Semiologia da Lngua, ao discutir o papel da lngua em relao a outros sistemas semiticos - gestos, msica, pintura, sinais militares, alfabeto dos surdos-mudos etc. -, afirma que deles podem se deduzir os seguintes princpios: a) a no redundncia (no h sinonmia entre os sistemas); b) dois sistemas podem ter um mesmo signo sem que resulte em sinonmia, pois o valor de um signo se define apenas no sistema que o integra; c) a relao entre os sistemas , portanto, entre sistema interpretante e sistema interpretado. A lngua ocupa um lugar particular no interior desses sistemas: os signos da sociedade podem ser integralmente interpretados pelos signos da lngua, jamais o inverso. A lngua ser, ento, o interpretante da sociedade Segundo a autora a relao entre gesto e fala de interdependncia, pelas caractersticas simblicas, cognitivas e interativas que ambos apresentam. Pode-se dizer que os gestos deixam de ter um carter de acompanhante da fala. Eles, assim como os aspectos prosdicos, fazem parte dos enunciados. Como a afasia afeta as modalidades da linguagem de forma diferente e seletiva (mais a fala que a escrita, mais a audio que a fala, mais a leitura que a fala, etc.), as dificuldades prticas

tambm no esto diretamente relacionadas s dificuldades fsicas. Se o gesto est mais estruturado, dele que os sujeitos vo se servir quando tm dificuldades em uma das modalidades de linguagem; ou seja, diante de dificuldades com a linguagem oral o sujeito pode utilizar gestos fonticos, ou mesmo de escrita, para alcanar a oralidade, como o caso do prompting fontico e do prompting escrito. O gesto aparece aqui como mecanismo alternativo, como mediao para a fala, mostrando a sua inter-relao com a linguagem e seu estatuto simblico. por essa interdependncia das funes simblicas que o gesto parece servir como intermedirio para a aquisio tanto da linguagem oral quanto da lngua de sinais. Entender essas consideraes na rea de neuropsicologia torna-se importante para a nossa discusso, visto que revela o carter cognitivo e simblico, construdo socialmente, da relao entre gesto e lngua. Na rea de aquisio de linguagem, os estudos evidenciam essa relao em termos interativos e interpretativos. Mori (1994), no seu trabalho sobre o desenvolvimento gestual em crianas ouvintes, afirma que, a partir do momento em que o interlocutor reconhece seus movimentos como gestos culturalmente determinados, estes so interpretados pelo outro e ganham significado e reconhecimento social. Do ponto de vista da autora, o gesto passa a ser mais um elemento do enunciado medida que esclarece, para o adulto, o significado que ser atribudo vocalizao. Assim, no incio da aquisio da linguagem, no perodo de aproximadamente dez meses, o gesto acaba por compor o enunciado, esclarecendo seu significado. Isso se d quando a criana ainda no demonstra ter escolhido a oralidade como sua modalidade comunicativa privilegiada. Os gestos constituem-se como um dos primeiros processos simblicos da criana. Para a autora, parece ento que lcito afirmar que um caminho eficaz e interessante para a constituio da linguagem por uma

criana , de fato, revelar-lhe todas as facetas desta linguagem e de considerarmos que a gestual uma delas, a relao de Inter determinao que tentamos apontar torna-se mais evidente e - por que no - mais atraente Bom, na ultima parte do livro a autora que um mito que as lnguas de sinais, por serem organizadas espacialmente, estariam representadas no hemisfrio direito do crebro, uma vez que esse hemisfrio responsvel pelo processamento de informao espacial, enquanto que o esquerdo , pela linguagem . possvel perceber que h semelhana na representao da linguagem e na espacializao hemisfrica entre pessoas surdas e ouvintes, pois o hemisfrio esquerdo o principal responsvel pelas funes de linguagem de seres humanos, ento os surdos tm sua lngua de sinais prpria que demonstra funes lingusticas assim como os ouvintes. Eles utilizam as funes viso-espaciais, que de hemisfrio direito, da mesma maneira que ouvintes visualizam. Sabe-se que a linguagem manipula o espao e o percebe visualmente, isso demonstra que os aspectos mais gramaticais das lnguas de sinais esto localizados no hemisfrio esquerdo.