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/// BULLETIN DUN RSEAU DE LANTIMONDE ///

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SOMMAIRE
page 4 - MORCEAUX CHOISIS
page 6 - ELLE EST RANCE TA FRANCE !!!
page 11 - A PASSE
page 12 - LES BANLIEUES DU MONDE, CEST DANGEREUX ! TAS RAISON DTE CHIER DSSUS !
page 16 - TOUTES CELLES ET CEUX
page 17 - JUSQU CE QUE LES TRACES DU VIEUX MONDE AIENT COMPLTEMENT DISPARU
page 26 - LA FIN DES ILLUSIONS ?
page 29 - LGITIMIT ? NIQUE TON MAIRE !
page 31 - POUR CEUX KI SAVENT... PAS.
page 32 - POUR TUER LARGENT, BRLONS TOUS LES DIPLMES !
page 33 - REMERCIEMENTS
MORCEAUX CHOI SI S

Rien ne mrite dtre recommenc. Le problme nest pas de reformer

une civilisation sur les ruines de la ntre, mais dempcher que lhomme
soit lui-mme la ngation de ses promesses.
Sil faut rver pour vouloir, il ne faut plus que les rveurs se rveillent
en cage. Nul ne sait ce que seront les hommes daprs lapocalypse.
Puissent-ils ignorer le ridicule de nos hirarchies et la tristesse de nos
frontires. Immuniss contre les entreprises rythmes par le roulement
des tambours, ce seront vraiment les descendants du nant.

Je me suis donn un programme, dit Dostoevski : devenir fou. La

mue du pu, cest le monde.

La lgende de la rvolte, o la logique de la subversion nest plus

que la rhetorrque des geolrers, fournrt des trtres de noblesse aux ranes
humaines, aux assassinats de classes, aux bagnes urbains, aux coups
de nlets du petrt matrn, aux formes toujours renouvelees d`rnoculatron
de la servitude.
Il faut se sparer de ce qui est usurp de la sorte, du langage, qui,
pour avorr ete celur des hommes lrbres sert aujourd`hur de cautron a
leugnisme social et aux plus noires oprations de tannage de ltre
humain.

De la drive complte peut natre quelque chose dinconnu. Hypothse

saugrenue, mars a laquelle on a d`autant plus le drort de tout sacrrner.
La parole est une plaie dont on ne peut se dfendre que par un grand
srlence norr, un toussotement srgnrnant ou la falsrncatron forcenee de
tout ce qur est contenu verbal, pretentron a la srgnrncatron.
Laction est dcourageante dans la mesure o elle est elle aussi un
langage.
Entre les donneurs de sang et les bourreaux, entre Gandhi et Goebbels,
le monde de lennui abat ses cartes.

Les hommes ne se creent des lors qu`a partrr du moment ou rls ont deja
trouve les moyens de s`y soustrarre. On n`est jamars pauvre de n`avorr
pas de loi.
GEORGES HENEIN, LESPRIT FRAPPEUR.
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L`homme, avant d`atterndre le renoncement, parcourt toujours ces

trois tapes : lacceptation stupide, dabord, de toutes le rgles, de
toutes les conventions, qui lui procure le repos ; puis la rvolte sous
toutes ses formes, lutte contre la socit, misanthropie, fuite au dsert,
pyrrhonrsme , et ennn la resrgnatron, qur ne cesse de supposer constant
un pouvoir de rvolte.
Le renoncement est une destruction incessante de toutes les carapaces
dont cherche a se vtrr l`rndrvrdu , lorsque l`homme, las de ce labeur
plus dur que celui de la rvolte, sendort dans une paix facile, cette
carapace spaissit, et seule la violence pourra la dtruire.
Rejeter sans cesse toutes les bequrlles des esporrs, brrser toutes les
stables crations des serments, tourmenter sans cesse chacun de ses
desrrs et n`tre jamars assure de la vrctorre, tel est le renoncement.
Il faut farre le desesporr des hommes, pour qu`rls jettent l`humanrte
dans le vaste tombeau de la nature, et qu`en larssant l`tre humarn a ses
lois propres, ils en sortent.
DAUMAL, GILBERT-LECOMTE, LE GRAND JEU.

Larme des 400 000 enseigne lattitude du couteau : couper ce qui est
incomplet et dire : maintenant cest complet, car cela sachve ici.
EXTRAIT DU CODEX DE LARME DES 400 000

Je ne connatrais pas la peur, car la peur tue lesprit. La peur est la

petrte mort qur condurt a l`oblrteratron totale. J`affronterar ma peur. Je
lui permettrai de passer sur moi, au travers de moi. Et lorsquelle sera
passee, je tournerar mon orl rnterreur sur son chemrn. Et la ou elle sera
passe, il ny aura plus rien. Rien que moi.
LITANIE CONTRE LA PEUR

Ici gt un dieu foudroy. Sa chute ft formidable. Nous navons fait que

construire son pidestal. Il tait troit et trs haut.
PIGRAMME TLEILAXU
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En France, le systme dmocratique
actuel est le fruit de deux sicles
dhi st oi re t umul t ueuse. Cet t e
Histoirc qu`on nous apprcnd
lcole rpublicaine, faite dhistoires
de rvoltes et de morts violentes,
histoire denfoncer le clou de nos
dcfaitcs. moins qu`il nc s`agissc
tout simplement de court-circuiter
dcs incitations unc analysc cn
profondeur que pourraient entraner
la connaissance de la subversion
transhistoriquc : dc Khayyam
Durruti en passant par les frres du
LibreEsprit, Spinoza, Sade, Lacenaire,
Jacob, Makhno, et bien dautres
protagonistcs dirccts dcs cn|cux
fondamentaux que sont la libert et la
violence. Eros et Thanatos.La contre-
rvolution bourgeoise ; qui atteignit
son apoge dans la terreur de 1793
(usage idologique et systmique de
la violence par ltat), nous a lgu
son systme empoisonn, taill sur
mesure pour une caste de marchands,
lconomie de march religion du
Capital, et son habillage idologique
totalitaire : universalisme, droit-
dlhommisme, indiffrenciation
de toutes et tous, souverainisme
de lindividu, le citoyen, socit
civile, libert-galit-fraternit, un
vritable patchwork didaux de
gauche pour masquer la prise du
Pouvoir par des oligarchies, systmes
claniqucs sc scrvant du |acobinismc
bureaucratique et centralisateur pour
satisfaire leurs propres intrts, la
dcmocratic parlcmcntairc |ustinant
leur rle dlus. Le droit de vote est
la caution, la lgitimit donne par
le peuple (ou plus exactement une
minoritc ma|oritairc) aux rackcttcurs
patents.Mais, ce peuple, est-ce autre
chose que lensemble des exploits
qui acceptent leur dpossession
et renforcent leur soumission en
participant dcs rcglcs dc |cu
truques ?
Oui , ce peupl e, nest -ce pas
aussi cet ensemble fantomatique
dindividualits rendues muettes,
les gens, la France den bas, les
banlieues, les autres, les sans bref
tous ceux qui nont plus de voix, pas
plus au chapitre que dans les urnes ?
Des spcialistes, quelle que soit leur
spcialit ou leur chapelle, ces garants
du compromis historique entre des
rvolutionnaires usurpateurs et la
dynamiquc capitalistc. sont l pour
nous expliquer ce que nous pensons
et ce que nous devons penser, ce
que nous devons faire et ce que
nous sommes. Ils nous laissent bien
peu despace pour vivre, et encore
moins la possibilit dutiliser le peu
despaces laisss vacants, aux marges
de la socit, ou en dehors dun
ELLE EST RANCE TA FRANCE !!!
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processus conomique montaris.
D`autant plus quc nous assistons
une massification de la marge, o
l`cxclusion du su|ct cconomiquc
correspond galement et doublement
unc climination du su|ct social.
Lacculturation et la pauprisation
endmique de la population pousse
chacun un isolcmcnt quasi carccral
dans la socit, chacun se retranchant
dans cette atomisation, une forme
sociale individualise de la folie. Il
sufnt dcvoir commcnt ccttcsocictcdu
Droit pose lindiffrence en norme :
de plus en plus dindividus campent,
ou agonisent, sur une bouche dgout
(de dgot), un quai de mtro, un
porche dimmeuble, et le passant, qui
lui na pas encore chut, continue
son tra|ct commc si dc ricn n`ctait :
la culture rendue commune est bien
celle de la barbarie devenue lgale !
Tout un arscnal. humain. |uridiquc.
tcchniquc. avcc dcs nics. dcs |ugcs.
des armes et des prisons, est en
place pour que quelques puissances
oligarchiques, sous couvert de
reprsentativit du peuple puissent
conserver le monopole exclusif de
la violence, et cela au nom de ltat,
donc de ce peuple quil est cens
rcprcscntcr ct mcttrc l`abri dc la
violence de lhomme par lhomme, ce
loup que serait chacun pour autrui
Tu travailles, tu consommes, tu vies
pour nous (ltat, les oligarchies,
les castes dominantes). En
contrepartie, nous te protgeons.
Contrat social.
Mais contrat de dupes. Car il nest
pas dit dedans que moins ils ont
besoin de masses laborieuses, plus
ccllcs-ci sc trouvcnt c|cctccs dc cc
contrat ; dautant plus en priode
de crise grave du compromis, o
le dclin de ltat social entrane
une restructuration en profondeur,
idologique et systmique du Capital.
Ne travaillant plus ou pas assez,
ils ne peuvent plus consommer, ils
ne sont ds lors plus protgeables.
Et sils ne sont plus protgs, ils
reprsentent un surnombre au
potentiel dangereux pour leurs
anciens matres, qui devront utiliser
ltat et son monopole exclusif de la
violence pour les liminer. cet tat
social a succd un tat pnal qui
utilise le bton aveugle de la Loi pour
grer la prcarisation et le surplus de
main d`ouvrc. Entrc 1978 ct 1998
les peines de 5 ans ont augment de
1020%, les peines de 10 ans de 230%
et les perpets de 100%. . Lorsque le
Nord industriel ferme ses usines, ils
construisent des prisons modernes
de haute scurit et proposent aux
ouvriers licencis de devenir matons
(voir Mtaleurop). Jeune chmeur
voyou en zonzon, ton pote ou ton
pre sera ton maton !!!
Revenons rapidement sur cette
ide de monopole exclusif de la
violence . Nallez pas croire que
par anglisme pro-lumpenproltariat,
nous luderions ou occulterions la
violence en tant quexpression du
ngatif, modalit aline danti-
communication en usage chez
lhumain ; nous ne chercherons pas
savoir ici si la violcncc cst plus
importantc ou moins au|ourd`hui
quil y a tant dannes ou tant
de sicles, ce qui importe est de
constater que ltat, sous couvert
dc protcction dc scs su|cts. utilisc la
violence, au nom des lois faites pour
lintrt gnral et dans le respect
des droits de lhomme, pour dtruire
toute possibilit de se rvolter contre
des situations sociales, humaines,
conomiques, et autres, devenues
inacceptables. Nous nirons pas
nous perdre dans un dbat moral
sur violence et lgitimit. Quelle
autrc |ustification quc ccllc du
retournement de situation, lopprim
usant de violence pour se librer ?
Quel que soit le sens, ou labsence de
scns. qu`il donnc ccttc libcrtc.
Lorsqu`unc partic dc la |cuncssc
se rvolte contre une situation
i next r i cabl e de mi s r e et
dexpl oi t at i on, l es censeurs-
idologues patents y voient soit de
la barbarie, de la sauvagerie, soit
une lgitimation de leurs dsiderata
rformistes, que cette population leur
scrvc conqucrir lc Pouvoir. cnsuitc
il sera bien temps den intgrer une
innmc forcc pour cn fairc dcs kapos.
et de laisser tous les autres continuer
crcvcr commc dcs chicns dans
une dynamique de violences inter-
misreux.
Parlons de ces rformistes qui
rassemblent une des parts les plus
i mport ant es du ci t oyenni sme
progressiste. Cette frange du
capitalisme moderne, libertaire-
libral (lib-lib pour les intimes),
galitariste et citoyenniste, oppose
aucapitalismc la papa. rcactionnairc
et nationaliste, cette frange dans
laquelle certains minents tnors de
sa droiturc |acobinc. tcchnocratcs
qui, avec la disparition du secteur
industriel dtat, se reconvertissent
dans les grands groupes trans-
nationaux, un exemple rcent :
G. Schrodcr nommc la ttc d`un
pro|ct d`olcoduc dc l`oligarchic
pout i ni cnnc : prouvc l pl us
quailleurs que ltat social disloqu
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laissc la placc ccs clans rcduits
qui dirigent les pays les plus riches,
avec le bon vieux fonctionnement
dynastique et linusable principe
Prend le fric et tire-toi ! .
Et alors, dans un mme lan,
schizophrne, hypocrite, cynique,
ou lcs trois la fois. lcs adcptcs
de lhumanisation du capital,
d une novl angue i nt gr e,
encensent les mensonges honts
de luniversalisme dmocratique,
et votent des batteries
de lois, anti-terroristes,
a n t i - | c u n c s . a n t i -
pauvres, toutes ces lois
qui consacrent lentre,
dfinitive, dans ltat
dexception. Une bonne
partie de ces lois furent
misesenplaceet votespar
les sociaux-dmocrates
au pouvoir dans plusieurs
pays europens dans les
vingt dernires annes,
cntrc 1980 ct 2000 (lcs
travaillistes enAngleterre,
le SPD et les Grunn en
Allemagne, le PSOE en
Espagne, le PS-PC-Verts
en France) ; lorsquils ont
interdit la peine de mort,
mesure spect acul ai re
de l a bat i f i cat i on
humaniste, ctait pour
mettre en place des peines
incompressibles dans des
prisons mouroirs !
Tandis quaux tats-Unis
on dbat pour savoir sil
faut lgaliser la torture
et quen France on sort
de l t at d urgence
pour revenir au niveau
rouge de Vi gi pi rat e,
les crtins osent encore parler de
liberts fondamentales et de droits
de lindividu. De fait, cest le
parfait progressisme, dont on peut
tou|ours rcpousscr plus loin lcs
frontires , mme sil ne sagit que
de rafrachir le vieux programme de
modernisation sociale du Capital.
On nc songc mmc pas dissimulcr
qu` cct amcnagcmcnt on a dc| nxc
un ob|cctif pcrmancnt : rcpousscr
tou|ours plus loin lcs scuils
dacceptabilit sociale comme le dit
trcs scicntinqucmcnt la novlanguc
lorsqu elle veut parler dapprofondir
la soumission. R. RIESEL
Et cest le citoyennisme, de par ses
propcnsions parlcr dans lc vidc.
tcntcr dans sa dcsaffcction mmc
lhumanisation du spectral visage
molochien, ivre de sacrifices, du
capital, qui agit comme repoussoir
idologique de linnommable (la
Shoah, les rgimes dits totalitaires,
l`csclavagc.). dcnnissant lui-mmc
les seuils dacceptation de lhorreur
(seuil de tolrance, tolrance zro),
ce qui lui permet de masquer la ralit
quotidienne de linsupportable, et de
prenniser la folie dominante dun
rationalisme scientiste, dans le but,
lunique but avou, du Progrs,
bien-tre social, le mme pour
Tous !. Progrcs |amais attcint mais
religieusement consomm. La
victime devient muette. Il ny a plus
ricn dirc.
Et cest sa base militante, voire
sociale, qui reprsente galement
cette classe de lencadrement (profs,
A.S., syndicalistes, conseillers
ANPE, etc.) dont le rle principal
consistc. dcpuis lc dcbut. aidcr la
classc capitalistc rcprcscntcr son
intrt comme lintrt commun de
tous les membres de la socit ()
donncr scs pcnsccs la formc
dc l`univcrsalitc. lcs rcprcscntcr
comme les seuls raisonnables, les
seules universellement valables.
KARL MARX
Phcnomcnc proprc
la classc moycnnc ct
la petite bourgeoisie,
qui , ne par venant
pas dcvcloppcr unc
conscience de classe,
nie la lutte de classe
pour tout ramcncr un
en dehors universel.
Pour paraphraser Walter
Bcn|amin. nous pouvons
dire que le capital est la
rcligion qui ocumcnisc
toutes les religions ; et la
dmocratie citoyenniste
le systme politique qui
permet toutes sortes de
ritualisations, toutes
liturgies tant bonnes
prcndrc au nom dc
la libert librale ; il
ocumcnisc n`importc
q u e l l e p e r v e r s i o n
rhtorique, russissant
la gageure dintgrer les
marges aphones dans son
dclirc |usqu`au boutistc.
les incluant dans des
normes aseptises, la
dsintgration de leur
identit pour leur faire
intgrer une identit
cxtcricurc cux. Et qucllc idcntitc ?
Celle du citoyen pour lequel lidal
politique serait cette dmocratie-
liturgie du systme capitaliste, dune
conomie de march, une conomie
de survie, un march de la survie
Et o chacun se verrait investi dun
rle de missionnaire, incitatif avec
sa propagande pour la survie de
lhomo-charlatanus (le commerce
quitable, thiquable, et autres
sornettes humanistes, les alternatives
nergtiques, agricoles, sociales,
8
lcologiquement correct), et
participatif dans la clbration de
la grande messe consumatrice.
Identit de missionnaire de la vrit
d`un systcmc tout la fois figc ct
cxtcnsiblc : ngc parcc quc nourrissant
dcs nctions. sa sculc rcalitc ctant dc
produire, reproduire, faire du fric, de
la plus-value, par tous les moyens
et vite !; extensible car, vrit
partout et pour tous au sein de la
dynamiquc ngcc. vcritc.com. vcritc
en intraveineuse, vrit sur
le divan, vrit atomique,
vri t de l at omi s
Le vrai et le faux sont,
dsormai s, en t at de
symbi ose permanent e.
Leur communaut semble
l e gage dun l angage
commun. Solidaires et
concomitants, la vrit et
lerreur forment un couple
mystifiant qui autorise
toutes les aventures. Seule
lquivoque est absolue.
La vrit est un signe
conventionnel qui peut se
poser sur nimporte quoi.
G. HENEIN
La vrit de la libert, de
lgalit, de la fraternit,
dvoilerait la religion du
capital, par lintgration du
religieux dans le profane, du
sculaire dans lphmre,
de lauthentique dans la
copie (et non pas linverse
comme certains esthtes
voudrai ent essayer de
croire ! Faussaires de la vie,
la vraie), au frontispice de
lexploitation le triptyque
du sacr, la lumire qui
en mane tant celle de la
starisation du make it ! ,
spectacle de la production de tout et
nimporte quoi, surtout de lutilitaire
inutile, soi-mme tant devenu cet
ob|ct rcgurgitablc. |ctablc. Chacun
ct chacunc. ont au|ourd`hui lc droit
de se vendre aussi bien pour ses
organes que pour ses orgasmes,
peuvent faire du fric au nom de la
protection de la couche dozone
tout cn continuant participcr sa
destruction, ou encore arborer Che
Guevara sur son tee-shirt en vivant
dans des palaces ; vu que chacun et
chacune se doit dtre reprsentatif
dun rle adquat au fonctionnement
dun systme destructeur, de pillage
de la plante et de dvalorisation de
lhumain, pour que lindividualisme
soit payant il faut un idal commun
pouvant continucr crcditcr la
lgitimit des oligarques au pouvoir.
Cet idal est relay par ceux qui se
sentent concerns par le maintien
dc cc systcmc. qu`ils croicnt son
humanisation ou pas, ils ont quelque
chosc pcrdrc.
Mais plus encore que les citoyens,
ce sont les spcialistes en tout et
lcs |ournalcux qui sont au cour du
dispositif : ils lc gcrcnt l`amont
ct l`aval. distribuant lcs cartcs.
dcsignant lcs coupablcs. Et |oucnt
mme avec le feu : latomisation
totale dans laquelle vit une partie
de la population, la rend tellement
rceptive au discours scuritaire et
la pcur-tcrrcur diffusc. qu`cllc sc
fascisc grandc vitcssc (lc cnvoycz
les paras pendant les meutes de
novembre !). Tout ce beau monde
pcnsait avoir dcnnitivcmcnt pacinc
la socit, cantonnant les luttes dans
la protestation et lindignation sous
lgide du consensus aclassiste. Mais
le retour de la violence et de laction
directe indiquent que loffensive
scuritaire a en partie choue, sils
arrivcnt cncorc citoycnniscr lcs
csprits. la pctrincation
nopre pas entirement.
Il suffit de voir la
radicalisation des luttes
qui , mme si el l es
restent corporatistes,
n en r vl ent pas
moins un tat des lieux
catastrophiques pour les
comptenteurs de la paix
sociale. Ne serait-ce que
sur ces trois dernires
annes :des dockers de
diffrentes nationalits
q u i a t t a q u e n t l e
Parlement europen
St r asbourg : dcs
employs de la SNCM
qui dtournent un ferry ;
des agents dEDF qui
font des actions coup
de poing style coupure
d`clcctricitc l`Elyscc
ou rtablissement chez
desparticuliers ; dautres
agents, de la Poste cette
fois qui squestrent des
dirigeants de leur bote ;
des lycens qui font des
occupations sauvages
hors syndicats ; sans
parl er des ouvri ers
licencis de lindustrie
lourdequi nhsitent plus
fairc prcssion avcc lcs potcnticls
nuisibles quils ont sous la main
Le dernier en date ne dcoule mme
pas directement dune lutte mais plus
dun constat de pauprisation et de
nicagc cxponcnticls : lcs inccndics
dune demi-douzaine dANPE en
France viennent heureusement nous
dmontrer que ceux de novembre
n`ont pas nni dc brlcr !
Les mtropoles ne sont pas seulement
lc cour du capital mais aussi son
9
porte-drapeau, quune guerre civile
gnralise sy dclare et tout fout le
camp mondialement (lcho quont
eu les meutes de cet automne dans le
mondc cst l pour nous lc rappclcr).
Or, ne pas se reconnatre dans
cette authentique communaut
ci t oyenne de l a dmocr at i e
capitalistc rcvicnt rcconnatrc
que, si communaut humaine il
peut exister, elle ne peut sinscrire,
r el l ement , aut hent i quement ,
et essentiellement que dans des
communauts damitis. Seule cette
reconnaissance de lamiti, comme
mode de fonctionnement, et comme
ferment essentiel de la construction
dc nos cxistcnccs scrait mmc dc
proposer une sortie effective de ce
vieux monde, posant dun ct la
destruction de tout ce qui organise
nimportequel systme : oligarchique,
capitaliste, fasciste, altermondialiste,
religieux, etc. et dun autre dpassant
la morale dualiste du bien et du mal,
lui prfrant lexpression/ralisation
des nergies vivantes, quon peut
considrer comme une cosmogonie,
un potlatch, le chaos, du sexe, du
meurtre, du plaisir, de la violence,
du rire, de lrotisme, la dcouverte,
des tres qui se rencontrent et se
pntrent sans se prsenter tout en se
pr-sentant
Les meutiers de novembre 2005
en France lont certainement bien
compris, du moins intuitivement, vu
lusage mesur de la violence quils
ont eu, que seule la destruction tait
mmc dc fairc bougcr un mondc
fig dans lequel ils ont un rle
peu enviable : lumpen, immigrs,
surnombre, rsidus ; leur faiblesse,
pour ccrtains. ct cct usagc modcrc ou
mauvais escient de la violence tendrait
lc prouvcr. scrait dc continucr
envisager une part du butin dans un
monde foutu ! Leur force pourrait
dcvcnir la ntrc. trc tou|ours plus
nombrcux dctruirc |usqu` la tabula
rasa cette communaut citoyenne
de lexploitation thiquable et de la
ngation mondialise.
Ni patries, ni religions, ni comptes en
10
banque, le don du sang au nom de
est le fond de commerce dune Raison
manipulcc. au nomdc.quoi. dc| ?...
|c nc sais plus.confusion. Toutcs
les Bibles ou saintes critures ont t
la cause des Erreurs suivantes :
1. Que lHomme a deux principes
d`cxistcncc. savoir : un Corps ct
une me.
2. Que lnergie, nomme le Mal,
nmane que du Corps, et que la
Raison, nomme le Bien, nmane
que de lme.
3. Que Dieu tourmentera lHomme
de toute ternit pour avoir suivi ses
propres nergies.
Mais cest le Contraire de ces
afnrmations qui cst Vrai :
1. LHomme na pas unCorps diffrent
de son me. Ce quon nomme Corps
est une partie de lme que peroivent
les cinq Sens, principaux accs de
lme en cette poque.
2. Lnergie est la seule vie, et elle
vient du Corps. La Raison nest que
la limite et circonfrence extrieure
de lnergie.
3. Lnergie est Dlice ternel.
Ceux qui contraignent leur dsir le
font parce que leur dsir est assez
faible pour tre contraint, et ce qui
contraint, ou raison, usurpe la place
du dsir et gouverne son aboulie. Et
ainsi contraint. lc dcsir pcu pcu.
dcvicnt passif. |usqu` n`trc plus quc
lombre du dsir.
WILLIAM BLAKE
Alors ?...
Au vote citoyen ?! La corde autour
du cou
OuLa destruction et on verra,
aprcs coup. pour coup. la voil la
revanche, lAnti-France
Anti-Monde prcdera, suivra,
dfera, Anti-Monde Dferlera !!!
11
LA PERIODE DSSAI DE 2 ANS
d$3$66("
LES EXPULSIONS
d$3$66(
LES LOIS ANTI-TERRORISTES
d$3$66(
LA NOUVELLE ORLANS
d$3$66(
TOUJOURS PLUS DE PEINES,
TOUJOURS PLUS DE PRISON
d$3$66(
LES INCENDIES
d$3$66(
LE RMA
d$3$66(
LAVACHE FOLLE
d$3$66(
LES CHARTERS DE DEPORTES
d$3$66(
LA DLATION CITOYENNE
d$3$66(
LES OGM
d$3$66(
LES RFORMES RETRAITES & SCU
d$3$66(
LATAXE TOBBIN
d$3$66(
LE NUCLAIRE
d$3$66(
LES CAMRAS
d$3$66(
LAPOLOGIE DE LTAT
d$3$66(
LES IMMEUBLES DE BUREAUX VIDES
d$3$66(
LA ROUVERTURE DES MAISONS DE
CORRECTIONS
d$3$66(
LABIOMTRIE
d$3$66(
LES RAFLES
d$3$66(
LA DESTRUCTION DES VILLES
d$3$66(
LA CATASTROPHE
d$3$66(
LA GRIPPE AVIAIRE
d$3$66(5$
ET LA MUTINERIE,
d$3$66(3$6"
JUSQU CE QUE QUON TRPASSE ?
Comit contre la dilatation sociale
En rsonance directe avec les meutes
dc Watts cn 1965. lcs cmcutcs
de novembre, comme certaines
manifestations de lhiver, si elles ont
pu dpasser, dans laction directe
et les changes de circonstance, la
pesanteur et lomniprsence de la
question raciale, des effets du racisme,
des dispositifs racialistes, elles nont
pu toutefois sen librer ou les balayer
compltement.
Aux carrefours des luttes contre les
prisons et de celles de soutien aux sans-
papiers et aux clandestins, dans notre
situation historique mme, de combat,
cc quc nous voulons ici montrcr
ceux qui dnient la question raciale,
comme dautres la question religieuse
ou ccllc migratoirc. pour nc sc nxcr
que sur loppression du travail et de
la police, cest la permanence et la
vitalit de la sgrgation conomique
et ethnique, la ralit occidentale et
bien franaise de la stigmatisation de
ltranger, de limmigr, du mtisse,
de la racaille, du bicot, du gris, du noir
ou de lesclave...
Les arrestations, les expulsions,
lcs rctcntions. sont tou|ours plus
nombreuses, au facis comme sur
mandat, dans les banlieues et les
zones grises. La ralit de cette
sgrgation tient avant tout du pouvoir
de mtamorphoses et de rtraction
du capital, et seule une critique
intcrnationalistc partir dcs luttcs
locales et paniques peut la dmasquer
tou|ours ct la dctruirc sans nn ct sans
vcrgognc dans cc mondc dc nchicrs.
de frontires et de drapeaux.
Cette ralit est notre actualit. Tous
lcs |ours. Et y compris au fin fond
de telle campagne ou montagne.
Au-dcl dc la faillitc colonialc ct dc
lantifascisme humanitaire(de SOS
Racismc la CNT). dc singulicrcs
positions, comme autant deproblmes,
se posent en situation derrire la
pratique du lynchage, la question de la
vengeance des pres, du racisme anti-
blanc (du dlirant Mugab au dlirant
Dieudonn MBala) mais aussi dans
lc protocapitalismc la Booba ou
le rvolutionnarisme limitant et
trotskyste du veautant Joey Starr.
Pourtant nous ensavons et ensubissons
dc| bcaucoup trop. Et nous nc
cesserons de harceler pour les dtruire
les mcanismes et les instruments
(humains et non-humains) des
pouvoirs doppression et de rpression
capitaliste et dmocrate-radical, la
persistance des hirarchies et lessor
ou la tcndancc l`individualisation
systmatique.
Dans l a pl upart des soci t s
contemporaines, le racisme fait
l`ob|ct d`unc intcrdiction ct donc dc
dispositifs dinsertion et de rpression
(depuis les deux dclarations de
lUnescroc, 1950 et 1951), ce qui
impliquc dcs conscqucnccs |uridiqucs
et donc pratiques.
Aux tats-Unis, en France, enAfrique
du Sud, au Moyen-Orient (Oman,
Bahrein, Qatar, Koweit), en Inde et
en Chine, entre Japonais et Corens,
partout la dcomposition du politique,
les rtractions du capitalisme savrent
inextricablement lies aux questions
raciales, migratoires et religieuses,
aut ant qu` ccl l cs mi l i t ai rcs.
conomiques et culturelles. Et ce
par-dcl l`avcncmcnt dc rcligions
sculires et les pronostics sur la
mort dc dicu. la nn dc l`hommc ou dc
lhistoire.
Si au|ourd`hui la situation n`cst pas
franchement originale, elle recle
unc rcalitc coup sur inouc : dans
le capitalisme comme religion, cest
bien le passage dun ordre politique
(celui de la Renaissance, puis de
l`Ordrc classiquc |usqu`cn 1789)
un ordre symbolique, cultuel(celui de
lHumanisme absolu de la Finitude),
sans thologie ni dogme, sans
ordinaire, qui opre, ne cessant de
sanctuariser les pays les plus riches.
Le renversement effectu dans
lcs annccs 80 par lc managcmcnt
et le citoyennisme (comme mode
dmocrate de dveloppement et
d`adaptation au capital) a rcussi poscr
. commc corollairc l`cxploitation
ct la rcprcssion. l`acccptation dc
la corruption des pouvoirs, de leur
complicitbourgeoisehrditaire, et de
leur domination exclusive sur le vieux
modles de la fodalit en politique
(o. l`instar dc la Francc ct dc la
Russie, intelligentsia et nomenklatura
se runissent oligarchiquement).
La ralit, dautant plus dans le cas
des racismes, nexiste aussi longtemps
quelle na pas t double par des
modles. Tous les vnements et toutes
les opinions sont doubles dans la
ralit dmocratique par des sondages,
des mots dordre, dinformation et de
contre-information. Le savoir y est
aussi barbare que lignorance.
Lc |uridiquc. lc pcnitcntiairc ct lc
clinique sont les aiguillons de ltat
pnal (20 239 dtentions prventives
sur 60 000).Lcs dispositifs racialistcs
LES BANLIEUES DU MONDE, CEST DANGEREUX !
TAS RAISON DTE CHIER DSSUS !
RACISME SANS RACES, PARADIGME ANTHROPOLOGIQUE ET ANTI-HUMANISME.
Petit tableau des fabrications institutionnelles et subjectives du racisme et de laclassisme.
12
(de sgrgation - limites - quotas
- quantits - ordres - mesures et
dassistance-contrle) sintercroisent
tou|ours avcc ccux d`alicnation.
dloignement et disolement qui
rythment la vitesse et la transparence
excessi ve des syst mes, de
lhyperprsence technique.
Dans l e vi de dmocr at i que,
fascin par les crimes de sang
et le voyeurisme mdiatique et
citoycn. cc qui sc |ouc cncorc. cntrc
violence et reprsentation, cest
la condition de lhomme moderne,
ccllc d`hommc-|ctablc. sans-histoirc.
tou|ours confrontc la victimologic
purincatricc ct sacrincicllc du corps
social.
Institutionnellement sont ainsi
condamns depuis undemi-sicle trois
formes de racisme : le racisme colonial
(civiliss/barbares, suprieurs/
infrieurs), lantismitisme et le
prc|ugc dc coulcur (scgrcgation.
aparthcid). Lcs |uridictions acccptant
aprs surveillance et expertise,
comme motifs de punition, tant les
conscqucnccs sub|cctivcs. autonomcs
ou organises des structures socio-
conomiques (division hirarchique
du travail) que des structures
symboliques ou des systmes de
rcprcscntation pro|ctccs dans
limaginaire (notamment sur les
ngurcs dc l`Autrc).
Encesens, touslestatscontemporains
sont des tats raciaux, laborent des
dispositifs racialistes, mme si le
racisme ny est pas institutionnalis
comme fondement unique de la
citoyennet(commedans lAllemagne
nazie, leugnisme scandinave, dans
lcs Etats-Unis d`avant 68. cn Afsud
ou dans le Zimbabwe de Mugab),
ils comportcnt dcs connits sociaux
reprsentables en termes de diffrence
raciales ou de leur pendant. Et ce
sont bien des ractions au facis,
au volontarisme(green card) et
l`intcgration (scrvicc civiquc.
ccrcmonic d`arrivcc cn prcf. ).
lutilit (bientt un service carcral
national?) de nimporte quel individu
qui sincarnent dans les constantes
rcfcrcnccs la diffcrcncc cthniquc.
la condition migratoirc ou dc
diaspora.
Mais cest aussi tout simplement des
interinfluences entres les pauvres
qu`il s`agit (ct dc tous ccux qui la
rue, en cits, en squatts ou en suspens
ne veulent pas mourir pauvre) de leurs
luttes locales, quand tout est fait pour
quau contraire ils se dressent entre
eux.
Mais nous voulons insister ici surtout
sur le fait que le racisme soit valu
par des positions compltement
contradictoircs quant sa placc. scs
origines et sonsens, ce qui entraine des
consquences dabord politiques.
En gros, les positions conservatrices
veulent voir dans le racisme un
phcnomcnc du passc. l`importancc
dclinante, ou qui dclinerait
naturellement sil ntait revigor
artificiellement par les stratgies
contre-productives et les effets
pcrvcrs dc dcnnitions ct dc mcsurcs
institutionnelles (DIUPDWLYH DFWLRQ
aux tats-Unis, discrimination
positive ou loi pour lgalit des
chances ailleurs.)
Les positions de gauche nhsitent pas,
cllcs. afnrmcr quc lcs diffcrcnccs
professionnelles, de gnrations, de
scxcs. tcndcnt au|ourd`hui |oucr
dans la conflictualit sociale et les
gucrrcs civilcs. lc rlc qu`y |ouaicnt
hier les diffrences raciales dans un
contexte marqu par la colonisation
et lesclavage.
Tantt ils se prsentent comme
les dfenseurs dun universalisme
rpublicain qui redoute de voir la
dfense des minorits et des groupes
opprims dgnrer en revendications
communautaircs. tantt ils chcrchcnt
laborer une politique dmancipation
post-coloniale, post-moderne, qui
permettrait de passer du discours-
rccit dc la racc ct du racismc cclui
des identits multiples, nomades
ou diasporiques qui subvertissent
les conceptions traditionellles et
eurocentriques de la communaut.
Ces positions confirment certes
le caractre conflictuel de la
smantique du racisme, et le fait
que ses dveloppements actuels
reposent sur un dplacement des
cibles, des intentions, des discours
(bien quen ralit il se tienne dans
les limites gnrales dun paradigme
dexclusion de lautre, social aussi
bien que symbolique). On entend
ainsi depuis plusieurs annes, derrire
lcs pcroraisons sur la nn dc l`histoirc.
la fin du racisme, se dvelopper
un mode de racisme culturel,
diffrentialiste, voire de racisme sans
races. Ainsi la tension sest elle aussi
concentre sur les effets pervers de
politiques et de discours anti-racistes,
prnant la diversit culturelle ou le
multiculturalisme (ce qui constitue
une fausse bonne ide) et qui laissent
chapper ou euphmisent les formes
non biologiques ou non hirarchiques
du discours raciste, fondes sur
lessentialisation de la diffrence
culturelle (rapports Noirs-Antillais,
vengeance des pres, racisme anti-
blanc).
13
Parallclcmcnt. alors quc dcs con its
ethno-religieux situs tant au Nord
(Yougoslavie, Tchtchnie) quau
Sud (Darfour, Nigria, Inde-Pakistan,
Cachemire) voire interpntrs
(Congo, Rwanda, Afghanistan)
engendraient exterminations sur
cxtcrminations ou pro|ctaicnt dans lc
monde des fantasmes de conspiration,
de complot et de choc des civilisations
(Isral-Palestine), on voyait se
rpandre lide que le racisme en tant
que tel est un phnomne permanent,
dont le retour priodique traduirait
l`incapacitc dcs socictcs progrcsscr
du point de vue de la civilisation ou
lcur dcpcndancc insurmontablc dcs
structures archaques de la mentalit
collective.
Car lc racismc cst avant tout un ob|ct
politique o les aspects de thorie et de
combat sont inextricablement mls
et recoupent dautres phnomnes
de nationalisme, dimprialisme,
di nt gri sme. Et ses modal i t s
dapplication et dutilisation publique
entrane immdiatement des effets en
chane. On pense ici aux expulsions
cn scric Paris ct aillcurs aprcs
les incendies de lt 2005, ou au
maire fasciste dElsiheim en Alsace
allant lui-mmc mcttrc lc fcu un
campement gitan dont il avait ordonn
lexpulsion.
Mais nous voulons encore indiquer
combien la catgorie de racisme
co nci de avec l i de mme
dhumanit. Ce principe dunit
indivisible de lespce, qui est en
ralit le fondement humaniste de
luniversalisme (par opposition
scs fondcmcnts scicntifiqucs
ou religieux), les pouvoirs et
institutions lont pos comme un
impratif catgorique : toute division
de lespce humaine en groupes
distincts, essentiellements diffrents
(culturellement oubiologiquement) est
la fois impossiblc ct innaccptablc.
Trois types de consquences en
dcoulent : celles sur le savoir sur
lhomme, celles qui caractrisent
le surgissement de rsistance au
paradigme dominant humaniste et
celles qui impliquent la transformation
de ce paradigme en un autre, devenu
racisme culturel ou sans races.
Lhumanit comme telle (non plus
seulement fonde sur une biologie
des races humaines mais sur un
culturalisme offensif) nest plus alors
cette espce dont le dveloppement
est command par les diffrences de
classes, castes et races, mais cette
espce compose dindividus et de
groupes capables de dvelopper le
racisme, de construire des mythes
racistes, (illusions xnophobes et
htronomes) sous leffet dune
illusion transcendantale, ou en
consquence de son organisation en
cultures, socits et communauts
spares par des rapport s de
domination ob|cctifs.
Mais cest bien lambivalence de
la pratique, oscillant entre une
idcntincation auto-rcfcrcnticllc (au
nationalismc. la hicrarchic) ct
un usage extrinsque et polmique
(o des peuples et individus sont
caractriss comme plus racistes
que dautres) qui reproduit en miroir
la logique de stigmatisation qui est
simultanment prsente comme son
aspect central.
Le tournant dcisif est constitu
par la dfinition dun mythe ou
prc|ugc qui cn tant quc tcl affcctcrait
universellement lhumanit et quil
faudrait liminer au moyen dune
politique des droits de lhomme,
dont lc cour cst la rcfutation par
des arguments scientifiques des
principes et attitudes selon lesquelles
les ingalits et les rapports de classe
rcnvoicnt dcs diffcrcnccs dc raccs
au sein de lhumanit.
Institutions et tats ont fond
leur autorit, rtrospective, et leur
lgitimit, prtendue, sur le pouvoir
disciplinaire des sciences (psychiatrie,
biologie, sociologie, anthropologie...)
tout cn sc rctournant tou|ours vcrs
elles pour mettre en cause leurs
prcsupposcs ct pour lcs pousscr
sc rcformcr dc faon |oucr un rlc
actif dans le dveloppement dune
politique des droits de lhomme.
Pouvoir et savoir se renforcent ainsi
de manire circulaire et continuelle,
ct lcs usagcs prcscnts ct vcnir du
racisme ne peuvent sextraire de ce
cercle.
Mais cette volont tatique dtendre
tou|ours plus l`aclassismc cn tcntant
dy dvelopper des structures, tout
en en matrisant les ractions vient
encore se heurter au vide du mode
dmocrate de gestion du capital. Les
tats raciaux sont ainsi engags dans
des entreprises politiques, culturelles
ct |uridiqucs dc rctablisscmcnt dc
lgalit, dextension et de diffusion
de la chance, au moins formelles.
Alors mmc quc cc qui sc |ouc.
derrire la vieille question de la plus-
value (et la rcente et irrversible
inversion des rapports de force au
sein du capital : Asie notamment)ce
sont lorchestration de la production
ct dc sa tarincation ct lcs stratcgics
nergtiques et commerciales qui
oprent dans les socits de contrle
(plus encore que disciplinaires).
En corollaire, on assiste et on
les subit aussi les sempiternelles
stigmatisations du complot, du
fanatisme, de la mauvaise volont
ou ducation, de la peur-terreur,
qui renforcent lomnipotence de la
scurit et son externalisation ( sa
privatisation rampante et fulgurante
sur des modles comme Hati), ainsi
que la gestion de la satit et de la
misre, la diffusion de la profusion.
Nous autrcs scrons tou|ours dc
ceux qui, avec rage, contribueront
inlassablcmcnt contamincr ct
14
raliser les dsirs de vengeance et de
rappropriation quelles engendrent
(communisme et barbarie!!).
Le paradigme anthropologique
s`cpuisc cxpliqucr structurcllcmcnt
le dveloppement du racisme pour en
approchcr la causc ct dccrirc partir
dc l unc transgrcssion radicalc dc
limpratif humain, alors que cest
exactement linverse quil faudrait
viscr partir dc la dcstruction
mme du lien dhumanit et de nos
expriences-limites (dans la violence,
la mort, la sexualit), par les ripostes
inccssantcs l`inhumanitc (pas
didal, pas de programme!) vcue au
|our lc |our sous lc |oug dcs potcnticls
exterministes inhrents aux cultures et
socits racistes.
Nous autrcs scrons tou|ours dcs
internationalistes. Quand on analyse
au|ourd`hui lc rctour dcs nationalismcs
, cesont biendesracismesdtats quils
soient dessence socio-conomique
(classe ), biologique (race), de genre
(sexe) ou culturel (langue, religion)
qui rcapparaisscnt. Et l sc |ouc la
question de la perception des chelles
identitaires et corporelles opres par
un choix stratcgiquc dcs su|cts dans un
reprage basiste voire civiliste .
Et cllc sc |ouc dans lc panoptiquc
accntrc dc l`ubiquitc d`unc dcnnition
corporelle de lautre.
Les stratgies racistes, nazies ou
coloniales illustrent ce passage
l`cchcllc micro dc la proximitc
des corps et la contribution de
ce facteur spcifique, le racisme,
la barbarisation incvitablc dcs
reprsentations. . Mille choses restent
fairc . chacunc. chacun sa manicrc.
Cest limpratif dintersectionnalit
qui importc par-dcl lc travail dc
prcision et les dtails ncessaires de
nos luttes et de nos checs. La maison
n accepte pas les bakchichs.
15
Quelques pistes de lectures :
- Frantz Fanon : les Damns de la terre /Peaux noires, masques blancs
- Ruth Benedict : Racism
- Louis Dumont : Homo hierarchichus / Homo aequalis
- Jared Diamond : De lingalit parmi les socits
- Franz Neumann : Bhmoth
- Foucault : Dits et ecrits, Il faut dfendre la socit
- Balibar et Wallerstein : Races, nations, classes
- Daniel Maximin : Lisol-soleil
- Debord : le Dclin de la socit spectaculaire-marchande
- Abdul Kader El Janabi : Horizon vertical
- Nacira Gucnif-Soulaimas : La Rcpubliquc misc nu par son immigration
- Charles Malamoud : Cuire le monde
toutes celles et ceux
qui ne croient pas aux miracles ni que le capital soit rformable.
Qui ne veulent ni matres ni esclaves.
Qui en ont marre de ne rien faire, de se taire, de se laisser faire.
toutes celles et ceux qui veulent sortir
du Labyrinthe de la survie
Celles et ceux qui nont plus denvie.
Qui en ont marre de tourner en rond, de courir aprs le pognon
Qui ne veulent pas se rendre ni se vendre
toutes celles et ceux
qui pensent tre assez intelligent pour quil ny ait personne
qui puisse leur dicter leur faon de vivre et de mourir
Qui ne veulent pas dpenser loseille mais la cramer
Qui veulent voir des bchers dbillets
o brleront les Nics et les banquiers
toutes celles et ceux qui ne croient pas en Dieu
ni aux superstitions ni aux institutions
Qui ne veulent pas fnir prolo qui ne veulent pas d'part du gteau
Qui prfrent cramer les drapeaux
Qui crachent dans la soupe qui nen ont rien foutre
toutes celles et ceux
qui pensent quils nont rien perdre et tout gagner
Qui veulent cramer cette socit, plomber les poulets
Celles et ceux qui ne veulent plus pter les plombs
Qui veulent gorger des matons
toutes celles et ceux qui en ont marre de geindre, de craindre
Qui veulent vaincre et sorganiser pour tout brler.
toutes celles et ceux qui sont prts mourir
pour se donner une chance de vivre
Qui ne veulent plus subir, ne plus tre des victimes
celles et ceux qui veulent sortir du dsespoir et du drisoire
Enfn toutes celles et ceux
qui veulent passer de lautre ct du miroir.
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LA FIN DES ILLUSIONS ?
Quelques pistes pour lanalyse des luttes rcentes
Tout le monde sait que lon vivra avec moins de garanties, moins dacquis, moins de bonheur que les
gnrations prcdentes. Jos Manuel Barroso (prsident de la Commission europenne) 25 mars 2005
5HVWUXFWXUDWLRQ VDQV Q
La loi sur lgalit des chances
na t quune nime tape dans
la rorganisation du march du
travail et plus gnralement dans
la restructuration du mode de
production. Celui-ci est entr en
crise au milieu des annes 70 du fait
dc l`cssoufncmcnt du modclc fordistc
(travail la chanc. production ct
consommation de masse, welfare
state). Lorganisation scientifique
du travail (OST), inaugure par
Taylor et cl de vote du fordisme,
noffrait plus de gains de productivit
sufnsants ct ctait contcstcc travcrs
toute lEurope dans les luttes
radicales des ouvriers spcialiss
1
.
La premire solution pour dpasser
lOST a sembl tre la robotisation de
la production, mais celle-ci a gnr
de trop grands cots. On en est donc
revenu au travail vivant. Ainsi, dans
lorganisation des entreprises cest le
modle toyotiste qui sest impos :
production nux tcndu (sans stocks).
travail en groupes (qui donne plus
d`autonomic aux agcnts). nrmcs cn
rseaux (on dconcentre la production
en sous-traitant).
Les nouvelles politiques managriales
se sont axes aut our d une
individualisation au maximum des
salaris : chacun devant dsormais,
entre autres, grer son capital de
comptences . Et pour rduire au
micux lcs cots du travail. grcc la
pression du chmage, on a prcaris
tous lcs nivcaux. Dcsormais
beaucoup dentreprises fonctionnent
sur un schcma cour/pcriphcric. Au
cour sc trouvcnt lcs salarics cn CDl
ct la pcriphcric lcs intcrimaircs.
stagiaircs. ctc. Cc qui pcrmct tout
la fois de mettre la pression sur ceux
qui ont la garantie de lemploi et de
faire miroiter cette dernire a ceux
qui sont en priphrie. De mme le
flux tendu, lindividualisation et le
travail cn pctits groupcs ct par pro|cts
permettent une mobilisation totale
des salaris. Dans tout ce processus
le rle de lEtat est essentiel puisque
cest lui qui alimente les entreprises
en crant constamment de nouveaux
contrats prcaires et en orchestrant la
ncxibilisation commc cc fut lc cas
avec lintroduction de lannualisation
des horaires de travail lors de la mise
cn ouvrc dcs 35 hcurcs.
L mergence d une nouvel l e
division mondiale du travail
2
est
venue compliquer les choses. Mais
cllc a conduit unc rationalisation
de longue haleine par le biais
dune intgration dans des blocs
continentaux (U.E., ALENA, C.E.I.,
etc.). L harmonisation induite par
la construction europenne a ainsi
pcrmis dc commcnccr cn nnir avcc
lEtat social issu de laprs-guerre.
Toutes ces rorganisations ne portent
pourtant pas leurs fruits : on est
encore dans une phase de transition
de la division mondiale du travail et
de la formation du bloc europen, la
nnancicrisation tou|ours plus accruc
de lconomie et la prdation qui est
son corollaire oblige les entreprises
prcssuriscr cncorc plus lcs cots ct
elles ne crent donc pas demplois,
les gains de productivit restent
insufnsants. la dcpcndancc au pctrolc
venant grever lensemble, etc. . . La
rcstructuration n`cst donc tou|ours
pas nnic
3
.
Laccumulation des turbulences et
des problmes non rsolus ( Comme
par exemple celui de lintgration
dans le march du travail des
lascars cn Francc. ou dcs |cuncs
turcs en Allemagne) a conduit au
durcissement du dernier cours de cette
restructuration. Loffensive scuritaire
et lmergence de ltat pnal (cf.
Loick Wacquant), le retour en force
des pratiques disciplinaires dans le
travail et dans la gestion du chmage
(RMA. |obs a 1 curo dc l`hcurc cn
Allemagne), les attaques contre le
droit de grve montrent que le
capital, dans sa stagnation affole,
est oblig de raccourcir la carotte et
dallonger le bton.
Mais les illusions sur un ventuel
retour en arrire vers les anciens
compromis sociaux
4
se dlitant,
ce nouveau cours a rencontr
une opposition radicale dans de
nombreuses luttes, dont celle contre
le CPE ne fut quune tape.
Radicalisation des luttes
Sur le terrain du travail, les luttes
n`ont pas tou|ours ctc dcfcnsivcs (cn
cas de plan social ou de fermeture
dusine) et elles ont t caractrises
par des modes daction radicaux.
Ainsi il y a eu ces dernires annes de
nombreuses grves dures : ( la Fiat
Mcln cn 2004. chcz lcs cnscignants
cn 2003 cn Francc ou l`usinc PSA
dAulnay-sous-bois en mars 2005),
de grandes grves sauvages (chez les
traminots et chauffeurs de bus italiens
cn 2004. la Postc ct l`acroport
dHeathrow en Angleterre en 2003
et mme chez Opel en Allemagne en
octobre 2004) et le retour de divers
typcs d`actions dircctcs ( la SNCM.
lattaque du Parlement europen par
lcs dockcrs nn 2005. dans lcs luttcs
sur les chantiers navals en Espagne
5
26
entre autres). Pour une bonne partie
de ces luttes il sagissait dempcher
une nime rorganisation du travail
visant augmcntcr la productivitc
sans contre-partie salariale et de
rpondre au durcissement constant
des pratiques disciplinaires.
Les luttes, elles aussi radicalises
(meutes, blocages) des lycens et
tudiants ne peuvent bien sur pas se
distingucr. si cc n`cst artincicllcmcnt.
de ces mouvements puisquelles
s`opposaicnt la rcstructuration cn
amont (c`cst dirc la faon dont
laquelle ils allaient tre bouffs sur
le march du travail). Les meutes de
novcmbrc. au-dcl dcs particularitcs
dans lesquelles on veut les enfermer,
participent du mme cours : Sarkozy,
comme aptre de ltat pnal incarne
|ustcmcnt. cn Francc. lc durcisscmcnt
de la restructuration. Le soulvement
ctait unc rcponsc dircctc son
intention affiche de mettre tout le
monde au pas. Loffensive scuritaire,
cn tant qu`opcration dc pacincation
totale, a donc en parti choue. De
mme lteignoir de la menace du
chmage sest sensiblement mouss,
notammcnt chcz lcs |cuncs.
Et de surcrot la vulnrabilit du
systcmc dc nux tcndu apparat dc plus
en plus, la gnralisation des pratiques
de blocage (Comme dernirement
le blocage de lapprovisionnement
cn caoutchouc l`usinc Michclin
de Roanne) indique que beaucoup
de monde la compris
6
. Bien sur, il
ny a pas eu de rupture nette avec
lencadrement syndical ou politique,
cc qui donc a tcndancc lc rcvitaliscr.
De mme, lultra formalisme des A.G
ctudiantcs a ctc unc armc doublc
tranchant contre les gauchistes
puisquelle permettait dloigner
le spectre de la manipulation aux
prix dune paralysie progressive du
dialogue et de la prise de dcision
(on vote pour un oui ou pour un non).
La limite principale restant, pour
linstant, en France, la sparation avec
les lascars, bien orchestre par les
mdias quoique cette fois ils naient
pas rcussi mobiliscr contrc lcs
casseurs , au contraire...
ll scmblc cn tout cas qu`on cn vicnnc
un qualitatif dc la dcsillusion. Dc| cn
96. dans Rcmarqucs sur la paralysic
de dcembre 95, lEncyclopdie des
Nuisances constatait: Une chose tait
dsormais claire pour tout le monde
: Quil ny aurait pas de sortie de
crise ; Que la crise conomique, la
27
dpression, le chmage, la prcarit de
tout, etc., taient devenus le mode de
fonctionnement mme de lconomie
plantarise ; que ce serait de plus en
plus comme cela; quil ny avait pas le
choix que de sy adapter et dabord en
sy rsignant. Et un peu plus loin :
Ainsi tout continuait, quoique rien ne
ft plus comme avant; ctait encore
plus comme avant, car il y avait en
moins lillusion dun aprs. (P11)
Sil yaunecontinuitentreladfaitede
dcembre 95 et les divers mouvements
rcents cest probablement autour
de cette lucidit quelle se tisse, la
rsignation en moins. Le retour de la
violence indique le sentiment encore
confus qu il ny a plus grand chose
ncgocicr. Dc fait. on sc dcmandc
de quel progressisme le capitalisme
pourrait encore se gargariser. La
mise en place de ltat dexception,
laccroissement des rivalits inter-
imprialistes et du dsordre dans les
priphries, lvolution oligopoliste,
oligarchique du capital, lacclration
dcs bricolagcs cicl ouvcrt dcs
chercheurs, lchec de toutes les
tentatives de rgulation et le dbut
du grand |cu autour du dcsastrc
(cf. Passage du Nord-ouest) sont
autant de stigmates des premires
convulsions d`unc pctrincation dc cc
monde. Le but du capital est bien sr
d`ctcndrc ccttc pctrincation toutcs
les populations : La corrlation entre
offcnsivc sccuritairc ct prcparation
la catastrophe est tout sauf fortuite.
Mais Mduse est mortelle et on sait
quc rcnonccr toutc illusion sur
son ctat pcut mcncr rcnonccr
un tat qui a besoin dillusions. . Et,
sans optimisme excessif, cest plutt
vers cette forme de renoncement
quon sachemine. ( suivre)
1
I`atclicr ct lc chronometrc dc Bcn|amin Coriat
(Christian bourgeois diteur) est une bonne
synthesc sur lc su|ct.
2
Avec notamment le transfert de certaines activits
industrielles vers la Chine et dune partie des
services vers lInde.
3
La question de la restructuration et de son
inachvement nest videmment traite que
succinctement et partiellement ici. pour une
analysc contcstablc mais stimulantc sur cc su|ct.
lire la brochure Il va falloir attendre de Trop loin :
http://troptain0.free.fr
4
Sur lesquelles les alter-capitalistes citoyens
avaient fond leur politique. Cf. La civilisation
du service Public
5
On trouve des analyses dtailles de ces luttes
dans lcs numcros 107 113 du bullctin Echangcs
(BP241 75866 Paris ccdcx 18)
6
Nous traitcrons dc cc su|ct dans lc tcxtc Ilux
tcndus paratrc dans lc prochain numcro.
28
Novembre 2005 :
a crame dans toute la France.
col es, cent res commerci aux,
comicos, A.N.P.E.s, banques, mairies,
bagnoles, la liste est longue parmis les
symboles du kapital et des institutions
qui partcnt cn fumcc. Ennn. a trcmblc
chez le bourgeois. Pas beaucoup,
ccrtcs. mais c`cst tou|ours a dc pris!
En cc |oli mois dc novcmbrc. toutc
la |cuncssc d`unc classc socialc (ou
presque) est en train de prendre
conscience de sa force. Elle a la rage,
cllc n`a pas pcur dc s`cn prcndrc
ltat et aux flics, et surtout, elle
semble avoir la ferme intention de tout
faire pter dans cmonde de merde!
Trs vite, le feu steint dans les
mdias. Silence radio sur France info.
Forcment, dans les chaumires, la
tension redescend, instrumentaliss
que nous sommes par le spectacle
de linformation. Cest ce moment
crucial quattendait lextrme gauche
radicale pour faire son entre en
scne... Radicalement dpasss par les
vnements, les anarcho-marxistes,
et autres rvolutionnaires de salon,
communisent leurs thories sur ce
mouvement o ils nont brill que par
leur absence. Plutt que de sinterroger
sur lcs causcs qui lcs ont poussc nc
rien faire (ou si peu...), plutt que
de savouer la dcomposition de ce
milieu auquel ils semblent si fiers
d`appartcnir. plutt quc d`idcntincr
lcs signcs d`unc soumission
lautorit qui nous concerne tous, il
prfrent statuer sur la lgitimit de
cette insurrection.
Comme si , dans un cont ext e
insurrectionnel, il tait opportun
dc|oucr lcs spccialistcs dc la qucstion
politiquc. cn passant ctc dc
lessentiel des choses...
Prcisment, linsurrection se passe
dc lcgitimitc.. Bicn plus. cllc sc dcnnit
par ce refus. Noublions pas que,
quand on parle de lgitimit, il sagit
de :
1 - ce qui est consacr, reconnu,
admis par la loi.
2 - ce qui est fond en raison, en droit
ct cn |usticc. DFINITION DE
LENCYCLOPDIE LAROUSSE
Autrement dit, la lgitimit, cest le
systme normatif auquel une action
doit correspondre pour avoir du sens,
ou, si son auteur veut tre reconnu par
la socit. Ce systme normatif, il est
indispensable de le penser en relation
unc organisation du mondc qui lc
produit. Les normes et les conditions
d`acccs la lcgitimitc sont donc ccllcs
dcnnics par un systcmc. Cc systcmc.
cest un pouvoir qui le met en place,
travcrs sa proprc rcprcscntation
mythifie, inscrite comme idal,
quelque part dans les trfonds de nos
cerveaux conditionns. En bref, la
sphre de la lgitimit, cest la sphre
LGITIMIT ? NIQUE TON MAIRE !
29
du pouvoir, qui assure sa prennit en
travaillant les rfrences de lopinion
publique. La vritable question que
lon pose, lorsque lon sinterroge sur
la lgitimit dun fait, cest celle de
savoir si ce fait pourra, ou non, tre
rcconnu ct acccptc par la ma|oritc
sociale.
Souvcnt. on opposc la lcgitimitc la
lgalit. La lgitimit est alors cette
notion laqucllc on sc rcfcrc pour
cxcrccr un contrc pouvoir facc la
loi. En ralit, cette rfrence reste
lc tcmoignagc d`unc soumission
lautorit. Les critres requis pour
acccdcr la sphcrc dc la lcgitimitc
sont les normes thiques et politiques
labores par le pouvoir. Revendiquer
un acccs la lcgitimitc. c`cst sc
soumcttrc ccs normcs. c`cst adhcrcr
l`ordrc moral dc la socictc. cn sc
dclarant conforme aux principes
qui lui sont constitutifs. Quand les
tudiants anti-C.P.E. condamnent
lcs casscurs qui nuiscnt la
lgitimit de leur mouvement ,
ils formulent implicitement leur
adhcsion unc socictc. dont ils scront
les futurs garants de lordre. Ce
quils esprent obtenir, en mendiant
cette lgitimit via les mdias, cest
la rcconnaissancc du pouvoir
travers celle de lopinion publique.
Leur lgitimit est la preuve de leur
soumission aux principes normatifs
du rel dont ils ne proposent quune
reformulation...
La rvolte lgitime nentend pas
saboter les fondations du monde.
La rvolte lgitime en propose
sculcmcnt unc rcdcnnition fondcc sur
lc mythc d`unc |usticc plus |ustc ct
dun tat plus humain .La rvolte
lgitime est celle des bons lves de
la socit, qui prtendent, eux aussi,
unc part du pouvoir dccisionncl. La
lgitimit; cest ce qui leur donne le
droit, aux yeux de lopinion publique,
dhriter de ce pouvoir. Lordre du
mondc. tou|ours plus rcprcssif. n`cst
|amais fondamcntalcmcnt rcmis cn
question...
Ceux qui sinsurgent vritablement,
ceux qui entrent en guerre contre ce
mondc. n`cn n`ont ricn foutrc dc la
question de la lgitimit !
On attend pas la caution dun systme
qu`on aspirc qu` dctruirc...
La rage na pas besoin de lgitimit.
Elle est.
Ds lors que cette rage se traduit en
actes, ds lors quelle sorganise en
puissance destructrice de sa cause,
ds lors que la guerre est dclare
ouverte, on ne doit en attendre aucune
reconnaissance de ce monde. Dans un
contexte insurrectionnel, la question
de la lgitimit na dfinitivement
pas sa place.
La guerre contre ce monde na pas
besoin de lgitimit.
La gucrrc contrc cc mondc n`a pas
fournir dexplication sur ses raisons.
Dailleurs, toutes les raisons sont
bonncs pour s`opposcr cc mondc.
En laissant derrire nous la lgitimit,
ce que lon perd en soumission, nous
le gagnons en puissance dauto-
dtermination...
NOTRE RAGE
CONTRE CE MONDE
NEST PAS NGOCIABLE !!!
30
POUR CEUX KI SAVENT... PAS.
[ Pour ceux quoccupent et ki dtournent Pour les voyeurs masqus et pour leurs pauvres ]
CAMARADES BOURGEOI S,
CHOISI TON CAMP!
Linsurrectionnalisme anti-franais du
sous-proletariat ou le bourgeoisisme
radical des salopes gauchistes,
autonomes, anarchistes - donneurs de
leons, robespierristes manqus... La
grandc pcur arrivc... La ttc Sarko
au bout dune pique.
15 ans kc |`attcnds a... k`on baissc
lcs ycux. k`on a lc dos ki sc voutc l.
on se redresse, on a les paules larges,
on revit; tas encore rien vu...
ON VA VOUS NIQUER VOS
MRES! Nous, on sest fait mettre
l`amcndc par lcs BACS ct lcs
GPSR. ct l. c`cst lc rctour du baton.
a frcmit. a sc construit. c`cst
vous les nihilistes dtat, cest nous
la rvolution. Arrtez de donner de
leons de savoir-vivre, ou on va vous
tucr. Vous prctcndcz dcs positions
politiques et vous commencez a en
comprendre le prix [la violence].
Moi. |c m`ccartc dc vous. a puc trop
la merde. Vous vous chiez dessus,
et la gastro, cest contagieux! Les
tourments de vos mes, cest de
la merde en barre, de la merde de
bourges.
Tas peur; vas te cacher!
Tes dsespr; vas te suicider!
Tu comprends pas ce ki se passe ; lis
Le Parisien,
NOUS, on dboule, et on est plein.
a frcmit dcpuis six mois. a sc
conscientise, comme vous dites,
mais sans vous, et aussi contre vous.
La conscience de classe, quinze ans
kc |`attcnds a. On vcut tout niqucr.
Bourgeois, fais pas ton reluk de pute,
enlve ton foulard, on tas grill, sale
nihiliste bourgeois de merde. On a la
dalle, et on le fait savoir. Pour dix ki
tombent, yen a mille ki passent.
On va passer, HOURRAH!!! Vive la
rvolution anti-franaise. Mort aux
bourgcs! a vcut dirc cc kc a vcut
dirc. Tu comprcnds tou|ours pas !?
Va y rcncchir la campagnc. a va
pcut-trc trc chaud ici. a va. t`as lc
temps, la police te protge encore.
CHOISI TON CAMP BATS TOI!
Vive la guerre civile. Tas vu, a fait
peur et mal la violence. Ah! Ah! Ah!
Plus on est de fous, plus on rit... Et on
va brler lasile.
LUTTEMORT. LONGUEVIEAUX
COMBATTANTS. VENGEANCE
DE CLASSE!!!
31
Le soul vement de novembre
2005 a t un soulvement contre
l expl oi t at i on et l humi l i at i on
subies par plusieurs gnrations de
proltaires. La critique en acte des
ingalits sociales a t mene par
les fractions les plus fragilises de
la socit de classes contre le dsir
de cette socit de se perptuer
dans le mensonge de lgalitarisme
r publ i cai n. Dor navant , l e
CPE consacre officiellement la
dvalorisation marchande des tudes
et des diplmes et remet en cause
les vieilles bases de lingalit et
de lexploitation sociales pour les
radicaliser.
Au|ourd`hui. dcfcndrc la valcur dcs
diplmes, cest dfendre la logique
dun contrat social et dune socit
qui nous a mens tout droit au CPE.
ll n`y aura donc pas dc rctour dcs
formes antrieures et masques
de lexploitation, lexploitation
marchande doit se poursuivre dans
dcs formcs collcctivcs tou|ours plus
visibles.
lci ct l. unc ccrtainc candcur vcut
cncorc croirc l`avcnir possiblc
dune socit humaine reposant
sur llimination systmatique des
pauvres. Mais aucun gouvernement
dc droitc ou dc gauchc. ni aucun pro|ct
de rforme sociale de lconomie,
n`ont pu ct nc pourront mcttrc nn
la physique des ingalits relles
subics chaquc |our par dcs millions
d`individus isolcs. S`attachcr
dcfcndrc un systcmc basc sur l
slection sociale au nom de rgles soi-
disant cquitablcs ct scicntinqucs. c`cst
accepter un monde divis en perdants
et en gagnants.
La seule arithmtique qui opre
en ce monde cest la rgulation de
tout change humain sous le rgne
de largent. Largent dirige toutes
les possibilits, toute laboration
de lexistence. Aucun marchandage
des diplmes ne nous prservera
du nivellement gnralis de la vie
son cquation marchandc. Contrc
cela, la seule galit qui vaille cest
le refus organis des institutions de
reproduction du patrimoine et de la
proprit prive dont lUniversit est
un des maillons. La mixit sociale
entre les classes au dtriment des
pauvres nest que la continuation
de lgalitarisme rpublicain sous
dautres formes.
Vouloir un autre monde possible avec
la conservation des chances daccder
un statut cconomiquc confortablc
condamne le plus grand nombre
d`cntrc nous la miscrc capitalistc.
Car, dans la socit marchande, il ny
a pas de satisfaction conomique sans
sacrifices humains. Un mouvement
qui se limiterait au seul retrait dun
pro|ct dc sclcction socialc radicalisc
comme le CPE serait le maintien du
mythe de lhumanisme marchand.
Le mouvement contre la slection
sociale doit maintenant partir de toutes
les sphres de la socit sil ne veut
pas mourir. Chmeurs, travailleurs,
pauvres, immigrs, non-diplms,
ctudiants ont un scul ct mmc cnncmi
abattre : la dmocratie des exploiteurs
marchands.
Des esclaves sans diplmes solidaires
des esclaves diplms.
POUR TUER LARGENT,
BRLONS TOUS LES DIPLMES !
32
REMERCIEMENTS :
Aux novembristes de 2005,
Aux bureaux de lantimonde :
Berlin, Togo, Burkina-Faso, Paris, Montreuil,
lantifrance,
larme des 400 000,
Aux Katangais de lEHESS,
tous les voleurs et les vandales,
tous les casseurs,
tous les tueurs de fics,
Aux pds,
Aux gouines,
Aux travelos,
tous les weirdos,
Aux braqueurs,
Aux maostes npalais,
Karl Marx,
Charles Darwin,
Richard Durn,
Frank Herbert,
Gwn Ktulu
Walter Benjamin,
John Brown,
Franois Besse,
Rgis Schleicher,
Puissiez vous vivre pour voir laube.
Pour tout contact, envoi de textes, de menaces
de mort, de lettres dinsultes, etc.
kurwaworld@yahoo.fr
33
34
-FTCBWBSEBHFTDPUFOUEFTWJFT
EBOTMFNUSPEBOTMFTCVT
BVUMQIPOFEBOTMFTCBST
EBOTMFTTRVBUT
EBOTWPTBQQBSUFNFOUT
PRVFWPVTTPZF[
RVPJRVFWPVTBZF[EJSF
OFEUFTSJFO
35
# 2