Dos citas de Maritegui

Charles Jaime Lastra Domnguez 25/06/09

Propsito de que el compaero Gustavo Prez nos ofrece un modo de asimilar dos citas de JCM, que las coloca como gorro introductorio de un artculo suyo Defensa del Marxismo: Respuesta a polmica europea o germinacin del socialismo indoamericano?(Ver anexoi), me he visto precisado a contestar sus argumentos. Pero empiezo por este breve comentario de las dos citas. Luego abordar directamente el contenido del mencionado artculo. Hay un modo correcto de asimilar las citas a fin de que no sean tergiversadas o mal interpretadas. Se trata, de un lado, de interpretar la cita dentro del contexto del pensamiento o discurso general del autor; y de otro lado, interpretarlo tambin, dentro del contexto prctico-social en que produce ese discurso. I Jos Carlos, en su Advertencia, escrito como prlogo en su libro 7 Ensayos de la interpretacin de la realidad peruana, entre otras tantas afirmaciones originales y correctas, afirm tambin: Tengo una declarada y enrgica ambicin: la de concurrir a la creacin del socialismo peruano. Con esta tesis, Jos Carlos tomaba partido, como lo hicieron todos los marxistas revolucionarios en el mundo, respecto a qu posicin de clase asuman, colocndose al lado del proletariado, de su causa y de su deber histrico: emanciparse como clase explotada, y al mismo tiempo emancipar a toda la humanidad. Maritegui, saba perfectamente, como lo demuestra el conjunto de su obra, que la lucha final es por el comunismo. Y saba que esa meta sera alcanzada en el curso de una lucha prolongada y cumplida por varias generaciones. Comprendi que un pas que construye el orden socialista lo hace, necesariamente, vinculado tambin a la construccin de una civilizacin socialista mundial. Esta siempre ha sido la visin del proletariado consciente de ser una clase para s. Conoca, por tanto, que la primera etapa de esta larga lucha es el socialismo. Consiguientemente, siempre tuvo presente que luchar por el socialismo tambin era luchar por el comunismo. Y si Maritegui utiliza el verbo concurrir es porque entiende que luchar por el socialismo y el comunismo no es un asunto de exclusividad, sino de una actitud voluntaria, consciente y consecuente. Todos concurrimos en la forja de esta epopeya histrica; es decir, todos estamos invitados. La toma de posicin no es un acto frio, aptico y carente de fe. Todo lo contrario. Los marxistas entregamos todas nuestras energas en la lucha por este gran ideal. As, y solo as se puede entender el por qu us Jos

Carlos el trmino AMBICIN. Y subray el hecho de que profesamente tena esa AMBICIN de una manera declarada y enrgica. Por tanto, queda totalmente descartado que esta afirmacin mariateguiana de crear el socialismo peruano pueda ser tergiversada en el sentido de que Maritegui no postul el comunismo. O, peor an, de que se habra opuesto a esta palabra, a su contenido y a su propsito. No obstante, advertimos que nuevas versiones de interpretacin del pensamiento de Maritegui, quieren reducir la visin comunista de Jos Carlos. Y se tiene que decir, porque asistimos a una polmica donde hay posiciones que niegan el carcter marxista-leninista del pensamiento de Maritegui; que reducen la visin revolucionaria del Amauta a la etapa socialista; que insinan que Maritegui no habra visto la meta del comunismo porque el nombre del partido fundado por l se denomin socialista, y que por eso mismo, no le puso el nombre de comunista; que insinan que Maritegui plante el programa socialista, a realizarse de un solo tajo, en la revolucin peruana, rechazando la etapa previa; que su actitud fue contraria a la III Internacional marxista-leninista; que no habra asumido el materialismo dialctico como la filosofa del marxismo, etc. Y es por esto, sencillamente, que hacemos hincapi en debemos interpretar correctamente el pensamiento marxista-leninista de Maritegui. II En otro escrito suyo, Jos Carlos seal: No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en Amrica calco y copia. Debe ser creacin heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indoamericano. Esta categrica afirmacin fue dicha as por dos razones: 1) Para todo marxista, es un deber ineludible aplicar la verdad universal (aquellos principios generales validados en la prctica social, en este caso el marxismo-leninismo) al estudio de la realidad concreta, de un pas o de una zona determinada. Esta aplicacin tiene que ser original y creativa, vale decir, dialctica, como lo es la misma doctrina, y 2) La verdad particular que resulta de esta aplicacin, necesariamente sirve a la transformacin revolucionaria de la realidad. En qu circunstancias y en qu momento expres Maritegui esta tesis? Fue en setiembre de 1928. A 5 aos, desde 1923 que haba regresado de Europa y de haber trabajado arduamente por difundir el marxismo en el Per y Amrica y de preparar la vanguardia del pueblo peruano. Haba, pues, llegado el momento de afirmar una definicin dentro del movimiento popular. El socialismo fue la bandera sobre la cual se unan los marxistas y los hombres de avanzada. La revista Amauta, en su nmero 17, al publicar en su editorial Aniversario y balance (de donde se ha tomado la referida cita), tomaba partido por esta bandera del socialismo al publicar esta tesis de Maritegui, que a la sazn, hablaba en nombre de su generacin volitiva y revolucionaria.

Con esta definicin, el socialismo peruano deslindaba con el dogmatismo, que sin reconocer la particularidad de nuestra realidad concreta, pretenda aplicar moldes de experiencias revolucionarias de Europa y Oriente; pero, al mismo tiempo deslindaba con el revisionismo que pretenda desconocer el marxismo-leninismo como la doctrina gua de la revolucin socialista en el Per. Por eso, Maritegui dice estar en desacuerdo con el calco y copia (actitud dogmtica). Y dijo que se deba actuar tomando en cuenta cuatro elementos: creacin heroica, dar vida, con nuestra propia realidad y en nuestro propio lenguaje (es decir, aplicar el marxismo-leninismo, rechazando el revisionismo y el dogmatismo). Cabe aclarar que el trmino socialismo es utilizado aqu por Maritegui como programa y proyecto poltico de un nuevo orden social, llamado a suceder al capitalismo, que ha dejado ya de coincidir con el progreso. Y este programa y proyecto poltico de cambio social no poda resultar sino de una aplicacin creativa (dialctica) del marxismo-leninismo a la realidad peruana. No es el trmino socialismo para calificar a un pas, como Rusia por ejemplo, que en ese momento concreto, realizaba y construa el socialismo. Por eso, cuando se habla del socialismo peruano no se refiere a que se est edificando el socialismo en el pas, sino que es un programa y proyecto poltico para instaurarlo. En este caso, Maritegui fue el creador de esta teora y tctica socialista que permite al proletariado peruano capacitarse para realizar su labor. Y estaba claro para el Amauta que la revolucin socialista en el Per no sera de un solo tajo, sino que implica un proceso. Como qued dicho en el punto 8 del programa del partido fundado por Maritegui: Cumplida su etapa democrtico-burguesa, la revolucin deviene en sus objetivos y en su doctrina revolucin proletaria. El partido del proletariado, capacitado por la lucha para el ejercicio del poder y el desarrollo de su propio programa, realiza en esta etapa las tareas de la organizacin y defensa del orden socialista III Este comentario solo pretende ser un previo, como una antesala reflexiva, antes de refutar algunas de las proposiciones de mi estimado Gustavo Prez, con quien tuve el gusto de discrepar, y coincidir tambin, en el Foro organizado por el FER de la UN San Marcos1. La idea que me anim a empezar as fue la desconexin existente que he advertido entre las dos citas de JCM que usa de cabecera mi estimado y el sentido del contenido de su referido artculo. Me han parecido bastante forzadas las relaciones que saca de su lectura del libro de Maritegui Defensa del marxismo y que las expone en su escrito mencionado.

Evento que se desarroll el da mircoles 24 de junio en el Saln de Grados de la Facultad de Economa UNMSM. Disertaron sobre el tema Valoracin del libro Defensa del marxismo Jorge Salgado, Gustavo Prez y Jaime Lastra.

La reflexin sobre las dos citas de JCM adelanta el deslinde contra el argumento de quienes podran decir (o insinuar) que Maritegui, como no dijo que concurre al comunismo peruano, y s dijo, en primera persona, que concurre al socialismo peruano, entonces, como est dicho as, habra sido contrario a la visin y a la meta del comunismo. Ya se ha refutado, por ejemplo esa idea de que JCM por denominar al partido socialista no estuvo de acuerdo con el carcter marxista-leninista de un partido comunista. Refutacin que ha sido cumplida, ampliamente, por los escritos del compaero Eduardo Ibarra. Adems, tambin adelanta el deslinde contra la errnea idea de que JCM al hablar de una creacin heroica y de rechazar el calco y copia estara negando su adhesin al marxismo-leninismo y a su correspondiente aplicacin a la realidad peruana. Y esto ligado al hecho de que Gustavo Prez, piensa y cree con benigna toda seguridad que JCM en su Defensa del marxismo no defendi la doctrina marxista llevada a su nueva etapa: el marxismo-leninismo. Tan solamente porque Maritegui no titul su libro con esta denominacin compuesta, y que en el ao 1927, en el mes de junio expresara: yo, marxista convicto y confeso. Y para esclarecer stos y dems puntos, contenidos en su artculo arriba referido, a fin de prevenirlo y rescatarlo de errneas ideas y equvoca posicin, presentar mis argumentos en prximos escritos.

Para favorecer la informacin del lector, anexamos en esta nota el texto completo del artculo mencionado:

DEFENSA DEL MARXISMO: RESPUESTAS A POLMICA EUROPEA O GERMINACIN DEL SOCIALISMO INDOAMERICANO? Algunos de mis compaeros y camaradas ms queridos son presas de una maldicin del Mas all del marxismo de Henri de Man que los lleva a estremecerse supersticiosamente cada vez que escuchan la frase ms all, como si se tratase de animas de un purgatorio (de un purgatorio proletario claro est). En el presente caso voy a utilizar esta frase provocadoramente para sealar que, lejos de constituir el alineamiento del Pensamiento de Maritegui con el socialismo ruso (catalogando como tal el promocionado desde la Internacional Comunista), Defensa del marxismo cumple tres funciones distintas pero ntimamente relacionadas: 1. Responde los cuestionamientos que hace Henri de Man al marxismo. Responde los cuestionamientos formulados por el nacional populismo de Haya de la Torre y por la Internacional Comunista al Pensamiento de Maritegui. Va formulando, a tono con este debate, el perfil del socialismo indoamericano.

2.
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De all que a mas de explicitar las caractersticas de las tesis de Henri de Man, del social democratismo belga, y del origen de ste, Maritegui aproveche el debate para introducir algunos elementos peculiares que van a caracterizar el socialismo indoamericano como: El deslinde marxista con el positivismo y determinismo econmico existentes en el movimiento socialista revolucionario; heredado de la II Internacional (Plejnov, Kautsky-Bujarin). Ver articulo El determinismo marxista. La existencia y necesidad de una relacin dialctica hereja-dogma y una autntica revisin del marxismo que retorne o restaure la concepcin dinmica revolucionaria de Marx (V.I. Lenin). Ver artculos Henri de Man y la crisis del marxismo y El proceso a la literatura francesa contempornea) La correcta concepcin del materialismo histrico. La validez del canon marxista mientras no se tramonte definitivamente el capitalismo. Ver artculo La filosofa moderna y el marxismo. La existencia de una tica socialista entendida como una moral de productores formada en la lucha de clases. Ver artculo tica y socialismo, y El deslinde con la teora del catastrofismo inevitable del capitalismo (Ver artculo Posicin del Socialismo Britnico), entre otros. Finalmente, solo en la medida, que un importante participante de este debate ha considerado tocar el tema, quiero solicitar a todos los participantes, que constaten que : Maritegui decidi llamar a su texto Defensa del marxismo y declararse Marxista convicto y confeso, cuando la denominacin marxismo-leninismo exista desde Julio-Septiembre, de 1926; que fue Nikolai Bujrin quien uso por primera vez el trmino marxismo-leninismo, en su Informe sobre el Programa de la Internacional Comunista , en su calidad de Secretario del Comit Ejecutivo, en el VI Congreso de la Internacional Comunista ; y que bajo esa denominacin se gener una tendencia a considerar el materialismo histrico como la aplicacin a la sociedad de LAS LEYES DE LA NATURALEZA y a considerar las Leyes de la Construccin Socialista en la URSS eran leyes naturales. Manifiesto mi diferencia respetuosa con los compaeros y camaradas que consideren denominarse marxista-leninistahoxhistas,marxista-leninistas - hochiministas, marxista-leninista- kim il sungistas o marxista-leninistas -maostas. Gustavo Prez Hinojosa. Ctedra Ernesto "Che" Guevara. Movimiento Todas Las Voces