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ARATUS VON SOLI, PHÄNOMENEDEUTSCH VON TORSTEN SCHWANKEARATUS VON SOLI war ein griechischer Dichter, der im frühen 3. Jahrhundert v. Chr. in Mazedonien blühte. Sein einziges erhaltenes Werk sind die Phaenomena, ein Buch, das die Konstellationen und Wetterzeichen beschreibt.PROLOGOSBeginnen wir mit Zeus; ihn lassen wir Sterblichen niemals unbenannt; voller Zeus sind alle Straßen und alle Marktplätze der Menschen; voll ist das Meer und seine Häfen; immer brauchen wir alle Zeus. Denn auch wir sind seine Nachkommen; und er gibt in seiner Freundlichkeit den Menschen günstige Zeichen und weckt die Menschen zur Arbeit, indem er sie an den Lebensunterhalt erinnert. Er sagt, wann der Boden für die Arbeit des Ochsen und der Hacke am besten ist und wann die Jahreszeiten sowohl für das Pflanzen von Bäumen als auch für das Gießen aller Arten von Samen günstig sind. Für sich selbst war er es, der die Zeichen am Himmel setzte und die Konstellationen markierte und für das Jahr ausdachte, welche Sterne hauptsächlich den Menschen die richtigen Zeichen der Jahreszeiten geben sollten, damit alle Dinge unfehlbar wachsen könnten. Weshalb ihn die Menschen immer zuerst und zuletzt anbeten. Sei gegrüßt, o Vater, mächtiges Wunder, mächtiger Segen für die Menschen. Heil dir und der Älteren Rasse! Seid gegrüßt, ihr Musen, alle recht freundlich! Aber auch für mich, als Antwort auf mein Gebet, richtet all mein Anliegen aus, wie es sich gehört, von den Sternen zu sagen.ERSTER GESANGKONSTELLATIONEN NÖRDLICH DER EKLIPTIKSie, alle gleich, viele, obwohl sie und andere Sterne auf anderen Pfaden sind, werden immer durch alle Zeitenfortwährend über die Himmel gezogen. Aber die Achse verschiebt sich kein bisschen, sondern ist unveränderlich für immer fixiert, und in ihrer Mitte hält sie die Erde im Gleichgewicht und dreht den Himmel selbst herum.Auf beiden Seiten endet die Achse in zwei Polen,
 
aber davon ist der eine nicht zu sehen, während der andere uns im Norden hoch über dem Ozean zugewandt ist. Um ihn herum kreisen zwei Bären, Ursa Major und Minor,weshalb sie auch Wagen genannt werden. Jetzt halten sie ihre Köpfe immer gegen die Flanke des anderen und werden immer schulterweise entlang getragen, abwechselnd auf ihren Schultern gedreht. Wenn die Geschichte wahr ist, sind sie durch den Willen des mächtigen Zeus von Kreta in den Himmel aufgestiegen, denn als er in alten Tagen als Kind im duftenden Dicton spielte, in der Nähe des Hügels von Ida, setzten sie ihn in eine Höhle und pflegte ihn für den Zeitraum eines Jahres, zu welcher Zeit die diktäischen Kureten Kronos täuschten. Nun nennen die einen Männer sie beim Namen Cynosura und die anderen Helice. Durch Helice erraten die Achäer auf dem Meer, in welche Richtung sie ihre Schiffe steuern sollen, aber auf die andere vertrauen die Phönizier, wenn sie das Meer überqueren. Aber Helice, die in der frühesten Nacht groß erscheint, ist hell und leicht zu erkennen; aber die andere ist klein, aber besser für Seeleute: denn in einem kleineren Umlaufrad sind alle ihre Sterne. Durch ihre Führung steuern die Männer von Sidon den geradesten Kurs.Zwischen ihnen, als wäre es ein Flussarm, kreist auf wundersame Weise der Drache, der sich endlos um und um sich windet; zu beiden Seiten seiner Windung werden die Bären getragen, die das blaue Meer für immer meiden. Jetzt streckt er das Ende seines Schwanzes in Richtung des einen, aber mit der Spule fängt er den Kleinen Bären ab. Die Spitze seines Schwanzes endet am Kopf von Helice, aber in der Windung hat Cynosura ihren Kopf. Denn seine gewundenen Kreise kreisen an ihrem Kopf vorbei und nähern sich ihren Füßen, laufen aber wieder umkehrend nach oben. Nicht ein einziger Stern leuchtet auf seinem Kopf, aber auf seinen Brauen leuchten zwei Sterne und zwei in seinen Augen, und einer darunter ist auf die Kinnspitze des schrecklichen Monsters gesetzt. Schräg ist sein Kopf, und er scheint am ehesten so, als würde er der Schwanzspitze von Helice zunicken; sein Mund und seine rechte Schläfe stehen gerade dem Ende ihres Schwanzes gegenüber.Genau dort in seiner Umlaufbahn dreht sich eine Phantomform, wie bei einem Mann, der sich um eine Aufgabe bemüht. Dieses Zeichen weiß kein Mann genau zu lesen oder welcher Aufgabe er sich verschrieben hat, aber die Menschen nennen ihn einfach Kniender (Engonasin). Jetzt scheint
 
dieses Phantom, das sich auf seinen Knien abmüht, auf gebeugten Knien zu sitzen, und von seinen beiden Schultern sind seine Hände erhoben und strecken sich aus, eine hierhin, eine dahin, eine Klafterlänge. Über der Mitte des Kopfes des krummen Drachen hat er die Spitze seines rechten Fußes.Auch hier rollt jene Krone (Corona), die der glorreiche Dionysos zum Gedenken an die tote Ariadne gesetzt hat, unter dem Rücken des mühseligen Phantoms.Auf dem Rücken des Phantoms ist die Krone nah, aber an seinem Kopf ist der Kopf von Ophiuchus in der Nähe zu erkennen, und dann können Sie den sternenbeleuchteten Ophiuchus selbst verfolgen: so hell unter seinem Kopf erscheinen seine glänzenden Schultern. Sie wären sogar bei Mondmitte deutlich zu erkennen, aber seine Hände sind überhaupt nicht so hell; denn schwach läuft der Sternenglanz diesseits und dort entlang. Doch auch sie können gesehen werden, denn sie sind nicht schwach. Beide klammern sich fest an die Schlange, die die Taille von Ophiuchus umgibt, aber er, standfest und mit beiden Füßen gut aufgestellt, trampelt ein riesiges Monster, sogar den Skorpion, der aufrecht auf seinem Auge und seiner Brust steht. Jetzt ist die Schlange um seine beiden Hände gewunden, ein wenig über seiner rechten Hand, aber in vielen Falten hoch über seiner linken.In Richtung der Krone neigt sich der Kiefer der Schlange, aber unter seiner gewundenen Gestalt suchst du nach den mächtigen Klauen (der Waage); sie sind lichtarm und keineswegs brillant.Hinter Helice, gleich einem Fahrenden, wird Arctophylax entlanggetragen, den die Menschen auch Bootes nennen, da er Hand an den wagenartigen Bären zu legen scheint. Sehr hell ist er alles; aber unter seinem Gürtel rollt ein Stern, hell über den anderen, Arcturus selbst.Markiere unter beiden Füßen von Bootes die Jungfrau, die in ihren Händen die glänzende Ähre trägt. Ob sie die Tochter des Astraeus ist, der, wie die Menschen sagen, einst der Vater der Sterne war, oder das Kind eines anderen Erzeugers, ihr Weg sei unbesorgt! Aber eine andere Geschichte ist unter den Menschen verbreitet, wie sie vor alters auf der Erde lebte und Männern von Angesicht zu Angesicht begegnete, noch in alten Zeiten die Stämme von Männern und Frauen verachtete,

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