Algunas versiones acerca del Ukuko

Por Erika Cuba

El Ukuko, Ukumari o Paulito es un personaje bastante conocido en cuentos y danzas de la regin andina. Las historias que se cuentan alrededor del Ukuko son llamadas Juan el oso, El hijo del oso, El hijo del cura y la osa, El oso raptor, entre otros ttulos. Mas el Ukuko, traspasa los lmites de la mitologa siendo, desde hace muchsimo tiempo, colaborador activo en danzas y rituales andinos como, por ejemplo, en el Qqoyllur Riti. Dentro del imaginario popular, este personaje mitad oso, mitad humano, se ha convertido en una especie de hroe por su valienta, astucia, fuerza y por enfrentarse a fieros oponentes, batallas en las cuales obtiene muchas veces la victoria. Muchos intelectuales se han detenido en el origen y la historia de este personaje ya sea con intenciones de analizar la simbologa dentro de las diferentes versiones del relato como tambin de indagar los significados de la presencia del Ukuko dentro de rituales, danzas y fiestas en las que participa. De esta manera ellos tratan de comprender la realidad y el contexto que intentan representar. Valrie Robin y Juan Ossio afirman que las versiones que a continuacin se presentan no son exclusivas del territorio andino. As, Robin, enfatiza el hecho de que esta no es una historia slo peruana, sino que tambin se han encontrado versiones en Ecuador, Bolivia, Argentina y Mesoamrica; Ossio tambin dir que hay indicios para decir que la historia es originalmente europea. Por otro lado, Morote Best realiz un estudio demostrando que el Ukuko es slo un personaje andino (versiones recogidas en Cuzco, Apurimac, Ayacucho, Ancash, Cajamarca), sino que tambin se encontrado versiones en Lima y Loreto.
RUNASIMINET http://www.pucp.edu.pe/estudios/cursos/quechua

han

Efran Morote Best estudia de manera amplia y detallada este relato [Bartolom de las Casas: 1988] logrando un estudio de 25 versiones de distintas zonas del Per repartidas en costa, sierra y selva. El mito es analizado en distintos contextos sociales y geogrficos con variantes que aportan elementos interesantes en cada caso. Inclusive investiga otros cuentos con pequeos cambios en los personajes (por ejemplo, el oso no es oso sino puma, cndor, venado, llama, etctera) que sin embargo reproducen los mismos grandes referentes del cuento en cuestin. Este autor hace un anlisis minucioso de los textos, haciendo nfasis en las distinciones dentro de las distintas versiones para as tratar de encontrar un argumento general. Para Morote Best, el Ukuko es el oso bailarn, es el indgena o mestizo, mientras que Juan oso, el hbrido del cuento popular, tiene la fuerza y la voracidad del oso, al par que la maravillosa capacidad de pensar y decir su pensamiento [capacidad heredada] de la mujer raptada [1988: 214]. Adems, en sus textos, se encuentran dibujos y fotos a artesanas con motivos del rapto de la mujer por el oso o del Ukuko bailando en las fiestas. Juan Ossio [PUCP: 1992] analiza la historia de Juan el Oso desde la mirada de la racionalidad y parentesco andino. De este modo indaga sobre los principios de endogamia y exogamia que pueden extraerse de la historia, creando categoras para organizar el mundo andino, sus preferencias y elecciones. Ossio busca explicitar a travs del relato los factores para lograr el equilibrio andino, siendo central el anlisis de la lucha del Ukuko con el condenado: Al igual que el hijo del oso, en este caso nuevamente estamos ante la presencia de un ser anmalo, pues el Condenado es un devorador de seres humanos. Llegados a este punto queda claro que la lucha entre el Maqta Peludo y el Condenado representa la oposicin equilibrada de las reglas endogmicas y exogmicas a travs de las cuales se sustenta el orden social andino [1992: 245] Al final, el Ukuko o como es llamado en esta historia, el Maqta Peludo, luego de vencer a su oponente, toma por esposa a la hija de este, sugiriendo que en la sociedad andina el orden florece a travs de intercambios recprocos entre individuos diferentes, pero que se equilibran mutuamente [1992: 245]

RUNASIMINET

http://www.pucp.edu.pe/estudios/cursos/quechua

Carlos Flores [Instituto de Pastoral Andina: 1997] en su estudio del Qqoyllur Riti hace una breve referencia al rol del Ukuko en dicha fiesta: se encargan de cargar las donaciones de los peregrinos... si hay algn herido o enfermo, ellos los trasladan. Tambin se desempean como policas, ya que vigilan que no haya borrachos, peleas, robos o parejitas haciendo lo que no deben [p.66]. El autor hace un breve estudio respecto a la simbologa del oso para el mundo andino, adems de realizar un anlisis descriptivo y explorar los matices psicoanalticos y religiosos del personaje que le hacen concluir que este relato es una especie de cuento de Edipo Andino (p.138). Deborah Poole por su parte se detiene en la funcin del Ukuko en la fiesta: Estos danzantes disfrazados de oso representan a un ser de poderes prolficos procedentes de la unin forzosa entre un oso y una mujer... Su comportamiento en el santuario combina, con un estilo nico, elementos de lo travieso y lo autoritario... tradicionalmente son ellos los que se han encargado del orden civil y del respeto religioso en el santuario y sus espacios circundantes. [1988: 105] Un aspecto importante que menciona Poole, es la importancia del trabajo de cargadores de nieve que realizan los Ukukos en la fiesta dado el carcter milenario y mesinico del nevado, ya que se dice que el ao que desaparezca el nevado llegar el Inkarr o nuevo Pachacuti. Los Ukukos, son los encargados de bajar bloques de nieve sagrada y bendita del nevado. Muchos de ellos han encontrado la muerte en este trayecto. Lo que no tiene claro la autora an, es si esta muerte es en la actualidad producto de una accin deliberada o de un accidente fatal dadas los riesgos de esta accin. Finalmente el artculo escrito por Valrie Robin, El cura y sus hijos osos o el recorrido civilizador de los hijos de un cura y una osa presenta una versin distinta en cuanto a la conformacin de los personajes de esta historia. En las dos versiones que recogi, no se trata de una mujer raptada, sino de un cura que es salvado de Satans por una osa y llevado a vivir con ella. El relato en cuestin, narra las aventuras de dos hroes gemelos nacidos de una osa y un cura y sus dificultades para insertarse en la
RUNASIMINET http://www.pucp.edu.pe/estudios/cursos/quechua

sociedad (p.2). Su inters es entender aspectos importantes de la sociedad que produjo estos relatos y de la representacin que tiene de s misma. Como particularidad, la autora seala que en Sonqo, Cuzco, el Ukuko tiene una connotacin distinta a las encontradas hasta entonces ya que explica que se usa el trmino de ukuko para sealar a una persona sexualmente desenfrenada, insatisfecha y hasta agresiva. Por su parte Robin intentar mostrar que la epopeya del o de los hijos del oso (s) o de la osa representa un recorrido civilizador, permitiendo de ese modo la reinstalacin definitiva de un orden social. [p.7] Combinando las diferentes versiones acerca del Ukuko, puede decir que este personaje mitolgico; un humano peludo y con la fuerza de un oso, es producto de la unin forzosa entre un humano y un oso (de sexos opuestos). La historia cuenta que luego de dicha convivencia, iniciada ya sea por el rapto de una mujer por el oso o por el rescate, por parte de una osa, de un cura de manos de Satans; la pareja concibe un hijo que no se acostumbra a vivir encerrado en el mundo de barbarie o de los osos, tomando la iniciativa de fugar con su padre o madre humano al otro mundo, el mundo civilizado de los humanos. Luego de derrotar al animal, son acogidos por un personaje que simboliza aspectos de la civilizacin (el cura u otro) que se hara responsable de la crianza o aculturacin de la criatura. Sin embargo, resulta imposible para el Ukuko adaptarse a este mundo causando severos problemas en el orden establecido, dada su enorme fortaleza y su habilidad para resolver situaciones que al humano corriente le parecen imposibles. El personaje civilizatorio, dada su imposibilidad para manejarlo, comprenderlo o domesticarlo, hace planes para eliminar al Ukuko. Pero cada intento es librado por el Ukuko con destreza poco usual. En una oportunidad, logran enfrentar al Ukuko con el Condenado, un ser que ahuyentaba hasta al ms valiente por haber causado la muerte a muchos en el pueblo. Pese a ello, el Ukuko logra vencer al Condenado y con ello coronarse como un valiente hroe, capaz de invertir el orden social, en el imaginario de los lectores. A travs de todas estas lecturas el Ukuko se presenta como un ser fsicamente muy poderoso y moralmente desadaptado; producto de un brusco mestizaje pero que inconforme con su mundo y con las limitaciones que este le impone, sale a conquistar el mundo de afuera, el mundo urbano y civilizado. Este encuentro
RUNASIMINET http://www.pucp.edu.pe/estudios/cursos/quechua

materializado en el mestizaje ocurre en nuestra historia, desde la llegada de los espaoles al Per y el inicio de la vida colonial hasta hoy, repitindose ampliamente en fenmenos migratorios y ms aun, en la adopcin de instituciones occidentales en el mundo andino. Mas lo que tiene de especial esta historia es que es una narracin del xito del Ukuko sobre este mundo que lo condenaba y lo marginaba. Probablemente, una manera ms de reinventarse la utopa andina, esta vez bajo la forma de cuento.

BIBLIOGRAFA
FLORES, Carlos. 1997 El Qoyllur Riti. Cuzco: Instituto de Pastoral Andina.

MOROTE BEST, Efran. 1988 Aldeas Sumergidas Cuzco: Bartolom de las Casas.

WEBER, David (ed.). 1987 OSSIO, Juan. 1992 Parentesco, reciprocidad y jerarqua en los andes. Lima: PUCP. Juan El Oso. Serie Lingstica Peruana, n.26. Pucallpa: Instituto Lingstico de Verano.

POOLE, Deborah. Mrgenes. 1988 Encuentro Y Debate, Ao 2, n. 4, pp. 101-120, Lima.

ROBIN, Valrie. 1997 El cura y sus hijos osos o el recorrido civilizador de los hijos de un cura y una osa. Bulletin de lInstitut Francais dtudes Andines. Tomo 26, n. 4, Lima.

RUNASIMINET

http://www.pucp.edu.pe/estudios/cursos/quechua